O que respondi...

aos que me perguntaram sobre a Bblia

Volume 3
por

Mario Persona
Smashwords Edition ISBN: ***** Publicado por: Mario Persona no Smashwords e em outros meios. Copyright !"#$ by Mario Persona http:%%www.mariopersona.com.br contato&mariopersona.com.br Santificai a Cristo, como Senhor, em vosso corao, estando sempre preparados para responder a todo aquele que vos pedir razo da esperana que h em vs. ( !edro "# $%
Ilustra'(o de capa: Billy )ran* +le,ander www.dreamstime.com%Billyruth"-.port/olio.pg# +s cita'0es s(o da B1blia nas das 2ers0es +C) 3 +lmeida Corrigida )iel4 +5C 3 +lmeida 5e2ista e Corrigida4 +5+ 3 +lmeida 5e2ista e +tuali6ada4 7N8 3 7ohn Nelson 8arby ou e2entualmente uma tradu'(o li2re baseada nestas 2ers0es. 9rechos deste li2ro podem ser reprodu6idos4 copiados e distribu1dos desde :ue o te,to n(o se;a alterado e se;a /eita a de2ida re/er<ncia ao autor. +preciamos seu apoio e respeito a esta propriedade intelectual.

ndice
+presenta'(o =i2er com algu>m > /ornica'(o? Esp1ritas s(o melhores :ue e2ang>licos? Como pro2ar os esp1ritos? Por :ue o 8eus do +ntigo 9estamento era cruel? )ora da caridade n(o h@ sal2a'(o? Em Marcos ! 7esus errou o nome do sumoAsacerdote? +s pragas no Egito n(o mataram todos os animais? Se 7esus n(o era /ilho de 7os>4 como era descendente de 8a2i? Como lidar com os altos e bai,os da 2ida crist(? Como as pessoas podiam 2i2er centenas de anos no princ1pio? Buem /oi o /araC do D,odo? E pecado substituir o ato se,ual por masturba'(o? F :ue > pecado? 8e2o seguir minha consci<ncia? Preciso ler a B1blia toda para ser sal2o? Por :ue os ;udeus n(o creem em 7esus? E,iste uma contradi'(o no E2angelho de Marcos !:!G? Como 7esus podia descender do 5ei 8a2i se 7os> n(o era seu pai? Fs hebreus atra2essaram mesmo o Mar =ermelho? Como No> conseguiu colocar os animais na +rca?

8e onde 2ieram as @guas do 8ilH2io e para onde /oram? =oc< > contra pes:uisas com c>lulasAtronco? E,iste /undamento b1blico para a IMarcha para 7esusJ? 8epois de sal2o eu perco meu li2re arb1trio? 8e2o construir uma :uadra de esportes para e2angeli6ar? In2estir em a'0es > ;ugo desigual? E poss12el /a6er tudo o :ue a B1blia di6? Como interpretar as sensa'0es? F :ue /a6er :uando n(o sinto a presen'a de 8eus? E errado tentar con2erter pessoas de outras religi0es? 5eligi(o boa > a :ue /a6 a pessoa sentirAse bem? =oc< acredita em no2as re2ela'0es? Se a sal2a'(o n(o depende de mim posso 2i2er como :uiser? Bue mentiras podem me condenar ao in/erno? Se !%- da humanidade cr< na reencarna'(o4 por :ue 2oc< n(o? + B1blia > di/erente dos originais? 8e2emos obedecer a autoridade humana na igre;a? Se,o antes do casamento me /a6 perder a sal2a'(o? 8eus n(o apro2a a homo a/eti2idade? + B1blia pro1be o minist>rio das mulheres? Podemos perder a sal2a'(o? =oc< /ala do e2angelho em suas palestras? 7esus /oi pregar no in/erno? Pode KHci/er ser a estrela da manh(? =oc< ;ogou /ora seus li2ros :uando se con2erteu? E,istem erros no te,to da B1blia? 8e2emos 2oltar ao cristianismo primiti2o? 8eus destinou os negros para serem escra2os? Posso me tatuar para a glCria de 8eus? Como e2itar a masturba'(o? Mulheres podem ser pastoras? =oc< l< :ual:uer li2ro crist(o ou e2ang>lico? 8e2o 2ender tudo e di2idir com outros crist(os? F :ue /a6er se meu marido > homosse,ual? F dilH2io da B1blia /oi copiado de lendas de outros po2os? Israel na terra prometida > a /igueira com brotos e /olhas? Bual a di/eren'a entre tribula'(o e grande tribula'(o? E,iste perd(o para o meu pecado? F crist(o de2e ser 2egetariano? 8e2emos comer apenas alimentos crus4 como +d(o e E2a? Buem pode bati6ar uma pessoa? )i:uei 2ulner@2el a demLnios por ter sido abusada se,ualmente? Se uma denomina'(o prospera4 como pode estar errada? 8e2o me opor M idolatria em meu trabalho? F :ue 2oc< acha da teoria do inter2alo? F :ue 2oc< acha do pensamento /ilosC/ico crist(o? 8e2o ser coni2ente com a desonestidade na empresa? Mateus !$4 Marcos #- e Kucas !# ;@ aconteceram? F arrebatamento e a 2olta de 7esus n(o s(o a mesma coisa? Pro/ecia: Perguntas e 5espostas + igre;a n(o aparece no +ntigo 9estamento? F primeiro a /alar do arrebatamento /oi 7ohn Nelson 8arby?

Fs eleitos ou escolhidos de Mateus !$:-# s(o crist(os Nigre;aO? F :ue s(o os concertos ou alian'as da B1blia? Como me li2rar do apego a coisas e h@bitos? Bual > a segunda morte? Buem ser@ o +nticristo? Por :ue o se,o n(o pode 2ir antes do casamento? N(o era para eu prosperar depois de con2ertido? Buem nunca ou2iu o e2angelho pode ser sal2o? F :ue 2oc< pensa do aborto? Bue hinos 2oc< e os irm(os cantam nas reuni0es? 9udo o :ue /i6 ser@ re2elado :uando 7esus 2ier me buscar? Caim era pedC/ilo e cometeu incesto? Por :ue 2oc< n(o gostou de tudo :ue leu no li2ro de C. S. Kewis? Como lidar com as maldi'0es4 PmacumbariasQ4 PtrabalhosQ etc.? F :uanto preciso estar preparado para e2angeli6ar? F :ue 2oc< acha de e,peri<ncias m1sticas? 8e2o me preocupar com os document@rios sobre o /im do mundo? Como lidar com as /alhas na B1blia? 8e2o con/essar meu pecado? Sem /> estou perdido? +rtes marciais na igre;a abrem brecha para o diabo? Se n(o tenho o li2re arb1trio como posso ser respons@2el por re;eitar? F :ue prati:uei > incesto? Maria > a m(e dos crist(os? 9udo o :ue di6em de Maria > 2erdade? Por :ue n(o 2emos possessos de demLnios no +ntigo 9estamento? Buem participa da primeira ressurrei'(o? Posso participar de um ritual de casamento catClico? Buem > :uem nas par@bolas? 8a2i e 7onatas eram homosse,uais? Bual o signi/icado de # Cor1ntios #-? Perderei a sal2a'(o se 2oltar a /a6er o :ue /a6ia? F batismo sal2a? F crist(o > intolerante? + Igre;a n(o ensina? =oc< n(o reconhece o Papa? Sua /> n(o inclui Maria? N(o somos li2res para escolher a sal2a'(o? Michael 7ac*son precisa2a de uma segunda chance? + cristandade est@ decadente? 8eus armou uma armadilha para suas criaturas? 8e2o me su;eitar a meus pais? F :ue signi/ica adorar em esp1rito e em 2erdade? F :ue acha do :ue di6 o ateu 5ichard 8aw*ins? Por :ue Kutero /oi di2idir os crist(os? F :ue 2oc< acha da dan'a como meio de e2angeli6ar? 8e2emos rasgar o +ntigo 9estamento? )oi a igre;a catClica :ue de/iniu o No2o 9estamento? Como me preca2er contra o erro? =oc< n(o acredita em dan'a pro/>tica? Pessoas de religi0es apCstatas est(o sal2as? 8e2o me separar de minha denomina'(o?

Bual a mHsica certa para o lou2or? Se n(o e,iste 8eus4 tudo est@ liberado? + moral /aria sentido sem 8eus? Posso usar seu 21deo na minha igre;a? Como conciliar a B1blia e a teoria da e2olu'(o? Para :u< 8eus se temos as 5egras de Furo? Como entender o +pocalipse? F :ue acontecer@ com as crian'as no arrebatamento? Bue di/eren'a e,iste entre a minha igre;a e a sua? Bual o papel da Kei de Moises para o crist(o? Bual a cha2e para entender o Serm(o da Montanha? Por :ue 8eus permite tanta atrocidade no mundo? Estaria errado chamar 7esus de 5ei? Como saber o :ue se aplica M Igre;a? Buem disse :ue o crente n(o ser@ ;ulgado? Rm crist(o pode ser soldado ou policial? F :ue 2oc< achou do li2ro + Cabana? 8eus ama apenas os sal2os? F tsunami contradi6 7eremias S:!!? Posso 2i2er despreocupado com o pecado?

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Apresentao
Primeiramente agrade'o a 8eus por permitir :ue este material /osse produ6ido e disponibili6ado para milhares de leitores no Brasil e no mundo. +s ideias :ue 2oc< encontra a:ui n(o s(o originalmente minhas4 e sim /ruto do :ue tenho aprendido da Pala2ra de 8eus /ora dos sistemas denominacionais com irm(os congregados ao nome do Senhor e tamb>m com autores de outras >pocas :ue congrega2am assim. )oram eles 7. T. Bellett4 C. U. Brown4 7. N. 8arby4 E. 8ennett4 V. V. )ereday4 7. K. Uarris4 V. Welly4 C. U. Mac*intosh4 +. Miller4 ). T. Patterson4 +. 7. Polloc*4 U. K. 5ossier4 U. Smith4 C. Stanley4 V. 9rotter4 T. =. Vigram e muitos outros. Para :ue 2oc< compreenda como este li2ro 2eio a e,istir4 creio ser necess@rio 2oltar um pouco no tempo. 8epois de um per1odo trabalhando em S(o Paulo4 em #XYY mudeiAme com minha /am1lia de 2olta para Kimeira4 minha cidade natal4 a /im de colaborar com a Editora =erdades =i2as4 uma organi6a'(o sem /ins lucrati2os :ue produ6 e distribui literatura crist(. + grande :uantidade de /olhetos e2angel1sticos4 li2ros e calend@rios distribu1dos no Brasil e em outros pa1ses de l1ngua portuguesa gera2a um 2olume consider@2el de correspond<ncia4 n(o sC com pedidos de publica'0es4 mas tamb>m com perguntas sobre a B1blia. 9odas as cartas eram de2idamente respondidas. Nessa >poca ad:uiri o h@bito de manter uma cCpia das respostas em /ormato digital. +ssim /ica2a /@cil responder perguntas semelhantes ou at> mesmo mesclar trechos de di/erentes respostas4 al>m de preser2ar a:uele conhecimento. + partir de #XXG passei a usar a Internet e a1 as respostas ;@ n(o precisa2am ser impressas4 en2elopadas e en2iadas por carta como era /eito at> ent(o. F uso do eAmail agili6ou o processo e permitiu atender mais correspondentes com maior agilidade.

Em #XXY dei,ei a editora para atuar como e,ecuti2o de uma empresa de tecnologia da in/orma'(o4 por>m mantendo nas horas 2agas minha ocupa'(o com o e2angelismo e minist>rio da Pala2ra 2ia Internet por meio de di/erentes sites e blogs. Em !""# passei a trabalhar por conta prCpria como consultor e palestrante empresarial4 tendo mais tempo li2re e uma agenda mais /le,12el para dedicarAme ao e2angelho. Em !""S decidi lan'ar o blog & que respondi no endere'o respondi.com.'r para disponibili6ar as respostas :ue tinha arma6enado em /ormato digital desde #XYY e acrescentar as :ue /ossem sendo criadas. +lgo :ue muitos perguntam > a ra6(o de o blog n(o permitir coment@rios4 mas o 2olume de spam4 debates e opini0es dei,adas na @rea de coment@rios me obrigou a eliminar esta op'(o de contato para me concentrar no atendimento apenas por eAmail. E sempre bom lembrar :ue n(o e,iste uma equipe para responder a correspond<ncia :ue chega4 pois este > um e,erc1cio pessoal. Em !""Y iniciei um trabalho chamado & (van)elho em " minutos * +ma mensa)em ur)ente para quem tem pressa4 com 21deos no Zoutube e tamb>m em 2ers0es de te,to e @udio no endere'o "minutos.net. Com a populari6a'(o do smartphone e da Internet mC2el este /ormato mostrouAse e,celente para alcan'ar pessoas a :ual:uer hora e em :ual:uer lugar com a mensagem da sal2a'(o e a s( doutrina. F site & que respondi passou a ser2ir de complemento aos 21deos. En:uanto no (van)elho em " minutos a Pala2ra de 8eus > pregada de /orma r@pida4 no & que respondi ela > e,plicada em detalhes e com re/er<ncias. Estas e outras /rentes de trabalho 2ia Internet continuam gerando um nHmero cada 2e6 maior de contatos e perguntas. Em !"#- /oram mais de tr<s mil perguntas atendidas4 por>m gra'as ao blog & que respondi nem todas precisaram ser respondidas. Na maioria das 2e6es > su/iciente en2iar lin*s para as mais de mil respostas e,istentes no blog4 :ue ;@ conta com cerca de :uatro milh0es de acessos desde sua cria'(o. +ssim chegamos M ra6(o deste li2ro :ue est@ sendo lan'ado nos /ormatos digital Ne,'oo-O e impresso Non demandO. Ele atende a:ueles :ue dese;am ter acesso ao material do blog sem depender de uma cone,(o com a Internet. Este > um dos mais de de6 2olumes pro;etados para compor esta cole'(o4 se considerarmos todo o conteHdo do blog & que respondi. +o ler este li2ro n(o se es:ue'a de :ue est@ lendo as opini0es do autor4 e n(o a Pala2ra de 8eus. Considere tamb>m :ue os te,tos s(o cartas e eAmails de minha correspond<ncia pessoal4 e n(o uma obra liter@ria. + linguagem > in/ormal e despretensiosa como acontece com uma correspond<ncia entre duas pessoas4 e > pro2@2el tamb>m :ue 2oc< Ms 2e6es 2enha a achar a linguagem meio irre2erente4 mas isso > apenas /ruto de meu estilo liter@rio4 e n(o de tratar le2ianamente as coisas de 8eus ou a pessoa a :uem respondi. KembreAse tamb>m de :ue4 para a resposta /a6er sentido4 Ms 2e6es incluo o :ue escre2eram meus interlocutores e alguns s(o incr>dulos ou ateus com opini0es depreciati2as a respeito de 8eus e de sua Pala2ra. N(o espere encontrar a:ui todas as respostas e nem se:uer as trate como de/initi2as. Elas s(o /ruto do meu e,erc1cio com o Senhor e do :ue continuo aprendendo todos os dias. Por isso leia4 medite4 bus:ue re/er<ncias na B1blia e ore para :ue o Esp1rito Santo lhe d< o entendimento. Sem isto at> a pessoa mais inteligente e 2ersada nas Escrituras ser@ incapa6 de entender as coisas de 8eus4 pois elas se discernem espiritualmente. E pro2@2el :ue 2oc< encontre erros em minhas opini0es. Pode ter certe6a de :ue eu mesmo e2entualmente sou obrigado a acessar o blog & que respondi para /a6er corre'0es apCs ter sido instru1do ou alertado de alguma /alha por algum irm(o ou por algo :ue li na Pala2ra de 8eus. Se4 ao comparar uma resposta mais antiga com uma mais no2a4 2oc< encontrar alguma discrep[ncia4 saiba :ue optei por n(o re2isar todas as respostas4 mas decidi mant<Alas do modo como entendia as coisas :uando as escre2i4 e lembreAse de :ue 2oc< est@ lendo te,tos escritos ao longo de um per1odo de cerca de trinta anos. Se encontrar algum erro de digita'(o ou de gram@tica4 entre em contato para eu /a6er as de2idas corre'0es4 pois o dese;o de disponibili6ar

este li2ro o mais r@pido poss12el nas m(os dos leitores /oi maior :ue o tempo :ue ti2e para re2is@Alo. Este li2ro est@ sendo distribu1do gratuitamente4 por>m alguns sites de terceiros ou editoras ir(o cobrar algum 2alor para a 2ers(o eAboo* ou impressa sem :ue isto signi/i:ue algum ganho da parte do autor :ue optou por abrir m(o dos ganhos com direitos autorais. =oc< poder@ distribuir o conteHdo deste li2ro4 desde :ue o /a'a gratuitamente4 n(o altere o te,to e mantenha a re/er<ncia ao autor. Pe'o :ue se lembre de incluir este trabalho em suas ora'0es e de endere'ar ao Senhor4 e n(o a mim4 :ual:uer sentimento de gratid(o :ue por2entura possa ter por esta leitura. Conheamos e prossi)amos em conhecer ao Senhor. como a alva, a sua vinda / certa (&s 0#"%. 1ario !ersona
www.respondi.com.br www.-minutos.net )e2ereiro4 !"#$

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Viver com algum ornicao!

Sua dH2ida > por n(o e,istir algo na B1blia :ue diga / proi'ido ter rela2es se3uais se no for casado. N(o sei se 2oc< > con2ertida a Cristo ou n(o4 mas o cristianismo n(o > uma religi(o de leis do tipo isso / proi'ido4 aquilo / permitido. F ;uda1smo tinha suas leis4 mas n(o o cristianismo. U@ algumas ordenan'as Ncomo o batismo e a recorda'(o da morte do Senhor na ceiaO4 h@ costumes :ue o crist(o de2e adotar e h@ pr@ticas :ue s(o consideradas pecado4 mas tudo isso 2em da /orma como um pai amoroso /alaria com seus /ilhos4 e n(o do modo como um sargento trataria seus soldados. +li@s4 na rela'(o de um pai amoroso com seu /ilho Ms 2e6es nem pala2ras s(o necess@rias4 basta um olhar4 para saber se a:uilo agrada ou n(o ao pai. E o se,o /ora do casamento certamente n(o agrada ao Pai Ne :uando /alo Pai estou me re/erindo M:ueles :ue podem cham@Alo assim por terem nascido de no2oO. Portanto4 n(o olhe para a B1blia como um li2ro de regras. F matrimLnio > uma institui'(o di2ina. Em seu pro;eto original 8eus criou um homem e uma mulher para se unirem e procriarem. 8entro desse relacionamento o se,o /oi algo :ue 8eus mesmo instituiu4 e em Uebreus > considerado digno de honra o leito sem m@cula4 o casal :ue tem um ao outro e,clusi2amente. Fs costumes do mundo atual est(o bem di/erentes disso4 mas o :ue o crist(o tem com os costumes? N(o s(o eles a sua re/er<ncia4 mas /a6er a 2ontade de 8eus. Se 2oc< entendeu :ue /ornica'(o > o se,o /ora do casamento4 ent(o sabe :ue isso inclui tamb>m o se,o antes do casamento4 ou se;a4 mesmo entre duas pessoas :ue pretendam se casar. Como elas ainda n(o est(o unidas em matrimLnio4 elas se encontram em situa'(o de /ornica'(o se manti2erem rela'0es se,uais. 8eus sempre sabe o :ue > melhor para nCs. +1 ca1mos na :uest(o sobre o :ue > um casamento leg1timo. N(o sei o :ue di6em os costumes ;udaicos4 pois o +ntigo 9estamento n(o tra6 :ual:uer men'(o de como de2e ser celebrado um casamento ;udaico4 mas n(o e,iste o tal casamento no reli)ioso :ue costumamos /alar. Na B1blia n(o h@ :ual:uer re/er<ncia de :ue algu>m pudesse di6er !erante 4eus eu vos declaro

marido e mulher. F ;ui6 de pa6 sim tem essa autoridade4 pois ela lhe /oi dada pelos homens4 portanto perante a lei ele pode declarar marido e mulher. E o :ue chamamos de casamento ci2il. Mas Icasamento religiosoJ n(o e,iste biblicamente. E claro :ue os crist(os podem con2idar algu>m para /alar algumas pala2ras4 /a6er uma ora'(o ou algo assim4 mas se algu>m disser :ue tem o poder de declarar um casal4 casados diante de 8eus4 isso ser@ uma usurpa'(o de um poder :ue n(o /oi dado a ningu>m Ne,ceto4 como disse4 o poder ci2il :ue o ;ui6 temO. Essa :uest(o :ue 2oc< mencionou4 de duas pessoas 2i2endo ;untas por 2inte anos > muito relati2a. Em algumas situa'0es isso poderia ser considerado /ornica'(o4 em outras n(o. Como o crist(o de2e seguir as leis de seu pa1s4 se na:uele pa1s s(o consideradas casadas pessoas :ue t<m uma certid(o em cartCrio4 ent(o elas de2em passar por isso para se considerarem casadas. Fb2iamente nos tempos b1blicos n(o ha2ia cartCrios4 mas ha2ia testemunhas e o casamento era um e2ento reconhecido como tal4 como um contrato pHblico. No minuto anterior M:uela cerimLnia todos sabiam :ue a:uelas pessoas n(o eram casadas. No minuto seguinte4 todos as tinham como casadas. U@ casos de crist(os :ue se con2erteram em pa1ses onde a poligamia > aceita Nem algumas tribos da \/ricaO e /icaram em um impasse por:ue tinham meia dH6ia de esposas. Sei de um caso em :ue o homem con2ertido a Cristo decidiu coabitar apenas com a primeira esposa e pro2er o sustento das outras4 sem ter com elas rela'0es se,uais. 8este modo ele cumpriu a 2ontade de 8eus :uanto a ter uma sC mulher4 e n(o e,pLs as outras mulheres ao esc@rnio e humilha'(o4 :ue seria o caso se as abandonasse numa sociedade como a:uela. Portanto4 2oc< 2< :ue n(o h@ uma lei ou uma regra4 mas :ue > preciso discernimento para cada situa'(o. No Brasil uma pessoa > considerada casada se ti2er uma certid(o de casamento4 do mesmo modo :ue 2oc< precisa de um atestado de Cbito para pro2ar :ue morreu. 9oda2ia4 em boa parte do interior do pa1s onde n(o e,istiam cartCrios4 s(o consideradas pela sociedade como casadas pessoas :ue ti2eram um casamento reli)ioso4 pois no passado os li2ros das igre;as catClicas eram considerados documentos 2@lidos para certi/icar nascimento4 casamento e Cbito Nn(o sei se ainda s(oO. Mesmo assim4 :uando surge uma oportunidade elas costumam regulari6ar sua situa'(o ci2il por 2@rias ra60es. Se 2oc< /or crist( e esti2er na situa'(o :ue descre2eu N!" anos ;untos4 /ilhos4 etc.O4 cabe a 2oc< orar e buscar saber a 2ontade de 8eus. Se esti2er no Brasil eu creio :ue o correto seria passar em um cartCrio de registro ci2il e legali6ar sua rela'(o. *****

"spritas so mel#ores que evanglicos!

+o tentar ;usti/icar sua religi(o 2oc< a comparou com o :ue 2< ao redor no mundo religioso e escre2eu: 5unca vendemos areia do monte Sinai, nunca vendemos rosa un)ida.... Fs descalabros :ue pregadores ditos Ie2ang>licosJ /a6em n(o in2alidam a B1blia4 apenas con/irmam as pala2ras de 7esus sobre os :ue pregariam4 /ariam milagres e e,pulsariam demLnios em seu nome4 sem ele nunca os ter conhecido NMateus ]O. 9udo o :ue > 2erdadeiro tem milhares de cCpias piratas4 portanto n(o > por a1 :ue de2emos 2alidar ou in2alidar o cristianismo. 9amb>m n(o > pelos esp1ritas :ue tento in2alidar o espiritismo4 por:ue 2oc< 2ai encontrar esp1ritas gente boa e esp1ritas bandidos4 como em :ual:uer meio. U@ ateus :ue s(o e,celentes pessoas4 mas isso n(o signi/ica :ue este;am certos em sua /> Nou /alta delaO.

=oc< escre2eu: 6o7e, aps cento e cinquenta anos da codificao (spirita, 7 se soma no 8rasil apro3imadamente cinco milh2es de espiritas declarados e apro3imadamente quarenta milh2es de simpatizantes.. E disso :ue estou /alando. Se /Lssemos atr@s de nHmeros4 sair1amos todas as manh(s em busca de esterco4 por:ue trilh0es de moscas /a6em isso todos os dias. Pare com essa mania de persegui'(o4 de achar :ue eu este;a perseguindo esp1ritas4 /alando mal de esp1ritas4 etc. 8eus ama os esp1ritas4 mas abomina o espiritismo4 e eu de2o /a6er o mesmo. =oc< escre2eu: Ser que somente os evan)/licos e protestantes / que so inteli)entes9. N(o4 e2ang>licos4 protestantes4 catClicos4 esp1ritas4 ateus... 9odos s(o igualmente ignorantes de pai e m(e4 pecadores perdidos4 a menos :ue parem de con/iar em sua prCpria intelig<ncia e creiam no Sal2ador para serem sal2os. Rma crian'a e um de/iciente mental est(o mais perto da sal2a'(o do :ue um cientista4 por:ue a sal2a'(o depende da /> no Sal2ador4 n(o da ra6(o e lCgica. Pela mesma ra6(o :ue publicanos e prostitutas est(o mais perto do :ue religiosos e cl>rigos4 por:ue > mais /@cil a:ueles se reconhecerem pecadores do :ue estes. =oc< escre2eu: :)ora eu te per)unto# !or que (...% as mensa)ens esp;ritas que (...% estimulam as pessoas a praticarem o amor do Cristo na sua verdadeira acepo, so coisas demon;acas9 Por:ue nem tudo o :ue relu6 > ouro. Se ler +tos #G encontrar@: ( aconteceu que, indo ns < orao, nos saiu ao encontro uma 7ovem, que tinha esp;rito de adivinhao, a qual, adivinhando, dava )rande lucro aos seus senhores. (sta, se)uindo a !aulo e a ns, clamava, dizendo# Estes homens, que nos anunciam o caminho da salvao, so servos do Deus Altssimo. ( isto fez ela por muitos dias. 1as !aulo, pertur'ado, voltou,se e disse ao esp;rito# (m nome de =esus Cristo, te mando que saias dela. ( na mesma hora saiu. N+t #G:#GA #YO. +parentemente ela esta2a /a6endo um bom ser2i'o4 mas Paulo te2e discernimento su/iciente para perceber :ue ela esta2a: #. E,altando Paulo e Silas4 e nas coisas de 8eus n(o h@ lugar para a e,alta'(o de homens. !. Rsando a e,press(o 4eus :lt;ssimo4 :ue embora /osse usada no +ntigo 9estamento4 ;@ n(o tinha lugar apCs a re2ela'(o de 8eus mani/estado em carne4 7esus Cristo. 8eus n(o esta2a mais distante e inacess12el como no passado. =oc< escre2eu: &nde e em que mensa)em esp;rita voc> pode assinalar que as mensa)ens de amor a 4(+S so o'ras demon;acas9. Se eu proclamar :ue Einstein /oi um grande especialista em tabuada4 sem dei,ar de /altar M 2erdade N> claro :ue Einstein sabia tabuadaO4 estarei colocando o g<nio no n12el de um garoto do ensino /undamental :ue tamb>m se;a e3pert em tabuada. +ssim4 ao negar :ue 7esus > 8eus encarnado4 ao negar seu nascimento 2irginal4 ao negar seu sacri/1cio substituti2o4 ao negar sua ressurrei'(o4 ao negar sua atual presen'a corpCrea no c>u4 ao negar sua 2inda como 7ui6... E tantas outras coisas4 o espiritismo o coloca no n12el de um personagem de 7ornada nas Estrelas4 ou administrador espiritual do planeta ?erra. E isso4 seria o mesmo :ue algu>m prestar uma homenagem pHblica a 2oc<4 anunciando: Senhoras e senhores, vamos a)ora ouvir a palavra de nosso ilustre ami)o aqui, que sabe ler e escrever. =oc< n(o iria gostar4 iria? *****

$omo provar os espritos!

=oc< di6 :ue em suas sess0es esp1ritas identi/icam os Iesp1ritos bonsJ por sua linguagem e maneira de /alar. E ingenuidade acreditarAse capa6 de ;ulgar as inten'0es de Iesp1ritosJ com milhares de anos de e,peri<ncia em enganar os seres humanos4 !orque so esp;ritos de dem@nios, que fazem prod;)ios N+p #G:#$O. Bual:uer 2igarista iniciante sabe :ue4 para ter sucesso em sua Ipro/iss(oJ4 de2er@ andar sempre de terno e saber /alar como uma pessoa de bem. +gentes in/iltrados em pa1ses e organi6a'0es nunca parecem ser o :ue realmente s(o. 8o mesmo modo4 n(o espere :ue o diabo ir@ se apresentar com chi/res soltando /uma'a pelas 2entas. =oc< ir@ encontr@Alo4 e a seus an;os4 como Iministros de ;usti'aJ ou an;os de lu6. +o /alar do esp1rito de pessoas Ne n(o de supostos desencarnadosO :ue se apresenta2am como pro/etas Nou capa6es de ^pro/erir^ mensagens de 8eusO4 a Pala2ra de 8eus > clara: 5o creiais a todo o esp;rito, mas provai se os esp;ritos so de 4eus, porque 7 muitos falsos profetas se t>m levantado no mundo. N# 7o(o $:#O. Como saber? + /Crmula > esta: 5isto conhecereis o (sp;rito de 4eus# ?odo o esp;rito que confessa que Jesus Cristo veio em carne / de 4eus. ( todo o esp;rito que no confessa que Jesus Cristo veio em carne no / de 4eus. mas este / o esp;rito do anticristo, do qual 7 ouvistes que h de vir, e eis que 7 est no mundo. N# 7o $:!A-O. E2identemente a:ui o apCstolo n(o esta2a /alando sobre acreditar ou n(o na e,ist<ncia real e corpCrea de 7esus4 ;@ :ue isso era Cb2io para ele. +/inal4 tinham estado com ele um pouco antes. +:ui se trata do :ue signi/ica essa encarnao. E preciso recorrer ao e2angelho de 7o(o #: E o Verbo se fez carne. E o :ue era o =erbo? O Verbo era Deus. !orque 7 muitos en)anadores entraram no mundo, os quais no confessam que Jesus Cristo veio em carne (ste tal / o en)anador e o anticristo. N! 7o #:]O. Ser@ :ue eles n(o con/essa2am a e,ist<ncia real e histCrica de 7esus? N(o4 eles n(o con/essa2am :uem realmente ha2ia encarnado. (, sem dAvida al)uma, )rande / o mist/rio da piedade# Deus se manifestou em carne. N# 9m -:#GO. +o con/essar :ue Deus se manifestou em carne4 > preciso incluir no pacote a ra6(o disso4 ou se;a4 levou sobre o seu corpo os nossos pecados na cruz4 e o /inal da histCria: Jesus ressuscitou e subiu ao cu. *****

%or que o &eus do Antigo 'estamento era cruel!

8eus nunca /oi cruel4 8eus sempre /oi ;usto. Buando a pol1cia in2ade uma comunidade em busca de tra/icantes e criminosos4 n(o 2ai ;ogando /lores. =ai com armas e pronta para e,ercer o poder de pol1cia :ue a sociedade lhe delegou. +gora imagine um mundo de tra/icantes e criminosos4 e 8eus precisando lidar com isso No problema > :ue 2oc< n(o cr< :ue o ser humano > intrinsicamente mau por nature6aO. 8eus > santo4 :ual:uer @tomo de pecado > horrendo para ele. Ele estabeleceu go2ernos e usou po2os para colocar em pr@tica esse ;u16o. Fs israelitas /oram apenas um dos instrumentos :ue usou para isso. + :uest(o >: Por :ue ele mandou destruir os po2os :ue esta2am na palestina? Por causa de suas abomina'0es Ncrimes horrendos aos olhos de 8eusO. Buais?

Buando entrares na terra que o Senhor teu 4eus te der, no aprenders a fazer conforme as abomina!"es daquelas na!"es. (ntre ti no se achar quem fa!a #assar #elo fo$o a seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem pro)nosticador, nem a)oureiro, nem feiticeiro. 5em encantador, nem quem consulte a um esp;rito adivinhador, nem m)ico, nem quem consulte os mortos. !ois todo aquele que faz tal coisa % abomina!o ao &enhor. e #or estas abomina!"es o &enhor teu Deus os lan!a fora de diante de ti. N8t #Y:XA#!O. =e;a o :ue4 para 8eus4 est@ no mesmo n12el de :ueimar os /ilhos Ncoisa :ue a:ueles po2os /a6iamO. N(o se trata4 por>m de uma lista completa4 mas o princ1pio de como 8eus en,erga e lida com as abomina'0es pode ser 2isto a:ui. Em outra ocasi(o 8eus usou um instrumento gentio para e,ercer seu ;u16o sobre os po2os e at> para a;udar a reconstruir o 9emplo de 7erusal>m4 tal era o estado lastim@2el a :ue tinha chegado o po2o de Israel. =e;a isto: (u sou o Senhor... que di)o de Ciro# C meu pastor, e cum#rir' tudo o que me a#raz, dizendo tam'/m a Jerusal%m( )u ser's edificada* e ao tem#lo( )u ser's fundado. :SSD1 diz o Senhor ao seu un$ido+ a Ciro+ a quem tomo #ela mo direita+ #ara abater as na!"es diante de sua face+ e descin)ir os lom'os dos reis, para a'rir diante dele as portas, e as portas no se fecharo. (u irei adiante de ti, e endireitarei os caminhos tortuosos. que'rarei as portas de 'ronze, e despedaarei os ferrolhos de ferro. 4ar,te,ei os tesouros escondidos, e as riquezas enco'ertas, para que sai'as que eu sou o Senhor, o 4eus de Dsrael, que te chama pelo teu nome. NIs $$:$A!Y_$S:#A-O. 8etalhe: F pro/eta Isa1as4 :ue escre2eu isso4 2i2eu entre ]$" +.C. e GY# +.C. Ciro /oi rei da P>rsia entre SSX e S-" +.C. e autori6ou o retorno dos israelitas N:ue esta2am no e,1lioO para reconstru1rem 7erusal>m e o 9emplo no ano S-] +.C. Fu se;a4 :uase du6entos anos antes de Ciro nascer4 Isa1as pro/eti6ou :ue ele nasceria4 disse :ual seria o seu nome e o :ue ele /aria em rela'(o aos ;udeus. Esta > mais uma e2id<ncia de :ue n(o estamos /alando de um li2ro :ual:uer ou de /@bulas in2entadas pelos homens. Estamos /alando da Pala2ra de 8eus. *****

(ora da caridade no #) salvao!

=oc< citou uma /rase :ue > /re:u<ncia constante na literatura esp1rita4 de +llan Wardec a Chico `a2ier4 e :uer saber se concordo. 8iscordo do espiritismo mas concordo com a /rase. E,atamente. Fora da caridade no h salvao. Mas o :ue > caridade? Meu dicion@rio di6 :ue > uma disposio favorvel em relao a al)u/m em situao de inferioridade. +ssim4 o rico a;uda o pobre4 o saud@2el a;uda o doente4 o /orte a;uda o /raco4 o maior cuida do menor. E4 num caso e,tremo4 um d@ a 2ida pelo outro. E se subirmos na escala4 :uem > o maior4 :ue mais pode4 :ue mais /a64 :ue mais cuida? +:uele :ue tem maior caridade. E nin)u/m tem maior caridade do que esta, de dar al)u/m a sua vida pelos seus ami)os. Mas a caridade 2ai a e,tremos4 al>m de amigos e 4eus prova a sua caridade para conosco, em que Cristo morreu #or n,s+ sendo n,s ainda #ecadores. Mas4 a/inal4 :ue caridade > essa :ue /ora dela n(o h@ sal2a'(o? Simples. 5isto est a caridade, no em que n,s tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou a n,s+ e enviou seu -ilho #ara #ro#icia!o #elos nossos #ecados. N# 7o $:#"O. )ora D!""# caridade n(o h@ sal2a'(o. Mas h@ os :ue relutam em ser o ob;eto dessa caridade4 o recept@culo desse amor. Somente algu>m :ue se ache muita coisa4 :ue n(o reconhe'a sua

nulidade4 ru1na e imper/ei'(o4 ter@ a aud@cia de di6er a 8eus: : 1D56: caridade / que me trar salvao. *****

"m *arcos + ,esus errou o nome do sumo-sacerdote!

Fs cr1ticos da B1blia costumam usar a passagem em Marcos !:!G para di6er :ue h@ um erro4 ou de 7esus4 ou do e2angelista Marcos4 ao mencionar :ue +biatar era sacerdote no tempo em :ue 8a2i entrou na casa de 8eus para comer os p(es destinados M proposi'(o. =amos 2er... Como entrou na casa de 4eus, no tem#o de Abiatar+ sumo sacerdote, e comeu os pes da proposio +lmeida4 5e2ista e Corrigida N#GX$O. 6oE he Eent into the house of Fod .at /Abiathar the chief #riest01, and the loaves of the presentation did eat Zoung^s Kiteral N#YG!O ou em tradu'(o li2re4 Como entrou na casa de 4eus (em :'iatar sumo sacerdote%, e os pes da proposio comeu. 6oE he entered into the house of Fod, in .the section of1 Abiathar .the1 hi$h #riest, and ate the sheE'read 7.N.8arby 9ranslation N#YX"O ou em tradu'(o li2re4 Como entrou na casa de 4eus, a (seo de% :'iatar (o% sumo sacerdote, e comeu os pes da proposio. 5epare :ue a e,press(o no tempo de da tradu'(o em portugu<s aparece entre par<nteses numa tradu'(o literal e tamb>m na tradu'(o de 7N 8arby por:ue n(o consta dos originais. Poderia ser lido como entrou na casa de 4eus e comeu os pes da proposio ou como entrou na casa de 4eus a :'iatar sumo sacerdote e comeu os pes da proposio. Fu se;a4 nos originais hebraicos n(o e,iste o no tempo de, portanto > per/eitamente poss12el :ue o Senhor se re/erisse a +biatar por ter o seu sacerdCcio marcado mais a 8a2i do :ue o de +imele:ue. Na literatura > comum termos >pocas marcadas por alguns homens mais do :ue outros4 e acabarmos nos re/erindo M >poca identi/icada por a:uela personalidade. Esse tipo de Ica'a ao tesouroJ :ue os cr1ticos /a6em tem nome. Futro dia recebi um eAmail: :ssista ao comercial do ?ri'unal Superior (leitoral que est sendo veiculado pelas ?Gs a'ertas. :o final do mesmo, aparece um t;tulo de eleitor e, qual no / a surpresa, o nome da pessoa que l est / Carlos 6enrique Hernandes, podendo a'reviar teremos CH6 ou se formos mais inteli)entes, H6C. +o amante de teorias conspiratCrias :ue me escre2eu alegando :ue a:uilo era propaganda eleitoral proibida4 respondi: :'ra sua )eladeira, pe)ue um ovo e e3amine com uma lente de aumento. Goc> ver um pelo. E o caso do suposto IerroJ :ue os cr1ticos apontam. *****

As pragas no "gito no mataram todos os animais!

Sua dH2ida est@ no /ato de :ue4 apCs as pragas lan'adas por 8eus sobre o Egito para di6imar os animais4 o e,>rcito de )araC ainda tinha ca2alos para perseguir os eg1pcios. Esta > uma suposta contradi'(o :ue os c>ticos gostam de e,plorar. Fs c>ticos dariam p>ssimos deteti2es ou in2estigadores4 por:ue n(o trabalham com possibilidades. Bue tal agu'ar a 2is(o peri/>rica? =amos l@:

ND, X:GA]O ( o Senhor fez isso no dia se)uinte, e todo o )ado dos e);pcios morreu. por/m do )ado dos filhos de Dsrael no morreu nenhum. ( Hara enviou a ver, e eis que do $ado de 2srael no morrera nenhum. Se 2oc< /osse )araC e descobrisse :ue ainda tinha gente cu;os animais n(o tinham morrido4 o :ue /aria? Eu sei a resposta. Ele con/iscaria o :ue o po2o n(o conseguisse esconder. Primeira possibilidade. Considerando :ue esta /oi a primeira praga4 e calculaAse :ue as pragas le2aram no m1nimo S" dias Ne n(o S" minutos como nos /ilmesO para acontecer4 se 2oc< /osse go2ernante de um pa1s onde seu gado e ca2alos ti2essem sido mortos4 :ue pro2id<ncia tomaria no mesmo dia? 8ica: F Egito possu1a um dos melhores sistemas de transporte terrestre4 mar1timo e /lu2ial da >poca. F Cairo est@ a #!" *m do Tol/o P>rsico4 a #S" *m do Mediterr[neo e ha2ia ainda po2os 2i6inhos. F Nilo tamb>m era uma 2erdadeira autoestrada4 e a 2iagem para o Egito4 2inda dos lados da nascente do Nilo4 era ob2iamente mais r@pida do :ue o caminho in2erso4 por apro2eitar n(o apenas o 2ento como tamb>m a corrente6a do rio. Portanto4 esta > uma segunda possibilidade: importa'(o de animais4 al>m dos :ue ;@ estariam chegando no mesmo dia por:ue a cadeia de suprimentos dos eg1pcios continua2a /uncionando4 com barcos e cara2anas chegando todos os dias. ND, X:!"A!#O IBuem dos servos de Hara temia a palavra do Senhor, fez fu$ir os seus servos e o seu $ado #ara as casas* mas aquele que no tinha considerado a palavra do Senhor dei3ou os seus servos e o seu )ado no campo.. +h4 ent(o al>m dos israelitas ha2ia tamb>m eg1pcios :ue eram prudentes. 9erceira possibilidade: a prote'(o dos animais pelo prCprio po2o eg1pcio. ND, X:!GO Somente na terra de 3,sen, onde estavam os filhos de Dsrael, no havia saraiva.. Buarta possibilidade: Na praga da sarai2a /oi poupado n(o apenas o gado de um po2o espec1/ico4 mas de outros :ue morassem na terra de TCsen Nde2ia ter muito eg1pcio morando l@O e tamb>m da:ueles em outros lugares :ue temeram e protegeram seus animais. Bual:uer deteti2e inteligente e com bom senso teria in2estigado essas possibilidades para concluir :ue o Egito n(o /ica2a na Kua4 portanto era bem poss12el receber suprimentos e,tras de outras terras4 al>m de encontrar entre o prCprio po2o hebreu animais para con/iscar. *****

.e ,esus no era il#o de ,os/ como era descendente de &avi!

Buanto M descend<ncia de 8a2i4 isso > incontest@2el4 pois a genealogia no e2angelho de Mateus > clara. Ele era descendente de 8a2i tanto por parte de 7os> como de Maria. Kegalmente ele era /ilho de 7os> e de2ia ser essa a sua condi'(o no censo :ue era /eito na >poca e nos registros dos li2ros do 9emplo. Fs ;udeus nunca contestaram isso nos e2angelhos. +li@s4 Uerodes mandou matar um monte de meninos sC de medo do 5ei :ue tinha nascido em Bel>m. Se os ;udeus ho;e contestam a descend<ncia de 7esus > por:ue e,iste uma lenda ;udaica :ue di6 :ue Maria teria cometido adult>rio com um soldado chamado Panthera4 por isso os ;udeus o chamam de Zeshu BenAPanthera N7esus )ilho de PantheraO. + descend<ncia legal sempre /oi a considerada Nou 2oc< acha :ue > sC com teste de 8N+ :ue se determina a paternidade?O. 9enho um /ilho adotado por ado'(o plena4 ou se;a4 ele > meu /ilho4 tem meu sobrenome e em sua certid(o de nascimento constam os nomes de meus pais e sogros como a2Cs. Se sobrar alguma heran'a4 ele ter@ seu :uinh(o. No processo de ado'(o e,iste uma linha escrita pelo ;ui6 :ue di6 :ue ningu>m poder@ contestar isso.

Fs prCprios ;udeus da >poca considera2am 7esus /ilho de 7os>: 5o / este o filho do carpinteiro9 e no se chama sua me 1aria, e seus irmos ?ia)o, e =os/, e Simo, e =udas9 NMt #-:SSO. Mesmo esta seria ho;e considerada pelos ;udeus. Pergunte a :ual:uer ;udeu e saber@ :ue ho;e > considerado ;udeu :uem o > por parte de m(e. Rm po2o em constante e,1lio n(o podia se dar ao lu,o de agir di/erente4 ;@ :ue eram constantemente escra2i6ados por inimigos e suas mulheres 2ioladas por estrangeiros. Buem me e,plicou isto /oi um ;udeu. Isto eu tirei do site www.;ew/a:.org: Iho is a =eE9 : =eE is anJ person Ehose mother Eas a =eE or anJ person Eho has )one throu)h the formal process of conversion to =udaism. (Buem / 7udeu9 +m 7udeu / qualquer pessoa cu7a me era 7udia ou qualquer pessoa que tenha passado pelo processo formal de converso ao 7uda;smo%. F te,to :ue 2oc< indicou4 escrito por um rabino :ue alega n(o ha2er base para 7esus ter sido o Messias4 di6: Se)undo a reivindicao crist que =esus era filho de uma vir)em, no tinha pai * e dessa maneira no poderia ter cumprido o requerimento messiKnico de ser descendente do Lei 4avid pelo lado paternoM Percebe as implica'0es do :ue ele di6? Esse rabino est@ baseando sua re/uta'(o na a/irma'(o dos crist(os e4 ao /a6er isso4 est@ assumindo :ue a a/irma'(o dos crist(os estaria correta: 7esus > /ilho de 8eus. +o tentar re/utar uma coisa ele acaba admitindo outra Nn(o 2ai /icar bem diante de seus patr1ciosO :ue era ;ustamente o :ue os ;udeus da >poca n(o :ueriam aceitar. Mas4 2oltando ao I:uem > ;udeuJ4 nem os ;udeus chegaram a uma conclus(o4 mas a linhagem materna > a o/icial e adotada pelo Estado de Israel para de/inir :uem pode ser cidad(o: = quanto < descend>ncia 7udaica, a diver)>ncia aparece na definio de quem viria a linha 7udaica, se matrilinearmente, patrilinearmente ou am'as as hipteses. : primeira / a ma7oritria, sendo apoiada pelo 7uda;smo ra';nico ortodo3o e conservador. (ssa tese tem fora e raio de ao maiores por ser adotada pelo (stado de Dsrael, al/m de )rande parte das comunidades ao redor do mundo. !or/m, a patrilinealidade / defendida pelo 7uda;smo cara;ta e os 7udeus Naifen) da China, )rupos separados dos )randes centros 7udaicos e que desenvolveram so' tradi2es diferentes com 'ase em costumes que remontam a vrios s/culos passados. !or Altimo, e3iste a tese que am'os os pais podem dar ao filho a condio de 7udeu que / defendida pelo 7udeus reformistas que em maro de OP" por tr>s votos a um reconheceu a validade da descend>ncia paterna mesmo que a me no se7a 7udia desde que a criana se7a criada como 7udeu e se identifique com a f/ 7udaica. N)onte: http:%%pt.wi*iboo*s.orgO. *****

$omo lidar com os altos e bai0os da vida crist!

Fbrigado por seu te,to me /a6er sentir :ue n(o sou o Hnico :ue tamb>m passa por altos e bai,os NMs 2e6es mais bai,os do :ue altosO. Se Paulo chegou a desesperar da prCpria 2ida4 por :ue eu seria di/erente? Fu o :ue 2oc< acha :ue eram os Itemores por dentroJ :ue ele sentia? antes em tudo fomos atri'ulados# por fora com'ates, temores por dentro N! Co ]:SO. + :uest(o > :ue o Senhor tamb>m entende o :ue /a6emos4 :ue temos esse tesouro em 2asos de barro4 para :ue a e,cel<ncia do poder n(o se;a de nCs mesmos. Paulo di6ia :ue :uando esta2a /raco4 a1 sim > :ue esta2a /orte4 e se e,iste uma coisa :ue detesto s(o esses Psuper crist(osQ4 para os :uais tudo > poder4 milagres4 2is0es4 sem /alar das ri:ue6as e dos de6 carros na garagem. 9udo con2ersa.

F crist(o 2i2e em um mundo :ue n(o > o seu lugar4 habita um corpo :ue est@ arrebentado pelo pecado4 caminha entre pessoas :ue ainda est(o na condi'(o de inimigas de 8eus e4 para piorar as coisas4 > al2o constante do pr1ncipe :ue no momento manipula este mundo: Satan@s. =oc< certamente n(o poderia esperar :ue sua 2ida /osse um mar de rosas em um ambiente t(o hostil4 n(o > mesmo? Mas a grande di/eren'a > :ue o crente tem o Senhor4 tem o Esp1rito Santo habitando em si4 e se nem orar ele consegue4 o Esp1rito Santo at> nisso nos a;uda com gemidos ine,prim12eis. U@ alguns cuidados4 por>m4 :ue de2em ser tomados nesta ;ornada. F primeiro > procurar manterAse separado da:uilo :ue pode nos pre;udicar. Futro dia um irm(o disse :ue o perigo n(o > o barco estar na @gua4 mas a @gua entrar no barco. Ent(o todas as coisas :ue s(o deste mundo acabam nos atrapalhando4 de um ;eito ou de outro. Fb2iamente em nossa ;ornada pelo deserto4 nossos p>s acabam se su;ando4 se;a pelas responsabilidades do trabalho4 onde Ms 2e6es somos obrigados a engolir alguns sapos4 se;a pelo prCprio ambiente cada 2e6 mais degradante no :ual estamos inseridos Nda1 o Senhor di6er :ue precis@2amos4 em /igura4 la2ar os p>s continuamenteO. + separa'(o > necess@ria4 e apesar de e,istir muita coisa perniciosa neste mundo4 nada > mais pernicioso do :ue as coisas espirituais :uando s(o distorcidas. F Senhor nunca /oi condescendente com o pecado4 por>m tratou com carinho publicanos e prostitutas. Mas na hora de tratar com os religiosos de seu tempo4 n(o poupou o chicote e /rases como Ira'a de 21borasJ4 Isepulcros caiadosJ4 etc. + pior /orma de pecado > o religioso4 pois n(o apenas causa danos a nCs Ncomo acontece com outras /ormas de pecado4 como a prostitui'(o4 a mentira ou a a2are6aO4 mas desonra a 8eus4 denigre o :ue ele > e diminui a Pessoa de Cristo. Se eu /osse 2oc<4 a primeira coisa :ue /aria seria /ugir de toda sorte de li2ros e ideias :ue s(o claramente contr@rias M Pala2ra de 8eus4 como os ensinos dos 9estemunhas de 7eo2@4 o 8aha)avad,Fita4 Cor(o4 ou ainda de agnCsticos. Nunca de2emos ser t(o ing<nuos ao ponto de acreditar :ue as artimanhas de Satan@s n(o se;am capa6es de nos en2ol2er. Ele > mais e,periente do :ue nCs. I)ugiJ4 IapartaiA2osJ4 s(o pala2ras /ortes encontradas em toda a B1blia :uando o assunto > pecado ou m@ doutrina. +cho :ue um dos problemas de sua angHstia est@ no /ato de ser /ilho de pastor. Buando algu>m > colocado numa posi'(o de desta:ue numa comunidade No pastor e sua congrega'(o4 por e,emploO4 e,iste uma esp>cie de necessidade de corresponder Ms e,pectati2as :ue as pessoas t<m dessa pessoa e de sua /am1lia. Fu se;a4 todos precisam sempre se mostrar Psuper santosQ4 Psuper espirituaisQ4 por:ue est(o na berlinda. N(o :ue :ueiram /a6er isso4 mas o sistema coloca esse /ardo sobre a /am1lia toda4 e nem todos aguentam /ingir o tempo todo. Ent(o se cria uma esp>cie de m@scara4 de linguagem mansa4 de apar<ncia de piedade4 uns deliberadamente4 outros por press(o das responsabilidades. Mas um dia a casa cai e n(o s(o poucos a:ueles4 se;am pastores ou /amiliares4 :ue entram em para/uso e come'am a en,ergar uma dicotomia entre o :ue s(o e o :ue se sentem na obriga'(o de parecer ser. +t> a:ui eu tentei /a6er um diagnCstico e di6er :ual > a doen'a4 mas a cura 2oc< ;@ conhece: o Senhor 7esus. N(o h@ /Crmulas m@gicas. E nele :ue 2oc< de2e descansar4 > a ele :ue 2oc< de2e recorrer4 > dele :ue de2e esperar socorro. E4 principalmente4 saber :ue ele sabe e,atamente o :ue 2oc< est@ passando melhor do :ue ningu>m4 e tem um propCsito em tudo isso. Eu sei :ue isso pode parecer clich>4 mas n(o > e 2oc< sabe disso. Ginde, e ouvi, todos os que temeis a 4eus, e eu contarei o que ele tem feito < minha alma. : ele clamei com a minha 'oca, e ele foi e3altado pela minha l;n)ua. Se eu atender < iniquidade no meu corao, o Senhor no me ouvir. 1as, na verdade, 4eus me ouviu. atendeu < voz da minha orao. NSl GG:#GA#XO. )i:ue ocupado com a mis>ria em seu cora'(o e 2oc< ;amais sair@ dessa /ossa. E este;a atento4 por:ue nossa tend<ncia > acalentar um estado assim4 pois isso atrai certo sentimento de comisera'(o por parte das pessoas e de nCs mesmos. F problema > :ue a autocomisera'(o4 o

sentimento de IC dia4 C 2ida4 eu sei :ue n(o 2ai dar certoJ4 ou Iningu>m me ama4 ningu>m me :uerJ NsC para citar duas /rases popularesO 2icia e acabamos tendo certo pra6er nisso. +14 ao in2>s de realmente estarmos procurando por uma sa1da4 :ueremos encontrar outros :ue este;am na mesma para /undarmos ;untos o IClube dos Miser@2eisJ. Nosso cora'(o > enganoso demais. Pare de olhar para dentro e olhe para /ora4 para 7esus. FcupeAse com ele Ncom a Pessoa dele4 n(o com a igre;a4 os irm(os4 a religi(o4 ou se;a4 l@ o :ue /orO. Passe um repelente no corpo para e2itar o mos:uito da dengue e um repelente no cora'(o para e2itar o mos:uito da auto piedade e da ocupa'(o consigo mesmo. F :ue n(o entender4 dei,e na ga2eta de assuntos a resol2er e ocupeAse com o :ue entende Ne tenho certe6a de :ue encontrar@ muita ocupa'(oO a respeito de Cristo4 de sua Pessoa4 de sua obra4 de sua glCria... E apro2eite para cantar uns hinos de 2e6 em :uando. =oc< n(o 2ai sair do atoleiro re2irandoAse na lama. =ai a/undar cada 2e6 mais. Por isso4 meu conselho > :ue pare de lutar contra a sua carne Nnossa luta n(o > contra a carne e o sangueO e ocupeAse com as coisas do Esp1rito. Se eu tenho dH2idas4 anseios4 angHstias4 a/li'0es? E claro :ue tenho4 pois estou com uma 2ida no2a4 por>m contida num corpo 2elho e uma cidadania celestial4 mas 2i2endo no e,1lio. !ensai nas coisas que so de cima, e no nas que so da terra (Cl -:!O. *****

$omo as pessoas podiam viver centenas de anos no princpio!

Se ler o +ntigo 9estamento 2ai descobrir :ue essa longe2idade desaparece apCs o dilH2io. Por :ue ser@? Pro2a2elmente por:ue nunca tinha cho2ido antes do dilH2io4 mas um vapor, por/m, su'ia da terra, e re)ava toda a face da terra NTn !:GO. + primeira chu2a /oi o dilH2io Ncome'ou pra 2aler4 n(o > mesmo?O. Como seria a 2ida humana em um mundo com menor incid<ncia de raios ultra2ioleta4 uma atmos/era menos su;eita a 2aria'0es bruscas4 um ar com uma composi'(o di/erente da atual? Sabemos :ue o sol en2elhece as c>lulas4 o o,ig<nio en2elhece as c>lulas N> um o,idante :ue detona o corpo se inalado puro por muito tempoO. Como seria um mundo com uma atmos/era di/erente? E di/1cil saber4 por:ue seria preciso recriar essa atmos/era Nmas como saber como?O em laboratCrio e colocar algu>m para 2i2er l@ dentro. Portanto estamos /alando de pessoas com uma constitui'(o /1sica di/erente4 2i2endo em um planeta di/erente do nosso. Bual:uer /ilminho do 4iscoverJ Channel di6 :ue se encontrassem seres 2i2os em outros planetas eles seriam di/erentes. Pense na 9erra de ent(o como outro planeta. +gora 2amos M :uest(o da antiguidade das coisas N2oc< /alou de +d(o e dos /Csseis com milh0es de anosO. N(o > poss12el datar pedras pelo m>todo do Carbono #$4 apenas subst[ncias org[nicas ou materiais contendo Carbono #$ Ndiamante por e,.O. F m>todo mede a perda do C#$ depois :ue o ser 2i2ente para de obt<Alo da atmos/era Nou algo assimO. Fu se;a4 ele mede a deteriora'(o de algo em termos de perda da radia'(o do C#$. Como > emp1rico4 ele considera os 2olumes de C#$ :ue um ser 2i2o obteria e perderia nas atuais condi'0es de temperatura e press(o4 mas isso seria di/erente em outro planeta. Portanto4 considere o mundo antedilu2iano como outro planeta e muita coisa 2ai /a6er sentido para 2oc<. *****

1uem oi o ara2 do 30odo!

Em D,odo #:YA## di6 :ue os hebreus edificaram a Hara cidades,armaz/ns, !itom e Lamess/s. Por isso Uollywood adotou 5ams>s II como o /araC do <,odo. Mas a cidade de PiA 5amesses /oi ocupada muito tempo antes de 5ams>s II e o nome I5aamsesJ /oi encontrado na parede do tHmulo de +menhotep III4 :ue /oi /araC #"" anos antes de 5amess>s II. Em # 5eis G:# di6 :ue Salom(o come'ou a construir o 9emplo no :uarto ano de seu reinado4 $Y" anos apCs o <,odo. F :uarto ano do reinado de Salom(o /oi XG] a.C. +ssim calculaAse :ue o <,odo tenha ocorrido em #$$] a.C. NXG] a $Y"O. 5amess>s II come'ou a reinar em cerca de #!X" a.C.4 portanto n(o podia ser o /araC do <,odo. U@ dois outros candidatos: +menhotep II N#$S"A#$!S a.C.O4 /ilho de 9utm>s III N#$X"A#$S"O. Pode ser um dos dois. Buando Mois>s nasceu NY" anos antes do <,odoO o /araC era 9utm>s I. Sua /ilha casouAse com um /ilho adoti2o :ue assumiu como 9utm>s II Nmas :uem manda2a era a patroaO. 9utm>s II esta2a no trono :uando Mois>s /ugiu do Egito aos $" anos de idade. F historiador hebreu 7ose/o escre2eu :ue o /araC de :uando Mois>s /ugiu do Egito morreu e um no2o /araC tomou seu lugar. 9utm>s III reinou ao lado da esposa de seu pai N:ue n(o era sua m(eO. Buando ela morreu4 9utm>s III mandou raspar todas as re/er<ncias a ela nos monumentos. + data da sa1da dos hebreus do Egito coincide com a data da morte de 9utm>s III. Pode ter morrido no mar e o /ato de sua mHmia e,istir ho;e pode ser e,plicado pelo seguinte: :ssim o Senhor, naquele dia, salvou Dsrael da mo dos e);pcios. e Dsrael viu os e);pcios mortos na praia do mar. ND, #$:-"O. Mas h@ tamb>m um estudo :ue di6 :ue a:uela mHmia n(o > do /araC Nsubstitu1ram para o enterroO4 pois n(o possui o 8N+ correto. Pode ser4 pois seria uma desonra dei,ar de enterrar um /araC com todas as pompas. +lguns /araCs n(o eram nem mesmo enterrados so6inhos. Em alguns casos todos os seus criados e at> o ar:uiteto da tumba eram trancados l@ para ser2iAlo no al>m. Buando 2oc< olha para as descobertas cient1/icas e ar:ueolCgicas4 n(o de2e en,ergar tudo como est@tico4 como se tudo ;@ ti2esse sido descoberto. 9ente ler o 9esouro da 7u2entude edi'(o #XSS N:ue > a :ue meu pai comprou para mimO e 2oc< 2ai 2er :uanta bobagem era mostrada l@ como Ici<nciaJ. F mesmo ocorre com a ar:ueologia. 9odos os dias h@ descobertas no2as. Fs c>ticos n(o creem em +d(o por:ue a ar:ueologia no est@gio atual ainda n(o encontrou uma mHmia sem umbigo. + posi'(o dos c>ticos me /a6 lembrar da 2elhinha no sert(o do nordeste :uando os netos a le2aram para 2er um helicCptero :ue tinha pousado no 2ilare;o. Buando ela 2iu o monstro e os netos e,plicaram :ue as pessoas iam entrar nele e a:uilo ia subir 2oando4 a 2elhinha n(o titubeou: * ( quem disse que essa coisa / capaz de su'ir9 N(o deu outra. F helicCptero ligou4 acelerou e subiu. + 2elhinha n(o abandonou mesmo assim seu ceticismo. * ( quem disse que essa coisa / capaz de descer9 *****

4 pecado substituir o ato se0ual por masturbao!

Sua dH2ida est@ no /ato de 2oc< e sua esposa substitu1rem o ato se,ual por masturba'(o4 ou por causa da menstrua'(o4 ou por ela n(o estar disposta. + Pala2ra de 8eus di6: 6onrado se7a entre todos o matrim@nio e o leito sem mcula. pois aos devassos e adAlteros, 4eus os 7ul)ar. NUb #-:$O. F leito sem m@cula > o leito matrimonial sem o :ue ele di6 em seguida4 Ide2assos e adHlterosJ. F dicion@rio de/ine de2asso como 4issoluto, li'ertino, vicioso, desenfreado, licencioso, imoral, pervertido, perverso. Se o casal concorda com o :ue /a64 ent(o n(o creio :ue se;a de2assid(o. F assunto me /a6 lembrar uma passagem. Embora o modo de agir das pessoas na B1blia n(o se;a um a2al para agirmos igual4 pelo menos mostra algo :ue caracteri6a2a um casal: &ra, depois que ele se demorara ali muito tempo, :'imeleque, rei dos filisteus, olhou por uma 7anela, e viu, e eis que Dsaque estava 'rincando com Le'eca, sua mulher. (nto chamou :'imeleque a Dsaque, e disse# (is que na verdade / tua mulher. como pois disseste# ( minha irm9 NTn !G:YAXO. Para +bimele:ue descon/iar :ue Isa:ue e 5ebeca eram marido e mulher4 essa IbrincadeiraJ de2ia ter car@ter se,ual. + masturba'(o > um assunto contro2erso. + lasc12ia > pecado e di/icilmente algu>m consegue se masturbar sem :ue o ato tenha alguma liga'(o com a lasc12ia4 mas n(o creio :ue se;a tamb>m o caso no casamento. )icaria at> mesmo di/1cil ;ulgar4 por e,emplo4 casos de casais com problemas de saHde4 como parapl>gicos4 :ue precisam substituir o ato se,ual por algum outro tipo de car1cia at> por :uest0es de /isiologia. U@ tamb>m situa'0es onde a pr@tica tem ob;eti2os m>dico%cirHrgicos4 como > o caso da coleta de material para e,ames de /ertilidade e contagem de espermato6oides e tamb>m :uando > /eita 2asectomia NapCs a cirurgia > preciso li2rarAse do s<men :ue ainda possa conter espermato6oidesO. U@ tamb>m o caso da polu'(o noturna4 :uando o prCprio organismo se encarrega de e,pelir o l1:uido seminal :ue n(o interessa mais ao corpo4 o :ue pode ocorrer como conse:u<ncia de um sonho erCtico ou n(o. Fu4 pense no caso de um coito interrompido por algum moti2o4 com a e;acula'(o ocorrendo /ora do corpo4 ou o contr@rio4 no caso de e;acula'(o precoce4 ela ocorrendo antes do coito. 9ecnicamente nenhum dos dois seria uma rela'(o se,ual do tipo papaiAmam(e4 mas n(o creio :ue esti2esse /ora das pr@ticas de um casal em seu leito. F leito matrimonial4 ao contr@rio do mundo libertino4 > onde o casal tem seus momentos de intimidade4 separado de tudo. Isso /ica claro em Pro2>rbios S: 8e'e a )ua da tua prpria cisterna, e das correntes do teu poo. 4erramar,se,iam as tuas fontes para fora, e pelas ruas os ri'eiros de )uas9 Se7am para ti s, e no para os estranhos 7untamente conti)o. Se7a 'endito o teu manancial. e re)ozi7a,te na mulher da tua mocidade. Como cora amorosa, e )raciosa ca'ra montesa saciem,te os seus seios em todo o tempo. e pelo seu amor s> encantado perpetuamente. ( por que, filho meu, andarias atra;do pela mulher licenciosa, e a'raarias o seio da adAltera9 F li2ro de Cantares tamb>m carrega um /orte apelo da intimidade entre um casal. # Cor1ntios ] mostra :ue de2e ha2er um consenso entre marido e mulher sobre se,o e :ue um n(o tem direito sobre o outro4 nem de pri2@Alo e nem de /or'@Alo: &ra, quanto <s coisas de que me escrevestes, 'om seria que o homem no tocasse em mulher. mas, por causa da prostituio, tenha cada homem sua prpria mulher e cada mulher seu prprio marido. & marido pa)ue < mulher o que lhe / devido, e do mesmo modo a mulher ao marido. : mulher no tem autoridade so're o seu prprio corpo, mas sim o marido. e tam'/m da mesma sorte o marido no tem autoridade so're o seu prprio corpo, mas sim a mulher. 5o vos ne)ueis um ao outro, seno de comum acordo por al)um tempo, a fim de vos aplicardes < orao e depois vos a7untardes outra vez, para que Satans no vos tente pela vossa incontin>ncia. N# Co ]:#ASO.

N(o h@ na B1blia uma ordem direta contra a pr@tica da masturba'(o4 mas h@ ob2iamente ordem direta contra os pensamentos lasci2os :ue podem acompanhar a pr@tica. bs 2e6es a recusa da mulher pelo ato se,ual pode ter uma origem /1sica. U@ casos de estreitamento da 2agina ou de outros problemas anatLmicos :ue s(o resol2idos com uma simples cirurgia local4 de2ol2endo M mulher o pra6er do ato. Encontrei o te,to em um de meus ar:ui2os. 8e2o ter copiado de um li2ro4 mas in/eli6mente n(o anotei de :ual /oi. 9al2e6 possa a;udar. Fb2iamente o te,to n(o trata da masturba'(o como um ato se,ual de um casal4 mas est@ se re/erindo ao homem ou mulher :ue a pratica so6inho. +lguns alegam :ue a pr@tica indi2idual possa ser conse:u<ncia de caracter1sticas pessoais ou mesmo como 2@l2ula de escape para o estresse. Fu se;a4 algumas pessoas4 por :uest0es hormonais4 podem ser mais propensas a sentir essa necessidade do :ue outras Nassim como h@ pessoas com temperamentos mais /ortes ou mais calmosO. 8e :ual:uer modo4 se;a neste caso ou no do temperamento4 cabe ao crist(o controlar seus impulsos4 pois ao contr@rio da /ome4 sede4 sono4 respira'(o4 etc.4 eles n(o a/etam em nada a 2ida e saHde de :uem se pri2a disso. F crist(o est@ e:uipado tanto a se abster de pr@ticas lasci2as4 como de mau temperamento. Mas 2amos ao te,to :ue copiei de algum lugar: 5o h passa)em na (scritura que fale diretamente so're a questo da mastur'ao. 6 quem chame a ateno para F>nesis "P#P, Q e Cor;ntios 0#O, Q, mas creio que estas passa)ens no falam de mastur'ao. 1esmo assim, a ';'lia fornece orienta2es que lhe permitiro decidir se a mastur'ao / pecado ou no. Leflita so're as se)uintes o'serva2es# . Goltemos < definio de lasc;via e lu3Aria. Fratificao dos sentidos ou indul)>ncia para com o apetite. dedicado aos ou preocupado com os sentidos e dese7o se3ual intenso. : mastur'ao encai3a,se definitivamente nestas condi2es (Fl $# O%. !ode se praticar a mastur'ao sem lasc;via ou lu3Aria9 R. & teste se)uinte / de vida mental. =esus disse# (u, por/m, vos di)o que todo aquele que olhar para uma mulher para a co'iar, 7 em seu corao cometeu adult/rio com ela (1t $#RP%. Buando uma pessoa pratica a mastur'ao, o que passa em sua mente9 !ode al)u/m se mastur'ar sem ima)inar um ato se3ual ou ao menos cenas se3uais9 & que / que voc> acha9 Se voc> pratica a mastur'ao, pode sua mente permanecer pura9 ". (m se)uida, reflita so're a santidade e a inteno da relao se3ual no casamento. Sem som'ra de dAvida, a mastur'ao / uma tentativa de e3perimentar as mesmas sensa2es que so atri'u;das ao casamento. C um su'stituto do ato verdadeiro, uma farsa, uma falsificao. S. : mastur'ao / tam'/m totalmente e)oc>ntrica. +ma das caracter;sticas do e)ocentrismo / a autoindul)>ncia. !aulo descreve o modo de vida de quem / controlado por Satans, dizendo# ?odos ns tam'/m antes andvamos nos dese7os da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos ((f R#"%. $. Hinalmente a mastur'ao pode nos levar a escravido. Buando uma pessoa / dominada por uma indul)>ncia carnal, ela peca. 5o reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para o'edecerdes <s suas concupisc>ncias (Lom 0# R%. !aulo tam'/m diz# ?odas as coisas me so l;citas, mas nem todas as coisas conv>m. ?odas as coisas me so l;citas, mas eu no me dei3arei dominar por nenhuma delas ( Co 0# R%. *****

O que pecado!

F melhor > perguntar M Pala2ra de 8eus: & que / pecado9. + passagem em # 7o(o -:$ responde: o pecado / iniquidade N+lmeida CorrigidaO4 o pecado / re'eldia N+lmeida +tuali6adaO4 sin is laElessness N8arbyO4 el pecado es trans)resin de la leJ N5eina =aleraO. + pior tradu'(o > a 5eina =alera4 por:ue con/unde pecado com trans)resso. Para ha2er transgress(o > preciso ha2er um mandamento a ser transgredido. +s pala2ras re'eldia ou laElessness caem melhor para pecado4 mesmo por:ue e,iste uma di/eren'a entre a nature6a e o /ruto. Em sua nature6a4 o pecado > a aus<ncia do princ1pio de su;ei'(o4 ou se;a4 pura rebeldia. +ntes :ue hou2esse a transgress(o de +d(o operou nele o pecado4 ou se;a4 o dom1nio de sua prCpria 2ontade. Portanto4 o primeiro pecado /oi e continua sendo /a6er a prCpria 2ontade. Isso ser2e tanto para KHci/er como para +d(o. *****

&evo seguir min#a consci5ncia!

8eus nos deu uma consci<ncia4 e ela > Htil em muitas ocasi0es. Mas n(o se engane achando :ue sua consci<ncia se;a um norte seguro. N(o >. Nossa consci<ncia acaba /icando sob nosso comando e somos capa6es de manipul@Ala4 na pior das hipCteses4 ou de sermos iludidos por ela4 na melhor das hipCteses. Portanto4 n(o podemos nos apegar M consci<ncia para saber se algo > certo ou errado. Para isso temos a Pala2ra de 8eus e o Esp1rito Santo :ue habita no crente. Por>m se algo :ue eu penso ser do Esp1rito /or contra o :ue di6 a Pala2ra de 8eus4 ent(o posso crer :ue ;@ n(o > o Esp1rito me mostrando a:uilo4 mas minha mente ou meu cora'(o enganoso4 de onde procedem muitos males4 como disse o Senhor. E,iste um problema com a consci<ncia4 por:ue ela pode ser pura4 por>m n(o ;usta. E o caso do apCstolo Paulo4 :ue tinha uma consci<ncia pura4 por>m n(o ;usta. 4ou )raas a 4eus, a quem desde os meus antepassados sirvo com uma consci>ncia pura N! 9m #:-O. Embora pura4 era in;usta4 pois ele manda2a matar os crist(os. (, havendo rece'ido autorizao dos principais dos sacerdotes, encerrei muitos dos santos nas pris2es. e quando os matava eu dava o meu voto contra eles. N+t !G:#"O. N(o podemos con/iar em nossa consci<ncia :uando o assunto > o ;u16o. Paulo sC podia di6er :ue tinha uma consci<ncia pura Nembora n(o /osse ;ustaO en:uanto n(o sabia o :ue esta2a /a6endo. + partir do caminho de 8amasco4 se ele n(o aceitasse o Senhor 7esus como seu Sal2ador apCs a:uela re2ela'(o4 ele seguiria adiante com uma consci<ncia4 mas ent(o ela ;@ n(o seria nem pura4 nem ;usta. Por isso :uando pregamos o e2angelho a algu>m e essa pessoa n(o aceita4 n(o cr< no Sal2ador4 sua consci<ncia ;@ n(o > pura. Ela n(o pode alegar ignor[ncia4 mas se tornou respons@2el diante de 8eus por ha2er re;eitado seu )ilho. 8e uma /orma ou de outra4 sempre acabamos tendo uma consci<ncia :ue n(o > ;usta4 por:ue nossa capacidade de ;ulgar > /alha e os par[metros :ue adotamos nos s(o con2enientes. Mas4 mesmo assim pode e,istir uma consci<ncia pura. F problema > :uando ela n(o > nem pura4 nem ;usta. *****

%reciso ler a Bblia toda para ser salvo!

N(o4 2oc< n(o precisa ler a B1blia para ser sal2o. Embora a leitura da B1blia se;a e,celente4 n(o > /a6endo isso :ue algu>m > sal2o4 mas crendo no Sal2ador :ue > 7esus. Teralmente todas as religi0es possuem algum li2ro e e,igeAse :ue as pessoas leiam e entendam direitinho tudo o :ue est@ ali4 se :uiserem algum bene/1cio como a sal2a'(o. F espiritismo > cheio de li2ros4 e geralmente 2oc< ser@ con2idado a ler ou4 dir(o4 n(o ser@ capa6 de entender. Como n(o e,iste uma sal2a'(o imediata4 uma solu'(o de/initi2a4 ob2iamente uma religi(o assim ir@ e,igir :ue 2oc< leia4 leia4 leia4 mas nunca lhe dar@ certe6a de coisa alguma. E mais ou menos como esses li2ros de autoa;uda :ue enchem as prateleiras das li2rarias. Se realmente resol2essem alguma coisa4 bastaria e,istir um. 9oda2ia4 2oc< encontra de6enas de um mesmo autor4 como se ele ti2esse enganado 2oc< no primeiro li2ro :ue di6ia algo como I+ /Crmula de/initi2a para ser /eli6J. 8escon/io de toda religi(o :ue e,i;a a leitura de um li2ro para ser compreendida. Pare'o incoerente pelo /ato de crer na B1blia? N(o. + sal2a'(o n(o depende da leitura de um li2ro. + sal2a'(o depende de ou2ir e crer na mensagem: ... Cristo morreu por nossos pecados, se)undo as (scrituras, ( que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, se)undo as (scrituras. N# Co #S:-A$O. +h4 sim4 se)undo as (scrituras, mas isso se 2oc< :uiser con/erir no +ntigo 9estamento4 por:ue eram as escrituras a :ue Paulo se re/eria4 pois ainda n(o e,istia um No2o 9estamento. Ele /ala2a das pro/ecias sobre o Cordeiro :ue ha2ia de morrer. +penas se algu>m :uisesse con/erir4 ;@ :ue n(o > a leitura da B1blia ou seu conhecimento :ue sal2a4 mas a simples /> em 7esus4 :ue Imorreu por nossos pecados... e :ue ressuscitou ao terceiro diaJ. Isso > tudo o :ue algu>m precisa saber para ser sal2o. Buando algu>m di64 :h, voc> precisa ler o livro tal para entender4 ;@ sei :ue no li2ro tal o autor 2ai tentar 2ender seu pei,e. Sabe como leio li2ros :uando o assunto > religi(o4 /iloso/ia4 etc.? =ou direto ao /inal. Sim4 por:ue eu escre2o e conhe'o a t>cnica. Ningu>m come'a com a conclus(o4 por:ue ela causaria um impacto desagrad@2el. E preciso ir preparando o leitor aos poucos. Ent(o4 se 2oc< 2ai direto ao /inal percebe melhor onde o autor :uer chegar. Futra coisa. Por ser gato escaldado em religi0es antes de minha con2ers(o a Cristo4 sei :ue outra t>cnica desses autores > insinuar :ue eles sabem algo :ue 2oc< n(o sabe4 portanto 2oc< precisar@ orbitar sempre em torno deles ou de suas ideias se :uiser algum bene/1cio. =e;a a di/eren'a: Senhores, que / necessrio que eu faa para me salvar9 ( eles disseram# Cr> no Senhor =esus Cristo e sers salvo N+t #GO. esta / a palavra da f/, que pre)amos# Se com a tua 'oca confessares ao Senhor =esus, e em teu corao creres que 4eus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo N5m #"O. *****

%or que os 6udeus no creem em ,esus!

Entendo :ue 2oc< este;a se re/erindo aos ;udeus como na'(o4 pois indi2idualmente milhares de ;udeus creram nele. +/inal4 os apCstolos e disc1pulos de 7esus eram ;udeus4 os tr<s mil primeiros con2ertidos pela prega'(o de Pedro N+tos !O eram ;udeus4 Paulo era ;udeu e a Igre;a te2e in1cio

entre a comunidade de ;udeus e pros>litos Ngentios con2ertidos ao ;uda1smoO espalhada pelo mundo de ent(o. Por>m4 apCs a /orma'(o da Igre;a N:ue ocorreu com a descida do Esp1rito Santo em +tos !O4 8eus passou a en,ergar tr<s classes de pessoas no mundo: gentios4 ;udeus e igre;a. 5o vos torneis causa de tropeo nem a 4udeus, nem a $re$os ()entios%, nem a i$re4a de Deus N# Co #":-!O. Buanto M incredulidade dos ;udeus como po2o NlembreAse4 por>m4 :ue > a /> indi2idual :ue sal2aO4 isso n(o > uma contradi'(o da B1blia4 mas do ;udeu4 pois os pro/etas do +ntigo 9estamento dei,aram claro :ue o Messias 2iria4 seria re;eitado pelos seus4 seria cruci/icado sem ter seus ossos :uebrados4 etc. NSalmo !!O. 8aniel chega a di6er :uando isso aconteceria: Sa'e e entende# desde a sa;da da ordem para restaurar, e para edificar a =erusal/m ((sdras # ,"%, at/ ao 1essias, o !r;ncipe, haver sete semanas (de anos%, e sessenta e duas semanas (SP" anos%. as ruas e o muro se reedificaro, mas em tempos an)ustiosos. ( depois das sessenta e duas semanas ser cortado o 1essias, mas no para si mesmo. e o povo do pr;ncipe (romanos%, que h de vir, destruir a cidade e o santurio (TQ 4.C.%. N8n X:!SA!GO. + ordem pro/>tica Ne histCricaO >: #. 7erusal>m restaurada !. F Messias 2eio e /oi tirado -. 7erusal>m e o 9emplo destru1dos Se conhecer algum ;udeu4 2e;a se ele consegue e,plicar a pe'a :ue /alta nessa se:u<ncia No MessiasO4 :ue o ;udeu ainda est@ esperando. Portanto4 a contradi'(o n(o > da B1blia4 > dos ;udeus. +li@s4 se eles manipulassem as Escrituras4 ;@ teriam sumido com essa passagem e com centenas de outras :ue sC /alam mal dos ;udeus no +ntigo 9estamento. *****

"0iste uma contradio no "vangel#o de *arcos +7+8!

=oc< citou uma suposta contradi'(o em Marcos !:!G por:ue :uando se e,amina a passagem do +ntigo 9estamento :ue 7esus est@ citando N# Samuel !#4 #AGO 2<Ase :ue 8a2i n(o teria /eito a:uilo :uando +biatar era o sumo sacerdote4 mas4 de /ato4 :uando o sacerdote era +himelec4 pai de +biatar. =amos e,aminar o te,to: Como entrou na casa de 4eus, no tem#o de Abiatar+ sumo sacerdote, e comeu os pes da proposio :lmeida, Levista e Corri)ida ( 0OS%. 6oE he Eent into the house of Fod, .at /Abiathar the chief #riest01 and the loaves of the presentation did eat Uoun)Vs Witeral ( P0R%. 6oE he entered into the house of Fod, in .the section of1 Abiathar .the1 hi$h #riest, and ate the sheE,'read =. 5. 4ar'J ?ranslation ( POQ%. 5epare :ue a e,press(o no tempo de da tradu'(o em portugu<s aparece entre par<nteses numa tradu'(o literal e na de 7N 8arby por:ue n(o consta dos originais. Poderia ser lido como entrou na casa de 4eus e comeu os pes da proposio ou como entrou na casa de 4eus a :'iatar sumo sacerdote e comeu os pes da proposio. Fu se;a4 nos originais n(o e,iste o no tempo de, portanto > per/eitamente poss12el :ue o Senhor se re/erisse a +biatar por ter o seu sacerdCcio marcado mais a 8a2i do :ue o de

+imele:ue. Na literatura > comum termos >pocas marcadas por alguns homens mais do :ue outros4 e acabarmos nos re/erindo M >poca identi/icada por a:uela personalidade. Para entender a B1blia > preciso le2ar em conta o por:u< de seu te,to ter sido escrito. + B1blia n(o > um te,to histCrico4 embora traga registros histCricos4 n(o > um te,to cient1/ico4 embora possa acertar alguma coisinha4 n(o > um te,to legal4 embora algumas partes tenham essa caracter1stica. + B1blia > a re2ela'(o de 8eus :ue aponta para seu )ilho. & testemunho de =esus / o esp;rito de profecia N+p #X:#"O. 8eus deu a B1blia principalmente para /alar de Cristo4 desde +d(o e E2a NCristo e a Igre;aO4 passando pelo animal inocente :ue morre para cobrir o pecado de +d(o e E2a4 por todos os sacri/1cios do +ntigo 9estamento4 at> o coroamento das promessas4 7esus4 e a e,plica'(o de tudo isso na doutrina dos apCstolos. N(o > poss12el entender o +ntigo 9estamento sem os E2angelhos4 e n(o > poss12el entender tudo isso sem as ep1stolas dos apCstolos. 9udo o :ue /oi escrito no +ntigo 9estamento te2e sua /un'(o na >poca e tem sua /un'(o ho;e para o crist(o: &ra, tudo isto lhes so'reveio como fi)uras, e esto escritas para aviso nosso, para quem 7 so che)ados os fins dos s/culos N# Co #":##O. 4e sorte que era 'em necessrio que as fi$uras das coisas que esto no c%u assim se purificassem. mas as prprias coisas celestiais com sacrif;cios melhores do que estes. NUb X:!-O. !ortanto, nin)u/m vos 7ul)ue pelo comer, ou pelo 'e'er, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos s'ados, que so sombras das coisas futuras NCo !:#GA#]O. Perca isso de 2ista e 2oc< n(o 2ai entender o +ntigo 9estamento e nem o ob;eti2o de 8eus em sua Pala2ra. Por e,emplo4 5o viu iniquidade em Dsrael, nem contemplou maldade em =ac NNm !-:!#O n(o :uer di6er :ue 7acC n(o ti2esse isso4 mas :ue 8eus n(o 2iu Nn(o :uis 2er assim como lan'a no es:uecimento os pecados dos :ue creem em 7esusO. Se ler os dois li2ros de Samuel e compar@Alos com os dois li2ros de CrLnicas4 2er@ 2@rios episCdios contados de maneira di/erente e uma coisa chamar@ a aten'(o: em Samuel s(o detalhados muitos erros cometidos4 em CrLnicas esses detalhes n(o aparecem. F adult>rio de 8a2i4 por e,emplo4 n(o aparece em CrLnicas4 :ue > um li2ro para a posteridade. +ssim > o 8eus :ue perdoa. Em 7u16es $4 Bara:ue > 2isto como um co2arde :ue n(o :uer cumprir sua miss(o se uma mulher4 8>bora4 n(o acompanh@Alo. Em Uebreus ## ele aparece como um dos herCis da />. Este Hltimo > o registro :ue 8eus :uer :ue permane'a. +ssim > o perd(o de 8eus4 algo :ue n(o e,iste nas religi0es :ue e,igem :ue o pecador pague por seus prCprios pecados4 negando a e/ic@cia do sacri/1cio de Cristo4 como ocorre no espiritismo. *****

$omo ,esus podia descender do 9ei &avi se ,os no era seu pai!
+ descend<ncia legal sempre /oi a considerada Nou 2oc< acha :ue > sC com teste de 8N+ :ue se determina a paternidade?O. 9enho um /ilho adotado por ado'(o plena4 ou se;a4 ele > meu /ilho4 tem meu sobrenome e em sua certid(o de nascimento constam os nomes de meus pais e sogros como a2Cs. Se sobrar alguma heran'a4 ele ter@ seu :uinh(o. No processo de ado'(o e,iste uma linha escrita pelo ;ui6 :ue di6 :ue ningu>m poder@ contestar isso.

Portanto4 mesmo sendo descendente de Maria N:ue tamb>m 2inha da linhagem de 8a2iO4 esta descend<ncia seria ho;e considerada pelos ;udeus. Pergunte a :ual:uer ;udeu e saber@ :ue ho;e > considerado ;udeu :uem o > por parte de m(e. Rm po2o em constante e,1lio n(o podia se dar ao lu,o de agir di/erente4 ;@ :ue eram constantemente escra2i6ados por inimigos e suas mulheres 2ioladas por estrangeiros. Buem me e,plicou isto /oi um ;udeu. =oc< di6 :ue um rabino alega :ue4 se 7esus era /ilho de uma 2irgem4 n(o tinha pai4 e dessa maneira n(o poderia ter cumprido o re:uerimento messi[nico de ser descendente do 5ei 8a2id pelo lado paterno. Percebe as implica'0es do :ue esse rabino di6? Ele est@ baseando sua re/uta'(o na a/irma'(o dos crist(os e4 ao /a6er isso4 est@ assumindo :ue a a/irma'(o dos crist(os estaria correta4 a de :ue 7esus era /ilho de uma 2irgem e concebido pelo Esp1rito Santo4 portanto4 /ilho de 8eus con/orme > a/irmado no No2o 9estamento. +o tentar re/utar uma coisa esse rabino :ue mencionou acaba admitindo outra :ue era ;ustamente o :ue os ;udeus da >poca n(o :ueriam aceitar: 5o / este o filho do carpinteiro9 e no se chama sua me 1aria, e seus irmos ?ia)o, e =os/, e Simo, e =udas9 NMt #-:SSO. Mas4 2oltando ao I:uem > ;udeuJ4 nem os ;udeus chegaram a uma conclus(o4 mas a linhagem materna > a o/icial e adotada pelo Estado de Israel para de/inir :uem pode ser cidad(o: Buanto < descend>ncia 7udaica, a diver)>ncia aparece na definio de quem viria a linha 7udaica, se seria matrilinear, patrilinear ou am'as as hipteses. : primeira / a ma7oritria, sendo apoiada pelo 7uda;smo ra';nico ortodo3o e conservador. (ssa tese tem fora e raio de ao maiores por ser adotada pelo (stado de Dsrael, al/m de )rande parte das comunidades ao redor do mundo. !or/m, a linha)em patrilinear / defendida pelo 7uda;smo cara;ta e os 7udeus Naifen) da China, )rupos separados dos )randes centros 7udaicos e que desenvolveram so' tradi2es diferentes com 'ase em costumes que remontam a vrios s/culos passados. !or Altimo, e3iste a tese que am'os os pais podem dar ao filho a condio de 7udeu que / defendida pelo 7udeus reformistas que em maro de OP" por tr>s votos a um reconheceu a validade da descend>ncia paterna mesmo que a me no se7a 7udia desde que a criana se7a criada como 7udeu e se identifique com a f/ 7udaica. *****

Os #ebreus atravessaram mesmo o *ar Vermel#o!

Sua dH2ida > baseada nas 2@rias suposi'0es sobre a tra2essia4 desde a :ue di6 :ue eles teriam atra2essado um p[ntano4 at> :ue n(o atra2essaram coisa alguma. Fs mais /a2or@2eis tentam associar a abertura do mar a algum terremoto ou 2enda2al. No /undo4 ningu>m gosta de admitir :ue 8eus tenha /eito um milagre. =amos /a6er algumas considera'0es: #. 9emos o relato b1blico de um mar aberto para os hebreus passarem e de um e,>rcito se a/ogando nessas @guas :uando /echaram. !. F :ue ho;e chamamos de 1ar Germelho n(o era chamado assim na >poca4 e o original b1blico di6 :ue eles atra2essaram o Jam suph4 literalmente mar de 7uncos. -. Ningu>m sabe onde era esse mar de 7uncos na >poca4 por:ue as coisas mudam de nome com o tempo. F termo pode ter sido usado na >poca para toda a e,tens(o de @gua ou para um ponto apenas. Se 2oc< encontrasse algu>m :ue dissesse ter nascido no Estado da Tuanabara4 n(o iria du2idar :ue ele ti2esse nascido l@ sC por:ue n(o e,iste mais um Estado da Tuanabara.

$. +o norte do :ue ho;e chamamos de Mar =ermelho h@ grandes lagos e p[ntanos :ue os historiadores concordam :ue poderiam n(o ser como s(o ho;e. Em :uatro mil anos o sert(o pode 2irar mar e o mar 2irar sert(o. NPergunte ao +ntonio ConselheiroO. S. Em # 5eis X:!G > usado o mesmo Jam suph para apontar onde Salom(o dei,a2a seus na2ios: ?am'/m o rei Salomo fez naus em (ziom,Fe'er, que est 7unto a (late, < praia do mar de Sufe (Jam suph%, na terra de (dom. Pelo seu racioc1nio4 Salom(o de2ia estar /alando de na2ios de brin:uedo para brincar num p[ntano. 7untando tudo4 temos um relato de uma tra2essia de um po2o por um mar4 genericamente chamado de 1ar de =uncos, mas n(o temos e,atamente o ponto onde se deu essa tra2essia. Pode ter sido em :ual:uer ponto4 raso ou /undo. Buando o deteti2e ;unta a isso outro relato4 de um e,>rcito :ue se a/ogou nesse ponto4 sC pode concluir :ue /oi num ponto /undo. F c>tico elimina a:uilo :ue n(o cabe na sua cabe'a. Seria um problema de pro/undidade? =oc< acreditaria se eu dissesse :ue ;@ pulei o 5io 9ocantins de um salto? Se eu n(o disser o ponto e,ato 2oc< pode tirar duas conclus0es: ou /oi mentira4 ou /oi milagre. + terceira op'(o /oi na nascente. Nem eu nem 2oc< podemos di6er o ponto onde os hebreus cru6aram. Mentira4 nascente ou milagre? Neste caso4 milagre. Rma teoria interessante eu 2i em um document@rio 4ecodificando o X3odo no 4iscoverJ Channel. Embora em muitos pontos o autor 2ia;e de 6ellmanVs :irlines4 ele apresenta a teoria de :ue os Uicsos4 po2o semita :ue /icou !"" anos no norte do Egito4 seria o mesmo po2o de Israel4 ;@ :ue /oram encontrados sinetes contendo o nome de 7os> nas esca2a'0es de onde esse po2o mora2a. Sua sa1da do Egito coincidiria com o D,odo b1blico. E,istem relatos dos autores gregos Maneton e Mnaseas de Patara de :ue os Uicsos e como seriam os hebreus. *****

$omo :o conseguiu colocar os animais na Arca!

Sua dH2ida > a dH2ida cl@ssica dos c>ticos4 :ue alegam ser imposs12el /a6er caber num na2io milh0es de esp>cies de seres 2i2os. F ponto > :ue o c@lculo n(o pode ser /eito em @rea4 mas em 2olume. Se 2oc< /osse No> colocaria os p@ssaros no ch(o ou em poleiros? Colocaria o camundongo ao lado do ele/ante? =amos l@: $G! mil metros cHbicos N2olume da +rcaO e:ui2alem a SGX 2ag0es de trem. 8e mais de um milh(o de esp>cies catalogadas4 No> n(o precisou se preocupar com as :ue 2i2em na @gua ou nos intestinos NsC de bichinhos a:u@ticos como camar0es e pulgas d^@gua h@ Y-Y milO. Buem calculou chegou ao nHmero de S" mil animais na +rca NlembreAse :ue a maioria > menor do :ue um c(o e o c(o > contado como uma sC esp>cie4 independente do nHmero de 2ariantesO. Isso ocuparia -]c do 2olume da +rca. Sobraria espa'o. =oc< alega ainda :ue seria imposs12el construir um na2io da:uele tamanho de madeira na >poca de No>. F maior na2io de dheng Ue em #$"" e alguma coisa chega2a a #-$ metros de comprimento. F maior dos na2ios de madeira mais modernos era de #X"X com #-] metros. + +rca de No> tinha #-] metros tamb>m. Sim4 era poss12el e 2i@2el um na2io de madeira da:uelas dimens0es. Futro detalhe: No> le2ou $" anos para construir a +rca e o pro;eto era do mesmo pro;etista dos mares e oceanos4 portanto ele de2ia saber como um barco assim de2ia ser constru1do para aguentar o tranco. :ssim fez 5o/. conforme a tudo o que Deus lhe mandou, assim o fez. NTn G:!!O.

9udo bem :ue o pro;eto era de um especialista4 mas a constru'(o tenha /icado nas m(os de um Iarmador amadorJ N/oi o primeiro na2io constru1do por No>O. F 9itanic /oi constru1do pelos maiores especialistas de sua >poca e 2e;a no :ue deu... *****

&e onde vieram as )guas do &il;vio e para onde oram!

Sua dH2ida > de onde teria 2indo tanta @gua para o dilH2io e depois onde ela teria ido parar. + @gua est@ toda a14 cobrindo a terra4 dispersa no ar e em bols0es subterr[neos. Por :ue 2oc< n(o perguntou onde est@ o mar cu;o n12el N/ai,as de conchasO > 2is12el na Cordilheira dos +ndes? 8e/initi2amente a geogra/ia da >poca n(o > a mesma de ho;e Ne os acidentes geogr@/icos antedilu2ianos citados na B1blia podem n(o estar no mesmo lugarO. Eu n(o sei responder onde a @gua /oi parar Nmas :ue ela chegou l@ em cima4 > um /ato :ue os /Csseis de conchas em altitudes ele2adas est(o a1 para pro2arO4 mas a B1blia di6 de onde boa parte dela saiu. Como nunca tinha cho2ido antes4 boa parte dela 2eio da atmos/era4 :ue de2ia ser supersaturada de umidade4 um ambiente :ue ho;e n(o conhecemos Npro2a2elmente era isso :ue /iltra2a os raios R= impedindo o en2elhecimento de seres 2i2os e tamb>m se;a respons@2el pela di/eren'a nas medi'0es de carbono #$O. Boa parte da @gua 2eio de depCsitos NabismosO sob a terra: INo ano seiscentos da 2ida de No>4 no m<s segundo4 aos de6essete dias do m<s4 na:uele mesmo dia se romperam todas as /ontes do grande abismo4 e as ;anelas dos c>us se abriramJ. *****

Voc5 contra pesquisas com clulas-tronco!

Buando o assunto > ser contra ou a /a2or da pes:uisa com c>lulas tronco obtidas de embri0es4 h@ uma pergunta :ue 2em antes e :ue ningu>m parece estar disposto a /a6er. Sempre :ue :uisermos descobrir o tru:ue de um m@gico4 n(o adianta olhar para a m(o :ue ele mostra4 mas para a outra. E na outra m(o :ue est@ o segredo de seu tru:ue4 mas ele ir@ mant<Ala sempre escondida e procurar@ chamar a aten'(o das pessoas para a m(o :ue n(o re2ela suas inten'0es. Portanto4 a :uest(o n(o > se > correto /a6er pes:uisas com c>lulas embrion@rias4 por:ue isso > decorr<ncia de outra pergunta: )oi correto gerar essas 2idas de onde sair(o essas c>lulas embrion@rias? +s c>lulas usadas nessas pes:uisas 2<m de embri0es desen2ol2idos in 2itro4 ou se;a4 do resto de embri0es criados com o ob;eti2o de serem trans/ormados em beb<s para pais :ue :ueriam ter /ilhos e n(o conseguiam. Estamos /alando de um re/ugo criado de propCsito4 por:ue algu>m4 para ter certe6a de :ue iria conseguir engra2idar4 concordou em gerar meia dH6ia de seres humanos para apro2eitar apenas um. Percebe :ue e,iste a1 uma cadeia de e/eitos causados por uma a'(o inicial? Essa primeira a'(o /oi4 pro2a2elmente4 de um casal Nou de solteirosO :ue :uiseram ter um /ilho. Considerando :ue /ilho > o :ue n(o /alta no mundo4 e os abrigos est(o cheios de Cr/(os ou abandonados4 o processo tem in1cio em um ato de ego1smo e 2ontade prCpria: Eu :uero um /ilho

meu. +s conse:u<ncias disso n(o importam4 por:ue as pessoas sempre acham :ue os /ins ;usti/icam os meios. Ent(o a pessoa gera meia dH6ia de embri0es4 escolhe o melhor e descarta o resto. Fu melhor4 dei,a congelado para se trans/ormarem no pi2L de outro problema4 :ue > o da pes:uisa com c>lulasAtronco. E no interesse de :uem :ue a pessoa age assim4 da crian'a ou de si prCpria? Este > o caso de pais :ue :uerem /ilhos4 n(o de /ilhos :ue precisam de pais4 portanto > o interesse dos pais4 e n(o dos /ilhos4 :ue pre2alece. + conse:u<ncia de uma escolha errada /eita l@ atr@s na cadeia de e2entos gerou esse re/ugo e4 alegam alguns4 para :ue ;ogar /ora se podemos usar esses embri0es para sal2ar 2idas? Se 2oc< olhar apenas para este elo da cadeia4 parece ser a escolha mais sensata. Estar1amos entrando ent(o no campo da doa'(o de Crg(os4 no caso de um moribundo congelado cu;a /am1lia apro2a :ue seus Crg(os Nsuas c>lulasO se;am apro2eitados para sal2ar a 2ida de algu>m. N(o tenho nenhum problema com doa'(o de Crg(os. +gora4 o :ue eu /aria se precisasse de um Crg(o e soubesse :ue ele estaria dispon12el gra'as a algu>m :ue gerou um ser humano com a inten'(o de descart@Alo? Ser@ :ue eu daria pulos de alegria? Pense nisto: os embri0es :ue est(o sendo discutidos /oram gerados com a /inalidade de serem manipulados a bel pra6er por terceiros4 os pais ou outros4 e a maioria deles ;@ esta2a deliberadamente destinada ao li,o. Parece soar at> nobre :uando algu>m dese;a us@Alos para sal2ar 2idas. Mas ser@ :ue >? Para entendermos um processo4 eu sempre gosto de perguntar sobre o :ue 2em antes4 e 2oc<4 como biCloga4 de2e /a6er isso com /re:u<ncia. bs 2e6es a gente n(o est@ olhando para o problema4 mas para uma de suas conse:u<ncias. =oc< escre2eu em seu blog: : vida que comea na concepo, est lon)e de ser uma vida humana, enquanto no houver a nidao (implantao destas c/lulas no Atero% 7amais ser um ser humano. Eu n(o tenho compet<ncia para ;ulgar se o :ue disse est@ certo ou errado4 pois n(o tenho /orma'(o cient1/ica. E preciso apenas ter cuidado4 por:ue como disse algu>m4 a ci>ncia caminha de funeral em funeral4 ou se;a4 o :ue se sabe ho;e n(o > o :ue se asse2era2a ontem e tampouco o :ue ser@ descoberto amanh(. Portanto4 tal2e6 /osse mais prudente di6er :ue ho4e se acredita que enquanto no houver a nidao.... +manh(? Eu n(o sei o :ue 2(o descobrir. Mas4 supondo :ue se;a isso mesmo4 2oltamos M :uest(o: $ %ue esses embri&es estavam fazendo fora do 'tero( %ue era o lu)ar onde deviam estar*. E se chamamos a isso de embrio, eu pergunto: (m'rio de qu>9. Embri(o de um ser humano criado M imagem e semelhan'a de 8eus. Esta > a resposta. Ent(o4 respondendo4 eu n(o concordaria em /a6er pes:uisas com um ser humano4 ou embri(o humano4 se pre/erir4 :ue /oi criado com a inten'(o de ser trans/ormado em re/ugo. 9al2e6 n(o /osse essa a resposta :ue 2oc< esperaria de algu>m com um /ilho portador de de/ici<ncias4 mas eu espero sinceramente :ue essa :uest(o acabe resol2ida4 de pre/er<ncia por meio de pes:uisas e utili6a'(o de c>lulasAtronco do prCprio paciente ou de pessoas :ue possam conscientemente doar seus tecidos4 ou :ue4 pelo menos4 ti2eram uma chance de 2i2er. Mas4 como o homem > mau por nature6a Nn(o sou em :uem di64 > a Pala2ra de 8eusO4 n(o me surpreenderia se a pr@tica se tornasse comum Ncomo ;@ se tornou comum a cria'(o de embri0es destinados ao li,oO4 e logo ter1amos gente gerando e doando embri0es com a mesma naturalidade :ue ho;e se doa cabelo para /abricar perucas. + alega'(o de :ue um embri(o NhumanoO estar@ sal2ando uma 2ida cria um precedente para a 2elha :uest(o da ra'a pura. +:uele embri(o n(o te2e chances por:ue era in/erior ao seu irm(o escolhido para continuar a gesta'(o. Uo;e e,iste um tr@/ico mundial de Crg(os4 o terceiro

negCcio mais lucrati2o do mundo depois da 2enda de armas e drogas4 baseado na mesma premissa. Pessoas pobres e inde/esas s(o se:uestradas e seus Crg(os retirados para permitir :ue pessoas ricas e poderosas 2i2am. *****

"0iste undamento bblico para a <*arc#a para ,esus=!

Nossa Hnica base segura para :ual:uer coisa > a B1blia. + Pala2ra de 8eus /ala para os crist(os marcharem por algum moti2o? N(o encontrei. Portanto n(o h@ ra6(o para /a6<Alo. +l>m disso4 a ideia de marchar normalmente est@ associada a demonstra'0es de poder. Por isso os e,>rcitos /a6em a:uelas grandes paradas com milhares de soldados e e:uipamentos. U@ grupos :ue tamb>m :uerem mostrar :ue s(o in/luentes na sociedade4 e /a6em suas marchas4 como ocorre com a !arada FaJ. U@ tamb>m as marchas de protesto e de rei2indica'(o. E o crist(o4 2ai marchar para :u<? Para mostrar poder no mundo cu;o pr1ncipe > Satan@s e onde sua luta n(o > contra carne e sangue? Para mostrar :ue > in/luente numa sociedade :ue re;eitou seu Sal2ador? Para protestar contra persegui'0es ou rei2indicar direitos em um lugar onde ele > estrangeiro? Isso /aria tanto sentido :uanto um brasileiro :uerer rei2indicar direitos no +/eganist(o. + ideia de reunir muita gente para causar impacto ou in/lu<ncia pode /uncionar em outras @reas4 mas :ue resultado tem nas coisas de 8eus? Muito bem4 2amos imaginar :ue uma marcha dessas realmente impressione as pessoas e as autoridades e todos 2enham a achar :ue o cristianismo > uma coisa para ser le2ada a s>rio. +1 temos um problema4 por:ue o Senhor mesmo disse :ue no mundo so/rer1amos persegui'0es4 mas :ue n(o de2er1amos temer isso por:ue n(o somos do mundo. 9eria o Senhor se enganado ou se es:uecido de contar :ue ha2eria um dia :uando os crist(os ganhariam tapinhas nas costas por causa de sua />? Se o mundo4 como uma institui'(o4 aceitar o cristianismo4 > por:ue h@ algo de muito errado com o e2angelho :ue esse cristianismo est@ pregando ou com o prCprio mundo. Sim4 por:ue como algu>m 2ai gostar de algo :ue prega :ue o homem > pecador4 :ue h@ uma condena'(o esperando por ele4 :ue precisa crer na:uele :ue o prCprio mundo re;eitou e :ue 2ir@ um dia :uando este mundo e tudo o :ue nele h@4 :ue a humanidade mais pre6a4 ser@ destru1do pelo /ogo? Hilhinhos, sois de 4eus, e 7 os tendes vencido. porque maior / o que est em vs do que o que est no mundo. 4o mundo so, por isso falam do mundo+ e o mundo os ouve N# 7o $:$O. F e2angelho > algo para atingir indi21duos4 n(o coleti2idades. +inda :ue muitas pessoas possam se con2erter em um mesmo dia4 n(o e,iste algo como uma con2ers(o coleti2a. Cada pessoa > alcan'ada indi2idualmente4 tocada indi2idualmente pelo Esp1rito Santo4 con2encida indi2idualmente de seu pecado. S(o pessoas :ue nascem de no2o4 n(o pa1ses4 institui'0es4 go2ernos ou at> mesmo religi0es. Bual:uer resultado :ue uma marcha ou mani/esta'(o assim pode conseguir > um resultado pol1tico4 cultural e e,terior. Nada :ue interesse os propCsitos de 8eus. F Senhor n(o nos disse IIde e marchaiJ4 mas IIde e pregai o e2angelhoJ. E > isso :ue importa /a6er. Fu ser@ :ue os crist(os est(o enga;ados em uma competi'(o para 2er se conseguem mobili6ar mais gente do :ue a !arada FaJ ou o des/ile de T de setem'ro? *****

&epois de salvo eu perco meu livre arbtrio!

=oc< n(o pode perder algo :ue nunca te2e. 9odo mundo acha :ue tem li2re arb1trio e muitos crist(os di6em isso4 mas n(o > 2erdade. !orventura pode o et;ope mudar a sua pele, ou o leopardo as suas manchas9 (nto podereis vs fazer o 'em, sendo ensinados a fazer o mal N7r #-:!-O. :cho ento esta lei em mim, que, quando quero fazer o 'em, o mal est comi)o N5m ]:!#O. Buando o pecado entrou na Cria'(o4 o homem perdeu a capacidade de escolher o bem4 e esta > a ra6(o de dependermos #""c de 8eus para sermos sal2os. Se um dia 2oc< creu em Cristo como seu Sal2ador4 saiba :ue isso n(o /oi uma escolha sua4 mas de 8eus. N(o adianta discutir ou apelar para a doutrina I+J ou IBJ4 a Pala2ra de 8eus > clara neste sentido. Somos eleitos e predestinados por 8eus4 n(o por nossa prCpria 2ontade ou escolha. 8endito o 4eus e !ai de nosso Senhor =esus Cristo, o qual nos a'enoou com todas as '>nos espirituais nos lu)ares celestiais em Cristo. Como tam'/m nos ele$eu nele antes da funda!o do mundo, para que f@ssemos santos e irrepreens;veis diante dele em amor. ( nos #redestinou #ara filhos de ado!o por =esus Cristo, para si mesmo, se$undo o bene#l'cito de sua vontade, !ara louvor e )lria da sua )raa, pela qual nos fez a)radveis a si no :mado NE/ #:-AGO. Buem n(o conhece a 8eus ob2iamente ir@ :uestionar sua ;usti'a ao /a6er isso4 mas este > um assunto para outra oportunidade. =oc< n(o tinha liberdade de escolha antes de se con2erter NsC podia escolher o malO4 mas depois de con2ertido 2oc< pode at> :uerer escolher o mal Npor:ue continua na carneO4 mas n(o tem esse direito. Por sermos sal2os por gra'a somente4 sem termos /eito nada para merecermos isso4 > 8eus :uem tem todos os direitos sobre nCs4 en:uanto nCs n(o temos :ual:uer direito. Somos de2edores4 do mesmo modo como 2oc< se torna de2edor de algu>m :ue lhe /a6 um grande /a2or4 t(o grande :ue 2oc< ;amais consiga pagar. 8epois de sal2os4 /a6emos coisas :ue agradam a 8eus simplesmente por gratid(o4 n(o para sermos sal2os. Eu sei :ue isso soa horr12el para pessoas 2i2endo em uma sociedade onde o discurso padr(o > de liberdade4 li2re arb1trio e direitos do cidad(o. Por>m a liberdade :ue o mundo o/erece > /alsa. 9odas as pessoas s(o escra2as de alguma coisa4 se;a da carreira4 do trabalho4 da /am1lia4 do se,o4 da comida4 da bebida4 dos medicamentos e assim por diante. E,iste algo :ue se;a sua meta de 2ida e ra6(o de 2i2er? Isso > o seu 1dolo e 2oc< > idClatra4 en:uanto n(o /or Cristo a meta e ocupa'(o principal de todo o seu ser. ! Pedro !:#X di6: !rometendo,lhes li'erdade, sendo eles mesmos servos da corrupo. !orque de quem al)u/m / vencido, do tal faz,se tam'/m servo. Portanto4 n(o se iluda. +ntes 2oc< n(o tinha liberdade de escolha e esta2a M merc< do pecado e de Satan@s. 8epois de comprado por pre'o alt1ssimo No sangue de CristoO 2oc< passou a ter um dono4 :ue > o Senhor. E por isso :ue 2oc< o chama de Senhor4 n(o > mesmo? Senhor > algu>m :ue det>m os direitos e o controle sobre 2oc<. N(o /aria sentido agora :uerer /a6er as coisas sem antes perguntar a ele. !orque, se vivemos, para o Senhor vivemos. se morremos, para o Senhor morremos. 4e sorte que, ou vivamos ou morramos, somos do Senhor. N5m #$:YO. *****

&evo construir uma quadra de esportes para evangeli>ar!

=oc< disse ser um pastor de uma pe:uena congrega'(o em uma comunidade pobre e tem planos de construir uma :uadra de esportes para atrair e e2angeli6ar crian'as e ;o2ens. Minha opini(o? Sou a pessoa menos indicada para esse tipo de conselho4 pois n(o perten'o a :ual:uer denomina'(o e n(o creio :ue 8eus apro2e :ue os crist(os se di2idam sob di/erentes nomes. +ntigamente era eu sou de !aulo, eu de :polo4 ho;e > eu sou 'atista, eu pres'iteriano4 etc. E pro2@2el :ue e,istam ho;e mais denomina'0es do :ue o nHmero de crentes :ue e,istia nos primeiros dias da Igre;a em +tos. Por esta ra6(o tenho minha opini(o sobre a constru'(o de uma in/raestrutura :ue tenha o ob;eti2o de e2angeli6ar4 como templos4 :uadras de esportes4 piscinas4 escolas4 etc. F racioc1nio > simples: para construir uma in/raestrutura > preciso dinheiro4 e :uando o dinheiro entra na histCria acabamos cedendo em muitas coisas. E por isso :ue 2oc< encontrar@ Iigre;asJ :ue aceitam contribui'0es de incr>dulos Nen:uanto +bra(o n(o :ueria nem o cadar'o do sapato do rei de SodomaO4 passam a in2entar ri/as e sorteios para angariar /undos e4 o :ue > pior4 /echam os olhos e 2(o colocando para dentro da comunh(o incr>dulos :ue apenas /a6em uma Ile2eJ pro/iss(o de /> Nsem :ual:uer e2id<ncia de 2ida no2aO4 desde :ue tenham um d16imo bem gordo. +/inal4 os custos de manuten'(o da in/raestrutura N:ue ho;e inclui esta'0es de r@dio e 9=O s(o grandes4 e acabam apelando para C>sar :uando /altam pessoas :ue deem a 8eus o :ue > de 8eus. + tenta'(o > grande. =oc< certamente se lembra do :ue aconteceu com Bala(o. N(o se iluda: somos homens4 /alhos e inclinados a errar. Buanto maior a in/raestrutura :ue se constrCi com a melhor das inten'0es4 maior o risco de /a6ermos acordos com o mundo para mant<Ala. N(o digo :ue 8eus n(o possa usar essas estruturas_ ele pode e usa :uando :uer4 mas a responsabilidade de como isso /oi /eito continua da:ueles :ue se comprometeram para /a6<Alas. Se :uiser e2angeli6ar mesmo4 tenho certe6a de :ue saber@ encontrar solu'0es criati2as. 9oda2ia4 meu Hltimo conselho > :ue n(o aceite meu conselho. Fre e pe'a a dire'(o do Senhor4 por:ue eu tamb>m sou um homem /alho e :uem poderia garantir :ue minha opini(o se;a a correta? E dele :ue de2e 2ir o conselho. 9al2e6 2oc< este;a 2endo algo :ue n(o estou en,ergando4 e por isso :ue precisamos depender dele para tudo. F homem pode /a6er planos4 mas a resposta 2oc< sabe de :uem 2em. *****

?nvestir em a@es 6ugo desigual!

F 2ers1culo :ue citou > ! Cor1ntios G:#$: 5o vos prendais a um 7u)o desi)ual com os infi/is. porque, que sociedade tem a 7ustia com a in7ustia9 ( que comunho tem a luz com as trevas9 + passagem /ala de :ual:uer tipo de sociedade ou associa'(o4 incluindo casamento4 negCcios ou :ual:uer coisa :ue colo:ue um crente e um incr>dulo atados por algum compromisso. F ;ugo > chamado de canga em algumas regi0es do Brasil4 e > a:uele peda'o de pau ar:ueado :ue > colocado sobre o pesco'o de dois bois :ue pu,am um carro ou arado. F ;ugo mant>m os dois animais unidos e4 para :ue /uncione4 os animais precisam ter o mesmo passo. E por isso :ue no +ntigo 9estamento n(o era permitido colocar um boi e um ;umento para la2rarem ;untos. Com 'oi e com 7umento no lavrars 7untamente N8t !!:#"O. Fs animais t<m alturas e passos di/erentes4 e acabam arrebentando os arreios. F crente e o incr>dulo n(o de2em entrar em uma sociedade4 ou se;a4 caminhar lado a lado com um ob;eti2o comum. Eles t<m di/erentes modos de caminhar. F :ue pode ocorrer4 por>m4 > :ue o crente acabe adotando o andar do incr>dulo4 mas nunca o contr@rio.

Se pensar em dois sCcios4 o incr>dulo pro2a2elmente poder@ :uerer agir de /orma desonesta nos negCcios4 o :ue causar@ problemas se o crente :uiser obedecer a 8eus. F mesmo acontece no casamento4 e principalmente :uando 2<m os /ilhos e cada um :uer le2@Alos para um lado ou instru1Alos de modo di/erente em :uest0es de />. U@ ocasi0es em :ue > preciso depender da gra'a de 8eus e seguir 2i2endo4 como > o caso de algu>m se con2erter depois de casado. Essa pessoa n(o ir@ se separar por:ue se con2erteu com a alega'(o de estar em ;ugo desigual. Seria uma desobedi<ncia a 8eus separarAse por esta ra6(o. 8eus di6 o :ue /a6er a respeito em sua Pala2ra. Sua dH2ida est@ mais relacionada Ms sociedades humanas e de negCcios4 como in2estir em a'0es4 por e,emplo. U@ alguns anos4 ao ad:uirir uma linha tele/Lnica no Brasil 2oc< /ica2a sCcio da operadora4 ou se;a4 n(o compra2a uma linha4 mas sim a'0es da empresa. +o aplicar seu dinheiro numa caderneta de poupan'a ob2iamente o Banco ir@ mo2iment@Alo em di/erentes aplica'0es4 o mesmo acontecendo com seu )undo de Tarantia e Plano de Pre2id<ncia. U@4 portanto4 associa'0es ine2it@2eis4 :ue eu particularmente n(o considero ;ugo desigual no sentido de uma sociedade deliberada4 como abrir uma empresa ;unto com um incr>dulo. +o comprar a'0es de uma empresa 2oc< pode considerar :ue est@ associandoAse aos resultados4 n(o e,atamente ao modo de opera'(o4 pois tem a op'(o de escolher entrar e sair do negCcio con/orme dese;ar. Por e,emplo4 2oc< pode optar por n(o in2estir em empresas cu;as ati2idades ou produtos 2oc< considere inade:uados para um crist(o. Fu pode 2ender as a'0es :uando perceber :ue a empresa n(o est@ agindo de /orma idLnea. +o comprar a'0es 2oc< n(o assume uma responsabilidade con;unta como acontece :uando 2oc< constitui uma empresa com um sCcio. Se a empresa da :ual 2oc< comprar a'0es /or acusada de corrup'(o ou de m@s pr@ticas comerciais4 2oc< pro2a2elmente perder@ seu dinheiro4 mas n(o ter@ :ual:uer parte nas decis0es :ue le2aram M:uela pr@tica. 7@ se 2oc< constituir uma sociedade4 2oc< > solid@rio na alegria e na triste6a. Fb2iamente esta > uma opini(o pessoal e 2oc< de2e ter seu e,erc1cio com o Senhor a este respeito. U@ di/erentes opini0es entre di/erentes crist(os4 e sei de irm(os :ue n(o in2estem em a'0es4 e conhe'o outros :ue in2estem de /orma seleti2a4 escolhendo empresas :ue consideram idLneas. Futros nem se:uer utili6am cart0es de cr>dito4 e hou2e uma >poca em :ue muitos crist(os se recusa2am a comprar produtos :ue ti2essem cCdigos de barra4 algo imposs12el de ser /eito ho;e se :uiser sobre2i2er4 por:ue considera2am o cCdigo de barras uma etapa pr>2ia do dom1nio do anticristo. Como disse4 cada um de2e ter bem clara estas :uest0es consigo mesmo e com 8eus. *****

4 possvel a>er tudo o que a Bblia di>!

=oc< mencionou o ;ornalista norteAamericano N:ue > ;udeu de nascen'a4 por>m c>tico por op'(oO :ue tentou 2i2er um ano seguindo uma lista de ]"" regras :ue encontrou na B1blia. F resultado > um li2ro irre2erente :ue4 ob2iamente4 ir@ /a6er sucesso entre os c>ticos. 9entar seguir timAtim por timAtim cada mandamento da B1blia > a 2erdadeira IMiss(o Imposs12elJ. Se o autor /osse realmente sincero ele iria perceber logo :ue o IN(o cobi'ar@sJ di6 respeito a praticar ou n(o praticar todas as coisas na es/era dos pensamentos. F Senhor disse :ue basta2a pensar em adulterar ou matar para ser culpado de adult>rio e de homic1dio. 7@ pensou em :uantas barbaridades praticamos sC de pensar?

No +ntigo 9estamento 8eus deu a Kei como /orma de pro2ar o homem e /icou pro2ado :ue ele > incapa6 de seguir a Kei4 :ue > santa. Paulo e,plica isso em 5omanos. Buanto Ms admoesta'0es do No2o 9estamento Nou mesmo do +ntigo 9estamentoO de como o crist(o de2e andar4 elas se re/erem mais M e,press(o do no2o homem do :ue M tentati2a de re/rear o 2elho homem. F 2elho homem N2elha nature6a ou carneO ;amais poder@ ser aprimorado4 melhorado ou ensinado a guardar os mandamentos de 8eus. E uma nature6a ruim4 arruinada e propensa a pecar Nem minha carne n(o habita bem algumO. Por outro lado4 a no2a nature6a :ue recebemos pelo no2o nascimento > uma nature6a di2ina. Esta tamb>m n(o pode ser melhorada por ser per/eita. Bual:uer admoesta'(o sobre o andar tem a 2er com a li2re e,press(o da 2elha nature6a. N(o > lutando contra a carne Nnossa luta n(o > contra a carneO :ue conseguimos andar do modo :ue 8eus dese;a4 mas > 2i2endo no Esp1rito. N(o > se ocupando com o pecado :ue dei,amos de pecar4 mas > pensando nas coisas l@ do alto4 onde Cristo est@. E acho :ue n(o preciso e,plicar :ue o homem n(o > sal2o pelo seu andar ou por suas obras Ne tampouco se mant>m sal2o por sua obedi<ncia e /idelidadeO4 mas tudo pro2>m da gra'a de 8eus. Se /Lssemos sal2os por ]"" ou mais regras cumpridas4 depois de cumprirmos todas elas 8eus seria nosso de2edor4 poder1amos cobrar algo dele. Mas4 ao sermos sal2os por gra'a somente4 somos nCs os de2edores. 8eus pode pedir de nCs o :ue :uiser4 por:ue seu /a2or ser@ sempre impag@2el. E como :uando algu>m /a6 um /a2or imenso para 2oc< e4 da1 em diante4 2oc< /ica constrangido a sempre atender o :ue a:uela pessoa pedir. *****

$omo interpretar as sensa@es!

Sua dH2ida > sobre certas sensa'0es :ue sua irm( tem e,perimentado4 ora de pra6er4 ora de opress(o4 e se elas t<m alguma rela'(o com a e,pectati2a da 2olta do Senhor 7esus para buscar os seus no arrebatamento. F arrebatamento > uma certe6a para todo a:uele :ue cr<4 e de2emos 2i2er sempre com esta perspecti2a. Por>m o apCstolo Paulo4 depois de escre2er a primeira carta para os crist(os de 9essalLnica /alando do arrebatamento escre2eu a segunda apontando alguns erros resultantes da m@ compreens(o dessa 2erdade4 como era o caso de alguns :ue aparentemente para2am de trabalhar por achar :ue o Senhor iria 2oltar em bre2e. + 2is(o do arrebatamento de2e ter para nCs o e/eito :ue tem aguardar uma pessoa amada :ue est@ chegando de 2iagem Nmas :ue n(o sabemos :uando 2emO. E uma e,pectati2a4 mas tamb>m > uma preocupa'(o maior em estar Ibem 2estidoJ por:ue ela pode chegar a :ual:uer hora. Esse sentimento > e,celente. +gora imagine :ue 2oc< este;a aguardando algu>m chegar e come'a a ter cala/rios4 sensa'0es de alegria e triste6a alternadamente4 ou outras coisas /1sicas. Eu diria :ue est@ /a6endo da 2inda da:uela pessoa um transtorno para sua 2ida4 e n(o um pra6er. Como estamos /alando da 2olta do Senhor para os seus N:ue pode acontecer antes de eu terminar de escre2er ou da:ui a cem anosO4 > muito comum as pessoas criarem ideias de mist>rio e supersti'(o em torno disso. Fu se;a4 temos a tend<ncia de misti/icar as coisas relacionadas a 8eus Nisso acontece muito entre crist(os pentecostaisO. +1 a 2ida 2ira um in/erno4 por:ue a pessoa /ica procurando signi/icado para tudo e4 :uando n(o encontra4 entra em para/uso. E um perigo achar :ue cada cala/rio4 cada sensa'(o de pra6er ou triste6a4 ou cada sonho e ocorr<ncia do diaAaAdia precise ter algum signi/icado espiritual.

E claro :ue podemos ser oprimidos espiritualmente por algo4 ou 8eus pode usar algu>m para nos di6er algo4 mas n(o > a regra. Buando estamos ocupados realmente com Cristo4 2i2emos em pa6 e tran:uilidade com respeito Ms coisas :ue 2<m dele. Buanto Ms coisas :ue 2<m do mundo ou do inimigo4 estas certamente ir(o nos atribular4 mas nenhuma delas chega at> nCs antes de pegar um carimbo de permiss(o de 8eus. Portanto diga M sua irm( para analisar primeiro se est@ ocorrendo algum paralelo entre as coisas :ue ela sente e outras in/lu<ncias /1sicas Ncomo sentir algo depois de comer4 ou antes4 depois de dormir demais4 ou de menos4 em determinados per1odos do m<s4 etc.O. Nosso corpo est@ su;eito a uma s>rie de in/lu<ncias :u1micas de alimentos e rem>dios :ue a/etam nossas sensa'0es. F erro est@ em :uerer atribuir cada arrepio a algo espiritual4 como /a6em os supersticiosos. +1 2amos come'ar a achar :ue a sensa'(o de calor na orelha > por:ue algu>m est@ /alando mal da gente4 :ue a:uele arrepio na pele > por:ue um demLnio est@ por perto ou :ue a:uele 2ento nos cabelos /oi causado pelas asas de um an;o. N(o seremos muito di/erentes de pessoas :ue e2itam passar sob escadas4 t<m medo de gatos pretos atra2essando na /rente e n(o abrem guardaAchu2a dentro de casa. *****

O que a>er quando no sinto a presena de &eus!

+ sal2a'(o n(o est@ numa igre;a4 mas numa Pessoa: 7esus. Buanto M sua re2olta com 8eus4 isso /a6 parte de nossa nature6a4 pois somos inimigos dele por nature6a. Nascemos assim4 e se n(o e,istir uma obra do Esp1rito Santo em nCs nos con2ertendo a Cristo4 continuaremos inimigos dele at> sermos chamados para prestar contas de nossos pecados e receber a condena'(o no lago de /ogo. Mas n(o > isso :ue 8eus :uer. Ele :uer :ue se;amos sal2os4 pois seu dese;o > ter o c>u cheio de pecadores perdoados. Buem tem /ilhos sabe :ue :uando um /ilho se re2olta contra os pais4 a angHstia dos pais > grande. Eles tentar(o de todas as maneiras ganhar a simpatia da:uele /ilho e so/rer(o en:uanto n(o conseguirem. Eu sei :ue Ms 2e6es nos sentimos decepcionados com 8eus4 mesmo depois de con2ertidos. +gora4 se nCs4 com todas as nossas /alhas e pecados4 /icamos decepcionados com a:uele :ue > per/eito4 :uanto mais n(o est@ ele decepcionado conosco? F problema > :ue geralmente nossa decep'(o > por n(o en,ergarmos nossa 2ontade ser reali6ada e o culpamos disso. Mas :ual > o pai :ue /a6 tudo o :ue seu /ilho dese;a? Nem sempre os /ilhos sabem o :ue > melhor para eles. +gora4 tudo isso eu estou di6endo de pessoas :ue se con2erteram a Cristo4 :ue ti2eram seus pecados perdoados e receberam de 8eus uma 2ida no2a. Mas como saber se algu>m se con2erteu realmente? =oc< di6 :ue n(o se sentia merecedora do perd(o de 8eus. Fra4 e desde :uando algu>m perdoa :uem merece? F simples /ato de uma pessoa o/ender outra ;@ demonstra :ue ela n(o merece coisa alguma4 muito menos perd(o. Rm bandido merece o perd(o de um ;ui6? E claro :ue n(o4 se o seu crime /icar compro2ado. + :uest(o > :ue 8eus sC pode me perdoar por:ue 7esus merece :ue 8eus assim o /a'a4 por:ue ele 2eio morrer e pagar pelos meus pecados. N(o > baseado em minha bondade ou no grau de arrependimento ou :ual:uer coisa 2inda de mim :ue 8eus est@ apto a me perdoar4 mas baseado na:uilo :ue Cristo /e6. Se eu aceito :ue a morte de 7esus na cru6 /oi su/iciente para pagar meus pecados4 posso me candidatar ao perd(o de 8eus4 pois /oi essa a Hnica condi'(o :ue ele colocou. =oc< disse :ue n(o sente mais a presen'a de 8eus e por isso 2i2e de /orma ap@tica4 de um lado para o outro como uma /olha ao 2ento. Mas o :ue /aria se sentisse a presen'a de 8eus a cada

manh(? Ser@ :ue a1 sim 2oc< 2i2eria ;ubilante e con/iante nele? Fs israelitas peregrinaram no deserto por $" anos apCs sua liberta'(o da escra2id(o do Egito. 8urante a:ueles :uarenta anos4 todos os dias4 e,ceto nos s@bados4 caiu man@ do c>u para aliment@Alos. +:uilo era um milagre di@rio de 8eus4 sem /alar da nu2em :ue os acompanha2a de dia e da coluna de /ogo M noite. F poder de 8eus era 2is12el diariamente. +gora pense nisto: $" anos s(o apro,imadamente -#" dias por ano Ne,clu1dos os s@bados4 :uando o man@ n(o ca1aO4 o :ue d@ #!.$"" dias em :ue o man@ caiu. Por #!.$"" 2e6es a:uele po2o 2iu 8eus agir de /orma milagrosa4 e sabe o :ue aconteceu? Mesmo assim se des2iaram de seus caminhos4 mesmo assim du2idaram dele. Se ler a B1blia 2er@ :ue 2er ou sentir a presen'a de 8eus n(o tem um e/eito duradouro nas pessoas4 a menos :ue elas e,er'am />4 e /> > ;ustamente crer na:uilo :ue n(o 2emos ou sentimos. )> > a certe6a das coisas :ue n(o se 2eem e de /atos :ue se esperam. Portanto4 tudo o :ue 2oc< precisa > crer no :ue 8eus di6 em sua Pala2ra. Keia o e2angelho de 7o(o e 2e;a :uantas promessas o Senhor 7esus /a6 a 2oc<. 5a verdade, na verdade vos di)o que quem ouve a minha palavra, e cr> naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida... (u sou a porta. se al)u/m entrar por mim, salvar,se,, e entrar, e sair, e achar pasta)ens... (u sou o 'om !astor. o 'om !astor d a sua vida pelas ovelhas... :s minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheo,as, e elas me se)uem. e dou,lhes a vida eterna, e nunca ho de perecer, e nin)u/m as arre'atar da minha mo. 1eu !ai, que mas deu, / maior do que todos. e nin)u/m pode arre'at,las da mo de meu !ai. (u e o !ai somos um.... N7o S:!$_ #":X4 ##4 !]A-"O. =oc< n(o precisa sentir essas coisas4 basta crer no :ue ele disse. Se uma pessoa de sua con/ian'a lhe der um che:ue4 2oc< tem certe6a de :ue pode contar com a:uele dinheiro ou sC 2ai ter certe6a :uando /or ao banco descont@Alo? =indo de algu>m idLneo4 o che:ue > a promessa segura4 e assim de2e ser com a Pala2ra de 8eus. Nossa incredulidade4 impaci<ncia ou o descon/orto :ue achamos :ue > ter :ue ir ao banco > o :ue nos dei,a a/litos. =olto a lembr@Ala. Igre;a4 lugar ou pessoa alguma podem lhe dar o :ue 2oc< sC pode obter /alando com 7esus4 crendo nele e recebendo de 8eus o :ue ele lhe d@ por interm>dio de Cristo. =oc< de2e se lembrar do :ue ele disse: Ginde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei NMt ##:!YO. *****

4 errado tentar converter pessoas de outras religi@es!

+o ler a orienta'(o :ue dei a um rapa6 sobre o modo como um crist(o de2e se comportar uma 2e6 dentro da /am1lia de 8eus4 2oc< considerou :ue tenho uma ina'ilidade impressionante de conviver com as diferenas. Segundo 2oc<4 eu de2eria respeitar todas as religi0es e n(o :uerer :ue as pessoas aceitassem a minha como 2erdadeira. Como minha 2oc< esta2a se re/erindo4 ob2iamente4 a aceitar o :ue di6 a Pala2ra de 8eus e4 particularmente4 as cartas dos apCstolos para o comportamento do crist(o. =oc< n(o percebe :ue ao se indignar com meu modo de pensar est@ /a6endo e,atamente a mesma coisa? =oc< /ica indignada por:ue minha percep'(o do :ue > correto > di/erente de sua percep'(o do :ue > correto4 o :ue a torna igualmente intransigente e discriminatCria em rela'(o os :ue possuem a minha percep'(o do :ue > correto.

=e;a assim: + cren'a de 7o(o tra'a os limites I+J e a cren'a da Maria os limites IBJ4 a1 2em sua cren'a :ue di6 :ue ambos est(o errados4 por:ue os Hnicos limites 2@lidos s(o os seus4 :ue considera :ue n(o de2eriam e,istir tais limites. E,iste um problema a1. +o se colocar na posi'(o de :uem est@ apto a decidir :ue limites os outros de2em estabelecer Nou n(o estabelecer de modo algumO4 2oc< ;@ est@ assumindo uma posi'(o e :uer :ue eu me con2erta a ela. ColocandoAse numa posi'(o superior Nde :uem supostamente conhece as cren'as de 7o(o e MariaO4 2oc< considera a cren'a de 7o(o e de Maria erradas e acha :ue eles n(o de2eriam sair por a1 tentando con2erter outros a aceitar suas cren'as ou posi'0es4 por considerar isso um desrespeito M liberdade indi2idual :ue cada um tem de acreditar na:uilo :ue :uiser. =oc< di6 acreditar :ue somos ?&4&S uma mesma fam;lia * todos so os eleitos, e no poucos... todos somos filhos de 4eus, que / amoroso, sa'e perdoar, no vai permitir que nenhum de seus filhos padea no sofrimento eterno. =iu? +o /a6er isso 2oc< di6 :ue I+J e IBJ est(o errados4 por:ue o correto > a cren'a ICJ Na suaO. + partir do momento :ue 2oc< tem uma cren'a Nainda :ue se;a a mais inclusi2a e abrangente de todasO 2oc< passa a adotar uma posi'(o4 e toda posi'(o > e,clusi2a por nature6a. + partir do momento :ue 2oc< adota uma posi'(o4 se;a ela :ual /or4 boa ou ruim4 e,clui todos os :ue n(o t<m a mesma posi'(o. Isso > ine2it@2el. *****

9eligio boa a que a> a pessoa sentir-se bem!

=oc< di6 :ue dissemina mensagens :ue n(o s(o suas4 mas de Wardec :ue4 por sua 2e64 di6 /alar do e2angelho :ue 2oc< nunca leu e nem con/eriu. 8esculpe a sinceridade4 mas 2oc< est@ sendo enganada por um homem4 como eu /ui enganado por muitos homens antes de minha con2ers(o. +t> mesmo depois de con2ertido4 :uando a ir M missa assiduamente por achar :ue era onde 7esus de2ia estar N:uem me e2angeli6ou n(o /alou de religi(o4 sC de 7esusO. Mas comecei a ler a B1blia e a doutrina catClica para con/erir e um ano depois eu ;@ esta2a /ora. =oc< /ala de religi(o como se /osse chocolate: algo para /a6er a pessoa sentirAse bem. Eu4 :uando trato do assunto4 /alo da coisa mais importante para o ser humano: seu destino eterno. Se :uiser sentirAse bem Npor mais algum tempo apenasO /i:ue no espiritismo4 por:ue se realmente crer em 7esus e buscar o :ue 8eus di6 em sua pala2ra4 2oc< sC 2ai arran;ar inimigos4 como parece :ue acabo de /a6er em rela'(o a 2oc<. Fntem esta2a con2ersando com um dos gerentes da empresa :ue me contratou e ele disse :ue 2isitou meu site e seguiu um lin* at> meu site UistCrias de =erdade4 mas n(o te2e tempo de 2er o :ue era. Buando eu disse a ele :ue era um site de histCrias crist(s4 de testemunhos de pessoas :ue se con2erteram a 7esus4 o gogC do rapa6 deu uma engolida e o rosto assumiu uma e,press(o marmCrea. Seu olhar 2irou gelo. +ssim >: as pessoas s(o4 por nature6a4 a2essas ao 7esus da B1blia. Tostam do outro4 @gua com a'Hcar4 dilu1do por Wardec e por tantos outros censores da Pala2ra de 8eus4 :ue se ar2oram s@bios o su/iciente para escolher o :ue 2ale e o :ue n(o 2ale dos e2angelhos. F te,to :ue 2oc< me indicou > contraditCrio. Nele di6 :ue 2oc< se re2olta com a ideia da morte de :uem n(o tem /> no /uturo e na misericCrdia de 8eus :ue4 sendo :mor, no pode entre)ar seus filhos ao tormento eterno da separao irremedivel, da dor sem cura, da culpa sem perdo. Fra4 a tLnica do :ue tenho dito > :ue 8eus n(o :uer condenar 2oc< e nem ningu>m. Ele :uer ser misericordioso4 :uer perdoar4 :uer sal2ar. E 2oc< di6 INeFJ4 ou pelo menos n(o do modo

como 8eus determinou essa sal2a'(o. +o :uerer sal2ar a si mesma4 2oc< se ar2ora redentora Ncomo algu>m pode redimir se n(o pagar um pre'o?O4 por>m n(o tem meios para comprar sua liberdade4 pois a ;usti'a de 8eus e,ige a morte do pecador e sem derramamento de san)ue no h remisso (retirada de pecados%J. NUb X:!!O. Rm 4eus de :mor, e de !erdo, e de Caridade, 1isericrdia, Hraternidade, ?olerKncia, Dnfinita 8ondade4 como 2oc< o descre2eu4 n(o esperaria :ue criaturas arruinadas4 /racas e perdidas /i6essem o imposs12el para se sal2arem4 como prega seu espiritismo. Rm 8eus amoroso assim certamente pro2idenciaria uma solu'(o surpreendente43 entregarAse ao ;u16o na Pessoa de 7esus43 para cumprir a ;usti'a e proporcionar a /orma de escape :ue4 aparentemente4 2oc< n(o dese;a por:ue con/ia demais em si mesma4 tanto :ue acredita poder sal2arAse com suas boas obras e padecimentos ao longo de milhares de supostas reencarna'0es. Caim o/ereceu a 8eus o /ruto do seu trabalho_ +bel o/ereceu um cordeiro morto. 8eus se agradou da o/erta de +bel por:ue n(o era dele4 era de 8eus. Era um cordeiro inocente e seu sangue ha2ia sido derramado em sacri/1cio a 8eus. )a6 lembrar algo? 8eus deu um ban:uete e 2oc< :uer chegar l@ com seu sandu1che de mortadela. Colo:ueAse no lugar dele para entender. + propCsito4 2oc< est@ sendo ludibriada por um an;o :ue tem alguns milhares de anos de e,peri<ncia em enganar. E,perimente con/erir na /onte se a @gua :ue deram a 2oc< n(o /oi adulterada. Keia os e2angelhos segundo 8eus4 n(o segundo o espiritismo. *****

Voc5 acredita em novas revela@es!

=isitei o site :ue indicou4 li o te,to :ue en2iou e mais alguns l@ e cheguei a algumas conclus0es. Rma > do ponto de 2ista de mar*eting: =assula 5yden4 :ue di6 receber re2ela'0es de 8eus4 > uma mulher4 catClica Nigre;a ortodo,aO4 casada com um ministro protestante4 :ue te2e um encontro com um an;o4 recebe mensagens de uma Santa 1e e /a6 uma costura de te,tos b1blicos com pensamentos moti2acionais. Fu se;a4 como IprodutoJ ela tem um potencial grande de atingir gregos e troianos com esse sincretismo todo. +gora4 ser@ :ue > 2erdade? SC podemos saber indo con/erir na Pala2ra de 8eus4 para dei,armos de lado o Yach@metroZ4 :ue nem sempre > con/i@2el Nnas :uest0es espirituais geralmente n(o >O. =amos come'ar pelo an;o. Fs an;os aparecem bastante ati2os no +ntigo 9estamento4 embora em 2@rias situa'0es n(o se tratassem de an;os4 mas do prCprio Senhor 7esus. Buando 2oc< l< um an4o do Senhor > por:ue > an;o. Buando l< o an4o do Senhor > por:ue > 7esus numa mani/esta'(o corpCrea. Mas4 a partir da cria'(o da igre;a N+tos !O4 os an;os passam mais para uma posi'(o de despenseiros4 a;udando e protegendo os crentes4 n(o de portadores de alguma re2ela'(o mais ele2ada do :ue a:uelas :ue a prCpria igre;a Nos crentesO ;@ tem. !ara que a)ora, pela i)re7a, a multiforme sa'edoria de 4eus se7a conhecida dos principados e potestades nos c/us NE/ -:#"O. ... Gos pre)aram o evan)elho. para as quais coisas os an7os dese7am 'em atentar. N# Pe #:#!O. Como pode 2er4 a situa'(o > in2ersa: os an;os agora aprendem a sabedoria de 8eus por meio da igre;a. Fs an;os sC 2oltam a ser bastante ati2os no li2ro de +pocalipse4 :ue trata principalmente de Israel Na igre;a nesse momento ;@ est@ no c>u4 tendo sido arrebatada antesO. Futra coisa :ue me dei,a com a pulga atr@s da orelha s(o estas passagens de alerta da Pala2ra de 8eus:

5in)u/m vos domine a seu 'el,prazer com prete3to de humildade e culto dos an7os, envolvendo,se em coisas que no viu [no ori)inal Yvis2esZ\. estando de'alde inchado na sua carnal compreenso, ( no li)ado < ca'ea, da qual todo o corpo, provido e or)anizado pelas 7untas e li)aduras, vai crescendo em aumento de 4eus NCl !:#YA#XO. !orque vir tempo em que no suportaro a s doutrina. mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupisc>ncias. ( desviaro os ouvidos da verdade, voltando <s f'ulas N! 9m $:-A$O. Rma caracter1stica dos Hltimos dias > o dese;o das pessoas seguirem este ou a:uele IdoutorJ ou ImestreJ4 por:ue cada um ir@ :uerer ou2ir o :ue :uer ou2ir Nsua prCpria concupisc<nciaO. )@bulas e gurus Nmesmo /alando em nome de CristoO n(o /altam ho;e e se prestar aten'(o essas pessoas acabam se tornando o centro das aten'0es4 muito di/erente do :ue 7o(o Batista disse: C necessrio que ele cresa e que eu diminua. N7o -:-O. Se eu /osse 2oc< /icaria com a Pala2ra de 8eus4 sim4 a:uela :ue ;@ /oi mais :ue pro2ada e > su/iciente para le2ar algu>m a Cristo e para ensin@Alo a andar nos seus passos. Eu n(o conhecia e nem li tudo o :ue di6 a:uela mulher4 mas se espremer sua doutrina4 tenho :uase certe6a de :ue se trata de uma sal2a'(o por boas obras e n(o pelo sacri/1cio su/iciente de Cristo. U@ tamb>m a :uest(o de 8eus :uerer /a6er uma no2a re2ela'(o em do6e 2olumes4 o :ue dei,a a pergunta: F No2o 9estamento n(o /oi su/iciente? )i6 algumas pes:uisas na Internet e alguns cr1ticos catClicos assinalam :ue suas primeiras Ire2ela'0esJ continham erros doutrin@rios acerca da 9rindade4 mas :ue esses erros acabaram desaparecendo nas Ire2ela'0esJ posteriores Ms cr1ticas :ue ela recebeu. 9eria 8eus se e:ui2ocado da primeira 2e6? F to:ue de misticismo en2ol2ido na coisa toda me dei,a arrepiado4 sC de pensar no tanto :ue /ui enganado antes de minha con2ers(o por a:ueles :ue di6iam ter uma re2ela'(o I/res:uinhaJ de 8eus4 ou alguma no2idade. Rm deles4 :ue segui4 chama2aAse Masaharu 9aniguchi e criou uma religi(oA/iloso/ia chamada SeichoANoAI<. +inda me lembro de :ue o primeiro li2ro :ue me mandaram ler di6ia :ue o pecado n(o e,iste4 pois se e,istisse nem 7esus seria capa6 de nos tirar os pecados. E o li2ro4 :ue se di6ia uma re2ela'(o de um an;o a 9aniguchi4 termina2a di6endo :ue depois :ue o an;o terminou de re2elar a:uelas pala2ras4 p>talas de /lores ca1ram do c>u. NTl #:YO 1as, ainda que ns mesmos ou um an7o do c/u vos anuncie outro evan)elho al/m do que 7 vos tenho anunciado, se7a antema. =oc< escre2eu :ue4 depois de ler os do6e li2ros :ue 2oc< disse terem sido escritos por 8eus atra2>s dessa mulher4 passou a ter uma 2ida mais tran:uila. Entenda :ue 7esus n(o > algu>m :ue buscamos para ter tran:uilidade4 mas para ter o perd(o de nossos pecados e a sal2a'(o eterna Ne geralmente acabamos 2i2endo o resto da 2ida at> bem atribulados a:uiO. +gora4 /alando sinceramente4 2oc< n(o acha estranho 8eus surgir com uma no2a re2ela'(o dois mil anos depois :ue seu )ilho este2e a:ui e milh0es e milh0es de pessoas 2i2eram e morreram crendo na su/ici<ncia da Pala2ra de 8eus re2elada aos apCstolos e pro/etas do No2o 9estamento? Bual:uer no2a re2ela'(o se torna imediatamente espHria :uando nos lembramos do :ue o apCstolo Paulo escre2eu aos E/>sios: (dificados so're o fundamento dos apstolos e dos profetas, de que =esus Cristo / a principal pedra da esquina. NE/ !:!"O. E/>sios ! mostra :ue os apCstolos e pro/etas constru1ram o alicerce da igre;a4 por seu minist>rio e pelas re2ela'0es :ue receberam de 8eus4 sendo :ue os :ue 2ieram depois s(o pedras acrescentadas M parede desse edi/1cio espiritual. Poderia algu>m agora surgir com mais pedras para o alicerce? + passagem de Colossenses # tamb>m mostra :ue Paulo /oi o Hltimo a receber re2ela'0es diretas: Le)ozi7o,me a)ora no que padeo por vs, e na minha carne cumpro o resto das afli2es de Cristo, pelo seu corpo, que / a i)re7a. da qual eu estou feito ministro se)undo a dispensao de 4eus, que me foi concedida para convosco, para cumprir (outra traduo# YcompletarZ% a palavra de 4eus. o mist/rio que esteve oculto desde todos os s/culos, e em todas as )era2es, e que a)ora foi manifesto aos seus santos NCl #:!$A!GO.

*****

.e a salvao no depende de mim posso viver como quiser!

Sua dH2ida > a mesma de muitas pessoas :uando descobrem :ue nada do :ue /a6emos a;uda em nossa sal2a'(o: boas obras4 ora'0es4 penit<ncias ou at> o simples ato de se arrepender. Buando 2oc< entende :ue at> o arrependimento > algo causado pelo Esp1rito Santo4 a primeira dH2ida :ue 2em em mente >: 8em, se no depende de mim, se no preciso fazer nada para ser salvo e se tam'/m no perco a salvao, independente do que faa, ser que posso viver fazendo o que quiser9 + resposta > n(o. Fu melhor4 n(o :ue 2oc< In(o possaJ /a6er o :ue bem entender4 por:ue a desobedi<ncia a 8eus sempre estar@ ao seu alcance. Mas se 2oc< /or realmente con2ertido a Cristo4 n(o ir@ :uerer /a6er sua prCpria 2ontade. E :uando a /i6er4 se sentir@ p>ssimo4 por:ue ter@ o Esp1rito Santo de 8eus habitando em 2oc<. =oc< ;@ 2i2eu numa mesma casa com uma pessoa descontente? Pois >4 :uando 2oc< anda do ;eito :ue :uer4 o Esp1rito /ica entristecido e isso 2ai in/luenciar o ItemploJ onde ele habita4 isto >4 2oc<. + coisa /unciona assim: se algu>m contrata 2oc< e manda /a6er isso e a:uilo4 ao terminar de cumprir suas tare/as a:uela pessoa de2e para 2oc<. =oc< pode e,igir o pagamento. Por>m4 :uando algu>m /a6 algum grande /a2or para 2oc<4 da:ueles :ue o li2ra de uma encrenca4 2oc< /ica para sempre de2edor dessa pessoa. Ela pode pedir o :ue :uiser :ue 2oc< senteAse constrangido a /a6er. Pois >4 se :ual:uer coisa 2inda de nCs esti2esse en2ol2ida na sal2a'(o4 se;a ela a guarda de mandamentos ou o mero arrependimento4 8eus /icaria nosso de2edor. Poder1amos e,igir dele a sal2a'(o4 tipo4 (i, eu 7 me arrependi, cad> minha salvao9 ou (u 7 cumpri os mandamentos, pode me dar a salvao a)oraM. Mas se entendo :ue nada 2eio de mim4 :ue o /a2or /oi sC dele4 e :ue se dependesse de mim eu ;amais teria olhado para o seu lado4 sou eu :uem /ica de2edor. Por:ue sou sal2o por gra'a somente4 ele pode pedir o :ue :uiser de mim :ue /ico constrangido a /a6er. *****

1ue mentiras podem me condenar ao in erno!

Sua dH2ida > por causa de +pocalipse !#:Y onde di6 :ue todos ser(o condenados. + resposta para sua pergunta re:uer um pouco mais de elabora'(o4 n(o podendo ser um simples Isim ou n(oJ4 ou mesmo uma lista de mentiras :ue s(o pass12eis de condena'(o e outra de mentiras tidas como inocentes. No 2ers1culo em ! 9imCteo !:#S !rocura apresentar,te a 4eus aprovado, como o'reiro que no tem de que se enver)onhar, que mane4a 'em a palavra da verdade, a pala2ra mane;a est@ no sentido de di2idir ou delinear Nna 2ers(o em ingl<s de Wing 7ames encontramos ri)htlJ dividin) e na 2ers(o de 7.N. 8arby cuttin) in a strai)ht lineO. Paulo d@ uma clara e,orta'(o ao ;o2em 9imCteo para se apresentar a 8eus apro2ado e dividindo ou delineando a pala2ra. +ssim de2emos4 ao meditar na Pala2ra de 8eus4 di2idir bem a :ue dispensa'(o e a :uem est@ se re/erindo. Em +pocalipse #:#X 2emos a di2is(o :ue o prCprio 8eus coloca neste li2ro: (screve

as coisas que tens visto, e as que so, e as que depois destas ho de acontecer dei,a bem claro :ue as coisas que tens visto s(o as :ue o apCstolo 7o(o escre2eu no cap1tulo # 2ers1culos ! e do S ao Y4 :ue > o :ue ele testemunhou durante o tempo :ue con2i2eu4 como disc1pulo e depois apCstolo4 com o Senhor 7esus Cristo NKeia # 7o(o #:#A$O_ as que so correspondem ao cap1tulo ! de +pocalipse :ue > o per1odo da igre;a a:ui na 9erra caracteri6ado pelas ] igre;as4 cada uma correspondendo a um per1odo do testemunho de 8eus No :ue seria outro estudo interessante de se /a6erO e /inalmente as que ho de acontecer come'am no cap1tulo $:# N:ue o apCstolo menciona 4epois destas coisas, olhei,...O at> o /inal. F 2ers1culo Y de +pocalipse !# /ala da segunda morte4 :ue > o ;u16o /inal dado a todos a:ueles :ue morreram na incredulidade Nsem ter aceitado a 7esus como Sal2adorO e ressuscitam para condena'(o N2er 7o(o S:!XO :ue > a segunda ressurrei'(o. NCs4 os :ue cremos4 ;@ estaremos ressuscitados e trans/ormados tendo encontrado com Nosso Senhor 7esus nos ares para estar para sempre com ele. Esta > a primeira ressurei'(o Nda :ual o Senhor > as prim1ciasO ou a ressurrei'(o da 2ida. Portanto este 2ers1culo Y de +pocalipse !# n(o se aplica a crist(os4 uma 2e6 :ue nenhuma condenao h para os que esto em Cristo =esus N5m Y:#O. 9oda2ia a Pala2ra nos e,orta a n(o mentir e a /alar a 2erdade uns com os outros NE/>sios $:!S e Colossenses -:XO. 9amb>m sabemos pelas mesmas Escrituras :ue Satan@s > mentiroso e o pai da mentira N7o(o Y:$$O. + ra6(o para n(o mentirmos > por:ue somos nascidos de no2o e n(o mais andamos na carne4 mas no esp1rito e n(o por:ue estaremos su;eitos a ser condenados para o in/erno se o /i6ermos. Se 2oc< cr< :ue 7esus Cristo morreu pelos seus pecados4 tomando na cru6 o ;u16o :ue 2oc< merecia4 ent(o ;@ n(o h@ mais condena'(o para 2oc<4 por:ue 8eus lhe ;usti/icou em seu )ilho 7esus. +gora4 se pecarmos4 con/essamos os nossos pecados e 8eus ... / fiel e 7usto para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda a in7ustia. N# 7o #:XO. Bendito se;a 8eus :ue nos en2iou um Sal2ador :ue > capa6 de sal2ar o mais pobre pecador :ue se achega a elef grespondido por Kineu Binottih *****

.e +A3 da #umanidade cr5 na reencarnao/ por que voc5 no!

Fbrigado por escre2er e tamb>m por sua preocupa'(o sincera a meu respeito. F /ato > :ue boa parte das ideias4 /iloso/ias e religi0es :ue 2oc< menciona /oram meu ponto de partida h@ uns -S anos4 :uando comecei a me preocupar com as coisas espirituais. Em stories.org.br%angels.html eu conto o :ue aconteceu depois da alguns anos de busca no esoterismo4 espiritismo4 /iloso/ias orientais4 etc. + :uest(o b@sica en2ol2endo a reencarna'(o n(o est@ apenas no /ato de ser uma ideia estranha M B1blia4 mas de ser totalmente desnecess@ria diante da 2erdade do E2angelho da gra'a de 8eus. + reencarna'(o pressup0e uma e2olu'(o espiritual /undamentada no es/or'o prCprio4 e a B1blia4 a Pala2ra de 8eus4 re2ela e,atamente o oposto: a gra'a de 8eus 2indo at> o homem incapa6 de sair de seu estado arruinado. Buando /alamos em e2olu'(o no sentido da nature6a4 isso ob2iamente inclui a ideia da sobre2i2<ncia do mais /orte e sua supremacia sobre o mais /raco ou menos capa6. Na teoria da e2olu'(o natural n(o h@ lugar para de/icientes. F mais capa6 come o menos capa6 e garante sua sobre2i2<ncia e a continuidade da esp>cie. Na teoria da e2olu'(o espiritual igualmente n(o h@ lugar para de/icientes espirituais. +penas os mais capa6es e2oluem por meio da:uilo :ue 2oc< chamou de tra'alho rduo da evoluo. Mas :uando 2amos ao cerne do e2angelho4 encontramos :ue Cristo =esus veio ao mundo para salvar pecadores. E Paulo4 em sua carta aos Cor1ntios4 continua:

!orque a palavra da cruz / loucura para os que perecem. mas para ns, que somos salvos, / o poder de 4eus. !orque est escrito# 4estruirei a sa'edoria dos s'ios, ( aniquilarei a inteli)>ncia dos inteli)entes. &nde est o s'io9 &nde est o escri'a9 &nde est o inquiridor deste s/culo9 !orventura no tornou 4eus louca a sa'edoria deste mundo9 Gisto como na sa'edoria de 4eus o mundo no conheceu a 4eus pela sua sa'edoria, aprouve a 4eus salvar os crentes pela loucura da pre)ao. !orque os 7udeus pedem sinal, e os )re)os 'uscam sa'edoria. 1as ns pre)amos a Cristo crucificado, que / escKndalo para os 7udeus, e loucura para os )re)os. 1as para os que so chamados, tanto 7udeus como )re)os, lhes pre)amos a Cristo, poder de 4eus, e sa'edoria de 4eus. !orque a loucura de 4eus / mais s'ia do que os homens. e a fraqueza de 4eus / mais forte do que os homens. !orque, vede, irmos, a vossa vocao, que no so muitos os s'ios se)undo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os no'res que so chamados. 1as 4eus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as s'ias. e 4eus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes. ( 4eus escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprez;veis, e as que no so, para aniquilar as que so. !ara que nenhuma carne se )lorie perante ele. 1as vs sois dele, em =esus Cristo, o qual para ns foi feito por 4eus sa'edoria, e 7ustia, e santificao, e redeno. para que, como est escrito# aquele que se )loria )lorie,se no Senhor. N# Co #O. + ideia > simples. Se eu e2oluo espiritualmente4 ent(o palmas para mim. Se /or sal2o por gra'a4 por puro /a2or imerecido recebido de 8eus4 palmas para 8eus. Se minha sal2a'(o ou evoluo est@ baseada nas coisas :ue /a'o e em meu es/or'o4 acabo trans/ormando 8eus em meu de2edor4 pois se e,iste um re/erencial di2ino e eu cumpro os passos e,igidos nesse re/erencial4 posso cobrar benesses de 8eus. +/inal4 /i6 a li'(o de casa4 estudei4 /ui bem nas pro2as4 ent(o ele me de2e a melhor nota. Mas se me colo:uei diante dele como um desgra'ado in/eli64 incapa6 de dar um passo em dire'(o M minha sal2a'(o4 ilumina'(o4 e2olu'(o4 ou se;a4 :ual /or a ideia4 dependendo unicamente da obra substituti2a de Cristo para me sal2ar4 passo M condi'(o de de2edor de 8eus por me sal2ar por pura gra'a. Se /ui eu :uem pagou o almo'o4 8eus me de2e. Se /oi ele4 eu de2o a ele. E nesta segunda condi'(o :ue me encontro ho;e4 sal2o por 7esus. E,iste outro aspecto da reencarna'(o: se 8eus o/erece a sal2a'(o imediata e incondicional para a:uele :ue cr< em 7esus4 a encarna'(o de 8eus4 e na su/ici<ncia de sua obra na cru6 assumindo a pena de2ida ao pecador4 para :ue 2ou precisar de reencarna'(o? F e2angelho o/erece a passagem sem escalas para o c>u4 por:ue o pre'o /oi pago por 7esus. + reencarna'(o o/erece uma escada de in/initos degraus. F sincero 2ai perceber :ue at> o primeiro degrau dessa escada > alto demais para sua capacidade. + Hnica /orma pela :ual o ser humano pode e/eti2amente se colocar numa posi'(o humilde > a:uela apresentada pelo e2angelho. Bual:uer ideia de reencarna'(o ou e2olu'(o espiritual tra6 em seu bo;o a pretens(o de capacidade4 e a B1blia ensina ;ustamente o contr@rio no cap1tulo - da carta aos 5omanos: ...todos pecaram e esto destitu;dos da )lria de 4eus... 5o h um 7usto, nem um sequer. 5o h nin)u/m que entenda. 5o h nin)u/m que 'usque a 4eus. ?odos se e3traviaram, e 7untamente se fizeram inAteis. 5o h quem faa o 'em, no h nem um s. : sua )ar)anta / um sepulcro a'erto. Com as suas l;n)uas tratam en)anosamente. !eonha de spides est de'ai3o de seus l'ios. Cu7a 'oca est cheia de maldio e amar)ura. &s seus p/s so li)eiros para derramar san)ue. (m seus caminhos h destruio e mis/ria. ( no conheceram o caminho da paz. 5o h temor de 4eus diante de seus olhos. E esse o ponto de 2ista de 8eus a respeito do homem: uma ru1na completa4 e isso inclui eu e 2oc<. F t1tulo de ISal2adorJ :ue a B1blia d@ a 7esus n(o > por menos. Sal2ador4 assim como temos o sal2aA2idas4 > algu>m :ue sal2a o incapa6 de sal2arAse a si mesmo. + menos :ue 2oc< compreenda esse seu estado e condi'(o4 n(o ir@ compreender a ess<ncia do e2angelho. +charAse capa6 de :ual:uer coisa Ne2oluir ou cumprir alguma miss(o ao longo de InJ reencarna'0esO >

n(o entender a dist[ncia :ue estamos do absoluto :ue > 8eus. E4 como di6emos na g1ria4 se achar. E nisso :ue est@ a di/eren'a entre o :ue o e2angelho Nas 'oas novasO ensina e o :ue todas as outras religi0es ensinam. + grande maioria4 como 2oc< mesmo disse4 acredita em reencarna'(o4 em e2olu'(o espiritual4 sal2a'(o por meio de boas obras e coisas semelhantes. Mas o :ue 7esus ensinou? + passagem imediata de um estado para outro mediante a /> nele e na obra :ue consumou a:ui. +s Hltimas pala2ras de Buda /oram: IContinuem se es/or'andoJ. +s Hltimas pala2ras de 7esus /oram: IEst@ consumadoJ. Fbser2e os tempos dos 2erbos na a/irma'(o abai,o /eita por 7esus no e2angelho de 7o(o cap1tulo S:!$ e tire suas conclus0es: 5a verdade, na verdade vos di)o que quem &+G( a minha palavra, e CLX naquele que me enviou, ?(1 a vida eterna, e no (5?L:L] em condenao, mas !:SS&+ da morte para a vida. =oc< pode a/irmar :ue ;@ passou da morte para a 2ida4 :ue n(o entrar@ em condena'(o4 :ue tem a 2ida eterna por:ue creu na Pala2ra de 8eus? Entenda :ue vida eterna n(o > uma 2ida :ue nunca mais acabar@4 mas a mesma 2ida de 8eus :ue n(o tem come'o e nem /im4 portanto eterna Na outra seria vida perene4 vida perp/tua4 etc.O. )ica a1 o :ue encontrei na B1blia e na /> :ue pro/esso desde minha con2ers(o em ;unho de #X]Y. 9enho /eito 21deos de tr<s minutos /alando de minha /> em -minutos.net e 2oc< encontra muita coisa em respondi.com.br Certamente n(o ir@ concordar com tudo isso4 como eu mesmo n(o concordei com a pessoa :ue da primeira 2e6 me /alou da gra'a de 8eus h@ -" anos. )oi sC :uando entendi :ue )raa > um /a2or imerecido4 algo :ue 2oc< n(o pode pagar ou dar :ual:uer coisa em troca4 /oi :ue percebi o :ue 7esus tinha /eito por mim e o :ue 8eus esta2a me o/erecendo. E compreens12el :ue !%- da popula'(o do planeta acredite em reencarna'(o4 na e2olu'(o espiritual ou na sal2a'(o por meio de boas obras e do m>rito pessoal. + alternati2a > a gra'a de 8eus4 mas isso > um soco no estLmago do ego4 por:ue para aceit@Ala > preciso reconhecerAse pecador4 incapa6 e inapto para dar um passo se:uer em dire'(o a 8eus. *****

A Bblia di erente dos originais!

Este costuma ser o argumento da:ueles :ue n(o creem na B1blia ou mais especi/icamente no No2o 9estamento. U@ dois mil anos os ;udeus ;@ usa2am o +ntigo 9estamento :ue temos ho;e4 mas ob2iamente o No2o 9estamento ainda esta2a sendo escrito. Fs :ue temos ho;e s(o baseados nos manuscritos :ue chegaram at> nCs. F argumento de :ue se;am di/erentes dos originais sC seria 2@lido se algu>m ti2esse o original para comparar4 caso contr@rio n(o passa de especula'(o. Ningu>m tem os originais4 portanto n(o h@ como comparar ou a/irmar. F :ue e,iste s(o milhares de cCpias manuais :ue podem di/erir entre si em algumas pe:uenas por'0es4 mas :ue de uma /orma geral concordam. + menos :ue 2oc< conhe'a os originais4 n(o poder@ di6er :ue os manuscritos de onde saiu o No2o 9estamento se;am di/erentes. U@ tamb>m algumas e2id<ncias internas ao prCprio te,to :ue apontam para sua 2eracidade. Por e,emplo4 as primeiras testemunhas da ressurrei'(o de 7esus /oram mulheres4 algo inconceb12el na >poca. Rma in2en'(o da histCria teria certamente colocado personagens homens como testemunhas4 ;@ :ue o testemunho de mulheres n(o era le2ado em conta na >poca. Ningu>m imaginaria ent(o in2entar algo e colocar :ue :uem 2iu isso /oram mulheres.

+ ideia de terem sido lendas Na concep'(o 2irginal de Cristo4 os milagres4 sua morte4 ressurrei'(o4 etc.O /oi descartada por um escritor :ue > considerado um dos maiores especialistas em lendas do mundo: 7. 5. 5. 9ol*ien4 autor de Senhor dos :n/is. Crist(o con2icto4 9ol*ien con2enceu seu grande amigo ateu C. S. Kewis de :ue a narrati2a do No2o 9estamento n(o > uma lenda. Kewis se con2erteu a Cristo e escre2eu 2@rios li2ros4 entre eles :s Cr@nicas de 5rnia. =oc< escre2eu: ( se voc> tiver um tradutor de he'raico e ele te provar que tudo que est escrito l foi adulterado pela i)re7a catlica ao lon)o de mais de mil anos de completo dom;nio so're as primeiras tradu2es para o )re)o e depois latim9 F No2o 9estamento /oi todo escrito em grego4 :ue era o Iingl<sJ uni2ersal da >poca4 e,ceto o e2angelho de Mateus :ue /oi escrito em aramaico4 a l1ngua /alada na palestina na >poca. +penas o +ntigo 9estamento > ;udaico. + igre;a catClica n(o possui todos os manuscritos4 apenas alguns. Se pes:uisar em http:%%pt.wi*ipedia.org por IKista de manuscritos unciais do No2o 9estamento TregoJ 2oc< encontrar@ mais de -"" manuscritos com por'0es do No2o 9estamento e os lugares onde est(o guardados. )a'a tamb>m uma pes:uisa por IKista dos papiros do No2o 9estamentoJ. E,istem ainda os te,tos cl@ssicos :ue s(o 2olumes mais completos4 alguns contendo tamb>m o +ntigo 9estamento4 como o Cdi)o Gaticano4 o Cdi)o Sinaitico e o Cdi)o :le3andrino. Rma tradu'(o tamb>m do s>culo I= muito importante /oi a de So =er@nimo. + maioria destas tradu'0es > conser2ada na Biblioteca =aticana. F Cdi)o :le3andrino4 escrito no Egito4 > conser2ado no Museu Brit[nico4 em Kondres. Com a pro/us(o de outros manuscritos todos eles puderam ser comparados com te,tos mais antigos e,istentes em outros lugares do mundo Na descoberta de no2os manuscritos continuaO. Percebe como a e,press(o )rosseiramente adulterado pela i)re7a catlica n(o tem :ual:uer respaldo na histCria ou mesmo nas pes:uisas mais modernas :ue continuam sendo /eitas em cima dos manuscritos? E,iste um e,emplo interessante para mostrar como os copistas da antiguidade 6ela2am pela /idelidade das cCpias. Na d>cada de #X$" /oram descobertos manuscritos do li2ro de Isa1as numa ca2erna em Bumram :ue eram setecentos anos mais antigos do :ue os :ue /oram usados para a tradu'(o :ue temos ho;e de Isa1as. F te,to era o mesmo. =oc< escre2eu: 5o acho que a sua se7a uma viso ruim ou inferior, somente / limitada... 9oda /> ou cren'a4 por mais inclusi2a e abrangente :ue possa parecer4 > e,clusi2a e limitada. Se eu digo a 2oc< :ue o cristianismo > a Hnica religi(o 2erdadeira4 ob2iamente e,cluo todos os :ue pensam di/erente. Se 2oc< di6 :ue todas as religi0es s(o 2erdadeiras4 est@ e,cluindo a:ueles :ue pensam como eu. N(o h@ como escapar disso. +o adotar uma 2is(o ou opini(o4 :ual:uer :ue se;a4 2oc< e,clui todas as outras4 mesmo :ue 2oc< dese;e ter a mais inclusi2a de todas as opini0es. Ela 2ai e,cluir os e,clusi2istas4 portanto ela tamb>m ser@ uma opini(o e,clusi2a. =oc< escre2eu: (ssa viso da 8;'lia crist / a mesma que h dois mil anos permite que as i)re7as crists mantenham sua he)emonia e poder opressor... F :ue os homens /i6eram com o cristianismo n(o in2alida seu 2alor original. S(o s>culos de atrocidades e luta pelo poder usando o cristianismo como desculpa. Bual:uer leitor sincero do No2o 9estamento ir@ perceber logo :ue isso :ue 2emos na histCria ou ao nosso redor n(o tem nada de cristianismo. En:uadraAse per/eitamente no :ue 7esus disse4 dos muitos :ue o chamariam de Senhor, Senhor e :ue /ariam milagres e pregariam em seu nome NMt ]:!#O. +li@s4 o simples /ato de ser a religi(o mais /alsi/icada do mundo ;@ de2eria chamar a aten'(o. Ningu>m /alsi/ica o :ue > /also4 sC o :ue > 2erdadeiro e tem 2alor. =oc< escre2eu: Goc> coloca 4eus lon)e do homem, que / pecador, su7o, etc.. Sim4 2oc< sinteti6ou a mensagem b@sica da B1blia e da nature6a do homem4 e a histCria Ne o :ue acabo de escre2er acimaO demonstra claramente esse /ato. F homem > pecador sim4 mas eu in2erteria suas pala2ras. N(o > 8eus :uem est@ longe dos homens4 > o homem :uem est@ longe

de 8eus. Por:ue n(o e,iste pro,imidade maior do :ue 8eus tomar a /orma humana e 7esus morrer por suas criaturas. Mais empatia e pro,imidade do :ue isso > imposs12el4 8eus encarnado. Cristo =esus, Bue, sendo em forma de 4eus, no teve por usurpao ser i)ual a 4eus, 1as esvaziou,se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo,se semelhante aos homens. (, achado na forma de homem, humilhou,se a si mesmo, sendo o'ediente at/ < morte, e morte de cruz. !or isso, tam'/m 4eus o e3altou so'eranamente, e lhe deu um nome que / so're todo o nome. !ara que ao nome de =esus se do're todo o 7oelho dos que esto nos c/us, e na terra, e de'ai3o da terra, ( toda a l;n)ua confesse que =esus Cristo / o Senhor, para )lria de 4eus !ai. N)p -:SA##O. Se o homem continua longe de 8eus > por sua prCpria escolha. Gs, que naquele tempo estveis sem Cristo... no tendo esperana, e sem 4eus no mundo... a)ora em Cristo =esus, vs, que antes estveis lon)e, 7 pelo san)ue de Cristo che)astes perto. NE/ !O. =oc< escre2eu: : salvao requer esforo sim, pois caso contrrio que e3plicao teria al)u/m que nasce escravo ou com severas limita2es f;sicas e mentais, por e3emplo9 Se isso /or en,ergado al>m dos limites do tempo e espa'o4 tem e,plica'(o sim. + e,plica'(o pode n(o estar ao alcance dos olhos Ncomo acontece nos cap1tulos # e ! de 7C e no cap1tulo #" de 8anielO4 mas nos bastidores de 8eus. + princ1pio todas as limita'0es s(o causa do pecado4 conse:u<ncia da :ueda do homem. Buer 2oc< creia em uma ou outra e,plica'(o para elas4 o /ato > :ue elas e,istem e 8eus permite :ue nos a/li;am. N(o > por algo ter uma e,plica'(o lCgica :ue essa e,plica'(o > 2erdade. E n(o > por algo n(o ter uma e,plica'(o :ue isso signi/i:ue :ue uma e,plica'(o n(o e,ista em algum lugar e dada por algu>m com maior conhecimento do assunto. Buando os disc1pulos perguntaram por :ue o homem nasceu cego4 7esus e,plicou :ue ele tinha nascido para :ue a glCria de 8eus /osse mani/estada. Em seguida ele curou o homem. =oc< escre2eu: : viso reencarnacionista em nada Y'ri)aZ com a 8;'lia ou com o (van)elho. E Cb2io :ue 'ri)a. =oc< n(o pode conciliar uma ideia de e2olu'(o espiritual com a a/irma'(o b1blica da sal2a'(o instant[nea proporcionada pela obra de Cristo na cru6. + ideia da reencarna'(o se baseia em um processo_ o e2angelho se baseia em um ato di2ino4 em um decreto: Buem crer +!M a 2ida eterna. Buem cr> no Hilho de 4eus, em si mesmo tem o testemunho. quem a 4eus no cr> mentiroso o fez, porquanto no creu no testemunho que 4eus de seu Hilho deu. ( o testemunho / este# que 4eus nos deu a vida eterna. e esta vida est em seu Hilho. Buem tem o Hilho tem a vida. quem no tem o Hilho de 4eus no tem a vida. (stas coisas vos escrevi a vs, os que credes no nome do Hilho de 4eus, para que sai'ais que tendes a vida eterna, e para que creiais no nome do Hilho de 4eus. N# 7o S:#"A#!O. =oc< escre2eu: : viso reencarnacionista / apenas uma ferramenta que nos mostra formas 'em mais sofisticadas de entender o sofrimento humano e os caminhos para dele sair. (stude.... + ideia > essa4 ;ustamente li2rarAse do estude, formas 'em mais sofisticadas, ferramentas4 etc. Percebe :ue tudo isso aponta para o es/or'o humano e :ue um inHtil como eu > incapa6 de :ual:uer coisa para chegar a 8eus? E este o princ1pio b@sico do E2angelho4 a inutilidade e nulidade do ser humano e sua depend<ncia total de 8eus para sair dessa condi'(o. Em meus tempos de espiritualismo ou2ia muito sobre negarAse a si mesmo4 li2rarAse do eu4 desligarAme do corpo /1sico4 atingir o 2@cuo mental e coisas do tipo. )oi sC no cristianismo :ue pude entender o :ue > isso realmente4 por:ue > a Hnica /> poss12el de 2er acontecer na pr@tica. Se eu precisar /a6er :ual:uer coisa para negar4 desligar4 anular o eu4 etc.4 ;@ sou eu /a6endo4 o :ue implica em es/or'o desse mesmo eu. +o me render4 reconhecendo

minha nulidade e incapacidade at> de es2a6iarAme a mim mesmo ou de /a6er :ual:uer outro e,erc1cio espiritual4 > 8eus :uem entra em cena para /a6er absolutamente tudo. + /> crist( olha para /ora4 olha para Cristo. 9odas as outras cren'as olham para dentro4 para si4 o :ue n(o passa de ocupa'(o com o prCprio ego4 por mais bonitos :ue se;am os termos usados para isso. Em 5omanos ] Paulo di6: !orque eu sei que em mim, isto /, na minha carne, no ha'ita 'em al)um. Como tirar alguma coisa :ue preste desta carne Nesta2a se re/erindo ao homem em seu estado naturalO? N(o > por a1. Por isso 8eus o/erece a gra'a4 e gra'a > o /a2or imerecido. Ele pode /a6er isso por:ue tudo o :ue precisa2a ser /eito para a sal2a'(o do homem /oi consumado na cru6. 7esus morreu para pagar os nossos pecados e ressuscitou para nossa ;usti/ica'(o. F e2angelho > isso. Bual:uer outra coisa > e,alta'(o do homem4 n(o de 8eus. *****

&evemos obedecer a autoridade #umana na igre6a!

+ autoridade :ue pre2alece na assembleia onde dois ou tr<s est(o reunidos ao nome do Senhor n(o > a humana no sentido de lideran'a de homens4 mas > uma autoridade delegada4 como a:uela :ue tem um policial. +li@s4 toda autoridade humana > tamb>m delegada4 por:ue por um lado > a sociedade :uem delega poderes Ms autoridades4 e por outro lado > 8eus :uem estabelece autoridades. F Senhor prometeu :ue onde dois ou tr<s esti2essem reunidos para o seu nome ele estaria no meio4 e :ue se dois ou tr<s concordassem na terra a respeito de algo4 a:uilo seria estabelecido no c>u. Portanto > essa a autoridade :ue de2e e,istir na igre;a4 a:uela :ue > a autoridade do Senhor delegada aos homens. =oc< escre2eu: 1as ?m "#S,$, !aulo no diz que o candidato a pres';tero (no sin)ular% )overne 'em a sua casa, mostrando que deve )overnar 'em a casa de 4eus9. + casa > a es/era do go2erno4 di/erente de igre;a no sentido do corpo :ue > a es/era do e,erc1cio dos dons. + casa de 8eus de # 9imCteo > a Igrande casaJ de ! 9imCteo4 onde h@ todo tipo de 2aso. Sim4 cabe aos presb1teros Nno pluralO o go2erno com a autoridade :ue o Senhor lhes delega. No 2ers1culo :ue citou ele est@ /alando da :uali/ica'(o Ido presb1teroJ e est@ no singular por se tratar da pessoa :ue ir@ e,ercer esse encargo. Nas outras passagens4 :uando /ala da rela'(o da assembleia com os presb1teros a pala2ra aparece no plural. F go2erno > claramente no sentido de cuidado administrati2o NpastoralO e doutrinal4 n(o de lideran'a das reuni0es. +parece tamb>m como Ianci(osJ4 mostrando sim :ue > um papel parecido com o do pai de /am1lia4 um papel administrati2o. =oc< escre2eu: (m ?t #$,0, !aulo no ordena que ?ito esta'elea pres';teros de cidade em cidade9. E a:ui :ue a coisa toda /ica mais clara. + ordem /oi dada diretamente pelo apCstolo a 9ito4 portanto /oi uma ordem pessoal. +:uela /oi uma miss(o dada a 9ito4 o :ue parece indicar :ue os apCstolos /a6iam essa indica'(o ou delega2am a tare/a a algu>m. E ainda :ue /osse uma pr@tica mais comum entre os santos4 o ponto importante a:ui > este: Ide cidade em cidadeJ. Fs presb1teros tinham uma atua'(o ImunicipalJ4 por assim di6er4 por:ue as assembleias dos santos eram identi/icadas por cidades ou regi0es geogr@/icas4 nunca por di/erentes nomes. Portanto n(o e,iste :ual:uer autoridade ho;e para Idesignar presb1teros de denomina'(o em denomina'(oJ. =oc< seria capa6 de citar os nomes dos presb1teros de sua cidade? Creio :ue > imposs12el. Seria capa6 de designar presb1teros para sua cidade? Idem. + solu'(o est@ no discurso de despedida de Paulo em +tos !":#] ao /inal. Ele con2oca os anci(os da igre;a de

E/eso Nn(o uma denomina'(o4 ob2iamenteO4 e aponta de onde 2inha a designa'(o deles como anci(os ou presb1teros: &lhai, pois, por vs, e por todo o re'anho so're que o (S!^LD?& S:5?& G&S C&5S?D?+D+ 8DS!&S, para apascentardes a i)re7a de 4eus, que ele res)atou com seu prprio san)ue. Sendo assim4 embora ho;e n(o se;a mais poss12el designar bispos de cidade em cidade4 o Esp1rito Santo n(o dei,a de /a6<Alo para :ue cuidem do po2o de 8eus. Podem n(o ser designados4 mas podem ser reconhecidos como tais pelos santos :ue identi/icam seu trabalho como uma pro2a dessa Idesigna'(oJ do Esp1rito Santo. Seria muita pretens(o um grupo de crist(os de uma cidade eleger bispos como se eles /ossem a Hnica igre;a 2erdadeira na:uela cidade4 despre6ando todos os outros sal2os :ue n(o se congregam com eles. Mas4 se por2entura e,istir entre eles alguns irm(os :ue espontaneamente /a6em esse trabalho eles podem procurar detectar neles esse papel4 muito embora n(o recebam um t1tulo ou tenham carteira assinada para tal. KembreAse de :ue o testemunho da igre;a est@ ho;e em ru1nas e > nesse estado de humilha'(o :ue de2emos agir. =oc< escre2eu: (m !e $# ,", o apstolo, ao referir,se ao pres';tero como aquele que deve apascentar o re'anho de 4eus, no o distin)ue das ovelhas, implicando a; numa proemin>ncia do pres';tero so're o re'anho9. N(o no sentido :ue 2oc< est@ acostumado a en,ergar nas denomina'0es4 e :ue atinge seu @pice no clero catClico romano. &ra, se eu, Senhor e 1estre, vos lavei os p/s, vs deveis tam'/m lavar os p/s uns aos outros. !orque eu vos dei o e3emplo, para que, como eu vos fiz, faais vs tam'/m. N7o #-:#$A#SO. &s reis dos )entios dominam so're eles, e os que t>m autoridade so're eles so chamados 'enfeitores. 1as 5_& S(L(DS G`S :SSD1. antes o maior entre vs se7a como o menor. e quem )overna como quem serve. !ois qual / maior# quem est < mesa, ou quem serve9 !orventura no / quem est < mesa9 (u, por/m, entre vs sou como aquele que serve. NKc !!:!SA!]O. Cada um considere os outros superiores a si mesmo. N)p !:-O. =oc< escre2eu: 6' "# T nos ordena# &'edecei a vossos pastores, e su7eitai,vos a eles. porque velam por vossas almas, como aqueles que ho de dar conta delas. 5o h a; um princ;pio ';'lico clar;ssimo de autoridade9. Sim4 dentro das premissas :ue indi:uei: #. + autoridade > delegada Ndo SenhorO_ !. S(o mais de um esses pastores Na:ui a pala2ra n(o /ala no sentido do domO_ -. N(o h@ como indic@Alos ho;e4 apenas reconhec<Alos_ $. N(o s(o reis4 mas ser2os do rebanho. =oc< escre2eu: (m Co R#S,0, !aulo afirma que h diversidade de dons, minist/rios e opera2es, concluindo no verso RP# Y( a uns p@s 4eus na i)re7a, primeiramente apstolos, em se)undo lu)ar profetas, em terceiro doutoresZ. Se nem todos t>m os mesmos dons, e so chamados para os mesmos minist/rios e para operarem a mesma o'ra, como uma i)re7a pode ser diri)ida por todos ao mesmo tempo, como se todos possu;ssem o mesmo dom, minist/rio e operao9 Confirmado tam'/m por (f/sios S# .. F assunto a:ui > outro4 completamente di/erente. Presb1teros Nanci(osO e di@conos s(o o/1cios locais4 da assembleia dos santos em determinada cidade. S(o o/1cios geogra/icamente limitados. Pastores4 mestres e e2angelistas s(o dons4 n(o IdesignadosJ como eram os presb1teros e di@conos4 mas colocados por 8eus para e,ercer os dons :ue o Senhor lhes deu depois de ressuscitar e subir aos c>us.

Em E/>sios /ala de dons4 n(o de o/1cios4 e esses dons n(o s(o locais4 mas uni2ersais. Rm pastor > pastor em :ual:uer lugar onde este;a4 o mesmo ser2indo para o mestre e para o e2angelista. E bom lembrar :ue pastor neste caso n(o tem nada a 2er com o dirigente :ue encontramos em denomina'0es4 mas com a pessoa cu;o dom > 2elar pelas almas4 alimentar as o2elhas4 curar as /eridas4 apascent@Alas. 9emo :ue a carga de Icultura crist(J :ue recebemos > t(o grande :ue /ica at> di/1cil compreender isso4 como /ica di/1cil para alguns compreender :ue Iigre;aJ n(o > um edi/1cio. =oc< escre2eu: Se !edro nos diz que devemos nos su7eitar a toda autoridade humana ( !e R# "%, como / que a i)re7a no ter esse tipo de autoridade9 (Sa'emos que a autoridade de 4eus no se manifesta apenas na D)re7a, mas em todo o universo. portanto, tanto crentes como incr/dulos esto so' a autoridade de 4eus, ainda que esses Altimos insistam em, inutilmente, se re'elarem contra ele%.J. N(o entendi essa ideia da autoridade da igre;a se mani/estar em todo o uni2erso. N(o me lembro de ter 2isto algo assim na Pala2ra de 8eus4 a n(o ser no /uturo4 :uando os sal2os reinar(o com Cristo a partir dos c>us4 ;ulgar(o os an;os4 etc. Mas mesmo assim :ual:uer autoridade :ue 2enham a ter n(o ser@ al>m da:uela :ue > delegada pelo Senhor. En:uanto esse tempo n(o chega a autoridade :ue o Senhor deu a dois ou tr<s reunidos ao seu nome limitaAse M ordem na casa de 8eus. =oc< escre2eu: !aulo ao referir,se a ?ia)o, !edro e =oo, no os chamou de colunas (Fl R#O%9 1as colunas de qu>9 5o so colunas da i)re7a9 ( isso no os torna l;deres9. I9iago4 Ce/as e 7o(o4 :ue eram considerados como as colunas4 a gra'a :ue me ha2ia sido dada4 deramAnos as destras4 em comunh(o comigo e com Barnab>4 para :ue nCs /Lssemos aos gentios4 e eles M circuncis(oJ. Sim4 eles eram reconhecidos como colunas por:ue eram apCstolos. +pCstolo > outra coisa4 > tamb>m chamado de alicerce ou /undamento em E/>sios4 ;untamente com os pro/etas do No2o 9estamento: :ssim que 7 no sois estran)eiros, nem forasteiros, mas concidados dos santos, e da fam;lia de 4eus. (dificados so're o fundamento dos apstolos e dos profetas, de que =esus Cristo / a principal pedra da esquina. no qual todo o edif;cio, 'em a7ustado, cresce para templo santo no Senhor NE/ !:#XA!#O. +gora n(o h@ mais pedras do alicerce4 de sustenta'(o das paredes4 apenas as prCprias pedras das paredes4 como nCs. Em bibliaonline.com.br n(o encontrei alguma men'(o a colunas aplicada a anci(os4 embora a gente possa tamb>m consider@Alos como esteios ou a:ueles :ue a;udam a manter a casa /irme. Isso4 por>m4 n(o in2alida as :uatro premissas :ue indi:uei. *****

.e0o antes do casamento me a> perder a salvao!

Suas perguntas 2ieram em se:u<ncia4 mas pela Hltima deu para entender o :ue 2oc< realmente :ueria saber: #. 8epois de sal2o4 n(o perdemos mais a sal2a'(o mesmo :ue 2enhamos a pecar Nadulterar4 /ornicar4 matar4 etc.O e4 se assim /or4 podemos pecar M 2ontade? !. Rma pessoa :ue aceitou a Cristo e adulterou se es:uecendo de 8eus e sem se importar com sua sal2a'(o ir@ perd<Ala? -.Eu e minha namorada perderemos a sal2a'(o se ti2ermos rela'0es se,uais antes do casamento?

9odas as suas dH2idas parecem se resumir na preocupa'(o com a possibilidade de ter rela'0es se,uais /ora do casamento. Rma pessoa :ue realmente creu em 7esus como Sal2ador recebeu uma no2a 2ida :ue 2eio de 8eus Nnasceu de no2oO4 portanto agora seu corpo > o templo do Esp1rito Santo :ue habita nessa pessoa. Ela ;@ n(o pertence a si mesma4 mas ao Senhor :ue morreu para sal2@Ala. Ser@ :ue 2oc< > essa pessoa? Se /or4 2ai saber o :uanto o Senhor so/reu para pagar por seus pecados4 e 2ai saber :ue a partir do momento em :ue 2oc< se tornou uma o2elha dele4 ningu>m mais poder@ arrebatar 2oc< das m(os do Pai4 nem mesmo 2oc<4 o pecado ou o diabo. F poder :ue sal2ou 2oc< > maior do :ue :ual:uer poder :ue 2oc<4 o pecado ou o diabo tenham. +o se tornar um membro do corpo de Cristo passou a /a6er parte dele como seu bra'o ou perna /a6em parte de seu corpo. =oc< n(o dei,aria algu>m arranc@Alo4 n(o > mesmo? +o reconhecer tudo o :ue o Senhor /e6 por 2oc<4 seu cora'(o se encher@ de tamanha gratid(o :ue a pior coisa do mundo para 2oc< ser@ desagradar a:uele :ue morreu em seu lugar. Portanto nem iria passar pela sua cabe'a :ue agora 2oc< est@ li2re para /a6er o :ue bem entender4 por:ue se achar assim certamente ainda n(o entendeu o :ue Cristo /e6 por 2oc< e est@ achando :ue sua sal2a'(o depende de seus m>ritos. + coisa /unciona assim: imagine um m>dico :ue sal2ou sua 2ida e n(o cobrou nada por isso. =oc< pensaria em se apro2eitar dele4 de sua generosidade? 8e ;eito nenhum. Se 2oc< realmente entendeu da situa'(o cr1tica :ue ele tirou 2oc< /icaria eternamente grato e /aria :ual:uer coisa :ue ele lhe pedisse. + ideia de sermos sal2os por nossas obras ou de nos mantermos sal2os por elas nos d@ direitos. Rma pessoa :ue /e6 tudo direitinho4 obedeceu4 4 etc.4 poderia chegar a 8eus e cobrar a sal2a'(o ou uma b<n'(o4 como /a6 o empregado no /im do m<s. F patr(o de2e a ele o sal@rio. Se a sal2a'(o /osse por cumprirmos as regras estabelecidas por 8eus /ar1amos dele nosso de2edor caso as cumpr1ssemos. Mas como a sal2a'(o > por pura gra'a4 sem :ual:uer participa'(o nossa no processo4 n(o podemos cobrar nada de 8eus4 mas 8eus pode cobrar o :ue :uiser de nCs. NCs /icamos de2edores dele como 2oc< /icaria do m>dico do e,emplo acima. Portanto4 acho :ue a melhor pergunta n(o seria se 2oc< perde a sal2a'(o4 mas se iria :uerer desagradar a:uele :ue morreu por 2oc<. =oc< :uer ir contra a 2ontade de seu Sal2ador? =oc< acredita :ue se sentir@ bem depois disso ou :ue isso trar@ b<n'(os e /elicidade para 2oc<? =oc< sabe a resposta. *****

&eus no aprova a #omo a etividade!

Em seu eAmail 2oc< tenta pro2ar :ue n(o e,iste /undamento b1blico para condenar o :ue 2oc< chamou de homo a/eti2idade. =oc< pode /a6er sua prCpria 2ontade se :uiser4 por:ue > essa a rai6 do mal :ue ;@ 2em embutido em nCs :uando nascemos4 ;@ :ue o pecado original > /a6er a prCpria 2ontade. Por>m4 ao tentar pro2ar pela B1blia :ue a sua 2ontade est@ certa aos olhos de 8eus 2oc< sC aumenta sua condena'(o. +:uele :ue n(o conheceu a 2ontade de seu senhor e n(o a /e6 so/rer@ poucos a'oites4 mas a:uele :ue conheceu e n(o a /e6 so/rer@ muitos a'oites4 /oi a analogia :ue 7esus /e6. =oc< come'a usando o neologismo homo afetividade como se /osse algo di/erente de homosse,ualismo4 gay4 sodomia4 lesbianismo ou :ual:uer outra pala2ra usada para identi/icar

rela'0es se,uais entre pessoas do mesmo se,o. Ser@ :ue entendi :ue usou o termo para dar a ele um termo mais amplo e n(o denotar interesse puramente se,ual? Se;a o :ue /or4 o amor entre pessoas do mesmo se,o eu sC encontro na B1blia :uando 2e;o o amor entre pai e /ilho ou m(e e /ilha4 entre amigos Ncomo 8a2i e 7onatas4 mas sem essa conota'(o homosse,ual :ue alguns :uerem en,ergarO4 entre o Senhor 7esus e eu4 entre irm(os4 etc. Em nenhum destes casos e,iste o impulso se,ual ou a inten'(o de /ormarem um IcasalJ. Seus argumentos s(o /racos. +o a/irmar :ue de2emos nos despir de sentimentos discriminatCrios 2oc< /a6 o mesmo :ue :ual:uer um com um sentimento discriminatCrio PantigayQ /aria: :uerer con2encer outros a aceitarem sua posi'(o e ideias. +lgu>m :ue > a /a2or do homosse,ualismo > t(o discriminatCrio :uanto o :ue > contra4 se discrimina os :ue pensam de modo di/erente. Entenda :ue as pessoas podem acreditar o :ue :uiserem4 e en:uanto isso /ica no [mbito das ideias n(o h@ :ual:uer problema ou o/ensa nisso. Considerando ainda :ue escre2eu para mim sem eu conhec<Alo e sem e,atamente perguntar algo4 entendo :ue se;a esta uma iniciati2a ati2a e n(o passi2a de tentar me con2encer de suas ideias4 ;@ :ue de2o ter o per/il das pessoas :ue 2oc< discrimina4 ou se;a4 das :ue acreditam no :ue a B1blia /ala do homosse,ualismo. + maioria das pessoas :ue acreditam ser a pr@tica homosse,ual contr@ria ao :ue 8eus ensina em sua Pala2ra n(o sai por a1 com um sentimento de ca'a Ms bru,as ou /a6 passeatas e carreatas para tentar a/irmar sua posi'(o heterosse,ual. E bom entender :ue em momento algum 8eus odeia o homosse,ual4 assim como em momento algum 8eus odeia o pecador Ne todos nCs somos pecadoresO. 8eus abomina a pr tica homosse,ual4 o contato entre corpos de pessoas do mesmo se,o. Embora eu saiba :ue muitos misturam as coisas e passam a discriminar os homosse,uais Nas pessoasO e n(o apenas o homosse,ualismo Na pr@ticaO4 o crist(o :ue conhece a Pala2ra de 8eus ir@ entender a di/eren'a e n(o ir@ :uerer entrar no bloco da ca'a Ms bru,as4 mas saber@ tratar com amor :ual:uer pessoa4 independente de sua religi(o4 etnia4 pr@tica se,ual4 classe social4 time :ue torce ou se;a l@ o :ue /or. In/eli6mente4 pelo mau ;eito com :ue os homosse,uais NpessoasO t<m sido tratados por alguns :ue n(o entendem a di/eren'a entre a pr@tica e o ser humano4 a ca'a Ms bru,as ;@ come'a a mudar de lado. Rma pessoa :ue ho;e acredite na:uilo :ue a B1blia di6 sobre a pr@tica homosse,ual Nmesmo :ue respeite as pessoasO est@ su;eita a ser discriminada como politicamente incorreta4 como se a liberdade de pensamento sC 2alesse para o caso de todos pensarem como a maioria pensa ou a Hltima pes:uisa do IBFPE indicou. Para isso ;@ e,iste o nome de discrimina'(o re2ersa4 :ue > :uando a:uele :ue era antes discriminado e,ige :ue todos pensem como ele. Sou contra :ual:uer tipo de discrimina'(o4 mas a /a2or do li2re pensar. Posso respeitar uma pessoa sem concordar com suas pr@ticas4 e isso n(o se con/igura discrimina'(o. Ningu>m > obrigado a torcer pelo mesmo time ou gostar das mesmas cores. Buando 2oc< argumenta :ue precisamos usar a sabedoria e a intelig<ncia N:ue 2oc< tenta legitimar por terem sido dadas por 8eusO4 2oc< se es:uece de :ue somos criaturas arruinadas pelo pecado4 portanto uma triste caricatura da:uilo :ue /omos no princ1pio. Por isso nossa intelig<ncia e sabedoria4 puramente humanas4 tamb>m est(o igualmente arruinadas e distorcidas4 e > por isso :ue 8eus nos alerta a n(o con/iarmos em nossa intelig<ncia4 sabedoria e discernimento. =oc< encontra bastante sobre isso em # Cor1ntios # e ! e em outras passagens da B1blia. Se n(o podemos con/iar em nossa sabedoria para discernir isso 2amos ser obrigados a apelar para uma sabedoria superior4 no caso a de 8eus4 :ue /oi re2elada na sua Pala2ra4 a B1blia. Se 2oc< a considera a Pala2ra de 8eus4 ent(o ter@ de se su;eitar a ela. Se n(o4 ter@ :ue re;eit@Ala completamente4 sob a pena de estar se considerando mais s@bio do :ue 8eus4 a ponto de saber discernir o :ue nela est@ certo e o :ue nela est@ errado.

Uo;e est@ na moda tentar apontar o :ue > genu1no na B1blia e o :ue teria sido alterado4 como se algu>m ti2esse os originais para compro2ar essas supostas altera'0es. =oc< sempre ir@ encontrar algu>m com opini0es di/erentes e a1 teremos tantas 2ers0es do certo e errado de 8eus :uantas s(o as pessoas neste mundo. Mais uma 2e6 2oc< erra ao di6er :ue os sentimentos de amor4 pai,(o4 dese;o4 sensualidade e se,ualidade s(o aceit@2eis e per/eitos diante de 8eus. Sim4 ele nos deu essas coisas4 mas elas /oram tamb>m contaminadas pelo pecado e tamb>m s(o condicionais. Rma crian'a pode ter esses dese;os4 mas 2oc< certamente n(o gostaria :ue uma /ilha sua ainda pe:uena manti2esse rela'0es se,uais com os meninos da escola sC por:ue ela tem esses dese;os e > anatomicamente capa6 de us@Alos. 8eus colocou em nCs a se,ualidade com um propCsito e basta uma olhada em T<nesis para descobrir :ue propCsito /oi esse: Icrescei e multiplicaiA2osJ. =oc< consegue /a6er isso entre duas pessoas do mesmo se,o? Buando 2oc< d@ um martelo ao seu /ilho4 tamb>m e,plica :ue > para martelar o prego4 n(o o dedo. U@ condi'0es para tudo e sem ler o manual n(o entenderemos como usar a /erramenta. E claro :ue nem sempre um casal pratica se,o ou car1cias de cunho se,ual apenas com o ob;eti2o de procriar. U@ uma passagem :uando um rei descobre :ue 5ebeca n(o era e,atamente irm( de Isa:ue ao espi@Alos IbrincandoJ: ( aconteceu que, como ele esteve ali muito tempo, :'imeleque, rei dos filisteus, olhou por uma 7anela, e viu, e eis que Dsaque estava brincando com 5ebeca sua mulher. (nto chamou :'imeleque a Dsaque, e disse# (is que na verdade / tua mulher. como pois disseste# C minha irm9 ( disse,lhe Dsaque# !orque eu dizia# !ara que eu porventura no morra por causa dela. NTn !G:YAXO. Mesmo assim4 me parece muito claro :ue as /erramentas :ue 8eus colocou em nosso corpo4 se;am elas anatLmicas ou sensoriais4 /oram com a inten'(o de unir um homem e uma mulher em matrimLnio para :ue se complementassem e tamb>m gerassem /ilhos e manti2essem um relacionamento como /am1lia. +inda :ue n(o gerem /ilhos4 o homem e a mulher /a6em uso do se,o como /orma de manterem um relacionamento 1ntimo. N(o encontro na Pala2ra de 8eus limita'0es e,ceto as impostas nas ep1stolas :uanto ao se,o /ora do casamento ou a:uelas :ue di6em :ue os cLn;uges n(o de2em se pri2ar um ao outro4 desde :ue mantenham o leito Isem m@culaJ4 ou se;a4 este;am em uma uni(o l1cita e n(o en2ol2idos em /ornica'(o4 prostitui'(o ou adult>rio. Negar as bases do relacionamento entre um casal con/orme /oi institu1do por 8eus no Eden > destruir todo o simbolismo e,istente tamb>m entre 7esus e sua noi2a4 a Igre;a Nou entre o noi2o e a noi2a Israel em CantaresO. Considerando :ue essas coisas ;@ esta2am nos des1gnios de 8eus muito antes da cria'(o4 acredito at> :ue 8eus tenha criado o relacionamento homemAmulher pensando ;@ no relacionamento de Cristo com sua noi2a. N(o /oi o caso de 8eus apenas IemprestarJ um conceito :ue surgiu no ;ardim do Eden4 mas o contr@rio. 8eus colocou +d(o e E2a como /iguras da:uilo :ue ;@ tinha plane;ado e iria /a6er com 7esus e a Igre;a. Buando 2oc< di6 estranhar crist(os :ue 2eem com maus olhos a uni(o entre pessoas do mesmo se,o > por:ue n(o est@ le2ando em conta o :ue 8eus pensa a respeito. Na B1blia h@ muitas coisas :ue s(o chamadas de IpecadoJ4 mas algumas s(o chamadas de Iabomina'(oJ4 e entre essas se inclui o homosse,ualismo. Ke21tico #Y:!! di6: Com homem no te deitar's+ como se fosse mulher* abomina!o % Muito embora 8eus ame todas as pessoas sem distin'(o4 ele considera o ato homosse,ual abomin@2el. E claro :ue se /i6er uma pes:uisa de opini(o pHblica 2oc< ir@ descobrir :ue 8eus n(o nem um pouco politicamente correto em algumas coisas :ue s(o aceitas pela sociedade em nossos dias. Seus argumentos 2alem ser repetidos a:ui4 no :ue di6 respeito ao conte,to da ordenan'a do matrimLnio:

5uma leitura mais ampla e conhecedora desta passa)em, considerando todo conte3to deste cap;tulo, lem'ramos que naquele tempo era costume do povo de 4(+S e tradi!o que as fam;lias tinham que ser numerosas, consideravam '>nos de 4(+S, o maior nAmero poss;vel de filhos, para assim )arantir a continuidade da descend>ncia, a se$uran!a do cl, e o conforto dos ancios, prtica invivel nos dias atuais. Ser@ :ue n(o percebeu :ue o matrimLnio /oi institu1do no 7ardim do Eden4 antes da :ueda4 :uando sC e,istiam +d(o e E2a e nenhum perigo? 8e onde 2em essa ideia de )arantir... a se)urana do cl e o conforto dos ancios se o pecado ainda n(o tinha aparecido e se +d(o e E2a nem se:uer esta2am su;eitos M morte? +l>m disso4 se eu /osse 2oc< n(o seria t(o r@pido em a/irmar :ue Ipara 8ERS4 > um assunto muito pe:ueno e insigni/icanteJ o da uni(o entre duas pessoas Ne 8eus /ala2a de pessoas de se,os opostosO. Esse > o assunto inicial da B1blia 3 +d(o se une a E2a 3 e o assunto /inal da B1blia 3 7esus se une M sua noi2a4 a Igre;a 3 e 2oc< di6 :ue > insigni/icante? E o tema de todo um li2ro4 Cantares4 e 2oc< acha :ue 8eus n(o est@ prestando aten'(o a isso? bs 2e6es /ico na dH2ida o :ue os homosse,uais est(o realmente rei2indicando. Se > apenas uma :uest(o de direitos4 creio :ue :ual:uer pa1s permite :ue duas pessoas /a'am um contrato de sociedade ou um acordo :uanto aos seus bens e direitos mHtuos sem :ue isso se con/igure um matrimLnio. Se /or uma :uest(o de cunho moral4 :uerer /a6er isso de cima para bai,o4 ou se;a4 do go2erno para as consci<ncias indi2iduais > algo t(o complicado :uanto tentar manter um estado teocr@tico. Cada um tem o direito de considerar o :ue > certo e errado se isso n(o inter/erir na 2ida do 2i6inho. 7@ se a :uest(o > de :uerer imitar o matrimLnio4 uma institui'(o :ue n(o > humana4 mas di2ina em sua origem4 a1 a coisa /ica mais complicada. Sua interpreta'(o de :ue a condena'(o da pr@tica homosse,ual encontrada na B1blia era apenas para a:uela >poca em ra6(o dos costumes e da cultura tamb>m > /urada. Se /osse assim4 8eus n(o precisaria ter tratado do assunto :uando deu a Kei aos hebreus no deserto e4 :uase dois mil anos depois4 :uando Paulo escre2eu 5omanos #4 onde h@ um repHdio claro contra a pr@tica homosse,ual. !or isso tam'/m 4eus os entre)ou <s concupisc>ncias de seus cora2es, < imund;cia, para desonrarem seus corpos entre si. pois mudaram a verdade de 4eus em mentira, e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que / 'endito eternamente. :m/m. !or isso 4eus os a'andonou <s pai32es infames. !orque at/ as suas mulheres mudaram o uso natural, no contrrio < natureza. (, semelhantemente, tam'/m os homens, dei3ando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para com os outros, homens com homens, cometendo torpeza e rece'endo em si mesmos a recompensa que convinha ao seu erro. (, como eles no se importaram de ter conhecimento de 4eus, assim 4eus os entre)ou a um sentimento perverso, para fazerem coisas que no conv>m. Se /osse uma :uest(o apenas cultural a B1blia nem precisaria ter tocado no assunto e bastaria ter dei,ado a coisa como esta2a4 considerando :ue tanto na antiguidade dos tempos de Mois>s4 como na cultura romana na :ual os crist(os romanos esta2am inseridos4 o homosse,ualismo era uma pr@tica aceita e at> incenti2ada. Muitas pessoas ricas mantinham escra2os e escra2as sC para esse /im e basta 2oc< pes:uisar um pouco de histCria para aprender isso. F 8eus 2i2o e 2erdadeiro4 por>m4 era contr@rio Ms pr@ticas da cultura das >pocas tanto de Mois>s como de Paulo4 e n(o creio :ue tenha mudado sC por:ue ho;e estamos alguns milhares de anos M /rente. + ideia da histCria da humanidade culminar na histCria da uni(o de um Noi2o e uma Noi2a4 Cristo e sua Igre;a4 mostra muito bem a ra6(o de 8eus repudiar :ual:uer caricatura de uma uni(o matrimonial en2ol2endo pessoas do mesmo se,o. Seus argumentos en/ra:uecem ainda mais ao citar os erros cometidos pela humanidade e pelos crist(os :ue /i6eram guerras4 mataram4 escra2i6aram4 tudo em nome de 8eus. Pois >4 e agora

2oc< est@ tentando tamb>m colocar o a2al de 8eus sobre o homosse,ualismo4 como /i6eram os crist(os aos longos dos s>culos para ;usti/icarem seus erros? )a6endo uma retrospecti2a4 at> a:ui 2oc< tinha argumentado :ue o homosse,ualismo > apro2ado por 8eus por:ue nascemos com impulsos e a/ei'0es se,uais4 :ue somos s@bios para discernir o :ue 8eus apro2a4 :ue 2oc< tem uma dH6ia de tradu'0es da B1blia discordantes entre si4 :ue o matrimLnio /oi institu1do para proteger o cl( dos perigos e :ue :ual:uer a/irma'(o b1blica em contr@rio > apenas um costume da >poca. +gora 2oc< apela para a ci<ncia para mostrar :ue h@ pessoas :ue nascem pendendo mais para um se,o ou outro4 e at> aponta uma porcentagem para isso4 usando a e,press(o / sa'ido4 algo :ue se utili6a :uando se tenta trans/ormar uma suposi'(o em 2erdade absoluta: IE sabido :ue cerca de !Sc da humanidade >4 de alguma /orma de homo a/eti2os4 di2ididos em di/erentes aspectos da di2ersidade desta realidade. Nascer homosse,ual > t(o per/eito e natural como nascer heterosse,ual4 con/irmando assim4 :ue minimamente as in/lu<ncias e,ternas contribuem para o surgimento da homosse,ualidade N...O Nascer heterosse,ual como homosse,ual > t(o natural4 :ue se obser2armos o reino animal4 outra obra per/eita de nosso 8ERS4 iremos encontrar a pr@tica homosse,ual entre os animais4 ser@ :ue a nature6a tamb>m > possessa por demLnios? Fu ser@ :ue sobre eles tamb>m caiu alguma maldi'(o heredit@ria4 ser@ :ue tamb>m so/reram abusos se,uais e /atores e,ternos para agirem assim?J Sim4 o mesmo 2oc< encontra entre os animais4 mas n(o acredito :ue animais sir2am de e,emplo para a:ueles :ue /oram criados M imagem e semelhan'a de 8eus. +l>m do mais os animais tamb>m s(o 21timas da :ueda do homem4 bem como toda a Cria'(o: : ardente e3pectativa da criao a)uarda a revelao dos filhos de 4eus. !ois a criao est su7eita < vaidade, no voluntariamente, mas por causa daquele que a su7eitou, na esperana de que a prpria criao ser redimida do cativeiro da corrupo, para a li'erdade da )lria dos filhos de 4eus. !orque sa'emos que toda a criao, a um s tempo, )eme e suporta an)Astias at/ a)ora. N5m Y:!"O. E n(o podemos nos es:uecer de :ue o pecado4 :uando entrou na Cria'(o4 arruinou n(o sC a nossa alma4 mas tamb>m o nosso corpo4 da1 sermos imper/eitos em di/erentes aspectos e su;eitos Ms doen'as4 degenera'0es e morte. Como saber o ;eito :ue de21amos ser se o pecado n(o ti2esse e,istido? Flhando para a cria'(o original de 8eus4 da :ual temos apenas dois esp>cimes4 +d(o e E2a4 ou ent(o4 melhor ainda4 para 7esus. Se 8eus estabeleceu um padr(o do :ue se;a a sua 2ontade em sua Pala2ra4 ent(o ainda :ue cem por cento da humanidade tenha nascido ou este;a 2i2endo di/erente desse padr(o4 isso n(o signi/ica nada para o crist(o. Ele n(o > guiado pela nature6a4 por estat1sticas ou por pes:uisas de opini(o pHblica4 mas pela Pala2ra de 8eus. Se um homem tem uma dis/un'(o :ual:uer em seu sistema hormonal e ganha um e,cesso de hormLnios /emininos :ue o le2a a se sentir atra1do por outros homens4 n(o signi/ica :ue isso se;a um a2al para /a6er o :ue bem entender4 especialmente se /or um crist(o. Mesmo por:ue h@ tamb>m homens :ue nascem com um e,cesso de hormLnios masculinos4 o :ue os torna e,tremamente agressi2os e atra1dos por :ual:uer mulher :ue passe na /rente. Seria isso um a2al para ele agir como seus instintos ordenam? Certamente algu>m :ue se su;eita a ser guiado por 8eus e pela sua Pala2ra n(o ir@ ser guiado por meros instintos4 como /a6em os animais. 5esumindo tudo4 se 2oc< acredita no :ue acredita4 se 2oc< acha :ue de2e 2i2er como homosse,ual e ningu>m tem nada a 2er com isso4 esse > um problema seu e algo :ue de2e tratar com 8eus4 n(o comigo. Se um dia eu 2ier a encontr@Alo pessoalmente irei respeit@Alo como :ual:uer ser humano de2e ser respeitado4 independente de suas cren'as ou inclina'0es se,uais. SC acho :ue ao dirigir a mim a cCpia de um eAmail :ue en2iou a outras pessoas /a6endo a/irma'(o de sua op'(o homosse,ual4 sC posso dedu6ir :ue este;a :uerendo me con2encer de

suas ideias ou :ue n(o este;a muito seguro delas4 ;@ :ue n(o me lembro de termos con2ersado ou tido algum contato anterior4 pessoalmente ou por eAmail. Como eu disse no in1cio4 a B1blia mostra claramente :ue a pr@tica :ue 2oc< de/ende > contr@ria M 2ontade de 8eus e4 ao :uerer colocar o a2al de 8eus sobre suas prCprias interpreta'0es da B1blia isso sC dei,a 2oc< numa situa'(o mais complicada perante ele. N(o apenas ter@ de e,plicar sua /orma de agir4 mas tamb>m sua tentati2a de distorcer sua Pala2ra para ela se encai,ar na:uilo :ue 2oc< pensa4 :ue 2oc< chamou de I2erdade :ue creio para mimJ. Sim4 > a sua 2erdade e 2oc< pode at> acalent@Ala4 mas n(o passa nem perto de ser a 2erdade de 8eus :ue ele e,pressou em sua Pala2ra. 6orventura+ a #alavra de Deus se ori$inou no meio de v,s ou veio ela e7clusivamente #ara v,s outros8 N# Co #$:-GO. *****

A Bblia probe o ministrio das mul#eres!

F te,to :ue en2iou tenta pro2ar :ue a ordem dada em # Cor1ntios #$:-S4 para as mulheres /icarem caladas nas igre;as4 e em # 9imCteo !:##4 #!4 para as mulheres n(o ensinarem os homens ou e,ercer autoridade sobre os mesmos4 t<m 2alidade apenas no conte,to da cultura da >poca. Na continuidade o te,to apresenta os casos em 5omanos #G de )ebe4 :ue ser2ia M igre;a de Cencr>ia4 de Priscila4 :ue colabora2a com Paulo4 de Maria4 :ue muito trabalha2a entre os irm(os4 e ainda cita # Cor1ntios ##:S para tentar pro2ar :ue as mulheres pro/eti6a2am na igre;a. +parentemente h@ um impasse a:ui4 n(o > mesmo? Na 2erdade n(o h@ impasse algum para a:uele :ue cr< na Pala2ra de 8eus e n(o precisa apelar para o conhecimento humano para tentar e,plic@Ala. +penas um detalhe de # Cor1ntios #$:-S coloca a passagem toda na perspecti2a correta: Bue fazer, pois, irmos9 Buando vos reunis, um tem salmo, outro, doutrina, este traz revelao, aquele, outra l;n)ua, e ainda outro, interpretao. N# Co #$:!GO. F detalhe > este: Paulo est@ ensinando a ordem a ser seguida :uando os irm(os se reHnem em E*l>sia ou assembleia. 9rataAse do a;untamento solene dos irm(os. Bual:uer empres@rio entenderia isso se 2oc< usasse a pala2ra IassembleiaJ. Buando uma empresa se reHne em assembleia trataAse de uma ocasi(o especial4 com uma ordem estabelecida4 uma agenda4 uma ata4 um presidente4 um secret@rio para anotar tudo em ata4 etc. Buando 2oc< entende isso4 todas as outras passagens /icam per/eitamente claras em cada conte,to. + mulher :ue de2e cobrir a cabe'a em # Cor1ntios ## :uando ora e pro/eti6a recebe a:uela ordem em um sentido geral. Rma 2e6 :ue a ordem dada em # Cor1ntios #$ especi/ica :ue ela de2e permanecer calada nas reuni0es da igre;a4 ent(o uma mulher inteligente ir@ entender :ue # Cor1ntios ## se re/ere a todas as ocasi0es e,ceto M reuni(o em assembleia. F mesmo se aplica a todo o trabalho /eito pelas irm(s de 5oma4 pelas /ilhas de )ilipe :ue pro/eti6aram em sua casa4 pelo empenho de Priscila ao lado de seu marido \:uila ou4 se 2oltarmos no per1odo Ppr>Aigre;aQ4 o minist>rio das mulheres :ue ser2iram o Senhor e da:uelas :ue 8eus escolheu para testemunhar da ressurrei'(o. 8e repente tudo se encai,a per/eitamente e a harmonia das escrituras > mantida sem precisarmos apelar para a ar:ueologia4 os costumes4 as culturas ou as cita'0es de algum teClogo. F caso de # 9imCteo tamb>m segue o mesmo caminho. Se a Pala2ra de 8eus ensina :ue a mulher n(o de2e ensinar e e,ercer autoridade sobre o marido4 para mim est@ claro :ue esse ensino est@ relacionado Ms coisas de 8eus4 :ue > o :ue 2em antes no 2ers1culo #" :ue /ala de

Iser2ir a 8eusJ. +s mulheres t<m um minist>rio de ensino4 como /a6iam a m(e e a a2C de 9imCteo ou como elas s(o e,ortadas a /a6erem em rela'(o Ms mulheres mais ;o2ens em 9ito !:$. No mais 2oc< ir@ encontrar as mulheres atuantes em di2ersas @reas da sociedade4 como K1dia4 em +tos4 :ue era empres@ria4 por e,emplo. Basta 2oc< ler o :ue di6 da mulher virtuosa em Pro2>rbios -# para 2er :ue 8eus coloca a mulher em uma posi'(o muit1ssimo mais ele2ada do :ue at> mesmo algumas mulheres :uerem para si em nossa >poca de trans/orma'(o da mulher em produto de consumo. F 2ers1culo em # Cor1ntios #$ :ue encerra o assunto do lugar da mulher no momento das reuni0es de assembleia parece pre2er :ue alguns n(o iriam :uerer dar ou2idos ao ensino do Esp1rito Santo: !orventura saiu dentre vs a palavra de 4eus9 &u veio ela somente para vs9 Se al)u/m cuida ser profeta, ou espiritual, reconhea que as coisas que vos escrevo so mandamentos do Senhor. 1as, se al)u/m i)nora isto, que i)nore. N# Co #$:-GA-YO. Ser@ :ue o autor do te,to :ue 2oc< en2iou se deu conta de :ue est@ tentando in2alidar um mandamento do Senhor? Sim4 por:ue o te,to > claro e n(o di6 reconhea que as coisas que vos escrevo so mandamentos culturais. Se adotarmos o argumento cultural para /iltrarmos da B1blia o :ue de2emos ou n(o aceitar4 ent(o o mesmo racioc1nio de2er@ ser utili6ado para :uest0es como o se,o antes do casamento ou o casamento entre pessoas do mesmo se,o. Nas culturas mais Ia2an'adasJ isso ;@ est@ /ora de discuss(o4 e :uem pensar di/erente pode at> ser processado. Ser@ :ue de2emos desconsiderar tamb>m as passagens da Pala2ra de 8eus :ue condenam essas coisas4 interpretandoAas como :uest0es ligadas M cultura de um po2o atrasado :ue 2i2eu na Palestina h@ dois mil anos? *****

%odemos perder a salvao!

=oc< escre2eu: 1inha dAvida est no vers;culo de :pocalipse " que diz# YFuarda o que tens, para que nin)u/m tome a tua coroa.Z (u fiquei realmente sem sa'er e3plicar. Como no se perde a Salvao se encontramos o Senhor dizendo para tomar cuidado para que nin)u/m rou'e nossa coroa9. + passagem > de uma mensagem dirigida a uma igre;a4 )ilad>l/ia4 n(o especi/icamente a uma pessoa. No :ue di6 respeito ao indi21duo4 embora n(o podemos perder a sal2a'(o podemos perder muitas coisas associadas a ela4 como4 por e,emplo4 o galard(o ou pr<mio. +l>m de sal2os4 seremos recompensados pelo Senhor no c>u con/orme a:uilo :ue /i6ermos a:ui em nome dele e para ele. E o :ue di6 em # Cor1ntios -: N# Co -:#!A#SO 3 (, se al)u/m so're este fundamento formar um edif;cio de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, a o'ra de cada um se manifestar. na verdade, o 4ia a declarar, porque pelo fo)o ser desco'erta. e o fo)o provar qual se7a a o'ra de cada um. Se a o'ra que al)u/m edificou nessa parte permanecer, esse rece'er )alardo. Se a o'ra de al)u/m se queimar, sofrer detrimento. mas o tal ser salvo, todavia como pelo fo)o. =oc< escre2eu: Como e3plicar esta passa)em de 6e'reus 0#S,09. !orque / imposs;vel que os que 7 uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do (sp;rito Santo, e provaram a 'oa palavra de 4eus, e as virtudes do s/culo futuro, ( reca;ram, se7am outra vez renovados para arrependimento. pois assim, quanto a eles, de novo crucificam o Hilho de 4eus, e o e3p2em ao vitup/rio.

+ passagem re/ereAse aos ;udeus NlembreAse de :ue a carta > aos crist(os hebreus e trata principalmente da necessidade :ue tinham de abandonar as 2elhas pr@ticas do ;uda1smoO. Fs ;udeus /oram iluminados Na Ku6 andou com elesO4 pro2aram o dom celestial N/oram pri2ilegiados com milagres4 p(es multiplicados4 etc.O4 se tornaram participantes do Esp1rito Santo NlembreAse de :ue at> 7udas /a6ia milagres com os outros disc1pulosO4 e pro2aram a boa pala2ra de 8eus No =erbo de 8eus andou com elesO4 e as 2irtudes ou poder do s>culo /uturo e reca1ram4 isto >4 re;eitaram o )ilho de 8eus. N(o h@ arrependimento para :uem passou por tudo a:uilo e mesmo assim n(o creu. 5epare :ue em nenhum momento di6 :ue eles creram. Portanto n(o trata do crente em 7esus4 mas dos ;udeus :ue ti2eram todos esses pri2il>gios e 2iraram as costas para Cristo. =oc< escre2eu: =oo "#S, Q fala que o crente no comete pecado. Como pode ser isso9 Se pecar perde a salvao9. Bualquer que comete pecado, tam'/m comete iniquidade. porque o pecado / iniquidade. ( 'em sa'eis que ele se manifestou para tirar os nossos pecados. e nele no h pecado. Bualquer que permanece nele no peca. qualquer que peca no o viu nem o conheceu. Hilhinhos, nin)u/m vos en)ane. Buem pratica 7ustia / 7usto, assim como ele / 7usto. Buem comete o pecado / do dia'o. porque o dia'o peca desde o princ;pio. !ara isto o Hilho de 4eus se manifestou# para desfazer as o'ras do dia'o. Bualquer que / nascido de 4eus no comete pecado. porque a sua semente permanece nele. e no pode pecar, porque / nascido de 4eus. 5isto so manifestos os filhos de 4eus, e os filhos do dia'o. Bualquer que no pratica a 7ustia, e no ama a seu irmo, no / de 4eus. No cap1tulo # da mesma carta di6 :ue :uem disser :ue n(o tem pecado mente4 portanto > preciso entender :ue de2em se tratar de duas coisas di/erentes4 ou a Pala2ra de 8eus estaria se contradi6endo. + cha2e est@ a:ui: N# 7o -:XO ?odo o que % nascido de Deus no #eca, porque o )erme divino reside nele. e no pode pecar, porque nasceu de 4eus. Na tradu'(o assim > mais /@cil de entenderO. Buando 2oc< nasce de no2o recebe de 8eus uma no2a nature6a :ue > di2ina. E a 2ida eterna :ue agora 2oc< tem por:ue > nascido de 8eus. Essa no2a nature6a n(o pode melhorar por:ue > per/eita4 mas 2oc< continua com sua 2elha nature6a4 :ue Ms 2e6es > chamada de 2elho homem ou carne4 a :ual tamb>m n(o pode melhorar. Portanto 2oc< tem duas nature6as agora4 uma :ue peca e outra :ue > imposs12el pecar. Buando /or para o c>u sC 2ai com a segunda4 por:ue a primeira ;@ /oi condenada na cru6 em Cristo. *****

Voc5 ala do evangel#o em suas palestras!

N(o4 em minhas palestras pro/issionais /alo de temas pro/issionais como mar*eting4 2endas4 carreira4 administra'(o do tempo4 comunica'(o4 etc. Nem mesmo menciono a B1blia ou 2ers1culos. +:ueles minutos :ue passo em um cliente est(o sendo pagos por ele e n(o seria correto eu le2ar um tema :ue n(o /oi a:uele :ue ele comprou. SC /alo do e2angelho se /or con2idado pela empresa e,clusi2amente para isso No :ue at> ho;e nunca aconteceuO4 sC :ue neste caso eu n(o cobro4 mas tamb>m n(o /alo em igre;as ou e2entos promo2idos por denomina'0es e organi6a'0es religiosas. )ico contente por saber :ue 2oc< dese;a ser palestrante e :ue tamb>m conhece o Senhor 7esus. + carreira de palestrante > interessante se 2oc< tem boas e,peri<ncias para compartilhar. SC n(o tente /a6er o :ue mencionou4 :ue > usar as palestras para pregar o e2angelho. Se tentar misturar sua /> com a mensagem para a :ual /oi contratado para /alar em uma empresa isso poder@

/rustrar as e,pectati2as do cliente ou at> mesmo criar oposi'(o se ele ti2er uma cren'a di/erente. =oc< n(o est@ sendo pago para isso. Nesse segmento a Hnica IespiritualidadeJ :ue o pessoal :uer receber > do tipo espiritualismo moti2acional. Se 2oc< citar Chico `a2ier4 o 8alai Kama do 9ibete ou algum monge budista todo mundo 2ai achar bom4 mas se /alar do e2angelho 2ai ter problemas por moti2os Cb2ios: o e2angelho puro mostra :ue o homem > pecador destinado ao in/erno e precisa de um Sal2ador :ue morreu pregado numa cru6. N(o > muito moti2acional ou2ir :ue somos pecadores4 e :ue 2amos ao in/erno a menos :ue se;amos sal2os por um perdedor segundo o conceito dos homens4 n(o > mesmo? + 2erdade n(o > bemA2inda neste mundo4 e para /a6<Ala bemA2inda o ;eito > diluir e a'ucarar a mensagem para apelar para as concupisc<ncias da carne4 como /a6em alguns pastores :ue pregam prosperidade4 saHde e sorte no amor. E claro :ue esses /a6em sucesso por:ue todo mundo :uer estas coisas4 mas o prCprio Senhor testi/icou :ue n(o con/ia2a em :uem ia atr@s dele por causa do p(o :ue ele multiplica2a. *****

,esus oi pregar no in erno!

N(o4 essa ideia decorre de uma interpreta'(o errLnea das passagens em # Pedro -:#X e $:G. =ou acrescentar coment@rios gentre cha2esh para 2oc< entender melhor o signi/icado do te,to: !orque tam'/m Cristo padeceu uma vez pelos pecados, o 7usto pelos in7ustos, para levar,nos a 4eus. mortificado, na verdade, na carne, mas vivificado pelo (sp;rito. 5o qual [(sp;rito\ tam'/m foi, e pre)ou [por interm/dio de 5o/\ aos esp;ritos [a)ora\ em priso. &s quais noutro tempo foram re'eldes, quando a lon)animidade de 4eus esperava nos dias de 5o/, enquanto se preparava a arca. na qual poucas (isto /, oito% almas se salvaram pela )ua... !orque por isto foi pre)ado o evan)elho tam'/m aos [que ho7e esto\ mortos, para que, na verdade, fossem 7ul)ados se)undo os homens na carne, mas vivessem se)undo 4eus em esp;rito. +lguns acham :ue 7esus tenha descido ao Uades apCs sua morte para pregar aos condenados4 mas n(o creio :ue se;a assim. Bue bem /aria tal prega'(o? Para mim est@ bem claro :uem pregou para a:uelas pessoas: No>. N(o :uer di6er :ue o Senhor tenha ido pregar em algum lugar entre sua morte e ressurrei'(o como acreditam alguns. F 2ers1culo di6 :ue4 no Esp1rito4 7esus pregou aos esp1ritos gagorah em pris(o4 os :uais /oram rebeldes M prega'(o de No>. Em outras pala2ras4 No> pregou no Esp1rito de Cristo Ms pessoas de seu tempo4 mas elas n(o creram4 o :ue signi/ica di6er :ue4 por meio de No>4 era o prCprio Senhor :ue esta2a /alando a eles. 8igamos :ue ho;e 2oc< pregue o e2angelho a uma pessoa4 ela n(o aceite4 morra e 2@ para o hades. PodeAse di6er :ue 2oc< pregou a ela no Esp1rito de Cristo4 ou se;a4 como se /osse ele mesmo pregando a ela4 n(o depois de morta4 mas en:uanto ainda 2i2ia. N(o sei se /ui claro. 8e :ual:uer modo4 o Senhor n(o /oi ao in/erno ou ao hades pregar4 mas as pessoas :ue est(o l@ ;@ /oram a2isadas :uando ainda 2i2iam4 se;a por No> ou por :ual:uer outro ser2o de 8eus :ue tenha pregado no mesmo Esp1rito do Senhor. Isso tampouco d@ :ual:uer ideia de purgatCrio4 como :uerem alguns. *****

%ode B;ci er ser a estrela da man#!

F trecho :ue gerou sua dH2ida est@ em Isa1as #$:#!A#]: Como ca;ste desde o c/u, estrela da manh, filha da alvaM Como foste cortado por terra, tu que de'ilitavas as na2esM ( tu dizias no teu corao# Eu subirei ao c%u+ acima das estrelas de Deus e7altarei o meu trono+ e no monte da con$re$a!o me assentarei+ aos lados do norte &ubirei sobre as alturas das nuvens+ e serei semelhante ao Altssimo. ( contudo levado sers ao inferno, ao mais profundo do a'ismo. &s que te virem te contemplaro, considerar,te,o, e diro# C este o homem que fazia estremecer a terra e que fazia tremer os reinos9 Bue punha o mundo como o deserto, e assolava as suas cidades9 Bue no a'ria a casa de seus cativos9 F nome WAcifer n(o aparece em todas as tradu'0es da B1blia4 e signi/ica portador de lu6. Buanto M e,press(o estrela da manh4 os an;os s(o identi/icados como estrelas da manh em 7C -Y:]4 portanto n(o h@ nada errado em se utili6ar a e,press(o para an;os4 se;am eles ca1dos ou n(o. =oc< n(o concorda :ue no trecho a e,press(o se;a atribu1da a Satan@s4 mas eu teria maior di/iculdade em aplicar a um homem uma e,press(o :ue aparece ora aplicada a 7esus4 ora a an;os4 mas n(o a homens. F /ato de 7esus ser tamb>m chamado de Estrela da Manh( em +pocalipse !!:#G n(o desautori6a a aplica'(o da e,press(o a:ui a Satan@s4 mas apenas con/irma o papel de imitador do diabo. 5epare :ue em +pocalipse 2oc< encontra uma trindade sat[nica4 com o diabo4 a besta e o anticristo. E preciso ainda entender :ue muitas passagens pro/>ticas s(o cheias de s1mbolos e nem sempre /a6em sentido se tomadas ao p> da letra. Pegue4 por e,emplo4 os Salmos4 :ue tanto podem e,pressar os sentimentos dos salmistas Nsim4 h@ outros al>m de 8a2iO4 como tamb>m os sentimentos de Cristo. Rma das /ormas de se encontrar o 2erdadeiro sentido na B1blia > perguntar: &nde posso ver Cristo nesta passa)em9 +o /a6er isso as coisas /icam mais claras4 ;@ :ue entendemos :ue 7esus > o esp1rito da pro/ecia4 e a B1blia toda /oi escrita por causa dele e /ala dele. Ele prCprio disse isso aos dois disc1pulos no caminho de EmaHs no /inal do e2angelho de Kucas. Na passagem de Isa1as eu 2e;o 7esus inserido no conte,to4 pois encontro a:ui a:uele :ue > seu antagonista4 a:uele :ue dese;a ter a preemin<ncia :ue sC pertence a Cristo4 e isso n(o apenas na terra4 mas nos c>us Nrepare :ue a cena toda > transportada do rei de BabilLnia na terra para as es/eras celestiaisO. Seria estranho o rei de BabilLnia di6er :ue subiria acima das nu2ens e seria semelhante ao +lt1ssimo. F prCprio 7esus /a6 re/er<ncia ao episCdio de Isa1as #$ em Kucas #":#Y: Gi Satans, como raio, cair do c/u. Portanto4 creio :ue este trecho se;a um par<ntese4 pois parece se re/erir4 n(o especi/icamente ao rei da BabilLnia4 mas M:uele :ue mo2ia o rei de BabilLnia4 ou se;a4 Satan@s. No episCdio em :ue Pedro nega :ue 7esus seria tra1do4 ;ulgado e morto4 o Senhor repreende a Pedro como se esti2esse /alando com o diabo :ue estaria mo2endo Pedro a di6er a:uilo. Portanto4 :uer 2oc< acredite :ue o trecho /ale literalmente de Satan@s4 ou ache :ue a estrela da manh a:ui este;a limitada a descre2er o rei de BabilLnia4 creio :ue ambos concordamos :ue :uem est@ por tr@s desses sentimentos > Satan@s4 a antiga serpente. F Senhor poderia di6er tamb>m a:ui4 ao rei de BabilLnia o :ue disse a Pedro: !ara trs de mim, Satans, que me serves de escKndalo. porque no compreendes as coisas que so de 4eus, mas s as que so dos homens NMt #G:!-O. *****

Voc5 6ogou ora seus livros quando se converteu!

=oc< de2e ter lido a histCria de minha con2ers(o. + resposta > sim4 aconteceu e,atamente como est@ escrito l@ com minha biblioteca de li2ros esot>ricos e a/ins. Mesmo sem saber na >poca4 a:uilo :ue /i6 tinha /undamento b1blico: N+t #X:#XO ?am'/m muitos dos que se)uiam artes m)icas trou3eram os seus livros, e os queimaram na presena de todos e, feita a conta do seu preo, acharam que montava a cinquenta mil peas de prata. 9em muita gente :ue escre2e :ue tamb>m trilhou o caminho esot>rico antes de encontrar o Senhor. F engra'ado > :ue :uando algum esot>rico l< meu testemunho acha :ue est@ tudo bem4 :ue tudo /a6 parte de meu processo Ie2oluti2oJ. Buanto aos li2ros4 h@ li2ros e li2ros. Fs :ue ;oguei /ora eram li2ros espiritualistas :ue tinham o claro ob;eti2o de e,altar o homem e diminuir o Sal2ador e sua obra na cru6. E /@cil descobrir se um li2ro > bom ou ruim do ponto de 2ista de 8eus. Basta 2oc< perguntar: e,alta a Deus ou ao homem* Fs li2ros espiritualistas ou esot>ricos e,altam o homem4 pois d(o a ele o m>rito por sua elevao, evoluo espiritual ou :ual:uer outro nome :ue deem a isso. Rm li2ro baseado na B1blia ir@ e,altar a 8eus e colocar o homem no seu de2ido lugar: um pecador perdido incapaz de se salvar e %ue depende da )raa e miseric-rdia de Deus. F problema > :ue ho;e 2oc< encontra muitos li2ros ditos evan)/licos :ue nada mais s(o do :ue um espiritualismo com eti:ueta protestante. N(o passam de li2ros de autoa;uda4 :ue incenti2am o crist(o a /a6er obras para obter ou manter sua sal2a'(o. 8epois de minha con2ers(o cheguei a abrir uma pe:uena li2raria e2ang>lica numa sala na /rente de meu escritCrio de ar:uitetura4 mas era uma tare/a di/1cil :ue me da2a pre;u16o escolher o :ue 2ender4 pois era obrigado a comprar e ler o li2ro antes de coloc@Alo M 2enda4 para ter a certe6a de estar o/erecendo algo de 2alor. Meu sustento 2inha de minha pro/iss(o de ar:uiteto4 portanto a li2raria era uma esp>cie de hobby e tamb>m uma /orma de e2angelismo. Nela continuei me li2rando de li2ros :ue percebia serem 2eneno de rato: XXc milho e #c estricnina4 h@bito :ue tenho at> ho;e4 principalmente com li2ros :ue abordam temas espirituais. +cho :ue isto responde a sua outra pergunta :ue > do :uanto de pro2eito h@ em se ler um li2ro deliberadamente contr@rio M B1blia apenas para buscar nele alguma coisa positi2a. N(o me sinto a 2ontade em manter ou dar a algu>m algum li2ro no :ual encontro doutrinas claramente anticrist(s4 como negar a su/ici<ncia de Cristo ou at> mesmo sua di2indade4 como ;@ 2i alguns /a6erem. E claro :ue a:ui estou me re/erindo aos li2ros descaradamente Pantib1blicosQ ou Panti CristoQ4 ;@ :ue apenas a B1blia > li2re de erros. Para /alar a 2erdade4 de2o ter em minha estante uns dois ou tr<s li2ros espiritualistas4 mas :ue est(o l@ sC por:ue me /oram presenteados pelos autores e autogra/ados por eles. Seria indelicado se eles descobrissem :ue me li2rei de seus li2ros4 n(o > mesmo? Buanto aos li2ros de outras categorias4 como cient1/icos4 de histCria4 /ic'(o4 acad<micos4 etc.4 tenho 2@rios4 pois nada mais s(o do :ue a cultura normal deste mundo4 a :ual precisamos ad:uirir at> para poder estudar e trabalhar. F crist(o sabe :ue tudo o :ue h@ no mundo Ninclusi2e sua culturaO n(o pro2>m de 8eus4 mas do mundo Npois a Pala2ra assim o di6O4 bem como toda a tecnologia e tudo mais Nat> mesmo este computador no :ual escre2oO. S(o as coisas :ue o homem precisou in2entar para ameni6ar o /ato de ter decidido 2i2er independente de 8eus. *****

"0istem erros no te0to da Bblia!

Sua dH2ida est@ nas contradi'0es :ue encontrou nos te,tos abai,o:

Bual a idade de +ca6ias? N! 5eis Y:!GO :cazias tinha vinte e dois anos quando comeou a reinar. ou N! CrLnicas !!:!O ?inha quarenta e dois anos quando comeou a reinar [:cazias\. Buantos ca2alos tinha Salom(o? N# 5eis $:!GO ?inha Salomo quarenta mil cavalos em estre'arias para os seus carros. ou N! CrLnicas X:!SO ?inha Salomo quatro mil cavalos em estre'arias para os seus carros. E bem pro2@2el :ue estes se;am erros de transcri'(o :ue4 ob2iamente4 n(o comprometem o te,to todo. E preciso lembrar :ue todos os te,tos :ue temos ho;e s(o cCpias de cCpias4 ou se;a4 nenhuma b1blia /oi /eita com base no manuscrito original. Por e,emplo4 ningu>m tem os manuscritos de Mois>s4 ou de 8a2i4 ou dos pro/etas4 mas apenas cCpias. +s coisas se estraga2am com o tempo e era preciso /a6er no2as cCpias. Com isso > normal :ue alguns copistas se distra1ssem e pode ser o caso a:ui4 embora geralmente a B1blia se;a /eita com base em mais de uma cCpia de manuscrito ;ustamente para comparar e e2itar coisas assim. No caso da idade de +ca6ias e,iste um consenso de :ue o copista de ! CrLnicas errou e escre2eu quarenta onde de2ia escre2er vinte. )a6emos isso o tempo todo4 :uando /a6emos um T :ue pode se parecer com ou um m :ue pode /icar parecido com n. KembreAse de :ue era tudo /eito M m(o. No caso dos ca2alos4 os coment@rios :ue encontrei s(o :ue podem estar tratando de coisas di/erentes ou podem ser tamb>m erro de cCpia4 ;@ :ue ar'aim NquarentaO e ar'ah NquatroO podem ser con/undidos. Fu ent(o em um caso est@ /alando de :uantos ca2alos ha2ia em todas as estre'arias N$" milO4 e no segundo o nHmero de ca2alos em cada estre'aria N$ milO. 8e :ual:uer modo estes s(o detalhes :ue n(o colocam em dH2ida a totalidade da mensagem das Escrituras e podem ocorrer em :ual:uer cCpia ou transcri'(o4 ;@ :ue s(o homens :ue /a6em isso. *****

&evemos voltar ao cristianismo primitivo!

)ui ao site :ue mencionou Nem ingl<sO e corri os olhos em alguma coisa4 mas me pareceu :ue a <n/ase > dada M /orma4 n(o ao cerne da :uest(o. F importante n(o > como nos reunimos4 mas sobre :ue base nos reunimos4 e a1 > :ue entra a :uest(o. U@ muitas reuni0es em casas ou sem denomina'(o por a14 mas isso > apenas adotar a /orma de reuni(o. F /undamento > :ue h@ um sC corpo e :ue todos os sal2os /a6em parte deste mesmo corpo4 e :ue nesse corpo n(o h@ independ<ncia. Portanto4 :ual:uer reuni(o4 mesmo sem denomina'(o ou :ue tenha o ob;eti2o de retornar ao cristianismo primiti2o4 n(o passar@ de mais uma /orma e,terior de se adotar algumas pr@ticas e costumes se n(o reconhecer a unidade do corpo de Cristo4 o Senhorio de Cristo e a unidade. Fu se;a4 a interdepend<ncia do corpo. Futra coisa :ue me chamou a aten'(o no te,to :ue li /oi a :uest(o dos apCstolos. Biblicamente /alando apCstolos ;@ n(o e,istem mais4 assim como pro/etas no sentido da igre;a do No2o 9estamento. Se 2oc< ler E/>sios ! 2er@ :ue eles /i6eram parte do /undamento4 ;untamente com Cristo4 a Pedra angular. Rma 2e6 constru1do o /undamento4 o :ue 2em depois s(o os outros dons4 mas n(o mais apCstolos e pro/etas Nos outros s(o e2angelistas4 pastores e mestresO.

=oc< escre2eu: 4ei3a eu lhe per)untar al)o so're a ceia. ?odos os domin)os voc>s praticam este ato. : ceia / somente a ceia, no h uma mistura de reuni2es no per;odo em que ela est sendo realizada9. Sim4 a ceia > celebrada todo primeiro dia da semana4 pois > assim :ue encontramos na Pala2ra. N(o > uma reuni(o de minist>rio ou de ora'(o para pedir algo4 mas de adora'(o. Ent(o passamos o tempo cantando hinos4 adorando e dando gra'as. +1 um irm(o 2ai e d@ gra'as pelo p(o4 :ue > partido e passado adiante4 para :ue cada irm(o em comunh(o pegue um peda'o e coma. 8epois o irm(o d@ gra'as pelo 2inho4 :ue todos bebem. Em seguida > /eita uma coleta como 2emos em Cor1ntios4 onde cada um coloca secretamente o :ue ti2er proposto em seu cora'(o. Como n(o h@ pastores ou obreiros assalariados4 a:uele dinheiro 2ai ser2ir para as necessidades dos santos e para despesas da obra do Senhor. =oc< escre2eu: ( se, por e3emplo, um irmo (como eu% que fico um ou dois finais de semana fora de casa, como farei para participar dela se eu estiver s e no conhecer irmos naquela localidade9. + ceia > celebrada onde h@ assembleias reunidas. E2entualmente uma assembleia pode autori6ar um irm(o4 :ue 2ia;e para 2isitar outro4 :ue parta o p(o com esse irm(o l@. Pode ser o caso tamb>m de um casal se mudar para outra cidade ou pa1s onde n(o h@ irm(os reunidos e se;a longe demais para participar regularmente da ceia. Neste caso a assembleia de origem pode autori6@Alos a celebrar a ceia4 n(o como uma assembleia4 mas como se esti2essem em tr[nsito. E preciso entender :ue para e,istir uma assembleia em uma localidade > preciso :ue e,istam dois ou tr<s reunidos. Como a assembleia tamb>m ir@ e,ercer a autoridade delegada pelo Senhor4 > preciso :ue pelo menos dois desses se;am homens4 para poderem /alar nas reuni0es onde s(o tomadas decis0es4 ;@ :ue # Cor1ntios #$ dei,a claro :ue as mulheres n(o de2em /alar nas reuni0es da igre;a. 8uas ou tr<s mulheres podem at> se reunir regularmente em um lugar para ler e orar Nacho :ue em Belo Uori6onte come'ou assimO4 mas n(o comp0em uma assembleia4 n(o se trata de uma reuni(o da igre;a. =oc< escre2eu: (m suas reuni2es voc>s dei3am o (sp;rito Santo diri)ir a reunio sem que ha7a uma escala para pre)adores ou um diri)ente de reunio9. Sim4 > dada liberdade para o Esp1rito usar :uem ele :uiser. Fb2iamente essa IliberdadeJ n(o signi/ica liberar geral4 por:ue muitos irm(os podem n(o ter o dom de ministrar ou podem ser no2os e n(o conhecer a Pala2ra. F falem dois ou tr>s e os outros 7ul)uem de # Cor1ntios #$:!X > para 2aler. Se eu disser algo :ue este;a errado pelas Escrituras4 estou su;eito a ser interrompido Nse /or algo gra2eO ou algum irm(o 2ir con2ersar comigo depois para me corrigir4 caso n(o se;a algo muito s>rio. =oc< escre2eu: :s irms permanecem caladas ou h al)um tipo de reunio em que elas possam falar9 Sem ser escola dominical.. Sim4 > isso :ue a Pala2ra de 8eus ensina. +s reuni0es da assembleia s(o as de adora'(o NCeiaO4 ora'(o e doutrina dos apCstolos Nminist>rioO. =e;a +tos !:$!: ( perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas ora2es. + escola dominical n(o > uma reuni(o da assembleia. U@ irm(s :ue ensinam as crian'as4 mas :uando se trata de grupos de ;o2ens ou adultos o correto > :ue se;a um irm(o para ensinar. + prega'(o do e2angelho tamb>m n(o > uma reuni(o da assembleia4 ;@ :ue > 2oltada para os de /ora4 os incr>dulos e con2idados. +1 > um irm(o :ue 2ai M /rente pregar. Em alguns lugares isso > dei,ado para o irm(o :ue :uiser4 em outros > organi6ada uma escala pelos prCprios irm(os :ue pregam o e2angelho Nn(o se trata de uma reuni(o de assembleia4 portanto > uma iniciati2a dos :ue pregamO. =oc< escre2eu: Suponhamos que eu os visite e o Senhor me direcione a se reunir com os irmos, como eu faria se no h um )rupo de irmos aqui em minha cidade9.

=oc< iria pedir seu lugar M comunh(o e aguardar ser recebido M mesa do Senhor da localidade mais prC,ima de 2oc<4 e seria l@ :ue iria partir o p(o se /osse poss12el se deslocar. Em casos :uando esse deslocamento /osse imposs12el4 a assembleia M :ual 2oc< estaria ligado decidiria como /a6er. Em alguns casos poderia ser decidido :ue 2oc< partisse o p(o com sua esposa4 se ela tamb>m esti2esse em comunh(o Nessa > uma decis(o indi2idualO4 em outros casos n(o. N(o e,iste uma regra4 > preciso buscar a dire'(o do Senhor caso a caso. =oc< escre2eu: !enso que o Senhor tem me orientado a dei3ar a denominao, mas, como lhe per)untei anteriormente onde me reunir, e voc> disse para eu no fazer nada sem antes 'uscar a orientao do Senhor porque ele tem os seus meios de nos orientar para que tomemos uma direo, penso que o melhor / esperar.. Sim4 eu nunca con2ido pessoas a se reunirem onde me reHno4 por:ue n(o h@ base b1blica para um con2ite assim4 do tipo I2enha M minha igre;aJ4 como se 2< por a1. E cada um :ue de2e perguntar ao Senhor aonde de2e ir e decidir isso por si mesmo4 em comunh(o com ele. Eu prego o e2angelho e insisto para :ue as pessoas creiam no Sal2ador4 por:ue isso sim > um con2ite b1blico4 mas n(o h@ :ual:uer /undamento em :uerer pre)ar para conse)uir mem'ros para alguma coisa. *****

&eus destinou os negros para serem escravos!

8e modo nenhum. Sei :ue algumas correntes do cristianismo acreditam nisso4 embora ho;e n(o /alem abertamente por se tratar de discrimina'(o racial4 mas um e,ame mais acurado dos te,tos b1blicos re2ela n(o e,istir :ual:uer discrimina'(o de cor promo2ida ou aceita por 8eus. Mesmo nos tempos b1blicos a ideia de escra2id(o baseada na cor da pele era algo desconhecido e :ue sC 2eio a ser adotado muitos s>culos mais tarde inicialmente pelo islamismo e depois pelos po2os ocidentais. U@ 2@rias teorias sobre a origem das di/erentes ra'as e cores dos seres humanos. Rma das mais conhecidas > a :ue de/ine os tr<s /ilhos de No>4 Sem4 C(o e 7a/>4 como a origem dos po2os semitas N@rabes4 israelitas de pele morenaO4 negros e brancos4 respecti2amente. F problema com essa interpreta'(o > :ue /oi ela ser2iu de prete,to para a escra2id(o dos tempos coloniais4 pelo /ato de acharem :ue C(o4 o /ilho amaldi'oado por No>4 /osse negro ou :ue seu /ilho Cana( /osse ancestral dos po2os negros. =amos 2er o trecho: NTn X:#YA!]O ( os filhos de 5o/, que da arca sa;ram, foram Sem, Co e =af/. e Co / o pai de Cana. (stes tr>s foram os filhos de 5o/. e destes se povoou toda a terra. ( comeou 5o/ a ser lavrador da terra, e plantou uma vinha. ( 'e'eu do vinho, e em'e'edou,se. e desco'riu,se no meio de sua tenda. ( viu Co, o pai de Cana, a nudez do seu pai, e f>,lo sa'er a am'os seus irmos no lado de fora. (nto tomaram Sem e =af/ uma capa, e puseram,na so're am'os os seus om'ros, e indo virados para trs, co'riram a nudez do seu pai, e os seus rostos estavam virados, de maneira que no viram a nudez do seu pai. ( despertou 5o/ do seu vinho, e sou'e o que seu filho menor lhe fizera. ( disse# 1aldito se7a Cana. servo dos servos se7a aos seus irmos. ( disse# 8endito se7a o Senhor 4eus de Sem. e se7a,lhe Cana por servo. :lar)ue 4eus a =af/, e ha'ite nas tendas de Sem. e se7a,lhe Cana por servo. Mas a Pala2ra de 8eus n(o di6 :ual era a cor da pele dos /ilhos de No>4 portanto > pura especula'(o acreditar :ue a di2is(o das cores caracter1sticas das ra'as tenha se originado nesse episCdio da B1blia. F mais simples e honesto > admitir :ue di/erentes po2os origin@rios desses primeiros habitantes do mundo pCsAdilu2iano tenham se isolado em di/erentes regi0es e4 como conse:u<ncia desse isolamento4 tenham real'ado certas caracter1sticas e debilitado outras.

E muito /@cil perceber isso :uando 2emos :ue todas as ra'as de c(es 2<m basicamente de um mesmo c(o sel2agem mais parecido com o lobo. +tra2>s do isolamento e do cru6amento seleti2o /oram conseguidas di/erentes ra'as com caracter1sticas marcantes. Por e,emplo4 se 2oc< separar de uma ninhada apenas os c(es com uma determinada cor e /or cru6ando esses e sempre selecionando c(es com as mesmas caracter1sticas4 no /inal 2oc< chegar@ a uma ra'a na :ual todos os descendentes s(o praticamente iguais. Isso > /eito com animais4 pei,e4 insetos4 2egetais4 :ual:uer coisa 2i2a. F mesmo pode ter acontecido com os seres humanos. Com os estudos atuais de gen>tica muitos cientistas ;@ admitem :ue n(o e,iste mais :ue uma ra'a4 a humana. F mais importante > perceber :ue4 na B1blia4 8eus n(o /a6 distin'(o de pessoas pela cor da pele. Ele ob2iamente escolheu um determinado po2o em +bra(o4 depois escolheu no2amente as do6e tribos e 2e6 ou outra destaca2a este ou a:uele po2o4 esta ou a:uela nacionalidade4 mas n(o encontro distin'0es baseadas na cor da pele. Curiosamente4 o primeiro gentio Nn(o ;udeuO a se con2erter depois da /orma'(o da igre;a em +tos /oi um et1ope4 pro2a2elmente negro4 :ue era eunuco NcastradoO4 ou se;a4 algu>m :ue ;amais poderia ser admitido no 9emplo de 7erusal>m4 n(o por ser negro4 mas por ser gentio e castrado. Pro2a2elmente as primeiras igre;as na \/rica surgiram atra2>s do minist>rio desse eunuco4 :ue era algu>m proeminente na corte de uma rainha a/ricana. *****

%osso me tatuar para a gl2ria de &eus!

Sei :ue h@ muitos irm(os /i>is ao Senhor :ue usam tatuagem4 portanto este > um assunto :ue n(o gostaria de trans/ormar em pol<mica. F crist(o certamente n(o 2i2e segundo uma lista de regras e mandamentos como 2i2iam os israelitas4 mas > sempre bom procurar saber o :ue o Senhor acha dos costumes :ue adotamos4 e isso n(o se limita a tatuagem4 mas a :ual:uer coisa :ue possa ser de au,1lio ou empecilho para o testemunho de 8eus neste mundo. Sim4 2oc< tem ra6(o ao obser2ar :ue a pala2ra tattoo :ue aparece na 2ers(o Wing 7ames se re/ere a marcas in/ligidas ao prCprio corpo nos rituais pag(os4 e n(o Ms tatuagens da moda. Mas me parece :ue esse argumento ;@ > su/iciente para o crist(o n(o aderir M moda: sua origem. 8ei uma olhada na Vi*ipedia e aprendi :ue > mesmo essa a origem da tatuagem: rituais das religi0es pag(s. Ser@ :ue de2o adotar para a glCria de 8eus uma pr@tica com uma origem assim e :ue n(o encontra :ual:uer paralelo nas Escrituras? =oc< citou um 2ers1culo para4 tal2e64 dar um pouco mais de peso ao argumento prCAtatuagem: ( no manto e na sua co3a tem escrito este nome# L(D 4&S L(DS, e Senhor dos senhores. N+p #X:#GO. Considerando :ue n(o se /a6 tatuagem em mantos de tecido4 isso est@ mais para uma declara'(o do :ue para uma tatuagem. +l>m disso4 > bom prestar aten'(o ao conte,to: ( seus olhos eram como chama de fo$o... estava vestido de uma veste tin$ida em san$ue... de sua 'oca sa;a uma es#ada a)uda... ele as )overnar com vara de ferro, e pisa o la$ar do vinho do furor e ira do 4eus ?odo,poderoso... ( em sua veste e em sua co3a tinha escrito este nome, Lei dos reis, e Senhor dos senhores. Chama de fo)o4 tin)ida de san)ue4 de sua 'oca sa;a uma espada4 com vara de ferro4 pisa o la)ar do vinho... Certamente n(o podemos le2ar tudo isso no sentido literal4 e o mesmo de2e ser /eito com o :ue tra6 no manto e na co,a. Creio :ue em nenhum momento a inten'(o de 8eus /oi mostrar :ue /ica bem escre2er na co,a ou endossar a tatuagem. FcuparAse com o 2e1culo ou meio > perder de 2ista a mensagem. E como abrir a B1blia para prestar aten'(o no papel4 na encaderna'(o... Neste caso4 pensar em

tatuagem > perder de 2ista o 2erdadeiro ob;eti2o da passagem4 :ue > dei,ar claro tudo a:uilo :ue en2ol2e Cristo e sua /or'a4 :ue ele > Lei dos reis e Senhor dos senhores. 8eus n(o est@ nos di6endo: Ge7am que tatua)em 'onita, mas Ge7am quem / =esus. F /ato de n(o estarmos debai,o da Kei e4 seguindo o seu racioc1nio4 n(o precisarmos mais obedecer a mandamentos como o da proibi'(o de se aparar o cabelo e as e,tremidades da barba NK2 #X:!]O4 n(o nos d@ o a2al para /a6ermos tudo o :ue :uisermos. F crist(o /a6 bem em buscar saber a origem dos costumes :ue adota e o :uanto eles podem in/luenci@Alo em sua 2ida e testemunho. =oc< argumenta :ue h@ muitos crist(os :ue /a6em tatuagem para a glCria de 8eus4 e eu acredito. Fs moti2os de cada um4 8eus conhece4 pois ele conhece o cora'(o. Com base nisso 2oc< inclui a tatuagem no qualquer outra coisa de # Corintios #":-#: !ortanto, quer comais quer 'e'ais, ou faais, qualquer &+?L: C&DS:, fazei ?+4& para )lria de 4(+S. KembreiAme de outro 2ers1culo com Ioutras coisasJ: 8om / no comer carne, nem 'e'er vinho, nem fazer outras coisas em que teu irmo tropece, ou se escandalize, ou se enfraquea N5m #$:!#O. Ser@ :ue se eu /i6er uma tatuagem isso poder@ ser2ir de trope'o ou esc[ndalo aos meus irm(os? Futra pergunta :ue de2e ser /eita4 neste caso re/erindoAse a /a6er tudo para a glCria de 8eus4 > esta: ser a tatua)em a forma como Deus %uer %ue eu o )lorifi%ue* Fs disc1pulos4 :uando /oram celebrar a p@scoa4 n(o /i6eram de :ual:uer ;eito ou no lugar :ue acharam melhor. Eles perguntaram ao Senhor &nde queres que a preparemos9. Eis algo :ue cada um de2e perguntar a 8eus4 ou se;a4 se um costume :ue te2e in1cio nos rituais pag(os > a melhor /orma de glori/ic@Alo. Em minha opini(o4 n(o temos base b1blica para isso. E sempre bom /icarmos alertas ao nosso cora'(o4 pois ele adora nos enganar. Buando adolescente ti2e aeromodelos. 8epois de casado e com os /ilhos pe:uenos ti2e 2ontade de 2oltar ao aeromodelismo4 mas t1nhamos tantas outras prioridades :ue gastar dinheiro em um hobby na:uela hora certamente n(o era o :ue o Senhor :ueria de mim. Ent(o comecei a ma:uinar um ;eito de Isanti/icarJ a 2ontade prCpria e passei tentar con2encer minha esposa :ue eu :ueria /a6er a:uilo para a glCria de 8eus4 pois pretendia pintar Cristo Salva sob a asa do aeromodelo para e2angeli6ar. Fb2iamente n(o comprei meu sonhado aeromodelo4 mas ho;e dou risada de minha artimanha in/antil em :uerer usar o nome de 8eus para ;usti/icar a:uilo :ue n(o passa2a de minha prCpria 2ontade. !ortanto, quer comais quer 'e'ais, ou faais, qualquer &+?L: C&DS:, fazei ?+4& para )lria de 4(+S. N# Co #":-#O. *****

$omo evitar a masturbao!

Creio :ue o problema com a masturba'(o e com outras pr@ticas est@ na nossa /alha em entender a di/eren'a de como agir :uando somos assediados pelo diabo e :uando somos assediados pelas tenta'0es da carne e pelo pecado. 9iago $:] di6: Su7eitai,vos, pois, a 4eus, L(SDS?D :& 4D:8&, e ele fu)ir de vs. Buando somos atacados pelo diabo4 se;a por circunst[ncias ad2ersas como aconteceu com 7C4 se;a por insinua'0es doutrin@rias4 de2emos resistir. 8e2emos lutar a:uela luta :ue > tra2ada nos lugares celestiais4 contra as hostes e potestades do mal. 8eus nos d@ uma armadura para isso e estamos bem e:uipados. Mas :uando o assunto > o pecado e as tenta'0es4 n(o e,iste uma e,orta'(o para resistirmos a elas simplesmente por:ue n(o conseguimos. SC de pensar em uma tenta'(o /ica mais propenso a

cair nela4 por:ue ela encontra uma resposta em minha carne. +pesar de o crente ter ho;e o Esp1rito Santo de 8eus habitando em si4 ele ainda tem tamb>m sua 2elha nature6a ocupando o mesmo corpo4 e n(o pode ser ing<nuo ao ponto de :uerer control@Ala pela /or'a de 2ontade. N(o podemos. Ent(o a resposta de 8eus para o pecado especi/icamente da carne >: H+FD da prostituio. N# Co G:#YO. Buando 7os>4 no Egito4 /oi assediado pela mulher de Pot1/ar NTn -XO4 ele n(o se sentou ao lado dela para discutir o assunto4 mas correu4 )RTIR. N(o h@ como dialogar ou discutir com a tenta'(o4 mas h@ como e2itar em boa medida os seus ata:ues. No caso da masturba'(o4 > muito claro :ue situa'0es insinuantes4 /ilmes4 no2elas4 re2istas4 /otos na Internet e um sem nHmero de apelos podem despertar o dese;o4 por isso o crente de2e /ugir dessas coisas. Mas > importante entender :ue4 embora de2amos e2itar essas coisas4 n(o > e2itando elas :ue temos melhor comunh(o com 8eus4 mas o caminho > in2erso. Se esti2ermos em boa comunh(o com 8eus4 2amos :uerer e2it@Alas. Neste caso o ato de /ugir ser@ uma conse:u<ncia de andar perto de meu Senhor. NTl S:#GO 4i)o, por/m# :ndai em (sp;rito, e no cumprireis a concupisc>ncia da carne. !orque a carne co'ia contra o (sp;rito, e o (sp;rito contra a carne. e estes op2em,se um ao outro, para que no faais o que quereis. 1as, se sois )uiados pelo (sp;rito, no estais de'ai3o da lei. *****

*ul#eres podem ser pastoras!

Sua pergunta precisa ser conte,tuali6ada antes de ser respondida. Normalmente4 :uando se pergunta se uma mulher pode ser pastora de uma igre;a o :ue a pessoa est@ :uerendo di6er > se uma mulher pode dirigir uma congrega'(o nos moldes da:uilo :ue encontramos no protestantismo4 :ue nada mais > do :ue uma heran'a do catolicismo. Neste conte,to4 nem homem nem mulher poderiam ser pastores4 simplesmente por:ue esse modelo de algu>m dirigindo uma congrega'(o n(o e,iste na doutrina dada pelos apCstolos. Por>m a pergunta geralmente > uma rea'(o ao :ue ensina # Cor1ntios #$4 :uando di6 :ue as mulheres de2em /icar caladas nas igre;as4 pois n(o lhes > permitido /alar. Ent(o4 seguindo o racioc1nio do modelo de uma pessoa dirigindo uma congrega'(o4 como seria poss12el uma mulher /a6er isso se ela esti2esse impedida de /alar na igre;a? E particularmente di/1cil e,plicar tudo isso :uando a cristandade se a/astou tanto da simplicidade do te,to b1blico4 adotando a ideia de Iigre;aJ como uma denomina'(o ou institui'(o religiosa4 e IpastorJ como uma pro/iss(o4 cargo ou /un'(o de lideran'a de uma congrega'(o. +ntes de :ual:uer coisa4 entenda :ue Iigre;aJ4 biblicamente /alando4 tem dois signi/icados. Pode signi/icar o corpo de Cristo4 composto por todos os sal2os4 e pode signi/icar tamb>m a assembleia dos crist(os :uando est(o reunidos ao nome de 7esus. F signi/icado de institui'(o denominacional4 de templo ou :ual:uer outra coisa semelhante > estranho Ms Escrituras. Mas4 2oltando ao seu eAmail4 2oc< en2iou o te,to de um autor :ue tenta dar respaldo a um cargo de pastor para mulheres4 ob2iamente n(o apenas pensando nelas como dirigentes de congrega'(o4 mas tamb>m como pregadoras nas reuni0es da igre;a Nrepito4 duas ideias in2entadas pelo homemO. =ou comentar alguns trechos do te,to :ue 2oc< en2iou. =oc< escre2eu: C fato que o :pstolo !aulo em sua ep;stola, faz al)umas restri2es <s manifesta2es das mulheres na i)re7a, mas, antes de )eneralizarmos estas recomenda2es !aulinas...

N(o > Paulo :uem /a6 restri'0es4 > o Senhor. N# Co #$:-SO (, se querem aprender al)uma coisa, interro)uem em casa a seus prprios maridos. porque / ver)onhoso que as mulheres falem na i)re7a. !orventura saiu dentre vs a palavra de 4eus9 &u veio ela somente para vs9 Se al)u/m cuida ser profeta, ou espiritual, reconhea que as coisas que vos escrevo &9O :A;DA:E;)O& DO &enhor. Essa pr@tica de ;ogar para Paulo a responsabilidade das coisas :ue 8eus /alou por interm>dio dele abre um precedente para aberra'0es4 como considerar :ue a:uilo :ue Paulo /ala do homosse,ualismo se;a apenas opini(o dele4 portanto n(o de2e ser le2ado em conta. =oc< escre2eu: C preciso que faamos uma anlise da situao feminina diante da cultura oriental.. N(o. Se condicionarmos a Pala2ra de 8eus M cultura4 2amos ser obrigados a acatar o homosse,ualismo4 o aborto4 o se,o /ora do casamento e tantas outras coisas :ue eram culturalmente aceit@2eis entre os po2os pag(os da antiguidade e ho;e tamb>m o s(o. =oc< escre2eu: 5a 8;'lia encontramos as mulheres e3ercendo uma s/rie de atividades eclesiais, por e3emplo# servindo na i)re7a (diaconisas%, evan)elistas, profetisas, pre)adoras, o'reiras, etc.. Sim4 dentro de determinados conte,tos4 como o da /am1lia4 a casa do pai Nas /ilhas de )ilipeO4 entre mulheres Ncomo as mais 2elhas :ue de2em ensinar as mais no2asO4 etc. Nunca nas reuni0es da igre;a. =oc< escre2eu: 4iante de tantos e3emplos, / imposs;vel ne)armos o chamado e a uno de mulheres ao pastorado.. SC por:ue a premissa > 2erdadeira n(o nos d@ a liberdade de chegar a conclus0es /alsas. +l>m disso4 o autor a:ui de2e estar tomando a pala2ra IpastoradoJ dentro de seu signi/icado denominacional4 o :ual n(o > b1blico. 5e/iroAme a um homem dirigindo uma congrega'(o. N(o h@ tal coisa no No2o 9estamento. =oc< escre2eu: Dnclusive, o mover do Senhor / uma realidade em nossos dias, mesmo que no houvesse nenhuma citao na 8;'lia endossando o chamado feminino, ainda assim seria aceitvel, desde que revelado pelo (sp;rito Santo de 4eus, o verdadeiro edificador da i)re7a.. +h4 ent(o mesmo :ue n(o e,ista nenhuma cita'(o na B1blia endossando :ual:uer coisa4 podemos /a6er isso desde :ue chamemos de Imo2er do SenhorJ. Para :ue usar a B1blia ent(o4 se n(o precisamos mais de re/er<ncias tiradas dela para nosso modo de agir? =oc< escre2eu: (3ponho a se)uir uma s/rie de atividades e3ercidas pelas mulheres, por e3emplo, serviram ao Senhor e a sua i)re7a# Y(nto o an7o continuou# * 5o tenha medo, 1ariaM 4eus est contente com voc>. Goc> ficar )rvida, dar < luz um filho e por nele o nome de =esus...Z NKc #:-"A-YOJ. F autor n(o compreende :ue a igre;a sC /oi /ormada em +tos !. Maria era uma ;udia :ue adora2a no 9emplo de 7erusal>m e o/erecia animais sacri/icados a 8eus. =oc< escre2eu: Lecomendo,vos a nossa irm He'e, que est servindo < i)re7a de Cencr/ia... Saudai !riscila e ]quila, meus cooperadores em Cristo =esus, os quais pela minha vida arriscaram a sua prpria ca'ea... Saudai 1aria, que muito tra'alhou por vs N5m #G:#AGO.. ( a voc>, meu fiel companheiro de tra'alho, peo que a7ude essas duas irms. !ois elas, 7unto com Clemente e todos os outros meus companheiros, tra'alharam muito para espalhar o evan)elho. N)p $:-O.. Essas ser2iram4 mas n(o di6 :ue ministra2am a Pala2ra de 8eus nas reuni0es da igre;a4 o :ue era 2edado segundo # Cor1ntios #$. =oc< escre2eu: Z(la disse ao seu marido# *?enho a certeza de que esse homem que vem sempre aqui / um santo homem de 4eus. Gamos construir um quarto pequeno na parte de cima da casa e vamos p@r ali uma cama, uma mesa, uma cadeira e uma lamparina. ( assim, quando ele vier nos visitar, poder ficar lZ N! 5s $:XA#"OJ.

Mais uma 2e6 o autor n(o entende :ue no +ntigo 9estamento n(o e,istia a igre;a e :ue as ep1stolas s(o dirigidas a uma no2a ordem de coisas. No +ntigo 9estamento eles de2iam guardar a Kei dada a Mois>s. =oc< escre2eu: & que ela fez foi perfumar o meu corpo para o meu sepultamento.J NMt !G:#!A #-O. Idem. + igre;a n(o e,istia nos E2angelhos. 7esus 2eio primeiramente para os seus4 os ;udeus. =i2eu como um ;udeu4 cumpriu os rituais ;udaicos4 etc. + igre;a ainda era o mist>rio :ue seria re2elado a Paulo NE/>siosO at> mesmo depois de seu in1cio em +tos !. =oc< escre2eu: 1iriam# Y: profetisa 1iriam, que era irm de :ro...Z (X3 $#RQ%. 4/'ora# Y4/'ora, mulher de Wapidote, era profetisa...Z (=z S#S%. 6ulda# Y(nto, os sacerdotes... foram ter com a profetisa 6ulda.Z (R Ls RR# S%. 5oadia# Y... profetisa 5oadia e dos mais profetas ...Z (5e 0# S%. :na# Y6avia uma profetisa, chamada :na...Z (Wc R#"0%. Futra 2e6. Pro/etas e pro/eti6as do +ntigo 9estamento n(o tinham nada a 2er com a igre;a e nem imagina2am o :ue seria isso. Eles nem mesmo entendiam o :ue pro/eti6a2am. ( todos estes, tendo tido testemunho pela f/, no alcanaram a promessa, !rovendo 4eus al)uma coisa melhor a nosso respeito, para que eles sem ns no fossem aperfeioados NUb ##:-XO. =oc< escre2eu: :s filhas de Helipe# Y(le tinha quatro filhas solteiras que profetizavamZ (:t R #O%. Sim4 na casa de )elipe4 n(o nas reuni0es da igre;a. =oc< escre2eu: 4/'ora# Y... (ra tam'/m 7u;za dos israelitas naquele tempo.Z (=z S#S% Futra 2e6 +ntigo 9estamento e Israel. =oc< escre2eu: IPriscila: Y(le comeou a falar com cora)em na sina)o)a. !riscila e o seu marido ]quila o ouviram falar. ento o levaram para a casa deles e lhe e3plicaram melhor o Caminho de 4eusZ N+t #Y:!GO. Y1ando sauda2es a !riscila e ao seu marido ]quila, meus companheiros no servio de Cristo =esusZ N5m #G:-O. _ )ebe: Y(u recomendo a voc>s a nossa irm He'e, que / diaconisa da i)re7a de Cencr/iaZ N5m #G:#A!OJ Sim4 as mulheres t<m um trabalho grande a /a6er para o Senhor e a sua igre;a4 e isso n(o muda em nada a proibi'(o de # Cor1ntios #$ :ue > espec1/ica para o minist>rio da Pala2ra nas reuni0es da igre;a. NBue fazer, pois, irmos9 <uando vos reunis, um tem salmo, outro, doutrina... * # Co #$:!GO =oc< escre2eu: IUa2ia mulheres e2angelistas: P5aquele momento che)aram os seus disc;pulos e ficaram admirados, pois ele estava conversando com uma mulher... (m se)uida, a mulher dei3ou ali o seu pote, voltou at/ a cidade e disse a todas as pessoas# * Genham ver o homem que disse tudo o que eu tenho feito. Ser que ele / o 1essias9Z N7o $:!]A!XO Esta n(o podia ter sido uma e2angelista por:ue o dom de e2angelista sC /oi dado depois :ue Cristo subiu ao c>u NSu'indo ao alto, levou cativo o cativeiro, ( deu dons aos homens E/ $:YO. Considerando apenas o papel de /alar de Cristo aos outros4 isso n(o in2alida # Co #$ Nembora de2emos 2oltar a lembrar :ue isso > anterior M igre;a4 e a ordem dada em # Co #$ n(o > retroati2aO. =oc< escre2eu: IY( a voc>, meu fiel companheiro de tra'alho, peo que a7ude essas duas irms. !ois elas, 7unto com Clemente e todos os outros meus companheiros, tra'alharam muito para espalhar o evan)elhoZ N)p $:-OJ. Sim4 de2em ter /alado do e2angelho Ms pessoas :ue encontra2am4 n(o nas reuni0es da igre;a4 mesmo por:ue as reuni0es da igre;a n(o s(o prega'0es do e2angelho. +s reuni0es da igre;a n(o s(o para incr>dulos4 mas para crentes4 e s(o 2oltadas ao aprendi6ado da doutrina dos apCstolos e M comunh(o dos santos4 ao partir do p(o Nceia do SenhorO e ora'0es. N+t !:$!O ( perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas ora2es. =oc< escre2eu: Gemos mulheres pre)ando aos 7udeus no templo, como :na# Ye que era viAva de oitenta e quatro anos. (sta no dei3ava o templo, mas adorava noite e dia em 7e7uns e

ora2es. (, che)ando naquela hora, dava )raas a 4eus e falava a respeito do menino a todos os que esperavam a redeno de =erusal/mZ (Wc R#"T,"P%. Futra 2e6 Israel4 n(o igre;a. =oc< escre2eu: 1ulheres estavam presentes na primeira reunio de orao# Y(les sempre se reuniam todos 7untos para orar com as mulheres, a me de =esus e os irmos deleZ (:t # S%. Sim4 # Co #$ n(o pro1be as mulheres de estarem presentes nas reuni0es de ora'(o4 apenas di6 :ue elas n(o de2em /alar. *****

Voc5 l5 qualquer livro cristo ou evanglico!

N(o4 eu procuro selecionar e ;ulgar o :ue leio4 pois ho;e e,iste muito li,o impresso com o nome de Icrist(oJ ou Ie2ang>licoJ4 principalmente coisas :ue e,altam o homem4 autoa;uda4 etc. Mesmo :uando leio autores crist(os procuro ;ulgar tudo e reter o :ue > bom. Esse ;ulgar tudo inclui me lembrar de :ue pro2a2elmente o autor se;a algu>m ligado a algum sistema religioso com alguma denomina'(o :ue di/erencia seus membros de outros crist(os por um nome :ue n(o > o de 7esus. 5econhe'o :ue 8eus pode usar pessoas con/orme a sua 2ontade4 e ele usou Elias e Eliseu :ue esta2am4 por assim di6er4 no lugar errado. En:uanto o Hnico centro estabelecido por 8eus para adorar era em 7erusal>m4 Elias e Eliseu /oram pro/etas de Israel4 as de6 tribos di2ididas cu;o rei /ica2a em Samaria. Portanto4 procuro n(o me es:uecer de :ue4 mesmo :ue se trate de um bom autor crist(o4 pro2a2elmente se;a algu>m sob o go2erno de uma institui'(o religiosa4 :ue se dei,a chamar de Leverendo Num t1tulo :ue sC cabe a 8eusO ou 4outor em 4ivindade N2oc< teria coragem de se achar tal?O. +lguns desses autores tratam muito bem das :uest0es da 2ida do crist(o indi2idualmente4 por>m pisam na bola :uando /alam do andar coleti2o crist(o4 ;@ :ue seu pensamento ir@ contemplar o conceito de Iigre;aJ como uma denomina'(o ou sistema religioso. +o /alar da cristandade como um todo ele pro2a2elmente ir@ sugerir /a6er algo com a:uilo :ue a Pala2ra de 8eus chama de campo de ;oio e trigo4 massa le2edada4 grande casa onde h@ 2asos de honra e desonra4 ou grande @r2ore onde h@ a2es de toda esp>cie. Buem est@ dentro dos sistemas religiosos criados pelo homem di/icilmente conseguem en,ergar seus erros. Buem est@ dentro da garra/a n(o consegue 2er o rCtulo. +conselho :ue leia atentamente ! 9imCteo e n(o se es:ue'a de :ue a Pala2ra de 8eus nos alerta para os Hltimos dias4 para o tempo :uando 2oc< encontra de tudo na grande casa da pro/iss(o crist(. E preciso ser criterioso4 porque vir tempo em que no suportaro a s doutrina. mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores conforme as suas prprias concupisc>ncias. N! 9m $:-O. Esse tempo de ! 9imCteo $ > ho;e. Se e,iste uma s( doutrina4 em contraste com a:ueles :ue procuram mestres segundo suas concupisc<ncias4 > responsabilidade minha descobrir :ual > essa s( doutrina e me apegar a ela. *****

&evo vender tudo e dividir com outros cristos!

Sua pergunta est@ relacionada com o :ue /a6iam os primeiros crist(os em +tos dos +pCstolos $:-$A-S:

5o havia, pois, entre eles necessitado al)um. porque todos os que possu;am herdades ou casas, vendendo,as, traziam o preo do que fora vendido, e o depositavam aos p/s dos apstolos. ( repartia,se a cada um, se)undo a necessidade que cada um tinha. N(o sei se 2endiam tudo4 pois di6 apenas :ue os :ue tinham posses /a6iam isso4 mas n(o era algo compulsCrio dar o produto da 2enda4 como Pedro 2ai e,plicar no cap1tulo S a +nanias e Sa/ira. 9entar se relacionar ho;e com a cristandade ou a:ueles :ue se di6em crist(os nos mesmos moldes de +tos dos +pCstolos Npor isso se chama Iatos dos apCstolosJ e n(o Idoutrina dos apCstolosJO n(o > mais poss12el. +:uela era uma >poca :uando o pecado de um crist(o era ;ulgado at> com a morte Ncomo +nanias e Sa/iraO e com o poder4 pelos apCstolos4 de entregar algu>m a Satan@s para a destrui'(o do corpo. Se tentarmos 2i2er ho;e como 2i2iam os primeiros crist(os4 especialmente numa sociedade ocidental onde todo mundo se di6 crist(o4 seremos obrigados a /echar os olhos para os alertas da Pala2ra de 8eus sobre a progress(o do mal no reino dos c>us descrita nos e2angelhos N;oio , trigo4 massa toda le2edada4 grande @r2ore com p@ssaros de todas as esp>cies em seus galhos4 etc.O. N(o > poss12el ;ulgar as coisas ho;e sem le2ar em conta :ue estamos nos Hltimos dias descritos por Paulo em ! 9imCteo :ue /oi tamb>m sua Hltima carta antes de morrer. + cristandade entre a :ual 2i2emos ho;e > a:uela descrita em ! 9imCteo -: Sa'e, por/m, isto# que nos =ltimos dias so'reviro tempos tra'alhosos. !orque haver homens amantes de si mesmos+ avarentos+ #resun!osos+ soberbos+ blasfemos+ desobedientes a #ais e mes+ in$ratos+ #rofanos+ sem afeto natural+ irreconcili'veis+ caluniadores+ incontinentes+ cru%is+ sem amor #ara com os bons+ traidores+ obstinados+ or$ulhosos+ mais ami$os dos deleites do que ami$os de Deus+ tendo a#ar>ncia de #iedade+ mas ne$ando a efic'cia dela. 4estes afasta,te. !orque deste nAmero so os que se introduzem pelas casas, e levam cativas mulheres n/scias carre)adas de pecados, levadas de vrias concupisc>ncias. que aprendem sempre, e nunca podem che)ar ao conhecimento da verdade. (, como =anes e =am'res resistiram a 1ois/s, assim tam'/m estes resistem < verdade, sendo homens corru#tos de entendimento e r%#robos quanto ? f%. Paulo escre2e isso em continuidade ao :ue escre2eu no cap1tulo !4 :uando e,ortou 9imCteo a se apartar da:ueles :ue tinham alguma m@ doutrina ou de 2asos de desonra. Em uma >poca :uando h@ tantos enganadores se di6endo crist(os4 n(o posso ser ing<nuo ao ponto de acreditar :ue estamos 2i2endo nos dias do princ1pio da Igre;a4 ou :ue tudo continua lindo e mara2ilhoso como numa >poca em :ue os sinais e mara2ilhas eram abundantes4 antes :ue o /ermento do pecado 2iesse a le2edar toda a massa4 a cristandade se tornasse numa grande @r2ore com a2es de rapina aninhadas em seus galhos e n(o /altasse ;oio plantado no meio do trigo. *****

O que a>er se meu marido #omosse0ual!

8esculpeAme pela demora em responder4 mas n(o se trata de um assunto /@cil. 8epois de pensar muito conclui :ue > preciso entender os dois lados da :uest(o de modos distintos. 8o lado dele4 essa > uma :uest(o :ue ele de2er@ tratar com o Senhor. Neste caso 2ale para ele o :ue escre2i sobre o homosse,ualismo neste e nos outros 2olumes de IF :ue respondiJ. Mas esse n(o > um problema seu. F seu problema > :ue seu marido est@ tendo rela'0es e,tracon;ugais4 independente do tipo de rela'0es. Bue ele est@ pecando pelo tipo de rela'0es :ue est@ tendo4 a Pala2ra de 8eus n(o dei,a dH2idas :uanto a isso4 e :ue est@ pecando tamb>m por tra1Ala :ual:uer um ir@ concordar com isso. Mas no :ue di6 respeito a 2oc<4 continuar nessa

rela'(o torna 2oc< impura. F di2Crcio > algo :ue n(o agrada a 8eus4 e Mala:uias !:#G di6 6ois eu detesto o div,rcio+ diz o &enhor Deus de 2srael+ portanto trataAse de uma decis(o e,trema. =amos 2er o :ue a Pala2ra de 8eus di6 a respeito: NMt S:-!O 3 (u, por/m, vos di)o que qualquer que repudiar sua mulher, a no ser #or causa de #rostitui!o, faz que ela cometa adult/rio, e qualquer que casar com a repudiada comete adult/rio. NMt #X:XO 3 (u vos di)o, por/m, que qualquer que repudiar sua mulher, no sendo #or causa de fornica!o, e casar com outra, comete adult/rio. e o que casar com a repudiada tam'/m comete adult/rio. Fbs.: Ki um coment@rio :ue a pala2ra original para prostituio ou fornicao nestas passagens abrange :ual:uer tipo de imoralidade se,ual. Por essas passagens entendo :ue a in/idelidade :ue en2ol2e imoralidade se,ual > moti2o su/iciente para o di2Crcio. U@ outra situa'(o em Cor1ntios: N# Co ]:#"A#SO ?odavia, aos casados mando, no eu mas o Senhor, que a mulher no se aparte do marido. &e+ #or%m+ se a#artar+ que fique sem casar+ ou que se reconcilie com o marido. e que o marido no dei3e a mulher. 1as aos outros di)o eu, no o Senhor# Se al)um irmo tem mulher descrente, e ela consente em ha'itar com ele, no a dei3e. ( se al)uma mulher tem marido descrente, e ele consente em ha'itar com ela, no o dei3e.... 1as, se o descrente se apartar, aparte,se. porque neste caso o irmo, ou irm, no esta su7eito < servido. mas 4eus chamou,nos para a paz. Isso mostra :ue de2emos a todo custo e2itar :ual:uer separa'(o4 entendendo :ue n(o e,iste a:ui /ornica'(o en2ol2ida4 mas mesmo assim a separa'(o pode acontecer por algum outro moti2o e4 se acontecer4 n(o de2e ocorrer um no2o casamento. U@ tamb>m o caso do cLn;uge descrente :ue se separa4 o :ue n(o > uma decis(o do cLn;uge crente4 ;@ :ue n(o h@ como segurar algu>m :ue n(o :uer /icar. Mas em :ual:uer caso4 se;a ele en2ol2endo imoralidade ou n(o4 de2emos entender :ue nosso 8eus > um 8eus de reconciliao e4 :uando e,istem arrependimento e abandono do pecado4 de2e e,istir a possibilidade de reconcilia'(o. E/>sios $:-! di6: :ntes sede uns para com os outros 'eni)nos, misericordiosos, perdoando, vos uns aos outros, como tamb%m Deus vos #erdoou em Cristo. Isso en2ol2e adult>rio ou :ual:uer /orma de pecado ou imoralidade4 pois n(o hou2e pecado grande ou pe:ueno :ue 8eus n(o /osse capa6 de nos perdoar em Cristo. 9odos nCs /omos a Cristo com algum tipo de pecado e ele nos sal2ou. 9odos nCs estamos su;eitos a cair4 mas ele est@ pronto a operar em nCs o arrependimento e nos restaurar: N# Co G:#"A##O 5o erreis# nem os devassos, nem os idlatras, nem os ad=lteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladr2es, nem os avarentos, nem os '>'ados, nem os maldizentes, nem os rou'adores herdaro o reino de 4eus. ( / o que al)uns t>m sido. mas haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas haveis sido 7ustificados em nome do Senhor =esus, e pelo (sp;rito do nosso 4eus. +penas isso ;@ bastaria para 2oc< ter uma 2is(o b1blica do caminho a seguir4 mas e,iste tamb>m algo mais4 :ue > a :uest(o da contamina'(o. No +ntigo 9estamento h@ 2@rias /iguras4 em especial sobre a lepra4 animais mortos4 alimentos impuros4 etc.4 :ue mostram o princ1pio da contamina'(o e da separa'(o do mal. +lgu>m :ue entrasse em contato com coisas impuras se tornaria impuro4 por>m um impuro :ue ti2esse contato com coisas santas n(o /icaria com isso santo. E sempre a degrada'(o :ue ocorre. N+g !:##A#-O :ssim diz o Senhor dos (3/rcitos# !er)unta a)ora aos sacerdotes, acerca da lei, dizendo# Se al)u/m leva carne santa na orla das suas vestes, e com ela tocar no po, ou no )uisado, ou no vinho, ou no azeite, ou em outro qualquer mantimento, #orventura ficar' isto santificado8 ( os sacerdotes responderam# ;o ( disse :)eu# Se al)u/m que for contaminado

pelo contato com o corpo morto, tocar nal)uma destas coisas, ficar' ela imunda8 ( os sacerdotes responderam, dizendo# -icar' imunda. Este > o mesmo princ1pio do :ual Paulo /ala em # Cor1ntios4 :uando > descoberto :ue ha2ia um irm(o em comunh(o na igre;a de Corinto4 o :ual pratica2a imoralidade. + senten'a > :ue ele se;a colocado /ora da comunh(o com os irm(os e com ele e2iteAse at> mesmo comer ;unto. N# Co SO Feralmente se ouve que h entre vs fornica!o, e fornicao tal, que nem ainda entre os )entios se nomeia, como / haver quem a'use da mulher de seu pai... 5o sa'eis que um pouco de fermento faz levedar toda a massa9... = por carta vos tenho escrito, que no vos associeis com os que se #rostituem... Dsto no quer dizer a'solutamente com os devassos deste mundo, ou com os avarentos, ou com os rou'adores, ou com os idlatras. porque ento vos seria necessrio sair do mundo. 1as a)ora vos escrevi que no vos associeis com aquele que+ dizendo@se irmo+ for devasso, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou 'e'erro, ou rou'ador. com o tal nem ainda comais. Em ! Cor1ntios ] nos d@ a entender :ue4 apesar da dure6a do tratamento e,igido pela primeira carta4 isso /oi de b<n'(o para os crist(os da:uele lugar. E pro2@2el :ue o homem tenha se arrependido e no2amente recebido M comunh(o4 por:ue > esse o ob;eti2o de :ual:uer medida disciplinar: a restaura'(o. =e;a :ue a associa'(o com algu>m :ue se di6 irm(o e 2i2e em pecado se torna mais gra2e4 pois de uma situa'(o assim > e,igido um cuidado :ue n(o > e,igido nem mesmo no con212io com incr>dulos. Por>m4 como ;@ disse4 8eus abomina o pecado e ama o pecador4 e de2emos /a6er o mesmo. F primeiro passo > e2itar :ual:uer contato /1sico com a pessoa :ue est@ 2i2endo em imoralidade se,ual. 8epois > preciso :ue ha;a uma separa'(o de con212io ou comunh(o4 para :ue 2oc< n(o acabe cHmplice ou coni2ente com o pecado. Buando a pessoa :ue est@ pecando con/essa ser crist(o e est@ em comunh(o com outros irm(os4 > preciso /a6er algo a respeito disso por:ue a1 o testemunho de 8eus > denegrido. Rm incr>dulo :ue saiba da 2ida imoral :ue uma pessoa :ue se di6 crente le2a4 certamente acreditar@ :ue isso > natural entre os crist(os4 ;@ :ue essa pessoa continua sendo bem recebida pelos irm(os. )inalmente4 nada disse se /a6 sem ora'(o e humilha'(o na presen'a do Senhor. *****

O dil;vio da Bblia oi copiado de lendas de outros povos!

Fs /atos apresentados nesse tipo de e,plica'(o podem ser 2istos de dois [ngulos. =oc< pode4 por e,emplo4 di6er :ue o dilH2io /oi copiado de antigas lendas pag(s Nh@ muitas sobre o dilH2ioO4 ou acreditar :ue n(o eram lendas4 mas um conhecimento do dilH2io :ue acabou misturado com sua cultura. F mesmo sobre o Sol e a men'(o :ue a B1blia /a6 dele em rela'(o a Cristo4 como o ISol de 7usti'aJ4 por e,emplo. Ser@ :ue o cristianismo copiou do paganismo a no'(o de 7esus%Sol ou esse era um conhecimento real e dado por 8eus :ue acabou se mesclando com sua cultura? F mesmo 2oc< pode di6er da ressurrei'(o4 do sacri/1cio 2ic@rio4 da santa ceia e de tantos outros aspectos do cristianismo :ue possuem um correspondente no paganismo. F /ato de algo ter um correspondente no paganismo n(o :uer di6er necessariamente :ue o correspondente pag(o tenha sido o :ue surgiu primeiro. Como no caso do dilH2io4 primeiro 2eio o conhecimento di2ino dado a No>4 e depois as lendas pag(s. F mesmo se pode di6er do monote1smo. U@ religi0es pag(s monote1stas4 como uma :ue dominou o Egito em um determinado tempo4 ou outra institu1da por um rei Inca em sua >poca. 9eria o ;uda1smo ou cristianismo monote1sta ido buscar a ideia nesses po2os ou seria o contr@rio?

=@rios po2os antigos tinham a no'(o de um sal2ador :ue 2iria do c>u4 e alguns alegam :ue os Maias tenham se dei,ado dominar pelos espanhCis por considerarem a:ueles homens enormes Nnos primeiros encontros eles n(o entendiam :ue o ca2alo n(o /a6ia parte do homemO como o sal2ador anunciado. Ser@ :ue o messianismo ;udaicoAcrist(o emprestou desses po2os antigos a ideia de um Messias ou /oi o contr@rio4 isto >4 esses po2os em algum momento do passado ti2eram contato com a re2ela'(o di2ina de um Messias e acabaram incorporando isso em suas culturas? Rm e,celente li2ro sobre o assunto > & Hator 1elquisedeque N(ternitJ in ?heir 6eartsO4 de 8on 5ichardson4 um mission@rio :ue encontrou 2@rios e,emplos de paralelos crist(os em po2os ind1genas de todo o mundo. Sua tese > :ue 8eus preparou os homens para as suas 2erdades e :ue esse preparo acabou incorporado Ms suas culturas4 de /orma :ue n(o achassem estranho :uando algu>m lhes /alasse de um dilH2io uni2ersal4 de um Messias4 um Sal2ador4 um sacri/1cio substituti2o4 etc. F prCprio 8on 5ichardson 2i2eu em uma tribo da No2a Tuin> onde a porta para a aceita'(o do e2angelho /oi o conceito :ue tinham do I9otem da Pa6J4 ou se;a4 :uando uma tribo :ueria ter pa6 com outra4 entrega2a um de seus /ilhos4 uma crian'a4 :ue precisa2a ser criada pela outra tribo. En:uanto a crian'a 2i2esse4 elas n(o poderiam guerrear. Buando o mission@rio disse aos ind1genas :ue 8eus entregou o seu /ilho para /a6er a pa6 conosco4 e como o )ilho est@ ho;e ressuscitado e n(o morre mais4 > poss12el ter pa6 com 8eus eternamente4 ti2eram in1cio as con2ers0es. =e;a um trecho de uma apresenta'(o do li2ro ?otem da !az: Deus #re#arou o mundo #ara o Evan$elho +ma vez por ano, os artesos de uma tri'o da Dndon/sia constroem um 'arco de madeira em miniatura e o levam < 'eira do rio. & chefe reli)ioso da tri'o amarra uma )alinha num lado do 'arquinho e coloca uma lanterna acesa no outro lado. Wo)o em se)uida, cada mem'ro da tri'o passa perto do 'arquinho e coloca um o'7eto invis;vel entre a )alinha e a lanterna. Buando se per)unta <s pessoas o que dei3aram no 'arquinho, elas respondem# meu pecado. 4epois, o chefe dei3a o 'arquinho ser levado pela correnteza do rio, enquanto os e3pectadores )ritam# (stamos salvosM (m'ora esta cerim@nia reli)iosa no salve nin)u/m do seu pecado, 4on Lichardson a v> como e3emplo de uma ponte para o conhecimento do (van)elho. 5este livro, Lichardson conta mais R$ histrias fascinantes, que mostram a semente do (van)elho dei3ada por 4eus em cada cultura do mundo. (le chama este tipo de Levelao Feral de 4eus & Hator 1elquisedeque, usando o nome do sacerdote a quem :'rao prestou homena)em no Wivro de F>nesis. (ste livro mudar as ideias de muitos cristos so're os povos pa)os e so're a so'erania de 4eus. *****

?srael na terra prometida a igueira com brotos e ol#as!

Israel ainda n(o 2oltou o/icialmente para a terra4 digo4 no sentido o/icial de 8eus. Uo;e eles est(o l@ em uma condi'(o de rebeldia e se mant<m gra'as M sua teimosia e es/or'o prCprio4 mas > claro :ue 8eus continua operando e 6elando por seu po2o escolhido4 mesmo :ue /a'a isso dos bastidores. Eu creio :ue essa mani/esta'(o inicial4 sem /rutos para 8eus4 se;a ;ustamente a /igueira com /olhas4 pois a /igueira > s1mbolo de Israel como na'(o.

+ /igueira aparece algumas 2e6es nas Escrituras. Ela ;@ esta2a no ;ardim do Eden em T<nesis -:] e /oi de suas /olhas :ue +d(o e E2a /i6eram a2entais inHteis para cobrir sua nude6 N;@ :ue 8eus precisou /a6er roupas de pelesO. F di@logo de 7esus com Natanael parece ter duplo sentido4 ob2iamente re/erindoAse a Israel: N7o #:$]A$XO =esus viu 5atanael vir ter com ele, e disse dele# (is aqui um verdadeiro israelita, em quem no h dolo. 4isse,lhe 5atanael# 4e onde me conheces tu9 =esus respondeu, e disse,lhe# :ntes que Hilipe te chamasse, te vi eu+ estando tu debai7o da fi$ueira. 5atanael respondeu, e disse,lhe# 5abi+ tu %s o -ilho de Deus* tu %s o 5ei de 2srael. Fs>ias compara os patriarcas de Israel como a /ruta tempor( da /igueira em Fs>ias X:#": :chei a Dsrael como uvas no deserto, vi a vossos pais como a fruta tem#or da fi$ueira no seu princ;pio. + re/er<ncia :ue 7esus /a6 M /igueira4 al>m da ocasi(o em :ue ele /a6 a /igueira secar4 tamb>m > clara: Kucas #-:G ( dizia esta par'ola# +m certo homem tinha uma fi$ueira plantada na sua vinha, e foi procurar nela fruto, no o achando. ( disse ao vinhateiro# (is que h tr>s anos venho procurar fruto nesta fi)ueira, e no o acho. Corta,a. por que ocupa ainda a terra inutilmente9 (, respondendo ele, disse,lhe# Senhor, dei3a,a este ano, at/ que eu a escave e a esterque. (, se der fruto, ficar e, se no, depois a mandars cortar. + 2inha tamb>m aparece representando Israel4 tanto /rut1/ero4 como com seus ramos passando por cima dos muros para alcan'ar o e,terior. NIsaias S:#A#" e Salmos Y"O. + Pala2ra de 8eus tamb>m usa a /igura de uma oli2eira para representar Israel em seu aspecto espiritual. *****

1ual a di erena entre tribulao e grande tribulao!

Nos 21deos IF E2angelho em - MinutosJ chamei de tribula!o o per1odo todo dos sete anos4 por:ue os primeiros tr<s anos e meio tamb>m ser(o di/1ceis para os :ue se con2erterem4 e para eles cabe tamb>m a admoesta'(o do Senhor 5o mundo tereis tribula!o. + primeira metade dos sete anos > chamada de princ;pio das dores NMt !$:YO. + B1blia chama de I$rande tribula!o a segunda metade desses sete anos Nser@ :ue podemos chamar de pequena tri'ulao a primeira metade?O. Mateus !$:!# /ala principalmente dos ;udeus e da situa'(o na 7udeia: porque nesse tempo haver 35A;DE )52ABCAD9O, como desde o princ;pio do mundo at/ a)ora no tem havido e nem haver 7amais. Simultaneamente as coisas est(o acontecendo tamb>m no resto do mundo4 e +pocalipse ]:#$ /ala dos gentios desse per1odo: Lespondi,lhe# meu Senhor, tu o sa'es. (le, ento, me disse# So estes os que v>m da 35A;DE )52ABCAD9O, lavaram suas vestiduras e as alve7aram no san)ue do Cordeiro. Fs t1tulos :ue uso para as mensagens s(o apenas para /acilitar a di2is(o dos assuntos4 mas nem todos /a6em obrigatoriamente parte da nomenclatura usada na B1blia. +t> mesmo nas tradu'0es :ue temos da B1blia4 os subt1tulos em negrito :ue di2idem as di/erentes se'0es /oram adicionados depois4 portanto n(o s(o inspirados e est(o su;eitos a erros N;@ encontrei algunsO. Meus t1tulos tamb>m podem estar su;eitos a erros. *****

"0iste perdo para o meu pecado!

Sua a/li'(o parece ser /ruto da:uilo :ue acreditam as pessoas com as :uais 2oc< se congrega2a4 ou se;a4 :ue o seu pecado > gra2e demais para 2oltar a des/rutar da comunh(o com 8eus. + Hnica condi'(o para sermos sal2os > reconhecer :ue somos pecadores4 pois Hiel / a palavra e di)na de toda aceitao# que Cristo =esus veio ao mundo para salvar os pecadores... E4 se continuarmos o 2ers1culo4 por pior :ue 2oc< se considere4 saiba :ue Paulo era pior ... dos quais eu sou o #rinci#al. Ele entregou M morte muitos dos primeiros crist(os4 ou consentia com apedre;amentos como o de Est<2(o. =oc< certamente ;@ leu esta passagem: N7o Y:#A##O =esus, entretanto, foi para o monte das &liveiras. 4e madru)ada voltou novamente para o templo, e todo o povo ia ter com ele. e, assentado, os ensinava. &s escri'as e fariseus trou3eram < sua presena uma mulher surpreendida em adult/rio e, fazendo,a ficar de p/ no meio de todos, disseram a =esus# 1estre, esta mulher foi apanhada em fla)rante adult/rio. ( na lei nos mandou 1ois/s que tais mulheres se7am apedre7adas. tu, pois, que dizes9 Dsto diziam eles tentando,o, para terem de que o acusar. 1as =esus, inclinando,se, escrevia na terra com o dedo. Como insistissem na per)unta, =esus se levantou e lhes disse# :quele que dentre vs estiver sem pecado se7a o primeiro que lhe atire pedra. (, tornando a inclinar,se, continuou a escrever no cho. 1as, ouvindo eles esta resposta e acusados pela prpria consci>ncia, foram,se retirando um por um, a comear pelos mais velhos at/ aos Altimos, ficando s =esus e a mulher no meio onde estava. (r)uendo,se =esus e no vendo a nin)u/m mais al/m da mulher, per)untou,lhe# 1ulher, onde esto aqueles teus acusadores9 5in)u/m te condenou9 Lespondeu ela# 5in)u/m, SenhorM (nto, lhe disse =esus# 5em eu tampouco te condeno. vai e no peques mais. F curioso > :ue os /ariseus a/irmam :ue a:uela mulher ha2ia sido surpreendida em adult>rio4 o :ue signi/ica :ue ha2ia tamb>m um homem com ela. Cad< o homem? Seria ele um /ariseu tamb>m :ue esta2a sendo poupado por seus amigos? Pro2a2elmente. F /ato > :ue a Kei de Mois>s manda2a apedre;ar os dois :ue /ossem pegos em /lagrante adult>rio4 mas apenas a mulher > le2ada a 7esus. No /inal4 todos eles se a/astam por:ue suas consci<ncias tamb>m eram culpadas. +penas uma pessoa permanece na presen'a de 7esus4 o Hnico :ue podia atirar a primeira pedra por ser sem pecado. Mas ele n(o /a6 isso. +o contr@rio4 7esus n(o condena a mulher. E :uando nos colocamos diante do Senhor4 con/essando e reconhecendo nosso pecado4 :ue podemos ou2ir suas pala2ras de perd(o. F companheiro dela ou os outros /ariseus n(o ti2eram o mesmo pri2il>gio :ue a mulher te2e. +pesar de terem sido acusados pela consci<ncia de :ue n(o esta2am li2res de pecado4 a/astaramAse da:uele :ue era o Hnico capa6 de perdo@Alos e limpar suas consci<ncias. Se a:uela mulher sa1sse dali e algu>m lhe perguntasse: (nto, como fica essa situao de adAltera9, o :ue ela poderia di6er? 5o sei no, =esus disse que no me condena, mas no tenho l essa certeza... Fu ser@ :ue ela podia di6er alegre: -ui #erdoadaE 9odos os nossos pecados /oram ;ulgados em 7esus l@ na cru6 e nenhum /icou para tr@s ou para ser resol2ido depois. F sangue dele nos puri/ica de todos os nossos pecados. Fb2iamente isso n(o > uma permiss(o para pecarmos No Senhor di6 M mulher vai e no peques maisO4 mas se pecarmos4 temos um ad2ogado diante do Pai intercedendo por nCs. F perd(o > garantido )raas . obra na cruz4 e no a n-s mesmos ou at . intensidade de nosso arrependimento( mesmo por:ue o 2erdadeiro arrependimento > o Esp1rito Santo :ue opera em nosso cora'(o. N(o sei :uando 2oc< se con2erteu a 7esus4 se /oi antes ou depois do :ue contou4 mas de :ual:uer modo > bom entender :ue :uando nos con2ertemos a 7esus todas as nossas ini:uidades s(o perdoadas e recebemos o Esp1rito Santo :ue 2em habitar em nCs. Se pecarmos depois de con2ertidos4 n(o perdemos a sal2a'(o ou o Esp1rito Santo4 mas perdemos a comunh(o com o Pai4 como um /ilho :ue > colocado de castigo trancado no :uarto. Mas4 se a casa pegar /ogo4 adi2inhe :ual /ilho o Pai ir@ correndo sal2ar?

Portanto4 de uma /orma ou outra4 2oc< pode se considerar liberta pelo sangue de 7esus. /o por obras %ue somos salvos( e no por obras de fidelidade %ue nos mantemos salvos( e tamb>m n(o > por obras :ue aplacamos nossa consci<ncia4 muito embora tentemos /a6er isso. Por isso4 a primeira rea'(o nossa :uando pecamos > :uerer /a6er alguma coisa para compensar. Nada do :ue /a6emos pode cobrir o pecado e a ocupa'(o com as coisas de 8eus tamb>m n(o aplaca a consci<ncia. + solu'(o? Rma con/iss(o sincera e a con/ian'a de :ue I... o san$ue de Jesus Cristo+ seu -ilho+ nos #urifica de todo o #ecado. Se dissermos que no temos pecado, en)anamo,nos a ns mesmos, e no h verdade em ns. &e confessarmos os nossos #ecados+ ele % fiel e 4usto #ara nos #erdoar os #ecados+ e nos #urificar de toda a in4usti!a. Se dissermos que no pecamos, fazemo,lo mentiroso, e a sua palavra no est em ns. N# 7o #:YA#"O. F Salmo #"- pode tra6er grande consolo a esse respeito: NSl #"-:YA#$O & Senhor / misericordioso e compassivo. lon)Knimo e assaz 'eni)no. 5o repreende perpetuamente, nem conserva para sempre a sua ira. ;o nos trata se$undo os nossos #ecados+ nem nos retribui consoante as nossas iniquidades !ois quanto o c/u se alteia acima da terra, assim / )rande a sua misericrdia para com os que o temem. Buanto dista o &riente do &cidente, assim afasta de n,s as nossas trans$ress"es. Como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor se compadece dos que o temem. 6ois ele conhece a nossa estrutura e sabe que somos #,. *****

O cristo deve ser vegetariano!

Essa dH2ida costuma surgir na:ueles :ue entram em contato com religi0es como o +d2entismo do S>timo 8ia4 cu;a pro/etisaAmor disse ter recebido uma re2ela'(o nesse sentido. Mas n(o e,iste base b1blica para isso. Pelo contr@rio4 :uando o Senhor apareceu a +br(o4 /oi recebido com um churrasco4 :ue /oi apreciado pelo Senhor e pelos an;os: NTn #Y:]AYO 4epois correu ao re'anho e escolheu o melhor novilho, e o deu a um servo, que se apressou em prepar,lo. ?rou3e ento coalhada, leite e o novilho que havia sido preparado, e os serviu. (nquanto comiam, ele ficou perto deles em p/, de'ai3o da rvore. +lgumas correntes do cristianismo tentam usar a B1blia para endossar a alimenta'(o 2egetariana4 mas isso cai por terra :uando e,aminamos o te,to. Rm dos argumentos > :ue no princ1pio 8eus deu as plantas e as sementes como alimento para +d(o e E2a4 mas basta 2irar algumas p@ginas da B1blia para descobrir :ue4 apCs o dilH2io4 8eus deu tamb>m os animais como alimento. F te,to di6 tamb>m :ue 8eus colocou medo nos animais para /ugirem do homem. ( a'enoou 4eus a 5o/ e a seus filhos, e disse,lhes# Hrutificai e multiplicai,vos e enchei a terra. ( o temor de vs e o pavor de vs viro so're todo o animal da terra, e so're toda a ave dos c/us. tudo o que se move so're a terra, e todos os pei3es do mar, nas vossas mos so entre)ues. ?udo quanto se move, que / vivente, ser para vosso mantimento. tudo vos tenho dado como a erva verde. : carne, por/m, com sua vida, isto /, com seu san)ue, no comereis. NTn X:#A$O. Embora e,istissem restri'0es para determinados tipos de animais na lei dada atra2>s de Mois>s4 ho;e entendemos :ue eram restri'0es cerimoniais e tamb>m /iguras das coisas :ue eram re2eladas. No in1cio da Igre;a os apCstolos conclu1ram4 em +tos #S:!"4 :ue os :ue se con2ertiam de2iam se abster de comer carne de animais su/ocados N:ue n(o /oram sangradosO e sangue.

Buanto M dH2ida de se comer algum animal :ue pudesse ter sido o/erecido a algum 1dolo4 Paulo responde em # Cor1ntios #":!] e tamb>m no cap1tulo Y :ue de2iam comer de tudo o :ue /osse ser2ido :uando 2isitassem a casa de algum incr>dulo4 por>m se /ossem in/ormados de :ue se trata2a de sacri/1cio a algum 1dolo4 ent(o de2iam e2itar4 n(o por causa de si mesmo4 do :ue estariam comendo4 mas por causa de outros :ue os 2issem /a6er a:uilo e pudessem ser con/undidos. +s ep1stolas dos apCstolos tra6em 2@rias passagens :ue tratam de alimentos e4 e,ceto no caso da glutonaria e embriagues4 8eus n(o colocou restri'0es aos crist(os. Futro argumento para se e2itar carne > relacionado M saHde4 e :uanto a isso n(o h@ muito :ue discutir. +o adotar uma dieta 2egetariana4 a pessoa acostumada a uma dieta rica em carne e gordura animal percebe uma sens12el melhora em sua saHde. Isso por:ue n(o somos totalmente carn12oros como o le(o e o crocodilo4 mas on12oros por nature6a4 como o porco e o urso4 :ue comem de tudo. Nossa arcada dent@ria possui dentes caninos4 :ue n(o s(o t(o desen2ol2idos :uanto os dos animais e,clusi2amente carn12oros4 e incisi2os e molares :ue tamb>m s(o menos comple,os do os dos animais e,clusi2amente herb12oros. Fs dentes ;@ nos d(o uma pista do tipo de alimenta'(o :ue > ade:uada aos seres humanos4 e em :ue porcentagem. E mais ou menos como a sabedoria de meu tio4 :ue di6ia :ue se 8eus :uisesse :ue o homem /umasse teria /eito suas narinas 2iradas para cima4 como chamin>. *****

&evemos comer apenas alimentos crus/ como Ado e "va!

E,iste um Ire2erendoJ norteAamericano :ue prega a dieta 6allelu7ah 4iet alegando :ue a alimenta'(o :ue 8eus plane;ou para o homem > 2egetariana e crua. Ele se baseia em T<nesis4 por>m parece ignorar :ue a:uele tipo de alimento /oi dado para :uem 2i2ia antes da :ueda4 :uando o corpo humano /oi radicalmente corrompido pelo pecado e a morte entrou em cena. + 2erdade > :ue a solu'(o para a 2ida eterna n(o > est@ em uma dieta4 mas em crer em 7esus como Sal2ador4 e no poder puri/icador de seu sangue. Buem cr< na 2ida eterna n(o tem /alsas esperan'as :uanto a este corpo4 mas espera a trans/orma'(o :ue ocorrer@ no arrebatamento ou ressurrei'(o4 caso se;a pego pela morte antes disso. Teralmente 2oc< encontra dietas 2egetarianas e naturistas associadas a alguma /iloso/ia ou doutrina religiosa4 e > a1 :ue mora o perigo. Sei disso por:ue /ui 21tima de uma dessas dietas doutrin@rias. Buando /a6ia /aculdade na d>cada de #X]"4 tinha sempre problemas de estLmago4 por isso decidi procurar uma alternati2a aos pratos comerciais4 tipo dobradinha4 /ei;oada e rabada4 :ue comia em bares e restaurantes de Santos4 onde estuda2a. Passei a comer num restaurante macrobiCtico e tamb>m numa associa'(o macrobiCtica :ue ha2ia na cidade e logo minha saHde melhorou considera2elmente. +s dores de estLmago e a6ia passaram e o cabelo parou de gostar mais do pente do :ue do couro cabeludo. Por>m4 na macrobiCtica e em outras dietas /undamentadas em uma /iloso/ia4 2oc< acaba sendo atra1do para os li2ros :ue Ie,plicamJ a /iloso/ia por tr@s da:uilo e no pacote 2em o engano. =irei um macrobiCtico /an@tico :ue n(o comia nada :ue n(o /osse integral e dentro dos princ1pios de e:uil1brio yinAyang. Bueria atingir o e:uil1brio com o Rni2erso4 e n(o conseguia perceber o :uanto de engano ha2ia nas aulas :ue eu costuma2a /re:uentar em um restaurante macrobiCtico :ue ha2ia no bairro da Kiberdade4 em S(o Paulo. )oi na mesma >poca :ue a cantora 9uca morreu4 al>m de outro rapa64 ambos de desnutri'(o. Numa das aulas nesse restaurante algu>m comentou o caso de um rapa64 macrobiCtico /errenho e /re:uentador do mesmo local4 :ue esta2a internado por ter sido atropelado em cima da cal'ada. + dH2ida era o :ue /a6er em casos assim4 :uando um macrobiCtico /osse obrigado a

receber trans/us0es de sangue impuro de algum doador n(o macrobiCtico. + resposta do ImestreJ /oi :ue o rapa6 de2ia ter comido algum alimento errado4 pois se esti2esse realmente seguindo M risca a dieta estaria em harmonia com o Rni2erso e n(o teria sido atropelado. Na:uela >poca eu n(o acredita2a em Papai Noel4 mas acredita2a nisso. +gora :ue sou cachorro mordido de cobra :ue tem medo de lingui'a4 mesmo :ue se;a /eita com carne de so;a4 desen2ol2i uma esp>cie de /aro para esse tipo de coisa. Futro dia encontrei um site de um e,A2egetariano :ue assinala os principais elementos :ue le2am 2oc< a identi/icar um adepto de :ual:uer doutrinaAdieta e,istente por a1. Ele trata da ortore,ia ner2osa4 :ue > de/inida como a obsess(o por alimenta'(o saud@2el. Sim4 uma dieta saud@2el pode 2irar doen'a como > a ortore,ia ner2osa =ou tradu6ir um trecho onde ele /ala da dieta crud12ora4 mas :ue pode ser aplicado para identi/icar as a/irma'0es dos gurus de dietas /ilosC/icoAreligiosas: 3 + alimenta'(o 2egetariana crua NraE ve)anO > a mais natural4 ideal4 perfeita4 etc. 3 Fs seres humanos /oram criados ou e2olu1ram para ter uma dieta crua 2egetariana. 3 +limentos co6idos s(o 2enenosos e%ou alimentos proteicos s(o tC,icos por:ue os subprodutos do metabolismo da prote1na s(o pre;udiciais ao organismo. 3 + alimenta'(o 2egetariana crua > capa6 de curar :ual:uer doen'a ou seu potencial de cura sC > limitado pela disciplina do adepto em aplicar seus preceitos. 3 + dieta 2egetariana crua ir@ garantir uma saHde per/eita ou tornar@ 2oc< perfeito em :ual:uer sentido4 ou superior aos demais :ue comem outras coisas. NTeralmente essa Hltima a/irma'(o de superioridade > mais impl1cita do :ue e,pl1cita4 e2identementeO. 3 + dieta 2egetariana crua /ar@ do mundo um lugar melhor_ se todos seguissem a dieta 2egetariana crua n(o ha2eria problemas sociais no mundo4 e atingir1amos um mundo de pa6 e 2i2er1amos em um para1so natural. +:ui as e,pectati2as t<m dois lados: N#O por /a6er a cone,(o entre corpo e mente a dieta > poderosa e um elemento cr1tico para a pa6 e saHde mental_ e N!O o estilo de 2ida :ue acompanha uma dieta 2egetariana crua eliminar@ comportamentos e atos de pessoas orientadas para o dinheiro4 os :uais s(o a principal rai6 dos problemas sociais. F artigo tra6 tamb>m uma lista das ra60es pelas :uais a dieta 2egetariana crua sedu6 seus adeptos: 3 E rica em idealismo e nos /a6 pensar :ue o mundo > /@cil de ser compreendido. 3 E t(o boa para ser 2erdade :ue o adepto acredita :ue sC pode ser 2erdade Nmeu palpite: + doutrina da propaganda de Uitler esta2a em contar uma mentira t(o grande :ue as pessoas acabariam du2idando :ue algu>m seria capa6 de contar tamanha mentira e acreditariamO. 3 Cria uma /alsa sensa'(o de seguran'a :uando 2oc< acredita no dogma de :ue a:uela > a dieta ImelhorJ4 Imais naturalJ e Iper/eitaJ. 3 F aspecto social da dieta /a6 de 2oc< uma pessoa singular :ue acaba con:uistando a aten'(o das pessoas Nmuito apropriado para pessoas egoc<ntricasO 3 +o adicionar uma /alsa moral M dieta4 2oc< acaba acreditando ser moralmente superior M:ueles :ue comem outros alimentos Nbom para o egoO. 3 Para a:ueles :ue so/rem de bai,a autoestima a dieta pode proporcionar um mo2imento com o :ual 2oc< pode se identi/icar_ pode lhe dar um tipo de identidade prCpria. 3 +lguns aspectos do 2egetarianismoAcrudismo podem ser comparados M e,peri<ncia de se /iliar a alguma seita religiosa :uando 2oc< passa a seguir os gurus da dieta. E2identemente muitos desses tCpicos se aplicam tamb>m a algumas religi0es pentecostais :ue pregam :ue o crist(o n(o /ica doente ou4 :uando /ica4 > por:ue n(o tem />4 pecou ou n(o

o/ereceu algum tipo de sacri/1cio pessoal4 /1sico ou monet@rio a 8eus Nem outras pala2ras4 n(o seguiu a IdietaJO. F desapontamento e desilus(o :ue so/rem as 21timas dessas seitas pentecostais n(o > di/erente da sensa'(o de culpa dos adeptos de dietas :uando caem en/ermos. F ponto > :ue4 con2ertidos a Cristo ou n(o4 comendo alimentos 2egetarianos e crus ou n(o4 este corpo continuar@ t(o arruinado pelo pecado :uanto sempre este2e4 e seu destino > a degrada'(o e a morte. Rma dieta e:uilibrada pode dar uma melhor :ualidade de 2ida4 e2itar algumas doen'as e at> prolongar a 2ida do corpo4 mas n(o e2itar@ a doen'a e a morte :ue entraram na cria'(o atra2>s do pecado. +nimais :ue 2i2em em seu habitat natural4 comendo alimentos naturais e ade:uados ao seu organismo4 tamb>m adoecem e morrem. 5ecentemente comprei um li2ro sobre dieta 2egetariana crua4 escrito por um m>dico. Por ser escrito por um pro/issional de saHde eu espera2a encontrar nele apenas os aspectos cient1/icos e pr@ticos4 nunca /ilosC/icos4 para entender tal dieta. Minha decep'(o /oi enorme. Seu autor alega :ue os /undamentos para sua dieta 2<m n(o apenas de artigos cient1/icos4 mas dos antigos ess<nios4 uma das seitas do ;uda1smo4 2alendoAse para isso de um dos 2@rios e2angelhos apCcri/os. Como acontece com o espiritismo4 > comum essas no2as /iloso/ias buscarem em 7esus algum tipo de endosso para tornar sua doutrina palat@2el para uma ci2ili6a'(o ocidental cristiani6ada. Na /alta de subs1dios b1blicos4 apelaAse para supostos manuscritos antigos ou re2ela'0es /eitas por an;os ou esp1ritos. Basta uma cita'(o do dito li2ro para 2oc< entender o esp1rito por tr@s de suas ideias: 5ovos elos se encontraro na cadeia evolutiva, no caminho da humanidade em direo < paz, quando dei7armos de a$uardar que Jesus nos salve e procurarmos fazer aquilo que =esus nos trou3e. Em outras partes ele e,plica o :ue :uer di6er com aquilo que =esus nos trou3e4 usando trechos de um e2angelho apCcri/o :ue ensina Nacredite se :uiserfffO t>cnicas de la2agem intestinal como meio de se obter o perd(o dos pecados. E isso :ue d@ n(o conhecer a Pala2ra de 8eus e nem a Pessoa de Cristo... *****

1uem pode bati>ar uma pessoa!

Sua dH2ida > se apenas um pastor4 bispo ou apCstolo pode bati6ar algu>m4 ou se isso pode ser /eito por :ual:uer pessoa. Primeiro 2amos esclarecer alguns e:u12ocos4 pois acredito :ue 2oc< este;a /alando de IpastorJ4 IbispoJ e IapCstoloJ como geralmente esses t1tulos s(o usados dentro das denomina'0es religiosas. =amos tentar es:uecer esses cargos :ue os homens in2entaram e buscar na Pala2ra de 8eus a e,plica'(o para esses dons e o/1cios. +pCstolos n(o e,istem mais. Eles4 ;untamente com os pro/etas do No2o 9estamento4 nos legaram os /undamentos :ue podem ser encontrados em seus escritos. Bispos eram os anci(os respons@2eis pelos crist(os em uma cidade4 n(o em uma denomina'(o. Eram sempre mais de um. Pastor > um dom4 n(o um dirigente de congrega'(o ou algu>m :ue /e6 uma /aculdade de teologia. 5espondendo a sua pergunta4 sim4 :ual:uer pessoa pode bati6ar outra4 por:ue n(o > :uem bati6a ou :uem > bati6ado :ue importa4 mas o batismo em si e em nome de :uem4 com :ue autoridade4 isso > /eito. F Senhor deu essa ordenan'a aos do6e apCstolos e isso incluiu at> mesmo 7udas4 a:uele :ue era /also.

Em +tos ! di6 4e sorte que foram 'atizados os que de 'om )rado rece'eram a sua palavra. e naquele dia a)re)aram,se quase tr>s mil almas. Se considerarmos :ue a igre;a esta2a come'ando e eram nesse tempo apenas #! apCstolos NMatias esta2a agora no lugar de 7udasO4 se os apCstolos conseguissem bati6ar uma pessoa a cada S minutos seriam necess@rias !# horas para bati6arem todas essas pessoas. F mais pro2@2el > :ue muitos irm(os tenham /eito isso. + ideia de :ue apenas algu>m :ue ocupe algum IcargoJ ou tenha uma determinada /orma'(o > :ue pode bati6ar n(o passa de in2en'(o humana4 pro2a2elmente para concentrar o poder nas m(os de poucos l1deres. F argumento de :ue :uem bati6a precisa ter certo preparo para o batismo ser 2@lido tamb>m cai por terra ao considerarmos :ue boa parte dos esc[ndalos :ue 2emos ho;e na cristandade 2em ;ustamente de l1deres religiosos. Se consider@ssemos in2@lidos os batismos praticados por a:ueles :ue caem em contradi'(o ou esc[ndalos4 ou :ue depois se re2elam at> mesmo incr>dulos ou lobos em pele de o2elhas4 seria preciso rebati6ar os crist(os o tempo todo. Mas a Pala2ra de 8eus ensina :ue h@ um sC batismo. Buando uma pessoa bati6a usando a /Crmula em nome do !ai, do Hilho e do (sp;rito Santo4 ou em nome de =esus no sentido da autoridade recebida da:uele :ue instituiu o batismo4 ela est@ se 2alendo de uma autoridade delegada4 como ocorre com um embai,ador durante a 2ig<ncia de sua embai,ada. Se o embai,ador depois morre4 encerra seu tempo de ser2i'o ou at> mesmo nega sua cidadania4 os atos :ue praticou en:uanto esta2a in2estido da:uela autoridade continuam 2alendo. *****

(iquei vulner)vel a demCnios por ter sido abusada se0ualmente!

=oc< escre2eu de sua a/li'(o por ter sido abusada se,ualmente na in/[ncia e adolesc<ncia4 achando :ue agora4 mesmo depois de con2ertida a 7esus4 poderia estar su;eita a ser in2adida por demLnios por causa do :ue aconteceu no passado. Pior do :ue as pessoas :ue cometem abusos se,uais s(o as pessoas :ue cometem abusos espirituais. Buem disse ou insinuou a 2oc< :ue por ter so/rido abuso se,ual 2oc< /icou aberta a demLnios de2ia ser preso por abuso psicolCgico. Isso n(o e,istef =oc< /oi a 21tima4 a culpa n(o > sua. F abuso se,ual dei,a se:uelas4 inclusi2e as :ue descre2eu4 de :uerer desaparecer da presen'a das pessoas. E natural :ue 2oc< at> ho;e tenha sonhos horr12eis com o :ue aconteceu no passado. Isso tamb>m acontece em 21timas de assaltos4 se:uestros4 cirurgias4 morte na /am1lia... + lista > intermin@2el. 9odas as pessoas :ue passaram por e,peri<ncias assim sa1ram aterrori6adas disso4 t<m pesadelos4 criam manias4 ti:ues ner2osos4 2i2em in:uietas4 etc. N(o por terem alguma culpa4 mas simplesmente por:ue /icaram traumati6adas. Nos ER+ h@ muitos 2eteranos de guerra :ue s(o incapa6es at> de trabalhar4 tamanho o trauma pelo :ual passaram no Ira:ue e +/eganist(o. Es:ue'a essa histCria de demLnios. ConcentreAse no Senhor e no perd(o :ue ele d@ a todos os :ue creem nele. KembreAse de :ue ao ser sal2a por Cristo4 o Esp1rito Santo 2eio habitar em 2oc<4 e certamente o Esp1rito Santo n(o ir@ di2idir a casa com algum esp1rito maligno. Portanto4 pode descansar no /ato de :ue 2oc< est@ em boas m(os4 nas m(os de 7esus4 o Sal2ador. )a'a sua a promessa de 5omanos: N5m Y:!YA-XO ( sa'emos que todas as coisas contri'uem 7untamente para o 'em daqueles que amam a 4eus, daqueles que so chamados se)undo o seu propsito. !orque os que dantes conheceu tam'/m os predestinou para serem conformes < ima)em de seu Hilho, a fim de que ele se7a o primo)>nito entre muitos irmos. ( aos que predestinou a estes tam'/m chamou. e

aos que chamou a estes tam'/m 7ustificou. e aos que 7ustificou a estes tam'/m )lorificou. Bue diremos, pois, a estas coisas9 Se 4eus / por ns, quem ser contra ns9 :quele que nem mesmo a seu prprio Hilho poupou, antes o entre)ou por todos ns, como nos no dar tam'/m com ele todas as coisas9 Buem intentar acusao contra os escolhidos de 4eus9 C 4eus quem os 7ustifica. Buem / que condena9 !ois / Cristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os mortos, o qual est < direita de 4eus, e tam'/m intercede por ns. Buem nos separar do amor de Cristo9 : tri'ulao, ou a an)Astia, ou a perse)uio, ou a fome, ou a nudez, ou o peri)o, ou a espada9 Como est escrito# !or amor de ti somos entre)ues < morte todo o dia. Somos reputados como ovelhas para o matadouro. 1as em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou. !orque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os an7os, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, 5em a altura, nem a profundidade, nem al)uma outra criatura nos poder separar do amor de 4eus, que est em Cristo =esus nosso Senhor. Buanto a perdoar o autor do abuso4 d< tempo ao tempo. Pe'a :ue o Senhor a;ude 2oc< a /a6er isso4 por:ue 2oc< mesma n(o ser@ capa6 de suas prCprias /or'as. E se achar :ue as lembran'as do passado continuam a atorment@Ala e a pre;udicar sua 2ida e seu trabalho4 uma boa ideia > buscar a a;uda pro/issional de uma psicCloga :ue tenha e,peri<ncia nisso. N(o > sC nosso corpo :ue precisa de m>dico4 nossa mente tamb>m precisa e o melhor > buscar a;uda pro/issional :uando precisamos. Se /or uma psicCloga crist(4 melhor ainda4 pois ela ir@ compreender tamb>m sua />. *****

.e uma denominao prospera/ como pode estar errada!

Percebo :ue a ideia de se congregar /ora dessa multid(o de denomina'0es :ue e,istem ho;e no mundo Icristiani6adoJ > algo :ue lhe incomoda. + simplicidade de estar reunido somente ao nome do Senhor parece incomodar 2oc< :ue de/ende com tanta garra a e,ist<ncia de denomina'0es di2idindo os crist(os por nomes4 l1deres4 dogmas4 etc. =oc< est@ enganado. NHmeros e :uantidade n(o s(o coisas :ue representam a 2ontade de 8eus. + maioria 2otou pela soltura de Barrab@s e pela condena'(o de 7esus. N(o 2@ atr@s da maioria4 por:ue a maioria busca as coisas :ue a carne dese;a4 como emo'0es4 curas4 dinheiro4 etc. Era por isso :ue as multid0es seguiam a 7esus :uando este2e a:ui4 e por isso ele n(o con/ia2a nessas pessoas: N7o !:!-A!SO (, estando ele em =erusal/m pela pscoa, durante a festa, muitos, vendo os sinais que fazia, creram no seu nome. 1as o mesmo =esus no confiava neles, porque a todos conhecia. e no necessitava de que al)u/m testificasse do homem, porque ele 'em sa'ia o que havia no homem.. Prosperidade n(o > sinal de apro2a'(o de 8eus. Bancos prosperam4 clubes prosperam4 e nada prospera mais do :ue o Carna2al em nosso pa1s4 e os tais de 'locos evan)/licos tamb>m 2(o prosperar cada 2e6 mais sambando na a2enida. F tr@/ico e o crime tamb>m prosperam em nosso pa1s4 o :ue n(o :uer di6er :ue se;am coisas apro2adas por 8eus. F Senhor prometeu :ue estaria entre dois ou tr<s :ue esti2essem reunidos ao seu nome. =e;a :ue ele pre2iu o m1nimo4 n(o o m@,imo. N(o > o nHmero de pessoas :ue importa4 mas ele no meio4 como o centro das aten'0es e o moti2o de se estar congregado. Ele :uer :ue este;amos congregados a ele4 n(o a uma banda4 um pregador elo:uente ou uma organi6a'(o prCspera e com milhares de membros. Se 2oc< n(o encontra :ual:uer sinal de denomina'0es na Pala2ra de 8eus isso signi/ica :ue 8eus n(o plane;ou esse tipo de coisa. E in2en'(o humana. Portanto4 minha sugest(o > :ue

procure na B1blia Nn(o em mim ou em :ual:uer organi6a'(oO como 8eus dese;a :ue 2oc< se congregue e /a'a a:uilo :ue 8eus mostrar a 2oc< atra2>s da sua Pala2ra. Sugiro :ue leia atentamente os cap1tulos #4 ! e - de # Cor1ntios4 por:ue ali 2oc< ir@ descobrir :ue n(o s(o pessoas prCsperas ou em grande nHmero :ue realmente seguem a Pala2ra de 8eus. =oc< 2er@ tamb>m no cap1tulo - o :ue 8eus di6 de pessoas :ue se intitulam isso ou a:uilo. *****

&evo me opor D idolatria em meu trabal#o!

Buanto M sua dH2ida se de2e se opor e combater a coloca'(o das imagens ou 1dolos na empresa onde 2oc< trabalha4 denunciando para os donos e colegas a idolatria :ue est@ sendo cometida ali4 n(o 2ou escre2er um tratado contra a idolatria por:ue a B1blia est@ cheia de e,emplos de como 8eus abomina isso. Mas > importante sempre saber o nosso ob;eti2o neste mundo4 e eu creio :ue nossa miss(o > de testemunhar de Cristo. bs 2e6es o combate contra o mal costuma nos a/astar tamb>m do bem e acabamos n(o percebendo :ue /icamos t(o ocupados com idolatria4 demLnios4 macumbas4 e tantas outras coisas :ue sobra pouco tempo para nos ocuparmos com Cristo. +lguns pregadores costumam /alar sC de idolatria4 de discos da `u,a tocados ao contr@rio4 de desenhos da 8isney4 etc.4 e eu me pergunto se > isso o :ue 8eus :uer de nCs no tempo em :ue estamos a:ui. E e2idente :ue a idolatria > um pecado contra 8eus4 e :uanto a isso n(o tenho dH2idas. F problema > :ue normalmente a abordagem do In(o /a'a issoJ costuma dar errado. 8eus deu a Kei no +ntigo 9estamento e nem por isso os israelitas a obedeceram. Muito pelo contr@rio4 /i6eram tudo errado. Buando 7esus 2em no No2o 9estamento o 2emos acenar com coisas melhores e a1 as pessoas acaba2am largando suas pr@ticas por:ue tinham agora algo irresist12el. )ale de Cristo para as pessoas e n(o es:uente a cabe'a com os 1dolos4 por:ue mesmo :ue algu>m abandone a idolatria isso n(o signi/ica :ue tenha sido sal2o. + sal2a'(o > pela /> em 7esus e n(o por abandonar 1dolos de barro. U@ milh0es de 1dolos no mundo e apenas um 7esus para 2oc< anunciar. S(o muitos os 1dolos para 2oc< gastar minutos preciosos /alando deles. )ale de 7esus. + coisa /unciona mais ou menos assim: se 2oc< 2< um cachorro roendo um osso 2oc< pode tentar duas coisas: tirar o osso do cachorro ou acenar para ele com um /il> /res:uinho. + primeira ideia 2ai dar errado por:ue o cachorro 2ai morder 2oc<. + segunda pode dar certo por:ue ele mesmo 2ai perceber :ue e,iste algo melhor e 2ai largar o osso. Keia em 7o(o cap1tulo $ a abordagem de 7esus com a mulher :ue tinha um monte de homens. Ele n(o chega /alando disso4 ;ogando na cara dela sua de2assid(o. Primeiro ele ganha a con/ian'a dela o/erecendo algo :ue ela n(o tinha. SC depois4 pouco a pouco4 os pecados da mulher 2(o sendo percebidos por ela mesma ao ponto de ela di6er :ue a:uele homem tinha /alado de tudo o :ue ela tinha /eito. E assim :ue nos sentimos :uando colocados /rente a /rente com a Ku6 do mundo :ue > 7esus. =e;a tamb>m a abordagem de Paulo na cidade idClatra e como ele come'a con2ersando4 n(o /alando mal das dH6ias de 1dolos4 mas /alando bem do 8eus 2erdadeiro. !orque, passando eu e vendo os vossos santurios, achei tam'/m um altar em que estava escrito# :& 4(+S 4(SC&56(CD4&. (sse, pois, que vs honrais, no o conhecendo, / o que eu vos anuncioJ N+t #]:!-O. *****

O que voc5 ac#a da teoria do intervalo!

Eu realmente creio :ue e,ista um inter2alo de tempo n(o conhecido entre os 2ers1culos # e ! de T<nesis. 5o princ;pio criou 4eus os c/us e a terra. ( a terra era sem forma e vazia. e havia trevas so're a face do abismo. NTn #:#A!O. F 2ers1culo # > a cria'(o original. Entre o 2ers1culo # de T<nesis e o ! 2oc< pode imaginar zilh2es de anos atuais e n(o temos ideia do :ue aconteceu nesse per1odo. Bual:uer descri'(o desse per1odo4 como ideias de uma terra go2ernada por Satan@s4 como creem alguns4 > pura especula'(o. Pro2a2elmente /oi nesse inter2alo :ue ocorreu a :ueda de KHci/er e seus an;os4 o :ue acabou trans/ormando a cria'(o original de 8eus em um 2erdadeiro caos. 8a1 sem forma e vazia, trevas e a'ismo, coisas estranhas M Cria'(o4 ;@ :ue 4eus / luz, e no h nele trevas nenhumas. N# 7o #:SO. Considerando :ue antes das coisas 2irem M e,ist<ncia sC e,istia 8eus4 /ica /@cil concluir :ue n(o ha2ia tre2as. +l>m disso4 h@ outra re/er<ncia de :ue 8eus n(o teria criado a terra vazia em Isa1as $S#Y: !orque assim diz o Senhor que tem criado os c/us, o 4eus que formou a terra, e a fez. ele a confirmou, no a criou vazia, mas a formou para que fosse ha'itada. +lgumas re/er<ncias a KHci/er e aos an;os de um modo geral e,istentes na B1blia apontam para uma >poca anterior ao estado caCtico e Ms etapas de cria'(o4 :ue poder1amos chamar de restaura'(o da cria'(o4 descritas a partir de T<nesis $. F artigo :ue sugeriu sup0e muitas coisas :ue n(o encontramos na B1blia4 portanto n(o posso concordar com o autor :uanto aos detalhes4 embora concorde :uanto ao /ato do inter2alo de tempo n(o conhecido entre os dois 2ers1culos. Neste sentido a cria'(o em seis dias descrita nos 2ers1culos seguintes de T<nesis n(o > uma cria'(o original4 mas uma restaura'(o do planeta 9erra. *****

O que voc5 ac#a do pensamento ilos2 ico cristo!

+ ess<ncia da di/eren'a entre todo o pensamento filosfico cristo e o cristianismo b1blico est@ na obra e,piatCria e substituti2a de Cristo. 5enegar isso > renegar Cristo e /a6er do cristianismo algo parecido com :ual:uer outra religi(o4 uma lista de preceitos e belas pala2ras. Mas o sacri/1cio de Cristo na cru6 e seu sangue derramado s(o a base de tudo4 e n(o pode ser entendida por :uem busca sabedoria ou se baseia na sabedoria humana. =e;a # Cor1ntios: N# Co #:#YA#XO I!orque a palavra da cruz / loucura para os que perecem. mas para ns, que somos salvos, / o poder de 4eus. !orque est escrito# 4estruirei a sa'edoria dos s'ios, ( aniquilarei a inteli)>ncia dos inteli)entes. &nde est o s'io9 &nde est o escri'a9 &nde est o inquiridor deste s/culo9 !orventura no tornou 4eus louca a sa'edoria deste mundo9 Gisto como na sa'edoria de 4eus o mundo no conheceu a 4eus pela sua sa'edoria, aprouve a 4eus salvar os crentes pela loucura da pre)ao. !orque os 7udeus pedem sinal, e os )re)os 'uscam sa'edoria. mas ns pre)amos a Cristo crucificado, que / escKndalo para os 7udeus, e loucura para os )re)os. 1as para os que so chamados, tanto 7udeus como )re)os, lhes pre)amos a Cristo, poder de 4eus, e sa'edoria de 4eus. !orque a loucura de 4eus / mais s'ia do que os homens. e a fraqueza de 4eus / mais forte do que os homens. !orque, vede, irmos, a vossa vocao, que no so muitos os s'ios se)undo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os no'res que so chamados. 1as 4eus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as s'ias. e 4eus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes. e 4eus

escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprez;veis, e as que no so, para aniquilar as que so. para que nenhuma carne se )lorie perante ele. Fu se;a4 o e2angelho da cru6 > algo t(o simples :ue :ual:uer crian'a pode entender. + /iloso/ia humana > algo t(o comple,o e intrincado :ue apenas os s@bios podem compreender. E > a1 :ue entra o 2ers1culo !X4 pois gostamos da sapi<ncia por:ue ela nos /a6 sentir mais ele2ados do :ue os outros. Rma 2e64 no interior de Toi@s4 eu /ala2a do e2angelho Nda cru6O ao dono de uma /arm@cia :ue seguia um mo2imento chamado gnose. Ele4 por sua 2e64 me /ala2a de todos os degraus de sabedoria :ue sua cren'a ensina2a. +1 entrou o Sebasti(o4 um la2rador de l@ :ue era crente e semianal/abeto NsC sabia ler por:ue aprendeu a ler a B1blia4 mas n(o sabia escre2erO e4 :uando percebeu :ue eu /ala2a do e2angelho4 entrou na con2ersa. 8epois de um tempo eu perguntei ao /armac<utico: * Se 4eus quisesse realmente indicar um caminho de salvao, ser que ele faria isso de forma a ficar acess;vel apenas a mim e a voc> que temos curso superior, ou ele daria al)o que fosse acess;vel a qualquer pessoa9 ?udo isso que sua )nose ensina pode ser muito interessante, mas / preciso estudar, desenvolver, etc. e tal. & evan)elho, por sua vez, / al)o to simples que estamos eu e o Se'astio falando a mesma coisa, apesar da diferena em nossa formao. Pre6ado4 2oc< di6 :ue sua inten'(o com o li2ro de /iloso/ia crist( :ue pretende escre2er > con2encer os ateus e agnCsticos da /> crist(4 mas n(o estamos /alando da mesma />. =oc< est@ /alando de uma /> :ue tamb>m /oi minha antes de minha con2ers(o4 mas era no /undo uma /> em mim mesmo4 em minha capacidade de aprender4 desen2ol2er4 reencarnar4 subir4 etc. Eu estou /alando da f no san)ue redentor4 no sacri/1cio de um Hnico substituto4 na:uele :ue /oi prenunciado no Eden4 :uando 8eus matou um animal para /a6er roupas de peles para +d(o e E2a_ da:uele :ue /oi pre/igurado nos milhares de sacri/1cios de animais ao longo do +ntigo 9estamento4 e /inalmente /oi consumado :uando entrou no mundo identi/icado por 7o(o Batista como o Cordeiro de 4eus que tira o pecado do mundo. Para :ual:uer ;udeu de ent(o /a6ia todo o sentido chamar de Cordeiro a:uele :ue de2ia morrer no lugar do pecador. =oc< :uestiona o 2alor do Sangue de Cristo4 di6endo Nsuas pala2rasO: Como poderiam cinco litros de hemo)lo'ina, criminosamente derramados por homens pecadores, constituir a 'ase da redeno do )>nero humano9 ( como poderia o ato de um terceiro purificar as impurezas de milh2es de homens, a maior parte dos quais i)noravam, e continuam a i)norar, at/ a simples e3ist>ncia desse redentor. U@ ateus4 h@ crentes Nem :ual:uer tipo de deusO4 h@ crist(os Npor:ue se denominam assimO e h@ sal2os pelo sangue de Cristo. E dessa Hltima classe :ue estou /alando. N(o e,iste cristianismo e n(o e,iste e2angelho sem sangue. Buando Paulo resume o e2angelho :ue prega2a4 ele n(o /ala de serm(o da montanha ou de pr@ticas ou 2irtudes crist(s. Ele /ala da cru64 da morte e ressurrei'(o de Cristo: N# Co #S:#A$O ?am'/m vos notifico, irmos, o evan)elho que 7 vos tenho anunciado. o qual tam'/m rece'estes, e no qual tam'/m permaneceis. !elo qual tam'/m sois salvos se o retiverdes tal como vo,lo tenho anunciado. se no / que crestes em vo. !orque primeiramente vos entre)uei o que tam'/m rece'i# que Cristo morreu por nossos pecados, se)undo as (scrituras, e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, se)undo as (scrituras. Buanto M :uest(o :ue le2antou4 de sua preocupa'(o em con2encer ateus4 sugiro a leitura de um e,A/ilCso/oAateu :ue se con2erteu depois de ou2ir o e2angelho de 7. 5. 5. 9ol*ien4 autor de & Senhor dos :n/is. 5e/iroAme a C. S. Kewis4 :ue escre2eu :s cr@nicas de 5rnia e outros li2ros N5rnia > uma alegoria a Cristo4 o le(o da histCria4 e seu sacri/1cio substituti2oO. Mas sugiro mesmo :ue leia Cristianismo !uro e Simples, no :ual ele relata como chegar a 8eus sem /alar em 8eus. + segunda parte do li2ro eu n(o sugiro por:ue > mesclada de cren'as e pr@ticas anglicanas4 :ue /oi a religi(o M :ual ele se uniu apCs sua con2ers(o a Cristo. Mas a primeira parte > simplesmente Ctima e /a6 um ateu pensar duas 2e6es.

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&evo ser conivente com a desonestidade na empresa!

=oc< contou de sua di/iculdade em lidar com os ;eitinhos e pr@ticas desonestas nas :uais acaba en2ol2ida na empresa onde trabalha4 sem concordar com isso. Sua dH2ida > se de2e dei,ar o emprego4 mesmo sabendo da di/iculdade :ue ter@ para encontrar outro em sua idade e nas condi'0es atuais do mercado. Sua dH2ida > a mesma de muitos crist(os :ue dese;am obedecer ao Senhor. N(o e,iste uma /Crmula para a resposta4 pois cada caso > um caso e cada um de2e ter o seu prCprio e,erc1cio para com o Senhor. Eu4 con/orta2elmente sentado a:ui4 posso achar um absurdo um crist(o matar algu>m numa guerra4 mas n(o sei :ual > o e,erc1cio desse soldado para com 8eus. Essas dH2idas /oram tamb>m de muitos crist(os alem(es durante a !i.. Tuerra Mundial: de2iam obedecer ao go2erno de Uitler ou n(o? Eu acredito :ue o crist(o de2a obedecer M:uilo :ue esti2er de acordo com a Pala2ra de 8eus4 mas nem sempre temos todas as in/orma'0es para ;ulgar isso com precis(o. Muitos crist(os alem(es nem sabiam das atrocidades :ue eram cometidas por seu go2erno4 por:ue a propaganda positi2a era muito /orte. Se meu patr(o me mandar matar ou roubar4 eu de2o me opor a isso. Se me mandar mentir4 a Pala2ra de 8eus > clara tamb>m neste sentido. Se me mandar idolatrar4 idem. +gora 2em o outro lado da moeda: =oc< de2e ter lido a histCria de Naam( em ! 5eis S. 8epois de curado da lepra4 ele coloca a Eliseu uma di/iculdade semelhante: 5isto perdoe o Senhor a teu servo. quando meu senhor entrar na casa de Limom para ali adorar, e ele se encostar na minha mo, e eu tamb%m tenha de me encurvar na casa de 5imom. quando assim me encurvar na casa de Limom, nisto perdoe o Senhor a teu servo. Como o/icial do rei da S1ria4 Naam( n(o podia dei,ar de acompanhar o rei e nem de se encur2ar no templo do 1dolo4 ou seria morto caso se recusasse a /a6<Alo. + resposta de Eliseu aparentemente n(o resol2e sua dH2ida4 n(o apro2a e nem desapro2a tal proceder4 mas di6 apenas: ( ele ((liseu% lhe disse# Gai em paz. N(o sabemos se Naam( precisou se encur2ar ao 1dolo alguma 2e6 depois de sua cura. 8eus4 :ue e,erceu tamanho poder ao cur@Alo de sua lepra4 poderia muito bem conseguir para ele uma aposentadoria ou trans/er<ncia de seu cargo4 n(o sabemos. F :ue sabemos > apenas :ue ali esta2a um homem realmente con2ertido :ue n(o conseguiria seguir tran:uilamente nas mesmas pr@ticas de antigamente4 pois agora conhecia o 8eus 2i2o. Creio :ue 8eus tenha dei,ado a :uest(o em aberto para :ue cada um tenha seu prCprio e,erc1cio em situa'0es assim. + condi'(o de Naam( parece ser igual M:uela descrita por Paulo em # Cor1ntios ]:!": Cada um fique na vocao em que foi chamado. Hoste chamado [sendo\ servo9 5o te d> cuidado. e, se ainda podes ser livre, aproveita a ocasio. !orque o que / chamado pelo Senhor, [sendo\ servo, / li'erto do Senhor. e, da mesma maneira, tam'/m o que / chamado, [sendo\ livre, servo / de Cristo. Hostes comprados por 'om preo. no vos faais servos dos homens. Naam( /oi chamado sendo ser2o do rei da S1ria4 o :ue inclu1a /re:uentar o templo do 1dolo. Se ele n(o ti2esse sido chamado por 8eus nessa condi'(o4 ent(o seria apenas uma decis(o de n(o entrar em tal relacionamento ou n(o buscar essa posi'(o ele2ada prC,ima do rei. Mas como ;@ esta2a assim :uando /oi sal2o4 o ;eito era esperar por uma oportunidade para poder ser li2re4 como Paulo e,plica.

Se n(o tenho a resposta do :ue 2oc< de2a /a6er4 pois isso depende de 2oc< orar e colocar diante de 8eus4 ao menos posso lhe contar uma e,peri<ncia em um de meus primeiros empregos no :ual meu che/e pedia :ue eu mentisse nas negocia'0es. Eu disse a ele :ue n(o mentiria4 mas :ue traria resultados. +ssim desen2ol2i algumas t>cnicas de negocia'(o :ue pelo menos me mantinham a/astado da mentira pura e simples. Por e,emplo4 :uando algu>m me pergunta2a sobre algo :ue eu n(o podia re2elar Nin/orma'(o con/idencial e estrat>gica na negocia'(oO4 ao in2>s de responder :ue n(o sabia No :ue seria uma mentiraO4 eu respondia com outra pergunta. 9ipo assim: !er)unta# Goc> est autorizado por sua empresa a pa)ar mais9 Lesposta# !or que voc> acha que eu deveria pa)ar mais9. E a1 a con2ersa toma2a outro rumo. Com o tempo e os bons resultados :ue consegui nas negocia'0es acabei ganhando a con/ian'a e o respeito de meu che/e4 de tal modo :ue :uando algu>m liga2a em meu ramal pedindo para /alar com ele4 :ue /ica2a numa mesa em /rente M minha4 ele sabia :ue eu n(o iria mentir di6endo :ue ele n(o esta2a. Ent(o4 sC pela minha con2ersa ao tele/one e pelo nome do interlocutor :ue eu repetia em 2o6 alta4 ele ;@ decidia o :ue /a6er. Buando n(o :ueria atender4 sa1a imediatamente da sala e eu di6ia para a pessoa :ue meu che/e n(o esta2a na sala4 o :ue tecnicamente era 2erdade. Era sC eu desligar o tele/one e ele 2olta2a. Isso acabou 2irando moti2o de di2ers(o entre nCs. E isso4 ore4 pe'a a dire'(o de 8eus4 2e;a se e,iste espa'o para trabalhar de /orma criati2a sem desobedecer a 8eus ou a/ligir sua consci<ncia4 e se poss12el testemunhe de sua /> e de sua preocupa'(o em agir de /orma desonesta. U@ empresas :ue pre/erem ter /uncion@rios honestos por:ue sabem :ue se contratarem mentirosos4 desonestos e ladr0es correm o risco de tamb>m serem 21timas de seus prCprios /uncion@rios. Futra coisa :ue 2oc< precisa analisar > se os problemas :ue mencionou est(o ligados diretamente ao seu trabalho ou s(o ati2idades :ue n(o dependem de 2oc<. Por e,emplo4 uma empresa pode ter um cai,a dois e eu4 :ue trabalho na linha de produ'(o4 n(o tenho :ual:uer poder em mudar isso por ser algo :ue nem passa pelas minhas m(os. Ent(o n(o 2ou me a/ligir tanto :uanto se eu /osse o contador da empresa. Se 2oc< /i6er uma busca minuciosa4 praticamente todas as empresas ter(o em alguma de suas ati2idades algo :uestion@2el4 nem :ue se;a nos impostos :ue dei,a de pagar4 na mat>ria prima de :ualidade in/erior :ue usam em seus produtos4 ou :ual:uer outra coisa. E mesmo os /uncion@rios4 crist(os ou n(o4 uma 2e6 ou outra tamb>m chegam tarde4 saem cedo4 /ingem :ue trabalham ou usam para si mesmos recursos4 materiais e insumos :ue pertencem M empresa. N(o :uero com isso di6er :ue o erro > algo cab12el4 ou :ue um erro ;usti/i:ue o outro4 mas apenas mostrar :ue :uando olhamos para os erros da empresa ou dos colegas n(o podemos dei,ar tamb>m de /a6er uma autoan@lise. +1 sim4 tal2e6 se;a a hora de pedir a dire'(o de 8eus para resol2er tanto as minhas /alhas4 como tamb>m encontrar uma resposta de como n(o me en2ol2er4 ser coni2ente ou cHmplice nas /alhas da empresa onde trabalho ou dos colegas com os :uais con2i2o. *****

*ateus +E/ *arcos F3 e Bucas +F 6) aconteceram!

+lguns crist(os acreditam :ue esses cap1tulos seriam pro/>ticos apenas at> a destrui'(o de 7erusal>m4 :ue ocorreu no ano ]". +legam4 por e,emplo4 :ue os ;udeus ;@ /oram espalhados

pelas na'0es4 como /ala Kucas !#:!$ e :ue Marcos #-:X tamb>m ;@ se cumpriu no li2ro de +tos4 nos disc1pulos :ue eram a'oitados nas sinagogas. F apCstolo Paulo e,ortou 9imCteo em ! 9imCteo !:#S a dividir corretamente a Pala2ra. Como seria di2idir corretamente Nou mane7ar corretamente4 con/orme outras tradu'0esO estas passagens de Mateus !$4 Marcos #- e Kucas !#? =amos 2er. Kucas !# at> o 2ers. !$ > apenas a primeira parte da descri'(o de Mateus !$4 sC :ue Kucas d@ mais detalhes. Em alguns aspectos o cerco de 7erusal>m no ano ]" > semelhante ao :ue ir@ acontecer no /uturo. Se 2oc< :uiser entender corretamente as passagens 2ai precisar le2ar em conta :ue os disc1pulos perguntaram - coisas em Mateus !$:-: #. Buando aconteceria a destruio do +emplo !. Bual seria o sinal da vinda de 0risto -. Bual seria o sinal do fim dos tempos Nem algumas 2ers0es I/im do mundoJ ou I/im da eraJO Mateus !$ e Marcos #- tratam das respostas Ms perguntas ! e -. Kucas > o Hnico :ue inclui a resposta M pergunta #4 e /a6 isso no cap1tulo !#:#!A!$. + partir do 2ers1culo !S ele 2olta a /alar do /uturo. F /ato de crist(os terem sido a'oitados nas sinagogas n(o ser2e como re/er<ncia de >poca4 por:ue isso aconteceu em todas as >pocas. E como /alar :ue os crist(os seriam perseguidos4 algo :ue nunca parou nos Hltimos dois mil anos. Mas h@ coisas :ue s(o imposs12eis de 2oc< conciliar com a histCria :ue ;@ aconteceu. Por e,emplo: NMt !$:!#O porque haver ento uma tri'ulao to )rande, como nunca houve desde o princ;pio do mundo at/ a)ora, nem 7amais haver. NMc #-:#XO porque naqueles dias haver uma tri'ulao tal, qual nunca houve desde o princ;pio da criao, que 4eus criou, at/ a)ora, nem 7amais haver. NMc #-:!$A!GO I1as ;A<BECE& D2A&+ DE6O2& DA<BECA )52ABCAD9O, o sol escurecer, e a lua no dar a sua luz. as estrelas cairo do c/u, e os poderes que esto nos c/us, sero a'alados. (nto vero vir o Hilho do homem nas nuvens, com )rande poder e )lria. NKc !#:!SA#YO I( haver sinais no sol, na lua e nas estrelas. e so're a terra haver an)Astia das na2es em perple3idade pelo 'ramido do mar e das ondas. &s homens desfalecero de terror, e pela e3pectao das coisas que so'reviro ao mundo. porquanto os poderes do c/u sero a'alados. (nto vero vir o Hilho do homem em uma nuvem, com poder e )rande )lria. &ra, <BA;DO E&&A& CO2&A& CO:EDA5E: A ACO;)ECE5, e3ultai e levantai as vossas ca'eas, porque a vossa redeno se apro3ima. Como pode 2er4 ainda n(o 2imos essa tribula'(o sem paralelo acontecer4 algo mais terr12el do :ue o dilH2io ou as duas guerras mundiais. 9amb>m n(o 2imos ainda o sol se escurecer e a lua n(o dar sua lu64 e nem as estrelas caindo e os poderes do c>u sendo abalados. 9amb>m n(o 2imos os homens des/alecendo de terror. Portanto4 tudo isso ainda > /uturo. E preciso saber di2idir a Pala2ra de 8eus. N! 9m !:#SO !rocura apresentar,te a 4eus aprovado, como o'reiro que no tem de que se enver)onhar, %ue mane1a bem a palavra da verdade. *****

O arrebatamento e a volta de ,esus no so a mesma coisa!

=oc< escre2eu: & que voc> diz ser o arre'atamento da i)re7a no / a mesma coisa que a vinda de =esus, quando todo olho o ver9 !arece,me que as palavras usadas no )re)o no fazem distino ou apontam para al)um outro tipo de YvindaZ. + maior di/iculdade :ue eu 2e;o :uanto M ordem dos e2entos pro/>ticos n(o > do ponto de 2ista das pala2ras usadas para /alar da 2inda do Senhor4 mas de como encai,ar tudo o :ue > /alado de um remanescente de Israel nas pro/ecias do +ntigo 9estamento e tamb>m em +pocalipse em claro contraste com o :ue > dito a respeito da Igre;a. Esta /oi /undada no dia de Pentecostes N+tos !O4 portanto n(o > mostrada no +ntigo 9estamento Nera um mist>rio :ue sC /oi depois re2elado a PauloO. Sobre a Igre;a > /eita men'(o a ela como algo ainda /uturo do ponto de 2ista da:uele momento em :ue o Senhor esta2a na terra (edificarei% em Mateus #G:#Y. No mais4 os e2angelhos4 em suas partes pro/>ticas4 mostram basicamente a rela'(o entre o 5ei e seu po2o de Israel. Se considerarmos4 como 2oc< sugeriu4 :ue n(o e,ista um arrebatamento4 ent(o precisamos considerar :ue n(o e,iste uma distin'(o entre o :ue > Igre;a e o :ue > o remanescente de Israel4 do :ual os Salmos /alam especi/icamente. =e;a :ue interessante este artigo escrito por 7. N. 8arby no s>culo #X4 :ue /ala do remanescente e de como ele se encai,a na ordem toda: +m ponto conectado a isso tem sido apresentado com insist>ncia pelos adversrios da verdade, a respeito do qual eu e3orto aqui que no se7a levado em conta, porque, ainda que fosse verdadeiro, no diz respeito ao ponto principal e / usado to somente para o'scurecer essa verdade importante e vital que / o arre'atamento da i)re7a, isto /, o carter secreto do arre'atamento. &s dois pontos so're os quais / importante ter um testemunho claro das (scrituras so# primeiro, que haver um remanescente 7udeu no final, com um lu)ar que lhe / particular como tal. se)undo, o verdadeiro carter da i)re7a de 4eus (...% Como consequ>ncia, qual / a evid>ncia das (scrituras a esse respeito9 6 seis passa)ens que falam da tri'ulao, e pelas quais sa'emos que haver uma tri'ulao. Buatro so claras e positivas em sua aplicao aos 7udeus. uma declara que os santos da i)re7a fiel sero livrados dessa tri'ulao. e a Altima, que diz respeito aos )entios, faz uma clara distino deles em relao <queles que representam a i)re7a, os santos no c/u, os que rece'eram a coroa e os ancios entronizados. !ortanto, as respectivas passa)ens so muito claras. Gimos que, de forma indireta, :pocalipse R confirma essa interpretao. & que mais9 &s princ;pios, de uma forma )eral. !ortanto o que e3iste / uma tentativa de se incluir a i)re7a na tri'ulao, e / este o cerne de toda a questo * confundir a i)re7a de 4eus com os 7udeus e com o mundo, com suas esperanas e com as provas que viro so're eles. *****

%ro ecia7 %erguntas e 9espostas

=oc< escre2eu: !ara quem o Wivro de :pocalipse foi endereado9. N(o /oi. E uma pro/ecia4 como as pro/ecias do +ntigo 9estamento. U@ nele por'0es :ue /alam da Igre;a4 e por isso podem ser entendidas por a:ueles :ue ho;e /ormam a Igre;a N;udeus e gentios con2ertidosO e h@ partes :ue /alam dos ;udeus :ue ir(o se con2erter no /uturo4 apCs o arrebatamento da Igre;a4 :ue pro2a2elmente sC ser(o compreendidas por esses. E o caso4 por e,emplo4 do nHmero da besta4 algo :ue n(o nos di6 respeito na presente dispensa'(o.

=oc< escre2eu: Se ela tem instru2es para diversas i)re7as e conclui no cap;tulo RR v. 0 dizendo que Y(u, =esus, enviei o meu an7o, para vos testificar estas coisas nas i)re7as, por que no cap;tulo 0, v. $ ele fala 8em,aventurado aquele que vi)ia e )uarda as suas vestesZ9. E uma pro/ecia4 portanto tem mensagens para todos. N(o > como as ep1stolas :ue tra6em a doutrina dos apCstolos para a Igre;a4 mas +pocalipse est@ mais para os pro/etas do +ntigo 9estamento4 pois em sua maior parte est@ tratando de Israel e da sua rela'(o com o mundo4 embora tamb>m inclua bastante coisa sobre o /also testemunho ou a cristandade4 identi/icada como a meretri6. F 2ers1culo #S de2e ser uma e,orta'(o dirigida aos ;udeus :ue se con2erter(o depois do arrebatamento4 normalmente chamado de remanescente. =oc< escre2eu: !or que em 1ateus o que o Senhor falou para os disc;pulos era para Dsrael e em :pocalipse toda a informao que ele est dando para as i)re7as no / para a i)re7a9. E para a igre;a tamb>m4 mas a igre;a n(o 2ai entender tudo por:ue a maioria das coisas n(o lhe di6 respeito. 8eus re2elou a +bra(o o :ue ia acontecer em Sodoma4 embora +bra(o n(o morasse l@ e nem corresse o risco de so/rer com os ;u16os :ue cairiam sobre a cidade. Por 8eus amar +bra(o :uis compartilhar com ele da:uelas coisas. F trecho em :ue 8eus compartilha com +bra(o o ;u16o :ue cair@ sobre Sodoma come'a assim: ( disse o Senhor# &cultarei eu a :'rao o que fao, visto que :'rao certamente vir a ser uma )rande e poderosa nao, e nele sero 'enditas todas as na2es da terra9 NTn #Y:#]A#YO. F /ato de 8eus compartilhar com +bra(o te2e tamb>m outro e/eito4 :ue /oi +bra(o interceder pelos :ue por2entura /ossem achados ;ustos em Sodoma. Uo;e o crist(o4 sabendo dos ;u16os :ue cair(o sobre este mundo ao ler o li2ro de +pocalipse4 pode ter um melhor discernimento e ser le2ado a interceder pelos :ue ainda est(o em tre2as e a le2ar o e2angelho at> eles. =oc< escre2eu: !or que :pocalipse no faz refer>ncia aos 7udeus, a no ser quando fala das R tri'os seladas, sendo que atualmente Q das R tri'os esto completamente misturadas com os )entios9. +pocalipse > tamb>m um li2ro de s1mbolos4 portanto > preciso encontrar re/er<ncias na /orma de s1mbolos. No cap. #! a mulher :ue d@ M lu6 um /ilho :ue se torna um al2o de Satan@s por ser a:uele :ue ir@ reinar. Esse /ilho > arrebatado ao trono de 8eus e a mulher > escondida no deserto por #.!G" dias ou - anos e meio. Essa mulher > Israel4 isto >4 representa o 2erdadeiro remanescente de Israel :ue ir@ se con2erter apCs o arrebatamento da Igre;a e ser@ guardado por tr<s anos e meio. =oc< escre2eu: !or que a )rande multido de apocalipse T vem de todas as tri'os, l;n)uas e na2es e foram lavadas no san)ue do Cordeiro se no tem mais i)re7a na terra9 Se quem / lavado no san)ue do cordeiro no / i)re7a, o que so eles9. N(o h@ um sal2o :ue n(o tenha sido la2ado no sangue do Cordeiro4 mesmo por:ue sem sangue n(o h@ remiss(o de pecados. Por>m h@ di/erentes grupos de pessoas na B1blia4 tratados de di/erentes maneiras e com di/erentes ob;eti2os. Por e,emplo4 de 7o(o Batista > dito :ue ele era o maior de todos os pro/etas4 mas :ual:uer um no reino dos c>us seria maior do :ue ele. Isso signi/ica di/erentes categorias de pessoas em di/erentes >pocas. + igre;a > o con;unto dos sal2os por Cristo :ue te2e in1cio no dia de Pentecostes descrito em +tos !. 7o(o Batista /oi sal2o4 mas nunca /e6 parte da igre;a4 como n(o /e6 parte at> mesmo algum dos :ue anda2am com os apCstolos e tenha morrido na 2>spera do dia de Pentecostes. + igre;a tem come'o4 meio e /im. Ela come'a em Pentecostes4 > edi/icada sobre o /undamento dos apCstolos e pro/etas Ndo No2o 9estamentoO4 portanto n(o > algo do +ntigo 9estamento4 e termina :uando chegar a plenitude dos gentios. +1 8eus encerra seu tratamento com a Igre;a4 :ue > tirada da terra4 e 2olta a tratar com os ;udeus :ue4 no seu aspecto de po2o de 8eus4 :ue no momento encontraAse4 por assim di6er4 no )elo# N5m ##:!SA!GO !orque no quero, irmos, que i)noreis este se$redo (para que no presumais de vs mesmos%# que o endurecimento veio em #arte so're Dsrael, at% que a #lenitude dos

$entios ha4a entrado. (, assim, todo o Dsrael ser salvo, como est escrito# 4e Sio vir o Wi'ertador, e desviar de =ac as impiedades. =oc< escre2eu: Se acontecer o arre'atamento e a i)re7a sair da terra, os )entios que se converterem durante a tri'ulao so o que9. )a6em parte do remanescente4 ;unto com os ;udeus. Ua2ia pros>litos no passado4 :ue eram gentios con2ertidos. 5ute /oi uma :ue ganhou um li2ro com seu nome no +ntigo 9estamento 8epois do arrebatamento o mundo 2olta ao estado do +ntigo 9estamento4 no :ue di6 respeito a Israel na terra e sua rela'(o com as na'0es. =oc< escre2eu: : nova =erusal/m / formada s por 7udeus9. +o contr@rio4 a No2a 7erusal>m > /ormada por gentios e ;udeus con2ertidos4 pois > a Igre;a4 a noi2a do Cordeiro N:ue desce ata2iada como esposaO4 e em +pocalipse aparece em contraste com a BabilLnia4 :ue > a prostituta ou a /alsa noi2a. Fs sal2os por Cristo do per1odo atual NIgre;aO ir(o morar na No2a 7erusal>m Nou ser(o a prCpriaO durante o mil<nio. En:uanto isso h@ uma 7erusal>m na terra4 onde h@ um templo :ue > descrito nos pro/etas do +ntigo 9estamento4 e onde h@ todo um ritual muito parecido com o da antiguidade. =oc< escre2eu: Se a i)re7a / um par>ntese, e depois 4eus volta a tratar com os 7udeus, por que 4eus 7 est tratando com os 7udeus como nao durante todo o per;odo da i)re7a9. +inda n(o est@. Essa > uma ideia normalmente aceita por li2ros e sites de pro/ecia4 mas o retorno de Israel para a terra prometido na pro/ecia n(o > a /unda'(o do estado de Israel4 por:ue :uando 2oltarem eles 2oltar(o :uebrantados. F Israel atual ser@ destru1do antes :ue o 2erdadeiro retorno aconte'a. Teralmente > usado um 2ers1culo em Isa1as GG:Y para ;usti/icar :ue a /unda'(o do estado de Israel em um sC dia > a concreti6a'(o da:uele 2ers1culo. Mas 2amos 2er o conte,to: NIs GG:]O :ntes que estivesse de parto, ela deu < luz. antes que lhe viessem as dores, ela deu < luz um filho. Buem 7amais ouviu tal coisa9 Buem viu coisas semelhantes9 !oder,se,ia fazer nascer uma terra em um s dia9 5asceria uma nao de uma s vez9 1as Sio esteve de parto e 7 deu < luz seus filhos. F )ilho :ue nasce antes das dores de parto ou do trabalho do parto N:ue pode signi/icar o so/rimento ou tribula'(oO > 7esus. 8epois4 no trabalho de parto4 nasce uma na'(o inteira de uma sC 2e64 os /ilhos de Si(o. Entre uma coisa e outra ;@ se passaram dois mil anos. F 2erdadeiro retorno de Israel M sua terra prometida > este: (nto aparecer no c/u o sinal do Hilho do homem. e todas as tri'os da terra se lamentaro, e vero o Hilho do homem, vindo so're as nuvens do c/u, com poder e )rande )lria. ( ele enviar os seus an7os com ri7o clamor de trom'eta, os quais a4untaro os seus escolhidos desde os quatro ventos+ de uma ? outra e7tremidade dos c%us NMt !$:-"O. Portanto n(o creio :ue o atual retorno de Israel M terra prometida em #X$Y se;a a reali6a'(o da pro/ecia de Isa1as GG4 mesmo por:ue os :ue 2oltaram continuam na incredulidade e inimi6ade contra 8eus e seu Cristo. +l>m do mais4 o tempo dos )entios :ue come'ou com o e,1lio na BabilLnia n(o terminou4 ;@ :ue Israel continua sob o dom1nio de gentios. Mesmo nos tempos de 7esus4 :uando ha2ia um rei em Israel4 esse rei esta2a subordinado a 5oma4 portanto n(o era autLnomo. Uo;e Israel continua sem o seu 5ei4 e sC e,iste M sombra dos Estados Rnidos e de outras na'0es ocidentais :ue lhe d(o prote'(o. F Israel atual > como uma crian'a pe:uena :ue pro2oca os outros meninos por:ue tem um irm(o enorme atr@s de si4 pronto para castigar :uem tentar bater no garotinho. *****

A igre6a no aparece no Antigo 'estamento!

+ pala2ra i)re7a signi/ica simplesmente assem'leia4 con)re)ao ou agrupamento de pessoas. Neste sentido 2oc< 2ai encontrar a pala2ra tamb>m no +ntigo 9estamento4 por:ue em alguns lugares Israel > chamado de assembleia ou congrega'(o. F Salmo #"]:-!4 por e,emplo4 usa assembleia e congrega'(o para Israel: (3altem,no na con$re$a!o do povo e )lorifiquem, no na assembleia dos anciosM. Mas o ponto de partida para a interpreta'(o n(o pode ser apenas a pala2ra i)re7a, :ue signi/ica assembleia4 e,istir no +ntigo 9estamento. Em +tos4 :uando uma turba :uer pegar Paulo4 esse a;untamento > chamado de (cl/sia no original grego em +tos #X:-! e -X4 no entanto ningu>m de s( consci<ncia diria :ue a:uilo era a i)re7a no sentido :ue ho;e usamos. Se /i6er uma busca por (cl/sia na Vi*ipedia4 encontrar@ a pala2ra descrita como a principal assembleia popular da democracia ateniense da Tr>cia antiga. + igre;a n(o e,istia no +ntigo 9estamento por:ue te2e in1cio em +tos ! e /oi um mist>rio at> Paulo receber a re2ela'(o. + :uest(o > o corpo de Cristo4 e os ;udeus n(o /a6em parte do corpo de Cristo com tais4 nem no +ntigo 9estamento4 nem no No2o 9estamento. No momento em :ue um ;udeu4 como Paulo ou Pedro4 se con2erte a 7esus4 ele ;@ n(o > mais identi/icado por 8eus como pertencente ao po2o de Israel4 mas como membro do corpo de Cristo. +os ;udeus con2ertidos a Cristo :ue teima2am em se apegar M sua identidade anterior o li2ro de Uebreus /ala das coisas melhores e mais ele2adas concernentes M igre;a. Futra passagem a;uda a entender o car@ter distinto da igre;a nos dias de ho;e: N# Co #":-!O !ortai,vos de modo que no deis escKndalo nem aos 4udeus, nem aos $re$os, nem < i$re4a de Deus. 8eus reconhece a1 tr<s grupos de pessoas: ;udeus4 gregos NgentiosO e igre;a de 8eus. Se os ;udeus /ossem a igre;a4 o :ue estariam /a6endo nessa lista? E,iste uma distin'(o entre cada grupo. + /alta de compreens(o do :ue se;a o corpo de Cristo Na igre;aO le2a a esse tipo de con/us(o. Misturar Israel e Igre;a > um erro normalmente encontrado em algumas correntes do protestantismo e no catolicismo4 e isso a;udou a estimular a persegui'(o dos ;udeus durante a In:uisi'(o e tamb>m nas >pocas seguintes. F racioc1nio dos perseguidores era simples: Se as promessas do +ntigo 9estamento s(o para a igre;a4 considerando esta como a continua'(o do ;uda1smo4 ent(o a:ueles ;udeus :ue n(o s(o ho;e crist(os n(o t<m :ual:uer parte nas promessas e podem ser descartados. *****

O primeiro a alar do arrebatamento oi ,o#n :elson &arbG!

N(o. +pesar de 8arby ter escrito bastante sobre o assunto4 e tamb>m sobre as di/erentes dispensa'0es ou /ormas de 8eus tratar com o homem nas di/erentes >pocas4 e,istem re/er<ncias ao arrebatamento da Igre;a /eitas por outros autores contempor[neos a eles e tamb>m re/er<ncias bem mais antigas. +lgumas tra6em alguns ensinamentos con/usos4 mas ao menos ser2em para mostrar :ue a ideia de um arrebatamento era conhecida no passado entre os crist(os. Rma delas est@ em um manuscrito chamado PseudoAE/raim escrito entre o ano -]$ e G!] Nn(o e,iste uma concord[ncia :uanto M data e,ataO: !ortanto, por que no re7eitamos todo cuidado terrenal e nos preparamos para encontrar o Senhor Cristo, de modo que ele #ossa nos tirar da confuso que toma conta do mundo9... !ois

todos os santos e eleitos de 4eus so reunidos+ antes da tribula!o que vir'+ e so levados #ara o &enhor a fim de no verem a confuso que est' #ara dominar o mundo por causa de nossos pecados. Futro te,to /oi escrito por Morgan Edwards em #]$$ e publicado em #]YY: : distKncia entre a primeira e a se)unda ressurreio ser de apro3imadamente mais de mil anos. 4i)o apro3imadamente mais porque os santos mortos ressuscitaro e os vivos sero transformados quando Cristo a#arecer nos ares. e isso acontecer cerca de tr>s anos e meio antes do mil>nio, como veremos a se)uir# mas ficar ele com eles nos ares todo esse tempo9 5o# eles subiro ao #araso+ ou #ara al$uma das muitas mans"es na casa do 6ai+ e desa#arecero durante o #erodo de tem#o mencionado & o'7etivo dessa retirada e desa#arecimento ser para 7ul)ar os santos ressuscitados e transformados. pois eis que o tempo do 7u;zo deve comear e isso pela casa de 4eus... U@ tamb>m um te,to de #-#G chamado 6istria do Drmo 4olcino4 escrito por um autor anLnimo da diocese de =ercelli no norte da It@lia. F te,to em latim /ala das obras e cren'as de uma ordem religiosa chamada de Drmos :postlicos4 sob a lideran'a de Irm(o 8olcino4 e,istente na:uela >poca. F te,to /oi recopiado em #SS# e mais tarde impresso em #]$" no Lerum Dtalicarum Scriptores. + edi'(o mais recente > de #X"]. + ordem dos Drmos :postlicos /oi perseguida pelo Papa e apenas no ano de #-"] mais de $"" deles /oram mortos pelo e,>rcito do Papa. =amos ao te,to4 :ue mostra e,istir na:uela >poca uma ideia da e,ist<ncia de um arrebatamento4 muito embora o relato se;a de algu>m ligado a 5oma e pode n(o representar com precis(o as cren'as de 8olcino: 4olcino acreditava e pre)ava e ensinava que naqueles tr>s anos o prprio 4olcino e seus se)uidores pre)aro a vinda do :nticristo. ( que o :nticristo vinha ao mundo naquele per;odo de tr>s anos e meio. e que aps vir, ento ele .Dolcino1 e seus se$uidores seriam transferidos #ara o 6araso+ no qual esto Enoque e Elias. E desse modo eles sero #ou#ados da #erse$ui!o do Anticristo ( que ento os prprios (noque e (lias descero < terra para pre)ar contra o :nticristo. (nto eles sero mortos pelos servos do :nticristo, e assim o :nticristo ir reinar por um lon)o tempo. 1as quando o :nticristo for morto, o prprio 4olcino, que ento ser o santo padre, e seus se)uidores que o se)uiram, descer < terra e pre)ar a verdadeira f/ em Cristo a todos, e converter aqueles que crerem < verdadeira f/ de =esus Cristo. 9oda2ia4 > ineg@2el a in/lu<ncia :ue o pensamento de 8arby e os muitos li2ros :ue publicou ti2eram na sociedade do s>culo #X e na histCria do mundo. Mesmo sem ter se en2ol2ido com pol1tica4 ho;e sabemos :ue at> a decis(o da Inglaterra de apoiar a cria'(o do estado de Israel /oi tomada sob in/lu<ncia do pensamento dispensacional4 do :ual 8arby /oi um dos principais propagadores. Futros crist(os tamb>m ti2eram grande in/lu<ncia na histCria do mundo cada um em seu tempo4 como /oi o caso de Martinho Kutero e Charles Vesley. Embora n(o /osse intencional4 a con/igura'(o do mundo cristiani6ado atual > conse:u<ncia do modo como 8eus usou Kutero4 e a prCpria manuten'(o da coroa brit[nica de2e muito a Charles Vesley e ao 2olume de pessoas :ue se con2erteu em uma >poca :uando a in:uieta'(o pHblica esta2a a ponto de le2ar o pa1s a uma re2olu'(o. Buando ho;e 2emos crist(os /alando em arrebatamento4 2inda do Senhor antes da tribula'(o ou :ue o crist(o n(o tem nada :ue dominar a 9erra4 mas :ue isso ser@ dado a Israel no /uturo4 poucos sabem o :uanto do :ue creem te2e a in/lu<ncia dos escritos de 7ohn Nelson 8arby. Rma mat>ria escrita por um ;ornalista brit[nico /a6 cr1ticas aos pensamentos de 8arby4 mas atribui a ele boa parte do desenho do mundo pol1tico atual. Fb2iamente 8arby n(o tinha :ual:uer inten'(o de se intrometer em pol1tica4 mas > interessante ler o artigo Nem ingl<sO para entender o lugar :ue te2e na histCria4 leia o trecho a seguir. Se o ensino de 4ar'J e de outros que compartilhavam de sua perspectiva tivesse permanecido meramente um tpico de de'ates entre os cristos so're como interpretar as dif;ceis passa)ens

apocal;pticas das (scrituras, ele teria tido #ouco im#acto nas quest"es mundiais )odavia ele teve $rande influ>ncia( o ensino de DarbF che$ou a influenciar fi$uras #olticas chave na 2n$laterra do s%culo dezenove+ numa %#oca quando o 2m#%rio AritGnico ainda nave$ava a todo va#or : mais importante dessas fi)uras foi Word :nthonJ :shleJ Cooper, s/timo (arl de Shaftes'urJ. Word Saftes'urJ era uma fi)ura influente entre os evan)/licos de sua /poca. Ele tamb%m tinha a sim#atia de #oderosos #olticos britGnicos+ inclusive o ministro do e7terior da 3r Aretanha+ Cord 6almerton Shaftes'urJ se transformou em um incansvel defensor da a'orda)em dispensacionalista do ensino ';'lico, tanto em seu tra'alho com a i)re7a quanto no cenrio pol;tico. (Christian aionism# : 6istorical :nalJsis e Critique, por =ohn 6u'ers%. =ohn 5elson 4ar'J ( PQQ,P %, um sacerdote an)licano rene)ado, acrescentou vrias caracter;sticas sin)ulares ao ensino de IaJ, inclusive a doutrina do :rre'atamento, se)undo a qual os cristos nascidos de novo seriam literalmente removidos da histria e transferidos para o c/u antes da vinda de =esus. 4ar'J tam'/m colocou um Dsrael restaurado no centro de sua teolo)ia, reivindicando que um estado 4udeu literal chamado 2srael seria o #rinci#al instrumento de Deus no cum#rimento de &eus #lanos durante os =ltimos dias da hist,ria. :penas os verdadeiros cristos, ou nascidos de novo, seriam removidos da histria por meio do arre'atamento antes da 'atalha final do :rma)edom, se)undo sua interpretao literal de ?essalonicenses S# 0. &s volumosos escritos de 4ar'J e uma carreira de sessenta anos como missionrio consolidaram uma forma de fundamentalismo chamada de pr/ mileniarismo (=esus retornaria antes da 8atalha do :rma)edom e de seu reino milenial so're a terra%. 4ar'J fez seis via)ens missionrias < :m/rica do 5orte, onde se tornou um pre)ador e mestre popular. A teolo$ia #r% mileniarista e sua influ>ncia sobre o fundamentalismo cristo e o emer$ente movimento evan$%lico nos Estados unidos #odem ser diretamente conectados ? influ>ncia de DarbF. (Christian and aion# !art * 8ritish Sririn)s, por 4onald Ia)ner, 4ailJ Star%. *****

Os eleitos ou escol#idos de *ateus +E73F so cristos Higre6aI!

N(o4 a Igre;a n(o aparece na pro/ecia de Mateus !$:-#. 9udo o :ue di6 ali se re/ere a Israel ou ao mundo de um modo geral. =e;a o :ue V. Welly escre2e sobre os eleitos: &eus Eleitos &s eleitos podem no necessariamente se referir a cristos. Se al)u/m falar de eleitos em nossos dias, a; sim, mas acaso 4eus no tinha eleitos celestiais antes de e3istirem cristos9 ( depois que os cristos forem levados para o c/u, porventura no e3istiro eleitos so're a terra9 (staria 4eus impedido de mostrar misericrdia na terra porque sua )raa so'erana 7 teria dado a ns e aos santos do :nti)o ?estamento nossos respectivos lu)ares no c/u9 6avia )entios eleitos nos dias dos patriarcas e depois tam'/m. ?ome = e seus ami)os# acaso no eram eles eleitos9 1elquisedeque, =etro e outros. no eram eles eleitos9 Ser preciso enumerar os eleitos de Dsrael no passado9 (ncontramos )entios eleitos tanto quanto 7udeus e cristos. Buando lemos do cristianismo, ento os eleitos devem ser identificados como tais. quando lemos so're os 7udeus, ento a frase se aplica < eleio dos 7udeus e o mesmo com respeito <s na2es. 4evemos ser )overnados pelo conte3to. = que o Senhor est aqui (1ateus RS% falando so're Dsrael, o sentido no deve ser am';)uo. Buando temos seus eleitos mencionados, ele quer dizer os eleitos daqueles que esto sendo

descritos, ou se7a, Dsrael. 5o se trata de introduzir re)ras ar'itrrias. ?rata,se, na verdade, de um princ;pio de muito claro e necessrio na e3posio de um assunto. & Senhor em todo o conte3to est falando de Dsrael e de suas esperanas. Consequentemente, seus eleitos deve ser interpretado em conformidade com o assunto em pauta. (sses eleitos sero reunidos dos quatro ventos, de uma < outra e3tremidade dos c/us, todavia no para serem levados ao c/u, mas para permanecerem na terra (compare com Dsa;as RT, Dsa;as 0$ e Lomanos #$, T, RP%. gVilliam Wellyh. *****

O que so os concertos ou alianas da Bblia!

:lianas, concertos ou contratos so coisas comuns entre os homens em todas as /pocas e em diferentes sociedades. 6, por/m, os concertos e alianas de 4eus. Gou traduzir um te3to que poder responder melhor sua per)unta. 4eus faz suas alianas por conta prpria, sem consultar o homem. Com 5o/ 4eus fez uma aliana de que no voltaria a destruir o mundo com um dilAvio, e como )arantia daquele concerto ele colocou o arco,;ris nas nuvens (Fn O#P, T%. (ste tipo de aliana assume a forma de uma promessa incondicional. :ssim foi a aliana que 4eus fez com :'rao, primeiro para com sua posteridade 'iol)ica em F>nesis $#S,0 e depois no sentido de seu descendente, Cristo (Fn RR# $, P%. : :'rao 4eus tam'/m deu a aliana da circunciso (Fn T# Q, S. :tos T#P%, um selo da 7ustia da f/ (Lm S# %. : aliana com os filhos de Dsrael no 1onte Sinai, por outro lado, foi condicional# se eles fossem o'edientes e )uardassem a lei, seriam a'enoados. mas se fossem deso'edientes, eles seriam amaldioados. (4t RT, RP%. 5a (p;stola aos Flatas o apstolo ar)umenta que a promessa feita por 4eus, o testamento (concerto% anteriormente confirmado por 4eus em Cristo, no podia ser afetada pela lei que foi dada S"Q anos depois (Fl "# 0, T%. ?endo a promessa sido feita atrav/s de Cristo, o apstolo podia acrescentar, a respeito dos crentes )entios, que se sois de Cristo, ento, sois descend>ncia de :'rao e herdeiros conforme a promessa. (Fl "#RO%. : 5ova :liana# (sta / uma aliana incondicional que 4eus declarou que iria fazer com as casas de =ud e Dsrael# colocaria suas leis em suas mentes e as escreveria em seus cora2es. ele seria seu 4eus, e perdoaria sua maldade e nunca mais se lem'raria de seus pecados (=r " #" ,"S%. & fundamento disso foi lanado na cruz. Dsso fica <s vezes o'scuro em al)umas vers2es que no so traduzidas de forma uniforme. bs vezes aparece como VtestamentoZ, outras como YconcertoZ ou YalianaZ. !or ocasio da instituio da ceia do Senhor o Senhor referiu,se ao seu san)ue como Yo san)ue da nova alianaZ (1t R0#RP. Co #R$%. e ele / o mediador da nova aliana (6' O# $. 6' R#RS%. 4isso deduzimos que em'ora essa aliana com Dsrael ainda se7a futura, / so're o princ;pio que a re)e, isto /, o princ;pio da )raa so'erana, que 4eus est a)indo ho7e enquanto esta'elece os termos so're os quais trata o seu povo, sendo o Senhor =esus o 1ediador, por interm/dio de quem todas as '>nos ficam asse)uradas. Ge7a Lomanos $# , Q e R Cor;ntios " onde !aulo fala de si mesmo e daqueles com ele como ministros de um 5ovo ?estamento, no da letra que mata, mas do (sp;rito que vivifica (R Co "#0%. N9radu6ido de Morrish Bible 8ictionaryO. *****

$omo me livrar do apego a coisas e #)bitos!

N(o s(o poucas as coisas :ue nos atraem nesta 2ida4 e todos nCs as temos de 2e6 em :uando4 mas acabamos nos es:uecendo delas sempre :ue nos deparamos com algo melhor4 mais algum aspecto da sublimidade de Cristo. 9al2e6 essas coisas e a/ei'0es se encai,em nas todas as coisas me so l;citas, mas nem todas conv>m :ue o apCstolo Paulo mencionou: N# Co G:#!A!-O ?odas as coisas me so l;citas, mas nem todas as coisas conv>m. ?odas as coisas me so l;citas, mas eu no me dei3arei dominar por nenhuma... ?odas as coisas me so l;citas, mas nem todas as coisas conv>m. todas as coisas me so l;citas, mas nem todas as coisas edificam. Eu creio :ue n(o > li2randoAse dessas coisas :ue a gente passa a se ocupar mais com o Senhor4 mas o contr@rio. E ocupandoAse mais com o Senhor :ue as coisas 2(o perdendo sentido em nossa 2ida. 4i)o, por/m# Andai em Es#rito e no cumprireis a concupisc>ncia da carne. NTl S:#GO. Essa > a ordem das coisas: primeiro andar em Esp1rito Nno Esp1ritoO. F abandono da concupisc<ncia 2em como resultado. F problema > :ue nos iludimos achando :ue > uma esp>cie de 2acina4 :ue tomamos uma 2e6 na 2ida e /icamos imunes. N(o4 o crist(o precisa andar de /> em />4 dia a dia4 hora a hora... 9odas as manh(s precisamos de uma por'(o reno2ada do Man@4 o P(o :ue desceu do c>u4 nosso Senhor 7esus4 ou no dia seguinte estamos /amintos de no2o e 2amos dese;ar as cebolas do Egito como os israelitas dese;aram no deserto. NNm ##:SO Wem'ramo,nos dos pei3es que no ()ito com;amos de $ra!a. e dos pepinos, e dos mel2es, e dos porros, e das ce'olas, e dos alhos. Pei,es? Pepinos? Mel0es? Porros? Cebolas? +lhos? +ssim > o cora'(o do crist(o :uando est@ descontente. Eles n(o se lembra2am de :ue nada disso tinham ou 2inha de gra'a: eram escravos de Fara-2 N(o sei o :uanto pre6a as coisas e h@bitos :ue mencionou4 mas Ms 2e6es a preocupa'(o constante de se li2rar delas /a6 com :ue 2oc< se ocupe ainda mais com elas. 8ei,a pra l@. F Senhor cuidar@ disso. )a6Ame lembrar duma historinha contada por um irm(o :ue ;@ est@ com o Senhor. Certo homem sonhou que rece'eu um aviso de que o Senhor estava indo visit,lo em casa. 4esesperado, tratou de tirar da sala tudo o que podia desa)radar o Senhor e 7o)ou tudo no quarto. & Senhor che)ou, ficou al)uns minutos na sala e disse que queria conhecer o quarto. & homem pediu um minuto, correu l e transportou tudo para a cozinha, as coisas imprprias da sala e as que ficavam no quarto tam'/m. ?endo visto o quarto o Senhor pediu para ver a cozinha. &utra vez o homem foi antes providenciar para que tudo fosse levado para o poro da casa. Goc> adivinhou. 4epois da cozinha o Senhor quis ver o poro, e o homem desceu antes e conse)uiu enfiar tudo em um enorme 'aA e fechar com um cadeado. & Senhor desceu e quis ver o 'aA. :; no tinha mais 7eito. & homem a'riu o 'aA e, para sua surpresa, estava vazio. En:uanto /icamos no desespero de resol2er essas coisas4 continuamos t(o ocupados :uanto antes. Buando abrimos4 escancaramos nossa 2ida para o Senhor4 ele cuida de /a6er o resto. Mas4 2olto a repetir4 a ordem > sempre nos ocuparmos com ele4 e sC ent(o as outras coisas 2(o perder import[ncia. Mas > dia a dia4 por:ue n(o e,iste 2acina contra a concupisc<ncia en:uanto andarmos por a:ui. Eu n(o sou di/erente de 2oc< e tamb>m ;@ ti2e di/erentes /ases de apego a isso ou a:uilo4 mas :uando olho para tr@s 2e;o :ue coisas :ue antes me eram t(o caras4 ho;e n(o t<m import[ncia nenhuma. In/eli6mente n(o posso di6er :ue ho;e este;a menos apegado Ms coisas de um modo geral4 por:ue em grande parte a:uelas coisas antigas simplesmente /oram substitu1das por coisas no2as. Mas continuo neste e,erc1cio de todos os dias buscar uma por'(o reno2ada de Cristo para suportar este deserto :ue n(o > nosso lar. No mundo teremos tribula'0es4 prometeu o Senhor. Portanto n(o se espante :uando 2< a promessa dele sendo cumprida M risca. N7o #G:--O

?enho,vos dito isto, para que em mim tenhais paz. no mundo tereis afli!"es+ mas tende 'om Knimo, eu venci o mundo. Por>m4 de todas as coisas com as :uais nos ocupamos e :ue nos /a6em des2iar nosso olhar de Cristo4 a pior de todas > ;ustamente a:uela da :ual n(o podemos nos li2rar en:uanto 2i2emos a:ui: nCs mesmos. + ocupa'(o com o eu4 com nossas /ra:ue6as4 nossos /racassos4 nossas derrotas > a mais pre;udicial de todas as ocupa'0es4 por:ue > a ocupa'(o com a carne4 essa parte /racassada :ue continua em nCs4 mesmo depois :ue nos con2ertemos. Entre as ocupa'0es com a carne4 uma das mais destruti2as > a auto piedade. + carne > nossa 2elha nature6a4 a:uela :ue herdamos de +d(o4 e :ue continua em nCs lado a lado com a no2a nature6a4 a :ue recebemos de 8eus :uando nascemos de no2o. N(o h@ como lutar contra a carne4 pois sempre :ue lutamos contra ela sa1mos perdemos. NE/ G:#!O !orque no temos que lutar contra a carne e o san$ue. F :ue /a6er com a carne ent(o? Consider@Ala morta4 mant<Ala no lugar :ue lhe > de2ido4 :ue > onde ela /oi colocada na cru6 por Cristo: na morte. T@latas trata bem desse tema e mostra nossa no2a posi'(o depois da cru6: 3. 045"+$ F$5 04605F50#D$ P$4 M5M NTl -:#O ` )latas insensatosM Buem os enfeitiou9 5o foi diante dos seus olhos que Jesus Cristo foi e7#osto como crucificado9. 7. !6 F65 04605F50#D$ 0$M 045"+$ NTl !:!"O -ui crucificado com Cristo. :ssim, 7 no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim. : vida que a)ora vivo no corpo, vivo,a pela f/ no filho de 4eus, que me amou e se entre)ou por mim. 8. /$""# 0#4/! F$5 04605F50#D# 0$M !9! NTl S:!$O &s que pertencem a Cristo =esus crucificaram a carne, com as suas pai32es e os seus dese7os. :. $ M6/D$ F$5 04605F50#D$ P#4# M5M NTl G:#$aO Buanto a mim, que eu 7amais me )lorie, a no ser na cruz de nosso Senhor =esus Cristo, por meio da qual o mundo foi crucificado #ara mim.... ;. !6 F65 04605F50#D$ P#4# $ M6/D$ NTl G:#$bO ... e eu #ara o mundo. Espero :ue de alguma /orma minhas pala2ras sir2am de alento. Pode ter certe6a de :ue os vossos irmos, que esto espalhados pelo mundo, sofrem os mesmos #adecimentos que v,s. & 4eus de toda )raa, que vos chamou em Cristo < sua eterna )lria, depois que tiverdes padecido um pouco, vos aperfeioar, vos tornar ina'alveis, vos fortificar. N# Pe S:XA#"O. *****

1ual a segunda morte!

+ resposta geralmente est@ na B1blia e > bem simples. Se a pergunta > IBual > a segunda morte?J4 a resposta > I+ condena'(o eterna dos :ue n(o /oram sal2osJ. N+p !":##A#SO ( vi um )rande trono 'ranco e o que estava assentado so're ele, de cu7a presena fu)iu a terra e o c/u, e no se achou lu)ar para eles. ( vi os mortos, )randes e pequenos, que estavam diante do trono, e a'riram,se os livros. ( a'riu,se outro livro, que / o da vida. ( os mortos foram 7ul)ados pelas coisas que estavam escritas nos livros, se)undo as suas o'ras. ( deu o mar os mortos que nele havia. e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia. e foram 7ul)ados cada um se)undo as suas o'ras. ( a morte e o inferno foram

lanados no la)o de fo)o. E&)A H A &E3B;DA :O5)E ( aquele que no foi achado escrito no livro da vida foi lanado no la)o de fo)o. + segunda morte n(o tem :ual:uer coisa a 2er com um sal2o em Cristo4 mesmo por:ue da cena do grande trono branco ningu>m sai sal2o. +o contr@rio do :ue muitos pensam4 :ue esse ;ulgamento /ar@ a separa'(o de sal2os e perdidos4 o grande trono branco n(o > mais o momento de ;ulgar as pessoas no sentido de 2er :uem ser@ sal2o ou n(o. F grande trono branco > um tribunal de condena'(o. 9udo o :ue se ou2ir@ ali ser@ a senten'a dos perdidos4 os :uais at> ent(o esta2am mortos e ressuscitar(o apenas para ou2irem a senten'a e serem lan'ados no lago de /ogo com um corpo ressuscitado. Em +p !:##4 & que vencer, de modo al)um sofrer o dado da se$unda morte, est@ /alando algo bastante Cb2io. Como nas cartas Ms igre;as o assunto > o testemunho neste mundo4 n(o > poss12el encontrar um testemunho genu1no na:ueles :ue n(o /oram sal2os. F 2encedor > a:uele :ue tem como pro2ar :ue sua /> > real. =oc< mencionou o cap1tulo -:S: & que vencer ser assim vestido de vestes 'rancas, e de maneira nenhuma riscarei o seu nome do livro da vida. antes confessarei o seu nome diante de meu !ai e diante dos seus an7os. 8epois de tantos 2ers1culos :ue /alam da seguran'a eterna do sal2o4 como 7o -:#G_ S:!$_ #":!]A!X4 este n(o pode signi/icar outra coisa. E se restar alguma dH2ida de :ue o sal2o por Cristo se;a um 2encedor4 > sC nos lembrarmos de 5omanos Y:-#A-X: Bue diremos, pois, a estas coisas9 Se 4eus / por ns, quem ser contra ns9 :quele que nem mesmo a seu prprio Hilho poupou, antes, o entre)ou por todos ns, como nos no dar' tamb%m com ele todas as coisas8 Buem intentar acusao contra os escolhidos de 4eus9 H Deus quem os 4ustifica Buem os condenar9 !ois / Cristo quem morreu ou, antes, quem ressuscitou dentre os mortos, o qual est < direita de 4eus, e tamb%m intercede #or n,s. Buem nos separar do amor de Cristo9 : tri'ulao, ou a an)Astia, ou a perse)uio, ou a fome, ou a nudez, ou o peri)o, ou a espada9 Como est escrito# !or amor de ti somos entre)ues < morte todo o dia# fomos reputados como ovelhas para o matadouro. 1as em todas estas coisas somos mais do que vencedores, #or aquele que nos amou !orque estou certo de que nem a morte, nem a vida, nem os an7os, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o #orvir, nem a altura, nem a profundidade, nem al)uma outra criatura nos #oder' se#arar do amor de Deus+ que est' em Cristo Jesus+ nosso &enhorE. Portanto 2oc< est@ correto ao di6er :ue um crist(o 2erdadeiramente nascido de no2o n(o perde a sal2a'(o. Sugiro :ue leia o te,to Salvos para sempre no blog 1an7ar Celestial :ue 2oc< encontra em man;arcelestial.blogspot.com4 o :ual criei para publicar te,tos de terceiros :ue tradu6i ao longo dos Hltimos -" anos. 7.N. 8arby escre2eu sobre a segunda morte: :s escrituras falam e3pressamente da se)unda morte, a qual / o la)o de fo)o. isto /, at/ onde a lin)ua)em pode e3pressar, a pessoa perde sim sua vida mais de uma vez. : se)unda morte / descrita como o tormento no la)o de fo)o, no como a aniquilao da pessoa. de qualquer modo, uma se$unda morte % a declara!o de que a vida #ode ser #erdida mais de uma vez. *****

1uem ser) o Anticristo!

Sua pergunta > mHltipla4 e a identidade do anticristo > apenas parte dela. =oc< :uer saber como o 9emplo ser@ reconstru1do4 ;@ :ue h@ uma Mes:uita em seu lugar4 como esse 9emplo ser@ pro/anado e como o anticristo /ar@ as pessoas pensarem :ue ele > o Messias. Ent(o 2oc< apresenta a teoria4 bem no estilo conspiratCrio4 /alando de um anticristo :ue seria um clone de Cristo /abricado com 8N+ de sangue encontrado no interior da +rca da +lian'a

:ue um ar:ueClogo teria encontrado4 ou e,tra1do desidratado do Santo Sud@rio4 ou ainda de uma amostra guardada por alguma sociedade secreta. Se essas ideias n(o /oram tiradas de algum li2ro do tipo IF CCdigo 8a =inciJ4 ent(o mereciam estar em algum prC,imo lan'amento do tipo. Neste ponto eu sou bastante pragm@tico. Sempre me lembro da histCria do cara na balsa: +m su7eito estava na 'alsa indo de 5iteri para o Lio quando al)u/m che)ou apavorado para ele e disse# * :nt@nioM Sua mulher est na sua casa em 5iteri passando mal por causa da )ravidezM & su7eito no pensou duas vezes# mer)ulhou no mar e saiu nadando de volta a 5iteri. Buando estava no meio do canal, caiu a ficha e ele disse para si mesmo# * +/9M 5o me chamo :nt@nio, no sou casado e no moro em 5iteri... & que / que eu estou fazendo aqui9MMM E a mesma coisa. F problema de :uem ser@ o anticristo > um problema :ue eu n(o terei de resol2er4 pois ;@ n(o estarei no mundo nessa ocasi(o. Se n(o morrer antes4 serei arrebatado :uando o Senhor 2ier buscar sua igre;a. + Pala2ra de 8eus me promete :ue serei guardado da hora da tribula'(o :ue h@ de 2ir sobre o mundo4 portanto as coisas :ue s(o especi/icamente desse per1odo4 como o signi/icado do nHmero seiscentos e sessenta e seis4 :uem > o anticristo4 ou como 2(o reconstruir o 9emplo4 n(o me di6em respeito. 8a mesma /orma como os pro/etas do +ntigo 9estamento olha2am para os te,tos :ue eles mesmos escre2iam e n(o entendiam o :ue tinham escrito4 por serem coisas /uturas4 creio :ue muita coisa :ue est@ em +pocalipse ser@ entendida pelo remanescente de ;udeus /i>is :ue ir@ se con2erter apCs o arrebatamento da Igre;a. Eles ser(o protagonistas da:ueles acontecimentos :ue 2oc< encontra principalmente depois das cartas Ms sete igre;as. 8epois de -" anos de con2ertido eu ;@ 2i passar tantos modismos de interpreta'(o dos acontecimentos /uturos4 :ue sou meio c>tico em rela'(o a toda no2idade :ue aparece neste sentido e garante a 2enda de li2ros. =oc< /icaria estarrecida de 2er :uantos li2ros de interpreta'(o das pro/ecias /oram escritos depois de minha con2ers(o na d>cada de ]"4 e :uantos nem 2oltaram a ser publicados ;ustamente por tentarem interpretar as pro/ecias b1blicas a partir de coisas :ue ocorriam na:uele momento no mundo. Muitos :ue ganharam o papel de anticristo em li2ros assim at> ;@ morreram4 /rustrando os es/or'os pro/>ticos desses autores :ue pre2iam uma carreira de sucesso para os tais. Por e,emplo4 o nHmero da besta ;@ /oi e,plicado de uma in/inidade de maneiras4 desde a uma conta /eita com os nomes de di2ersos papas ou at> de Uitler4 at> como s1mbolos encontrados na mitra do papa. Nem a mancha na cal2a de Torbache2 escapou4 e ;@ /oi interpretada por alguns como um IGGGJ tatuado ali. 8a marca na m(o e na testa4 nem se /ala. 8esde tatuagens di2ersas4 at> o cCdigo de barras ganhou essa honra4 :uando /oi lan'ado. KembroAme de algu>m :ue sugeria o boicote dos crist(os aos produtos :ue trou,essem cCdigo de barra por:ue era a marca da besta. Fb2iamente ele tenta2a /a6er isso :uando cCdigo de barras era no2idade e apenas alguns produtos tra6iam isso na embalagem. + marca tamb>m ;@ /oi interpretada como algum tipo de cart(o magn>tico e4 mais recentemente4 como um chip implantado sob a pele4 igual aos :ue usam em cachorros e em e,ecuti2os M pro2a de se:uestro. Con/orme a tecnologia a2an'a 2(o lan'ando no2as 2ers0es da interpreta'(o de algo :ue pro2a2elmente n(o ser@ interpretado a n(o ser pelas pessoas :ue 2i2erem essas coisas. Se /icarmos presos M tecnologia atual para interpretar o +pocalipse4 como > o caso do 8N+ :ue 2oc< sugeriu em seu eAmail como a solu'(o para se criar um anticristo4 estaremos sempre errados :uando surgirem no2as tecnologias. Ki um li2ro :ue di6ia :ue os ga/anhotos de +pocalipse X seriam helicCpteros de combate4 uma interpreta'(o imposs12el antes da in2en'(o do helicCptero e completamente /urada se ele 2ier a ser substitu1do por um e:uipamento mais

moderno no /uturo. Rm dia os bal0es e dirig12eis ;@ /oram considerados a Hltima pala2ra em con:uista dos ares4 mas acabaram substitu1dos pelos a2i0es. Bual:uer um :ue ti2esse interpretado esses ga/anhotos como dirig12eis e:uipados para a guerra teria sua interpreta'(o obsoleta. Por esta ra6(o4 :uando o assunto > pro/ecia > interessante ler o :ue escre2iam autores do s>culo #X :ue n(o tenta2am limitar sua interpreta'(o do te,to M tecnologia ou pol1tica de seu tempo4 mas busca2am encontrar na prCpria B1blia a resposta a essas perguntas. =oc< encontra muitos deles Nem ingl<sO em stempublishing.com. *****

%or que o se0o no pode vir antes do casamento!

SC temos um lugar para buscar as respostas Ms nossas dH2idas: + B1blia4 a Pala2ra de 8eus. Se sairmos /ora dela4 acabamos perdidos em con;ecturas e de2aneios. =oc< escre2eu: 4eus criou o amor, nosso corpo com instintos animais que inclui atrao f;sica, ou se7a, in)redientes para um relacionamento 'om. =oc< pode olhar o se,o de duas /ormas: F se,o como e,press(o Nresultado ou subprodutoO de um relacionamento4 ou um relacionamento como e,press(o Nresultado ou subprodutoO do se,o. Para o crist(o o se,o > a e,press(o4 o resultado4 a conse:u<ncia de um relacionamento :ue atingiu o mais alto grau de intimidade e de 2ulnerabilidade em rela'(o M outra pessoa. Na sua concep'(o4 o relacionamento aparece apenas como conse:u<ncia de instintos animais colocados em pr@tica4 ou se;a4 da atra'(o e ato se,ual. F ato se,ual e todas as car1cias :ue o acompanham s(o uma e,press(o de total entrega4 total con/ian'a na outra pessoa4 :uando duas pessoas se despem total e literalmente numa e,press(o de :ue n(o e,istem mais segredos entre elas. E o ato mais 1ntimo :ue :ual:uer ser humano pode atingir em rela'(o M outra pessoa4 e > tamb>m a /igura :ue o prCprio 8eus usa para e,pressar o relacionamento de 7esus com a Igre;a4 sua noi2a4 :ue culmina nas bodas do Cordeiro. + Igre;a n(o se une a Cristo para sC depois iniciar um relacionamento. Embora o li2ro de Cantares represente a rela'(o de 8eus No amadoO com Israel Na amadaO4 ele e,pressa bem :ue a uni(o :ue Cristo ter@ com sua noi2a4 a Igre;a4 tem os mesmos elementos de uma uni(o entre marido e mulher. +nalise se 2oc< seria capa6 de di6er a algu>m algo assim: Buero me despir para voc>, me a'rir completamente, me revelar sem se)redos e sem reservas, dei3ar e3posto cada cent;metro de meu corpo e me unir com voc> a ponto de nos tornarmos um s, compartilhando at/ mesmo nossas entranhas... #or%m no quero me casar com voc>, no quero ter um compromisso duradouro, no quero ter consequ>ncias dessa nossa unio, no quero que isso dure. E um absurdo4 n(o acha? E uma mentira. 8i6er :ue est@ disposto a chegar a tal grau de intimidade e4 mesmo assim4 :uerer permanecer independente4 > contraditCrio. E como o sapato di6er ao p>4 &-, pode me calar, mas no me amarre, ou a cal'a ao cinto4 &-, pode passar por minha cintura, mas no feche a fivela. Portanto4 entenda :ue o se,o a e,presso de um relacionamento( o resultado de um relacionamento %ue 1 e,iste4 n(o o contr@rio. 9entar criar um relacionamento a partir do se,o > o :ue /a6emos com o gado4 buscando obter resultados e di2idendos a partir da cCpula. F problema de se considerar o se,o como o ponto de partida de um relacionamento > :ue :uando o se,o /altar4 e um dia 2ai /altar4 iremos imediatamente procurar por outra e,peri<ncia se,ual como /orma de garantir a manuten'(o de algum relacionamento. F processo n(o tem /im4

por:ue se o relacionamento come'a a partir da e,peri<ncia e satis/a'(o /1sica4 com a idade essa satis/a'(o ir@ desaparecer para um ou para outro4 por:ue /isicamente um casal pode en2elhecer a um ritmo di/erente. =oc< pergunta por :ue o crist(o n(o pode ter rela'0es se,uais antes do casamento4 e eu pergunto por :ue o crist(o n(o pode se casar antes de ter rela'0es se,uais. +t> ho;e ningu>m morreu por esperar. Mas 2amos ao :ue di6 a Pala2ra de 8eus: NMt #X:$AGO (le, por/m, respondendo, disse,lhes# 5o tendes lido que, [ \ no #rinc#io, o Criador os fez [R\ macho e f>mea e ["\ disse# !ortanto, [S\ dei7ar' o homem #ai e me e [$\ se unir' ? sua mulher, e [0\ sero dois numa s, carne9 :ssim [T\ no so mais dois, mas uma s carne. !ortanto, [P\ o que Deus a4untou no separe o homem. Estamos t(o acostumados a ler esta passagem pensando no conte,to do di2Crcio4 :ue nos es:uecemos de :ue ele est@ rea/irmando a ordem de um matrimLnio segundo o pro;eto original NIno princ1pioJO de 8eus. Se /Lssemos chamar estes 2ers1culos de um IpassoAaApassoJ do casamento4 ter1amos: #. Este > o pro;eto original de 8eus. ;o #rinc#io !. Rm casamento > /eito de um homem e uma mulher. o Criador os fez macho e f>mea -. F mesmo Criador estabeleceu como de2ia ser essa uni(o. E IDeusJ disse $. F homem dei,a o pai e a m(e4 ou se;a4 se desliga da:uele casal ou c>lula /amiliar. 6ortanto+ dei7ar' o homem #ai e me S. F homem se une M sua mulher4 criando uma no2a c>lula /amiliar como a:uela de onde 2eio4 isto > um homem a uma mulher j um /ilho. e se unir' ? sua mulher G. + uni(o chega ao e,tremo :uando atinge o /1sico e dois corpos se trans/ormam em um. e sero dois numa s, carne T. 8o ponto de 2ista /1sico ;@ n(o s(o dois corpos4 mas sC um4 o :ue elimina a possibilidade de ser pol1gamo. Y. Essa alian'a4 :ue a;unta esse casal4 n(o > algo :ue o homem criou4 mas 8eus. o que Deus a4untou no se#are o homem. Esse > o passoAaApasso para :uem cr< na Pala2ra de 8eus e a respeita. Fb2iamente os incr>dulos tentar(o sempre sub2erter essa ordem4 criando casamentos apenas entre machos ou entre /<meas4 tornandoAse uma sC carne antes mesmo de se desligar da /am1lia na :ual est(o inseridos4 criar possibilidades para serem mais do :ue apenas dois em uma sC carne e dei,ar apenas para o /im a uni(o no sentido do relacionamento4 como algo :ue sC poder@ e,istir :uando o se,o /or bom. 8epois de publicar esta resposta no blog respondi.com.br algu>m escre2eu di6endo :ue tudo o :ue escre2i tem muito mais a 2er com se,o /ora do casamento4 como adult>rio4 e n(o com a possibilidade de um homem e uma mulher poderem se conhecer melhor e se,ualmente antes do casamento. Mas em :ual:uer caso trataAse de se,o e,tracon;ugal4 n(o > mesmo? Esses argumentos todos caem por terra com uma simples pergunta: )oi essa a ordem de e2entos :ue 8eus instituiu? NTn !:!$O !ortanto [ \ dei3ar o homem a seu pai e a sua me, [R\ e unir,se, < sua mulher, ["\ e sero uma s carne. NMc #":]AYO !or isso, [ \ dei3ar o homem a seu pai e a sua me [R\ e unir,se, a sua mulher. ["\ ( sero os dois uma s carne e, assim, 7 no sero dois, mas uma s carne. NE/ S:-#O !or isso, [ \ dei3ar o homem seu pai e sua me [R\ e se unir < sua mulher. ["\ e sero dois numa carne. + ordem > esta: #. F homem dei,a seu pai e sua m(e

!. RneAse M sua mulher NmatrimLnioO -. 9ornamAse uma sC carne Para n(o ha2er dH2idas :uanto ao :ue signi/ica ser Iuma sC carneJ: N# Co G:#GO &u no sa'eis que o que se a4unta com a meretriz faz@se um cor#o com ela9 !orque sero, disse, dois numa s, carne. *****

:o era para eu prosperar depois de convertido!

Buando 2oc< l< a B1blia4 percebe at> uma distin'(o grande entre o +ntigo e o No2o 9estamento. No primeiro4 as promessas de b<n'(os eram materiais: esposa4 /ilhos4 terras4 gado4 ouro e prata. No segundo4 o principal protagonista4 o Uomem per/eito4 n(o tinha onde recostar a cabe'a4 era alimentado por mulheres :ue o a;uda2am e4 :uando /oi indagado se era certo pagar impostos4 precisou pedir emprestado de algu>m uma moeda por:ue ele mesmo pro2a2elmente n(o tinha. Buando morreu4 seu espClio n(o passou da roupa do corpo. Ent(o4 :uando 2oc< l< as cartas de Paulo percebe :ue parece ter alguma coisa errada4 pois a:uele :ue /oi o crist(o mais proeminente do in1cio da Igre;a le2ou uma 2ida p>ssima do ponto de 2ista /1sico e material. Em ! Cor1ntios ## ele conta seus percal'os: So ministros de Cristo9 (Halo como fora de mim.% (u ainda mais# em trabalhos, muito mais. em a!oites, mais do que eles. em #ris"es, muito mais. em #eri$o de morte, muitas vezes. Lece'i dos 7udeus cinco quarentenas de a!oites menos um. tr>s vezes fui a!oitado com varas, uma vez fui a#edre4ado, tr>s vezes sofri naufr'$io, uma noite e um dia passei no abismo. em via)ens, muitas vezes. em #eri$os de rios, em #eri$os de salteadores, em #eri$os dos da minha nao, em #eri$os dos )entios, em #eri$os na cidade, em #eri$os no deserto, em #eri$os no mar, em #eri$os entre os falsos irmos. em trabalhos e fadi$a, em vi$lias, muitas vezes, em fome e sede, em 4e4um, muitas vezes, em frio e nudez. :l/m das coisas e3teriores, me oprime cada dia o cuidado de todas as i)re7as.... (m 4amasco, o que )overnava so' o rei :retas p@s )uardas <s portas da cidade dos damascenos, para me prenderem, e fui descido num cesto por uma 7anela da muralha. e assim escapei das suas mos. N! Co ##:!-A--O. 9udo isso sem contar o espinho na carne, mensa)eiro de Satans N! Co #!:]O4 e sua apar<ncia pro2a2elmente repulsi2a. NTl $:#$O (m'ora a minha doena lhes tenha sido uma provao, voc>s no me trataram com desprezo ou desd/m. +gora eu pergunto: Como Paulo podia se considerar aben'oado com uma 2ida assim? Simplesmente por:ue as b<n'(os prometidas ao crist(o n(o s(o b<n'(os /1sicas ou terrenas4 mas celestiais. E :uanto a estas4 n(o /alta uma :ue n(o nos tenha sido dada. NE/ #:-O 8endito o 4eus e !ai de nosso Senhor =esus Cristo, o qual nos a'enoou com )ODA& A& AK;D9O& E&6252)BA2& nos lu)ares celestiais em Cristo. Essas b<n'(os n(o s(o na terra de Israel4 como no +ntigo 9estamento4 mas nos lugares celestiais. 7o(o #G:-- di6 :ue no mundo ter1amos a/li'0es4 e > essa a por'(o do crist(o no :ue di6 respeito a este mundo. Buando n(o temos a/li'0es a:ui4 ou somos agraciados com /am1lia e bens4 sC temos a agradecer a 8eus por:ue isso na 2erdade n(o s(o b<n'(os4 s(o misericCrdias4 pois s(o coisas totalmente contr@rias M corrente na :ual o crist(o est@ em seu caminho para o c>u. F :ue podemos esperar deste mundo sen(o re;ei'(o e so/rimento? )oi assim com a peregrina'(o dos hebreus no deserto4 onde sC eram alimentados pelo man@ :ue 2inha do c>u e pela @gua :ue sa1a da 5ocha. 8o deserto mesmo eles n(o podiam tirar coisa alguma. +l>m disso4 n(o /alta2am inimigos4 como n(o /altam ho;e ao crist(o4 con/orme o Senhor re2ela em sua ora'(o:

N7o #]:#$A#GO 4ei,lhes a tua palavra, e o mundo os odiou+ #orque no so do mundo, assim como eu no sou do mundo. 5o peo que os tires do mundo, mas que os livres do mal. ;o so do mundo+ como eu do mundo no sou. +o contr@rio do :ue prometem esses pregadores da prosperidade por a14 esse mundo n(o > um lugar /eli6 para o crist(o4 embora possa ser Ms 2e6es por pura misericCrdia de 8eus. Ent(o como o crist(o pode ser /eli6 em um lugar in/eli6? +ndando na certe6a de :ue o Senhor cuida dele4 como Paulo: = aprendi a contentar@me com o que tenho Sei estar a'atido e sei tam'/m ter a'undKncia. em toda a maneira e em todas as coisas, estou instru;do, tanto a ter fartura como a ter fome, tanto a ter a'undKncia como a padecer necessidade. N)p $:##A#!O =oc< acha :ue Paulo teria pre/erido outra 2ida M:uela :ue o Senhor lhe deu depois de con2ertido? Ele certamente teria mais 2antagens /1sicas e materiais de todos os tipos se ti2esse permanecido um /ariseu incr>dulo. Por>m4 onde ele estaria ho;e? *****

1uem nunca ouviu o evangel#o pode ser salvo!

Esta > uma pergunta recorrente4 e geralmente 2em na /orma de :uest0es como ( o ;ndio que nunca ouviu falar de =esus94 ou & que aconteceu com quem nasceu antes de =esus9. + melhor maneira de lidar com esta :uest(o > a/irmar certas 2erdades nas :uais as Escrituras s(o bem /rancas. + B1blia > muito clara :uando di6 :ue ningu>m pode ir ao Pai sen(o atra2>s de 7esus Cristo. 7esus disse: 5in)u/m vem ao pai seno por mim N7o #$:GO. + Hnica base para o perd(o do pecado e 2ida eterna > o caminho /eito por 7esus. Muitas pessoas pensam :ue isto implica na condena'(o autom@tica da:ueles :ue nunca ou2iram /alar de 7esus4 contudo nCs n(o sabemos se este > o caso. Embora as Escrituras n(o ensinem e,plicitamente :ue a:uele :ue nunca ou2iu de 7esus pode ser sal2o4 nCs acreditamos :ue ela in/ere isto. Cremos :ue toda pessoa ter@ uma oportunidade para se arrepender4 e :ue 8eus n(o ir@ e,cluir ningu>m por ter nascido num lugar errado e numa >poca errada. =esus disse# Se al)u/m quiser fazer a vontade dele, conhecer a respeito da doutrina, se ela / de 4eus ou se eu falo por mim mesmo. N7o ]:#]O. + B1blia tamb>m re2ela :ue ningu>m tem :ual:uer desculpa: !orquanto o que de 4eus se pode conhecer / manifesto entre eles, porque 4eus lhes manifestou. !orque os atri'utos invis;veis de 4eus, assim o seu eterno poder como tam'/m a sua prpria divindade, claramente se reconhecem, desde o princ;pio do mundo, sendo perce'idos por meio das coisas que foram criadas. ?ais homens so por isso, indesculpveis N5m #:#XA!"O. E uma realidade :ue toda a humanidade pode di6er :ue e,iste um criador por:ue a sua cria'(o testi/ica por ele. Este testemunho > uni2ersal. Embora as pessoas tenham in/orma'0es su/icientes de :ue 8eus e,iste4 elas se tornam 2oluntariamente ignorantes sobre as coisas de 8eus por:ue seus cora'0es s(o maus. + B1blia ensina :ue o incr>dulo det/m a verdade pela in7ustia N5m #:#YO. +l>m do mais4 as Escrituras di6em :ue o homem n(o est@ buscando 8eus4 mas /ugindo dele. 5o h quem 'usque a 4eus (Lomanos " # %. Portanto n(o > um caso de 8eus re;eitar le2ar sua Pala2ra a algu>m :ue este;a procurando desesperadamente pela 2erdade. NCs tamb>m sabemos :ue > da 2ontade de 8eus que nenhum perea, seno que todos che)uem ao arrependimento N! Pe -:XO. Isto mostra :ue 8eus tamb>m cuida da:uelas pessoas :ue n(o ou2iram o e2angelho. Ele demonstrou isto en2iando seu )ilho para morrer em nosso

lugar. 1as 4eus prova o seu prprio amor para conosco, pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda pecadores N5m S:Y_ +5+O. + B1blia ensina :ue 8eus ;ulgar@ o mundo ;ustamente. !orquanto esta'eleceu um dia em h de 7ul)ar o mundo com 7ustia N+t #]:-#O. Isto signi/ica :ue4 :uando todos os /atos esti2erem postos4 o nome de 8eus ser@ ;usti/icado e ningu>m estar@ capacitado de acus@Alo de in/idelidade. Mesmo assim nCs n(o sabemos como ele4 especi/icamente4 ir@ lidar com essas pessoas_ sabemos :ue seu ;ulgamento ser@ honesto. Somente este /ato poderia satis/a6er :ual:uer um :ue :uer saber como 8eus ir@ lidar com pessoas :ue nunca tenham ou2ido /alar de 7esus Cristo. E importante entender :ue a Pala2ra de 8eus /ala a respeito do homem na sua responsabilidade para com 8eus4 portanto ela sempre trata do ser humano supondo :ue ele ;@ tenha um contato com a prCpria Pala2ra. =ou dar um e,emplo. Rm espelho sempre trata da pessoa :ue est@ olhando para ele e n(o das outras pessoas. Se eu :uero saber o :ue o espelho di6 de meu 2i6inho4 dou o espelho a ele e ent(o ele se en,ergar@ l@4 mas eu n(o sei nada sobre meu 2i6inho4 por:ue o espelho sC re/lete :uem entra em contato com ele. +ssim > a B1blia4 portanto ela n(o /ala muita coisa da:ueles :ue n(o est(o em contato direto com esse conhecimento. + partir do momento em :ue o 1ndio entra em contato com o e2angelho ele > respons@2el4 portanto ;@ n(o pode alegar :ue ignora as 2erdades contidas ali e precisa tomar uma decis(o. Mas eu n(o 2e;o o 1ndio na B1blia4 por:ue ela est@ /alando a meu respeito e comigo. + Hnica passagem :ue pode dar alguma lu6 sobre o assunto > esta: N5m !:#!A#GO !orque todos os que sem lei pecaram sem lei tam'/m perecero. e todos os que so' a lei pecaram pela lei sero 7ul)ados. !orque os que ouvem a lei no so 7ustos diante de 4eus, mas os que praticam a lei ho de ser 7ustificados. !orque, quando os )entios, que no t>m lei, fazem naturalmente as coisas que so da lei, no tendo eles lei, para si mesmos so lei, os quais mostram a o'ra da lei escrita no seu corao, testificando 7untamente a sua consci>ncia e os seus pensamentos, quer acusando,os, quer defendendo,os, no dia em que 4eus h de 7ul)ar os se)redos dos homens, por =esus Cristo, se)undo o meu evan)elho. 8e duas coisas nCs podemos ter certe6a: Rma: 8eus > ;usto e n(o 2ai tratar ningu>m in;ustamente. Futra: ningu>m ser@ sal2o a n(o ser pela obra de Cristo na cru64 ainda :ue n(o saiba disso. Rm beb< :ue nasce e morre est@ sal2o por:ue 7esus morreu e derramou seu sangue para pagar pelo pecado desse beb<4 ainda :ue ele nem saiba disso. 9al2e6 a1 possamos encai,ar o :ue di6 Paulo na mesma passagem: Buando os )entios, que no tem lei, fazem naturalmente as coisas que so da lei, no tendo eles lei, para si mesmos so lei, os quais mostram a o'ra da lei escrita no corao, testificando 7untamente a sua consci>ncia e os seus pensamentos, quer acusando,os, quer defendendo,os, no dia em que 4eus h de 7ul)ar os se)redos dos homens, por =esus Cristo, se)undo o meu evan)elho. +credito :ue :uando algu>m percebe :ue est@ a:u>m da:uilo :ue 8eus poderia esperar dele Npor:ue todos os po2os4 de uma /orma ou de outra possuem um padr(o :ue costuma ser superior M capacidade do homem alcan'@Alo4 :ue > o assunto do cap1tulo # de 5omanosO4 ent(o essa pessoa apela para a misericCrdia di2ina4 reconhecendoAse pecador e incapa6. E apenas a esse :ue 8eus sal2a4 pois um cora'(o contrito e humilhado ele n(o despre6a. +gora4 independente do grau de conhecimento :ue essa pessoa tem4 se ela /or sal2a ser@ pelo sangue de Cristo derramado na cru64 e isso 2ale tanto para os :ue 2i2eram antes como depois de Cristo. F 2alor do sacri/1cio de Cristo > eterno4 portanto n(o est@ limitado ao tempo. Fs beb<s e crian'as :ue morrem antes da idade da responsabilidade moral ir(o para o c>u. Isso se baseia nos seguintes 2ers1culos:

#. Em ! Samuel #!:!-4 :uando a:uela crian'a4 /ilha de 8a2i4 morreu4 ele disse: IEu irei a ela4 por>m ela n(o 2oltar@ para mimJ. Isso implica :ue o beb< esta2a com o Senhor. !. No Salmo #-X4 8a2i /ala at> mesmo de um beb< ainda n(o nascido como estando escrito no li2ro de 8eus no c>u N24#GO. -. Isa1as /a6 distin'(o entre a:ueles :ue ainda n(o t<m idade su/iciente para Idespre6ar o mal e escolher o bemJ N]:#SO4 o :ue implica :ue eles n(o s(o moralmente respons@2eis. $. Paulo /ala :ue o sacri/1cio de Cristo torna a todos ;ustos N5m S:#XO4 o :ue abrangeria at> mesmo as criancinhas :ue tenham nascido em pecado NSl S#:SO. *****

O que voc5 pensa do aborto!

+ B1blia > clara :uanto ao In(o matarJ4 e geralmente a sociedade discute o aborto do ponto de 2ista das 2antagens ou des2antagens da m(e4 o :ue pode at> 2ariar segundo o caso. Mas :uando a :uest(o > o beb<4 o ser humano :ue ela carrega4 n(o h@ o :ue discutir. E uma 2ida4 > um ser humano criado M imagem de 8eus4 > uma pessoa :ue ser@ t(o pessoa :uanto :ual:uer um. F detalhe > :ue ainda est@ em /ase embrion@ria4 mas isso n(o in2alida o /ato de ser uma pessoa. Rm beb< n(o > menos gente do :ue um adulto4 e um embri(o n(o > menos gente do :ue um beb<. Se as pessoas prCAaborto 2issem um rosto tal2e6 mudassem de ideia. Rm dos argumentos > :ue a m(e pode abortar se /or constatado :ue a crian'a > portadora de alguma de/ici<ncia gra2e. Pouca gente liga a :uest(o do aborto com a :uest(o da inclus(o dos portadores de de/ici<ncia na sociedade. Mas ser@ :ue n(o > contraditCrio aceitar uma coisa independente da outra? 9enho um /ilho portador de de/ici<ncia :ue pro2a2elmente seria candidato a ser abortado se ti2esse sido gerado no Htero de algu>m seleti2o o su/iciente para recusar :uem n(o > gerado #""c per/eito. + discrimina'(o en:uanto est@ no Htero parece n(o ser um crime t(o gra2e na sociedade :uanto a discrimina'(o depois :ue a crian'a sai do Htero. Como algu>m :ue n(o :uer um /ilho por:ue ter@ de/ici<ncias no /uturo pode di6er :ue apoia a inclus(o de de/icientes na sociedade se e,cluiu o seu? Neste aspecto o aborto > t(o politicamente incorreto :uanto discriminar um de/iciente. F detalhe > :ue :ual:uer pessoa :ue nasceu /isicamente per/eita poder@ desen2ol2er alguma de/ici<ncia em caso de doen'a ou acidente. N(o seria irLnico algu>m :ue um dia descartou seu /ilho por ser de/iciente acabar sendo um? Poder1amos nCs descartar os portadores de de/ici<ncia ;@ nascidos ou crescidos4 como Uitler tentou /a6er? Uo;e isso > /eito com os :ue ainda n(o nasceram4 mas ;@ /oram gerados. N(o estou /alando a:ui do aborto /eito para sal2ar a 2ida da m(e4 ou o parto /eito M custa da 2ida da m(e para sal2ar a 2ida do /ilho. Muitos m>dicos ;@ ti2eram :ue passar pela decis(o de :uem de2iam dei,ar 2i2er e :uem de2iam dei,ar morrer. Buando 2oc< tem apenas um cora'(o de um doador e duas pessoas em estado cr1tico esperando4 ter@ de decidir :uem 2i2e e :uem morre. U@ abortos apro2ados pelas leis de alguns pa1ses4 como em caso de estupro. En:uanto o estupro /a6 uma 21tima inocente 3 a m(e 3 o aborto /a6 outra 21tima inocente: a crian'a. No in1cio t1nhamos apenas uma 21tima4 depois temos duas. + crian'a > t(o inocente :uanto a m(e. Matar a crian'a > penali6ar a pessoa errada4 no caso4 o estuprador. Se eu /osse 2oc< n(o seria t(o r@pido em discordar do :ue estou di6endo antes de estudar direitinho sua @r2ore genealCgica. 9al2e6 2oc< nem esti2esse a:ui para discordar se algu>m de sua /am1lia /osse /a2or@2el ao aborto em caso de estupro.

Buantas pessoas 2ieram ao mundo e nem sabem :ue /oram geradas por estupro? +penas nos Estados Rnidos4 a cada dois minutos uma mulher > estuprada. Em 5uanda4 durante a guerra4 meio milh(o de mulheres /oram 21timas de estupro. CalculaAse :ue nas 6onas de guerra Sc a Yc das crian'as :ue nascem s(o originadas de estupros. F :ue teria acontecido se elas ti2essem sido pri2adas de nascer e 2oc< /osse descendente de uma delas? Considerando :ue todos nCs temos atr@s de nCs uma enorme @r2ore genealCgica4 :ual de nCs pode a/irmar com certe6a :ue n(o > /ilho4 neto ou tataraneto de um estuprador? Se uma ancestral minha ou sua esti2esse em um na2io abordado por piratas h@ alguns s>culos eu e 2oc< ser1amos tataranetos de um estuprador. Considerando :ue n(o eram sC piratas :ue /a6iam isso4 mas em todas as ci2ili6a'0es4 em todas as >pocas isso acontecia com /re:u<ncia4 > di/1cil di6er :uem > descendente de um estupro e :uem n(o >. Pegue4 por e,emplo4 o caso dos ;udeus. Rm ;udeu me disse :ue ele sC era rui2o de olhos a6uis por:ue alguma mulher em sua @r2ore genealCgica tinha sido estuprada por algum b@rbaro europeu. Fs ;udeus originais s(o morenos como :ual:uer habitante do Friente M>dio4 e considerando :ue sua religi(o n(o apro2a o casamento com outras etnias4 os ;udeus rui2os ou louros de olhos claros :ue 2oc< conhece pro2a2elmente ganharam sangue b@rbaro nas in2as0es de suas comunidades e rapto de suas don6elas tatara2Cs. 8etalhe: algu>m > considerado ;udeu se /or descendente de m(e ;udia. Esse detalhe at> a;udou a preser2ar a linhagem. 9em muita gente :ue lida muito bem com o /ato de ser /ilho ou /ilha de um estuprador. 5ebecca Wiessling n(o apenas > /ilha de um estuprador4 como > contra o aborto em caso de estupro. E como poderia ser di/erente? Se a m(e dela4 estuprada com uma /aca encostada no corpo4 decidisse n(o seguir adiante com a gra2ide6 ela n(o teria nascido. =e;a o :ue ela escre2e em seu site: ?odos ns 7 ouvimos al)u/m dizer# Sou contra o a'orto e3ceto em casos de estupro... ou : me deve decidir, principalmente em casos de estupro... Goc> 7 che)ou a considerar o insulto que / dizer a al)u/m :cho que sua me devia ter a'ortado voc>9 C como dizer Se dependesse de mim voc> estaria morta. ( / isso que ouo todas as vezes que al)u/m diz que / a favor do a'orto em caso de estupro, porque eu sou uma que teria sido a'ortada se a lei do estado de 1ichi)an permitisse o a'orto quando eu ainda era um feto. !osso )arantir a voc> que ouvir essas coisas me faz mal. 1as eu sei que a maioria das pessoas nunca pensa em um ser humano real quando tratam da questo do a'orto. (las falam do a'orto como se no passasse de um conceito. 4o sua opinio, dei3am o assunto de lado e lo)o se esqueceram. (u realmente espero que, por ter sido )erada de um estupro, eu possa a7udar a dar um rosto e uma voz < questo do a'orto. * Le'ecca Niesslin). *****

1ue #inos voc5 e os irmos cantam nas reuni@es!

+:ui no Brasil os irm(os com os :uais me congrego usam um hin@rio com hinos tradicionais compilados por alguns de nCs. )oi /eita uma sele'(o de hinos de adora'(o e lou2or4 e tamb>m de 2ida crist( e ora'(o para /a6erem parte do hin@rio :ue > usado no canto coleti2o da assembleia dos irm(os4 :uando estes est(o reunidos para a ceia do Senhor4 para ora'(o ou minist>rio da Pala2ra. F crit>rio usado na sele'(o /oi de hinos :ue pudessem ser cantados na terceira pessoa Nns te louvamos ao in2>s de eu te louvo4 por e,emploO4 para e,pressarem mais o car@ter de um lou2or coleti2o.

Em prega'0es do e2angelho > utili6ado outro hin@rio com hinos de apelo e2angel1stico4 do tipo vem a =esus4 por e,emplo. N(o /aria sentido uma assembleia reunida na ceia do Senhor4 por e,emplo4 para lembrar sua morte4 cantar um hino de con2ite com /rases como vem a Cristo4 IarrependeAteJ4 etc. Buem est@ participando da ceia do Senhor ;@ /oi a 7esus4 ;@ se arrependeu4 e est@ ali agora n(o cantando para incr>dulos4 mas para 8eus. + ideia de montar um hin@rio de hinos selecionados surgiu ;ustamente por:ue nos hin@rio normalmente utili6ados pelos crist(os no Brasil h@ uma mistura muito grande de hinos de lou2or4 e2angelismo4 ocasi0es especiais4 etc. Teralmente eles s(o separados por numera'(o4 mas um rec>mAcon2ertido com pouco entendimento poderia4 por e,emplo4 sugerir um hino de e2angelismo na reuni(o da Ceia do Senhor4 o :ue n(o seria apropriado. 9al2e6 se;a preciso lembrar :ue :uando nos reunimos n(o e,iste um dirigente al>m do Esp1rito Santo4 :uero di6er4 n(o h@ um homem na /rente da congrega'(o di6endo o :ue de2emos cantar4 /a6endo as ora'0es ou respons@2el pela prega'(o ou minist>rio. Cada irm(o :ue sente no cora'(o tra6er uma ora'(o4 uma pala2ra ou um hino /a6 isso4 en:uanto os outros ;ulgam. Nos pa1ses de l1ngua inglesa os irm(os usam um hin@rio chamado Wittle Hloc-4 compilado no s>culo #X por 7ohn Nelson 8arby e outros. Buando estamos em reuni0es /amiliares ou para con2ersar na casa de algum irm(o4 costumamos cantar esses hinos e tamb>m outros hinos populares :ue algu>m saiba tocar ou cantar. Mas nas reuni0es da assembleia cantamos apenas os hinos do hin@rio Nmesmo por:ue assim todos saber(o cantarO e n(o usamos instrumentos musicais por:ue n(o encontramos subs1dios no No2o 9estamento para /a6er isso nas reuni0es de adora'(o dos crist(os. No carro ou no trabalho costumo ou2ir C8s de mHsica crist( de di2ersos estilos4 mas pessoalmente gosto mais dos hinos tradicionais. *****

'udo o que i> ser) revelado quando ,esus vier me buscar!

5espondendo primeiro sua segunda pergunta4 sim4 ser@ re2elado tudo o :ue cada um de nCs /e6 antes e depois de con2ertidos. N! Co S:#"O !orque todos devemos comparecer ante o tri'unal de Cristo, para que cada um rece'a se)undo o que tiver feito #or meio do cor#o, ou bem+ ou mal. F 2ers1culo n(o /ala apenas do bem :ue tenhamos /eito4 mas do bem e do mal4 e tamb>m n(o /ala do :ue tenhamos /eito depois de con2ertidos4 mas por meio do corpo. Fu se;a4 antes de nos con2ertermos ;@ t1nhamos um corpo /a6endo coisas nesta 2ida4 e essas coisas ser(o mani/estadas. Esse e2ento > o tribunal de Cristo4 e nada tem a 2er com o grande trono branco de +pocalipse4 :uando ser(o ;ulgados os perdidos. F tribunal de Cristo n(o > um ;ulgamento no sentido de decidir se algu>m ser@ ou n(o condenado. Buem esti2er diante de Cristo nesse tribunal ;@ /oi sal2o pela />4 ;@ te2e todos os seus pecados la2ados pelo sangue do Cordeiro4 e o tribunal de Cristo ser2ir@ n(o sC para re2elar :u(o magn1/ica /oi sua gra'a em sal2ar pecadores4 mas tamb>m para distribuir galard0es Npr<miosO aos :ue /i6eram algo para ele. Por>m nessa hora /icar(o mani/estas n(o sC as obras4 mas as inten'0es tamb>m. +inda :ue os podres tamb>m se;am re2elados4 pois a transpar<ncia ser@ total4 > preciso lembrar que, se al)u/m est em Cristo, nova criatura /. as coisas velhas 7 passaram. eis que tudo se fez novo. Portanto4 n(o h@ de :ue se en2ergonhar ent(o4 pois estaremos em um corpo trans/ormado e com todos os nossos pecados ;@ pagos.

Na:uilo :ue di6 respeito Ms minhas m@s obras :ue /icar(o mani/estas4 eu me imagino olhando para essas coisas na:uele momento como algu>m :ue olha para 2@rios 2idros depois de passar por uma cirurgia e obser2a os tumores :ue /oram tirados de seu corpo. E como olhar para a:uilo e pensar4 ve7a s, isso estava dentro de mim e o cirur)io e3traiu. era meu, causava dores, causava pro'lemas, incomodava, mas a)ora pertence ao passado. Portanto4 na condi'(o em :ue esti2ermos na:uele dia n(o ha2er@ :ual:uer sentimento de 2ergonha4 como se ho;e as pessoas descobrissem os :ue temos /eito em oculto. Por>m isso n(o tira de nCs a responsabilidade de 2i2ermos cada dia sabendo :ue nada do :ue /a6emos est@ oculto aos olhos de 8eus e tampouco /icar@ oculto no /uturo. *****

$aim era ped2 ilo e cometeu incesto!

Em resumo4 sua dH2ida >: Se Caim casouAse com uma irm(4 esta de2ia ser pe:uena ainda4 Caim poderia ser acusado de pedC/ilo e de ter cometido incesto? Sua dH2ida /a6 parte da cl@ssica pergunta ICom :uem se casou Caim?J e todos os desdobramentos :ue essa pergunta pode tra6er. Se 2oc< acha :ue essa dH2ida > a mais complicada de resol2er4 eu diria :ue h@ ainda outra mais di/1cil ainda: 8epois de se casar e ter um /ilho Caim edi/ica uma cidade para :uem morar nela? + resposta para esta e muitas outras :uest0es semelhantes :ue 2oc< le2anta nas Escrituras >: N(o sabemos. Isso mesmo4 n(o h@ in/orma'(o su/iciente para responder por :ue n(o est@2amos l@ e 8eus n(o achou importante incluir no te,to in/orma'0es :ue n(o teriam :ual:uer rele2[ncia para o :ue ele tinha para nos di6er. Suponha :ue eu encontre uma pessoa :ue nunca conheceu a tecnologia moderna e diga a ela algo muito importante :ue ou2i de algu>m com :uem con2ersei ho;e nos Estados Rnidos. Por ignorar a e,ist<ncia do tele/one ou da Internet4 essa pessoa dei,ar@ de dar aten'(o M mensagem importante :ue tenho para dar a ela e se preocupar@ mais com a impossibilidade de algu>m no Brasil con2ersar com algu>m nos Estados Rnidos sem 2ia;ar para l@. Teralmente acontece algo semelhante :uanto lemos a B1blia :uerendo saber detalhes :ue 8eus n(o achou importante incluir em suas linhas. + histCria de Caim e +bel tem uma mensagem importante4 e esta n(o > com :uem Caim se casou e nem se ha2ia uma popula'(o su/iciente no mundo para ele construir uma cidade. Se /osse4 8eus teria nos dados detalhes disso4 mas n(o deu4 portanto :ual:uer especula'(o ser@ apenas isso: especula'(o. N(o sabemos :uanto tempo ocorreu entre o nascimento de Caim e +bel e dos outros /ilhos de +d(o e E2a4 n(o sabemos :uantas pessoas ;@ e,istiam no mundo :uando Caim matou seu irm(o e nem :uanto tempo le2ou para ele se casar. 9amb>m n(o sabemos se ele se casou com uma irm( pe:uena para ser acusado de pedC/ilo4 e nem se era mesmo uma irm( sua4 para seu relacionamento ser considerado incestuoso. KembreAse4 por>m4 de :ue 8eus sC iria condenar o incesto s>culos depois ao dar a Kei. E tanta coisa :ue o te,to n(o cont>m :ue se /icarmos preocupados com isso perderemos o principal4 :ue > ;ustamente a:uilo :ue 8eus est@ :uerendo nos /alar por meio da:uilo :ue o te,to cont>m. 8a histCria toda4 creio :ue o ponto mais importante est@ nestas passagens de T<nesis $: 8ERS: I&nde est :'el, teu irmo9 C+IM: I5o sei. sou eu )uardador do meu irmo9

8ERS: IBue fizeste9... Buando lavrares a terra, no te dar mais a sua fora. fu)itivo e va)a'undo sers na terra. C+IM: IH maior a minha maldade que a que #ossa ser #erdoada... Da tua face me esconderei. e serei fu)itivo e va)a'undo na terra, e ser que todo aquele que me achar, me matar. 8ERS: IBualquer que matar a Caim, sete vezes ser casti)ado. ( p@s o Senhor um sinal em Caim, para que o no ferisse qualquer que o achasse. Sabe o :ue > importante em tudo isso? 8eus est@ o/erecendo uma oportunidade de perd(o a Caim4 chamando sua consci<ncia M tona e4 mesmo assim4 Caim continua pensando sC em si mesmo. 8eus di6 :ue ele ser@ /ugiti2o e 2agabundo NerranteO4 mas n(o di6 :ue seu pecado > t(o grande :ue n(o possa ser perdoado e nem mandou :ue Caim se escondesse da /ace de 8eus. Isso tudo /oi ideia de Caim. F pecado nos torna ainda mais ego1stas e nos colocamos at> no lugar de 8eus4 determinando o :ue nCs achamos :ue se;a ;usto ou n(o para nCs. E por isso :ue Caim di6 :ue a:uele :ue o achar ir@ mat@Alo4 mas 8eus d@ uma pro2is(o para :ue isso n(o aconte'a4 prometendo castigar :uem o /erir e ainda pondo uma marca em Caim para ser reconhecido e n(o ser /erido. =oc< pode 2er em tudo isso a gra'a de 8eus tentando de todos os modos sal2ar um pecador4 pois se n(o /osse assim 8eus n(o teria nem perdido tempo iniciando um di@logo com Caim. +gora eu pergunto: Com toda a pro/undidade e as li'0es :ue temos no te,to4 ser@ :ue precisamos mesmo saber com :uem se casou Caim4 se era sua irm(4 e se era maior de idade? *****

%or que voc5 no gostou de tudo que leu no livro de $. .. BeJis!

9ranscre2endo te,tualmente sua dH2ida: Hiquei curioso com a afirmao a'ai3o, que voc> faz so're o livro YCristianismo !uro e SimplesZ# Y: se)unda parte do livro eu no su)iro porque / mesclada de crenas e prticas an)licanas, que foi a reli)io < qual ele se uniu aps sua converso a CristoZ. Fosto muito de seus pontos de vista. Goc> poderia dar mais detalhes da razo pela qual discorda da se)unda parte do livro9 Considerando :ue li o li2ro em #XYS e ;@ n(o tenho mais o 2olume em portugu<s4 :ue dei de presente a um gerente ateu de uma empresa onde trabalhei4 tentei encontrar na edi'(o :ue tenho em ingl<s e ti2e di/iculdade. Ent(o procurei na Veb e encontrei o li2ro tradu6ido e achei o te,to ao :ual me re/eri4 :ue > basicamente doutrina anglicana Nn(o muito di/erente da catClicaO :ue atribui poderes especiais ao batismo e M ceia: 6 tr>s coisas que infundem a vida de Cristo em n,s# o 'atismo, a f/ e essa ao misteriosa que os cristos chamam por vrios nomes * a Santa Ceia, a (ucaristia, a Ceia do Senhor. So esses tr>s, pelo menos, os m%todos mais comuns, o que no quer dizer que no ha7a casos especiais em que essa vida nos possa ser dada na aus>ncia de um ou mais deles. P@g. !-. Fostaria de dei3ar 'em claro que, quando os cristos dizem que a vida de Cristo est dentro deles, no se referem simplesmente a al)o mental ou moral. Buando dizem que esto em Cristo ou que o Cristo est neles, no / uma mera maneira de dizer que esto pensando em Cristo ou tentando imit,lo. Buerem dizer que Cristo opera de fato atrav/s deles. que a massa dos cristos / o or)anismo f;sico pelo qual Cristo a)e * que ns somos seus dedos e mAsculos, as c/lulas de seu corpo. ( talvez isso e3plique al)umas coisas. (3plica por que essa nova vida nos / infundida no a#enas mediante atos #uramente mentais+ como a f%+ mas tamb%m mediante atos cor#orais+ como o batismo e a &anta Ceia. 5o se trata simplesmente da difuso

de uma ideia. antes, % como a evolu!o * um fato 'iol)ico ou super'iol)ico. 5o vale a pena tentar ser mais espiritual do que o prprio 4eus, que nunca teve a inteno de que f@ssemos criaturas puramente espirituais. (sse / o motivo pelo qual se vale de meios materiais como o #o e o vinho #ara infundir em n,s essa nova vida. P@g. !]. Buando me re/eri M Isegunda parte do li2roJ esta2a pensando nessas passagens4 pois n(o me lembra2a direito de como o li2ro era di2idido. +gora 2e;o :ue isso est@ no Wivro DD * 5o que acreditam os cristos. + parte :ue realmente gostei /oi o IKi2ro IJ No 2olume todo > composto de di/erentes te,tosO4 por:ue > onde ele destrCi o racioc1nio ate1sta praticamente sem /alar de 8eus. E,istem menos de de6 men'0es a I8eusJ e mesmo assim sC no /inal do IKi2ro IJ. Buanto ao assunto acima4 creio :ue o batismo e a ceia s(o atos simbClicos4 como eram os sacri/1cios do +ntigo 9estamento4 :ue nunca podiam tirar pecados4 mas aponta2am para o 2erdadeiro sacri/1cio :ue 2iria depois. + ceia > a recorda'(o ou memorial desse sacri/1cio4 agora passado. *****

$omo lidar com as maldi@es/ KmacumbariasL/ Ktrabal#osL etc.!

Sua dH2ida > sobre uma maldi'(o :ue algu>m teria lan'ado sobre sua cidade no passado e trabalhos de macumba :ue teriam sido /eitos contra a pre/eitura4 moradores4 etc. Segundo 2oc<4 muitos dos males :ue acometem as pessoas de sua cidade seriam decorrentes dessas maldi'0es. Entendo :ue este;a passando por dH2idas sobre como agir nessa situa'(o4 sendo 2oc< uma crist(4 sal2a por Cristo. Primeiro > preciso entender duas coisas: E,iste algo chamado mundo e e,istem pessoas :ue /oram compradas do mundo por Cristo4 estando agora apenas de passagem por este sistema de coisas e pessoas chamado mundo. 8e onde /omos tirados? 8e um mundo de tre2as4 dirigido pelo pr1ncipe deste mundo4 o demLnio. Rm mundo :ue adora 1dolos4 um mundo :ue se deleita com a imoralidade4 um mundo :ue se rego6i;a com a in;usti'a e :ue e,pulsou o Senhor da glCria. F :ue esperar para um mundo assim? SC con/us(o4 como a :ue 2oc< est@ testemunhando no seu trabalho. Ent(o 2oc< 2ai 2er pessoas /a6endo ItrabalhosJ contra outras pessoas4 outros Nusando o mesmo poder do diaboO tentando IdesmancharJ esses trabalhos4 etc. E o crente? Bom4 o crente n(o tem nada a 2er com isso. F Hnico ItrabalhoJ :ue o crente de2e procurar des/a6er s(o as 2idas incr>dulas :ue est(o rumando ao in/erno. Nada mais. 8e :ue 2ale um crist(o estar :uerendo desmanchar maldi'0es em um lugar onde trabalham inimigos de 8eus? Iria isto sal2@Alos do /ogo eterno? N(o. + maior maldi'(o sob a :ual algu>m pode estar > a condi'(o de um pecador sem Cristo. Bual:uer maldi'(o sat[nica sC pode /a6er mal M carne. + maldi'(o do pecado le2a a alma para o /ogo eterno. Portanto o melhor :ue tem a /a6er > orar pela sal2a'(o dessas pessoas4 pregar o e2angelho para elas e at> mesmo e2itar :uando elas :uiserem pedir ora'0es para libert@Alas de maldi'0es e coisas do tipo. F ser humano :uer ser liberto dos problemas e das /eiti'arias para poder continuar sua 2ida de pecados sem Cristo4 com um pouco mais de sossego. Mas de2emos ir direto ao assunto :ue interessa4 :ue > a sal2a'(o. Sem arrependimento n(o h@ perd(o4 sem crer em Cristo4 nada de remiss(o. Buanto ao crente4 nenhuma maldi'(o de Satan@s pode nos tocar sem antes receber a permiss(o de 8eus4 como aconteceu com 7C. E se 8eus permitir4 > por:ue tem uma ra6(o para isso e um /inal /eli6 reser2ado para nCs. Portanto nem se preocupe :uanto a 2oc<. *****

O quanto preciso estar preparado para evangeli>ar!

+ rigor4 para e2angeli6ar4 tudo o :ue 2oc< precisa saber > o :ue Paulo di6 em sua ep1stola ao resumir o :ue > a mensagem do E2angelho: ?am'/m vos notifico, irmos, o evan)elho que 7 vos tenho anunciado. o qual tam'/m rece'estes, e no qual tam'/m permaneceis. !elo qual tam'/m sois salvos se o retiverdes tal como vo,lo tenho anunciado. se no / que crestes em vo. !orque primeiramente vos entre)uei o que tam'/m rece'i# que Cristo morreu por nossos pecados, se)undo as (scrituras, ( que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, se)undo as (scrituras. N# Co #S:#A$O. +s pessoas ir(o di6er :ue 2oc< precisa estudar4 /a6er teologia4 ou ent(o dir(o :ue a B1blia > muito di/1cil de entender sem o au,1lio de um clero e :ue > melhor 2oc< dei,ar isso para :uem entende. E,igir de algu>m :ue conhe'a mais do :ue a simples mensagem do e2angelho > o mesmo :ue di6er para n(o e2angeli6ar4 pois :uando > :ue algu>m pode di6er :ue ;@ sabe tudo sobre a B1blia? =e;a o caso da menina4 ser2a de Naam(. Era uma crian'a apenas4 de outra sociedade4 de outra cultura4 de outra ci2ili6a'(o4 escra2a da mulher de um general. Se ela achasse ser necess@rio uma prepara'(o especial para poder /alar a algu>m de outro po2o4 n12el social4 cultura4 etc.4 ;amais teria testemunhado M sua senhora :ue a cura esta2a com o pro/eta em Samaria. Mas na simplicidade de sua pessoa4 de seu preparo e de seus meios4 8eus acabou sendo glori/icado ao m@,imo. E assim de2eria ser sempre. F meu minist>rio 2ale tanto :uanto uma garra/a de 2@cuo Nsem o 2asilhame4 > claroO se n(o /or algo recebido de 8eus. E se 2ier de 8eus4 n(o tenho nada :ue tocar trombetas4 pois o recebi apenas_ n(o ha2ia em mim nada al>m de um 2aso 2a6io :ue 8eus :uis usar por gra'a apenas. =e;a :ue interessante esta passagem: ( eu, irmos, apliquei estas coisas, por semelhana, a mim e a :polo, por amor de vs. para que em ns aprendais a no ir al/m do que est escrito, no vos enso'er'ecendo a favor de um contra outro. !orque, quem te faz diferente9 ( que tens tu que no tenhas rece'ido9 (, se o rece'este, por que te )lorias, como se no o houveras rece'ido9 N# Co $:GA]O Se temos algum minist>rio4 se;a ele :ual /or4 /oi por:ue recebemos4 por gra'a4 n(o por es/or'o ou capacidade prCpria. E se recebemos4 por :ue nos gloriarmos como se n(o o ti2>ssemos recebido? Ncomo se ti2esse se originado em nCs?O. Como ent(o identi/icar um minist>rio 2indo de 8eus? )a6endo o teste de 7o(o Batista: Se para nCs importa :ue ele cres'a e eu diminua4 ent(o estou :uerendo dar glCria a 8eus. Mas se eu :uiser /icar com os aplausos4 8eus permitir@ :ue eu /i:ue com os aplausos... 8os homens. 9oda2ia > a apro2a'(o de 8eus :ue conta. Muito do :ue ho;e > aplaudido como grandes minist>rios se mostrar@ palha in/lam@2el :uando chegarmos no c>u4 diante do 9ribunal de Cristo :ue ir@ nos recompensar segundo tudo o :ue /i6ermos a:ui para ele. Por outro lado4 muito do :ue > /eito no segredo da comunh(o com 8eus brilhar@ eternamente para a glCria de 8eus. Em ! Samuel !-:Y h@ uma lista dos 2alentes de 8a2i4 homens :ue /oram /i>is a ele e n(o o abandonaram em seu e,1lio. F primeiro da lista > praticamente desconhecido e n(o h@ nada sobre ele al>m deste e de pro2a2elmente mais um 2ers1culo em CrLnicas. Pode crer :ue ser(o incCgnitos assim :ue ocupar(o os primeiros lugares na lista da:ueles :ue /oram realmente /i>is a Cristo :uando ele distribuir o galard(o ou recompensa a cada um dos seus. *****

O que voc5 ac#a de e0peri5ncias msticas!

Ki seu relato de um sC /Llego at> o /im e me identi/i:uei com muitas coisas pelas :uais passou. 9amb>m sou N/ui?O artista4 embora sem ter e,posto :ual:uer trabalho. Pinta2a a Cleo e tamb>m desenha2a retratos a gra/ite. Meu /orte4 por>m4 era o cartoon e durante o tempo da /aculdade mantinha uma tira semanal no mural da /aculdade :ue era um sucesso. Minha tese para /ormatura na /aculdade de +r:uitetura de Santos /oi toda desenhada4 :uase como um gibi4 e deu o :ue /alar. N(o sC a proposta era re2olucion@ria4 como a apresenta'(o. Como 2oc<4 mas tal2e6 n(o t(o intensamente4 tamb>m 2i2i e,peri<ncias m1sticas. Buando crian'a 2i uma cru6 se incendiando na parede de meu :uarto e mais tarde 2i um menino se materiali6ar e sumir na minha /rente. Por duas 2e6es 2i F=NIs4 e cheguei a praticar Ncom sucessoO e,erc1cios simples de transmiss(o de pensamento com outra pessoa :uando esta2a en2ol2ido com ocultismo. 9amb>m prati:uei um ritual por meio do :ual /a6ia girar um ob;eto com a /or'a da mente Nseria mesmo /or'a da mente?O e outras coisinhas mais. Portanto n(o ponho em dH2ida as e,peri<ncias :ue 2oc< di6 ter passado4 pois n(o podemos du2idar de e,peri<ncias. +lgu>m ;@ :uis tentar me con2encer de :ue a:uilo :ue eu 2i eu n(o 2i4 o :ue > rid1culo. + e,peri<ncia n(o pode ser contestada4 mas a origem dela sim. =i2emos imersos em um mundo do :ual en,ergamos apenas uma parte in/initesimal. + grande ati2idade acontece nos bastidores4 no mundo espiritual. Nossa comunica'(o com essa es/era in2is12el > pouca e imper/eita4 e menor ainda nosso discernimento do :ue e,iste do Ilado de l@J. Portanto seremos na2egantes tolos se tentarmos nos a2enturar nesse oceano espiritual sem uma bHssola4 sem um mapa e um /arol4 ou re/er<ncias seguras :ue nos garantam a 2iagem. =oc< tem uma bHssola para isso? Esta > a :uest(o. =em algu>m e me di6 isto. Futro me di6 a:uilo. Passo a considerar :ue :ual:uer coisa /alada sobre o mundo espiritual se;a 2erdade Na:uela histCria4 Ise /ala de 8eus > bomJO. Mas n(o posso me es:uecer de :ue no mundo espiritual h@ /or'as antagLnicas e :ue Satan@s > uma realidade4 assim como seus ministros Nan;osO. E n(o apenas isto4 mas tenho :ue me conscienti6ar de :ue ele conta com pelo menos seis mil anos de 2antagem em e,peri<ncia de mentir e enganar o homem. Buem sou eu4 ent(o4 para ter um ;u16o seguro e poder discernir o :ue 2em de 8eus e o :ue n(o 2em? 8e :ue 2ale minha pe:uenina sabedoria numa @rea assim? Por isso precisamos de um guia seguro. 5e/iroAme M B1blia4 o li2ro :ue tem a Iaud@ciaJ de se declarar Ia Pala2ra de 8eusJ. Sim4 o li2ro :ue transporta 2oc< ao tempo de seus ancestrais ;udeus. +li@s4 Ben;amim e 7ud@ s(o as Hnicas tribos conhecidas ho;e_ as outras est(o dispersas e IperdidasJ a uma identi/ica'(o clara. 7@ tentou passar suas e,peri<ncias pelo /iltro da B1blia? Rm dia eu ti2e :ue submeter as minhas e,peri<ncias no campo espiritual M lu6 da Pala2ra de 8eus e entendi :ue esta2a sendo descaradamente enganado por Satan@s e seus an;os4 usando ainda meus sentidos e /or'as4 :ue indubita2elmente minha mente possui4 mas :ue n(o /oram disponibili6adas por 8eus para serem usadas por um ser imper/eito e arruinado como eu. Em resumo4 minhas e,peri<ncias4 ainda :ue reais e 2is12eis4 as reconhe'o ho;e como enganos :ue sC ser2iram para me a/astar ainda mais de 8eus4 colocando minha ocupa'(o no :ue era sensorial4 /a6endoAme submergir no misticismo e aumentando meu senso de /alta de pa6 e de certe6a de coisa alguma. Mas isto /oi um e,erc1cio pessoal entre mim e 8eus4 M lu6 da sua Pala2ra. N(o :uero entrar no [mbito das suas e,peri<ncias4 pois > um ;ulgamento :ue 2oc< mesmo ter@ :ue /a6er M lu6 desse guia seguro :ue > a B1blia. N(o posso lhe passar uma con2ic'(o :ue me /oi dada por 8eus4 pois seria para 2oc< con2ic'(o de homem4 o :ue de nada ser2iria. Somos imper/eitos por nature6a4 e 2oc< sabe disso. Estamos perdidos por nature6a4 no tempo e no espa'o4 sem saber de onde 2iemos nem para onde 2amos. 7@ se sentiu sC e perdido em uma cidade grande e estranha4 onde as pessoas /alam outra l1ngua desconhecida a 2oc<? 9enho certe6a de :ue ;@ te2e esta sensa'(o. 8e repente aparece algu>m :ue parece conhecer 2oc<4 saber de seus dese;os4 suas pre/er<ncias4 /ala sua l1ngua... Prontof 8edu6imos imediatamente ser

a:uilo a pro2id<ncia di2ina e cegamente seguimos o estranho4 :ue nos parece t(o /amiliar. Muita gente se deu mal /a6endo no mundo material. F :ue pensar ent(o de uma situa'(o semelhante em termos espirituais? Fs an;os nos rodeiam e nos conhecem. U@ mir1ades de an;os :ue dei,aram sua condi'(o original de obedi<ncia e se rebelaram contra 8eus. Continuam an;os4 continuam s@bios4 continuam poderosos4 e nos conhecem nos m1nimos detalhes. 8e2emos sucumbir ao seu Icanto de sereiaJ sem :ual:uer an@lise4 sem :ual:uer restri'(o ou resist<ncia? E a1 :ue mora o perigo e milhares t<m sucumbido ao encanto do espiritismo4 do ocultismo e de outros IismosJ mais. =olto a insistir :ue nenhuma 2iagem > segura sem um bom guia. E 8eus pro2idenciou o Tuia dos Tuias4 a sua Pala2ra. E como se n(o bastasse4 ele pro2idenciou uma Pessoa4 o Esp1rito Santo4 para nos )uiar nesse Fuia :ue > a Pala2ra. Buando eu sei :ue o prCprio 8eus est@ preocupado comigo4 :uer /alar comigo4 por :ue 2ou perder tempo com intermedi@rios4 se;am eles an;os4 esp1ritos ou mesmo homens? + con2ersa de 8eus comigo come'a di/erente da:uela do Sedutor4 :ue > Satan@s. Ele4 no ;ardim do Eden4 iniciou a con2ersa colocando dH2idas sobre o :ue 8eus ha2ia dito4 depois passou a contradi6er claramente o :ue 8eus a/irmara para /inalmente ;ogar con/ete em E2a di6endo :ue4 se desobedecessem4 seriam Icomo 8eus4 conhecedores do bem e do malJ. Buer algo mais sedutor do :ue a o/erta de ser como 8eus? E2a de2e ter pensado: IRauf Ser dona de meu prCprio nari6 e n(o ter :ue prestar contas a 8eusfJ 8a1 2em tamb>m a:uela /amosa ideia incutida em nCs N;@ senti isso e ;@ disseram para mim tamb>mO: Goc> / m/dium, precisa desenvolverM F meu ego se ban:ueteia :uando algu>m me di6 :ue sou alguma coisa4 um diamante :ue precisa ser lapidado e outras coisas do g<nero. Mas ser@ :ue sou? =amos 2er o :ue 8eus di6 em sua Pala2ra: N5m -:!-% 6orque todos #ecaram e destitudos esto da $l,ria de Deus. Isto inclui 2oc< e eu. 9F8FS pecaram4 9F8FS destitu1dos Na/astadosO da glCria de 8eus4 9F8FS igualmente arruinados e ca1dos. N(o > uma coisa muito simp@tica de se ou2ir4 n(o > mesmo? Mas > a 2erdade. F m>dico nos conta a 2erdade e n(o gostamos4 mas se o /a6 > por:ue :uer :ue aceitemos o tratamento. +1 2em o espiritismo ou :ual:uer ismo sedutor e di6: =oc< n(o > t(o mau assim4 precisa se aprimorar. Ent(o leio em 5omanos - a descri'(o do :ue sou aos olhos de 8eus. Em :uem de2o acreditar? 8a decis(o :ue ad2>m desta pergunta depender@ toda a sua 2ida. Se :uiser acreditar no :ue 8eus di64 ent(o h@ um rem>dio di2ino esperando4 o :ual > Cristo 7esus4 8eus /eito Uomem4 2indo para sal2ar 2oc<. Se pre/erir continuar acreditando no :ue di6em os supostos esp1ritos ou acalentar sensa'0es4 ent(o n(o estar@ pronto para escutar a 2erdade4 por dolorida :ue possa parecer no princ1pio. =oc< :uer a 2erdade4 2oc< anseia por ela? N(o 2ou /alar de religi(o4 mas de Cristo4 a:uele ;udeu :ue 2oc< certamente sabe Buem /oi. Em poucas pala2ras4 ele substituiu 2oc< no ine2it@2el ;u16o :ue merece como pecador4 para :ue 2oc< possa sair li2re e ter seu relacionamento 2ital com 8eus restabelecido NlembreAse de :ue todos pecaram e est(o4 por nature6a4 a/astados de 8eusO. Certamente n(o parecem ser as pala2ras simp@ticas Npecado4 ;u16o4 morteO :ue 2oc< costuma escutar partindo do espiritismo4 mas :uem se importa com pala2ras doces :uando a eternidade 3 sal2o ou perdido 3 est@ em ;ogo? +o 2er meu /ilho necessitado de cuidados m>dicos mais s>rios estarei sendo culpado de neglig<ncia se tentar trat@Alo com 'and,aid apenas para e2itar o incLmodo :ue uma cirurgia possa lhe tra6er. =oc< gostaria de embarcar em uma con2ersa /ranca sobre seu destino eterno M lu6 da B1blia? + empatia :ue sinto por 2oc< > muito grande4 pois posso me en,ergar andando nos seus sapatos h@ alguns anos4 e gostaria :ue 2oc< tamb>m ti2esse a certe6a :ue ho;e 8eus me d@ pela sua Pala2ra. Nada mais de um /uturo desconhecido4 nada mais da /alta de pa6 e seguran'a em minha alma4 nada mais de uma 2ida 2a6ia e sem signi/icado4 incapa6 at> de indicar aos meus mais :ueridos um caminho :ue se;a seguro e ine:u12oco.

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&evo me preocupar com os document)rios sobre o im do mundo!

+ pro/ecia b1blica est@ relacionada a Israel4 e /oi dada por 8eus atra2>s dos autores inspirados. Bual:uer coisa :ue n(o 2enha dessa /onte > du2id@2el. F estudo da pro/ecia pode ser con/undido com o estudo da curiosidade humana. =olta e meia o 4iscoverJ Channel4 6istorJ Channel e outros Channels apresentam algum document@rio interessant1ssimo sobre pro/ecias4 na B1blia e /ora dela. Fnde est@ o problema? S(o dirigidos M carne e ao intelecto por n(o apresentarem Cristo como o al2o do document@rio. KembreAse sempre deste 2ers1culo: N+p #X:#"O ( eu lancei,me a seus p/s para o adorar, mas ele disse,me# &lha, no faas tal. sou teu conservo e de teus irmos que t>m o testemunho de =esus. adora a 4eus. porque o testemunho de Jesus % o es#rito de #rofecia. Isso > dito :uando 7o(o esta2a prestes a se ocupar com outro :ue n(o era Cristo4 a saber4 com o an;o :ue lhe tra6ia uma re2ela'(o. F ob;eti2o da pro/ecia > a ocupa'(o com Cristo e :ual:uer coisa :ue nos distraia ou le2e para longe dele de2e ser 2ista com descon/ian'a. 9eorias conspiratCrias ou pro/ecias esca2adas de pir[mides por algum Dndiana =ones s(o coisas e,tremamente cati2antes e n(o demora para estarmos mais ocupados com a contempla'(o de e2entos4 pessoas ou /atos apresentados por essas /ontes4 do :ue com +:uele :ue de2e estar no centro de nossas aten'0es. F tema I/im do mundoJ sempre atraiu as massas4 por:ue causa como'(o. F curioso > :ue o e2angelho n(o e,erce a mesma atra'(o4 tal2e6 por re2elar :ue somos pecadores necessitados de um Sal2ador. 8e nada adianta algu>m se preocupar com o /im do mundo se ainda n(o resol2eu a :uest(o de seu destino eterno4 pois o mundo4 num certo sentido4 pode acabar para :ual:uer um de nCs no segundo se nosso cora'(o parar de bater. +1 ser@ o /im do mundo para mim4 pois n(o estarei mais nele. *****

$omo lidar com as al#as na Bblia!

=oc< tirou seus :uestionamentos do li2ro IF Espiritismo e as Igre;as 5e/ormadasJ4 de 7ayme +ndrade4 e eis as respostas para elas: =oc< escre2eu: Como pode 4eus criar a luz antes do Sol9 * (Fn #", S%. 8eus n(o criou a lu6. + lu6 sempre e,istiu4 pois > um atributo de 8eus 4eus / luz N# 7o #:SO. Em T<nesis 8eus disse 6:=: luz, e houve luz. =oc< escre2eu: Como afirmar que do Cden saia um rio que se dividia em outros quatro9. Ningu>m sabe onde /ica o Eden e o mundo mudou apos o dilH2io4 portanto > irrele2ante :ual:uer pes:uisa neste sentido. =oc< escre2eu: !or que a proi'io de comer do fruto da Vrvore da ci>ncia do 'em e do malV (Fn R# T%, se / fato que, dando a razo ao homem, 4eus s poderia encora7,lo a instruir,se9 :caso preferia ele ser servido por um tolo9. No Eden o homem n(o precisa2a de coisa alguma. Portanto4 instruirAse de :u< e para :u< se ele podia con2ersar com 8eus? =e;a onde /oi parar o homem instru1dof Isso > e2olu'(o? =oc< escre2eu: !or que se atri'uiu < serpente o papel de Sat (:p R#O%, se a 8;'lia apenas diz que Va serpente era o mais astuto dos animaisV (Fn "# %9.

+ B1blia inclui tamb>m o li2ro de +pocalipse4 onde di6 :ue (le prendeu o dra)o, a anti)a serpente, que / o 4ia'o e Satans N+p !":!O. =oc< escre2eu: Como puderam encerrar Ycasais de todos os animais da ?erraZ (Fn 0# O% numa arca de "QQ c@vados ( OP m% de comprimento por $Q de lar)ura e "Q de altura (Fn 0# $%9. N(o /oram todos os animais da 9erra4 mas apenas Idois de cada esp>cieJ NTn G:#XO. +l>m disso4 o maior nHmero de esp>cies 2i2e na @gua e continuaram l@ durante o dilH2io. E,istem ho;e cerca de #] mil esp>cies de animais4 na:uele tempo poderiam ser classi/icados em menor nHmero de esp>cies Na esp>cie dos /elinos tem de6enas de animais4 mas s(o da mesma esp>cieO. + capacidade da arca era igual a S!! 2ag0es de trem cargueiro. Podia caber nela #!S mil animais do tamanho de um carneiro. Considerando :ue a maior parte dos animais do mundo s(o menores :ue um carneiro4 dei,o para 2oc< /a6er as contas. =oc< escre2eu: Como conse)uiram apanhar todos esses animais e reunir tantos e to variados alimentos e de que modo se houve as P pessoas a 'ordo (Fn T# "% para alimentar todos eles (e limpar todos os de7etos% durante mais de um ano9 5ote,se que o dilAvio comeou a T do se)undo m>s (Fn T# % e os que nela haviam entrado sete dias antes (Fn T# Q% s sa;ram da :rca a RT do se)undo m>s (do ano se)uinte / 'vio% (Fn P# S%. Fs animais sC passaram a ter medo do homem ao sa1rem da arca NTn X:!O4 ao mesmo tempo em :ue 8eus deu a carne como alimento Nos homens eram 2egetarianosO. Muitos animais hibernam e n(o seria di/1cil :ue o ti2essem /eito por um per1odo de tempo. + maioria dos animais > 2egetariana4 principalmente os maiores. Futros tomam leite... Mas isto > suposi'(o4 pois n(o entendemos muito de um mundo onde n(o cho2ia antes do dilH2io N/oi a primeira chu2a no mundoO. +ntes disso a terra era regada por um 2apor NTn !:GO. +l>m disso4 eif Estamos /alando de 8eus a:ui4 e ser@ :ue ele n(o teria resol2ido esses detalhes? =oc< escre2eu: Se 4eus / 7usto e se foi ele prprio que endureceu o corao do Hara para que no permitisse a sa;da dos israelitas (X3 # Q%, por que teria de matar todos os primo)>nitos do ()ito, inclusive muitos milhares de inocentes crianas e at/ os primo)>nitos de todos os animais9 (X3 R#RO%. Se ler o te,to inteiro 2er@ :ue ele sC endureceu o cora'(o de )araC depois :ue este ;@ ha2ia tomado uma decis(o. =er@ tamb>m :ue 8eus colocou uma op'(o diante de )araC4 tornandoAo respons@2el por todas as conse:u<ncias de sua decis(o. Se numa guerra o ad2ers@rio a2isa :ue sua cidade ser@ bombardeada4 se 2oc< ignorar o a2iso e permanecer com sua /am1lia a responsabilidade ser@ sua. N(o poder@ di6er :ue n(o lhe /oi dada uma chance. =oc< escre2eu: Como teriam os ma)os e);pcios transformado a )ua do 5ilo em san)ue (X3 T#RR%, se 1oises 7 o fizera antes9 (X3 T#RQ%. =oc< ;@ ou2iu di6er :ue rio corre? Sabe o :ue acontece com @gua corrente depois de trans/ormada em sangue? Fra4 todo mundo sabef =ai 2oltando a 2irar @gua. Fs magos4 com poder demon1aco4 sC conseguiram piorar a situa'(o do Egito4 prolongando a /alta dQ@gua. =oc< escre2eu: Se o mar tra)ou todo o e3/rcito do Hara, este inclusive (X3 S#RP% no / de se estranhar que com a decifrao dos hier)lifos, que permite ho7e conhecer toda a histria do anti)o ()ito, no se tenha encontrado uma s refer>ncia a to espantosa calamidade9. N(o precisamos ir longe. Na histCria da Rni(o So2i>tica4 a cada ano4 desapareciam personagens de /otos histCricas nos li2ros escolares. Ua2iam sido proscritos do partido e sua memCria precisa2a ser apagada. =oc< acredita na UistCria do Brasil? E ela n(o tem :uinhentos anosf F :ue esperar da histCria de um po2o como o Eg1pcio :ue4 no auge de seu poder4 /oi t(o humilhado pelo 8eus de seus escra2os? +lgum historiador eg1pcio seria louco de escre2er isso nos anais de sua histCria? =oc< escre2eu: Como entender que os autores do :nti)o ?estamento, to precisos ao citar pelos nomes dezenas de pequenos reis das cidades vencidas no tenham mencionado o nome do

Hara que reinava ao tempo da fu)a dos israelitas, o qual / citado tantas vezes nos primeiros S cap;tulos do livro de X3odo9. I)araCJ era o t1tulo da >poca. +ssim ele era conhecido. 8o mesmo modo como IC>sarJ ou I+male:ueJ4 :ue tamb>m era um t1tulo. Se 8eus n(o achou necess@rio citar o nome do )araC > por:ue :ueria :ue prest@ssemos aten'(o na:uilo :ue ele achou :ue /oi necess@rio citar. Por :ue insistir em ler o :ue n(o est@ escrito :uando temos tanta coisa escrita :ue est@ sendo negligenciada? =oc< pergunta por :ue 8eus n(o escre2eu. Eu pergunto por :ue 2oc< n(o cr< na:uilo :ue ele escre2eu? =oc< escre2eu: Como entender que fossem eleitos e prote)idos por 4eus assassinos como (ude, que apunhalou a traio o rei ()lom (=u;zes "#R %, 4avi, que fez morrer +rias, para tomar,lhe a mulher (R Samuel # $% e Salomo, que tendo TQQ mulheres e "QQ concu'inas ( Leis #"%, mandou matar seu irmo :donias s porque este lhe pedira uma9 ( Leis R#R e R$%. Por:ue 8eus > um 8eus de gra'a4 algo :ue homens :ue se consideram ;ustos nunca ir(o entender. Na genealogia do Senhor 7esus 2oc< encontra esses homens4 e ainda uma moabita4 uma prostituta4 uma adultera e tantos outros homens pecadores como eu e 2oc<. Somente em um 8eus de gra'a podemos encontrar perd(o. Somos t(o pecadores :uanto 8a2i ou Caim e en:uanto 2oc< n(o reconhecer isto4 n(o poder@ ser sal2o. Cristo 7esus 2eio sal2ar pecadores. Ele n(o 2eio buscar os s(os4 mas os doentes. Fs :ue se ;usti/icam a si mesmos4 como os /ariseus4 batem no peito e di6em: Eu n(o sou um assassino como Eude4 nem como 8a2i4 o adHltero e homicida. Eu n(o sou como Salom(o4 com tantas mulheres. Eu n(o roubo4 n(o bebo4 n(o adultero. Eu sou ;ustof Se /or este o seu caso4 n(o h@ sal2a'(o para 2oc<4 pois Cristo 2eio sal2ar P!<0#<D$<4!"2 *****

&evo con essar meu pecado!

=oc< come'a di6endo :ue4 por ter cometido um pecado oculto4 est@ preocupada :ue um dia tudo o :ue /i6ermos ser@ re2elado e tamb>m iremos conhecer as pessoas no c>u. Sim4 as pessoas se conhecer(o no c>u. Mas 2amos entender uma coisa: a:uele :ue cr< em 7esus est@ sal2o4 n(o ser@ ;ulgado4 seus pecados /oram todos pagos na cru6. Portanto4 se 2oc< realmente cr< em 7esus como seu Sal2ador4 se cr< :ue o sacri/1cio dele na cru6 /oi su/iciente para sal2@Ala de todos os seus pecados4 n(o h@ mais o :ue se preocupar :uanto M :uest(o da sua sal2a'(o. N7o S:!$O 5a verdade, na verdade vos di)o que quem ouve a minha palavra e cr> naquele que me enviou tem a vida eterna e no entrar' em condena!o Iou 4uzoJ, mas passou da morte para a vida. U@ duas ocasi0es :uando todas as coisas s(o re2eladas. Rma > :uando os sal2os por Cristo se apresentarem diante dele para receber o galard(o ou a recompensa. Nessa ocasi(o tudo o :ue /i6emos nesta 2ida ser@ re2elado4 e > tudo mesmo4 tanto o :ue /i6emos antes como depois de con2ertidos. Esse dia > o :ue conhecemos como Itribunal de CristoJ4 mas n(o > um tribunal no sentido de ;ulgamento4 por>m est@ mais para um ;Hri como esses :ue 2oc< 2< nos programas de calouros ou em concurso de miss. U@4 por>m4 outra ocasi(o :uando tudo ser@ re2elado4 mas essa ser@ para os incr>dulos e acontecer@ ao /inal dos mil anos de reinado de Cristo na 9erra. + B1blia chama isso de Igrande trono brancoJ e est@ em +pocalipse.

Buanto M sua principal dH2ida relacionada a tudo isso4 :ue > se de2e con/essar um pecado :ue cometeu e nunca contou a ningu>m4 se ler o Salmo -! 2er@ :ue um pecado n(o con/essado pode dei,ar 2oc< em uma condi'(o miser@2el. 9iago S:#G di6 para con/essarmos nossas culpas uns aos outros4 por>m n(o creio :ue este;a /alando de cada um e todo pecado :ue cometemos em oculto4 pois se assim /osse n(o /ar1amos outra coisa o dia inteiro al>m de /icar con/essando. E simples perceber :ue4 al>m dos pecados :ue podem nos en2ergonhar4 e # 7o(o # di6 :ue n(o h@ :uem n(o pe:ue Nembora isso n(o se;a um a2al para o pecado4 mas apenas a realidadeO4 h@ muitos pecados :ue cometemos ao longo do dia4 como cobi'ar4 por e,emplo. 7@ pensou se /ossemos di6er a outro todas as 2e6es :ue cobi'amos algo ou algu>m4 :ue ultrapassamos o limite de 2elocidade4 :ue colamos na pro2a4 :ue sentimos rai2a de algu>m4 :ue n(o /i6emos o bem :ue esta2a ao nosso alcance Npor:ue isso tamb>m > pecadoO?f F mundo seria um imenso con/ession@rio4 com seis bilh0es de pessoas para con/essar e ningu>m para ou2ir4 pois todos teriam muito para di6er. 9iago est@ se re/erindo a con/essar o pecado para a pessoa contra a :ual pecamos. +:ueles pecados :ue cometemos contra 8eus seguem a mesma regra4 de2em ser con/essados a ele Nincluindo os contra o prC,imo4 por:ue tamb>m s(o contra 8eusO. F mesmo 2ers1culo em 9iago S:#G di6 para orarmos uns pelos outros e o conte,to todo /ala de en/ermidades4 o :ue > muito pertinente4 se pensarmos :ue um pecado contra algu>m pode causar problemas de saHde em ambos. 7@ /icou um tempo brigado com algu>m? Certamente ambos sentiram a6ia e dor de estLmago. + con/iss(o tamb>m a;uda neste sentido. 8e2emos sempre con/essar a 8eus os nossos pecados4 aos outros a:ueles :ue lhes di6em respeito4 e tamb>m estarmos prontos a perdoar a:ueles :ue pecam contra nCs4 por:ue /omos perdoados de coisa pior por 8eus. NCl -:#-O Suportando,vos uns aos outros e #erdoando@vos uns aos outros, se al)um tiver quei3a contra outro. assim como Cristo vos #erdoou, assim fazei vs tam'/m. Mas creio :ue nada do :ue escre2i at> a:ui lhe dar@ tanto con/orto :uanto a prCpria Pala2ra de 8eus em # 7o(o #:Y: Se dissermos que no temos pecado, en)anamo,nos a ns mesmos, e no h verdade em ns. &e confessarmos nossos #ecados, ele / fiel e 7usto para nos perdoar os pecados e nos alimpar de toda maldade. &e dissermos que no havemos #ecado+ fazemo@lo a ele mentiroso, e sua palavra no est em ns. 1eus filhinhos, estas coisas vos escrevo #ara que no #equeis. e, se al$u%m #ecar+ temos um Advo$ado para com o !ai, =esus Cristo, o =usto. ( ele / a propiciao pelos nossos pecados e no somente pelos nossos, mas tam'/m pelos de todo o mundo. Sempre :ue 2e;o a e,press(o de amor :ue o apCstolo usa ao se dirigir a nCs como meus filhinhos, percebo o :uanto 8eus est@ ansioso de restabelecer comunh(o conosco4 pois o pecado atrapalha nossa comunh(o com o Pai. *****

.em estou perdido!

+ /> > um dom de 8eus4 uma d@di2a4 um presente4 n(o > algo :ue recebamos por nossos es/or'os ou preparo. Portanto4 n(o se preocupe em medir se a sua /> est@ pouca ou muita. +ssim como a sal2a'(o4 :ue > por gra'a e dada por 8eus4 a /> n(o 2em de nCs. KembreAse tamb>m de :ue a f/ / a certeza daquilo que esperamos e a prova das coisas que no vemos. NUb ##:#O.

Fb2iamente sem f/ / imposs;vel a)radar a 4eus porque N2oc< se es:ueceu da parte principalO pois quem dele se apro3ima precisa crer que ele e3iste e que recompensa aqueles que o 'uscam. NUb ##:GO. Por conseguinte4 :uem n(o cr< :ue 8eus e,iste e recompensa a:ueles :ue o buscam n(o pode agradar a 8eus_ > imposs12el :ue o /a'a. +:ui n(o est@ tratando do tamanho ou :ualidade da />4 mas de e,istir ou n(o />. Buem n(o cr< em 8eus o /a6 mentiroso. Pergunto: algu>m :ue chame a 8eus de mentiroso ir@ agrad@Alo? 8e ;eito nenhum. N# 7o S:#"O Buem cr> no Hilho de 4eus tem em si mesmo esse testemunho. Buem no cr> em 4eus o faz mentiroso, porque no cr> no testemunho que 4eus d acerca de seu Hilho. Buando 2oc< di6 :ue se n(o ti2er /> n(o estar@ agradando a 8eus e4 se n(o agrada a 8eus4 ser@ condenado4 /a6 sentido. Por:ue se 2oc< n(o ti2er /> su/iciente para crer em 8eus e no seu )ilho 7esus4 ir@ du2idar da e,ist<ncia dele e o considerar@ mentiroso. Rma pessoa sal2a ;amais iria /a6er tal coisa. N(o misture4 por>m4 a /> :ue sal2a com a /> :ue 2< resultados Ntipo mo2er montanhasO. Buer o Senhor tenha /alado da /> :ue mo2e montanhas de /orma simbClica ou literal4 em :ual:uer caso essa /> sC pode e,istir em su;ei'(o a 8eus e M sua 2ontade. Buero di6er4 se eu :uiser mo2er uma montanha Nliteral ou n(oO e isso n(o /or da 2ontade de 8eus4 ent(o n(o posso culpar a 8eus se a montanha n(o sair do lugar. NMt !#:!!O ( tudo o que pedirem em orao, se crerem, voc>s rece'ero. N9g $:-O !edis e no rece'eis, porque pedis mal, para o )astardes em vossos deleites. + /> da 2ida di@ria4 para mo2er pe:uenas e grandes montanhas4 n(o /unciona sem ora'(o e comunh(o com 8eus. Se pedirmos :ual:uer coisa com />4 ele /ar@4 mas > claro :ue isso :ue ele /ar@ est@ condicionado a termos pedido a:uilo :ue ele gostaria :ue ped1ssemos :ue ele /i6esse. E uma :uest(o de comunh(o. Buando andamos em comunh(o com 8eus passamos a entender melhor sua 2ontade e acabaremos orando e pedindo a:uilo :ue ele dese;a4 e ent(o ele reali6a o pedido N:ue a/inal era a 2ontade dele mesmoO. *****

Artes marciais na igre6a abrem brec#a para o diabo!

8emorei um pouco para entender sua pergunta4 :ue certamente re/ereAse ao :ue o mundo se acostumou a chamar Iigre;aJ4 e n(o M Iigre;aJ :ue encontramos no No2o 9estamento. Para :ue n(o tenha dH2idas4 > bom lembrar :ue a igre;a > simplesmente o con;unto dos sal2os por Cristo. Em sua e,press(o local a igre;a > /ormada por dois ou tr<s reunidos ao nome de 7esus. Neste sentido4 por>m4 :ual:uer agrupamento in/ormal de crist(os4 como dois ou tr<s :ue se encontram na rua para con2ersar4 n(o > a igre;a reunida. 9amb>m um grupo de crist(os :ue se reHna de /orma e,cludente4 ou se;a4 :ue e,i;a :ue as pessoas se;am algo mais do :ue apenas crentes em Cristo para estarem ali4 n(o pode e,pressar a unidade do Corpo de Cristo e4 por conseguinte4 dei,am de ser uma e,press(o ou representa'(o desse Corpo4 mesmo :ue a:uelas pessoas se;am indi2idualmente membros do Corpo de Cristo por terem sido sal2as. Para entender melhor esta segunda a/irma'(o :ue /i64 imagine :ue uma empresa chamada I`ZdJ coincida de ter em seu :uadro apenas pessoas sal2as por 7esus. Buando esses /uncion@rios se reHnem4 eles n(o est(o reunidos como uma e,press(o ou representa'(o do Corpo de Cristo :ue > a Igre;a4 mas sim como e,press(o ou representa'(o da empresa I`ZdJ. Buem passar na rua os 2< reunidos n(o ir@ di6er: I+li est(o os crist(os reunidosJ4 mas I+li est(o os membros da `Zd reunidosJ.

+ con/us(o :ue le2ou M sua pergunta > :ue os crist(os dei,aram a simplicidade :ue ha2ia no princ1pio e passaram a criar suas prCprias agremia'0es4 dando a elas o nome de IIgre;a IssoJ e IIgre;a +:uiloJ. Basta ler o No2o 9estamento para 2er :ue isso nunca e,istiu. +o criar uma agremia'(o ou associa'(o de pessoas4 ainda :ue para /ins religiosos4 algumas outras coisas 2(o sendo acrescentadas4 como imC2eis4 e:uipamentos e /uncion@rios. +o se a/astarem da simplicidade da doutrina dos apCstolos4 criamAse cargos como em uma empresa4 como presidente4 2iceApresidente4 diretor disso e diretor da:uilo4 e alguns desses cargos passam a ser remunerados de /orma regular como em :ual:uer empresa. 9udo isso gera custo4 e para cobrir os custos > preciso gerar receita. Como a receita costuma 2ir dos membros dessas associa'0es4 o ;eito > atrair mais membros4 o :ue le2a a organi6a'(o a competir com as associa'0es seculares4 como clubes4 por e,emplo. Ent(o essas chamadas Iigre;asJ constroem :uadras esporti2as4 promo2em campeonatos e at> /a6em associa'(o com incr>dulos na busca de patroc1nios. Promo2em tamb>m shows e encontros musicais4 e o espa'o :ue antes era destinado M prega'(o do e2angelho passa a ser palco de artistas contratados4 e os membros da organi6a'(o s(o trans/ormados em plateia ou audi<ncia. +plausos4 2aias4 gritos4 tietagem4 /(s4 autCgra/os4 tudo per/eitamente igual ao :ue > encontrado no mundo. F importante4 claro4 > gerar receita. Pro2a2elmente sua pergunta este;a dentro desse conte,to4 pois 2oc< de2e ter 2isto alguma organi6a'(o :ue se denomina Iigre;aJ promo2endo campeonatos ou e,ibi'0es de artes marciais para atrair pHblico. Independente de analisar se as artes marciais t<m sua origem no paganismo4 a :uest(o toda gira em torno do a/astamento da cristandade dos princ1pios b@sicos do No2o 9estamento para criar organi6a'0es com o per/il e a competiti2idade de empresas. =amos 2er o :ue est@ no pro;eto original: N+t !:$!O (les se dedicavam ao ensino dos apstolos e < comunho, ao partir do po e <s ora2es. Essas eram as ati2idades da igre;a e isso n(o mudou. Cada uma dessas ati2idades 3 ensino ou doutrina dos apCstolos e comunh(o4 partir do p(o e ora'0es 3 > detalhada depois nas ep1stolas ou cartas dos apCstolos. 5epare :ue nem mesmo o e2angelismo entra como uma ati2idade da igre;a no sentido coleti2o4 por:ue se trata de uma responsabilidade e,ercida indi2idualmente. + igre;a se congrega para 8eus4 o e2angelista se dedica a buscar os perdidos. +lguns acham ainda :ue a igre;a se;a uma institui'(o social :ue de2e corrigir as in;usti'as do mundo4 alimentar os /amintos4 ingerir em :uest0es pol1ticas4 etc. Nada disso 2oc< encontra na doutrina dos apCstolos. E claro :ue os crist(os de2em /a6er o bem4 principalmente aos da /am1lia da />4 e isso pode incluir a:ui e ali a cria'(o de institui'0es crist(s como hospitais4 creches4 escolas4 etc.4 dirigidas por crist(os e com um direcionamento crist(o4 mas isso n(o pode ser con/undido com a Igre;a4 o Corpo de Cristo4 cu;a e,press(o local se congrega para 8eus4 para aprender da sua Pala2ra4 lembrar a morte do Senhor na ceia e orar. F :ue sair disso pode ser :ual:uer coisa4 menos uma ati2idade da igre;a. *****

.e no ten#o o livre arbtrio como posso ser respons)vel por re6eitar!

=erusal/m, =erusal/m, que matas os profetas, e apedre7as os que te so enviadosM quantas vezes quis eu a7untar os teus filhos, como a )alinha a7unta os seus pintos de'ai3o das asas, e tu no quisesteM NMt !-:-]O. =oc< pergunta: & que si)nifica a refer>ncia acima da parte do Senhor =esus# Ytu no quisesteZ9 1ero 7o)o de palavras9.

N(o. Ela signi/ica e,atamente isso: eles n(o :uiseram4 a 2ontade deles era contr@ria M de 8eus. + ideia do li2re arb1trio est@ intimamente ligada M ideia de :ue n(o estamos completamente perdidos e arruinados4 por isso poder1amos escolher /a6er a 2ontade de 8eus. +lguma parte de nCs ainda poderia ter permanecido intacta. Essa ideia geralmente ocorre por:ue con/undimos IpecadoJ4 no singular4 com IpecadosJ4 no plural. Se /i6ermos uma analogia ao nosso corpo /1sico4 crer :ue somos pecadores por:ue temos IpecadosJ ou pensamentos e a'0es contr@rios M 2ontade di2ina ou independentes dela4 > como olhar para o corpo humano :ue tem um tumor em algum Crg(o. 9oda2ia4 crer :ue somos pecadores por:ue temos em nCs o pecado4 o princ1pio ati2o :ue nos /a6 pecar4 > olhar o homem4 n(o apenas com um tumor ou mesmo em um processo de met@stase4 :uando o c[ncer in2ade todos os Crg(os e ;@ n(o h@ o :ue /a6er4 mas como ;@ e/eti2amente morto. N(o h@ o :ue /a6er com um morto assim4 nem mesmo apro2eitar seus Crg(os para transplante. Ele est@ todo arruinado. 8eus usa de todos os meios para con2encer um pecador de seu estado arruinado e para sal2@Alo4 mas creio :ue isso se;a uma /orma de demonstrar sua completa impossibilidade de /a6er :ual:uer coisa ou escolha Ne inclua a1 o li2re arb1trioO :ue o le2e a 8eus. =e;a :ue 8eus n(o impede o homem de aceitar a Cristo como Sal2ador4 mas apenas re2ela :ue ele n(o pode /a6er isso de si mesmo4 :ue a inclina'(o natural de sua carne > inimi6ade contra 8eus. Caso contr@rio poderia ha2er no homem algo de bom :ue o /i6esse inclinarAse em dire'(o a 8eus4 mas a1 as a/irma'0es abai,o estariam e:ui2ocadas: N5m -:#"A#!O Como est escrito# 5o h um 7usto, nem um sequer. 5o h nin)u/m que entenda. 5o h nin)u/m que 'usque a 4eus. )odos se e3traviaram, e 7untamente se fizeram inAteis. 5o h quem faa o 'em, no h' nem um s,. N5m Y:]O !orquanto a inclina!o da carne % inimizade contra Deus, pois no / su7eita < lei de 4eus, nem, em verdade, o pode ser. Em sua maior parte4 a cristandade ho;e acredita :ue e,ista esperan'a para o homem4 :ue ele possa ser restaurado M comunh(o com 8eus4 e usa essa pala2ra IrestaurarJ n(o apenas como /igura de linguagem4 mas crendo e/eti2amente :ue a 2elha nature6a possa ser re/ormada e se tornar aceit@2el a 8eus4 ou :uem sabe at> re/ormada por ele para esse /im. Isso > um engano. F :ue est@ morto est@ morto4 > incapa6 de dese;ar at> mesmo 2ida. +tra2>s da obra de Cristo4 8eus condenou o pecado na carne4 a 2elha nature6a /oi de/initi2amente descartada como algo irrecuper@2el. F 2elho homem esta2a morto4 por isso /oi necess@ria a obra de reden'(o por outro4 a saber4 Cristo4 em :uem n(o ha2ia pecado4 ;@ :ue n(o ha2ia no homem coisa alguma :ue pudesse a;ud@Alo. N5m Y:-AYO !orquanto o que era im#ossvel ? lei, visto como estava enferma pela carne, 4eus, enviando o seu Hilho em semelhana da carne do pecado, #elo #ecado condenou o #ecado na carne. !ara que a 7ustia da lei se cumprisse em ns, que no andamos se)undo a carne, mas se)undo o (sp;rito. !orque os que so se$undo a carne inclinam@se #ara as coisas da carne. mas os que so se)undo o (sp;rito para as coisas do (sp;rito. !orque a inclina!o da carne % morte. mas a inclinao do (sp;rito / vida e paz. !orquanto a inclina!o da carne % inimizade contra Deus, pois no / su7eita < lei de 4eus, nem+ em verdade+ o #ode ser. !ortanto, os que esto na carne no #odem a$radar a Deus. +o ser o/erecida ao homem a escolha de crer4 sua consci<ncia ir@ re2elar essa incapacidade4 pois n(o h@ nele :ual:uer inclina'(o ou 2ontade nesse sentido. F 2ers1culo :ue citou N7o(o -:#GO e/eti2amente mostra :ue o amor de 8eus est@ dispon12el para todos4 e n(o podia ser di/erente4 por:ue 8eus amou o mundo4 deu o seu /ilho4 e n(o tem pra6er na morte do 1mpio4 e ainda :uer :ue todos os homens se;am sal2os e cheguem ao conhecimento da 2erdade. Cristo > tamb>m o Cordeiro :ue tira o pecado do mundo4 e a Pala2ra di6 tamb>m :ue ele morreu por todos( :uando le2ou sobre si o pecado de muitos NIs S-O. 9udo isso

para mostrar :ue a pro2is(o de 8eus > toda abrangente e o sacri/1cio de Cristo > in/inito em seu poder de sal2ar. =oc< pergunta: ISe de /ato nCs seres humanos n(o temos capacidade de atender ou re;eitar o e2angelho4 por :ue recai sobre nCs a responsabilidade de o re;eitarmos se isso > tudo o :ue conseguimos /a6er?J. Na Pala2ra de 8eus encontramos as duas coisas: a soberania de Deus em sal2ar :uem ele :uer e a responsabilidade do homem. E a1 temos 8eus4 %ue %uer salvar4 e o homem4 %ue no %uer ser salvo. Mas por :ue 8eus sal2a alguns e outros n(o4 se s(o todos igualmente incapa6es? Primeiro4 > preciso entender :ue 8eus n(o seria 8eus se n(o /osse soberano. Buando um pecador :uestiona a soberania de 8eus ele simplesmente re2ela ser um pecador4 incapa6 de entender seu estado de perdido e arruinado4 ;@ :ue acredita estar em condi'0es de di6er se o :ue 8eus /a6 est@ certo ou errado. N(o entender como pode a mesma Pala2ra /alar de soberania4 elei'(o e predestina'(o por um lado4 e responsabilidade do homem por outro4 > uma coisa. Mas deliberadamente :uestionar 8eus > outra. Buando encontramos algo assim > melhor nos colocarmos humildemente na posi'(o de :uem n(o entende os des1gnios de 8eus4 do :ue de contest@Alos ou considerar 8eus in;usto. Soberania di2ina e responsabilidade humana andam ;untas na Pala2ra de 8eus4 ambas est(o l@. Podemos n(o conseguir e,plicar isso4 mas n(o h@ como negar. F /ato de sermos incapa6es de e,plicar algo n(o in2alida sua e,ist<ncia. Em +pocalipse !!:#] di6: e quem <B2&E5, tome de )raa da )ua da vida. Como ningu>m :uer4 ent(o 8eus decide /a6er com :ue alguns :ueiram. =oc< se lembra da histCria :ue o Senhor contou? NKc #$:!-O (nto o senhor disse ao servo# YG pelos caminhos e valados e obri$ue@os a entrar, para que a minha casa fique cheia. Poder1amos di6er :ue a:uele senhor /oi in;usto por ter obrigado esses a entrarem? Fu :ue /oi in;usto por ter permitido :ue outros n(o entrassem por:ue n(o :ueriam entrar? Nenhum dos :ue tinham escolha :uiseram. Fs pobres4 alei;ados4 cegos e mancos esta2am su/icientemente conscientes de sua incapacidade para serem IobrigadosJ a entrar ou se dei,arem le2ar. Eu posso at> n(o concordar com o modo de 8eus agir N/alando como homemO4 mas n(o posso negar :ue se;a isso o :ue encontramos na sua Pala2ra. N(o cabe a nCs tentar reconciliar a soberania de 8eus Nem eleger e predestinarO com a responsabilidade do homem Nincapa6 de :uerer ir a 8eusO. Nossa obriga'(o > simplesmente crer nas duas coisas4 por:ue as duas est(o bem ali4 na B1blia. Mas4 algu>m poderia di6er4 n(o se trata apenas de 2ontade para crer4 mas de capacidade para isso. Como responsabili6ar um incapa6? Se algu>m de2e muito dinheiro a 2oc< e > incapa6 de pagar4 2oc< n(o > in;usto em process@Alo. +lgu>m poderia di6er: IFhf Bue in;usti'af Ser@ :ue n(o est@ 2endo :ue o pobre6inho > incapa6 de pagar?J. =e;a :ue at> na ;usti'a dos homens n(o seria uma in;usti'a 2oc< process@Alo e n(o ser@ uma in;usti'a o ;ui6 condenar o de2edor M pris(o por ser incapa6 de pagar. =emos isso todos os dias nos tribunais. Como :uestionar ent(o :uando 8eus promete condenar a:ueles incapa6es de /a6er a 2ontade dele? Pense tamb>m na possibilidade de serem dois os de2edores e 2oc< decidir perdoar um e processar o outro. N(o h@ in;usti'a alguma em seu modo de proceder4 ao contr@rio4 2oc<4 :ue de2ia processar os dois4 /oi misericordioso ao perdoar um deles e ;usto ao condenar o outro. =e;a a prCpria histCria de Israel? N(o esta2a tudo bem determinado por 8eus4 :uem ia ser o :ue e /a6er o :ue em cada aspecto da histCria? NMl #:!O (u sempre os amei, diz o Senhor. 1as voc>s per)untam# Y4e que maneira nos amaste9 .Z5o era (saA irmo de =ac9, declara o Senhor. ?odavia eu amei Jac,+ mas re4eitei Esa=. ?ransformei suas montanhas em terra devastada e as terras de sua herana em morada de chacais do deserto.

+1 est@4 isso > a soberania de 8eus. Epaf Mas isso n(o se encai,a em nenhuma corrente ou pensamento teolCgicof E da1? + Pala2ra de 8eus n(o > para se encai,ar na teologia :ue os homens criam4 a Pala2ra de 8eus > para ser crida. +ntes de me con2erter4 :uestiona2a a 8eus e sua /orma de agir4 at> le2ar um Itabe/eJ dado pelos Hltimos cap1tulos de 7C4 :uando 8eus coloca 7C no muro e passa a perguntar o :uanto ele acha :ue sabe. Se prestar aten'(o4 7C nunca /icou sabendo a ra6(o de 8eus ter permitido tudo a:uilo em sua 2ida NnCs sabemos por:ue temos os dois primeiros cap1tulos do li2ro de 7C4 mas 7C mesmo n(o tinhaO. Mesmo assim ele creu e descansou em 8eus. N(o somos chamados a crer na:uilo :ue a teologia consegue e,plicar_ somos chamados a crer na Pala2ra de 8eus pelo :ue ela >. F Senhor nem sempre nos dar@ uma resposta Ms nossas perguntas. Ele responder@4 sim4 Ms nossas necessidades4 mas h@ perguntas para as :uais n(o teremos resposta a:ui. Por e,emplo: NKc #-:!-A!$O :l)u/m lhe per)untou# &enhor+ sero #oucos os salvos8 (le lhes disse# (sforcem,se para entrar pela porta estreita, porque eu lhes di)o que muitos tentaro entrar e no conse)uiro. Percebe como o Senhor4 ao mesmo tempo em :ue n(o responde diretamente M dH2ida pergunta4 responde M necessidade? N(o somos chamados a entender4 somos chamados a crer. Es:ue'a a teologia4 li2reAse dela. 8eus n(o criou nenhuma escola de teologia ou corrente teolCgica. Cal2inismo? +rminianismo? Bual:uer outro ismo? Se pergunt@ssemos a algum dos apCstolos se era cal2inista ou arminianista4 o :ue ser@ :ue responderia? Eles tinham o su/iciente para crerem e 2i2erem como crist(os na:uele tempo4 e /a6iam isso muito bem sem Cal2ino ou +rminius. NCs tamb>m podemos muito bem ser assim. *****

O que pratiquei incesto!

=oc< di6 :ue so/re muito por moti2os de consci<ncia :uando se lembra de ter brincado de casinha com seu irm(o :uando crian'as4 :uando se despiam para tentar imitar o :ue acredita2am :ue um casal /a6ia na cama. Mesmo n(o tendo praticado um ato se,ual4 a simples lembran'a disso a atormenta at> ho;e4 :uando ;@ > adulta e casada. + e,peri<ncia :ue 2oc< e seu irm(o ti2eram n(o > t(o rara assim e muitas crian'as passam por isso sem entender e,atamente o :ue est(o /a6endo4 pois a in/[ncia e a pr>Aadolesc<ncia s(o /ases de descobertas. N(o :ue se;a correta uma rela'(o se,ual /ora dos padr0es determinados por 8eus4 mas geralmente :uando coisas assim ocorrem entre crian'as elas nem mesmo t<m a mal1cia de considerar a:uilo com algo mais do :ue uma brincadeira ou uma imita'(o do :ue 2eem os adultos /a6erem na 9=. + idade em :ue ter(o consci<ncia disso pode 2ariar de crian'a para crian'a. N(o se martiri6e por causa disso e tire da cabe'a esse seu dese;o de morrer por sentirAse culpada. =oc< n(o cometeu incesto ou uma rela'(o se,ual com seu irm(o. 8eus sabe :ue isso /oi /eito dentro de uma mentalidade in/antil sem :ual:uer inten'(o ou consci<ncia de mal. Se 2oc< /i6esse a mesma coisa ho;e4 a1 sim estaria cometendo um pecado gra2e4 e 2oc< mesma tem consci<ncia disso. 8e :ual:uer modo4 mesmo :ue ti2esse cometido conscientemente um pecado na >poca4 o perd(o e a gra'a de 8eus est(o dispon12eis4 pois /oi para isso :ue Cristo morreu4 para nos sal2ar de nossos pecados.

*****

*aria a me dos cristos!

+ maior parte do :ue 2oc< escre2eu sobre Maria n(o e,iste no No2o 9estamento4 portanto penso :ue 2oc< tenha obtido de /ontes e,ternas. =oc< escre2e4 por e,emplo: 1aria, sendo me de Cristo, se torna nossa me assim como se tornou me de =oo no calvrio.J. Errado. Fs :ue creem n(o se tornam /ilhos de Cristo4 mas I/ilhos de 8eusJ. Muito embora 7esus se;a 8eus4 e,iste uma di/eren'a entre as Pessoas da 9rindade. +l>m disso4 Maria n(o > esposa de 8eus para :ue nCs nos consideremos /ilhos dela. Buanto ao :ue aconteceu no Cal2@rio4 al>m de 7esus n(o a chamar de m(e4 mas de ImulherJ Nou IsenhoraJO4 n(o /oi dito a Maria :ue cuidasse de 7o(o4 mas a 7o(o :ue cuidasse de Maria. N7o #X:!GO &ra =esus, vendo ali sua me, e que o disc;pulo a quem ele amava estava presente, disse a sua me# 1ulher, eis a; o teu filho. 4epois disse ao disc;pulo# (is a; tua me. ( desde aquela hora o disc#ulo a recebeu em sua casa. =oc< escre2e: 1aria no teve outros filhos com =os/. Errado. Em Marcos G:- 7esus e seus irm(os s(o mencionados como tais em rela'(o M Maria: 5o / este o carpinteiro, filho de :aria+ e irmo de )ia$o+ e de Jos%+ e de Judas e de &imo8 e no esto aqui conosco suas irms8. =oc< escre2e: =os/ tinha O" anos e 1aria R na data da concepo de =esus... =os/ era viAvo e tinha seis filhos, quatro homens e duas mulheres... 1aria tinha sido prometida a =os/, pois seus pais haviam morrido e ela ainda morava no ?emplo... Errado. Maria mora2a em sua prCpria casa em Na6ar>4 en:uanto o 9emplo /ica2a em 7erusal>m4 a #S" :uilLmetros. Ela esta2a desposada Numa esp>cie de noi2adoO com 7os>4 :uando o an;o lhe apareceu. NKc #:!GO (, no se3to m>s, foi o an7o Fa'riel enviado por 4eus a uma cidade da 3alileia+ chamada ;azar%+ a uma vir)em desposada com um homem, cu7o nome era =os/, da casa de 4avi. e o nome da vir)em era 1aria. =oc< escre2e: =os/ morreu com anos quando =esus tinha apenas tinha . Errado. 7esus tinha #! anos :uando 7os> e Maria o le2aram ao 9emplo em 7erusal>m. NKc !:$#O ?odos os anos seus pais iam a =erusal/m para a festa da !scoa. <uando ele com#letou doze anos de idade, eles su'iram < festa, conforme o costume. ?erminada a festa, voltando seus #ais para casa, o menino =esus ficou em =erusal/m, sem que eles perce'essem. gCorre'(o: depois disso meu interlocutor in/ormou :ue os ## anos de idade /oi um erro de digita'(oh. =oc< escre2e: ?ia)o era o que 1aria mais )ostava, pois era o mais novinho. Especula'(o. N(o e,iste :ual:uer registro da idade de Maria ou 7os>4 e nem de predile'(o por algum /ilho. Mesmo :ue e,istisse4 se a sua tese de :ue 7esus seria o Hnico /ilho leg1timo de Maria e :ue 7os> seria 2iH2o com seis /ilhos4 como 9iago podia ser o mais no2o? F :ue 2oc< est@ di6endo N9iago mais no2o :ue 7esus n(o sendo /ilho de MariaO implica :ue 7os> teria tido outra mulher depois do nascimento de 7esus. gCorre'(o: na continua'(o da correspond<ncia ele esclareceu :ue esta2a /alando de 9iago como o ca'ula de 7os> apenash. =oc< escre2e: 1aria 7 estava salva por m/rito e merecimento pelo sim dado a 4eus e por sua falta de mcula. Errado. =oc< nega a Pala2ra de 8eus em 5omanos -:#" :ue di6 :ue ;o h' um 4usto+ nem um sequer. 5o h ;2;3BH: que entenda. 5o h ;2;3BH: que 'usque a 4eus. )ODO& se e3traviaram, e 7untamente se fizeram inAteis. ;o h' quem fa!a o bem, no h ;E: B: &L. +o tentar digni/icar Maria considerandoAa isenta do pecado original Nalgo :ue sC 7esus /oi4 da1 sua concep'(o ter sido do Esp1rito SantoO4 2oc< acaba negando a prCpria Pala2ra de 8eus em

sua totalidade. Seria preciso /a6er um acr>scimo no 2ers1culo acima Nalgo do tipo Ie,ceto MariaJO e tamb>m em ! Cor1ntios !:#S: (le morreu por todos... Ie,ceto por MariaJ. +l>m disso4 considerar :ue Maria /osse isenta do pecado original > o mesmo :ue di6er :ue ela teria sido gerada pelo Esp1rito Santo. =oc< escre2e: 1aria tinha um papel muito mais importante do que qualquer apstolo de =esus na D)re7a primitiva. :lis, todo cristo na /poca chamava 1aria de me e !edro de pai, por isso o nome papa (papa c pai%. Especula'(o. N(o h@ :ual:uer e2id<ncia disso no No2o 9estamento e a Hltima 2e6 em :ue Maria aparece > no cap1tulo # de +tos4 antes da /orma'(o da Igre;a :ue se d@ no cap1tulo !. Ela nunca mais > mencionada4 nem em +tos4 nem nas ep1stolas :ue tra6em a doutrina dos apCstolos para a Igre;a. Buanto a Pedro ser chamado de pai pelos crist(os4 para /a6erem isso eles teriam de desobedecer ao mandamento do prCprio Senhor Ncomo muitos ho;e desobedecemO. +/inal4 :ue 2alor 2oc< d@ M Pala2ra do Senhor 7esus :ue /alou e,plicitamente contra chamarmos algu>m de pai ou papa? NMt !-:XO ( a nin$u%m na terra chameis vosso #ai, porque um s / o vosso !ai, o qual est nos c/us. =oc< escre2e: ( no foi apenas 4eus a dar o seu Anico filho para nos salvar, mas tam'/m 1aria. Isso n(o passa de pura heresia4 pois coloca Maria como coautora da sal2a'(o. =oc< escre2e: (stou sendo realista em mostrar que 1aria / muito mais do que a ';'lia mostra. Ent(o est@ con/irmado :ue 2oc< est@ /alando da:uilo :ue n(o > a Pala2ra de 8eus. Buando Paulo se despediu dos anci(os de E/eso ele ;@ pre2ia :ue n(o apenas lobos cru>is Nn(o crist(osO entrariam no rebanho para e,termin@Alo4 mas tamb>m :ue homens Ncrist(osO se le2antariam dentro do rebanho para /alar coisas distorcidas a /im de atra1rem disc1pulos apCs si. Bual o ant1doto de Paulo contra esses perigos? Ele encomenda os crist(os a 8eus e M IP+K+=5+ 8+ SR+ T5+k+J4 a mesma M :ual 2oc< n(o d@ :ual:uer 2alor ao tecer elucubra'0es :ue sC ser2em para des2iar os olhos da:uele :ue > o Hnico e su/iciente Sal2ador4 7esus. N+t !":!XA-!O Sei que, depois da minha partida, lo'os ferozes penetraro no meio de voc>s e no pouparo o re'anho. E dentre voc>s mesmos se levantaro homens que torcero a verdade+ a fim de atrair os disc#ulos !or isso, vi)iemM Wem'rem,se de que durante tr>s anos 7amais cessei de advertir a cada um de voc>s disso, noite e dia, com l)rimas. :)ora, eu os entre$o a Deus e ? #alavra da sua $ra!a, que pode edific,los e dar,lhes herana entre todos os que so santificados. + Pala2ra de 8eus > o Hnico terreno seguro para o crist(o se preca2er de ideias de homens e demLnios. :dmiro,me de que voc>s este7am a'andonando to rapidamente aquele que os chamou pela )raa de Cristo, para se)uirem outro evan$elho que, na realidade, no / o evan)elho. & que ocorre / que al)umas pessoas os esto pertur'ando, querendo perverter o evan)elho de Cristo. :as ainda que n,s ou um an4o do c%u #re$ue um evan$elho diferente daquele que lhes #re$amos+ que se4a amaldi!oadoE Como 7 dissemos, a)ora repito# &e al$u%m lhes anuncia um evan$elho diferente daquele que 4' receberam+ que se4a amaldi!oadoE NTl #:]AXO. *****

'udo o que di>em de *aria verdade!

Esta > a continua'(o M resposta ao seu coment@rio no :ual 2oc< /a6 uma longa disserta'(o sobre a 2ida de Maria e 7os>4 com detalhes :ue n(o aparecem em lugar algum dos e2angelhos. N(o

pude dei,ar de me lembrar de alguns romances esp1ritas :ue alegam terem sido psicogra/ados por esp1ritos no al>m e :ue costumam tra6er detalhes imposs12eis de serem con/irmados sobre a 2ida de Kucas e Paulo4 por e,emplo. E preciso re/utar toda in/orma'(o :ue n(o este;a no No2o 9estamento para n(o corrermos o risco de sermos enganados por homens e demLnios. + B1blia toda > sobre 7esus4 do princ1pio ao /im. No No2o 9estamento o nome I7esusJ aparece cerca de mil vezes4 en:uanto IMariaJ N;@ e,clu1das as outras MariasO aparece umas vinte vezes Nde6oito4 se n(o me enganoO. SC isso ;@ mostra com Buem 8eus :uer :ue nos ocupemos: com a:uele por meio de :uem e para :uem todas as coisas /oram criadas4 J!"6". No :uadro de a2isos de meu pr>dio colocaram um carta6 de uma :uermesse em honra de S(o 7o(o ou S(o Pedro4 n(o me lembro bem. 9i2e a curiosidade de ler o carta6 en:uanto espera2a pelo ele2ador4 e ele /ala desses e de outros IsantosJ4 al>m de Maria4 do Papa4 do padre e do bispo local. F curioso > :ue n(o encontro em lugar nenhum do te,to o nome de 7esus. Nem se:uer uma Hnica 2e6f =oc< acha :ue 8eus apro2aria algo :ue e,clui a:uele :ue sustenta todas as coisas com a Pala2ra do seu poder4 :ue morreu na cru6 para nos sal2ar4 e diante de :uem todo ;oelho nos c>us4 na terra e debai,o da terra se dobrar@? gCorre'(o: =oltei a ler o carta6 No ele2ador demorou outra 2e6O e descobri :ue e,iste sim uma 2e6 o nome ICristoJ ali4 na lista de ati2idades da :uermesse. 9rataAse de uma missa em homenagem ao Icorpo de CristoJ4 mas n(o > ele o moti2o da /esta.h FcuparmoAnos com :ual:uer outro :ue n(o se;a Cristo > idolatria4 o :ue n(o di/ere muito do paganismo. Em uma ocasi(o Corn>lio tenta se encur2ar diante de Pedro e este o repreende. N+t #":!SO ( aconteceu que, entrando !edro, saiu Corn/lio a rece'>,lo, e, prostrando,se a seus p/s o adorou. 1as !edro o levantou, dizendo# Cevanta@te+ que eu tamb%m sou homem. Em outra ocasi(o > 7o(o :uem passa por e,peri<ncia semelhante diante de um an;o_ N+p !!:YAXO ( eu, =oo, sou aquele que vi e ouvi estas coisas. (, havendo,as ouvido e visto, prostrei,me aos p/s do an7o que mas mostrava para o adorar. ( disse,me# Olha+ no fa!as tal* #orque eu sou conservo teu e de teus irmos+ os #rofetas+ e dos que $uardam as #alavras deste livro Adora a Deus. + ocupa'(o com :ual:uer outro :ue n(o se;a o Senhor 7esus > algo 0$MP9!+#M!/+! /ora da 2ontade de 8eus_ desse mesmo 8eus :ue /e6 Mois>s e Elias desaparecerem da 2ista dos disc1pulos no monte da trans/igura'(o :uando estes /alaram em /a6er tr<s tendas4 uma para cada um dos dois e outra para 7esus4 colocando o patriarca e o pro/eta na posi'(o de serem re2erenciados. SC 7esus /icou na /rente deles. E muito estranho irmos a :ual:uer outro NMaria inclusi2eO :uando temos um con2ite t(o claro de 7esus: Ginde a :2:, todos vs.... Ir a Maria ou :ual:uer outro > du2idar do amor e da recepti2idade de 7esus. +l>m disso4 Ele > o Hnico ressuscitado4 :ue /oi 2isto assim por mais de S"" pessoas e subiu ao c>u em corpo4 tudo de2idamente registrado nos e2angelhos e ep1stolas. 9odos os outros4 inclusi2e Maria4 /aleceram e est(o no c>u em esp1rito aguardando a ressurrei'(o. In2ocar um morto4 se;a para pedir algo4 intercess(o ou prote'(o4 > pecado de segundo a B1blia e n(o perde em nada para o espiritismo e outras pr@ticas pag(s. Futra coisa: Se e,istisse tamanha import[ncia a respeito de Maria4 ou mesmo alguma doutrina ImarianaJ4 2oc< n(o acha Paulo e os outros apCstolos teriam mencionado isso em suas ep1stolas? 9oda2ia4 Maria n(o aparece uma 2e6 se:uer nas cartas dos apCstolos com a doutrina dada M igre;a. *****

%or que no vemos possessos de demCnios no Antigo 'estamento!

Creio :ue a ra6(o principal de /altarem relatos de possess(o demon1aca no +ntigo 9estamento se;a por:ue a B1blia n(o tem como ob;eti2o principal os demLnios4 e sim Cristo. Portanto4 eles aparecem com maior /re:u<ncia no No2o 9estamento em sua rela'(o de oposi'(o ao )ilho de 8eus. + prCpria 2inda de 7esus tamb>m pode ser a ra6(o de uma maior ati2idade de todo o reino espiritual4 o :ue ob2iamente inclui os demLnios. Futra ra6(o pode estar relacionada ao estado do po2o de 8eus4 Israel4 do :ual sC resta2am as tribos de 7ud@ e Ben;amim e4 mesmo assim4 em total degrada'(o e abandono da =erdade. Basta 2er o :ue /i6eram com seu Messias para perceber isso. No +ntigo 9estamento 8eus prometia sustento4 saHde e /or'a ao seu po2o4 desde :ue /ossem obedientes. No No2o 9estamento nCs encontramos um po2o desobediente e corrupto so/rendo n(o apenas o ;ugo romano4 mas tamb>m sendo assolado por uma in/inidade de en/ermidades e demLnios. Mas a ideia da in/lu<ncia demon1aca pode ser encontrada em 2@rias passagens do +ntigo 9estamento4 al>m de e2id<ncias no No2o 9estamento de :ue era popular entre os ;udeus a pr@tica de e,pulsar demLnios4 mesmo antes da 2inda de 7esus. =e;a esta passagem: N+t #X:#-O ( al)uns dos e7orcistas 4udeus ambulantes tentavam invocar o nome do Senhor =esus so're os que tinham esp;ritos mali)nos, dizendo# (scon7uro,vos por =esus a quem !aulo pre)a. ( os que faziam isto eram sete filhos de Ceva, 7udeu, principal dos sacerdotes. E2identemente esses e,orcistas ;udeus ambulantes ;@ pratica2am sua pro/iss(o antes4 e a:ui tentam apenas se apro2eitar do nome de 7esus por:ue era o nome em e2id<ncia no momento. +lgumas e2id<ncias de ati2idade demon1aca no +ntigo 9estamento4 em alguns momentos como instrumento de 8eus para disciplinar seu po2o: N76 X:!!A!-O Hazia tr>s anos que :'imeleque )overnava Dsrael, quando 4eus enviou um esp;rito mali)no entre :'imeleque e os cidados de Siqu/m, e estes a)iram traioeiramente contra :'imeleque. N# Sm#G:#$A#SO & (sp;rito do Senhor se retirou de Saul, e um esp;rito mali)no, vindo da parte do Senhor, o atormentava. &s servos de Saul lhe disseram# Y6 um esp;rito mali)no mandado por 4eus te atormentandoZ. N# 5s!!:!"A!#O ( o Senhor disse# YBuem en)anar :ca'e para que ataque Lamote,Fileade e morra l9Z ( um su)eria uma coisa, outro su)eria outra, at/ que, finalmente, um esp;rito colocou,se diante do Senhor e disse# Y(u o en)anareiZ. Em todos estes casos podeAse 2er claramente :ue os demLnios est(o su;eitos a 8eus4 o :ue tamb>m /ica e2idente no No2o 9estamento4 :uando o Senhor 7esus mostra ter dom1nio sobre os demLnios e estes se su;eitarem a ele. F episCdio da pro/etisa consultada por Saul em # Samuel !Y pode tamb>m ser o caso de uma mulher :ue incorpora2a um demLnio para /a6er suas adi2inha'0es. E importante lembrar :ue uma possess(o demon1aca n(o ocorre apenas :uando algu>m tem seu corpo tomado por um demLnio e /ica se debatendo. Pessoas :ue in2ocam os mortos e se dei,am incorporar por esp1ritos est(o4 na 2erdade4 ser2indo de recept@culo de demLnios4 algo :ue sempre e,istiu em todas as >pocas4 culturas e religi0es do mundo. *****

1uem participa da primeira ressurreio!

Para entender melhor4 2ou colocar em par<nteses a parte :ue n(o se re/ere ao :ue est@ sendo /alado:

N+p !":$O ( vi tronos. e assentaram,se so're eles, e foi,lhes dado o poder de 7ul)ar. e vi as almas daqueles que foram de)olados pelo testemunho de =esus, e pela palavra de 4eus, e que no adoraram a 'esta, nem a sua ima)em, e no rece'eram o sinal em suas testas nem em suas mos. e viveram, e reinaram com Cristo durante mil anos. N+p !":SO (1as os outros mortos no reviveram, at/ que os mil anos se aca'aram%. (sta / a primeira ressurreio. N+p !":GO 8em,aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio. so're estes no tem poder a se)unda morte. mas sero sacerdotes de 4eus e de Cristo, e reinaro com ele mil anos. Neste trecho a primeira ressurreio inclui estes :ue /oram degolados pelo testemunho de 7esus e n(o adoraram a besta4 :ue 2i2em e reinam com Cristo mil anos. 9udo indica :ue se;am m@rtires mortos durante a grande tribula'(o. Fb2iamente os outros mortos No trecho entre par<ntesesO4 :ue s(o os :ue morreram na incredulidade4 sC ir(o ressuscitar depois dos mil anos do reino de Cristo na terra4 :uando 2ier o ;u16o /inal. KembreAse de :ue o ;u16o /inal4 ou Trande 9rono Branco4 n(o > um ;ulgamento para 2er :ue ser@ sal2o e :uem ser@ condenado. 9rataAse apenas da la2ratura da senten'a4 pois :ue aparecer ali ;@ est@ condenado de antem(o. E o momento da condena'(o dos perdidos. + princ1pio pode parecer :ue e,iste um problema com # 9essalonicenses $4 pois l@ nos /ala da ressurrei'(o e do arrebatamento dos 2i2os4 :ue de2e acontecer pelo menos ] anos antes dessa dos m@rtires da tribula'(o4 ;@ :ue o arrebatamento da Igre;a antecede o per1odo de - anos e meio conhecido como princ1pio das dores e os outros - anos e meio conhecidos como grande tribula'(o. Fcorre :ue a chamada Iprimeira ressurrei'(oJ n(o > apenas um e2ento. Ela inclui: a= # ressurreio de 0risto >1 ocorrida=? N# Co #S:!-O :as cada um #or sua ordem# Cristo as prim;cias, depois os que so de Cristo, na sua vinda. b= # ressurreio dos %ue morreram em 0risto por ocasio do arrebatamento da 5)re1a >pode ocorrer a %ual%uer momento=? N# 9s $:#-O 5o quero, por/m, irmos, que se7ais i)norantes acerca dos que 7 dormem, para que no vos entristeais, como os demais, que no t>m esperana. N# 9s $:#$O !orque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou+ assim tamb%m aos que em Jesus dormem+ Deus os tornar' a trazer com ele N# 9s $:#SO 4izemo,vos, pois, isto, pela palavra do Senhor# que ns, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, no precederemos os que dormem. N# 9s $:#GO !orque o mesmo Senhor descer do c/u com alarido, e com voz de arcan7o, e com a trom'eta de 4eus. e os que morreram em Cristo ressuscitaro #rimeiro. N# 9s $:#]O 4epois ns, os que ficarmos vivos, seremos arre'atados 7untamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. c= # ressurreio dos santos mortos durante a tribulao( da passa)em citada no in@cio e tambm descrita em Daniel >ir ocorrer no final da )rande tribulao e in@cio do reino milenial de 0risto=? N8n #!:!O ( muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns #ara vida eterna+ e outros para ver)onha e desprezo eterno. + primeira ressurreio, portanto4 inclui Cristo e todos os :ue 2erdadeiramente morreram na />4 embora ressuscitem em di/erentes momentos. + primeira ressurreio uma s-( porm ocorre em mais de um est )io. Fs :ue n(o /i6erem parte da primeira ressurrei'(o4 :ue completa seus est@gios antes de se iniciar o reino milenial de Cristo4 /icar@ para a outra ressurrei'(o depois do mil<nio4 :ue > a 2olta M 2ida dos mortos :ue morreram em seus pecados para receberem sua senten'a.

)ica mais /@cil entender se pensarmos simplesmente :ue a primeira ressurreio inclui 0risto e os salvos por ele( e a se)unda inclui os perdidos. Por isso 8aniel /ala das duas4 por>m ali n(o menciona :ue elas est(o separadas por mil anos: N8n #!:!O ( muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para vida eterna, e outros #ara ver$onha e des#rezo eterno. 9radu6i um coment@rio de Villiam Mac8onald :ue pode a;udar: : primeira parte do vers;culo $ deve ser entendida como um par>ntese. &s Youtros mortosZ refere,se aos incr/dulos de todas as eras que sero ressuscitados no final do 1il>nio para estarem diante do 7ul)amento do Frande ?rono 8ranco. : frase Yesta / a primeira ressurreioZ refere,se ao vers;culo S. : primeira ressurreio no / um evento Anico. (la descreve a ressurreio dos 7ustos em diferentes per;odos. Dnclui a ressurreio de Cristo ( Co $#R"%, a ressurreio dos que so de Cristo quando ele arre'atar a i)re7a ( ?s S# ", P%, a ressurreio das duas testemunhas cu7os corpos ficaro nas ruas (:p # % e a ressurreio dos santos mortos na tri'ulao, os quais so descritos aqui nesta passa)em (ve7a tam'/m 4n R#R%. (m outras palavras, a primeira ressurreio inclui a ressurreio de Cristo e de todos os verdadeiros crentes, apesar de ressuscitarem em /pocas diferentes. : primeira ressurreio ocorre em vrios est)ios. &s que participarem da primeira ressurreio no sero inclu;dos na se)unda morte, quando todos os incr/dulos sero lanados no la)o de fo)o (:p RQ# S%. *****

%osso participar de um ritual de casamento cat2lico!

+ :uest(o > muito simples: o casamento n(o > algo institu1do por 8eus para cristos4 mas > uma institui'(o uni2ersal dada no 7ardim do Eden. E por isso :ue 2oc< encontra a cerimLnia de casamento em praticamente todas as religi0es e culturas4 por:ue > algo :ue tem a apro2a'(o de 8eus Nn(o a cerimLnia4 mas o ato de um homem se unir a uma mulherO. Portanto4 :uando um homem e uma mulher se unem em matrimLnio isso > da 2ontade de 8eus. Fb2iamente outras :uest0es4 como pessoas em pecado4 uni(o em ;ugo desigual entre um crente e um incr>dulo4 etc. n(o s(o do agrado de 8eus4 mas a princ1pio o matrimLnio > algo apro2ado por ele. Rm casamento numa igre;a catClica n(o > um ritual di/erente do :ue acontece em uma igre;a protestante ou e2ang>lica: ambos est(o errados acreditando :ue algum homem possa di6er eu vos declaro marido e mulher. N(o e,iste casamento religioso na B1blia. F Hnico :ue pode di6er eu vos declaro marido e mulher > o ;ui6 de pa64 pois /oi institu1do pela sociedade de poder delegado para isso. Mas 8eus n(o instituiu homem algum para /a6er a uni(o de um casal. E 8eus :uem une. + cerimLnia pode ser apenas uma celebra'(o4 como acredito ter sido a:uela da :ual 7esus participou em Can@4 onde n(o sC participou como con2idado4 mas at> resol2eu um problema do 'uffet: a /alta de bebida. +:uele /oi o primeiro milagre de 7esus4 o :ue indica a import[ncia :ue ele d@ ao casamento Nseu primeiro milagre n(o /oi ressuscitar mortos4 curar doentes ou alimentar multid0es4 embora tenha /eito isso tudo mais tardeO. Ir ou n(o ir a uma cerimLnia catClica de um parente :ue 2ai se casar 2ai depender muito de sua consci<ncia4 da rela'(o :ue 2oc< tem com as pessoas4 do pre;u16o :ue pode achar :ue isso 2@ causar em irm(os :ue /i:uem escandali6ados com sua /orma de agir4 e tamb>m do pre;u16o :ue

pode causar entre os /amiliares incr>dulos :ue podem /echar ainda mais a guarda contra o e2angelho. 8epois de ter sido curado da lepra4 Naam( di6 a Eliseu: N! 5s S:#]O ( disse 5aam# Se no queres, d>,se a este teu servo uma car)a de terra que 'aste para carre)ar duas mulas. porque nunca mais oferecer este teu servo holocausto nem sacrif;cio a outros deuses. ;isto #erdoe o &enhor a teu servo* quando meu senhor entrar na casa de 5imom #ara ali adorar+ e ele se encostar na minha mo+ e eu tamb%m tenha de me encurvar na casa de 5imom* quando assim me encurvar na casa de 5imom+ nisto #erdoe o &enhor a teu servo ( ele [(liseu\ lhe disse# Vai em #az. ( foi dele a uma pequena distKncia. Naam( era obrigado por seu patr(o4 o rei4 a entrar ;unto no templo do 1dolo4 e ele re2ela isso a Eliseu4 :ue n(o di6 nada4 apenas Gai em paz. N(o sabemos se Naam( entrou ou n(o no templo do 1dolo depois4 mas a resposta de Eliseu mostra :ue 8eus cuidaria do assunto. Por isso4 o melhor mesmo > orar e colocar sua dH2ida diante do Senhor para saber o :ue /a6er. *****

1uem quem nas par)bolas!

)ico contente :ue este;a gostando do E2angelho em - minutos. Para entendermos 2erdadeiramente a gra'a de 8eus e a sal2a'(o :ue recebemos por gra'a4 de2emos testar sempre :ual:uer ideia com a seguinte pergunta: IIsso acontece por m>rito de :uem4 meu ou de Cristo?J ou IBuem > glori/icado por isso4 eu ou Cristo?J. +1 /ica muito /@cil saber se estamos interpretando corretamente a Pala2ra de 8eus. Sua interpreta'(o da par@bola da p>rola n(o passa nesse teste4 pois se /i6ermos as perguntas acima a resposta apontar@ para nCs como merecedores do cr>dito e da glCria por termos conseguido algo. Creio :ue ao di6er Io reino dos c>us > semelhante a...J ele este;a :uerendo colocar a <n/ase no protagonista da par@bola4 isto >4 na:uele :ue ir@ e,ecutar algum tipo de a'(o4 boa ou ruim. Na par@bola do ;oio e do trigo4 o homem :ue semeia > o prCprio 7esus e o campo > o mundo4 onde h@ ;oio e trigo4 :ue s(o pessoas. + par@bola di6 :ue Io reino dos c>us > semelhante ao homem :ue semeiaJ4 portanto 7esus > o princ1pio ati2o na par@bola e sua a'(o > positi2a Nele semeiaO. Na par@bola do gr(o de mostarda > dito :ue Io reino dos c>us > semelhante ao gr(o de mostarda :ue o homem4 pegando nele4 semeou em seu campoJ. +:ui4 ao di6er :ue o reino > semelhante ao gr(o de mostarda a <n/ase > colocada no gr(o de mostarda :ue representa o con;unto de pessoas :ue pro/essam crer em Cristo4 /alsas e 2erdadeiras. F princ1pio ati2o4 ou protagonista4 > o gr(o de mostarda4 pois > ele :ue ir@ crescer e se tornar uma @r2ore corrompida4 na :ual h@ todo tipo de a2e aninhada em seus ramos. KembreAse de :ue as a2es :ue roubam a semente na par@bola do semeador representam o diabo. Em seguida 2em a par@bola na :ual o reino dos c/us / semelhante ao fermento. Sabemos :ue em todas as inst[ncias encontradas na B1blia o /ermento sempre aparece como algo negati2o e uma /igura do pecado :ue contamina. +o di6er :ue o reino > semelhante ao /ermento4 o Senhor est@ chamando a aten'(o para o /ermento4 :ue > o :ue ir@ causar a principal a'(o mostrada na par@bola4 ou se;a4 ele > o protagonista da contamina'(o :ue ir@ assolar o reino4 :ue > dos c>us em sua origem4 mas :ue est@ na terra e contaminado em seu aspecto e,terior. Na par@bola seguinte Io reino dos c>us > semelhante a um tesouro escondido num campoJ. +:ui4 embora o /oco este;a no tesouro4 este n(o /a6 coisa alguma. Para entendermos > preciso recorrer ao IcampoJ4 :ue em outra par@bola o Senhor ;@ disse :ue > o mundo. E,iste sC um :ue4

Isendo rico4 se /e6 pobreJ para ad:uirir para si um tesouro4 um po2o santo4 uma noi2a. Como /a6 7esus com sua obra4 ele n(o /ica dono apenas do tesouro4 mas do campo inteiro. Seria estranho in2erter isso4 como /a6em alguns4 e considerar :ue o tesouro > 7esus e :ue somos nCs :ue 2endemos tudo para /icar com ele4 pois a1 a sal2a'(o seria por obra nossa e estar1amos di6endo :ue 7esus n(o tem sua origem no c>u4 mas no mundo. Na par@bola seguinte Io reino dos c>us > semelhante ao homemJ4 e agora o /oco > colocado nesse homem :ue encontra uma p>rola e 2ende tudo para compr@Ala. +legar :ue a p>rola > 7esus e :ue nCs 2endemos tudo para t<Alo > negar a gra'a de 8eus. Primeiro4 nada t1nhamos para dar a 8eus em troca de Cristo. Segundo4 se assim /osse4 a glCria seria nossa de termos ad:uirido a Cristo. F in2erso sim > :ue /a6 todo o sentido. Ele4 sendo rico4 se /e6 pobre para comprar a p>rola4 :ue > o con;unto /ormado por todos os sal2os. Rma p>rola n(o tem /im e nem come'o e > per/eita. Futra /orma de en,ergarmos essas duas par@bolas > 2ermos o tesouro como Israel redimido e a p>rola como a Igre;a redimida. +gora Io reino dos c>us > semelhante a uma rede lan'ada no marJ4 o :ue coloca o /oco na rede4 por:ue a ideia a:ui > de separa'(o4 algo :ue a rede /a6. N(o se trata do Senhor 2indo buscar a Igre;a no arrebatamento4 algo :ue ele /ar@ pessoalmente4 mas sim dos an;os separando maus e ;ustos4 o :ue nos remete M inaugura'(o do reino milenial de Cristo4 no /inal da grande tribula'(o. Este trabalho dos an;os > /eito entre os 2i2os :ue restaram da grande tribula'(o. + rede > lan'ada no mar4 :ue representa as na'0es. Sua interpreta'(o de :ue Ia p>rola > o prCprio reino e tudo o :ue ele representa para nCs4 como sal2a'(o4 pa64 amor de 8eus4 2ida eternaJ n(o passa no teste da harmonia com as outras par@bolas4 por:ue a mesma e,press(o Io reino dos c>us > semelhante a...J /oi usada para o prCprio Senhor No SemeadorO4 o gr(o de mostarda4 o /ermento4 o tesouro e no2amente o homem Nna par@bola das p>rolasO. 9odos esses s(o aspectos bons e ruins do reino dos c>us4 e,aminados de di/erentes [ngulos. Rm bom e,emplo de como entender esse con;unto > pensar na:uela lenda dos cegos descre2endo um ele/ante: um4 :ue tocou a barriga4 disse :ue o ele/ante era como um grande na2io_ outro4 :ue tocou a tromba4 :ue era como uma serpente_ outro4 :ue tocou a perna4 disse :ue era como uma @r2ore4 outro :ue tocou a cauda4 disse :ue um ele/ante n(o passa2a de um pincel. =oc< di6 ainda :ue I:uando achamos o reino de 8eus dei,amos tudo4 largamos o pecado4 os 21cios4 a 2ida errada e em alguns casos at> 2endemos algo literalmente para tomar posse deste 5einoJ. Eu pergunto: com essas coisas 2oc< conseguiria comprar um tesouro ou uma p>rola? N(o. Elas s(o apenas o li,o resultante do pecado em nCs4 e n(o podemos nem pensar em negociar um lugar no 5eino em troca de li,o. N5m ]:#YO !orque eu sei que em mim, isto /, na minha carne, no ha'ita 'em al)um. E mesmo :ue /ossem coisas preciosas :ue ti2>ssemos4 2oc< acha :ue ir1amos :uerer entregar tudo para /icar com um inimigo? Sim4 pois em 5omanos di6 :ue somos inimigos de 8eus. + ideia de /a6ermos algo para sermos sal2os Nou ganhar o 5einoO est@ ligada M ideia da sal2a'(o por boas obras Nno caso4 o limparAse a si mesmoO. N(o h@ como nos limparmos a nCs mesmos. Ningu>m encontra a Cristo por dei,ar de praticar o mal4 mas dei,amos de praticar o mal depois de termos sido sal2os por ele Nou ao menos temos o poder para tantoO. E /alsa a ideia de :ue para se con2erter > preciso dei,ar nossos pecados. E como se o sal2a 2idas dissesse a algu>m :ue est@ se a/ogando: IBuer ser sal2o? Ent(o pare de se a/ogar e nade at> mimJ. KembreAse de :ue a B1blia n(o > a nosso respeito4 mas ela sempre /ala de 7esus. Se algu>m /e6 alguma coisa de bom nela4 esse algu>m > sempre ele. Se algu>m deu tudo o :ue tinha de 2alor para nos comprar4 /oi ele e sC ele. E por isso :ue no c>u os redimidos n(o cantam em lou2or de si mesmos4 por supostamente terem dei,ado isso ou a:uilo para ganhar a Cristo4 mas em lou2or do Cordeiro :ue deu sua 2ida para nos sal2ar.

+ ideia de in2erter as coisas parece bastante altru1sta e rom[ntica4 sC :ue acaba le2ando a sal2a'(o para o terreno da lei e dando ao homem algum cr>dito por ela4 o :ue > contr@rio a todo o ensino do e2angelho. =oc< citou o ;o2em rico4 mas ali o Senhor disse a:uilo ao ;o2em rico por:ue a:uele era o seu problema4 o seu cora'(o esta2a na sua ri:ue6a. +lguns t<m o cora'(o na ;usti'a prCpria4 como era o caso de Paulo4 e o Senhor precisou di6er a ele para considerar toda a sua bagagem religiosa4 cultural e intelectual como esterco. +caso 2oc< 2endeu Itudo o :ue tensJ e deu o dinheiro aos pobres para seguir a 7esus? Ele pediu isso de 2oc<? Se 7esus > o tesouro escondido4 por :ue 2oc< compraria o campo :ue > o mundo para t<Alo? F negociante busca2a pela p>rola_ acaso 2oc< alguma 2e6 buscou a Cristo sabendo :ue In(o h@ :uem bus:ue a 8eusJ? E 2endeu tudo para ter a Cristo? Como pode 2er4 essa interpreta'(o /ica de2endo muitas respostas. Por :ue n(o acatar simplesmente :ue o lNICF :ue realmente 2endeu tudo para comprar com o seu sangue a p>rola /oi 7esus? Por :ue n(o reconhecer :ue4 embora /ossemos inimigos de 8eus4 7esus nos buscou insistentemente at> nos encontrar4 tal :ual o homem :ue busca2a a p>rola? +/inal4 sC e,iste um :ue tem agora direito sobre o mundo4 o campo e o tesouro :ue ele encontrou ali4 gra'as ao pre'o pago na cru6. Se /ormos nCs :ue buscamos a Cristo e 2endemos tudo para t<Alo4 palmas para nCs. Se /or Cristo :uem nos buscou e4 sendo rico4 se /e6 pobre por amor de nCs4 nos comprando com seu precioso sangue4 palmas para ele. Percebe as conse:u<ncias de colocarmos o holo/ote sobre a pessoa errada? *****

&avi e ,onatas eram #omosse0uais!

Independente do :ue diga a opini(o pHblica ou as leis de um pa1s relacionadas a uni0es homosse,uais4 a rela'(o amorosa entre pessoas do mesmo se,o n(o encontra respaldo na Pala2ra de 8eus. E pelo :ue escre2eu4 2oc< n(o est@ buscando saber minha opini(o ou o :ue > politicamente correto4 mas o :ue di6 a B1blia4 n(o > mesmo? Ent(o 2amos ao :ue a B1blia di6: (1c Q#0,P% !or/m, desde o princ;pio da criao, Deus os fez macho e f>mea. !or isso dei3ar o homem a seu pai e a sua me, e unir@se@' a sua mulher, ( sero os dois uma s carne. e assim 7 no sero dois, mas uma s carne. Este > o pro;eto original de 8eus encontrado na B1blia 3 a uni(o de um homem com uma mulher 3 e :ual:uer coisa :ue 2@ al>m disso4 pode at> ter o respaldo das leis e a apro2a'(o da sociedade4 mas n(o encontra eco na Pala2ra de 8eus. 8eus odeia o pecado e ama o pecador4 mas isso n(o signi/ica :ue ele 2e;a com bons olhos o pecador :ue deliberadamente decide 2i2er de maneira contr@ria aos seus pensamentos e,pressos em sua Pala2ra. +o contr@rio4 8eus > rigoroso com o pecado4 em especial :uando tentamos santi/icar nossas pr@ticas distorcendo o :ue est@ na B1blia para dar respaldo para elas. Seria mais simples 2oc< di6er simplesmente :ue n(o liga a m1nima para o :ue di6 a Pala2ra de 8eus do :ue tentar adapt@Ala Ms suas ideias e pr@ticas. =oc< di6 crer no Senhor 7esus como seu Sal2ador e ao mesmo tempo se di6 apai,onado e mantendo um relacionamento a/eti2o com outra pessoa do mesmo se,o. Ser@ poss12el conciliar sua /> com essa pr@tica? +nanias e Sa/ira4 tentando parecer piedosos e generosos aos olhos de 8eus e dos irm(os4 mentiram ao Esp1rito Santo e /oram mortos4 apesar de suas almas terem sido sal2as. + Pala2ra di6 :ue n(o de2emos orar por algu>m em pecado :ue > para morte4 e pecado

para morte n(o > para morte da alma4 mas para a morte do corpo. Buando um /ilho de 8eus ;@ n(o ser2e para ser um testemunho neste mundo4 8eus pode decidir le2@Alo embora. N(o estou tentando incutir em 2oc< algum pa2or4 mas dei,ando claro :ue o :ue a B1blia di6 n(o pode ser dilu1do por nosso sentimentalismo e a responsabilidade de :uem pro/essa crer em Cristo > grande. Buando cremos em 7esus e recebemos uma no2a 2ida :ue pro2>m de 8eus4 n(o somos dei,ados neste mundo para cuidar de nossos prCprios interesses4 mas dos interesses da:uele :ue morreu para nos sal2ar. Cristo est@ no c>u intercedendo pelos seus4 e os seus est(o a:ui no mundo testemunhando dele. 9estemunhar crer nele signi/ica tamb>m andar de /orma coerente com sua 2ontade e,pressa na B1blia. Em 5omanos di6 :ue :ual:uer uni(o ou rela'(o entre pessoas de um mesmo se,o >...Keia 2oc< mesmo: N5m #:!SA!]O !ois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que / 'endito eternamente. :m/m. !or isso 4eus os abandonou ?s #ai7"es infames. !orque at/ as suas mulheres mudaram o uso natural+ no contr'rio ? natureza. (, semelhantemente, tamb%m os homens+ dei7ando o uso natural da mulher+ se inflamaram em sua sensualidade uns #ara com os outros+ homens com homens, cometendo torpeza e rece'endo em si mesmos a recompensa que convinha ao seu erro. N(o > claro o su/iciente para 2oc<? F /ato de 2oc< ter decidido ter uma rela'(o e,tranatural e e,tra b1blica com algu>m do mesmo se,o > uma decis(o sua4 mas n(o :ueira agora santi/icar o :ue 8eus n(o santi/icou ou mudar a 2erdade em mentira. Ele santi/icou apenas a uni(o entre um homem e uma mulher. + :uest(o /ica muito simples :uando descobrimos :ue 8eus instituiu o matrimLnio 3 ou a uni(o entre dois seres humanos de se,os opostos 3 tendo em 2ista a procria'(o e multiplica'(o da esp>cie. Bual:uer tipo de uni(o homosse,ual4 tenha ou n(o se,o en2ol2ido nisso4 n(o contempla os ob;eti2os de 8eus4 mas a prCpria 2ontade. Futra /un'(o da uni(o homemAmulher > ser2ir como /igura ou tipo de Cristo e sua noi2a4 a Igre;a. + uni(o homosse,ual tamb>m n(o cumpre esse papel4 portanto mais uma 2e6 > algo :ue est@ /ora da 2ontade e dos planos originais de 8eus. Buanto M ami6ade entre 8a2i e 7Lnatas4 :ue 2oc< en/ati6ou como se /osse uma base para seu relacionamento com seu parceiro4 > um engano pensar :ue o amor entre 8a2i e 7onas ti2esse algo de homosse,ual como :uerem alguns. + rela'(o a/eti2a e se,ual de 8a2i era com suaNsO esposaNsO e o mesmo acontecia com 7Lnatas. E importante lembrar :ue a poligamia nunca /oi plano de 8eus4 portanto os homens4 mesmo personagens b1blicos4 :ue as pratica2am esta2am incorrendo no erro4 e basta 2er o /inal da 2ida de 8a2i e de seu /ilho Salom(o para entendermos o :uanto suas mulheres os in/luenciaram a serem in/i>is a 8eus e a aceitarem os 1dolos e costumes do inimigo. + rela'(o de ami6ade entre 8a2i e 7Lnatas era muito /orte4 mas eles eram dois homens cumprindo o papel :ue 8eus deu aos homens e se relacionando com suas respecti2as mulheres4 tendo /ilhos4 etc. Se 8a2i tinha pre/er<ncia por homens4 como e,plicar ter tido oito mulheres al>m das concubinas? F 2erbo amar usado em # Samuel #Y:# n(o tem :ual:uer conota'(o se,ual. =amos Ms passagens: N# Sm#Y:#O ( sucedeu que, aca'ando ele de falar com Saul, a alma de =@natas se li)ou com a alma de 4avi. e JMnatas o amou, como < sua prpria alma. N# Sm #G:!#O :ssim 4avi veio a Saul, e esteve perante ele, e o amou muito, e foi seu pa7em de armas. N# 5s S:#O ( enviou 6iro, rei de ?iro, os seus servos a Salomo (porque ouvira que un)iram a Salomo rei em lu)ar de seu pai%, porquanto Niro sem#re tinha amado a Davi. Ser@ :ue de2emos dedu6ir :ue 8a2i tamb>m tinha uma rela'(o homosse,ual com Saul e com Uir(o4 rei de 9iro?

N! Sm #:!GO :n)ustiado estou por ti, meu irmo =@natas. quo amabilssimo me erasM :ais maravilhoso me era o teu amor do que o amor das mulheres. Esta passagem n(o di6 :ue 8a2i ama2a mais 7Lnatas do :ue suaNsO mulherNesO4 mas :ue percebia uma amabilidade t(o grande por parte de 7Lnatas %ue se traduzia como um amor maior do %ue o %ue Davi percebia em suas mulheres. N(o > di/1cil entender isso se considerarmos apenas a atitude de Mical4 uma das mulheres de 8a2i: N! Sm G:#GO ( sucedeu que, entrando a arca do Senhor na cidade de 4avi, 1ical, a filha de Saul, estava olhando pela 7anela. e, vendo ao rei 4avi, que ia 'ailando e saltando diante do Senhor, o des#rezou no seu cora!o (, voltando 4avi para a'enoar a sua casa, 1ical, a filha de Saul, saiu a encontrar,se com 4avi, e disse# Buo honrado foi o rei de Dsrael, desco'rindo,se ho7e aos olhos das servas de seus servos, como sem #e4o se descobre qualquer dos vadios. Bual:uer um com uma mulher assim consideraria maior a amabilidade demonstrada por um bom amigo do :ue pela prCpria mulher. Mais uma 2e6 chamo sua aten'(o para o /ato de :ue 8a2i n(o di6 amar 7Lnatas mais do :ue Ms mulheres4 mas considerar a amabilidade de 7Lnatas para consigo maior do :ue o amor das mulheres. E tudo uma :uest(o de percepo. 7Lnatas ha2ia sido /iel a 8a2i e se opusera at> mesmo contra o prCprio pai. Nada de errado um homem di6er :ue /oi tratado por outro com uma amabilidade :ue e,cede a demonstrada por uma mulher4 isso n(o /a6 dele um homosse,ual e nem implica em segundas inten'0es. =oc< encontrar@ muitos :ue4 em meio a guerras4 doen'as ou situa'0es di/1ceis4 encontraram em um amigo4 em um irm(o4 em um pai ou em um /ilho4 um amor :ue e,cede o amor das mulheres4 mas :ue n(o tem nada a 2er com homosse,ualismo. E triste 2er como essa ideia homosse,ual de amor destrCi as a/ei'0es mais puras entre pessoas do mesmo se,o4 como o amor entre amigos4 irm(os ou pais e /ilhos. =oc< di6 :ue cr< na B1blia4 portanto tem uma responsabilidade para com 8eus. +l>m disso4 o simples /ato de ter entrado em contato comigo para e,por sua situa'(o e dese;ar dialogar sobre o assunto demonstra :ue 2oc< mesmo n(o 2i2e totalmente tran:uilo com essa ideia. Ser@ :ue busca2a saber realmente o :ue a B1blia di6 ou espera2a contar com meu apoio? Posso 2er :ue seu eAmail > todo ele a respeito de 2oc<4 de seus sentimentos4 de seus dese;os. Mas4 pergunto4 :ue 2alor tem a Pala2ra de 8eus para 2oc<? Ser@ :ue 8eus admira 2oc<s por isso ou 2< em 2oc<s apenas uma caricatura de um casal4 ;@ :ue n(o se trata da rela'(o :ue ele estabeleceu e aben'oou em sua Pala2ra? Se 2oc< decidiu seguir esse caminho4 isso n(o compete a mim e > responsabilidade sua. Mas4 por /a2or4 n(o :ueira usar a B1blia e a ami6ade entre 8a2i e 7Lnatas como prete,to para ;usti/icar sua prCpria 2ontade. +lgu>m :ue leu este te,to argumentou :ue o /ato de 8a2i e 7Lnatas trocarem bei;os denuncia2a um relacionamento homosse,ual. Minha resposta segue abai,o: N# Sm !":$#O 4epois que o menino se foi, 4avi saiu do lado sul da pedra e inclinou,se tr>s vezes perante =@natas, com o rosto no cho. Ento des#ediram@se bei4ando um ao outro e chorando. 4avi chorou ainda mais do que =@natas. N(o sei o :uanto da B1blia 2oc< conhece4 mas se ler atentamente 2er@ :ue o bei;o sempre /oi uma pro2a de amor e a/eto. E preciso distorcer o te,to para en,ergar :ual:uer coisa no bei;o entre 8a2i e 7Lnatas al>m de ami6ade e a/ei'(o. +lgu>m assim acabar@ achando :ue os bei;os entre pais e /ilhos na B1blia se;am pro2a de incesto4 os praticados entre homens se;am homosse,ualismo4 e entre mulheres lesbianismo. E :ue a ordem dada 2@rias 2e6es no No2o 9estamento para :ue os crist(os se bei;em sempre :ue se saudarem signi/ica :ue o homosse,ualismo est@ sendo aconselhado. Ser@ :ue 2oc< n(o percebeu :ue essa sua propens(o a en,ergar al>m do :ue est@ no te,to > a mesma propens(o da:ueles homo/Cbicos :ue agrediram um pai :ue bei;ou seu /ilho adulto em

pHblico por achar :ue os dois eram homosse,uais? Uomo/Cbicos tamb>m 2eem homosse,ualidade em tudo4 o :ue n(o > muito di/erente de sua maneira de en,ergar as coisas. NTn --:$O (nto (saA correu,lhe ao encontro, abra!ou@o+ lan!ou@se@lhe ao #esco!o+ e o bei4ou. e eles choraram. NTn $S:#SO E Jos% bei4ou a todos os seus irmos+ chorando sobre eles. depois seus irmos falaram com ele. NTn S":#O (nto Jos% se lan!ou sobre o rosto de seu #ai+ chorou sobre ele e o bei4ou. ND, $:!]O 4isse o Senhor a :ro# Gai ao deserto, ao encontro de 1ois/s. E ele foi e+ encontrando@o no monte de Deus+ o bei4ou. ND, #Y:]O (nto saiu 1ois/s ao encontro de seu so)ro, inclinou@se diante dele e o bei4ou. N5t #:#$O (nto levantaram a voz, e tornaram a chorar. e Orfa bei4ou a sua so$ra. N# Sm #":#O (nto Samuel tomou um vaso de azeite, e o derramou so're a ca'ea de Saul, e o bei4ou. N! Sm #X:-XO 6avendo, pois, todo o povo passado o =ordo, e tendo passado tam'/m o rei, bei4ou o rei a Aarzilai. NKc ]:$SO ;o me deste ,sculo Ibei4oJ. ela, por/m, desde que entrei, no tem cessado de 'ei7ar,me os p/s. N5m #G:#GO &audai@vos uns aos outros com ,sculo Ibei4oJ santo * tam'/m em Co 0#RQ. R Co "# R. ?s $#R0 e !e $# S. *****

1ual o signi icado de F $orntios F3!

N(o sei :ual > e,atamente sua dH2ida4 mas Paulo n(o esta2a di6endo :ue /ala2a as l1nguas dos an;os. E uma /igura de linguagem para dar <n/ase ao /ato de :ue de nada adiantaria /alar todas as l1nguas imagin@2eis se n(o ti2esse amor. F mesmo :uando ele /ala de dom de pro/ecia4 mist>rios e toda a ci<ncia4 /> :ue transportasse montes ou de distribuir toda a sua /ortuna para os pobres e entregar seu corpo para ser :ueimado. +:ueles :ue interpretam a passagem como se Paulo e/eti2amente /alasse as l1nguas dos an;os teriam tamb>m de admitir :ue Paulo conhecia todos os mist>rios e toda a ci<ncia4 costuma2a transportar montanhas sC pela /> e realmente tinha uma /ortuna4 a :ual repartiu com os pobres4 pretendendo ainda um dia entregar seu corpo para ser :ueimado. + mensagem > clara: tudo isso n(o tem 2alor algum sem amor. F 2ers1culo #" di6 :ue quando vier o [que /\ perfeito, ento o que o / em parte ser aniquilado. Em certo sentido4 a Pessoa da:uele :ue > per/eito ;@ 2eio4 Cristo4 e ho;e temos tamb>m a per/eita re2ela'(o de sua 2ontade na Pala2ra de 8eus. +contece :ue a histCria ainda n(o terminou4 e ele ainda 2oltar@ para resol2er algumas pend<ncias. No :ue cabe a nCs4 temos este tesouro em um 2aso de barro4 ainda estamos em um corpo de imper/ei'0es :ue nos impede de compreender e comunicar per/eitamente as coisas do c>u. KembreAse de :ue Paulo n(o podia se:uer mencionar o :ue ou2iu no c>u. Como Io :ue > per/eitoJ posso entender :ue > n(o apenas a:uele :ue > per/eito4 embora nele ;@ encontremos a per/ei'(o absoluta e esse ser per/eito ir@ 2oltar para nos buscar4 mas tamb>m todas as condi'0es tra6idas M per/ei'(o. No :ue di6 respeito ao crist(o creio :ue isso ;@ estar@ 2alendo a partir do momento em :ue esti2ermos com Cristo em nosso corpo trans/ormado e li2re das limita'0es :ue nos impedem de conhecer per/eitamente4 ou at> mesmo mencionar ou suportar4 as coisas celestiais.

+o /alar :ue as pro/ecias ser(o ani:uiladas4 as l1nguas cessar(o e a ci<ncia desaparecer@ ele est@ se re/erindo a esse dia :uando estaremos na presen'a de Cristo e n(o precisaremos de pro/ecias4 l1nguas e ci<ncia4 pois teremos a ele ali bem diante de nCs. N(o ha2er@ mais necessidade de saber o :ue ir@ acontecer4 por:ue o tempo ;@ n(o e,istir@. Nada de passado ou /uturo4 mas apenas um eterno presente. +s l1nguas ho;e ser2em para nos comunicarmos4 mas l@ todos se entender(o e ser(o entendidos. + ci<ncia ou conhecimento tamb>m n(o /ar@ sentido :uando esti2ermos diante da:uele :ue preenche os c>us. N(o ha2er@ nada mais para ser aprendido ou conhecido. E por isso :ue ele di6 :ue tudo o :ue > em parte ser@ ani:uilado4 por:ue s(o coisas incompletas e imper/eitas. Embora a re2ela'(o de 8eus este;a completa e per/eita4 ho;e pro/eti6amos N/alamos da parte de 8eusO em parte4 conhecemos em parte4 nos comunicamos em parte ou de /orma imper/eita4 pois continuamos em um 2aso de barro cercados por um mundo de imper/ei'0es. No c>u ha2er@ necessidade de nenhuma dessas coisas. 8o mesmo modo4 da />4 esperan'a e amor sC restar@ o amor4 ;@ :ue n(o precisaremos mais de />4 :ue > a certe6a das coisas :ue se esperam4 e nem de esperan'a por:ue tudo ;@ ter@ se concreti6ado e estar@ patente aos nossos olhos. F amor sim4 este permanecer@ para sempre4 por:ue ter@ sido apenas por um ato de amor e,tremo de 8eus :ue pecadores perdidos poder(o des/rutar dessa posi'(o. F amor de 8eus ser@ sempre permanente e indestrut12el. NCt Y:]O :s muitas )uas no podem apa)ar este amor, nem os rios afo),lo. *****

%erderei a salvao se voltar a a>er o que a>ia!

)ico contente por 2oc< ter encontrado o Senhor como seu Sal2ador Nna 2erdade > sempre o contr@rio4 > ele :uem nos busca e encontraO. + no2a 2ida em Cristo n(o > um mar de rosas4 pois o Senhor mesmo disse :ue no mundo tereis afli!"es, mas tende 'om Knimo, eu venci o mundo. + :uest(o > :ue o Senhor sabe :ue passamos por essas tribula'0es e por isso cuida de nCs. +/inal4 somos suas o2elhas e temos agora um Pai4 :ue > 8eus. Sua intran:uilidade tem a 2er com a pro/iss(o :ue dei,ou de e,ercer em 2irtude de sua con2ers(o a Cristo. + 2erdade > :ue cedo ou tarde 2oc< precisaria buscar uma carreira alternati2a4 e > melhor :ue isso tenha acontecido por con2ic'(o e /> no Senhor do :ue por necessidade. N(o pense :ue ele n(o le2a em conta sua lealdade a ele. Ele est@ de olho nas decis0es :ue 2oc< tomar. Sua dH2ida4 por>m4 est@ em perder ou n(o sua sal2a'(o caso se;a obrigada a 2oltar M pro/iss(o :ue e,ercia para garantir seu sustento. + :uest(o da seguran'a e car@ter eterno da sal2a'(o > muito clara: N7o #":!]A!XO :s minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheo,as, e elas me se)uem. ( dou,lhes a vida eterna, e ;B;CA N9O DE 6E5ECE5+ E ;2;3BH: A& A55EAA)A5O DA :2;NA :9O. 1eu !ai, que mas deu, H :A2O5 DO <BE )ODO&* E ;22;3BH: 6ODE A55EAA)O@CA& DA :9O DE :EB 6A2. + sal2a'(o > eterna e por ser eterna n(o h@ como perd<Ala. F :ue perdemos :uando pecamos ou andamos /ora da 2ontade do Senhor > a comunh(o com 8eus4 como um /ilho desobediente :ue o Pai coloca de castigo e com :uem dei,a de con2ersar durante algum tempo. Em casos e,tremos 8eus pode decidir nos le2ar para Si4 caso este;amos mais atrapalhando do :ue a;udando a:ui neste mundo. )oi o :ue aconteceu com +nanias e Sa/iras no li2ro de +tos4 :uando mentiram para o Esp1rito Santo :uerendo aparentar uma generosidade :ue na realidade n(o tinham. Como o testemunho da Igre;a de 8eus esta2a em seu princ1pio4 8eus /oi rigoroso com eles4 embora eu acredite :ue eles esti2essem sal2os e seguros. E isso :ue a B1blia chama de

pecado para morte, do corpo e n(o da alma. Isto por:ue somos sal2os para ser2ir a ele e dar um testemunho dele neste mundo. Cristo est@ ho;e no c>u intercedendo por nCs diante do Pai4 e nCs estamos na terra por ele4 dando um testemunho dele diante dos homens. Muitos :ue se con2ertem so/rem no in1cio de sua no2a 2ida4 mas n(o e,atamente por serem abandonados pelo Senhor4 mas por terem /eito muitas escolhas erradas no passado4 e Ms 2e6es isso en2ol2e a pro/iss(o ou ati2idade :ue e,ercem para se sustentarem. F 2ers1culo :ue di6 :ue colhemos o :ue plantamos di6 respeito a esta 2ida. +lgu>m :ue tenha sido 2iciado em drogas ou bebida e depois se con2erte pro2a2elmente ir@ so/rer os danos :ue causou ao seu organismo o resto da 2ida. 5ecebemos uma no2a 2ida4 mas continuamos no mesmo corpo :ue poder@ ou n(o /uncionar bem4 dependendo de como nCs o tratamos no passado. U@ pro/iss0es :ue podem ser um problema4 pois a pessoa con2ertida percebe :ue n(o poder@ mais se manter por meio dela. Em E/>sios $:!Y Paulo di6 :ue :quele que furtava, no furte mais. antes tra'alhe, fazendo com as mos o que / 'om, para que tenha o que repartir com o que tiver necessidade. Em outra situa'(o4 Paulo /ala da:ueles :ue eram ser2os ou escra2os: Cada um fique na vocao em que foi chamado. Hoste chamado sendo servo9 no te d> cuidado. e, se ainda podes ser livre, aproveita a ocasio... Hostes comprados por 'om preo. no vos faais servos dos homens. N# Co ]:!"A!-O. No primeiro caso trata2aAse de uma pro/iss(o ilegal No :ue /urta2aO e no segundo de uma pro/iss(o legal na >poca4 por>m penosa Nser2o ou escra2oO. Sua pro/iss(o n(o era ilegal4 mas se 2oc< sabe :ue sua ati2idade anterior pode ser moti2o de :ueda para algu>m4 ent(o > melhor :ue 2oc< n(o se;a um instrumento para isso. +o /alar de coisas :ue pudessem nos /a6er cair4 o Senhor usa de linguagem /igurada Nob2iamente ele n(o esta2a di6endo para algu>m arrancar os olhos literalmente ou cortar as m(osO para mostrar o :uanto > importante nos li2rarmos de tudo a:uilo :ue possa ser instrumento de pecado. NMt S:!XA-"O !ortanto, se o teu olho direito te escandalizar, arranca,o e atira,o para lon)e de ti. pois te / melhor que se perca um dos teus mem'ros do que se7a todo o teu corpo lanado no inferno. (, se a tua mo direita te escandalizar, corta,a e atira,a para lon)e de ti, porque te / melhor que um dos teus mem'ros se perca do que se7a todo o teu corpo lanado no inferno. Em outra ocasi(o ele nos /ala de coisas :ue possamos /a6er :ue sir2am de esc[ndalo ou :ue /a'am outros trope'arem: NKc #]:#A!O ( disse aos disc;pulos# C imposs;vel que no venham escKndalos, mas ai daquele por quem vieremM 1elhor lhe fora que lhe pusessem ao pescoo uma m de atafona, e fosse lanado ao mar, do que fazer tro#e!ar um destes #equenos. Neste sentido de2emos estar atentos at> mesmo aos nossos h@bitos4 como a comida4 por e,emplo: N5m #$:#-O :ssim que no nos 7ul)uemos mais uns aos outros. antes se4a o vosso #ro#,sito no #Mr tro#e!o ou escGndalo ao irmo. (u sei, e estou certo no Senhor =esus, que nenhuma coisa / de si mesma imunda [est se referindo a alimentos impuros se)undo os padr2es 7udaicos\, a no ser para aquele que a tem por imunda. para esse / imunda. 1as, se #or causa da comida se contrista teu irmo+ 4' no andas conforme o amor 5o destruas por causa da tua comida aquele por quem Cristo morreu. +l>m do sustento de sua /am1lia4 agora 2oc< precisar@ tamb>m ser2ir de testemunho4 o :ue aumenta a responsabilidade de e2itar uma ati2idade :ue possa ser2ir de trope'o para seus /ilhos. N(o h@ uma resposta ou solu'(o /@cil para o caso4 mas h@ uma solu'(o segura :ue > agarrarAse ao Senhor e con/iar :ue ele ir@ pro2er essa solu'(o. Se a sua consci<ncia est@ intran:uila com respeito a 2oltar Ms suas ati2idades anteriores4 ent(o nem preciso di6er a 2oc< o :ue /a6er. + Pala2ra de 8eus /ala de se manter uma boa consci<ncia at> como /orma de e2itarmos um nau/r@gio na />: N# 9m #:#XO Conservando a f/, e a boa consci>ncia+ a qual al)uns, re7eitando, fizeram naufr)io na f/. =oc< 2i2eu 2@rios anos sem Cristo4 e a di/iculdade :ue est@ passando ho;e n(o > uma conse:u<ncia de sua con2ers(o ou do tempo :ue 2i2eu com Cristo4 mas do tempo em :ue

anda2a segundo os seus pensamentos4 /a6endo suas prCprias escolhas con/orme os padr0es do mundo4 e n(o da Pala2ra de 8eus4 como todos andamos antes de nossa con2ers(o. + pro2a'(o :ue est@ passando > preciosa aos olhos de 8eus4 mas n(o dei,a de ser uma pro2a e pode ter certe6a de :ue ele tem tudo sob controle. )a'a uma lista das alternati2as :ue 2oc< teria ho;e para se sustentar e colo:ue diante de 8eus em ora'(o. N# Pe #:-O 8endito se7a o 4eus e !ai de nosso Senhor =esus Cristo, que, se)undo a sua )rande misericrdia, nos re$enerou #ara uma viva es#eran!a, pela ressurreio de =esus Cristo dentre os mortos, para uma herana incorrupt;vel, incontaminvel e imarcesc;vel, reservada nos c/us para vs, que pelo poder de 4eus sois )uardados, mediante a f/, para a salvao que est preparada para se revelar no Altimo tempo. na qual e3ultais, ainda que a$ora #or um #ouco de tem#o+ sendo necess'rio+ este4ais contristados #or v'rias #rova!"es+ #ara que a #rova da vossa f%+ mais #reciosa do que o ouro que #erece+ embora #rovado #elo fo$o+ redunde #ara louvor+ $l,ria e honra na revela!o de Jesus Cristo. *****

O batismo salva!
8epende do :ue 2oc< entende por sal2a'(o. # Pe -:!# di6 :ue o batismo sal2a. SC :ue n(o > a sal2a'(o da alma4 n(o > a isen'(o de uma pena ;udicial4 mas a sal2a'(o do :ue nos cerca. F batismo coloca a pessoa numa no2a es/era de responsabilidade e testemunho. Poder1amos di6er :ue > Isal2oJ de ser pag(o Nmesmo :ue continue incr>duloO. +o bati6ar algu>m 2oc< o tra6 para dentro da grande casa da pro/iss(o crist( Nmesmo incr>duloO. Ele recebe sobre si o nome de Cristo e passa a ter responsabilidades :uanto a esse nome. Num certo sentido4 se permanecer incr>dulo4 sua culpa tornaAse ainda maior. +ssim4 :uando Cristo 2oltar4 os pa1ses crist(os so/rer(o maior ;u16o do :ue os pa1ses pag(os4 como China4 o bloco \rabe4 mndia4 etc. F Fcidente se tornar@ habita'(o de chacais durante o Mil<nio4 en:uanto Egito e +ss1ria Nho;e pag(osO ser(o aben'oados com Israel e ir(o a 7erusal>m para adorar. )ugi um pouco do assunto4 mas espero para edi/ica'(o de alguns. + sal2a'(o pela /> > a sal2a'(o ;udicial. E 8eus n(o lhe imputando o :ue 2oc< merece. E a /> lhe ser imputada como ;usti'a Nleia 5omanos $O. =oc< ;amais entender@ o e2angelho da gra'a de 8eus se n(o entender 5omanos. Se parar na Kei4 perde o resto. Se parar nos E2angelhos4 recebe o bendito conhecimento da Pessoa de Cristo4 mas nada sobre a Igre;a. =oc< n(o entendera^ a B1blia se n(o /or at> as ultimas re2ela'0es de 8eus :ue /oram dadas a Paulo Nrelacionadas M Igre;aO e a 7o(o Ndas coisas /uturas no +pocalipseO. 8ireto na sua pergunta. !ela )raa sois salvos, por meio da f/. e isto no vem de vos. / dom de 4eus. 5o vem das o'ras, para que nin)u/m se )lorie. NE/ !:YAXO + Pala2ra de 8eus a/irma :ue a sal2a'(o > pela gra'a de 8eus por meio da />4 ob2iamente na:uele :ue morreu na cru64 em Cristo e sua obra e,piatCria. E,piar signi/ica purgar4 retirar o pecado :ue nos impedia de ter acesso M presen'a de 8eus. Com isto em mente4 pergunte a si mesmo: F :ue ele retirou de 2oc< na cru6? + gra'a de 8eus est@ dispon12el a todos. 4eus resiste aos so'er'os, mas d )raa aos humildes. N# Pe S:SO. Ser humilde > ser nada diante de 8eus. E reconhecerAse um li,o4 um pecador perdido necessitado de Sal2a'(o e aceit@Ala integralmente 2inda de 8eus. E reconhecer :ue em mim n(o habita bem algum. E aceitar :ue Cristo morreu por mim por:ue eu n(o poderia /a6<Alo. Se e,istir um @tomo de con/ian'a prCpria4 de esperan'a numa auto sal2a'(o4 de anseio por reconhecimento do :ue 2oc< tem /eito4 ent(o n(o e,iste a humildade NleiaAse 2a6io ou rendi'(oO :ue se e,ige para receber a gra'a de 8eus. E se achar :ue ;@ > humilde o su/iciente4 isso tamb>m n(o > humildade.

8eus > um 8eus :ue perdoa incondicionalmente4 por gra'a4 n(o por barganha. Se reconhecer :ue ele > um 8eus de gra'a4 2ou aceitar o perd(o completo :ue ele o/erece. Para isso Cristo morreu. Ele n(o /oi outro 9iradentes m@rtir4 mas o Cordeiro substituto do homem no ;u16o. Ele morreu por 2oc< e por mim. 9odos os sacri/1cios do +ntigo 9estamento aponta2am para o cordeiro inocente morto no lugar do pecador. =oc< aceita :ue ele morreu em seu lugar? =oc< aceita :ue seus pecados /oram colocados todos sobre ele e :ue a:uele corpo santo recebeu o ;u16o :ue 2oc< de2eria receber? =oc< se reconhece incapa6 de uma auto sal2a'(o rendendoAse M in/inita gra'a de 8eus e aceitando o perd(o gratuito :ue ele est@ o/erecendo a 2oc< neste e,ato momento? *****

O cristo intolerante!
+ resposta > sim e n(o. Se 2oc< le2ar em conta os dois mil anos de histCria do cristianismo e todo o sangue derramado nas Cru6adas4 na In:uisi'(o e em outras persegui'0es4 ent(o n(o h@ como negar :ue os crist(os s(o intolerantes. Mas n(o de2eriam ser4 por:ue n(o > isso :ue encontramos no No2o 9estamento4 muito pelo contr@rio. + intoler[ncia religiosa tem seus /undamentos na cren'a da superioridade4 n(o da />4 mas da pessoa :ue pro/essa essa />. Buando 2oc<4 :ue cr< em Cristo4 se acha melhor do :ue algu>m :ue n(o cr< ou at> mesmo :ue n(o cr< da mesma /orma :ue 2oc<4 a semente da intoler[ncia ;@ se instalou em seu cora'(o. +gora ela 2ai crescer e se re2elar em muitos aspectos. +t> :ue /aria sentido algu>m se sentir superior Ms outras pessoas4 se a sal2a'(o /osse por m>rito pessoal e os dons /ossem desen2ol2idos por e2olu'(o ou es/or'o prCprio. Mas no caso do cristianismo4 a sal2a'(o > pela gra'a somente4 por meio da />4 e n(o 2em de nCs4 mas > uma d@di2a de 8eus. 8a mesma /orma os dons espirituais4 como o prCprio nome ;@ di64 s(o dons ou d@di2as ou presentes. Ningu>m os merece4 pois4 assim como acontece com a sal2a'(o4 Cristo os d@ segundo a sua 2ontade por interm>dio do Esp1rito Santo. Portanto4 n(o h@ :ual:uer /undamento para um crist(o se considerar superior Ms outras pessoas. F sentimento de superioridade le2a ao prC,imo passo4 :ue > a separa'(o. N(o /alo a:ui da separa'(o do mal ou do pecado4 :ue todo crist(o de2eria culti2ar. 8eus dese;a :ue eu ande em santidade de 2ida4 e se 2i2o por a1 na companhia de incr>dulos ou pessoas :ue 2i2em no pecado praticando os mesmos pecados4 estou errado. 8e2o me separar do mal4 mas n(o de2o me separar das pessoas. Como > isso? N(o de2o me tornar inacess12el a elas4 colocandoAme em uma redoma de pure6a e 2irando um intoc@2el. F Senhor ;amais agiu assim. Ele sempre este2e em contato com pecadores4 muito embora /osse sem pecado e nem em pensamento concorda2a ou se /a6ia cHmplice de suas pr@ticas pecaminosas. Mas ele se dei,a2a tocar por eles e comia com pessoas de m@ reputa'(o4 algo :ue da2a aos /ariseus ra60es para acus@Alo. KembreAse de :ue 8eus ama o pecador4 mas abomina o pecado4 e todo crist(o de2e /a6er o mesmo. Buando /alo de ser acess12el4 n(o estou incluindo a:ui os hereges4 a:ueles :ue deliberadamente andam por a1 disseminando m@ doutrina ou buscando disc1pulos para seguiAlos. 8estes de2emos manter dist[ncia. =e;a o :ue di6 a Pala2ra de 8eus: N9t -:#"A##O :o homem here)e, depois de uma e outra admoestao, evita@o+ sa'endo que esse tal est pervertido, e peca, estando 7 em si mesmo condenado. N! 7o #:XA##O ?odo aquele que prevarica, e no persevera na doutrina de Cristo, no tem a 4eus. Buem persevera na doutrina de Cristo, esse tem tanto ao !ai como ao Hilho. Se al)u/m

vem ter convosco, e no traz esta doutrina, no o recebais em casa+ nem tam#ouco o saudeis. !orque quem o saAda tem parte nas suas ms o'ras. 5ecapitulando4 primeiro 2em sentimento de superioridade4 e depois a discrimina'(o e a separa'(o das pessoas4 e n(o apenas de seus costumes ou pr@ticas4 tornandoAse inacess12el a elas. F prC,imo est@gio da intoler[ncia religiosa > a persegui'(o passi2a4 :ue > a cr1tica constante4 geralmente carregada de sarcasmo e ironia. Isso d@ ao intolerante uma sensa'(o de bem estar4 pois re/or'a seu sentimento de superioridade. Pessoas assim geralmente n(o est(o muito inclinadas a pregar o e2angelho e nem tampouco a a;udar a:ueles :ue est(o no erro4 pois :uanto mais gente errada ele encontrar4 melhor a sensa'(o :ue ter@ de superioridade. Fb2iamente a Pala2ra de 8eus condena isso e nos estimula4 n(o apenas a pregar o e2angelho aos incr>dulos4 como a a;udar a:ueles :ue est(o no erro. N9g S:#XA!"O Drmos, se al)um dentre vs se tem desviado da verdade, e al)u/m o converter, Sai'a que aquele que fizer converter do erro do seu caminho um pecador, salvar da morte uma alma, e co'rir uma multido de pecados. + etapa /inal na escada da intoler[ncia religiosa > atingida :uando a pessoa passa a perseguir4 direta ou indiretamente4 a:ueles :ue n(o pensam como ela. E comum crist(os se intrometerem em pol1tica para :uerer /or'ar a sociedade a adotar a sua /orma de pensar4 criando Ms 2e6es situa'0es de persegui'(o contra a:ueles :ue n(o pensam da mesma maneira. Na >poca em :ue o Senhor 7esus andou a:ui4 e depois tamb>m no tempo dos apCstolos4 a ini:uidade e imoralidade corriam soltas. Buando os ar:ueClogos descobriram as ru1nas de Pomp>ia e Uerculano /oi poss12el 2er como 2i2iam os romanos da antiguidade4 pois as casas /oram preser2adas com seus a/rescos pintados nas paredes em per/eito estado de conser2a'(o. +s cenas nas paredes de muitas casas mais pareciam manuais de se,o segundo os padr0es de nossos dias. + imoralidade /a6ia parte da 2ida normal dos romanos. Se ho;e a pedo/ilia > crime4 na:uela >poca era comum homens ricos comprarem meninos para us@Alos como escra2os se,uais. + prostitui'(o era aceita como uma alternati2a para o casal4 caso um deles esti2esse indisposto4 e sabemos :ue em muitos pa1ses do Friente isso tamb>m /a6ia parte da cultura at> a poucos anos Nse > :ue ainda n(o /a6O. F homosse,ualismo tamb>m era pr@tica normal entre os romanos. Se ho;e nos espantamos com abortos4 os romanos 2iam com naturalidade4 n(o apenas abortar4 mas tamb>m abandonar beb<s ao relento caso ti2essem nascido com algum de/eito4 /osse uma menina ou simplesmente nascesse na hora em :ue o casal n(o dese;asse. +ntes :ue 2oc< se espante com isso4 saiba :ue algumas tribos brasileiras ainda praticam o in/antic1dio sob as 2istas grossas do go2erno :ue pre/ere n(o inter/erir nos costumes nati2os. +gora 2e;a :ue em todos os :uatro e2angelhos4 +tos e ep1stolas4 n(o h@ :ual:uer indica'(o de :ue 7esus4 seus disc1pulos ou mais tarde a igre;a4 inter/erissem na pol1tica ou costumes do mundo para tentar mud@Alos. Fb2iamente4 :uando uma pessoa se con2ertia ela passa2a a 2i2er sob outra atmos/era e a1 sim seus costumes de2iam mudar. Com isso ela at> poderia acabar in/luenciando a sociedade por seu modo de andar4 mas n(o era uma in/lu<ncia ati2a. Perder isso de 2ista > n(o entender :ue o mundo ;a6 no maligno e :ue o crist(o n(o tem nada a 2er com o pr1ncipe deste mundo ou com o modo como as coisas andam. N(o ha2er@ um mundo melhor4 mais seguro4 honesto e puro antes :ue Cristo 2olte para estabelecer o seu reino. Nessa etapa da intoler[ncia o crist(o pode se achar in2estido de poder di2ino sobre a 2ida e a morte. Nos Estados Rnidos > comum casos de crist(os /undamentalistas assassinarem m>dicos de cl1nicas de aborto. =i um pastor numa entre2ista em um ;ornal da CNN ou )o, News4 n(o me recordo bem4 :ue apoia2a o homem :ue matou um m>dico :ue pratica2a aborto. Ele alega2a :ue o m>dico esta2a matando crian'as inocentes e precisa2a pagar por isso. Na /alta da a'(o da lei4 algu>m precisou tomar uma pro2id<ncia.

N(o estou considerando como corretas ou aceit@2eis coisas como aborto4 in/antic1dio4 prostitui'(o4 homosse,ualismo ou pedo/ilia. F :ue estou di6endo > :ue o crist(o n(o > deste mundo4 e :uando se intromete nos assuntos da pol1tica ou costumes da:ui4 o :ue nem mesmo o Senhor 7esus /e64 acaba caminhando na dire'(o de e,tremos4 como a persegui'(o :ue alguns :ue se di6em crist(os promo2em contra homosse,uais ou m>dicos de cl1nicas de aborto4 por e,emplo. =olto a lembrar de :ue sempre :ue encontramos algu>m :ue n(o pensa igual4 sentimoAnos superiores e > a1 :ue mora o perigo. Rma 2e6 o corredor +le, 8ias 5ibeiro /oi correr em MLnaco e decidiu espalhar ao longo do percurso /ai,as com sua /rase pre/erida4 Cristo Salva, a :ual tamb>m le2a2a em seu carro. 5ecebeu um recado do bispo da cidade perguntando com autori6a'(o de :uem ele esta2a usando o nome de Cristo. Fs casos mais e,tremos :ue conhecemos dessa etapa de intoler[ncia s(o as Cru6adas4 :uando a prCpria igre;a de 5oma patrocina2a e apoia2a soldados para :ue /ossem recon:uistar 7erusal>m no /io da espada. + In:uisi'(o > outro e,emplo de onde a intoler[ncia pode chegar :uando o crist(o se considera superior Ms outras pessoas4 se separa delas tornandoAse inacess12el4 passa a critic@Alas e a 6ombar delas4 at> chegar a mat@Alas como se esti2esse /a6endo a 2ontade de 8eus. E importante entender :ue muitos :ue praticam essas barbaridades est(o acreditando piamente estarem /a6endo um /a2or a 8eus. N(o precisa ir longe. =oc< ;@ de2e ter 2isto :ue h@ 2@rias passagens em sua B1blia :ue n(o constam nos manuscritos mais antigos4 tendo sido adicionadas por copistas4 :ue em seu e,cesso de 6elo4 n(o pensaram duas 2e6es antes de adulterar a Pala2ra de 8eus. 8ou dois e,emplos: N# 7o S:]O !orque tr>s so os que testificam no c/u# o !ai, a !alavra, e o (sp;rito Santo. e estes tr>s so um. N+t Y:-]O ( disse Hilipe# C l;cito, se cr>s de todo o corao. (, respondendo ele, disse# Creio que =esus Cristo / o Hilho de 4eus. Teralmente estes acr>scimos eram /eitos por algum copista M margem do te,to com a inten'(o de e,plic@Alo4 como s(o as notas de rodap> das B1blias atuais. +1 2inha outro copista e acaba2a incluindo a:uele trecho na se:u<ncia do te,to. KembreAse de :ue antes do s>culo #S n(o ha2ia impress(o e as cCpias eram /eitas M m(o. Muitas das a'0es de intoler[ncia come'am com a melhor das inten'0es4 mas o e,cesso de 6elo tamb>m le2a ao erro. KembreAse de :ue os /ariseus eram t(o 6elosos :ue ordenaram :ue o corpo de 7esus /osse tirado da cru6 na se,ta /eira para n(o pro/anar o s@bado4 :uando esse trabalho n(o seria permitido segundo a lei dada a Mois>s. 9(o 6elosos eles eram e nem percebiam :ue tinham condenado seu Messias. F melhor rem>dio para e2itarmos a intoler[ncia religiosa > olharmos para a maneira de proceder do Senhor 7esus. =e;a o caso dos samaritanos4 :ue eram pessoas :ue pratica2am uma /orma deturpada de ;uda1smo. Rm ;udeu da >poca podia at> con2ersar com um incr>dulo pag(o4 mas n(o con2ersa2a com um samaritano4 pois se sentia o/endido com a distor'(o :ue ele /a6ia de sua religi(o. NKc X:S#ASGO ( aconteceu que, completando,se os dias para a sua assuno, manifestou o firme propsito de ir a =erusal/m. ( mandou mensa)eiros adiante de si. e, indo eles, entraram numa aldeia de samaritanos, para lhe prepararem pousada, 1as no o rece'eram, porque o seu aspecto era como de quem ia a =erusal/m. ( os seus disc;pulos, ?ia)o e =oo, vendo isto, disseram# &enhor+ queres que di$amos que des!a fo$o do c%u e os consuma+ como Elias tamb%m fez8 Goltando,se, por/m, repreendeu,os, e disse# V,s no sabeis de que es#rito sois 6orque o -ilho do homem no veio #ara destruir as almas dos homens+ mas #ara salv'@las ( foram para outra aldeia. Em 7o(o $ encontramos o Senhor M beira de um po'o pedindo @gua a uma mulher samaritana4 o :ue surpreende a mulher e4 mais tarde4 seus prCprios disc1pulos4 por:ue ningu>m espera2a :ue um ;udeu con2ersasse com uma mulher samaritana. Por>m nCs 2emos 7esus se interessar por a:uilo :ue ela esta2a /a6endo ali4 :ue era tirar @gua4 colocarAse humildemente na condi'(o de

um necessitado4 criando uma rela'(o de empatia4 o/erecer uma alternati2a muito melhor a ela4 a @gua 2i2a4 e ir pouco a pouco /a6endo com :ue ela re2elasse sua 2ida de2assa. Ele n(o se isolou ou tornouAse inacess12el M mulher. N(o chegou a ela de :uei,o erguido4 n(o 6ombou de sua 2ida de2assa e nem a amea'ou com /ogo e en,o/re. Ele /oi em amor e ganhou seu cora'(o. 9anto :ue em outra passagem ele conta uma par@bola do homem /erido e ca1do M beira do caminho4 despre6ado pelo sacerdote e pelo le2ita4 por>m socorrido pelo samaritano. Sabe :uem representa a:uele samaritano da histCria4 :ue sal2a o homem4 cura suas /eridas4 o carrega a uma estalagem e paga por sua estadia ali? F prCprio Senhor4 :ue n(o dei,ou de nos sal2ar4 apesar de nossa condi'(o lastim@2el. Se olh@ssemos mais para o modo como o Senhor andou a:ui4 ter1amos menos problemas com a intoler[ncia. *****

A ?gre6a no ensina!
=oc< /icou surpreso com minha a/irma'(o de :ue n(o e,iste na B1blia :ual:uer a/irma'(o de :ue a igre;a ensine ou :ue de2a ensinar. )icamos t(o acostumados com e,press0es como a i)re7a ensina que... ou os ensinamentos da i)re7a... ou aprendemos com a i)re7a que... :ue n(o 2amos con/erir o :ue di6 a Pala2ra de 8eus. =amos Ms passagens :ue 2oc< en2iou e :ue supostamente de2eriam pro2ar :ue a igre;a ensina: 7 +im-teo 7.7? Uomens ensinam. =oc< sabe :ue a Igre;a > a noi2a de Cristo Nleia +pocalipseO4 e > apresentada em tipo4 como noi2a4 em E2a4 5ebeca e outras mulheres do +ntigo 9estamento. +t> mesmo na par@bola das de6 2irgens4 2emos o car@ter da Igre;a como de uma mulher em rela'(o ao seu Noi2o. E a /alsa Igre;a4 em +pocalipse #Y4 > tamb>m apresentada como uma mulher4 sC :ue uma prostituta pois se 2endeu para os reis da terra. Fnde :uero chegar? # 9imCteo !:##A#$ tra6 uma ordem dada pela Pala2ra de 8eus para :ue a mulher n(o ensine. +s coisas espirituais de2em ser ensinadas por homem Ne todo bom catClico sabe disso4 ou ent(o se ordenariam mulheres para cargos de pastoreio e ensino nas /ileiras romanasO. Se ler no2amente o :ue escre2i4 disse :ue Ia Igre;a n(o ensinaJ4 e isto est@ dentro do seu car@ter de noi2a4 em submiss(o ao marido :ue > Cristo. Na doutrina dos apCstolos s(o homens4 indi2idualmente4 :ue ensinam. Em +tos !:$! eles perse2era2am na doutrina Idos apCstolosJ4 n(o da Igre;a. 7 +essalonicenses 7?38 3 Creio :ue :uis :ue eu olhasse o 2ers1culo #$. Como disse acima4 dos apstolos4 n(o da Igre;a. 7 +essalonicenses 7?3; 3 Mais uma 2e64 dos apstolos. Rma delas o apCstolo menciona em # Cor1ntios ##.! em diante4 :ue era para :ue as mulheres cobrissem a cabe'a :uando orassem ou pro/eti6assem N/alassem de 8eusO. +ntigamente os catClicos romanos tamb>m obedeciam a Pala2ra de 8eus neste ponto4 mas parece :ue acabaram concluindo :ue a:uilo /a6ia parte dos costumes da >poca. Rma leitura de # Cor1ntios ##.#" dei,a claro :ue a mulher de2e cobrir a cabe'a n(o por causa dos costumes da >poca4 mas por causa dos an;os. Fs an;os continuam an;os e para eles n(o e,istem modas nem costumes. Portanto isto continua 2@lido. In/eli6mente muitos crist(os n(o aceitam4 n(o apenas isto4 mas tamb>m o lugar :ue a mulher de2e ocupar na Igre;a. 7 Pedro 8?3A 3 + 2ers(o Koyola tra6: homens sem instruo e inconstantes deformam. Na 2ers(o +2e Maria est@: esp;ritos i)norantes ou pouco fortalecidos deturpam. +lmeida tradu6 assim: indoutos e inconstantes torcem. 8ei,ei a B1blia de 7erusal>m no escritCrio4 mas 2oc< pode con/erir nela tamb>m. Em todos os casos /ala de homens com m@s inten'0es. N(o di6 nada sobre Igre;a ensinando. +cho :ue ;@ comentei estas passagens para 2oc<.

Mateus 3B?3; A9odo o trecho trata de um ato ;udicial ou de disciplina dentro da Igre;a. Nada :ue endosse a ideia de :ue a Igre;a ensina. F problema > :ue :uando /alamos de Igre;a /alamos de coisas di/erentes. =oc< pensa logo na Santa S>. Eu penso no Corpo de Cristo ou na e,press(o local4 :ue s(o os reunidos ao Nome dele. Sugiro :ue comece a pes:uisar o :ue > Igre;a segundo os moldes b1blicos. 9ucas 3C?3A 3 F Senhor a:ui est@ se dirigindo aos outros setenta disc1pulos Nal>m dos do6e4 creio euO :ue en2iou como precursores seus N2e;a Kucas #":#O4 de dois em dois4 a todas as cidades aonde o Senhor iria depois. No /inal4 em Kucas !!:-SA-G4 apos a completa re;ei'(o por parte do po2o4 ele mostra :ue estariam a partir de ent(o em outro car@ter. Mas 2oltando para o 2ers1culo :ue citou4 n(o encontro nada ali :ue ;usti/i:ue a ideia de :ue a Igre;a ensina. +:ueles setenta eram ;udeus en2iados aos ;udeus. + Igre;a ainda n(o tinha sido /ormada4 o :ue somente aconteceu no dia de Pentecostes4 em +tos !. Flhei todos os 2ers1culos :ue citou. Ser@ :ue o :ue escre2i est@ errado? Paulo era um homem :ue podia andar com boa consci<ncia N+tos !-:O por:ue n(o tinha compromisso com homem algum NT@latas #:#O4 e nem com os outros apCstolos NT@latas #:#]O. Buando o Senhor /ala2a com ele4 Paulo escuta2a e obedecia. Este > o esp1rito :ue de2emos ter tamb>m. Se;a sincero. Keia tudo sem preconceitos. 7ulgue pela Pala2ra de 8eus e n(o responda com a desculpa de :ue o clero > seu c>rebro e :ue n(o precisa mais in2entar a roda. =oc< > um ser humano :ue ter@ :ue dar contas a 8eus4 e n(o aos padres4 :uando sair deste mundo. E de nada adiantar@ se :uiser trans/erir a responsabilidade para algum ensino errLneo. =oc< > respons@2el perante 8eus e > melhor ir come'ando a cortar o cord(o umbilical e pensar como homem diante de 8eus. *****

Voc5 no recon#ece o %apa!

=oc< tenta demonstrar :ue o Papa > autoridade leg1tima da igre;a. =amos Ms passagens :ue en2iou tentando compro2ar isso: Mateus 3A?3B<3D 3 +:ui est@ uma passagem :ue causa con/us(o. N(o adianta eu apresentar as ra6oes :ue ;@ de2e ter escutado de protestantes4 sobre a di/eren'a entre a pala2ra Pedra e 5ocha no grego4 mesmo por:ue Mateus /oi escrito em aramaico. Mas sugiro :ue procure outras passagens na B1blia :ue mostram :uem > a 5ocha ou Pedra: 8euteronLmio -!:$4#S4 #Y4 -"4 -#. Isto somente em um cap1tulo da B1blia. Mas se ainda esti2ermos em du2ida4 podemos perguntar a :uem /oi protagonista da con2ersa4 ou melhor4 Pedro: 6edro+ quem % a 6edra8 Ele .Cristo1+ #edra viva que os homens re7eitaram, mas escolhida e preciosa aos olhos de 4eus N# Pe !:$A#"O. Sugiro :ue leia tudo4 e se esti2er lendo na B1blia +2e Maria 2er@ o subt1tulo :ue /oi acrescentado di6endo: Cristo / a !edra :n)ular, possi2elmente re/erindoAse a E/>sios !.!": =esus Cristo / a principal pedra da esquina. Pre6ado4 e,iste uma Igre;a CatClica 5omana real e e,iste uma :ue se tenta 2ender aos /i>is e pouca gente 2ai in2estigar se n(o est@ sendo enganado pela propaganda. F :ue transcre2o abai,o pertence a essa mesma Igre;a CatClica 5omana e /oi escrito por um historiador catClico romano: 4e todos os !ais que interpretaram estas passa)ens nos (van)elhos (1ateus 0# P. =oo R # T%, nem um s as aplica aos 'ispos romanos como sucessores de !edro... 5enhum deles e3plicou a rocha ou fundamento so're a qual Cristo iria construir sua D)re7a como sendo o oficio dado a !edro para ser transmitido aos seus sucessores, mas eles entendiam que se

tratava ou do prprio Cristo, ou da confisso de f/ de !edro em Cristo. com frequ>ncia am'as eram aceitas. Igna6 2on 8ollinger 3 ?he !ope and ?he Council N#YGXO p@g. ]$. ... !ois para os !ais trata,se da f/ de !edro * ou o Senhor em Buem !edro tem f/ * que / chamado de Locha, no !edro. ?odos os Conc;lios da i)re7a, desde 5ic/ia no quarto s/culo, at/ ConstKncia no d/cimo quinto concordam que o prprio Cristo / o Anico fundamento da i)re7a, isto /, a Locha so're a qual a i)re7a permanece Pedro de 5osa4 historiador catClico romano em I=ig@rios de Cristo: F Kado Negro do PapadoJ N#XYYO p@g. !$4!S. Minha sugest(o > a seguinte: Keia mais. Keia li2ros histCricos4 mesmo catClicos. In/ormeAse. Buanto M passagem !edro, tu me amas9 :pascenta minhas ovelhas..., isto /oi dito a Pedro4 e ele apascentou as o2elhas de Cristo. E aos anci(os4 ou presb1teros4 Pedro e,ortou a :ue /i6essem o mesmo4 lembrandoAlhes :uem era o Sumo Pastor em # Pedro S:$. Por /alar nisso4 Uebreus -:# nos mostra Buem > o Sumo Sacerdote para o crist(o. N(o e,iste ideia de sucess(o apostClica na B1blia. Pelo contrario4 o apCstolo Paulo4 apCstolo dos gentios4 ao se despedir dos anci(os de E/eso n(o os encomendou a Pedro ou a algum sucessor. =amos ler: :)ora eu vos encomendo a 4eus e a palavra da sua )raa, <quele que / poderoso para edificar e dar herana com os santificados N+t !":-!O. 9ucas 77?83 3 =ou dei,ar de comentar esta passagem pois se trata do Senhor apenas a2isando o :ue Pedro iria passar antes da cruci/ica'(o. Nada de e,traordin@rio em o Senhor pedir :ue con/irmasse os irm(os. +lgo :ue Pedro /e6 bem4 como 2emos em +tos. 4omanos 38?; 3 9odo o conte,to /ala de autoridade em geral4 mas pela e,press(o IespadaJ do 2ers1culo $4 IcastigoJ do 2ers1culo S e IimpostosJ do 2ers. G me /a6 entender :ue este;a mais para autoridade no sentido secular. Espada4 castigo e impostos eram meios usados pela igre;a romana na idade media4 :uando seu poder se mistura2a com o poder secular. *****

.ua no inclui *aria!

Encontro em toda a B1blia uma e,alta'(o Hnica4 completa e eterna dada a 7esus4 +:uele :ue > 8eus /eito homem4 nascido miraculosamente de uma 2irgem4 e em Buem habita corporalmente toda a plenitude da 8i2indade. 8i2idir tal glCria e ma;estade com :uem :uer :ue se;a4 mesmo :ue se;a Maria4 > no m1nimo algo triste. Buando os disc1pulos Nn(o preciso citar 2ers1culos4 pois 2oc< conheceO /oram le2ados pelo Senhor at> um monte4 onde ocorreu a trans/igura'(o4 eles 2iram Mois>s e Elias ;unto com o Senhor. Sem entenderem o :ue acontecia4 :uiseram /a6er igualmente uma tenda para cada um deles4 incluindo o Senhor. No mesmo momento Mois>s e Elias4 apesar de terem sido grandes ser2os de 8eus4 desaparecem completamente da 2ista deles e a 2o6 do Pai lhes > dirigida e,altando somente o )ilho. Creio :ue 8eus :uer nos ensinar com isso :ue de2emos tirar de diante de nossos olhos :ual:uer pessoa4 por mais bem a2enturada :ue se;a44 para colocar diante de nCs somente a Cristo. 7@ lhe ocorreu :ue nenhuma men'(o a Maria > /eita nas ep1stolas? 9oda2ia4 desnecess@rio > di6er :ue todas elas se ocupam com Cristo4 o Senhor. Para :ue me conhe'a melhor4 ;@ /ui catClico romano con2ertido a Cristo. Fu2i o e2angelho na /aculdade sem nenhum 21nculo com alguma denomina'(o religiosa e4 assim :ue me con2erti4 2oltei a /re:uentar a missa N/ui criado catClico como a maioria dos brasileiros de meu tempoO e cheguei at> a a;udar o padre e a /ormar um grupo de ;o2ens para estudar os e2angelhos. Meu apre'o pela B1blia /e6 com :ue me dedicasse a um estudo da mesma4 comparando tudo com o catecismo romano. Chamou minha aten'(o no Catecismo os #" mandamentos4 ;@ :ue ali

os escribas de 5oma omitiram o segundo mandamento e di2idiram o d>cimo para manter #". +l>m desta4 encontrei inHmeras incongru<ncias e erros gra2es. Como meu compromisso tinha sido assumido com 8eus4 por interm>dio de 7esus Cristo4 e com a sua Pala2ra e n(o alguma religi(o4 n(o /ica di/1cil 2oc< concluir :ual /oi minha decis(o. Portanto4 /ico contente por saber :ue 2oc< l< a B1blia4 e sugiro :ue o /a'a comparando com o catecismo catClico romano. =oc< poder@ encontr@Alo Nse ;@ n(o temO em :ual:uer li2raria catClica. N(o estou me re/erindo M:ueles pe:uenos para primeira comunh(o4 mas ao 2olume de doutrinas do catolicismo. +conselho :ue o /a'a li2re de :ual:uer in/lu<ncia religiosa4 portanto desaconselho :ue siga :ual:uer religi(o. En2ol2aAse4 2oc< sC4 com Cristo e a sua Pala2ra4 pedindo ao Pai por sabedoria para conhecer4 por meio do Esp1rito Santo4 a:uilo :ue 8eus tem re2elado. =oc< /i6er isso com sinceridade de cora'(o4 /icar@ surpreso com as descobertas. *****

:o somos livres para escol#er a salvao!

N(o4 n(o somos li2res. F primeiro homem /oi li2re para decidir e decidiu errado. 8esde ent(o perdemos o poder de decis(o. 8ecidimos4 mas sempre pelo errado4 a n(o ser :ue ha;a uma inter2en'(o de 8eus. Se 2oc< cr< na Pala2ra de 8eus 2er@ 2@rias passagens :ue mostram :ue n(o e,iste nada de bom no homem. Com a :ueda ad:uirimos a capacidade de conhecer o bem e o mal4 mas n(o conseguimos /a6er o bem e nem e2itar o mal. Somos maus por nature6a Na B1blia di6 isto repetidas 2e6esO. =oc< /alou em escolher entre duas marcas de biscoito. Eu detesto biscoito de morango. Se ti2esse :ue escolher entre chocolate e morango4 o :ue escolheria? Morango? Nuncaf + inclina'(o da carne > pecado. Sempre escolhemos o errado. Buando /oi dei,ado para os homens escolherem4 escolheram a Cristo? N(o4 Barrab@s. =oc< menciona Maria4 irm( de K@6aro4 a respeito de :uem o Senhor di6 :ue ela escolheu a boa parte4 mas lembreAse de :ue Maria era uma alma nascida de no2o4 nascida do alto. 9inha uma no2a 2ida :ue anela por 8eus. Necess@rio 2os > nascer de no2o4 disse o Senhor a Nicodemos. Bue parte 2oc< te2e no seu nascimento? Nenhuma. Futros /i6eram tudo por 2oc<. F nascer > algo :ue n(o depende do :ue nasce. Bue parte temos no no2o nascimento? Pense nisto. Mesmo nascidos de no2o isso ainda n(o signi/ica :ue conseguimos des/rutar da liberdade e do descanso de uma consci<ncia :ue tem a certe6a de seus pecados perdoados. Keia 5omanos ]. Creio :ue a:uele > um homem nascido de no2o4 mas n(o ainda totalmente liberto. Ele ;@ tem um IbomJ dese;o4 mas n(o tem poder para e/etu@Alo. + B1blia dei,a claro :ue todos pecaram e est(o condenados ;@ em sua condi'(o natural. 5o h um 7usto, nem um sequer... !orque todos pecaram e destitu;dos esto da )lria de 4eus N5m -:-4 !-O. =oc< /ala como um incr>dulo :ue pensa estar em um meio termo diante de duas op'0es. E em :ue condi'(o est@ o :ue escolhe? 9erreno neutro? Se ;@ estamos condenados4 todos nCs4 em /un'(o do pecado original4 sC nos resta escolher a sal2a'(o. F problema > :ue4 de nCs mesmos4 n(o escolheremos. KembraAse do biscoito de morango? Pois >4 2oc< ;@ de2e ter lido :ue somos inimigos de 8eus por nature6a. IN(o h@ :uem bus:ue a 8eusJ4 di6 em 5omanos. =oc< alega :ue 8eus seria in;usto4 pois a ideia da elei'(o automaticamente destinaria alguns dos /ilhos de 8eus M condena'(o4 en:uanto pri2ilegia outros. (le morreu por todos N! Co S:#SO4 portanto 8eus /e6 pro2is(o para sal2ar a todos os homens4 por>m a sal2a'(o > para todo aquele que nele cr> N7o(o -:#GO. +pesar de seu sacri/1cio ser2ir para tirar o pecado do mundo4 no :ue se re/ere aos pecados indi2iduais ele tomou so're si os pecados de muitos homens NIsaias S-:#!O4 portanto ele n(o le2ou sobre si os pecados de todos os homens.

+ :uest(o :ue colocou de 8eus destinar alguns dos seus /ilhos M perdi'(o n(o > bem como 2oc< coloca. Em seu estado natural4 os homens n(o s(o /ilhos de 8eus. + B1blia di64 em 7o(o #:#!: 1as a todos aqueles que o receberam+ aos que creem no seu nome+ (4eus% deu,lhes o poder de se tornarem filhos de Deus, os quais no nasceram do san)ue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas sim de 4eus. =oc< consegue en,ergar no 2ers1culo acima :ue s(o a:ueles :ue creem em Cristo :ue se tornam Nou s(o /eitosO /ilhos de 8eus? + ideia da elei'(o n(o > no2a e nem se originou em Kutero. 9ranscre2o primeiro uma IheresiaJ dos 2aldenses Na:ueles decapitados pelo e,>rcito do Papa :ue os considerou heregesO: Bue 4eus salva da corrupo e da condenao aqueles a quem escolheu desde antes da fundao do mundo, no por causa de qualquer disposio, f/ ou santidade que ele tenha previsto neles, mas por motivo de sua pura misericrdia, em Cristo =esus, seu Hilho, dei3ando de levar em conta quaisquer outras considera2es, se)undo a irrepreens;vel razo da sua prpria livre vontade e 7ustia. +gora 2amos M Pala2ra de 8eus4 e para isso 2ou usar a 2ers(o I+ B1blia de 7erusal>mJ. Pode con/erir4 todos eles est(o l@. =oc< poderia e,plic@Alos sem pensar em elei'(o4 predestina'(o4 escolha4 etc.? #. ;O& E&COCNEB antes da fundao do mundo para sermos santos e irrepreens;veis NE/ #:$O. !. (le ;O& 65EDE&)2;OB para sermos seus filhos adotivos por =esus Cristo, conforme a deciso da S+: G&5?:4( NE/ #:SO. -. 5ele, 65EDE&)2;ADO& pela deciso daquele que tudo opera se)undo o conselho da &BA VO;)ADE, fomos feitos sua herana NE/ #:##O. $. ( o Senhor cada dia lhes a7untava outros, aqueles que E5A: &ACVO& N+t !:$]OA nota +2e Maria. S. !orque DEB& VO& E&COCNEB desde o principio para serdes salvos N! 9s !:#$O. G. 5E&E5VE2 para 1im sete mil homens que no do'raram o 7oelho a 8aal N5m ##:$O. ]. Se aqueles dias no fossem a'reviados, nenhuma vida se salvaria. 1as por causa dos ECE2)O& aqueles dias sero a'reviados NMt !$:!!O. Y. !ois ho de sur)ir falsos 1essias... de modo a en)anar, se poss;vel, at/ mesmo os ECE2)O& NMt !$:!-O. X. (le enviar os seus an7os que, ao som da )rande trom'eta, reuniro os &EB& ECE2)O&... NMt !$:-#O. #". ( 4eus no faria 7ustia a &EB& ECE2)O& que clamam a ele dia e noite, mesmo que os faa esperar9 NKc #Y:]O. ##. !ortanto, como ECE2)O& DE DEB&, santos e amados... (Cl "# R%. #!. !aulo, servo de 4eus... para levar os ECE2)O& DE DEB& < f/ e ao conhecimento da verdade conforme a piedade N9t #:#O. #-. !edro, apstolo de =esus Cristo, aos estran)eiros... ECE2)O&, se)undo a presci>ncia de 4eus !ai... N# Pe #:#A!O. #$. & ancio < senhora ECE2)A... N! 7o #:#O. #S. &s filhos da tua irm ECE2)A te saAdam N! 7o #:#-O. #G. : que est em 8a'il@nia, ECE2)A como vos, vos saAda N# Pe S:#-O.

#]. !or eles eu ro)o, no ro)o pelo mundo, mas pelos que :E DE&)E, porque so ?eus N7o #]:XO. #Y. 1uito ale)res por estas palavras, os )entios )lorificavam a !alavra do Senhor, e todos aqueles que eram DE&)2;ADO& < vida eterna a'raaram a f/ N+t #-:$YO. #X. !orque os que DE A;)E:9O ele conheceu, esses tam'/m 65EDE&)2;OB a serem conformes < ima)em do seu Hilho... ( O& <BE 65EDE&)2;OB, tam'/m os chamou. e os que chamou, tam'/m os 7ustificou, e os que 7ustificou, tam'/m os )lorificou... DE6O2& D2&)O+ <BE ;O& 5E&)A A D2PE58 N5m Y:!XA-#O. !". :ssim tam'/m no tempo atual constituiu,se um resto se)undo A ECE2D9O da )raa. ( se / por )raa, no / pelas o'ras, do contrario a )raa no / mais )raa N5m ##:GO. !#. ... quando no haviam nascido, e nada tinham feito de 'em ou de mal, a fim de que ficasse firme a C2AE5DADE DA E&COCNA DE DEB&, dependendo no das o'ras, mas daquele que chama, foi,lhe dito, & maior servir ao menor N5m X:##O. !!.:quilo que tanto aspira, Dsrael no conse)uiu. conse)uiram,no, por/m, O& E&COCN2DO& N5m ##:]O. !-. 1as o que / loucura no mundo, 4eus o E&COCNEB... o que / fraqueza no mundo, 4eus o E&COCNEB... o que / vil e desprezado... DEB& E&COCNEB...a fim de que nenhuma criatura se possa van)loriar diante de 4eus N# Co #:!]O. !$. !ortanto, ;9O ;O& DE&)2;OB 4eus para a ira, mas sim para alcanarmos a salvao N# 9s S:XO. !S. 1ais e3atamente, quem /s tu, oh homem, para discutires com 4eus9 Gai acaso a o'ra dizer ao art;fice# !or que me fizeste assim9 & oleiro no pode formar da sua massa se7a um utens;lio para uso no're, se7a um outro para uso vil9 N5m X:!"A!#O. !G. Harei misericrdia a quem EB -2PE5 misericrdia e terei piedade de quem EB )2VE5 piedade N5m X:#$O. Creio :ue para um bom entendedor !G 2ers1culos bastam. Para um homem de />4 :ue n(o du2ida da Pala2ra de 8eus bastaria um apenas. Espero sinceramente n(o ter desperdi'ado meu tempo com algu>m :ue este;a herm>tico M Pala2ra de 8eus. Fs 2ers1culos acima dispensam minha e,plica'(o. Mas gostaria de saber o :ue pensa deles. N(o 2ou incluir coment@rios. Medite em cada um deles em ora'(o. 9odos Ne,ceto um da +2e MariaO /oram tirados da B1blia de 7erusal>m. *****

*ic#ael ,acMson precisava de uma segunda c#ance!

Seu artigo com o t1tulo 1ichael =ac-son, no h se)unda chance parece tra6er no bo;o uma mensagem de sal2a'(o por obras ou boa conduta4 e n(o uma mensagem de gra'a e perd(o para o pecador perdido em seus pecados. Sutilmente 2oc< d@ a entender :ue n(o h@ segunda chance para Michael 7ac*son por ele n(o ter apro2eitado a primeira. =oc< escre2eu: =oc< escre2eu: 5o 'asta ser o YLei do !opZ. Leis, para che)arem 'em ao fim da vida, precisam prestar ateno ao destaque ';'lico na 'io)rafia de todos eles# devem fazer aquilo que / reto aos olhos do Senhor.

Ser@ :ue 2oc< :uis di6er :ue se Michael 7ac*son /i6esse a:uilo :ue > reto aos olhos do Senhor como os reis b1blicos ele teria sua sal2a'(o garantida? F problema > :ue o maior rei de Israel4 8a2i4 n(o > de modo algum um e,emplo de boa conduta. 8entre outras coisas4 8a2i condenou um de seus melhores amigos M morte sC para /icar com a mulher dele. 9oda2ia sabemos :ue 8a2i se arrependeu de seus pecados4 apesar de boa parte de sua 2ida ter sido perdida. Ele /oi sal2o por ter reconhecido sua incapacidade e rogado pelo perd(o e gra'a de 8eus4 e n(o por alguma boa obra :ue ti2esse /eito. +li@s4 :ue boa obra ou conduta e,emplar poderia apagar um homic1dio para encobrir um adult>rio? +o :ue me consta4 n(o e,iste no prontu@rio de Michael 7ac*son algum homic1dio do g<nero. N(o sabemos ainda se Michael 7ac*son creu no Sal2ador 7esus4 mas o c>u certamente ser@ um lugar cheio de surpresas4 n(o acha? Continuando4 seu te,to di6: =oc< escre2eu: ( por que devem fazer o que / reto9 !orque no h se)unda chance. 5ossa vida / o nosso tempo. 1ichael teve $Q anos < sua disposio. :t/ o momento, 4eus concedeu, me S$. :ps o Altimo e definitivo suspiro, findam,se as chances. 5este momento nossa sentena eterna 7 est determinada nas mos do !ai. Ser@ :ue com isso 2oc< est@ :uerendo di6er :ue em seus $S anos 2oc< tem apro2eitado bem a chance :ue 8eus lhe deu4 mas :ue Michael 7ac*son n(o /e6 isso? Seu te,to parece indicar :ue se apro2eitarmos o tempo :ue temos para fazer aquilo que / reto aos olhos do Senhor estaremos sal2os4 mas o problema > :ue ningu>m consegue /a6er o :ue > reto aos olhos do Senhor. 8a1 precisarmos de um Sal2ador :ue tenha morrido para le2ar nossos pecados sobre si e da gra'a de 8eus. Minha pergunta >: Ser@ :ue Michael 7ac*son precisa2a de uma segunda chance? Como 2oc< pode ter certe6a de :ue ele n(o apro2eitou a primeira chance? Como 2oc< sabe o :ue aconteceu nos segundos antes de seu desmaio4 ou mesmo nos segundos de sil<ncio de seu coma4 antes :ue o esp1rito dei,asse de/initi2amente o corpo? Seria um segundo tempo insu/iciente para clamar a 8eus por sal2a'(o? =amos 2er o :ue 8eus pensa da morte do 1mpio: 4ese7aria eu, de qualquer maneira, a morte do ;mpio9 diz o Senhor 4(+S. 5o dese7o antes que se converta dos seus caminhos, e viva9 NE6 #Y:!-O. Este > o sentimento 2erdadeiro de 8eus por :ual:uer pecador. =oc< acha :ue 8eus descansa antes :ue o esp1rito se separe de/initi2amente do corpo? 8e modo nenhum4 pois ele n(o tem pra6er na morte do 1mpio. 8o modo como 2oc< escre2e seu artigo eu n(o diria ser este o sentimento :ue 2oc< transmite4 muito pelo contr@rio. Como costuma acontecer com a morte de celebridades4 parece e,istir certo pra6er nisso em pessoas religiosas4 como se dissessem... Giu9 8em feitoM Buem mandou no fazer aquilo que / reto aos olhos do Senhor. N(o me surpreenderia se Michael 7ac*son /osse o tema principal de muitos pHlpitos neste momento4 com os pregadores tentando /a6er dele um e,emplo de como uma 2ida de e,ageros e pecados pode le2ar M morte e ao in/erno. F problema > :ue nos e2angelhos encontro tantos 1ichael =ac-sons com suas 2idas totalmente desestruturadas :ue tudo le2a a crer :ue > mais /@cil um Michael 7ac*son ser sal2o do :ue o religioso :ue pode ser encontrado neste momento em algum pHlpito :ual:uer /alando dele como um perdido. F prCprio Senhor disse aos /ariseus Nos :ue ocupa2am os pHlpitos da:ueles diasO :ue publicanos e prostitutas os precederiam no 5eino de 8eus. E curioso isso4 n(o >? Se ler com aten'(o os e2angelhos 2er@ :ue em momento algum o Senhor 7esus usou de chicote ou amea'ou com /ogo e en,o/re os publicanos4 prostitutas ou :ual:uer Michael 7ac*son da 2ida. Essas amea'as ele reser2a2a a uma classe de pessoas: os religiosos /ariseus4 :ue batiam no peito4 se considera2am ;ustos e se gaba2am de serem /i>is no d16imo e no ;e;um4 e n(o serem como esse pu'licano.

N(o posso dei,ar de lembrarAme de um homem :ue 2i2eu torto a 2ida inteira e nem se:uer podia di6er :ue contribuiu de alguma /orma com a sociedade4 se;a por seus dotes art1sticos ou por ter dado emprego a milhares de pessoas como /e6 o cantor. +li@s4 esse homem n(o proporciona2a o sustento de outros4 mas rouba2a o sustento dos trabalhadores. Por>m a ele bastou balbuciar ISenhor4 lembraAte de mimJ em meio ao so/rimento de seu mart1rio para ter do prCprio Senhor a pala2ra de certe6a de sua sal2a'(o eterna. Se eu /i6er 2ista grossa M sua mensagem de sal2a'(o por meio de uma boa conduta :ue seu te,to parece anunciar4 e usar de boa 2ontade para achar :ue sua inten'(o /oi alertar o pecador para :ue se arrependa antes :ue se;a tarde4 mesmo assim eu diria :ue o e,emplo /oi in/eli6. F prCprio Senhor teria usado4 n(o um cantor pop de 2ida irregular4 mas algum dignit@rio religioso de boa reputa'(o e grande desta:ue na sociedade4 como ele usou o /ariseu em IF /ariseu e o publicanoJ ou na IPar@bola do /ilho prCdigoJ. )a'a uma releitura da par@bola do /ilho prCdigo e 2er@ :ue 7esus n(o a contou para pessoas de2assas como o /ilho prCdigo4 portanto n(o > a:uele /ilho de2asso o e,emplo :ue :uer mostrar com sua par@bola. Ele dirigiu sua par@bola aos religiosos /ariseus4 e,atamente a:ueles :ue n(o tinham nada de um Michael 7ac*son4 mas eram como o /ilho mais 2elho4 :ue /icou na casa do pai /a6endo tudo de acordo com o /igurino mas :ue4 em momento nenhum4 demonstrou estar arrependido ;ustamente disso: de ser um religioso. Nunca se es:ue'a disto: Cristo =esus veio ao mundo para salvar 6ECADO5E&. +penas para os :ue n(o se consideram como tais > :ue a sal2a'(o > imposs12el. Para estes n(o h@ chance alguma. *****

A cristandade est) decadente!

Sim4 entendo :ue a cristandade est@ caminhando Imorro abai,oJ e sua tra;etCria culminar@ na grande meretri6 do +pocalipse4 a mesma mulher com a :ual o apCstolo 7o(o se espantou. N(o > opini(o minha4 mas o :ue encontro na Pala2ra pro/>tica. + cristandade est@ decadente4 rumando M apostasia4 e :uando /alo de cristandade /alo do testemunho e,terior da Igre;a e me incluo nesta decad<ncia de Kaodiceia4 pois /a'o parte da Igrande casaJ de ! 9imCteo ! em :ue se tornou a cristandade. 8o lado de 8eus4 por>m4 a Igre;a continua sem mancha e sem m@cula e ser@ assim4 per/eita4 :ue ser@ tirada da 9erra a :ual:uer momento no arrebatamento. Ent(o este mundo /icar@ 2a6io de todos os :ue 2erdadeiramente creram em Cristo4 pois todos subir(o para estar com ele. Mas este ponto de 2ista esbarra no ponto de 2ista da:ueles :ue acreditam numa uni/ica'(o do cristianismo para o bem e at> acham :ue isso este;a acontecendo. + B1blia4 por>m4 mostra :ue todo /im de >poca > de ru1na. )oi assim pouco antes do dilH2io4 pouco antes da liberta'(o dos israelitas do Egito e pouco antes da 2inda do Senhor h@ dois mil anos. 8e l@ para c@ temos o per1odo da igre;a4 :ue come'ou bem e est@ como est@. Costumo receber eAmails de pessoas :ue acreditam :ue na B1blia e,iste /undamento para se criar denomina'0es4 ou se;a4 separar os crist(os por di/erentes nomes. bs 2e6es esses interpretam :ue se reunir sem denomina'(o4 como /a'o4 > apenas criar mais uma denomina'(o4 por>m sem nome. Es:uecemAse4 por>m4 :ue os primeiros crist(os tamb>m se reuniam sem denomina'(o e nem por isso podemos chamar a:uilo de uma denomina'(o sem nome. + ideia de uma denomina'(o sem nome sC poderia surgir numa >poca :uando a ideia de grupos de crist(os denominados ti2esse se tornado uma esp>cie de regra4 e n(o o contr@rio. U@ dois mil anos isso seria uma e,ce'(o4 n(o a regra.

N(o de2emos ;ulgar a Pala2ra de 8eus pelo :ue 2emos os crist(os /a6endo ao nosso redor4 mas o contr@rio: ;ulgar as pr@ticas pela Pala2ra4 e n(o por um credo4 dogma4 estatuto ou regra de /> :ue algu>m estabeleceu no passado4 ou ainda por algum sistema do :ual se alegue Iter dado certoJ. Fs primeiros crist(os poderiam ser acusados de /ormar uma denomina'(o Isem denomina'(oJ? No entanto eles esta2am reunidos IsomenteJ ao nome do Senhor. F centro era o Senhor. Era ele o im( :ue os atraia a estarem ;untos4 n(o algum nome4 homem ou doutrina. Era o Esp1rito Santo :ue os dirigia4 n(o algum homem ou organi6a'(o. Suponha :ue transport@ssemos Pedro ou Paulo para nossos dias e os coloc@ssemos diante da grande con/us(o :ue ho;e e,iste: inHmeras seitas e di2is0es4 m@ doutrina4 erros4 templos imensos e lu,uosos emprestados do ;uda1smo4 um clero se sobrepondo M ordem simples dada pelo Esp1rito para as reuni0es crist(s4 mulheres nos pHlpitos4 mulheres orando e pro/eti6ando com a cabe'a descoberta4 coros4 or:uestras4 cantores e artistas centrali6ando as aten'0es4 concertos de roc* Icrist(oJ4 pessoas em pecado participando ati2amente do go2erno da igre;a4 a2ide6 por membros n lucros4 etc. Ent(o4 suponha :ue4 apCs mostrarmos tudo isso a Pedro ou Paulo4 pergunt@ssemos: I8e :ue denomina'(o 2oc<s gostariam de serem membros?J N(o precisamos de muito discernimento para entender :ue eles n(o iriam :uerer se /a6er membros de coisa alguma. Eles iriam procurar um canto :uieto onde pudessem4 em dois ou tr<s4 se reunir para o Senhor4 para a sua glCria4 para o seu nome e dei,ar :ue o Esp1rito lhes guiasse em simplicidade. Rma 2e6 uma ;o2em crist(4 ao saber :ue eu n(o pertencia a uma denomina'(o4 me con2idou a /a6erAme membro da sua. 5espondi :ue pra6erosamente o /aria desde :ue ela me mostrasse na B1blia :ue eu de2eria me /a6er membro de algo :ue n(o inclui todos os membros do corpo de Cristo. Ela n(o conseguiu encontrar um 2ers1culo se:uer. No mundo Ms a2essas em :ue 2i2emos4 alguns irm(os me chamaram de sect@rio por eu testemunhar :ue n(o :uero le2ar sobre mim um nome :ue n(o possa ser le2ado por todos os :ue creemf Ser simplesmente crist(o > ser sect@rio? Sair do particular para testemunhar do geral tornouAse restriti2o? E,pressar unidade de um modo pr@tico4 dei,ando :ual:uer identi/ica'(o :ue se;a e,clusi2a4 tornouAse e,clusi2ismof Bom4 desculpeAme pelo longo eAmail4 mas achei :ue de2eria apresentar as ra60es de minha triste6a. N(o espero 2er toda a cristandade abandonando seus sistemas4 e nem me coloco como um ar1ete tentando derrubar sistemas. Konge de mim tal pensamento. 9udo caminhar@ em /ranco progresso rumo M apostasia /inal :ue a Pala2ra de 8eus ;@ pre2iu4 e a uni(o com a 5oma religiosa e pol1tica ser@ cada 2e6 maior. Certamente 8eus tem o seu po2o espalhado nos muitos compartimentos denominacionais :ue o homem criou e4 como irm(os4 os amo com o amor :ue 8eus colocou em meu cora'(o. Mas n(o :uero nada com seus sistemas. +lguns irm(os com :uem con2erso tal2e6 procurem sinceramente buscar nas Escrituras4 como os de Bereia4 para 2er se estas ideias t<m /undamento ou n(o. Futros simplesmente ir(o pre/erir permanecer na /alsa seguran'a :ue seus sistemas eclesi@sticos lhes o/erecem. 7@ ou2i de um irm(o di6er :ue ele concorda2a com tudo4 por>m a estrutura organi6acional de uma denomina'(o lhe da2a seguran'a e moti2a'(o para se manter /iel. E uma :uest(o de consci<ncia indi2idual4 e :uando algu>m entende ser da 2ontade de 8eus :ue o lugar onde o Senhor prometeu estar /oi onde dois ou tr<s esti2essem reunidos ao seu nome4 esse naturalmente acabar@ se a/astando dos sistemas criados pelos homens. N(o se trata de uma :uest(o de oposi'(o ou combate contra status :uo /ormado ho;e pelo sistema denominacional4 mas simplesmente de separa'(o dele. *****

&eus armou uma armadil#a para suas criaturas!

=oc< :uestiona a bondade e retid(o de 8eus em pro2ar o homem Ninicialmente no Eden e mais tarde de outras maneirasO sabendo de antem(o :ue o homem cairia4 e depois ainda repro2@Alo ou conden@Alo por isso. =oc< comparou isso a 8eus armar uma armadilha para o homem cair nela. Sempre :ue /alamos de coisas como bondade4 ;usti'a4 amor4 misericCrdia4 etc.4 n(o /alamos de sentimentos ou percep'0es :ue tenhamos desen2ol2ido por nCs mesmos ou :ue se;am costumes simiescos aper/ei'oados. )alamos de absolutos :ue sempre est(o acima de nossa capacidade de e,ecutar. Essas no'0es :ue eu e 2oc< temos dessas coisas nos /oram legadas pela nossa cultura ;udaicoA crist(4 pois em alguns pontos elas podem di/erir de algu>m :ue se;a4 por e,emplo4 mu'ulmano. Mas mesmo o mu'ulmano4 o hindu1sta ou o pag(o ter(o4 em Hltima inst[ncia4 obtido essas ideias de uma mesma /onte: 8eus. +gora4 se temos esses sentimentos em nCs em um grau de t(o grande imper/ei'(o4 como podemos ;ulgar os moti2os ou ra60es da:uele :ue nos legou isso? Se 2oc< trabalhar de /a,ineiro numa grande indHstria4 as decis0es do presidente n(o /ar(o :ual:uer sentido para 2oc< dentro dos par[metros limitados de 2is(o :ue tem um /a,ineiro dentro de uma grande organi6a'(o. E por isso :ue a sal2a'(o ou a comunh(o com 8eus n(o 2em da ra6(o ou do entendimento. N(o > compreendendo o modus operandi de 8eus :ue somos sal2os ou passamos a ter comunh(o com ele4 mas apenas crendo. + maior parte da B1blia /oi escrita por pessoas :ue n(o entenderam nada do :ue esta2am escre2endo4 mas mesmo assim cumpriram seu papel em nos legar a Pala2ra inspirada de 8eus. Somente ho;e a:uele :ue > con2ertido a Cristo e :ue4 portanto4 possui o Esp1rito Santo4 pode compreender as coisas do +ntigo 9estamento4 e mesmo assim em parte4 como di6 em Cor1ntios. Creio :ue estas duas passagens a;udar(o a responder melhor do :ue eu sua dH2ida. Mas4 lembreA se: nCs n(o estamos a:ui para entender4 mas para crer. =esus Cristo. :o qual, no o havendo visto, amais. no qual, no o vendo a$ora+ mas crendo, vos ale)rais com )ozo inefvel e )lorioso. :lcanando o fim da vossa f%+ a salva!o das vossas almas. 4a qual salvao inquiriram e trataram dili$entemente os #rofetas que profetizaram da )raa que vos foi dada, Dnda)ando que tempo ou que ocasio de tempo o (sp;rito de Cristo, que estava neles, indicava, anteriormente testificando os sofrimentos que a Cristo haviam de vir, e a )lria que se lhes havia de se)uir. Aos quais foi revelado que+ no #ara si mesmos+ mas #ara n,s+ eles ministravam estas coisas que a)ora vos foram anunciadas por aqueles que, pelo (sp;rito Santo enviado do c/u, vos pre)aram o evan)elho. para as quais coisas os an7os dese7am 'em atentar. !ortanto, cin)indo os lom'os do vosso entendimento, sede s'rios, e es#erai inteiramente na $ra!a que se vos ofereceu na revela!o de Jesus Cristo N# Pe #:YA #-O. !orque a)ora vemos por espelho em eni)ma, mas ento veremos face a face. a$ora conhe!o em #arte, mas ento conhecerei como tam'/m sou conhecido. N# Co #-:#!O. +gora pense nisto: 8eus n(o /e6 o :ue /e6 sentado con/orta2elmente no c>u e simplesmente assistindo para 2er o :ue iria acontecer com suas criaturas. 8eus se en2ol2eu ao ponto de se /a6er homem e assumir a culpa por nossos erros. KembreAse sempre de :ue a conta pela d12ida n(o /oi en2iada diretamente ao pecador4 mas ao Sal2ador. + sal2a'(o n(o custa nada para nCs4 mas custou um alto pre'o para 8eus. 8esde a :ueda 8eus 2em a2isando :ue pagaria a conta4 mas mesmo assim nossa descon/ian'a nos /a6 achar :ue ele este;a mentindo ou :uerendo nos enganar. Buando teimosamente nos recusamos a aceitar :ue 8eus > bom4 ;usto e misericordioso4 e o re;eitamos4 o :ue resta ent(o sen(o a separa'(o eterna de 8eus?

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&evo me su6eitar a meus pais!

=oc< di6 ter #X anos e n(o aguentar mais 2i2er na casa de seu pai. =oc< escre2e di6endo :ue est@ numa encru6ilhada4 :ue precisa /a6er uma escolha de/initi2a4 por>m :ue se;a da 2ontade de 8eus4 pois n(o :uer se arrepender depois. Isso > muito bom. Ent(o 2em as reclama'0es4 como /am1lia muito r1gida4 sentirAse algemada e numa pris(o4 um pai :ue a trata como crian'a4 :ue a pro1be de sair4 etc. Em suma4 2oc< :uer sair de casa para morar so6inha4 o :ue > um dese;o muito comum nessa idade. Mas uma /rase sua chamou minha aten'(o: lem'ro,me do que =esus passou por mim na cruz do calvrio para que eu vivesse em plena li'erdade para o adorar e se$uir a vontade do meu cora!o. =oc< est@ enganada. 7esus morreu por 2oc<4 mas n(o /oi para 2oc< seguir a 2ontade de seu prCprio cora'(o. Ele mesmo4 embora /osse 8eus4 andou a:ui sempre su;eito M 2ontade do Pai4 e creio :ue este > um e,emplo para 2oc< seguir. Seu pai n(o est@ maltratando 2oc<4 mas apenas amando 2oc< do ;eito dele4 o :ue Ms 2e6es pode at> ser di/1cil de entender. SC :ue se 2oc< olhar um pouco mais longe ir@ reconhecer :ue o pai :ue 2oc< tem /oi o P+I :uem lhe deu4 portanto... Ser@ :ue 2ai culpar a 8eus por seu pai ser t(o cuidadoso? Sair de casa sem estar preparada pode ser desastroso4 e o problema > :ue nessa idade a gente sempre acha :ue est@ preparado. Buando olho para tr@s e lembro como eu era na sua idade4 digo um Iu/afJ do tipo In(o sei como sobre2i2ifJ. + Hnica coisa :ue mo2e seu pai a ser t(o cuidadoso > o amor e o receio :ue 2oc< siga os caminhos :ue ele seguiu na incredulidade4 como 2oc< mesma reconheceu. Se perguntarmos a 8eus o :ue ele :uer :ue 2oc< /a'a4 o :ue ser@ :ue 8eus ir@ responder? Rma das caracter1sticas dos Hltimos dias > :ue ... haver homens amantes de si mesmos... presunosos, so'er'os... deso'edientes a pais e mes, in)ratos... N! 9m -:!O. =oc< certamente n(o dese;a isso para si mesma4 n(o >? =oc< sabe o :ue > pecado? Pecado > /a6er a prCpria 2ontade. )oi o :ue +d(o e E2a /i6eram e > o :ue continuamos /a6endo sempre :ue damos ou2idos M nossa 2elha nature6a. Se4 por um lado4 para o seu pai 8eus di6: Gs, pais, no irriteis a vossos filhos, para que no percam o Knimo, por outro ele tamb>m di6 a 2oc<: Gs, filhos, o'edecei em tudo a vossos pais, porque isto / a)radvel ao Senhor NCl -:!"O. Ele dar@ conta dele a 8eus por estar ou n(o cumprindo o :ue di6 a14 mas 2oc< precisar@ antes poder a/irmar :ue est@ obedecendo !M +6D$ ao seu pai. 8eus tem uma promessa para :uem > /ilho: Gs, filhos, sede o'edientes a vossos pais no Senhor, porque isto / 7usto. 6onra a teu pai e a tua me, que / o primeiro mandamento com promessa. !ara que te v 'em, e vivas muito tempo so're a terra NE/ G:#A-O. Fbser2e :ue a1 n(o di6 para os /ilhos serem obedientes aos pais :ue /orem bons4 corretos ou mesmo crentes. 8i6 para obedecerem aos pais4 n(o importa como se;am4 por:ue 8eus estabeleceu uma ordem nas rela'0es humanas. Nessa ordem est@ 8eus4 Cristo4 o homem e a mulher4 2indo abai,o deles Nn(o signi/ica ordem de import[ncia4 mas hier@r:uicaO os /ilhos4 netos4 etc. No trabalho tamb>m h@ uma ordem :ue de2e ser respeitada4 entre patr0es NsenhoresO e empregados Nser2osO4 e na sociedade tamb>m4 pois temos presidentes4 ;u16es4 delegados4 policiais4 pro/essores. Sempre e,iste algu>m a :uem eu de2o me su;eitar. +gora pense outra 2e6 no Senhor 7esus :ue4 apesar de ser 8eus )ilho e ;amais ter um pensamento :ue n(o esti2esse em total sintonia com 8eus Pai4 mesmo assim disse 2@rias 2e6es

:ue seu alimento era /a6er a 2ontade do Pai4 ora2a di6endo :ue se /osse da 2ontade do Pai e at> precisou aprender obedi<ncia4 algo :ue ;amais te2e na eternidade. Pensou em 7esus? +gora pense no :ue ele /aria se esti2esse em seu lugar. Ser@ :ue ele teria decidido seguir sua prCpria 2ontade e /ugir da cru64 cu;a e,pectati2a terr12el ;@ o /e6 suar sangue no Tets<mani? *****

O que signi ica adorar em esprito e em verdade!

F :ue o Senhor di6 M mulher samaritana tem a 2er com tr<s grupos de pessoas: os ;udeus4 os samaritanos e a:ueles :ue 2iriam a adorar a 8eus na no2a ordem de coisas :ue esta2a para ser estabelecida. 1as a hora vem, e a)ora /, em que os verdadeiros adoradores adoraro o !ai em es#rito e em verdade. porque o !ai procura a tais que assim o adorem. 4eus / (sp;rito, e importa que os que o adoram o adorem em es#rito e em verdade N7o $:!-A!$O. + pala2ra de 8eus > a 2erdade4 portanto os ;udeus :ue adora2am de acordo com a Pala2ra de 8eus adora2am em 2erdade. Eles adora2am no lugar correto4 :ue era o templo de 7erusal>m4 e da maneira correta4 :ue era segundo os preceitos da Kei dada a Mois>s. Buando o Senhor cura2a algu>m4 manda2a :ue a pessoa se apresentasse aos sacerdotes e /i6esse as o/ertas con/orme manda2a a Kei4 o :ue d@ a entender :ue ele reconhecia4 n(o apenas o lugar4 :ue chama2a de Icasa de meu PaiJ4 mas tamb>m a /orma como a adora'(o era condu6ida ali e at> mesmo a pessoa do sacerdote como autoridade institu1da por 8eus. Em Ke21tico #!:G di6ia :ue quando forem cumpridos os dias da sua purificao por filho ou por filha, trar um cordeiro de um ano por holocausto, e um pom'inho ou uma rola para e3piao do pecado, diante da porta da tenda da con)re)ao, ao sacerdote. Buando ele nasceu4 seus pais o le2aram ao templo para darem a oferta se)undo o disposto na lei do Senhor# +m par de rolas ou dois pom'inhos. Kucas !:!$ n(o /a6 men'(o do cordeiro4 pro2a2elmente por 7os> e Maria n(o terem condi'0es para tanto NK2 #!:YO 1as, se em sua mo no houver recursos para um cordeiro, ento tomar duas rolas, ou dois pom'inhos, um para o holocausto e outro para a propiciao do pecado. assim o sacerdote por ela far e3piao, e ser limpa. +l>m disso 7os> e Maria seguiram os outros rituais da Kei4 como a circuncis(o do menino 7esus e os dias de puri/ica'(o de Maria por $" dias apCs o parto. 5esumindo4 7esus era um ;udeu4 de /am1lia de ;udeus4 seguindo e reconhecendo a Kei ;udaica e sua /orma de adora'(o. +t> ent(o esta2a 2alendo isso4 e a prCpria samaritana testi/ica :ue4 segundo os ;udeus4 o lugar de adora'(o era 7erusal>m. Bue 8eus ha2ia estabelecido um Hnico lugar para adora'(o4 isto pode ser 2isto em 8euteronLmio #! antes mesmo de indicar o lugar /1sico4 :ue 2iria a ser 7erusal>m4 o mesmo onde +bra(o le2ou o seu /ilho para ser sacri/icado4 onde Salom(o construiu o templo e onde 7esus /oi cruci/icado Nainda :ue /ora dos port0esO. Fs ;udeus adora2am4 portanto4 em 2erdade4 isto >4 segundo a Pala2ra de 8eus. Por>m n(o se pode di6er :ue adorassem em esp1rito4 ;@ :ue4 primeiro4 n(o tinham o Esp1rito Santo habitando em si e4 segundo4 o prCprio Senhor testemunhou4 citando Isa1as !X:#-4 :ue a:uele po2o adora2a a 8eus com a boca4 mas seu cora'(o esta2a longe de 8eus NMt #S:Y e Mc ]:GO. Fs samaritanos4 por sua 2e64 n(o adora2am nem em esp1rito4 nem em 2erdade4 ;@ :ue tinham in2entado para si mesmos o seu ;eito de adorar4 o :ual n(o era segundo a 2erdade encontrada na Pala2ra de 8eus. +t> o lugar era di/erente4 e at> ho;e eles adoram em Teri6im.

Mas o Senhor anunciou um tempo em :ue n(o seria mais 7erusal>m Ne muito menos SamariaO o lugar onde se de2ia adorar4 mas em esp1rito e em 2erdade. Uo;e um sal2o por Cristo pode adorar em esp1rito4 por>m se a sua adora'(o n(o esti2er de acordo com a Pala2ra de 8eus ele n(o estar@ adorando em 2erdade. F Hnico documento :ue temos mostrando a 2ontade de 8eus :uanto M adora'(o crist( s(o as ep1stolas dos apCstolos. Se 2oltarmos a adotar o local e as pr@ticas ;udaicas do +ntigo 9estamento4 ;@ n(o estaremos adorando em 2erdade4 pois n(o 2emos tal coisa na adora'(o crist( nas ep1stolas. Uo;e o :ue se 2< na cristandade > uma mescla de preceitos no No2o 9estamento com pr@ticas do +ntigo 9estamento4 al>m do acr>scimo de ideias estranhas a uma e outra dispensa'(o. N(o se pode di6er :ue um crist(o :ue acredite :ue 7erusal>m se;a o lugar onde de2e adorar este;a adorando em 2erdade segundo a no2a ordem de coisas :ue o Senhor anunciou. F mesmo se pode di6er de adorar em um local chamado de ItemploJ. +t> mesmo pelos preceitos do +ntigo 9estamento seria uma abomina'(o construir um templo em :ual:uer lugar :ue n(o /osse 7erusal>m4 e pelas ep1stolas aprendemos :ue o templo agora n(o > um lugar de pedras4 mas o con;unto dos crist(os4 ou a Igre;a4 e o prCprio crente4 indi2idualmente. Somando tudo o :ue 21amos na adora'(o ;udaica4 como templo4 clero4 cantores e mHsicos pro/issionais4 incenso4 2estes e instrumentos cerimoniais4 d16imos4 altar4 etc.4 :ual:uer agrupamento de crist(os :ue inclua em sua adora'(o esses elementos n(o est@ adorando segundo a 2erdade da Pala2ra de 8eus encontrada na doutrina dos apCstolos. =oc< perguntou ainda sobre Io minist>rio da dan'aJ4 e eu pergunto: pode encontrar isso na adora'(o da Igre;a con/orme > re2elada na doutrina dos apCstolos? Buando n(o adoramos em esp1rito e em 2erdade em con/ormidade com a Pala2ra de 8eus dada M Igre;a4 corremos o risco de recriar uma adora'(o ;udaica ou agirmos como os samaritanos. 8eus n(o reconhece nem uma coisa4 nem outra4 como uma adora'(o em esp1rito e em 2erdade4 caso contr@rio 7esus n(o teria dito4 :uando ainda e,istia uma adora'(o ;udaica: 1as a hora vem, e a)ora /, em que os verdadeiros adoradores adoraro o !ai em es#rito e em verdade N7o $:!-O. *****

O que ac#a do que di> o ateu 9ic#ard &aJMins!

+ princ1pio 5ichard 8aw*ins n(o era conhecido por seu ate1smo4 mas por sua contribui'(o ao meio cient1/ico. Embora tenha escrito li2ros principalmente em de/esa da teoria da e2olu'(o4 ele sC 2irou uma celebridade conhecida /ora dos limites cient1/icos e acad<micos :uando passou a criticar a e,ist<ncia de 8eus. Seu li2ro I8eus4 um del1rioJ le2ou sua popularidade ao status de 1dolo dos ateus. Eu n(o posso con/iar em suas ideias por duas ra60es. + primeira > :ue ele me /a6 lembrar esses pastores :ue ganham a 2ida pregando contra a 8isney. +dotam a plata/orma e saem por a1 de pHlpito em pHlpito dando detalhes das mensagens subliminares escondidas em desenhos animados ou de algum detalhe erCtico de um personagem4 coisas :ue sC podem ser percebidas se 2oc< usar um microscCpio4 tocar um disco ao contr@rio ou 2irar o desenho de ponta cabe'a. Se a 8isney /echar eles /icam sem assunto. Embora 5ichard 8aw*ins possa n(o admitir4 > gra'as a 8eus :ue ele tem comida na mesa e carro na garagem. Se n(o /osse por 8eus4 seu saldo banc@rio seria muito menor4 tocando a 2ida como cientista4 autor de li2ros acad<micos e pro/essor da Rni2ersidade de F,/ord. Cientistas costumam 2i2er no ostracismo4 li2ros acad<micos nunca 2(o para a lista dos bestAsellers e ningu>m /ica rico dando aulas em uni2ersidades.

E no seu combate a 8eus4 M B1blia e ao cristianismo :ue reside o sucesso de 5ichard 8aw*ins4 por isso n(o posso con/iar em tudo o :ue ele di6. U@ interesses demais en2ol2idos nisso e acaba /icando di/1cil saber onde acaba o :ue ele di6 por con2ic'(o e o :ue di6 por /or'a de contrato. Se ele > ateu4 e portanto n(o acredita :ue e,iste um 8eus a :uem de2er@ prestar contas4 de2o crer :ue n(o ha2er@ mal algum se ele escre2er seus te,tos deliberadamente para enganar as pessoas. +/inal4 se a sua cr1tica contra 8eus n(o /or bem apimentada4 :ue editor 2ai se interessar? 8aw*ins ganha dinheiro com 8eus e se 8eus n(o e,istisse ele 2i2eria /rustrado e mais pobre. Seu site > na 2erdade uma lo;a4 n(o um site de um cientista disposto a di2ulgar suas descobertas. 9em de tudo ali: li2ros4 C8s4 8=8s4 canecas4 sacolas e camisetas. Na lista dos mais 2endidos o item :ue ocupa o primeiro lugar > um al/inete de lapela com a letra I+J de I+teuJ. Buem n(o usa paletC pode comprar uma camiseta com te,tos /alando mal do 8eus :ue ele di6 n(o e,istir. E,istem cientistas ateus :ue 2oc< nem sabe :ue s(o ateus. Simplesmente trabalham4 desen2ol2em suas pes:uisas e n(o se preocupam muito em tentar pro2ar :ue 8eus n(o e,iste. +/inal4 por :ue iriam gastar seu precioso tempo tentando pro2ar :ue ele/antes 2oadores n(o e,istem se eles e/eti2amente n(o e,istem? U@ tamb>m ateus :ue n(o s(o cientistas4 mas s(o ateus por con2ic'(o pessoal e 2(o 2i2endo assim4 sem se preocuparem em con2encer os outros. Mas h@ ateus :ue n(o 2i2em bem se n(o conseguirem ganhar algum com isso ou destruir a /> dos :ue acreditam em 8eus4 em Cristo4 na B1blia4 na Cria'(o4 etc. Eles simplesmente se sentem incomodados por e,istirem pessoas :ue pensam di/erente4 ou tal2e6 se;am inseguros demais para continuar 2i2endo sem 2er o seu time aumentar. E o caso de 5ichard 8aw*ins4 :ue empunha n(o a bandeira cient1/ica prCAe2olu'(o4 mas a bandeira religiosa contra cria'(o. Rm crist(o n(o precisa do ate1smo para e,pressar suas cren'as4 mas um ateu assim precisa desesperadamente do cristianismo para sua cren'a /a6er algum sentido. Esta semana um ateu assim dei,ou uma mensagem criticando um de meus 21deos do e2angelho. Entrei em seu per/il do PZoutubeQ e descobri :ue ele /a6 isso sistematicamente em 21deos crist(os4 e em alguns ele dei,a uma mensagem aconselhando as pessoas a n(o perderem tempo com os crist(os. 9al2e6 algu>m argumente :ue os crist(os /a6em o mesmo4 perturbando todo mundo com sua insist<ncia em pro2ar :ue 8eus e,iste. Eu diria :ue essa atitude de um crist(o4 de :uerer contar para todo mundo do 8eus :ue ele descobriu4 > muito mais coerente com o esp1rito cient1/ico das descobertas do :ue a atitude do ateu :ue tenta contar para todo mundo do 8eus :ue n(o descobriu. Mas4 2oltando a 5ichard 8aw*ins4 eu disse :ue tinha duas ra60es para n(o con/iar no :ue ele di64 e uma > por ele depender de 8eus para /a6er sucesso. + outra est@ mais para sua posi'(o como 8arwinista. Se ele acredita na e2olu'(o e4 por conseguinte4 na e2olu'(o tamb>m de seu c>rebro4 como posso estar seguro de :ue as conclus0es :ue ele produ6iu com seu c>rebro em processo de e2olu'(o se;am de/initi2as? 9al2e6 se;a prudente esperar um pouco mais... *****

%or que Butero oi dividir os cristos!

Primeiro n(o sou luterano e nem perten'o a :ual:uer denomina'(o dita protestante ou coisa do tipo. Sou con2ertido a Cristo desde #X]Y :uando ou2i o e2angelho claro da gra'a de 8eus e4 sem saber para onde ir4 2oltei ao catolicismo de meus pais. 8epois de um ano a;udando o padre e tocando 2iol(o na missa4 promo2endo estudos com os ;o2ens da parC:uia e estudando a doutrina catClica e a B1blia4 percebi :ue as duas n(o entra2am num acordo. Pre/eri /icar com o :ue encontra2a na B1blia4 a seguir uma tradi'(o de dois mil anos de erros e barb@ries. Sa1 do catolicismo e passei a me congregar com outros irm(os em Cristo sem :ual:uer denomina'(o4

mas reunidos somente ao nome do Senhor 7esus e reconhecendo como IIgre;aJ todos os :ue em todo lugar creem no Sal2ador. + inten'(o de Kutero n(o era di2idir os crist(os4 mas apontar os abusos cometidos pela igre;a de 5oma e pelo papa4 como a 2enda de indulg<ncias Nperd(o de pecadosO. Na:uela >poca n(o ha2ia :ual:uer ideia de mais de uma igre;a4 portanto o :ue Kutero esta2a /a6endo tinha a 2er com a Hnica igre;a :ue conhecia4 :ue era o con;unto de todos os :ue creem em Cristo. Fs desdobramentos da:uilo4 inclusi2e a persegui'(o :ue ele so/reu da parte da igre;a de 5oma4 acabaram criando muitas das di2is0es :ue 2oc< encontra ho;e entre os crist(os4 mas n(o era essa a inten'(o de Kutero. 8e :ual:uer modo4 se ele :ueria mesmo seguir o :ue di6 a Pala2ra de 8eus teria de obedecer ao :ue est@ em ! 9imCteo !:#XA!! e se separar de 5oma: ?odavia o fundamento de 4eus fica firme, tendo este selo# & Senhor conhece os que so seus, e qualquer que profere o nome de Cristo a#arte@se da iniquidade. &ra, numa )rande casa no somente h vasos de ouro e de prata, mas tam'/m de pau e de 'arro. uns para honra, outros, por/m, para desonra. 4e sorte que, se al$u%m se #urificar destas coisas, ser vaso para honra, santificado e id@neo para uso do Senhor, e preparado para toda a 'oa o'ra. Ho)e tam'/m das pai32es da mocidade. e se)ue a 7ustia, a f/, o amor, e a paz com os que, com um corao puro, invocam o Senhor. F crist(o :ue dese;a ser /iel a 8eus tem o de2er de apartarAse ou separarAse da ini:uidade4 se;a l@ a /orma como ela se apresenta. Se pensarmos em como o Senhor 7esus4 nos e2angelhos4 era mais dCcil e amigo de pecadores morais4 por>m e,tremamente se2ero e de chicote na m(o :uando o assunto era o pecado doutrin@rio ou eclesi@stico4 2emos :ue toda ini:uidade cometida em nome de 8eus tem um grau maior de import[ncia para 8eus4 pois en2ol2e o seu nome. =oc< sugeriu :ue eu 2isse um 21deo chamado 8em,vindos < D)re7a Catlica. +ssisti ao 21deo :ue /ala dos grandes /eitos dessa organi6a'(o com um tom de propaganda de seguradora. K@ di6 ser a maior organi6a'(o de caridade do mundo4 mantenedora de hospitais4 creches4 institui'0es cient1/icas e criadora das uni2ersidades. Se 2oc< estudar um pouco de histCria 2er@ a :ue custo isso tudo /oi constru1do. Coloco entre aspas algumas a/irma'0es do 21deo acompanhadas de meus coment@rios: Somos... ricos e po'res.... + igre;a catClica > ho;e uma das organi6a'0es mais ricas do mundo4 com participa'(o em segmentos di2ersos de negCcios. F tesouro :ue possui gra'as Ms doa'0es de /i>is nos Hltimos dois mil anos > incompar@2el. + cidade do 5io de 7aneiro >4 at> ho;e4 territCrio da Isanta s>J. Se 2oc< comprar ou 2ender algum imC2el l@ precisa recolher uma ta,a M igre;a catClica4 pois ela det>m os direitos sobre o territCrio Nalgo parecido com o :ue acontece com imC2eis litor[neos em rela'(o M Marinha e ri:ue6as do subsolo em rela'(o M Rni(oO. Buanto aos IpobresJ4 os pa1ses coloni6ados por catClicos s(o reconhecidamente mais pobres do :ue os coloni6ados por protestantes4 pois a censura ao trabalho e Ms ideias gerou um grande atraso nesses pa1ses. No Brasil colonial4 por muitos anos /oi proibido publicar :ual:uer coisa :ue n(o ti2esse a apro2a'(o da Coroa e da igre;a4 e li2ros estrangeiros eram con/iscados e :ueimados4 al>m de seus portadores presos. ... pecadores e santos. + no'(o de IsantoJ do catolicismo nada tem a 2er com o :ue encontramos na Pala2ra de 8eus. 9odos s(o pecadores4 por>m4 os pecadores :ue se con2ertem a Cristo s(o todos santos4 pois /oram santi/icados por 8eus. +s ep1stolas dos apCstolos eram endere'adas Iaos santosJ das localidades4 o :ue compreendia todos os crentes da:uele lugar4 e n(o apenas alguns mortos canoni6ados. +li@s4 se apenas mortos canoni6ados /ossem IsantosJ4 como teriam os apCstolos en2iado cartas aos santos? 9eriam eles tentado se comunicar com os esp1ritos dos mortos? ... ns defendemos a di)nidade de toda vida humana.

8e2emos e,cluir a1 os mouros massacrados pelas Cru6adas4 os ;udeus perseguidos pela In:uisi'(o depois de de2idamente espoliados para a obten'(o de meios para a igre;a de 5oma4 e todas as 21timas de s>culos de in:uisi'(o. S(o milh0es de 2idas humanas cei/adas por uma organi6a'(o :ue agora di6 de/ender a dignidade de toda 2ida humana. Rm e,ame atento das obras de arte e,istentes no =aticano re2ela :ue grande parte > /ruto de pilhagem e roubo de seus donos e pa1ses de origem. ... e preservamos o casamento e a fam;lia. Isso > um engano muito grande4 pois essa organi6a'(o pro1be o casamento de seus ministros. 8eus n(o tinha em seus planos o celibato dos ministros da Pala2ra. +li@s4 em # 9imCteo o apCstolo Paulo re2ela :ue o (sp;rito e3pressamente diz que nos Altimos tempos apostataro al)uns da f/, dando ouvidos a esp;ritos en)anadores, e a doutrinas de dem@nios. !ela hipocrisia de homens que falam mentiras, tendo cauterizada a sua prpria consci>ncia. 6roibindo o casamento, e ordenando a a'stin>ncia dos alimentos que 4eus criou para os fi/is, e para os que conhecem a verdade, a fim de usarem deles com a2es de )raasJ. )ui catClico tempo su/iciente para saber :ue o sistema n(o apenas pro1be o casamento de seus ministros como tamb>m o consumo de determinados alimentos em determinados dias. ... cidades rece'eram nomes de nossos reverenciados santos.... Encontro na B1blia uma passagem :ue dei,a claro ser isso uma abomina'(o para 8eus4 n(o algo de :ue se de2a gloriar: & seu pensamento interior / que as suas casas sero perp/tuas e as suas ha'ita2es de )erao em )erao. do ?s suas terras os seus #r,#rios nomes. ?odavia o homem que est em honra no permanece. antes / como os animais, que perecem. (ste caminho deles / a sua loucura. contudo a sua posteridade aprova as suas palavras. NSl $X:##A #-O. ... compilamos a 8;'lia. E depois a proibiram de ser lida pelos leigos4 os :uais paga2am com a prCpria 2ida :uando encontrados com algum e,emplar. Teralmente o m>todo de e,ecu'(o era amarrar o e,emplar ao pesco'o do condenado e :ueim@Alo 2i2o em pra'a pHblica. ... somos transformados pelas sa)radas escrituras e pela sa)rada tradio que nos t>m )uiado firmemente por dois mil anos. +o colocar a tradi'(o como voto de 1inerva em :ual:uer :uest(o4 o catolicismo romano e/eti2amente anula :ual:uer autoridade das sagradas escrituras4 como /a6iam os ;udeus nos tempos de 7esus. ( assim invalidastes, #ela vossa tradi!o, o mandamento de 4eus NMt #S:GO. ... por mais de dois mil anos, ns tivemos uma linha ininterrupta de pastores )uiando a D)re7a Catlica.... F :ue n(o > 2erdade. + 5eE Catholic (ncJclopedia di6 1as deve ser francamente admitido que as ideias preconce'idas ou distor2es nas fontes tornam im#ossvel determinar em al)uns casos se os que se diziam ser papas eram papas ou antipapas. + ra6(o disso > :ue muitos papas ocuparam o trono mediante guerras4 golpes4 assassinatos ou por indica'(o pol1ticas de nobres e reis. Basta estudar histCria para 2er isso. Mas 2oltando M pergunta inicial4 2oc< a e,pressou assim: !or que Wutero foi dividir os Cristos, hein meu ami)o9. Bem4 eu 2isitei uma cidade6inha no sul da It@lia chamada ho;e de Fuardia !iemontese e l@ descobri :ue em S de ;unho de #SG# cerca de dois mil crist(os4 homens4 mulheres e crian'as4 /oram literalmente di2ididos pelos soldados do papa4 cabe'a para um lado4 corpo para o outro. =oc< entra na cidade pela !orta del San)ue4 at> ho;e chamada assim por causa da carni/icina promo2ida pela igre;a catClica no local. Nas /otos abai,o4 :ue tirei no local4 2oc< 2< essa porta e tamb>m uma la;e de pedra4 :ue antigamente /ica2a no ch(o4 mas agora /oi le2antada como um

monumento. Nela > poss12el 2er os talhos /eitos pelos machados dos soldados do papa. Sobre essa pedra muitos crist(os /oram decapitados por ordem do papa da igre;a catClica romana. F 21deo :ue 2oc< sugeriu termina di6endo: Se voc> esteve fora da D)re7a Catlica, ns convidamos voc> a um novo olhar. F*4 dei uma no2a olhada na histCria e n(o gostei nem um pouco do :ue 2i. N(o4 muito obrigado. Pre/iro manterAme longe desse sistema :ue derramou tanto sangue inocente. *****

O que voc5 ac#a da dana como meio de evangeli>ar!

&s filisteus chamaram os sacerdotes e os adivinhadores, dizendo# Bue faremos ns com a arca do Senhor9 Hazei,nos sa'er como a tornaremos a enviar ao seu lu)ar. (...% :)ora, pois, tomai e fazei@vos um carro novo+ e tomai duas vacas com crias, so're as quais no tenha su'ido o 7u)o, e atai as vacas ao carro, e tirai delas os seus 'ezerros e levai,os para casa. Ento tomai a arca do &enhor+ e #onde@a sobre o carro, e colocai, num cofre, ao seu lado, as fi)uras de ouro que lhe haveis de oferecer em e3piao da culpa, e assim a enviareis, para que se v. N# SmG:!AYO. Essa /oi a maneira :ue os sacerdotes e adi2inhos dos /ilisteus ordenaram :ue /i6essem para :ue a +rca da +lian'a /osse de2ol2ida a Israel4 depois de todos os aborrecimentos :ue ela trou,e M:uele po2o. +t> a1 tudo bem4 pois os /ilisteus n(o tinham :ual:uer obriga'(o de saber como 8eus tinha ordenado :ue o seu testemunho /osse le2ado neste mundo. + +rca /ica algum tempo na casa de +binadabe at> 8a2i decidir busc@Ala. E como 8a2i /a6 isso? ( levantou,se 4avi, e partiu, com todo o povo que tinha consi)o, para 8aalim de =ud, para levarem dali para cima a arca de 4eus, so're a qual se invoca o nome, o nome do Senhor dos (3/rcitos, que se assenta entre os queru'ins. E #useram a arca de Deus em um carro novo, e a levaram da casa de :'inada'e, que est em Fi'e. e +z e :i, filhos de :'inada'e, )uiavam o carro novo. ( levando,o da casa de :'inada'e, que est em Fi'e, com a arca de 4eus, :i ia adiante da arca. ( 4avi, e toda a casa de Dsrael, feste7avam perante o Senhor, com toda a sorte de instrumentos de pau de faia, como tam'/m com harpas, e com salt/rios, e com tam'oris, e com pandeiros, e com c;m'alos. (, che)ando < eira de 5acom, estendeu Bz' a mo ? arca de Deus+ e #e$ou nela* #orque os bois a dei7avam #ender Ento a ira do &enhor se acendeu contra Bz'+ e Deus o feriu ali #or esta im#rud>ncia* e morreu ali 4unto ? arca de Deus ( 4avi se contristou, porque o Senhor a'rira rotura em +z. e chamou <quele lu)ar !erez,+z, at/ ao dia de ho7e. ( temeu 4avi ao Senhor naquele dia. e disse# Como vir a mim a arca do Senhor9 N! Sm G:!AXO. +pesar de 8eus ter dado instru'0es detalhadas de como a +rca da +lian'a de2ia ser carregada4 8a2i pre/eriu imitar o modo como os /ilisteus /i6eram e isso trou,e ;u16o sobre Israel. Em # CrLnicas encontramos 8a2i dese;ando outra 2e6 transportar a +rca4 mas agora do modo correto. ( 4avi convocou a todo o Dsrael em =erusal/m, para fazer su'ir a arca do Senhor ao seu lu)ar, que lhe tinha preparado... ( disse,lhes# Gs sois os chefes dos pais entre os levitas. santificai,vos, vs e vossos irmos, para que faais su'ir a arca do Senhor 4eus de Dsrael, ao lu)ar que lhe tenho preparado. 6orquanto v,s no a levastes na #rimeira vez, o Senhor nosso 4eus fez rotura em ns, porque no o 'uscamos se)undo a ordenana... ( os filhos dos levitas trou7eram a arca de Deus sobre os seus ombros+ #elas varas que nela havia+ como :ois%s tinha ordenado conforme a #alavra do &enhor. N# Cr #S:!A#SO. N(o consegui assistir at> o /im o 21deo :ue 2oc< en2iou4 :ue mostra um grupo de dan'a tentando passar uma mensagem :ue inclui mo2imentos 2iolentos4 pulsos cortados e supostos espancamentos4 mas nenhuma pala2ra. Creio :ue essa /orma de testemunhar das coisas de 8eus

est@ mais para o carro de boi dos /ilisteus do :ue para o modo como 8eus ordenou :ue a sua Pala2ra /osse transmitida neste mundo4 o :ual > muito simples: 4e sorte que a f/ / #elo ouvir, e o ouvir #ela #alavra de Deus. N5m #":#]O. N(o di6 :ue Ia /> 2em pela dan'a ou dramati6a'(oJ. =oc< poder@ alegar :ue desde os primCrdios do mundo 8eus se /e6 ou2ir atra2>s de sua Cria'(o4 :ue os c>us anunciaram a sua glCria4 etc.4 e isso > correto. +contece :ue ho;e 8eus nos /ala de outro modo4 e > desse modo :ue de2emos ou2ir o :ue ele nos di6 e passar adiante a sua Pala2ra. 6avendo 4eus anti)amente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a ns falou,nos nestes Altimos dias pelo Hilho NUb #:#O. Uo;e temos o testemunho do )ilho de 8eus e temos a Pala2ra pro/>tica :ue nos /oi dei,ada pelos apCstolos e pro/etas. ( temos, mui firme, a 6ACAV5A dos profetas, < qual 'em fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lu)ar escuro, at/ que o dia amanhea, e a estrela da alva aparea em vossos cora2es. Sa'endo primeiramente isto# que nenhuma 65O-EC2A da (scritura / de particular interpretao. !orque a 65O-EC2A nunca foi produzida por vontade de homem al)um, mas os homens santos de 4eus -ACA5A: inspirados pelo (sp;rito Santo. N! Pe #:#XA !#O. !L&H(CD: signi/ica algo :ue /oi P5F)E5I8F ou )+K+8F da parte de 8eus. +gora 2oc< en2ia o 21deo e :uer saber minha opini(o sobre o uso da dan'a como meio de comunicar a Pala2ra de 8eus. Eu diria :ue precisar1amos alterar o 2ers1culo acima para adapt@A lo ao modo4 por assim di6er4 I/ilisteuJ de /a6er as coisas. E minha 2e6 de perguntar: 2e;a se /a6 sentido para 2oc< a leitura do mesmo trecho da seguinte /orma: ( temos, mui firme, a DA;DA dos profetas, < qual 'em fazeis em estar atentos, como a uma luz que alumia em lu)ar escuro, at/ que o dia amanhea, e a estrela da alva aparea em vossos cora2es. Sa'endo primeiramente isto# que nenhuma DA;DA da (scritura / de particular interpretao. !orque a DA;DA nunca foi produzida por vontade de homem al)um, mas os homens santos de 4eus DA;DA5A: inspirados pelo (sp;rito Santo. + ideia de dan'a e dramati6a'(o como a do 21deo :ue en2iou /a6 lembrarAme de mais dois 2ers1culos: N# Co X:!GO !ois eu assim corro, no como a coisa incerta. assim com'ato, no como batendo no ar. N# Co #$:XO :ssim tam'/m vs, se com a ln$ua no pronunciardes #alavras 'em inteli);veis, como se entender o que se diz9 porque estareis como que falando ao ar. )oi isso o :ue 2i no 21deo: gente batendo no ar e gente /alando ao ar. E tudo isso num estilo /ilisteu emprestado deste mundo numa tentati2a de atrair a carne com a:uilo :ue a carne ;@ est@ habituada. + ideia n(o > no2a. Constantino4 :uando o/iciali6ou o cristianismo no Imp>rio 5omano trocou a roupa dos deuses romanos e os rebati6ou com nomes dos apCstolos. +ssim os pag(os poderiam se sentir em casa4 adorando os mesmos deuses :ue adora2am antes e /a6endo de conta :ue eram crist(os. Buando os rituais a/ricanos /oram tra6idos ao Brasil pelos escra2os4 /oi /eito o mesmo sincretismo com os IsantosJ do catolicismo. *****

&evemos rasgar o Antigo 'estamento!

N(o se;a t(o radical na interpreta'(o do :ue escre2i. Ser@ :ue n(o consegui me e,pressar? Eu n(o disse para rasgar o +ntigo 9estamento. F :ue eu disse /oi :ue adorar em verdade no +ntigo 9estamento signi/ica2a adotar todas a:uelas coisas :ue 8eus tinha estabelecido para o culto ;udaico. 9oda2ia4 a adora'(o da igre;a n(o > uma adora'(o ;udaica4 portanto n(o encontramos esses elementos Ntemplo4 sacerdotes4 2estes especiais4 coros pro/issionais4 incensos4 etc.O na doutrina dos apCstolos N:ue est(o nas cartasO. K@ encontramos apenas a adora'(o e,pressa na ceia do Senhor e em c[nticos4 ora'0es e a'0es de gra'as. +crescentar elementos do +ntigo 9estamento na adora'(o da igre;a > uma pr@tica :ue nada tem a 2er com a 2erdade da adora'(o da igre;a. +o /a6er isso o crist(o pode estar adorando em esp1rito Ne ele tem o Esp1rito Santo em siO4 mas n(o est@ adorando em 2erdade segundo a doutrina dos apCstolos. 9rataAse de um culto constru1do com os elementos :ue ele achou melhor usar4 como /i6eram os samaritanos em seu culto ;udaico distorcido. 8e2emos sempre perguntar: Fnde e como 8eus :uer :ue o crist(o adore. + resposta est@ nas ep1stolas4 e em nenhum outro lugar. Bual:uer acr>scimo ser@ in2en'(o humana4 portanto /ora da 2erdade :ue > a Pala2ra de 8eus. + ideia de :ue usar elementos do +ntigo 9estamento tamb>m estaria correto por se tratar da Pala2ra de 8eus abre as portas para uma por'(o de erros como 2emos na cristandade. + adora'(o crist( > fora do arraial NUb #-O4 ou se;a4 longe do sistema :ue ha2ia sido estabelecido para Israel. E preciso distinguir bem as di/erentes partes da Pala2ra de 8eus e como de2em ser aplicadas nas di/erentes >pocas: N! 9m !:#SO !rocura apresentar,te a 4eus aprovado, como o'reiro que no tem de que se enver)onhar, que mane4a bem (divide 'em, sa'e usar 'em% a palavra da verdade. =oc< n(o gostou de minha resposta4 pois achou :ue eu tinha dito :ue na adora'(o crist( n(o e,iste lugar para c[nticos. Eu n(o disse isso. Na adora'(o crist( encontramos os c[nticos sim. NE/ S:#XO Halando entre vs em salmos+ e hinos+ e cGnticos es#irituais* cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao.. NCl -:#GO : palavra de Cristo ha'ite em vs a'undantemente, em toda a sa'edoria, ensinando,vos e admoestando,vos uns aos outros, com salmos+ hinos e cGnticos es#irituais+ cantando ao &enhor com )raa em vosso corao. Portanto4 cantar hinos e lou2ores a 8eus /a6 parte da adora'(o crist(. F :ue n(o /a6 parte > e,istirem cantores e mHsicos pro/issionais para isso4 algo :ue /a6ia sentido no +ntigo 9estamento :uando as pessoas n(o tinham o Esp1rito Santo habitando nelas. Ent(o a adora'(o era e,terior4 ha2ia os le2itas4 os cantores4 os instrumentos musicais4 as roupas especiais4 etc. Fs crist(os de2em cantar salmos e hinos e cKnticos espirituais, cantando e salmodiando ao Senhor no vosso corao... com salmos, hinos e cKnticos espirituais, cantando ao Senhor com )raa em vosso corao, como di6em os 2ers1culos acima. F problema todo acontece :uando tomamos o :ue 2emos ao redor como 2erdade e a partir da1 buscamos na B1blia a:uilo :ue este;a de acordo com o :ue 2emos na cristandade ho;e. +s pr@ticas dos crist(os n(o s(o o e,emplo :ue de2emos seguir ou a r>gua pela :ual de2emos medir as Escrituras4 mas e,atamente o in2erso. F +ntigo 9estamento s(o sombras das coisas :ue ha2iam de 2ir NCl !:#]O4 mas agora temos a realidade de Cristo no meio de nCs e do Esp1rito Santo habitando na igre;a4 coleti2amente4 e no crente4 indi2idualmente. + adora'(o4 ob2iamente4 n(o > a mesma dos israelitas. Na adora'(o crist( n(o e,iste lugar para altares4 incenso4 animais sacri/icados4 templo4 etc. Mesmo :uando utili6a algum Salmo4 o crist(o de2e ter sabedoria para entender :ue muitos Salmos /oram /eitos para o po2o terreno de 8eus4 Israel4 para o :ual as b<n'(os prometidas eram terrenas e ao :ual 8eus disse :ue destru1sse seus inimigos de carne e ossos. Portanto podia /a6er sentido para um israelita pedir a 8eus pela destrui'(o de seus inimigos e lou2ar a 8eus por isso4 mas isso n(o /a6 :ual:uer sentido para um crist(o ho;e4 cu;a esperan'a est@ no c>u e :ue 2i2e no esp1rito de Cristo4 +:uele :ue n(o 2eio a:ui para matar e destruir4 mas para sal2ar.

Esse contraste entre os modos de agir do +ntigo e do No2o 9estamento /ica claro no modo dos disc1pulos N;udeusO encararem as coisas segundo o e,emplo :ue encontra2am no +ntigo 9estamento4 e como o Senhor os repreende mostrando :ue ha2ia agora uma no2a ordem de coisas: NKc X:S$ASGO ( os seus disc;pulos, ?ia)o e =oo, vendo isto, disseram# Senhor, queres que di)amos que desa fo)o do c/u e os consuma, como Elias tamb%m fez9 Goltando,se, por/m, repreendeu,os, e disse# V,s no sabeis de que es#rito sois !orque o Hilho do homem no veio para destruir as almas dos homens, mas para salv,las. ( foram para outra aldeia. )a6er descer /ogo do c>u podia /a6er sentido nos tempos de Elias4 mas n(o agora. 8o mesmo modo4 nenhum crist(o iria ho;e4 de s( consci<ncia4 cantar um Salmo como o #"X: -iquem ,rfos os seus filhos+ e vi=va a sua mulherM Se7am poucos os seus dias, e outro tome o seu of;cioM Hiquem rfos os seus filhos, e viAva a sua mulherM :ndem errantes os seus filhos, e mendi)uem. esmolem lon)e das suas ha'ita2es assoladas. & credor lance mo de tudo quanto ele tenha, e despo7em,no os estranhos do fruto do seu tra'alhoM 5o ha7a nin)u/m que se compadea dele, nem ha7a quem tenha pena dos seus rfosM F /ato de o Salmo estar na B1blia4 :ue > a Pala2ra de 8eus4 n(o signi/ica :ue possa ser aplicado em todas as >pocas e situa'0es. N(o pode. 8@ para perceber claramente o :uanto essa cole'(o de maldi'0es est@ longe da dispensa'(o atual da gra'a de 8eus e do modo como o Senhor nos ensinou a tratar nossos inimigos. + n(o compreens(o do +ntigo 9estamento como uma maneira particular de 8eus tratar com o mundo e com o seu po2o terreno4 Israel4 durante um determinado per1odo de tempo4 > o :ue tem le2ado a muita con/us(o ho;e4 :uando crist(os tentam misturar as coisas. +1 um grupo escolhe o :ue lhe con2>m do +ntigo 9estamento4 outro escolhe outra parte e assim por diante. KembreAse :ue o crist(o de2e saber mane;ar bem ou di2idir bem a Pala2ra para n(o cair nesses erros. Rm bom te,to para entender melhor isso > o li2ro : &rdem de 4eus. *****

(oi a igre6a cat2lica que de iniu o :ovo 'estamento!

8eus cuidou de compilar o +ntigo 9estamento :ue ;@ era usado nos tempos de 7esus e > usado at> ho;e pelos ;udeus. F :ue a igre;a catClica /e6 por 2olta do ano $"" /oi adotar alguns li2ros a mais do :ue os e,istentes no c[none utili6ado pelos ;udeus e mais tarde pelos protestantes4 como 7udite4 9obias4 Sabedoria4 Eclesi@stico4 Baru:ue e os dois li2ros de Macabeus4 al>m de alguns trechos adicionais em 8aniel4 Ester e Esdras. Isso /oi o/iciali6ado mais tarde no conc1lio de 9rento4 em #S$G. Buanto ao No2o 9estamento h@ uma esp>cie de re/er<ncia cru6ada :ue a;uda a determinar os li2ros considerados inspirados. Por e,emplo4 o 2ers1culo em # 9imCteo S:#Y :ue Paulo menciona > tirado metade do +ntigo 9estamento N8euteronLmio !S:$ e metade de Kucas #":]O. +ssim Paulo endossa Kucas4 considerando o :ue ele escre2eu como IescrituraJ. Futras /ormas como determinaram a inspira'(o de outros li2ros do No2o 9estamento /oi obser2ar a correspond<ncia dos primeiros crist(os e suas cita'0es. Esse c[none :ue ho;e temos do No2o 9estamento ;@ era mencionado em correspond<ncias dos dois primeiros s>culos. Ent(o ocorre um impasse a:ui: /oi a igre;a catClica romana4 como institui'(o4 :ue determinou :ual seria o c[none do No2o 9estamento ou /oi 8eus :uem /e6 isso? Certamente at> o mais /errenho de/ensor do catolicismo ir@ concordar :ue isso > obra de 8eus4 e n(o de homens. Portanto4 os di/erentes conc1lios n(o decidiram :ual seria o c[none do No2o 9estamento4 mas apenas reconheceram o :ue ;@ era notCrio entre os crist(os ao longo dos primeiros s>culos4

por:ue 8eus simplesmente :uis :ue /osse assim. Fu ter(o os homens poder e autoridade para determinar o :ue > Pala2ra de 8eus e o :ue n(o >? *****

$omo me precaver contra o erro!

Em nossos dias de tanta con/us(o4 > preciso ser simples como a pomba4 mas astuto como a serpente. NMt #":#GO (is que vos envio como ovelhas ao meio de lobos. portanto, sede #rudentes como as ser#entes e sm#lices como as #ombas. Satan@s n(o atua tanto como um le(o rugindo ao redor N# Pe S:YO4 como /a6ia no princ1pio do cristianismo Ne ainda /a6 em alguns pa1sesO pelo ata:ue 2iolento contra os crist(os. Uo;e ele atua mais como an;o de lu6 e seus ministros como ministros de ;usti'a4 para enganar. N! Co ##:#-A#SO !orque tais falsos a#,stolos so o'reiros fraudulentos, transfi$urando@se em a#,stolos de Cristo. ( no / maravilha, porque o #r,#rio &atan's se transfi$ura em an4o de luz. 5o / muito, pois, que os seus ministros se transfi$urem em ministros da 4usti!a. o fim dos quais ser conforme as suas o'ras. Portanto ho;e > preciso cautela4 antes de a/irmar se alguma coisa pro2>m mesmo de 8eus ou n(o. Por e,emplo4 ao ler um li2ro :ue /ale de doutrina4 2@ para a Hltima parte4 para as conclus0es. +s heresias s(o constru1das pouco a pouco pelos autores4 como se :uisessem ir acostumando o leitor e n(o choc@Alo com as a/irma'0es /inais. F /im do li2ro > aonde o autor :uer chegar4 por isso comece por l@ e ;ulgue segundo a Pala2ra de 8eus. Futra dica: descon/ie de todos os :ue 2<m com a:uela con2ersa de :ue recebeu uma re2ela'(o de 8eus4 como se /osse um pro/eta ou apCstolo. Rma 2e6 um su;eito 2eio at> mim di6endo: IIrm(of 8eus mandou :ue eu lhe dissesse algofJ. Na mesma hora eu disse a ele :ue podia parar por ali4 por:ue a:uilo soa2a como uma amea'a. Como eu poderia ;ulgar ou re;eitar o :ue ele iria me di6er se ;@ come'a2a di6endo ser uma mensagem recebida direto de 8eus? )oi dado a Paulo dar por completa a re2ela'(o da Pala2ra de 8eus Nno sentido em :ue ele trou,e a derradeira re2ela'(o acerca da Pessoa de Cristo e sua igre;a4 o mist>rio :ue esta2a antes oculto 3 2er E/>sios - e Colossenses #O. Embora ho;e possamos ser inspirados pelo Esp1rito Santo a /a6er ou di6er uma coisa ou outra4 nada disso tem a autoridade :ue t<m as Escrituras e ningu>m ho;e pode /alar como os apCstolos e pro/etas do No2o 9estamento4 aos :uais /oi dado lan'arem os /undamentos NalicerceO da casa de 8eus. NE/ !:!"A!!O (dificados so're o fundamento dos a#,stolos e dos #rofetas, de que =esus Cristo / a principal pedra da esquina. no qual todo o edif;cio, 'em a7ustado, cresce para templo santo no Senhor, no qual tam'/m v,s 4untamente sois edificados para morada de 4eus em esp;rito. F :ue 2em depois s(o simples pedras de parede4 como eu e 2oc<4 constru1dos sobre uma base sClida ;@ estabelecida pelos apCstolos e pro/etas do No2o 9estamento4 a :ual tem a 7esus como sua pedra angular. N# Pe !:SO IV,s tamb%m+ como #edras vivas+ vos edificai em casa espiritual e sacerdcio santo, para oferecer sacrif;cios espirituais, a)radveis a 4eus por =esus Cristo. Portanto4 :uando algu>m lhe disser :ue te2e uma re2ela'(o e :ue 4eus me disse isso... ou 4eus me revelou aquilo..., acione o bot(o de alarme. Por :u<? Simples. Se algu>m disser a 2oc< :ue 8eus disse algo4 como 2oc< ir@ contestar? Se discordar da pessoa estar@ discordando de 8eusf

Rma 2e6 me contaram o caso de um pastor :ue4 no pHlpito4 sempre lembra2a os presentes :ue o :ue ele /ala2a ali era inspirado pelo Esp1rito Santo4 portanto4 se algu>m discordasse ou sa1sse da:uela denomina'(o4 estaria pecando contra o Esp1rito Santo e iria para o in/erno. + :uest(o > :ue 8eus mesmo nos manda ;ulgar tudo o :ue ou2imos4 em especial :uando os crist(os se reHnem: N# Co #$:!XO ( falem dois ou tr>s profetas, e os outros 7ul$uem. IPro/etasJ a1 > no sentido de todo os :ue Ipro/eremJ algo da parte de 8eus4 mas n(o e,atamente com autoridade di2ina4 ou n(o seriam ;ulgados. =e;a4 por e,emplo4 isso :ue encontrei em um site na Veb: Deus disse que eu deveria desenvolver um Site... veio a 6alavra para criar este Site... conversando com ele+ que disse# YBuando virem a o'ra que irei realizar, os mais incr/dulos diro# /&, um Deus #ode fazer isso 0 ?odos os estudos ';'licos, revela2es, e3peri>ncias, escritos em )eral e cKnticos que havia recebido do &enhor h anos, a)ora seriam manifestados atrav/s do Site, o tempo determinado havia che)ado... Veio a 6alavra ao entendimento que o Site deveria ser pu'licado no dia T de setem'ro, o 4ia da Dndepend>ncia, 4ia da 4eclarao da Wi'erdade. 5o seria outra a data... :cordei nesse dia 0 de setem'ro, rece'endo a 6alavra da vontade de Deus# pu'licar o Site no dia se)uinte.J Percebeu o :ue ele est@ /a6endo? Buando di6 :ue recebeu uma re2ela'(o de 8eus4 est@ barrando :ual:uer possibilidade de ;ulgamento e cr1tica ao :ue ele escre2e4 por:ue est@ colocando o selo di2ino em suas prCprias ideias. Como 2oc< 2ai discordar do :ue ele escre2eu nesse site se ele di6 :ue /oi 8eus :uem mandou escre2er? Futra dica: Buando ler alguma coisa em algum site4 > sempre bom procurar se e,iste uma se'(o onde di6 em :ue as pessoas :ue criaram o site creem. Rma 2e6 recebi de uma pessoa alguns te,tos sobre pro/ecia tirados de um site na Internet :ue pareciam at> interessantes. )ui ao site e4 na se'(o IEm :ue cremosJ4 logo 2i :ue nega2am a di2indade de 7esus. Ker :ual:uer coisa ali seria perder tempo com a:ueles :ue escre2em no esp1rito do anticristo. N# 7o $:#A-O :mados, no creiais a todo o es#rito+ mas #rovai se os es#ritos so de Deus, porque 7 muitos falsos #rofetas se t>m levantado no mundo. 5isto conhecereis o (sp;rito de 4eus# ?odo o esp;rito que confessa que =esus Cristo veio em carne / de 4eus. ( todo o es#rito que no confessa que Jesus Cristo veio em carne no % de Deus* mas este % o es#rito do anticristo, do qual 7 ouvistes que h de vir, e eis que 7 est no mundo. Con/essar :ue 7esus Cristo 2eio em carne > admitir sua pr>Ae,ist<ncia como o )ilho Eterno de 8eus4 e n(o apenas como uma pessoa gerada e nascida neste mundo como :ual:uer um de nCs4 :ue ti2emos nossa gera'(o a:ui como o in1cio de nossa e,ist<ncia. 7esus > o 8eus )ilho4 o )ilho Eterno de 8eus4 :ue sempre e,istiu e se /e6 carne para entrar neste mundo4 n(o para come'ar sua e,ist<ncia nele como um ser humano criado. F :ue /a6er :uando algu>m :ue n(o con/essa :ue 7esus > 8eus 2indo em carne? N! 7o #:]A##O !orque 7 muitos en)anadores entraram no mundo, os quais no confessam que Jesus Cristo veio em carne. (ste tal / o en$anador e o anticristo.... Se al)u/m vem ter convosco, e no traz esta doutrina, no o recebais em casa+ nem tam#ouco o saudeis. !orque quem o saAda tem parte nas suas ms o'ras. *****

Voc5 no acredita em dana pro tica!

Buando o apCstolo Paulo se dirigiu aos anci(os de E/eso anunciando sua partida4 ele os encomendou ... A Deus e ? #alavra da sua $ra!a. a ele que / poderoso para vos edificar e dar

herana entre todos os santificados. N+t !":-!O. N(o e,iste para o crente ho;e outra re/er<ncia :ue n(o se;a a Pala2ra de 8eus Ne o prCprio 8eusO do modo como os crist(os de2em adorar4 ministrar a Pala2ra4 se reunirem4 etc. No +ntigo 9estamento ha2ia Israel4 o po2o terreno de 8eus :ue n(o tinha :ual:uer promessa celestial. 7esus 2eio primeiramente para esse po2o (veio para o que era seu, mas os seus no o rece'eram%. Com a re;ei'(o4 8eus introdu6 algo de no2o4 um mist>rio Nou segredoO oculto ao longo dos s>culos4 a Igre;a4 o corpo de Cristo e noi2a do Senhor. + adora'(o na Igre;a Nentende :ue Igre;a n(o > um templo de pedras4 certo?O n(o > a mesma de Israel4 :ue precisa2a de um templo /1sico4 sacerdotes4 cantores4 le2itas4 2estimentas especiais4 instrumentos musicais4 talheres4 bacias4 candelabros e todo um aparato /1sico para adorar4 ;@ :ue n(o tinham o Esp1rito Santo habitando neles4 mas apenas sobre eles. + descida do Esp1rito para habitar na Igre;a4 coleti2amente4 e no crente4 indi2idualmente4 sC aconteceu no dia de Pentecostes em +tos !. Considerando tudo isso4 sabemos :ue a adora'(o crist( > distinta4 e n(o > no +ntigo 9estamento :ue de2emos buscar elementos para ela4 caso contr@rio precisar1amos tamb>m de um templo de pedras4 incenso4 sacri/1cios de animais4 e tantas outras coisas :ue a Kei dada a Mois>s determina2a. F modus operandi da Igre;a est@ no No2o 9estamento4 mais precisamente em +tos e nas ep1stolas dos apCstolos4 ;@ :ue at> mesmo os e2angelhos t<m um car@ter ;udaico e a Igre;a > neles mencionada como algo ainda /uturo: ... Edificarei a minha i)re7a, e as portas do inferno no prevalecero contra ela NMt #G:#YO. Fs primeiros crist(os perseveravam na doutrina dos a#,stolos, e na comunho, e no partir do po, e nas ora2es. N+t !:$!O4 e > nesta doutrina dos apCstolos :ue temos de perse2erar Nal>m da prCpria comunh(o4 do partir do p(o e ora'0esO. Se 2oc< buscar na doutrina dos apCstolos dada M Igre;a4 n(o encontrar@ :ual:uer re/er<ncia a algum tipo de dan'a. 8e2emos nos contentar com a:uilo :ue o Esp1rito Santo nos re2ela por meio de sua Pala2ra. + Pala2ra de 8eus > nosso Hnico guia seguro4 e buscar e,peri<ncias no2as4 M semelhan'a do :ue /a6 o mundo4 n(o > e,atamente o :ue encontramos ali. Pelo contr@rio4 somos sempre e,ortados a permanecer na:uilo :ue recebemos. Hinalmente, irmos, vos ro)amos e e3ortamos no Senhor =esus, que assim como recebestes de n,s, de que maneira conv/m andar e a)radar a 4eus, assim andai, para que possais pro)redir cada vez mais. N# 9s $:#O. *****

%essoas de religi@es ap2statas esto salvas!

+ sal2a'(o > garantida a todo a:uele :ue cr< em 7esus4 independente do lugar :ue ele /re:uente. E claro :ue uma pessoa :ue realmente cr< em 7esus tem o Esp1rito Santo e este a a;udar@ a discernir o erro. Eu mesmo /ui con2ertido e catClico durante um ano4 at> descobrir os erros da:uela religi(o :uando comecei a ler a B1blia. Como 8eus n(o disse :ue somos sal2os por ler a B1blia4 eu ;@ esta2a sal2o desde o momento em :ue cri :ue 7esus morreu por mim na cru6 e me sal2ou. + maioria dos grupos crist(os concorda nas 2erdades b@sicas do cristianismo4 como a morte e,piatCria de 7esus e o /ato de ele ser o )ilho eterno de 8eus encarnado Nou 8eus )ilho4 uma das Pessoas da di2ina trindadeO. Sua morte e ressurrei'(o est(o inclu1das nisso. Por>m religi0es como 9estemunhas de 7eo2@ e MCrmons n(o creem na di2indade de 7esus4 portanto n(o podem ser colocadas como realmente crist(s.

Futras acreditam na sal2a'(o por obras4 como o +d2entismo e o Catolicismo. )eli6mente 8eus mesmo conhece os :ue s(o seus e :ue est(o nesses sistemas. Podemos ;ulgar suas doutrinas4 mas n(o as pessoas :ue nele est(o4 pois n(o conhecemos seus cora'0es. +li@s4 a e,orta'(o em ! 9imCteo4 :uando os /alsos ensinos tinham entrado na Icasa de 8eusJ4 n(o > para /icarmos 2endo :uem > de 8eus e :uem n(o >4 mas para nos apartarmos da ini:uidade t(o logo a detectarmos. + ordem das coisas > N#O detectar o erro4 N!O nos separarmos do erro4 N-O nos separarmos dos 2asos ou pessoas :ue desonram a Cristo4 N$O seguirmos a ;usti'a4 o amor e a pa6 gcongregadosh com os :ue in2ocam o Senhor com um cora'(o puro. =e;a o trecho abai,o: ... 6imeneu e Hileto. &s quais se desviaram da verdade, dizendo que a ressurreio era 7 feita, e perverteram a f/ de al)uns. ?odavia o fundamento de 4eus fica firme, tendo este selo# O &enhor conhece os que so seus+ e qualquer que profere o nome de Cristo a#arte@se da iniquidade. &ra, numa )rande casa no somente h vasos de ouro e de prata, mas tam'/m de pau e de 'arro. uns para honra, outros, por/m, para desonra. 4e sorte que, se al)u/m se #urificar destas coisas, ser vaso para honra, santificado e id@neo para uso do Senhor, e preparado para toda a 'oa o'ra. Ho)e tam'/m das pai32es da mocidade. e se$ue a 4usti!a+ a f%+ o amor+ e a #az com os que+ com um cora!o #uro+ invocam o &enhor. N! 9m !:#]A!!O. Buanto M sua segunda pergunta4 > ineg@2el :ue a B1blia ensine a elei'(o e predestina'(o4 mas ela tamb>m ensina :ue de2emos pregar o e2angelho e :ue o pecador tem responsabilidade de crer no Sal2ador. +l>m do mais4 sC e,iste um ;eito de 2oc< saber se /oi escolhida ou n(o: crendo em Cristo. *****

&evo me separar de min#a denominao!

E,istem erros gra2es e outros menos gra2es :uando o assunto s(o as 2@rias denomina'0es :ue os homens criaram. F /ato de ter um pastor dirigindo as reuni0es4 o modo como celebram a ceia4 a /orma como encaram os dons4 os abusos cometidos nas ora'0es pedindo curas e a pretens(o de alguns :ue se denominam pro/etas colocarem o selo de 8eus em tudo o :ue di6em4 como 2oc< encontra em muitas denomina'0es4 s(o erros e des2ios da =erdade. Mas o maior erro4 e :ue de2e ser o real moti2o de 2oc< buscar separarAse da denomina'(o onde est@ e congregarAse somente ao nome do Senhor e para ele4 > o sectarismo ou a nega'(o da unidade do corpo de Cristo. Buando 2oc< coloca um nome em um grupo de crist(os4 est@ dando a esse grupo uma identidade di/erente de todos os outros sal2os. Isso > negar na pr@tica :ue o Corpo de Cristo se;a apenas um4 /ormado por 9F8FS os sal2os. Rm te,to :ue poder@ a;udar > um li2ro escrito por Bruce +nstey. F Bruce > um irm(o do Canad@ :ue se reHne ao nome do Senhor na:uele pa1s e escre2eu o li2ro I+ ordem de 8eusJ :ue 2oc< pode encontrar pes:uisando na Veb. E importante entender a 2erdade do Corpo de Cristo :ue /oi re2elada a Paulo diretamente pelo Senhor4 Ne tamb>m aos outros apCstolos e pro/etas do No2o 9estamento 3 E/>sios -:SO pois mesmo :ue um grupo de crist(os se reHna e,atamente como di6 a B1blia4 ele pode ser apenas mais uma seita ou di2is(o4 mesmo n(o tendo denomina'(o4 se n(o entender o :ue > a Igre;a e se n(o der testemunho do Hnico corpo de Cristo e da 2erdade de :ue +$D$" os sal2os /a6em parte dele. Buando partimos o p(o4 a primeira coisa :ue 2emos ali s(o os s1mbolos do corpo e do sangue do Senhor4 mas h@ tamb>m outra coisa :ue o p(o representa antes de ser partido: o corpo de Cristo no sentido da comunh(o de todos os sal2os por ele.

Buanto M sua pergunta do /inal4 > assim mesmo :ue as coisas costumam acontecer. F primeiro passo ser@ identi/icar e se apartar do erro4 como ensina o cap1tulo ! de ! 9imCteo. F segundo ser@ buscar entrar em comunh(o com a assembleia de irm(os reunidos somente ao nome do Senhor mais prC,ima de 2oc<. Com o tempo 2oc<s acabar(o se encontrando4 mas en:uanto isso n(o acontece > claro :ue > salutar :ue 2oc< e sua esposa se reHnam para ler a Pala2ra de 8eus e orar em casa. Na 2erdade4 essa pr@tica de2eria ser o costume de todas as /am1lias crist(s e4 se /or di@ria4 ainda :ue se;am alguns minutos apenas4 melhor ainda. E importante entender4 por>m4 o car@ter de uma reuni(o assim de 2oc< e sua esposa N:ue s(o IdoisJ4 mas ao mesmo tempo Iuma sC carneJO4 e sua di/eren'a em rela'(o a uma reuni(o de assembleia. Imagine uma empresa. Buando os /uncion@rios se reHnem a:ui e ali para tratar de assuntos da empresa4 s(o reuni0es /eitas por iniciati2a prCpria e :ue n(o necessariamente representam a empresa como um todo. Mas e,iste nas empresas uma reuni(o chamada de reuni(o da assembleia4 :ue > :uando a dire'(o da empresa e seus sCcios se reHnem em car@ter solene para tratar de assuntos :ue ir(o a/etar toda a empresa. F presidente da empresa /a6 a abertura da reuni(o e tudo > anotado em ata4 como de costume. Essa reuni(o Ide assembleiaJ >4 e2identemente4 di/erente das pe:uenas reuni0es in/ormais :ue acontecem na empresa. Rsando isso de e,emplo4 imagine 2oc< e sua esposa se reunindo para ler e orar como essas Ireuni0es in/ormaisJ e 2oc<s participando de uma reuni(o do tipo ora'(o4 minist>rio da pala2ra ou ceia do Senhor com outros irm(os como uma Ireuni(o da assembleiaJ. E neste Hltimo car@ter :ue se concreti6a a promessa do Senhor 7esus de :ue Ionde dois ou tr<s esti2erem reunidos em meu nome a1 estou eu no meio delesJ. Por ser 8eus4 e2identemente ele est@ em todo lugar4 inclusi2e :uando nos reunimos em casa em /am1lia para orar e ler a Pala2ra4 mas na reuni(o da assembleia ele toma o seu lugar de direito no centro e tamb>m delega sua autoridade aos :ue est(o assim reunidos para ligar e desligar Nleia mais em Mateus #YO. Buando nos reunimos em assembleia4 n(o > um homem :ue dirige a reuni(o4 mas o Esp1rito Santo4 e > para o Senhor :ue nos reunimos e em seu nome. Numa reuni(o assim4 mesmo :ue ningu>m leia ou /ale nada4 ainda assim estamos obedecendo ao :ue ele pediu. *****

1ual a m;sica certa para o louvor!

E di/1cil di6er :ual a mHsica correta para os crist(os lou2arem a 8eus :uando est(o congregados4 pois a doutrina dos apCstolos encontrada nas ep1stolas n(o inclui partituras. Mas se entendermos um pouco a /un'(o da mHsica na adora'(o e buscarmos a dire'(o do Esp1rito Santo neste sentido4 certamente poderemos nos preca2er dos muitos erros cometidos ho;e pela cristandade nesta @rea. +credito :ue se;a 8eus o criador4 n(o apenas da mHsica em sua ess<ncia4 como tamb>m de nossa capacidade de compor4 tocar4 cantar e sermos tocados por ela. Em uma entre2ista M 5e2ista Epoca4 o neurologista Fli2er Sac*s4 autor de :lucina2es 1usicais4 di6 :ue o homem > o Hnico ser dotado de ritmo, capaz de responder < mAsica com movimentos. C tam'/m o Anico a apresentar um c/re'ro adaptado para compreender comple3as estruturas musicais e ainda se emocionar com elas. Embora ele apresente seus argumentos do ponto de 2ista da teoria da e2olu'(o4 > interessante 2er :ue o senso de ritmo > algo inerentemente humano. Fs p@ssaros podem cantar4 mas a:uilo >4 na 2erdade4 sua /orma de comunicar e n(o um canto propriamente dito. Eles n(o comp0em. Papagaios podem cantar por imita'(o e condicionamento. Mas somente o ser humano4 al>m dos an;os4 > capa6 de criar e e,ecutar mHsica.

Por>m parece :ue os an;os n(o /a6em isso h@ muito tempo. =oc< encontra re/er<ncias a uma >poca :uando os an;os canta2am e at> mesmo Satan@s4 tipi/icado por E6e:uiel como o 5ei de 9iro4 > elogiado por seus dotes musicais: N7C -Y:]O Buando as estrelas da alva 7untas ale)remente cantavam, e todos os filhos de 4eus 7u'ilavam. NE6 !Y:#!A#-O (ras um selo de perfeio, cheio de sa'edoria, de uma 'eleza aca'ada. (stavas no Cden, 7ardim de 4eus... )amborins e flautas+ estavam a teu servi!o, prontos desde o dia em que foste criado. +parentemente a mHsica dei,ou de ser uma ati2idade dos an;os depois de sua :ueda4 pois n(o os 2emos tocar ou cantar depois disso4 tal2e6 por n(o e,istir para eles a reden'(o como e,iste para nCs Rm an;o4 uma 2e6 ca1do4 ;amais ser@ restaurado. Em Kucas ! costumaAse imaginar um coral de an;os no c>u cantando lou2ores e anunciando o nascimento de 7esus4 mas uma leitura atenta re2ela :ue eles n(o est(o cantando lou2ores4 mas dizendo lou2ores: NKc !:#-A#$O (, no mesmo instante, apareceu com o an7o uma multido dos e3/rcitos celestiais, louvando a 4eus e dizendo# Flria a 4eus nas alturas, paz na terra, 'oa vontade para com os homensM. No c>u sC os humanos redimidos cantam4 en:uanto an;os e criaturas apenas /alam: N+p S:YA#-O (, havendo tomado o livro, os quatro animais e os vinte e quatro ancios prostraram,se diante do Cordeiro, tendo todos eles harpas e salvas de ouro cheias de incenso, que so as ora2es dos santos. ( cantavam um novo cKntico, dizendo# 4i)no /s de tomar o livro, e de a'rir os seus selos. porque foste morto, e com o teu san)ue compraste para 4eus homens de toda a tri'o, e l;n)ua, e povo, e nao. ( para o nosso 4eus os fizeste reis e sacerdotes. e eles reinaro so're a terra. ( olhei, e ouvi a voz de muitos an4os ao redor do trono, e dos animais, e dos ancios. e era o nAmero deles milh2es de milh2es, e milhares de milhares, Bue com )rande voz diziam( 4i)no / o Cordeiro, que foi morto, de rece'er o poder, e riquezas, e sa'edoria, e fora, e honra, e )lria, e a2es de )raas. ( ouvi toda a criatura que est no c/u, e na terra, e de'ai3o da terra, e que est no mar, e a todas as coisas que neles h+ dizer# :o que est assentado so're o trono, e ao Cordeiro, se7am dadas a2es de )raas, e honra, e )lria, e poder para todo o sempre. 9udo isso /a6 sentido :uando 2emos :ue a primeira 2e6 :ue um c[ntico aparece na B1blia > ;ustamente o c[ntico dos :ue libertados do Egito em D,odo #S. (nto cantou 1ois/s e os filhos de Dsrael este cGntico ao Senhor, e falaram, dizendo# Cantarei ao Senhor, porque )loriosamente triunfou. lanou no mar o cavalo e o seu cavaleiro. & Senhor / a minha fora, e o meu cGntico. ele me foi por salvao. este / o meu 4eus, portanto lhe farei uma ha'itao. ele / o 4eus de meu pai, por isso o e3altarei. Isso tamb>m nos ensina a origem .o &enhor % o meu cGntico1 e o /im . 6or isso O e7altarei1 do 2erdadeiro c[ntico de lou2or: ele 2em de 8eus e > para 8eus em ra6(o do :ue 8eus /e6. N(o h@ nada para o homem a1. E claro :ue 8eus tamb>m colocou em nCs a aprecia'(o pela mHsica4 por isso ela nos alegra4 con/orta4 anima4 etc. Por>m > bom entender muito bem a di/eren'a de :uando cantamos para 8eus e :uando cantamos para nCs mesmos. Neste segundo caso o ob;eti2o > estimular nossos sentidos4 no primeiro caso n(o. 9endo isto em mente /ica mais /@cil a2aliar :ual mHsica > mais ade:uada para os crist(os cantarem :uando se reHnem ao nome do Senhor 7esus4 tendo a ele no meio e como centro de todas as aten'0es. =oc< iria :uerer chamar a aten'(o em um momento e lugar onde todas as aten'0es de2em estar concentradas em Cristo? E claro :ue n(o. Por ser a mHsica tamb>m um instrumento para manipular as emo'0es4 ela pode se tornar inade:uada e at> mesmo perigosa :uando usada na adora'(o. Por e,emplo4 :uanto mais ritmo tem uma mHsica4 maior sua in/lu<ncia sobre o corpo humano4 :ue tende a acompanhar automaticamente o seu compasso. Por isso nem nos damos conta de :ue nosso corpo come'a a balan'ar ou nosso p> bater no ch(o :uando ou2imos uma batucada ou um samba.

Considerando :ue > o esp1rito4 e n(o o corpo4 :ue de2e ser a parte mais ati2a no lou2or4 h@ o perigo do crist(o achar :ue est@ sendo tocado pelo Esp1rito Santo durante o lou2or4 :uando na 2erdade isso nada mais > do :ue seus sentidos sendo estimulados pelo ritmo. 5eligi0es pag(s usam e abusam do ritmo4 pois isso a;uda a colocar as pessoas em transe. U@ pessoas :ue n(o podem entrar em um show ou balada com pro/us(o de lu6es e sons sob o risco de so/rerem ata:ues epil>ticos. Essas coisas realmente estimulam o corpo4 mas isso nada tem a 2er com lou2or. 8o mesmo modo como todo ar:uiteto e designer de interiores sabe :ue as lu6es4 /ormas e cores dos ambientes t<m uma /orte in/lu<ncia sobre o comportamento humano4 :uem trabalha com mar*eting sabe :ue 2oc< pode melhorar seus negCcios usando mHsica ambiente de /orma a manipular seus clientes. Rm bom restaurante ir@ colocar mHsica lenta :uando esti2er :uase 2a6io4 para as pessoas se demorarem ali e a;udarem a atrair outros. +1 passar@ a tocar mHsica cada 2e6 mais r@pida se o ambiente esti2er cheio e o gerente :uiser :ue os clientes terminem logo a re/ei'(o para darem lugar a outros. Basta aumentar o ritmo para /a6er as pessoas comerem mais depressa. Rm supermercado4 por sua 2e64 nunca de2e ter mHsica r@pida para n(o apressar os clientes nas compras. F melhor > :ue eles /i:uem l@ dentro por muito tempo4 e esta > a ra6(o de n(o e,istirem relCgios nas paredes dos supermercados. Com tudo isso em mente4 o crist(o de2e e2itar ao m@,imo :ual:uer est1mulo para a sua carne na hora de lou2ar a 8eus pois4 considerando :ue o moti2o e /im de seu lou2or > 8eus. Se ele sentir ou n(o :ual:uer emo'(o /orte en:uanto canta4 isso n(o /ar@ grande di/eren'a4 pois 8eus estar@ sendo lou2ado mesmo assim. E melhor :ue ele dei,e a mHsica estimulante Nno sentido de manipular os sentidosO para ou2ir ou tocar :uando n(o esti2er reunido para adorar a 8eus. Em 5omanos #!4 Paulo /ala de um Iculto racional e de conhecer :ual se;a Ia 'oa e perfeita vontade de 4eus. Isso nada tem a 2er com a nossa 2ontade4 nossos instintos4 ou :ual:uer mani/esta'(o e,t@tica Nde <,taseO :ue nos tire do per/eito controle de nosso corpo e mente. Mas n(o > e,atamente isso o :ue 2oc< 2< os crist(os /a6erem :uando se reHnem. Com a desculpa de estarem lou2ando a 8eus4 promo2em 2erdadeiros espet@culos de lu6 e som :ue n(o di/erem nem um pouco dos cultos pag(o com seus tambores e ritmos hipnCticos4 ou in2entam arti/1cios do Ipalmas para 7esusJ para tentar /a6er os presentes acreditarem :ue a:uilo n(o passa de um show como outro :ual:uer. +o chamarem a isso de Ilou2orJ4 se es:uecem de :ue lou2or > a:uele :ue os crist(os ele2am a 8eus em un1ssono4 com suas 2o6es4 e n(o algo :ue alguns /a6em en:uanto outros assistem e aplaudem. +l>m de entender o papel da mHsica4 > importante entender a di/eren'a entre os :ue lou2a2am no Israel do +ntigo 9estamento e os :ue lou2am na Igre;a4 o Corpo de Cristo. F lou2or do israelita no +ntigo 9estamento era um lou2or e,terior4 ;@ :ue ningu>m na:uela >poca tinha o Esp1rito Santo habitando em si4 como > o caso ho;e da:uele :ue cr< em 7esus. Por ser uma adora'(o e,terior4 ela e,igia todo um aparato especial4 como um templo de pedras4 cantores ensaiados4 instrumentos musicais4 2estes especiais e tantas outras coisas :ue s(o descritas em detalhes no +ntigo 9estamento. Por>m4 :uando chegamos M adora'(o crist( :ue > segundo a doutrina dos apCstolos4 encontrada nas ep1stolas4 todos esses detalhes desaparecem para dar lugar ao lou2or singelo de cora'0es gratos ... com salmos+ hinos e cGnticos es#irituais+ cantando ao Senhor com )raa em vosso corao... falando entre vs em salmos+ e hinos+ e cGnticos es#irituais* cantando e salmodiando ao &enhor no vosso corao. NCl -:#G_ E/ S:#XO. Por ter o Esp1rito Santo habitando em si4 :ual:uer c[ntico de um crente4 por mais desa/inado :ue se;a4 > agrad@2el a 8eus4 por:ue 2em dele e > para ele. Isso > muito di/erente da mHsica tocada ou cantada para estimular os sentidos de :uem canta ou ou2e. Paulo e Silas canta2am na pris(o com os p>s presos a um tronco4 e n(o h@ :ual:uer indica'(o de :ue canta2am com acompanhamento. Ser@ :ue a:uele c[ntico4 :ue precedeu um terremoto4 capa6 de mo2er os

alicerces da pris(o e romper cadeados e correntes4 teria sido mais e/ica6 se /osse acompanhado de uma or:uestra /ilarmLnica ou de uma banda moderna de muitos decib>is? Futro ponto importante > :ue o lou2or crist(o sC /a6 sentido :uando > cantado4 n(o :uando > tocado. E /@cil perceber isso. En:uanto a mHsica pode estimular nossos sentidos4 s(o as pala2ras :ue e/eti2amente lou2am a 8eus4 por:ue s(o elas :ue /alam de nossa gratid(o pelo :ue 8eus > e /e6 para nos sal2ar. =oc< conseguiria imaginar Mois>s4 do outro lado do Mar =ermelho4 apresentando um nHmero musical4 tipo um :uarteto de cordas4 para lou2ar a 8eus? 8e modo algum. Eram as pala2ras do c[ntico de Mois>s :ue /a6iam dele um lou2or. MHsica or:uestrada n(o > lou2or4 pois os Hnicos instrumentos :ue interessam a 8eus s(o os redimidos4 :ue ho;e /ormam a Igre;a4 o Corpo de Cristo e s(o4 tanto indi2idual :uanto coleti2amente4 um templo santo do Esp1rito Santo e um sacerdCcio com pleno acesso a 8eus. +li@s4 ;@ > sabido :ue n(o e,iste um instrumento musical capa6 de superar a capacidade4 ri:ue6a e bele6a da 2o6 humana. Bue farei, pois9... Cantarei com o esp;rito, mas tam'/m cantarei com o entendimento. N# Co #$:#SO. Para 2oc< cantar com o entendimento > preciso :ue este;a di6endo alguma coisa4 e n(o apenas asso2iando ou dedilhando um instrumento musical. Buando digo :ue onde me congrego ao nome do Senhor n(o s(o usados outros instrumentos al>m da 2o6 para lou2ar a 8eus4 muitos estranham. Numa >poca em :ue a mHsica instrumental religiosa se trans/ormou :uase numa norma entre os crist(os4 e :uando mHsicos e cantores crist(os s(o e,altados M condi'(o de 1dolos4 trans/ormando as reuni0es de crist(os em 2erdadeiros shows4 > natural :ue as pessoas estranhem :ue ainda e,istam crist(os :ue se congreguem para adorar e lou2ar a 8eus usando apenas a 2o6 e sem nenhum acompanhamento. + :uest(o > :ue4 :uando nos reunimos4 o Senhor 7esus est@ bem ali4 em nosso meio4 con/orme prometeu em Mateus #Y :ue estaria :uando dois ou tr<s esti2essem congregados para ele. Se estamos congregados4 > por:ue o Esp1rito Santo nos congregou. Se pensar numa cesta de /rutas4 o Esp1rito Santo seria a cesta :ue mant>m as /rutas ;untas. F lou2or ali n(o de2e ter uma /un'(o sensorial de estimular os sentidos ou re2elar talentos musicais4 mas de2e simplesmente ser2ir para apresentar nossa gratid(o como redimidos. Considerando :ue o :ue importa para 8eus n(o > a :ualidade do c[ntico4 mas o modo como ele nos ou2e cantar4 seria tolice pensar em um c[ntico ensaiado. Se dependesse de :ualidade4 ainda :ue /Lssemos t(o a/inados :uanto os IMeninos Cantores de =ienaJ4 estar1amos mais para gralhas do :ue para rou,inCis :uando nosso c[ntico entrasse nos ou2idos per/eitos de 8eus. Portanto4 dependemos dele4 e sC dele4 para despertar em nCs tanto o moti2o como o lou2or. Como acontece na ora'(o4 :uando o Esp1rito Santo nos assiste e n(o > pelo muito /alar ou pela :ualidade de nossa oratCria :ue seremos ou2idos4 assim acontece no lou2or. F lou2or n(o de2e partir do homem e n(o de2e ser para o homem 2isando a e,alta'(o do homem. 9udo 2em de 8eus e > para ele. Mas4 mesmo assim4 por :ue n(o usamos ao menos um 2iol(o6inho para /a6er o acompanhamento? E,plico com uma passagem dos e2angelhos. Na Hltima noite o Senhor se reuniu com os seus disc1pulos para partir o p(o. +:uilo n(o era uma reuni(o da Igre;a4 pois esta sC seria edi/icada a partir de +tos !. +:uela tamb>m n(o era a ceia :ue os crist(os celebram4 pois esta seria depois re2elada diretamente a Paulo4 con/orme ele nos conta em # Cor1ntios ##. Era uma ceia antes da cru64 anunciando o sacri/1cio :ue 2iria. + ceia :ue celebramos > uma ceia depois da cru64 relembrando o sacri/1cio :ue ;@ aconteceu. Mesmo assim h@ uma caracter1stica :ue > praticamente a mesma de :uando dois ou tr<s est(o congregados ao nome de 7esus: Ele prCprio esta2a ali4 bem no meio de seus disc1pulos4 como est@ ho;e no meio de dois ou tr<s reunidos em Nou paraO seu nome. Sua presen'a ent(o era real e in:uestion@2el4 e n(o > di/erente ho;e4 apesar de n(o en,ergarmos o Senhor com nossos olhos de carne. +gora preste muita aten'(o neste 2ers1culo: NMt !G:-"O (, tendo cantado o hino, sa;ram para o 1onte das &liveiras. Seria pat>tico pensar em um dos disc1pulos comentando com outro4 depois de terem cantado o hino sem :ual:uer instrumento ou acompanhamento4 algo do tipo:

C, foi 'om cantarmos ali, na companhia o prprio Senhor em nosso meio, mas acho que com o acompanhamento de um violozinho teria sido melhor. *****

.e no e0iste &eus/ tudo est) liberado!

=oc< escre2eu: (u fico impressionado com esse tipo de pensamento de voc>s crentes# Se no e3iste 4eus ento tudo / li'erado, #odemos matar+ roubar+ a$redir e fazer tudo de errado porque o inferno no e3iste. Sempre quando ouo isso me lem'ro do que (instein disse# VSe as pessoas so 'oas s por temerem o casti)o e alme7arem uma recompensa aps a morte, ento realmente somos um )rupo muito desprez;velV. + grande di/iculdade do ate1smo tem a 2er com a /alta de um re/erencial absoluto. 8eus > o re/erencial absoluto do crente4 o seu norte. Considerando :ue o ate1smo n(o pro2< esse re/erencial4 > preciso criar outro4 e /oi o :ue 2oc< /e6 a:ui. En:uanto eu cito uma passagem da B1blia para /undamentar um pensamento4 2oc< cita Einstein para /undamentar o :ue acredita. +ssim como eu4 2oc< precisou lan'ar m(o de um re/erencial4 no caso o IdeusJ Einstein e seus or@culos. N(o percebe :ue somos iguais :uando /a6emos isso? Mas a realidade > :ue4 se n(o e,iste 8eus4 tudo > liberado4 pois n(o e,iste um re/erencial4 uma lei ou autoridade moral :ue este;a acima da 2ontade prCpria do ser humano. =oc<4 :ue cr< na teoria da e2olu'(o4 olhe M sua 2olta. + nature6a > e,tremamente cruel4 > uma competi'(o acirrada pelo predom1nio do mais /orte. Buem comer o outro mais r@pido sobre2i2e. Se a sobre2i2<ncia do mais /orte ou mais capa6 > a tLnica do pensamento e2olucionista :ue e,clui 8eus de sua e:ua'(o4 ent(o n(o ha2ia nada de errado com Uitler em e,terminar ;udeus4 ciganos e portadores de de/ici<ncia. Eles amea'a2am a e2olu'(o do po2o ariano. Ent(o n(o h@ nada de errado com algumas tribos de 1ndios brasileiros :ue continuam enterrando 2i2as a crian'as de/icientes4 g<meas e albinas. Nada de errado com o costume indiano4 interrompido por press(o de crist(os4 de imolar a 2iH2a ao lado do marido /alecido. Fu o costume oriental de a/ogar o primog<nito caso /osse menina. Buando 2oc< /ala em matar, rou'ar, a)redir e fazer tudo de errado4 baseado em :u< decidiu :ue matar4 roubar e agredir > errado? Tralhas roubam4 le0es matam e cangurus agridem4 mas ningu>m :uestiona seus atos. Por :ue os humanos n(o podem tamb>m matar4 roubar e agredir4 se isso a;udar a aumentar suas chances de sobre2i2<ncia? 9ra/icantes /a6em tudo isso e acreditam n(o ha2er nada de errado. Com :ue autoridade 2oc< diria a um tra/icante :ue ele est@ errado? Ele tem tanto direito :uanto 2oc< de 2i2er do ;eito :ue acredita ser melhor para sua sobre2i2<ncia. F problema > :ue 2oc< n(o consegue 2i2er sem um re/erencial4 e adotou este4 de :ue matar4 roubar4 etc. se;am coisas erradas4 sem conseguir e,plicar de onde tirou tal ideia ou n(o :uerer admitir :ue ela > /ruto da in/lu<ncia ;udaicoAcrist( da sociedade ocidental onde 2oc< nasceu. +o di6er :ue > errado o tra/icante matar4 2oc< assume a mesma posi'(o :ue assume ao di6er :ue > errado eu acreditar :ue e,ista um 8eus. Mais uma 2e6 estamos no mesmo barco4 cada um de nCs adotando um re/erencial prCprio e di6endo para o outro :ue o outro est@ errado. + di/eren'a > :ue4 :uando eu digo :ue matar4 etc. > errado estou atribuindo a 8eus a origem dessa ideia. N(o se engane: sempre nos baseamos em algo ou algu>m superior a nCs mesmos. No seu caso a:ui um or@culo de Einstein lhe ser2iu bem para isso. Futra 2e6 em seu eAmail 2oc< apelou para uma lei moral :ue n(o /a6 :ual:uer sentido se n(o e,istir uma autoridade superior. =oc< escre2eu: Goc> no conse)ue ser 'om apenas por sa'er que / o certo9 Percebe o :ue est@ di6endo? Para mim IcertoJ > crer em 8eus4 portanto em

minha opini(o eu sei o :ue > certo e 2oc< n(o sabe. Mas > claro :ue esta > uma posi'(o id<ntica M sua4 n(o > mesmo? E id<ntica por:ue 2oc< tamb>m n(o > capa6 de de/inir o certo e o errado sem uma autoridade superior. Buando crian'a4 seus pais de/iniam o certo e errado. Seus pro/essores /a6iam o mesmo na es/era do ensino. Na sociedade > a pol1cia4 o ;ui64 o go2erno :uem determina o :ue > certo e o :ue > errado. Se 2oc< :uestiona o direito e autoridade de 8eus em ;ulgar4 ter@ de :uestionar tamb>m todas as outras /ormas de autoridade. +/inal4 :ue direito t<m elas de castigar :uem n(o anda segundo o seu catecismo? 9al2e6 2oc< diga :ue > di/erente4 pois essas autoridades s(o democraticamente constitu1das. N(o se;a ing<nuo4 a maioria dos pa1ses e po2os do mundo tem go2ernos nem um pouco democr@ticos. E mesmo os go2ernos democr@ticos t<m uma histCria :ue nem sempre lhes d@ legitimidade. +cho :ue > de +le,andre 8umas a /rase Itrai'(o > uma :uest(o de datasJ. Buem ontem era terrorista4 ho;e > go2erno em muitos lugares do mundo. +t> na histCria dos Estados Rnidos o go2erno atual nada mais > do :ue uma conse:u<ncia de um grupo de terroristas :ue derrubou o go2erno legalmente estabelecido pela coroa brit[nica :uando assumiu a coloni6a'(o da +m>rica. E :ue4 por sua 2e64 derrubou o go2erno de direito dos 1ndios :ue 2i2iam na terra antes da chegada dos homens brancos. +dotamos as autoridades por con2eni<ncia ou por estarem em 2igor no per1odo de nossa e,ist<ncia. I9rai'(o > uma :uest(o de datasJ. Mas precisamos de uma autoridade superior4 precisamos de um pai4 de um pro/essor4 de um che/e4 de um delegado... N(o entendeu :ue temos IdeusesJ em 2@rios n12eis da hierar:uia da de/ini'(o e imposi'(o do :ue > certo e errado? Buem /oi :ue in2entou isso? E :uando a pir[mide atinge o n12el da autoridade m@,ima4 :uem 2oc< coloca l@? Se n(o e,istir ningu>m l@4 ent(o a autoridade :ue est@ logo abai,o4 se;a ela uma autoridade ci2il ou um /ilCso/o ateu4 acaba sendo o pico da pir[mide4 o seu deus. =oc< continua seu racioc1nio :ue4 na 2erdade4 d@ 2oltas: =oc< escre2eu: Goc>s vivem afirmando que ns, seres humanos, somos superiores aos outros animais, mas no parece. :s a'elhas vivem em harmonia entre elas sem precisar ter medo de um 4eus punitivo, os pei3es de um cardume vivem 'em entre si sem precisar ter medo de um )rande deus pei3e que manda pra )relha eterna os pei3es pecadores.. + ideia de abelhas e pei,es 2i2endo em harmonia > uma /al@cia rom[ntica. Para :ue :ual:uer coisa atin;a um e:uil1brio harmLnico > preciso :ue e,ista uma e:uipara'(o das /or'as :ue atuam sobre essa coisa4 um e:uil1brio de /or'as. 7@ criei abelhas e elas n(o s(o an;inhos. E,iste uma hierar:uia e4 do ponto de 2ista humano4 abelha n(o tem cora'(o. =oc< n(o encontra en/ermarias para abelhas doentes numa colmeia. Elas simplesmente s(o eliminadas :uando adoecem ou en2elhecem. E a lei da sobre2i2<ncia do mais /orte. +l>m disso4 elas 2i2em num ambiente e,tremamente competiti2o e cruel. Buando cria2a abelhas perdi cinco colmeias para as /ormigas4 :ue as atacaram pelo simples moti2o de :ue a cera e as lar2as eram apetitosas e boas /ontes de prote1na para a sobre2i2<ncia do /ormigueiro. Buanto aos pei,es4 n(o e,iste ambiente mais impiedoso do :ue o /undo do mar. 8iga r@pido o nome de uma criatura suba:u@tica 2egetariana. 8emorou. + :uase totalidade dos pei,es e outros animais marinhos s(o carn12oros. Na nature6a o maior come o menor4 e 2oc< mesmo 2i2e /a6endo isso :uando toma uma inocente can;a de galinha. E 2egetariano? N(o adianta. F :ue o /a6 pensar :ue tem mais direito de sobre2i2er do :ue um p> de al/ace? +t> mesmo :uando usa antibiCticos ou derrama desin/etante na pri2ada para matar as bact>rias 2oc< est@ agindo em seu prCprio interesse de sobre2i2<ncia. Se todos os seres t<m direitos iguais4 por :ue matar um ser humano seria errado4 e usar desin/etantes n(o? + competi'(o > constante: se 2oc< n(o matar os mais /racos antes4 eles acabam matando 2oc<. Sem 8eus4 esta de2e ser a /orma lCgica da sobre2i2<ncia. =oc< mais uma 2e6 /a6 a mesma pergunta4 sC de outra /orma: : )ente precisa temer o inferno pra a)ir corretamente9 + ideia de :ue uma pessoa se torna crist( por medo do in/erno > t1pica

de :uem n(o conhece o e2angelho. Muito bem4 2amos eliminar 8eus da e:ua'(o e eu pergunto: Buem tem o direito de decidir o :ue > Iagir corretamenteJ? Para um mu'ulmano radical4 agir corretamente > e,trair o clitCris das meninas para :ue n(o tenham pra6er no ato se,ual :uando crescerem. E,iste um mo2imento ho;e contra isso4 o :ue > ob2iamente res:u1cio da in/lu<ncia ;udaicoAcrist( na sociedade ocidental4 mas o :ue d@ a esse mo2imento o direito de di6er aos mu'ulmanos radicais como de2em agir? 8entro da sociedade deles4 e,trair o clitCris de uma crian'a pode ter o mesmo papel cerimonial de cortar o prepHcio de um garotinho ;udeu. Em ambos os casos4 agora raciocinando como /aria um antropClogo ateu e2olucionista4 a manuten'(o de uma cultura religiosa com todos os seus rituais pode ter sido Htil para a sobre2i2<ncia da esp>cie e a harmonia dentro do IcardumeJ4 sC para usar o seu racioc1nio. Eliminar isso poderia ser t(o /atal para uma tribo ou sociedade :uanto proibir a e,tra'(o da 2es1cula ou de um ap<ndice supurado seria uma ideia absurda para a pr@tica da medicina moderna. Rma das sociedades mais e2olu1da e organi6ada de todos os tempos /oi a sociedade romana de h@ dois mil anos. Fs romanos 2i2iam muito bem com sua pr@tica de ;ogar no li,o beb<s do se,o /eminino e en,ergarem a prostitui'(o como pr@tica salutar como alternati2a para a mesmice da 2ida de um casal. F :ue ho;e chamamos de pedo/ilia n(o era mais pecado do :ue ter um poodle de estima'(o. Rm homem adulto podia comprar um menino para ter em casa como /a6emos ho;e com um animal de estima'(o4 com a di/eren'a de :ue o romano usa2a o menino como escra2o se,ual. Possuir meninos para pr@ticas se,uais era algo normal4 n(o sC na 5oma antiga4 mas na Tr>cia e no oriente. )oram os abelhudos crist(os4 depois dos ;udeus4 :ue e,erceram in/lu<ncia na sociedade romana contra pr@ticas como aborto4 in/antic1dio4 adult>rio4 prostitui'(o e pedo/ilia. Bue direito tinham os crist(os de di6er aos romanos o :ue era certo ou errado se n(o e,iste um 8eus e se a B1blia n(o passa de um conto de /adas? E,iste um argumento do ate1smo :ue alega :ue o pensamento religioso /e6 parte da e2olu'(o do ser humano4 tendo sido necess@rio por mil<nios at> como uma /orma de preser2a'(o da esp>cie. F pensamento e2olucionista alega :ue n(o passamos de uma /eli6 combina'(o de @tomos e nossos pensamentos e cren'as nada mais s(o do :ue intera'0es :u1micas /a2or@2eis M sobre2i2<ncia4 portanto essas sinapses religiosas teriam sido muito Hteis at> a:ui. Mas4 alegam alguns ateus4 atingimos um grau de e2olu'(o :ue nos permite abrir m(o dessas sinapses religiosas e seguirmos adiante acreditando apenas na ra6(o. F problema > :ue4 neste caso4 as sinapses da ra6(o n(o ser(o di/erentes das sinapses da religi(o4 pois a constru'(o desse racioc1nio /undamentaAse em rea'0es :u1micas do c>rebro tanto :uanto a constru'(o do racioc1nio religioso. Se assim /or4 o :ue garante :ue amanh( n(o iremos chegar a uma no2a conclus(o de :ue a cren'a na ra6(o n(o passou de um per1odo e2oluti2o :uando isso era importante para a sobre2i2<ncia de nossa esp>cie? Mesmo assim4 o prC,imo racioc1nio tamb>m estar@ comprometido pela mesma lCgica. Como pode 2er4 o ate1smo tem muitas coisas n(o resol2idas e > preciso mais /> para crer nisso do :ue para crer :ue e,ista um 8eus criador4 mantenedor e ;ui6. Eu acho :ue 2oc< precisa mesmo > de 8eus. Sugiro :ue comece lendo a respeito de 7esus. U@ muito :ue aprender com ele. +/inal4 se 2oc< cr< na e2olu'(o4 n(o ir@ :uerer pensar :ue a opini(o :ue de/ende ho;e > a derradeira4 n(o > mesmo? Sua cren'a na e2olu'(o de2e incluir at> mesmo a possibilidade de se tornar um crente em sua prC,ima etapa e2oluti2a. + menos :ue considere isso errado4 mas a1 2oltamos ao in1cio de nossa con2ersa: :uem tem o direito de determinar o :ue > certo e errado? *****

A moral aria sentido sem &eus!

=oc< escre2eu: esse papo de que a pessoa s pode ser 'oa se temer a um deus / totalmente sem sentido. Eu acharia sem sentido 2i2er sem um norte4 sem uma de/ini'(o absoluta de bem e mal dada por algu>m acima de mim. +o di6er ser 'oa 2oc< precisa desse re/erencial e tamb>m de uma ra6(o para obedecer ou n(o esse padr(o moral. 9al2e6 2oc< diga :ue seu moti2o ou ra6(o se;a sentirAse bem4 o :ue tornaria certo tudo o :ue nos /i6esse sentir bem4 inclusi2e tomar drogas. Mas a1 2oc< poder@ argumentar :ue no longo pra6o as conse:u<ncias n(o ser(o boas4 e ent(o estaremos /alando de conse:u<ncias no /inal4 :ue podem ser boas ou ruins con/orme as escolhas :ue /a6emos. Se no /inal tudo se acaba4 ent(o n(o /a6 :ual:uer sentido pensar no /uturo. Como escre2eu Paulo4 se os mortos no ressuscitam, comamos e 'e'amos que amanh morreremos. Ser ateu / no acreditar em deus apenas, e no transformar tudo em uma anarquia, di6 2oc<4 mas o :ue /a6 pensar :ue uma anar:uia se;a pior ou menos 2@lida do :ue uma sociedade organi6ada? Se eliminarmos 8eus como um ;ui6 no /inal para condenar o 1mpio4 ent(o n(o ha2er@ mais o :ue temer e n(o precisaremos prestar contas de nossos atos. Poderemos sim 2i2er em anar:uia e sem :ual:uer autoridade4 se isto nos /i6er sentir bem e /or con2eniente para o momento presente. Mas 2oc< di6 :ue as leis e regras de conduta e,istem para garantir o bem estar do con;unto humano. +1 eu 2olto ao ponto de nossa con2ersa anterior. Sem um padr(o superior ao ser humano n(o h@ como estabelecer leis e regras4 pois a lei :ue /a2orece 2oc< 2ai des/a2orecer o bandido. Embora alguns considerassem isso ;usto4 o bandido estaria igualmente no seu direito de considerar isso uma in;usti'a se n(o e,istisse uma ;usti'a suprema4 acima de todos. Citar Montes:uieu4 como 2oc< /e64 di6endo :ue / preciso que o poder limite o poder > /a6er o mesmo :ue eu /a'o :uando cito a B1blia. Creio e adoto o padr(o I8ERSJ como absoluto4 e a B1blia como sua pala2ra. E Montes:uieu4 o :ue > para 2oc<? Sem algu>m maior :ue Montes:uieu at> o pensamento dele /ica sem sentido. +/inal4 baseado em :u< algu>m pode se ar2orar no direito de :uerer limitar o poder? SC se /or algu>m com mais poder4 o :ue nos le2a ao mesmo dese:uil1brio do :ual 2oc< pensa escapar ao di6er :ue leis e regras e,istem para garantir o bem estar do con;unto? N(o se iluda4 2oc< 2ai precisar de algu>m acima de Montes:uieu e se continuar subindo nessa pir[mide 2ai topar com 8eus. Buando /alei das abelhas e seu comportamento t(o cruel :uanto o das /ormigas do ponto de 2ista humano4 ;@ :ue elas n(o cuidam de seus doentes e 2elhos e sC pensam na prCpria sobre2i2<ncia4 2oc< disse :ue se eu estudasse gen>tica comportamental Nnunca estudeiO saberia :ue n(o e,iste 2antagem e2oluti2a em matar deliberadamente outros seres 2i2os. Segundo 2oc<4 as a'elhas t>m esse esp;rito de unio porque a evoluo favoreceu as a'elhas que se mantinham tra'alhando 7untas. se e3istiu um tipo de a'elha e)o;sta que matava seus semelhantes deli'eradamente, 7 foi e3tinta. Bem4 se o seu racioc1nio /osse 2@lido 2oc< e eu estar1amos e,tintos. No entanto a:ui estamos nCs4 os seres dominantes neste planeta4 apesar de descendentes da esp>cie :ue mais sangue derramou em toda a histCria de todos os seres 2i2os4 a maior parte desse sangue sem :ual:uer ob;eti2o :ue n(o /ossem o ego1smo e a pura crueldade. Fu ser@ :ue no andar da carruagem da e2olu'(o ainda nos resta a esperan'a de nos tornarmos abelhas? & ponto central do meu ar)umento foi# 4eus no / necessrio para voc> ser 'om, esse / o ponto, di6 2oc<. Muito bem4 e o :ue > ser bom? Buem 2ai decidir isso? Com base em :u<? E se 2oc< decidir4 por :ue eu de2o aceitar? Buem > 2oc< para decidir? E se eu decidir4 :uem sou eu? Bue poder tenho eu para 3 2oltando a Montes:uieu 3 limitar o seu poder de decidir? Percebe como 2oc< e eu precisamos de 8eus? Se 8eus n(o e,istir 2ai ser preciso in2entar um4 tal2e6 uma deusa com o nome de Miner2a para nos tirar deste impasse. Sugiro pes:uisarmos um pouco mais para 2ermos se n(o e,iste algum 8eus de /ato e direito4 :ue n(o se;a de pedra e nem tenha as imper/ei'0es de Miner2a.

Por :ue n(o come'ar com 7esus4 :ue declarou ser 8eus em 2@rias ocasi0es? +o menos teremos um 8eus :ue4 al>m de 8eus > tamb>m homem4 ou se;a4 capa6 de nos compreender per/eitamente. Se 2oc< :uisesse se comunicar com as abelhas do nosso e,emplo seria interessante se trans/ormar em abelha para entender como elas 2i2em e poder /alar com elas de abelha para abelha. Seu argumento de :ue se fossemos todos selva)ens assassinos 7 estar;amos mortos tamb>m n(o tem /undamento. Se estudar histCria 2er@ :ue somos sim4 todos nCs4 sel2agens assassinos. Como eu disse da outra 2e64 traio / uma questo de datas. Eu disse :ue /oi +le,andre 8umas :uem escre2eu isso4 mas na 2erdade ele citou 9alleyrandAP>rigord4 ministro das rela'0es e,teriores de Napole(o. 9errorista > :uem perde e 2ira oposi'(o. Buem ganha4 por mais assassinatos :ue tenha cometido e bombas :ue tenha e,plodido4 dei,a de ser chamado de terrorista para ser chamado de presidente4 chanceler4 imperador ou algum t1tulo de dignidade. Em 5omanos di6 :ue )odos pecaram e esto destitu;dos da )lria de 4eus. )a6 sentido ler isto em 5omanos4 pois est@ numa B1blia :ue se declara a Pala2ra de 8eus e onde e,iste um cCdigo moral para podermos ter um re/erencial do :ue se;a pecado. E bom lembrar :ue nela a pala2ra pecado aparece em dois sentidos: /a6er a prCpria 2ontade NpecadoO e os /rutos da 2ontade prCpria NpecadosO. 7@ :ue nos /altam os par[metros para di6ermos se fossemos todos selva)ens assassinos, 2amos precisar de um padr(o moral :ue n(o se;a nem meu e nem seu. Ent(o o :ue di6 em 5omanos pode ser um bom come'o4 ;@ :ue n(o e,iste uma a/irma'(o mais democr@tica do :ue a de :ue Itodos pecaramJ. +o di6er isso a B1blia coloca todos no mesmo n12el. N(o tem melhor nem pior4 todos s(o igualmente incapa6es4 eu e 2oc< inclusi2e. Ent(o n(o podemos esperar :ue algum de nCs se ar2orasse no direito de ditar normas para os outros seguirem e 2amos precisar de um 8eus :ue /a'a isso. +o :ue parece 2oc< n(o compreendeu a mensagem da B1blia4 e posso 2er isto pelo :ue escre2eu: voc> quer colocar todo mundo como malvado, todo mundo como pecador, ento as pessoas s ficaram 'oas depois da che)ada dos 7udaico,cristos. N(o /oi o :ue eu disse. Eu disse :ue4 apesar de 2oc< se di6er ateu4 suas conclus0es de bem e mal s(o /ormadas pela cultura ;udaicoAcrist( na :ual est@ inserido. Mas4 ao contr@rio de seu racioc1nio4 as pessoas n(o se tornam melhores :uando entram em contato com a Pala2ra de 8eus: elas se tornam in/initamente piores4 por:ue s(o colocadas diante do padr(o de 8eus4 um padr(o imposs12el de ser alcan'ado pelo homem pecador. + Pala2ra de 8eus > a medida pela :ual 2oc< ser@ ;ulgado4 a menos :ue antes disso conhe'a o perd(o de seus pecados :ue est@ dispon12el em 7esus. Buando sugeri :ue come'asse por 7esus4 2oc< perguntou: !orque =esus9 o que ele tem de to especial que 1aom/ no tem9 & que o cristianismo tem de to especial que o hindu;smo ou as reli)i2es ind;)enas no tem9. Muita coisa. Mas eu destacaria a improbabilidade como uma das mais atraentes. )oi isso :ue chamou a aten'(o de C. S. Kewis Nautor de :s cr@nicas de 5rniaO4 um e,Aateu cu;o amigo crist(o e especialista em lendas N7. 5. 5. 9ol*ien autor de & senhor dos an/isO con2enceu de :ue os e2angelhos n(o eram uma lenda4 mas um relato de /atos. Comece por Mateus e 2oc< ;@ encontra uma improbabilidade nos primeiros 2ers1culos. Na genealogia de 7esus 2oc< encontra um caso de incesto N7ud@ e 9amarO4 uma prostituta N5aabO e um adult>rio N8a2i com a mulher de RriasO. Buem escre2esse a genealogia de algu>m tido como o )ilho de 8eus4 o e:ui2alente a ser 8eus4 teria omitido essas coisas4 pois s(o p>ssimos antecedentes. Por :ue n(o /alar simplesmente de 8a2i e de sua mulher Batseba? Por :ue lembrar o nome de Rrias4 um dos melhores amigos do 5ei 8a2i4 :ue este mandou abandonar na /rente de batalha para ser morto com o inimigo e poder roubar sua mulher? Continue lendo os e2angelhos e 2oc< 2ai se surpreender com o tanto de 2e6es :ue os prCprios autores e2angelistas se colocam na posi'(o de 2erdadeiros idiotas re2elando suas /alhas sem

:ual:uer reto:ue. =oc< n(o 2< isso nos te,tos de outras religi0es. Eles s(o cuidadosamente esco2ados para dei,ar uma impress(o positi2a para a posteridade. Fs e2angelhos realmente /ormam um te,to sui generis4 muito semelhante ao +ntigo 9estamento :ue re2ela toda a mes:uinhe6 do po2o hebreu tamb>m sem reto:ues. =oc< /alou :ue n(o /a6 sentido em algo :ue n(o pode ser pro2ado e deu o e,emplo da gra2idade4 na :ual 2oc< acredita por:ue pode ser pro2ada pela ci<ncia. Sim4 pode4 mas a ci<ncia ainda n(o conseguiu e,plic@Ala Nas di/erentes e,plica'0es tentadas pela ci<ncia n(o /uncionam em todos os casosO. 8eus tamb>m pode ser pro2ado4 mas n(o e,plicado4 sC :ue para isso 2oc< ter@ de usar instrumentos di/erentes dos usados pelos cientistas. Para se ter uma pro2a da e,ist<ncia de 8eus > preciso colocar os ;oelhos no ch(o e pedir a ele para se re2elar a 2oc<. Est@ disposto a /a6er o teste? N(o4 2oc< n(o est@4 pois e,iste o risco de precisar re2er sua /> atual. Rm dia eu /i6 o teste e ele n(o me decepcionou. +gora eu sei. 6rovai, e vede que o Senhor / 'om. 'em,aventurado o homem que nele confia. NSl -$:YO. *****

%osso usar seu vdeo na min#a igre6a!

E sempre bom conhecer outros irm(os :ue um dia encontraremos no c>u. E bom tamb>m saber :ue est@ empenhado em pregar o e2angelho neste tempo de coisas pe:uenas Ndacarias $:#"O4 :uando o Senhor est@ M porta. In/eli6mente > tamb>m um tempo em :ue nosso estado > o de Kaodiceia4 a Hltima igre;a de +pocalipse4 e o Senhor est@ a ponto de nos 2omitar de sua boca4 tamanha a nossa mornid(o e indi/eren'a para com a sua Pala2ra e a sua 2ontade. E tamb>m o tempo de ! 9imCteo4 :uando todos abandonam Paulo4 o apCstolo a :uem /oi dada a re2ela'(o da igre;a4 o corpo de Cristo. =oc< me pergunta se pode utili6ar o 21deo no site da D)re7a ............4 e eu a princ1pio diria :ue pode. Mas se 2oc< me perguntasse se eu gostaria de 2er meu 21deo no site da D)re7a ...........4 minha resposta > :ue no )ostaria. U@ algum tempo um irm(o escre2eu di6endo :ue esta2a passando meus 21deos do (van)elho em " 1inutos durante os cultos em sua denomina'(o4 e eu o alertei de :ue isso acabaria tra6endo problemas para ele. N(o :ue eu pretendesse impediAlo4 mas :ue chegaria um momento :uando meus 21deos diriam coisas :ue seriam totalmente contr@rias aos interesses do pastor e da organi6a'(o da :ual ele /a6ia parte. No /im ele acabaria criticado ou at> punido por e,ibir tal material. Por esta mesma ra6(o n(o aceito con2ites para /alar em Iigre;asJ ou organi6a'0es religiosas. Posso acabar di6endo coisas :ue trar(o mais ru1na do :ue edi/ica'(o a muitos membros e principalmente aos seus l1deres. Eu sei :ue h@ pessoas :ue s(o contra a :uest(o denominacional e 2i2em 2isitando as denomina'0es para gerar contendas e IpescarJ seus membros4 mas n(o > a /orma correta de um crist(o agir. + Pala2ra de 8eus nos e,orta a n(o causarmos contendas e di2is0es4 portanto n(o tenho nada a /a6er em um lugar assim. 9enho certe6a de :ue em algum momento acabarei sendo uma pedrinha no sapato de algu>m4 por isso minha atua'(o se limita a publicar meus estudos e coment@rios na Internet4 um IterritCrio neutroJ4 por assim di6er. Por esta mesma ra6(o acredito :ue 2oc< tamb>m n(o ir@ :uerer integrar minha imagem ao site de uma denomina'(o aonde eu n(o iria pessoalmente se /osse con2idado a /re:uentar ou a simplesmente dar um testemunho. Se eu n(o 2ou4 acho coerente pensar :ue minha imagem tamb>m n(o 2@. Por isso colo:uei em meu blog respondi.com.br e tamb>m no -minutos.net o seguinte te,to:

6odem ser co#iados e utilizados livremente em corres#ond>ncia+ escolas+ blo$s e sites #essoais Vedada a re#rodu!o #or em#resas+ i$re4as e #ro$ramas de r'dioQ)V Futra ra6(o desta mensagem de proibi'(o4 principalmente para programas de r@dio e 9=4 est@ no nHmero espantoso de mercadores de almas :ue tem surgido ultimamente nas r@dios e canais de tele2is(o4 os :uais s(o capa6es de se apro2eitar de meus te,tos4 @udios e 21deos para ganhar dinheiro para suas organi6a'0es. E2identemente n(o > o seu caso e4 por /a2or4 n(o entenda minhas pala2ras como uma cr1tica a 2oc< ou aos irm(os com os :uais se congrega4 e nem mesmo M sua denomina'(o em particular. E :ue simplesmente creio :ue o conceito todo das denomina'0es4 :ual:uer :ue se;am elas4 > contr@rio ao :ue encontro na doutrina dos apCstolos4 :ue nos alertaram a n(o nos di2idirmos por di/erentes nomes. N# Co #:##_ -:-O Entendo :ue a sal2a'(o > unicamente pela /> em 7esus e no seu sangue derramado na cru64 portanto o /ato de algu>m se congregar ou n(o em uma denomina'(o n(o ir@ a/etar sua sal2a'(o. F ato de congregar uma conse:u<ncia da sal2a'(o4 um ato de obedi<ncia M 2ontade do Senhor. Por>m creio /irmemente :ue 8eus nos d@ indica'0es precisas de como o crente de2e se reunir4 e nelas n(o est@ inclu1da a ideia denominacional ou de di2idir os membros do corpo de Cristo por di/erentes nomes. +o contr@rio4 8eus nos e,orta /a6ermos tudo para e,pressar4 na pr@tica4 essa unidade do corpo de Cristo :ue > indissolH2el4 para :ue o mundo 2e;a :ue somos um e creia. !ara que todos se4am um, como tu, !ai, o /s em mim, e eu em ti. que tam'/m eles se7am um em ns, #ara que o mundo creia que tu me enviaste. N7o #]:!#O. Isso n(o se trata4 e2identemente4 da ideia ecum<nica de ;untar numa grande colcha de retalhos a:uilo :ue 8eus n(o mandou separar4 mas sim de 2oltar Ms origens e ao Hnico nome e centro de reuni(o :ue > o nome de 7esus. E a 7esus :ue o crist(o de2e estar congregado pela a'(o do Esp1rito Santo. Portanto4 /icaria /eli6 se 2oc< usasse meu 21deo de todas as outras maneiras poss12eis4 como en2iando a amigos4 publicando em seu blog pessoal4 e,ibindo em escolas ou :ual:uer outro lugar onde a:ueles :ue creem em 7esus n(o este;am compartimentados por alguma denomina'(o. + igre;a > o corpo de Cristo4 e h@ um sC corpo. F Hnico nome :ue encontro na Pala2ra de 8eus associado a essa igre;a e corpo > o nome de 7esus. Espero :ue n(o entenda mal o :ue escre2i. 9enho certe6a de :ue 2oc< tamb>m pre6a pelo nome de 7esus4 o nome :ue est@ acima de todo nome4 como > da 2ontade de 8eus. E se di6emos se7a feita a ?ua vontade assim na terra como no c/u4 por :ue ir1amos de/ender a ideia de di2idir os crist(os por di/erentes nomes a:ui na terra4 :uando sabemos :ue isto n(o e,istir@ no c>u? *****

$omo conciliar a Bblia e a teoria da evoluo!

N(o 2e;o como conciliar a B1blia e a teoria da e2olu'(o por 2@rios moti2os. +lguns tentam encontrar uma solu'(o para isso simplesmente considerando como po>ticas ou alegCricas as passagens da B1blia :ue entram em con/lito com a teoria da e2olu'(o. +o /a6er isso ser@ preciso considerar :ue algumas a/irma'0es dos apCstolos e do prCprio Senhor 7esus tenham sido alegCricas. Primeiro 2ou di6er em :u< acredito. +credito :ue 8eus criou todas as coisas e :ue elas n(o 2ieram a e,istir por acidente4 mesmo por:ue um acidente :ue /i6esse o elemento I+J se encontrar com o elemento IBJ e,igiria :ue algu>m ti2esse criado esses elementos antes. NUb ##:-O !ela f/ entendemos que os mundos #ela #alavra de Deus foram criados. de maneira que aquilo que se v> no foi feito do que % a#arente.

Perceba :ue cremos nisso pela />4 n(o pela e,perimenta'(o4 pela geologia ou ar:ueologia4 :ue s(o ci<ncias4 estas sim4 em algum est@gio de sua carreira e2oluti2a e4 portanto4 nem sempre aptas a tirar conclus0es cabais por ainda /altar a elas elementos a serem descobertos. +credito tamb>m :ue essa cria'(o4 como di6 o 2ers1culo acima4 /oi pela palavra de 4eus e4 considerando :ue 7esus > chamado de Pala2ra ou =erbo de 8eus4 ele > a:uele por interm>dio de :uem todas as coisas /oram /eitas. NE/ -:XO ( demonstrar a todos qual se7a a dispensao do mist/rio, que desde os s/culos esteve oculto em 4eus, que tudo criou #or meio de Jesus Cristo* F primeiro 2ers1culo de T<nesis di6 :ue no princ1pio 8eus criou os c>us e a terra4 o :ue > con/irmado no No2o 9estamento em Ub ##:- acima. Por>m o 2ers1culo ! de T<nesis nos /ala de tre2as4 2a6io4 caos Nsem /ormaO e abismo4 coisas :ue 8eus n(o criou. NIs $S:#YO !orque assim diz o Senhor que tem criado os c/us, o 4eus que formou a terra, e a fez. ele a confirmou, no a criou vazia+ mas a formou para que fosse ha'itada. Creio :ue e,ista um inter2alo entre os 2ers1culos # e ! de T<nesis4 :ue > :uando pode ter acontecido a :ueda dos an;os e a conse:uente con2uls(o do Rni2erso e,istente ent(o. + partir da1 T<nesis descre2e a cria'(o do cen@rio :ue 2emos ho;e ao nosso redor. Se me perguntar onde se encai,am os dinossauros eu direi :ue n(o sei Nn(o saber algo > tamb>m uma op'(o de :uem est@ disposto a aprenderO. Mas creio :ue todos os animais ho;e e,tintos /oram igualmente criados por 8eus da /orma como s(o conhecidos4 pois n(o h@ /Csseis inacabados. 9odos t<m todas as suas partes /uncionais. N(o precisa ser muito inteligente para perceber :ue um pterod@tilo desses :ue 2emos em IPar:ue dos 8inossaurosJ n(o teria sobre2i2ido se ti2esse arrastado pelo ch(o4 por mil<nios4 asas inacabadas at> sua con/igura'(o estar completa para ser capa6 de 2oar. + prCpria teoria da e2olu'(o considera :ue um Crg(o :ue n(o tenha /un'(o acabar@ suprimido4 como acontece com pei,es cegos em rios subterr[neos. Sim4 eu acredito na adapta'(o e na sele'(o natural4 mas um macaco :ue perca o rabo n(o se tornar@ humano por isso. E > a1 :ue 2em o maior problema em se conciliar a B1blia e a teoria da e2olu'(o: o ser humano. Se a B1blia ensina :ue o homem /oi criado M imagem e semelhan'a de 8eus4 um e2olucionista :ue :uisesse tamb>m crer na B1blia precisaria encontrar em :ue ponto da histCria isso aconteceu com o suposto s1mio e2olu1do. 9er@ sido :uando ele aprendeu a /alar e articular seus pensamentos na /orma de mensagens estruturadas? +lguns cientistas acham :ue > isso :ue distingue o humano do animal irracional4 mas a1 temos um problema: ser@ preciso colocar em dH2ida o :ue 7esus disse: NMc #":GO !or/m, desde o #rinc#io da cria!o, 4eus os fez macho e f>mea. 7esus di6 Idesde o princ1pioJ e /ala de um casal. Crer na teoria da e2olu'(o signi/ica crer tamb>m :ue o ser humano > apenas mais um animal :ue te2e mais sorte de sobre2i2er e e2oluir at> atingir um est@gio em :ue esti2esse apto a receber uma comunica'(o 2erbal da parte de 8eus4 mas a1 ;@ n(o /aria mais sentido di6er :ue o ser humano > uma criatura ca1da4 :ue passou de um estado de per/ei'(o a um estado de imper/ei'(o4 o :ue > ;ustamente o caminho in2erso da e2olu'(o. E sem a :ueda n(o ha2eria pecado4 e nem a necessidade de 8eus se /a6er carne4 na pessoa de 7esus4 para 2ir a:ui morrer no lugar do pecador. 8eus4 se > :ue e,iste um 8eus para o e2olucionista4 simplesmente dei,aria o homem continuar e2oluindo por:ue4 a/inal4 ele estaria /a6endo isso muito bem e n(o precisaria de sua inter2en'(o. Como 2oc< pode 2er4 > e,tremamente complicado tentar conciliar a teoria da e2olu'(o com a B1blia4 por:ue 2oc< ter@ de negar a 2erdade central das Escrituras4 :ue > 8eus se /a6endo Uomem. Se o homem ainda esti2esse em processo de e2oluir4 sempre /icaria a dH2ida :uanto ao momento em :ue isso aconteceu. Isto >4 por :ue 8eus teria escolhido encarnar ;ustamente neste ponto do processo e2oluti2o4 e n(o :uando o homem ainda era um s1mio ou4 no /uturo4 :uando

ele ti2er a apar<ncia de um E9 PsuperAe2olu1doQ e se comunicar telepaticamente. Para :uem cr< em gibi4 essas coisas s(o per/eitamente plaus12eis4 mas para :uem cr< na B1blia n(o. Para terminar4 supondo :ue as ideias ho;e ensinadas nas uni2ersidades sobre a e2olu'(o se;am corretas4 :ue seguran'a tenho eu em acreditar em conclus0es produ6idas por um c>rebro :ue est@ em processo N2ai saber l@ em :ue est@giofO de e2olu'(o? Se esti2ermos realmente e2oluindo4 em alguns milhares de anos iremos rir da teoria da e2olu'(o como um adulto ri das teorias de uma crian'a de dois anos ou os 2isitantes de um 6oolCgico riem dos berros e micagens dos macacos en;aulados. Nunca ser@ poss12el conciliar a B1blia toda com a ci<ncia e suas teorias por uma ra6(o muito simples: a ci<ncia se baseia em descobertas4 portanto ela est@ sempre em desen2ol2imento e muta'(o. +s Escrituras s(o a re2ela'(o de 8eus para o homem. + ci<ncia parte do pressuposto de :ue o homem > capa6 de conhecer4 da1 seguir obser2ando4 medindo e dissecando o :ue > poss12el 2er ou detectar. +s Escrituras partem do pressuposto de :ue o homem > incapa6 de conhecer os pensamentos de 8eus4 por isso estes precisam ser re2elados. + ci<ncia se baseia na e,perimenta'(o :ue4 por sua 2e64 depende de sentidos naturais ou arti/iciais_ as Escrituras se baseiam na 2erdade absoluta de 8eus4 a :ual n(o pode sempre ser e,perimentada4 por isso > recebida pela /> e n(o pelos sentidos naturais do homem ou a:ueles :ue ele criou para a;ud@Alo a perceber o :ue e,iste al>m da limita'(o do espectro detectado por seus sentidos ou in2en'0es. *****

%ara qu5 &eus se temos as 9egras de Ouro!

Eu ia come'ar a responder e de repente percebi :ue minha resposta seria a mesma da outra 2e64 por:ue 2oc< ainda n(o percebeu :ue sua mentalidade > igual6inha M de uma pessoa cr>dula em algum tipo de />4 como eu ;@ tinha e,plicado. Mudam apenas as re/er<ncias e4 ainda :ue 2oc< inclua pala2ras como Ipro2ou matematicamenteJ at> mesmo essas pro2as est(o condicionadas M interpreta'(o :ue algu>m deu M parcela do espectro de percep'(o de algum e2ento. No caso da e,peri<ncia :ue mencionou4 trataAse da interpreta'(o dos impulsos gerados por um e:uipamento eletrLnico. Suas conclus0es podem ser 2erdadeiras at> descobrirem /ormas de detectar e interpretar outros impulsos :ue 2(o al>m da realidade capa6 de ser detectada at> a:ui. Portanto4 todo o seu racioc1nio > constru1do sobre a capacidade de detec'(o da realidade :ue o homem ho;e possui4 nada mais. +mplie esta capacidade e as conclus0es poder(o ser outras. 8e :ual:uer modo4 n(o acredito :ue esta con2ersa ir@ le2ar a algo4 ;@ :ue 2oc< est@ transgredindo as prCprias regras :ue di6 ser a solu'(o para todos os males da humanidade e certamente n(o ir@ :uerer admitir isso. Buer um e,emplo? =oc< di6: IEu estou a:ui por:ue n(o me con/ormo com pessoas como 2oc< :ue se dei,am con2encer com argumentos /alaciosos escritos na B1blia. Isso gera um atraso para a humanidade.J E depois 2oc< cita uma de suas regras de ouro: d * 5o faa com outro ser humano, aquilo que no )ostaria que fizesse por voc>, independente de qualquer ad7etivo que possa estar a)re)ado a este ser humano. Bem4 no meu modo de entender esse independente de qualquer ad7etivo de2eria incluir pessoas cr>dulas em ar)umentos falaciosos escritos na 8;'lia4 como 2oc< me ad;eti2ou. Percebe a incoer<ncia de seu pensamento? =oc< /a6 comigo a mesma coisa :ue n(o gostaria :ue eu /i6esse com 2oc< N#i 5egra de FuroO4 ou se;a4 contestar suas cren'as N:ue 2oc< di6 serem pro2adas matematicamente4 etc. e talO.

Eu sou a pedrinha no seu sapato Nno me conformo4 di6 2oc<O e certamente 2oc< gostaria :ue pedrinhas como eu /ossem radicalmente eliminadas da /ace da terra4 para n(o estor2arem o desen2ol2imento da humanidade. F problema > :ue nesse clu'e da humanidade desenvolvida aparentemente sC tem espa'o para :uem re6ar segundo o seu catecismo :ue4 de certa /orma4 > parecido com o meu4 sC :ue Ms a2essas. + B1blia di6 :ue os incr>dulos ser(o ;ulgados e condenados por sua incredulidade. Ser@ :ue entendi :ue > um destino semelhante :ue 2oc< :uer para os cr>dulos? =amos M sua outra regra de ouro: Rd * Haa por outro ser humano aquilo que )ostaria que fizesse por voc>, independente de qualquer ad7etivo que possa estar a)re)ando a este ser humano. F*4 ent(o /a'a a gentile6a de crer na B1blia e em 7esus como seu Sal2ador4 pois > e,atamente o :ue pe'o a 8eus :ue aconte'a com 2oc<. Ser@ :ue pode /a6er isto por mim? "d * 5o importa qual erro ou maldade tenha sido cometido contra voc> ou pessoas que voc> ama, no se deve violar as duas primeiras re)ras contra quem provocou este mal, independente de qualquer ad7etivo que este7a a)re)ado a este ser humano. Ser@ :ue n(o copiou estas leis das Weis da Lo'tica de Isaac +simo2? KembreiAme delas agora. Muito bem4 2oc< 2iolou a primeira e segunda lei4 o :ue o torna tamb>m culpado da terceira. Como reparar isso? SC tem um ;eito: pedindo perd(o M pessoa :ue /oi o/endida ou /erida. F problema > :ue4 ao 2iolar :ual:uer uma dessas leis4 2oc< se torna culpado4 ou se;a4 > colocado na categoria de ImalJ de e,ce'(o de sua declara'(o: Goc> pode procurar e no vai encontrar. 5o e3iste nenhum mal na humanidade que no se7a uma violao das re)ras de ouro. Percebe :ue 2oc< tamb>m tem no'(o de IpecadoJ ou da transgress(o a um padr(o adotado? +gora eu pergunto: :uantas 2e6es 2oc< ;@ o/endeu um crist(o por sua />? Isso > uma transgress(o de suas Le)ras de &uro4 pois est@ /a6endo ao outro o :ue n(o gostaria :ue /i6essem com 2oc<. Est@ desrespeitando a cren'a de outro4 colando nele ad;eti2os4 etc. +o 2iolar suas tr<s regras de ouro4 2oc< precisar@ /a6er uma repara'(o ou continuar@ no papel de transgressor. Fu ser@ :ue /ica por isso mesmo4 isto >4 n(o e,istem conse:u<ncias em se transgredir tais regras? Bastaria um sentimento de arrependimento? Bem4 ent(o ;@ temos o conceito de pecado tradu6ido para o seu 2ocabul@rio e temos agora o conceito do arrependimento tamb>m. E a repara'(o? Fu se;a4 :uem 2ai dar o atestado de :ue 2oc< est@ perdoado e limpar@ sua /icha criminal de transgressor das Le)ras de &uro? Ser@ seu semelhante :ue /oi o/endido? Pode /uncionar4 mas 2e;a :ue nos tribunais humanos n(o basta Uitler di6er ao ;udeu morto :ue sente muito. Ele precisaria prestar contas M humanidade4 pois seu crime /oi contra algo maior do :ue o prCprio indi21duo :ue ele lesou. NCs homens temos um tribunal superior para coisas assim. Mas4 e se todos os homens4 sem e,ce'(o4 /orem achados culpados de transgredir as Le)ras de &uro? Buem poderia se di6er isento o su/iciente para ocupar a tribuna de 7ui6? KembreAse de :ue se entrar ho;e num pres1dio4 a maioria dos :ue est(o ali dir(o ser inocentes. 9emos este problema4 nunca admitimos nossos prCprios erros4 portanto somos tamb>m ;u16es /alhos. =amos precisar de um Supremo 9ribunal muito mais supremo do :ue os :ue temos a:ui4 se todos os homens /orem achados culpados. =amos precisar de 8eus. F problema > :ue 8eus ainda n(o /oi pro2ado4 e poder@ ser tarde demais para 2oc< :uando isto acontecer. Ent(o 2oc< descobrir@ :ue n(o /oi apenas um transgressor das Le)ras de &uro em rela'(o a mim e outros seres humanos4 mas principalmente em rela'(o a 8eus4 e nunca se preocupou em pedir desculpas a ele e nem deu a ele oportunidade de lhe perdoar. Eu preciso de 7esus4 n(o apenas por:ue 2iolo todas essas e outras regras o tempo todo4 em rela'(o ao meu prC,imo Nsim4 2oc< disse isso a meu respeito e concordo plenamenteO4 mas principalmente por 2iol@Alas em rela'(o a 8eus. E como eu mesmo n(o seria capa6 de reparar

meu erro4 :ue se repete dia a dia4 minuto a minuto4 8eus pro2idenciou um Sal2ador4 7esus4 para so/rer o dano por meu pecado e me substituir na pena :ue de2ia ser aplicada a mim. +o menos > o :ue a B1blia di64 mas 2oc< n(o cr< na B1blia. Mesmo assim admiro todo esse es/or'o seu em trabalhar arduamente para impor suas ideias. Pena :ue seu tempo este;a acabando4 pois todos nCs temos data de 2encimento. N7o G:!]O ?ra'alhai, no pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Hilho do homem vos dar. porque a este o !ai, 4eus, o selou. *****

$omo entender o Apocalipse!

+ cha2e para entender o +pocalipse > :ue > um li2ro de s1mbolos4 portanto > preciso ter cuidado com a interpreta'(o literal desses s1mbolos. Futra cha2e > a di2is(o :ue acontece logo no in1cio: N+p #:#XO (screve as coisas que tens visto, e as que so, e as que depois destas ho de acontecer.. Isto cria tr<s grandes di2is0es: #. +s coisas :ue tens 2isto s(o a:uelas do cap1tulo #4 ou se;a4 as :ue 7o(o esta2a 2endo no momento da re2ela'(o. !. +s coisas que so nos /alam do tempo presente4 tanto para 7o(o :uanto para nCs4 isto >4 de coisas :ue e,istiam tanto no tempo de 7o(o :uanto em nosso tempo: a Igre;a. +s coisas I:ue s(oJ s(o as cartas Ms sete igre;as4 ou cap1tulos ! e -. -. +s coisas :ue depois destas ho de acontecer nos /ala de um /uturo do ponto de 2ista de :uem pertence ao tempo das coisas que so4 :ue > o tempo atual em :ue a igre;a > o testemunho de 8eus no mundo. Se prestar aten'(o no cap. $ 2er@ :ue ele come'a com 4epois destas coisas... e parece ha2er ali uma /igura do arrebatamento4 ;@ :ue 7o(o > con2idado pelo an;o a subir ao c>u e assistir de l@ as coisas :ue acontecer(o neste mundo. 8o cap1tulo $ em diante > tudo /uturo ainda e eu particularmente n(o creio :ue estarei a:ui para 2er acontecer coisas como a grande tribula'(o4 a besta4 o anticristo4 etc. Para entender melhor o +pocalipse sugiro a leitura dos coment@rios de Norman Berry em stories.org.br%ap.p.html. *****

O que acontecer) com as crianas no arrebatamento!

Para responder sua pergunta 2ou tradu6ir um te,to do li2ro I+contecimentos Pro/>ticosJ de Bruce +nstey: :s crianas com idade insuficiente para serem consideradas responsveis por seus pecados, cu7os pais (ou mesmo um deles% so redimidos, su'iro tam'/m para encontrar o Senhor nos ares. ( Cor;ntios T# S VsantosV.% &s filhos de pais incr/dulos sero dei3ados com seus pais no salvos para entrarem na tri'ulao. b medida que forem crescendo, durante a tri'ulao, tero oportunidade de ouvir e crer no (van)elho do Leino. Se al)um deles for morto durante os sete anos de tri'ulao, sua alma estar a salvo com Cristo no c/u (1t P# Q, %. 4e qualquer modo isto seria um ato de misericrdia, pois se fossem dei3ados para crescer e atin)ir a idade adulta separados da

operao da )raa de 4eus, iriam se tornar como seus pais incr/dulos, re7eitando o evan)elho e sendo levados a 7u;zo. !or ocasio do arre'atamento o mundo no ficar esvaziado de suas crianas. V4eus no assaltar o 'ero do incr/dulo no arre'atamentoV (C.6. 8roEn%. &s tipos de 7u;zo lanados so're o mundo no livro de F>nesis nos do ind;cios disto. !or ocasio do dilAvio os incr/dulos e suas fam;lias no foram tirados antes que ca;sse o 7u;zo, como aconteceu no caso de 5o/ e sua fam;lia. 4o mesmo modo, no 7ul)amento de Sodoma e Fomorra as fam;lias incr/dulas daquelas cidades no foram tiradas antes que ca;sse o fo)o e a saraiva, como aconteceu com a fam;lia de W. gI+contecimentos Pro/>ticosJ4 por Bruce +nstey 3 Editora =erdades =i2ash. *****

1ue di erena e0iste entre a min#a igre6a e a sua!

Estamos /alando de coisas completamente di/erentes. Buando eu penso em pala2ras como Ii)re7aJ ou Iassem'leiaJ4 estou pensando no Hnico signi/icado :ue encontramos na B1blia para estas pala2ras. +s pala2ras perdem o signi/icado com o passar do tempo4 e n(o /oi di/erente com a pala2ra Ii)re7aJ. =e;a4 por e,emplo4 a pala2ra inglesa I)entlemanJ4 :ue ho;e > sinLnimo de gentil4 ca2alheiro4 educado4 honrado4 /ino4 so/isticado4 etc. Mas na sua origem4 I)entlemanJ era o senhor /eudal4 a:uele dono de uma gleba de terra :ue tinha poder de 2ida e morte sobre os seus sHditos. N(o raro o )entleman e,igia :ue toda 2irgem :ue se casasse em seu /eudo desse a ele a honra da primeira noite4 ao in2>s do marido. F I)entlemanJ original nada tinha de gentil. Uo;e a pala2ra Ii)re7aJ tem 2@rios signi/icados :ue seriam incompreens12eis para um crist(o :ue 2i2esse no primeiro s>culo. Por e,emplo4 o apCstolo Pedro ;amais entenderia se 2oc< apontasse para um edi/1cio de pedras ou ti;olos e dissesse a ele :ue a:uilo era uma igre;a. Seria t(o absurdo :uanto 2oc< apontar ho;e para um est@dio 2a6io e di6er :ue a:uilo > um time de /utebol. + pala2ra Ii)re7aJ :ue se originou do grego I(cl/siaJ tinha simplesmente o signi/icado de um a7untamento de pessoas. + tradu'(o mais prC,ima em nossa l1ngua seria Iassem'leiaJ4 :ue nos lembra imediatamente de uma reunio de pessoas. +lgumas 2e6es mesma pala2ra grega I(cl/sia j assem'leiaJ > usada indistintamente no No2o 9estamento para indicar um a;untamento ou reuni(o de pessoas. Por e,emplo4 +tos #X:-! no original seria assim: +ns, pois, clamavam de uma maneira, outros de outra, porque a assembleia (i)re7a% era confusa. e os mais deles no sa'iam por que causa se tinham a7untado. =e;a :ue a1 est@ usando IEcl>siaJ4 :ue em outras passagens > tradu6ida como Ii)re7aJ4 para uma reuni(o de incr>dulos. F mesmo acontece nos 2ers1culos -X e $#. Portanto4 a menos :ue :ueira /alar das coisas do mundo e in2entadas pelos homens4 as :uais s(o estranhas ao :ue encontramos na doutrina dos apCstolos4 es:ue'a interpretar a pala2ra Ii)re7aJ como um edi/1cio4 denomina'(o4 religi(o4 organi6a'(o4 partido4 etc. Nada disso tem o signi/icado b1blico. Buando se re/erem aos :ue tinham sido sal2os por Cristo4 os apCstolos /alam sempre I(cl/siaJ Nou Ii)re7aJ ou Iassem'leiaJO no sentido do corpo de Cristo4 /6/0# no sentido denominacional ou de um edi/1cio. Neste sentido sC e,iste uma igre;a no No2o 9estamento4 e ela > o Corpo de Cristo4 da :ual /a6em parte +$D$" os sal2os. 9al2e6 a:ui 2oc< me pergunte como encontramos ent(o sete igre;as em +pocalipse4 ou igre;as como de Corinto4 E/eso4 5oma4 etc. Simples. E sempre a mesma e Hnica igre;a :ue est@ em

di/erentes localidades. +s cartas s(o endere'adas4 por e,emplo4 < i)re7a que est em Cfeso, < i)re7a que est em Corinto4 etc. Nunca s(o di/erentes organi6a'0es com di/erentes nomes. Pense no e,>rcito brasileiro. SC e,iste um4 mas mesmo assim ele est@ em di2ersas cidades brasileiras. Buando algu>m se alista no e,>rcito brasileiro4 ele passa a /a6er parte do mesmo e,>rcito :ue est@ em todos os lugares4 e n(o de di/erentes e,>rcitos. Se algu>m tentar criar seu prCprio e,>rcito ser@ preso4 pois > ilegal. Se algu>m se alistar a um e,>rcito e depois descobrir :ue a:uele n(o > a representa'(o local de 9F8F o e,>rcito brasileiro4 mas um Ie,>rcito alternati2oJ4 de2e sair correndo dali. +:uilo n(o tem reconhecimento o/icial. Ent(o :uando /alo assem'leia de 4eus, assem'leia dos santos, assem'leia dos irmos4 etc.4 estou /alando da assembleia4 igre;a ou reuni(o de +$D$" os sal2os por 8eus4 : universal assem'leia e i)re7a dos primo)>nitos, que esto inscritos nos c%us NUb #!:!-O4 nunca de uma denomina'(o ou organi6a'(o religiosa com um rol de membros a:ui na terra. Buando 2oc< di6 :ue Ia assembleia de 8eus cometeu um erro no come'o de sua histCria4 :ue /oi o de n(o patentear o nome da igre;aJ4 isso > um absurdo dos absurdos se comparado ao :ue encontramos na doutrina dos apCstolos. +caso essa assem'leia de 4eus :ue 2oc< di6 :ue de2ia patentear o nome > composta por +$D$" os sal2os por Cristo? Se n(o /or4 ela no a i)re1a %ue encontramos no /ovo +estamento4 mas apenas uma agremia'(o criada por homens :ue4 al>m de se ar2orar como sendo a assem'leia de 4eus, > e,cludente. +caso :uem n(o pertence ao seu rol de membros n(o /a6 parte da universal assembleia e i)re7a dos primo)>nitos, que esto inscritos nos c/us9 +parentemente 2oc< entendeu mal o :ue eu escre2i por pensar :ue4 :uando /alei de assem'leia dos irmos, esta2a me re/erindo a mais uma denomina'(o ou Ii)re7aJ no sentido ;ur1dico da pala2ra. Eu esta2a di6endo apenas :ue na reuni(o dos irm(os com os :uais me congrego cantamos tal e tal hino. Isto de modo algum se con/igura em uma denomina'(o4 mesmo por:ue nas assembleias dos irm(os :ue se congregam na mndia eles cantam outros hinos e4 no entanto4 estamos em per/eita comunh(o. Para tentar mostrar :ue tudo n(o passa da mesma coisa4 2oc< /e6 uma lista de similaridades di6endo :ue 2oc<s: ... fizeram uma seleo de hinos para louvar e adorar nas reuni2es, a minha i)re7a tam'/m fez (6arpa Crist% ... se reAnem para a ceia do Senhor, a minha i)re7a tam'/m se reAne. ... se reAnem para a orao, a minha i)re7a tam'/m (/ conhecido como c;rculo de orao%. ... se reAnem para o minist/rio da palavra, a minha i)re7a tam'/m. Sabe onde est@ o ` da :uest(o? Na e,press(o a minha i)re7a. N(o e,iste tal coisa na B1blia. SC e,iste a i)re7a de Deus, que ele res)atou com o seu prprio san)ue. N+tos !":!YO. Nem eu4 nem 2oc<4 temos uma igre;a. Eu sei :ue parece di/1cil entender o :ue estou di6endo4 mas procure pensar como um crist(o do primeiro s>culo :ue de repente 2iesse parar no s>culo !#. +ssim :ue chegasse em nossa >poca 2oc< /icaria con/uso. =eria tantas di/erentes Ii)re7asJ4 cada uma com um nome di/erente e cada uma di6endoAse a certa4 :ue n(o saberia o :ue /a6er. Como 2oc< aprendeu :ue a Hnica igre;a :ue conhece > a:uela :ue abrange +$D$" os sal2os4 n(o poderia se congregar em nenhuma dessas por:ue elas se denominam a i)re7a. Buando 2oc< /oi sal2o l@ no primeiro s>culo4 2oc< imediatamente /oi /eito um membro do corpo de Cristo4 da igre;a4 e n(o se tornou membro de organi6a'(o alguma. )oi simples assim. Para :u< agora 2oc< iria :uerer se /a6er membro de alguma coisa al>m de ;@ ser membro do corpo de Cristo? Fnde se reunir ent(o? E pro2@2el :ue 2oc< acabasse encontrando crist(o :ue pensassem o mesmo :ue 2oc< e :ue esti2essem reunidos /ora de toda essa con/us(o de Ii)re7asJ_ pessoas :ue simplesmente se

encontrassem periodicamente para orar4 lou2ar a 8eus4 ador@Alo4 aprender da sua Pala2ra e celebrar a ceia do Senhor para recordar sua morte. =oc< e esses crist(os n(o teriam a pretens(o de criar mais uma Ii)re7aJ4 mas iriam :uerer se reunir simplesmente ao nome do "enhor4 e n(o a uma marca re)istrada, como 2oc< propLs para o termo assem'leia de 4eus, nem ao nome de algum homem usado por 8eus4 como /i6eram os Kuteranos4 ao nome de alguma doutrina espec1/ica4 como /i6eram os Batistas4 ao nome de alguma caracter1stica organi6acional4 como /i6eram os Presbiterianos4 ao nome de algum pa1s ou po2o4 como /i6eram os da Igre;a +nglicana4 etc. =oc<s nem teriam a petul[ncia de adotar a alcunha I+niversalJ4 como se englobassem tudo4 ou tampouco se denominariam a si mesmos de D)re7a de Cristo, D)re7a de =esus, D)re7a de 4eus, como se os outros sal2os n(o /ossem a igre;a4 o corpo de Cristo4 o con;unto de +$D$" os sal2os por ele em seu sacri/1cio na cru6. =oc<s entenderiam :ue tudo isso seria a mesma carnalidade da :ual o apCstolo Paulo ad2erte em # Cor1ntios: Buero dizer com isto, que cada um de vs diz# Eu sou de 6aulo+ e eu de A#olo+ e eu de Cefas+ e eu de Cristo. (st Cristo dividido9 foi !aulo crucificado por vs9 ou fostes vs 'atizados em nome de !aulo9... !orque, dizendo um# (u sou de !aulo. e outro# (u de :polo. porventura no sois carnais9 N# Co #:#!A#-_ -:$O. +o se reunirem em simplicidade4 /ora de toda essa con/us(o4 2oc<s se considerariam simplesmente uma reuni(o Nou assembleia ou igre;aO de irm(os reunidos ao nome do Senhor4 e n(o a i)re7a. Se 2oc<s esti2essem em Kimeira Ncidade onde moroO4 n(o se considerariam a i)re7a que est em Wimeira, mas apenas uma assem'leia ou reunio de irm(os reunidos em Kimeira. Pois entenderiam :ue a i)re7a :ue est@ em Kimeira > /ormada por todos os sal2os :ue 2i2em na:uela localidade4 in/eli6mente 2ergonhosamente di2ididos por di/erentes nomes. =oc<s entenderiam :ue se o apCstolo Paulo en2iasse ho;e uma carta < i)re7a que est em Wimeira, ele estaria endere'ando a +$D$" os sal2os de Kimeira4 e n(o a apenas um grupo de crist(os. Ser@ :ue desta 2e6 /ui claro? =oc< n(o entender@ isto se n(o passar uma borracha em tudo o :ue aprendeu sobre igre;a dentro do sistema denominacional. Continuaremos /alando l1nguas di/erentes se antes n(o /i6er a li'(o de casa4 :ue > mudar sua mentalidade4 algo como pro)ramao mental4 pois 2oc< sempre /ala em termos da organi6a'(o M :ual pertence4 sem con/erir se > isso :ue a Pala2ra de 8eus ensina. *****

1ual o papel da Bei de *oises para o cristo!

=oc< escre2eu :ue no e3iste 7ustificativa para que voc>, ao considerar que nin)u/m tem condi2es de cumprir toda a lei para alcanar a estatura do Senhor =(S+S CLDS?&, estimule as pessoas a no 'uscar praticar a lei de 4(+SJ. Sim4 e,iste ;usti/icati2a e ela > ensinada depois da morte e ressurrei'(o de 7esus na doutrina dos apCstolos. +l>m disso4 > importante saber o :ue 2oc< considera como Iest1muloJ. Para o israelita4 o est1mulo para cumprir a Kei esta2a em e2itar a pena4 por um lado4 e receber a b<n'(o4 por outro. Nos dois casos o est1mulo apela para o ego1smo humano: seguir a 8eus para n(o ser condenado ou para ser aben'oado. Por>m n(o > isso o :ue mo2e o crist(o a /a6er a 2ontade do Pai4 mas sim a gratid(o de ter sido sal2o. Ele n(o precisa temer a condena'(o4 pois ela ;@ /oi resol2ida por 7esus na cru6. 8eus seria in;usto se condenasse algu>m cu;a pena 7esus ;@ pagou. E o crist(o n(o precisa obedecer para

ganhar b<n'(os4 pois ele ;@ /oi aben'oado por todas as b<n'(os espirituais nos lugares celestiais em Cristo 7esus NE/ #O. F 2erdadeiro est1mulo de uma pessoa realmente con2ertida > gratid(o4 o constrangimento de obedecer a 8eus n(o para e2itar o castigo ou ganhar o pr<mio4 mas pelo :ue ele > e pelo :ue ele /e6. =amos considerar alguns aspectos da Kei dada no +ntigo 9estamento: #. # 9ei completa no so apenas os 3C mandamentos4 mas todos os mandamentos cerimoniais encontrados nos cap1tulos !" a -# de D,odo4 em Ke21tico e 8euteronLmio. Fs #" mandamentos mostram apenas sua ess<ncia. Nenhum crist(o ho;e 2ai a 7erusal>m adorar4 e esta era uma e,ig<ncia da lei4 de adorar no lugar :ue 8eus escolheria para o seu po2o depois4 ou se;a4 7erusal>m. !. # 9ei no foi dada como meio de salvao4 portanto ningu>m pode ser ;usti/icado pela pr@tica da Kei. +t #-:-X_ 5m -:!"_ Tl !:#GA!#_ -:##. -. # funo da 9ei era a de revelar o pecado. +o se 2er pecador e incapa6 de cumprir a lei4 o homem de2ia apelar para a gra'a e misericCrdia de 8eus. 5m -:!"_ S:!"_ ]:]_ # Co #S:SG_ Tl -:#X. $. Deus deu a 9ei a 5srael como uma esp>cie de Ibal(o de ensaioJ para provar %ue toda a humanidade pecadora( culpada e incapaz de atingir os padr0es e,igidos por 8eus. 5m -:#X.. S. # 9ei s- condena4 e a morte > a condena'(o. Tl -:#". G. E imposs@vel ao homem andar se)undo a 9ei4 pois ao transgredir um mandamento ele se torna culpado de todos. 9g !:#". ]. #%uele %ue crF em Jesus 1 no est sob a 9ei( mas sob a gra'a4 pois 7esus 2eio pagar a pena Na morteO no lugar do :ue nele cr< para :ue este /i:ue li2re de pagar. 5m G:#$. Y. # 9ei serviu apenas de tutor ao homem para conduzi<lo a 0risto4 por>m :uando ;@ tem a Cristo ele n(o precisa mais desse tutor. Tl -:!$A!S X. Embora o crist(o n(o este;a sob a Kei do +ntigo 9estamento4 ele est a)ora sob a lei de 0risto. NlembreAse :ue a Kei di6ia para n(o matar ou adulterar4 en:uanto 7esus disse para nem mesmo pensar em matar ou adulterarO. # Co X:!#. #". !le se comporta para a)radar a Deus n(o por medo do castigo4 mas pela gratid(o e pelo dese;o de agradar seu Sal2ador. Seu padr(o agora n(o > os 8e6 Mandamentos4 mas a prCpria Pessoa de Cristo. 7o #-:#S_ #S:#!_ E/ S:#A!_ # 7o !:G_ # 7o -:#G. ##. =oc< encontra no No2o 9estamento no2e dos de6 mandamentos apresentados como preceitos morais para serem imitados4 e n(o como lei4 ou se;a4 n(o h@ uma pena de morte para o seu descumprimento como era o caso na Kei de Mois>s. Neste sentido4 toda a Escritura > pro2eitosa para o crist(o4 para seu ensino4 admoesta'(o4 etc. N! 9m -:#GO4 nunca como lei. F Hnico mandamento :ue n(o aparece no No2o 9estamento > o da guarda do s@bado. /a doutrina dos ap-stolos o cristo nunca ensinado a )uardar o s bado. #!. # 9ei continua valendo na sua finalidade de revelar %ue o homem pecador( mas isso para o incrdulo( e no para o crente: Sa'emos, por/m, que a lei / 'oa, se al)u/m dela usa le)itimamente. Sa'endo isto, que a lei no / feita para o 7usto, mas para os in7ustos e o'stinados, para os ;mpios e pecadores... mas haveis sido lavados, mas haveis sido

santificados, mas haveis sido 7ustificados em nome do Senhor =esus, e pelo (sp;rito do nosso 4eus. # 9m #:YAX_ # Co G:## N5m Y:#A$O !ortanto, a)ora nenhuma condenao h para os que esto em Cristo =esus. !orque a lei do (sp;rito da vida, em Cristo =esus, te livrou da lei do pecado e da morte. !orquanto o que era imposs;vel < lei, visto que se achava fraca pela carne, 4eus enviando o seu prprio Hilho em semelhana da carne do pecado, e por causa do pecado, na carne condenou o pecado. 6ara que a 4usta e7i$>ncia da lei se cum#risse em n,s, que no andamos se)undo a carne, mas se)undo o (sp;rito. *****

1ual a c#ave para entender o .ermo da *ontan#a!

+ cha2e para o Serm(o da Montanha est@ no primeiro 2ers1culo: NMt S:#O ( =esus, vendo a multido, su'iu a um monte, e, assentando,se, apro3imaram,se dele os seus disc#ulos. E para os disc1pulos :ue ele /ala4 e n(o para o po2o em geral. Portanto n(o s(o preceitos para as pessoas obterem a sal2a'(o4 mas o padr(o esperado de :uem ;@ era disc1pulo de 7esus para /a6er parte do seu reino. E importante ressaltar :ue estas pala2ras /oram ditas a ;udeus antes da /orma'(o da igre;a4 :ue > o corpo de Cristo4 composta por ;udeus e gentios. Elas s(o4 portanto4 dirigidas primeiramente aos sHditos do 5ei 7esus4 caso ele n(o /osse re;eitado como /oi. Com sua re;ei'(o o reino dos c>us assume um no2o car@ter de reino com sua origem no c>u4 por>m como estando na terra en:uanto o 5ei est@ ausente. E por isso :ue neste momento o Senhor /ala das :ualidades necess@rias para se entrar no reino dos c>us4 mas repare :ue a partir de certo ponto ele come'a a /alar do reino dos c>us contendo pessoas :ue n(o t<m estas :ualidades4 como nas par@bolas do cap1tulo #-. +parentemente a mudan'a ocorre no cap1tulo #!4 :uando os ;udeus 2(o ao e,tremo de di6er :ue 7esus e,pulsa2a demLnios por Bel6ebu: NMt #!:!$O 1as os fariseus, ouvindo isto, diziam# (ste no e3pulsa os dem@nios seno por 8elze'u, pr;ncipe dos dem@nios. E no cap1tulo #! :ue ele rompe os 21nculos naturais :ue tinha com seu po2o e at> mesmo com sua /am1lia: Buem / minha me9 ( quem so meus irmos9 (, estendendo a sua mo para os seus disc;pulos, disse# (is aqui minha me e meus irmos. !orque, qualquer que fizer a vontade de meu !ai que est nos c/us, este / meu irmo, e irm e me. Por isso o cap1tulo #-4 :ue /ala do reino dos c>us ;@ como uma mistura de ;oio e trigo4 come'a com a signi/icati2a /rase: ?endo =esus sa;do de casa. Portanto4 o serm(o da montanha > primeiramente um serm(o :ue /ala do reino. KembreAse de :ue em nenhum lugar da doutrina dos apCstolos Ndada M igre;aO4 7esus > chamado de 5ei pelos apCstolos. + rela'(o :ue ele tem com a igre;a > di/erente da :ue te2e e ter@ com Israel e com o mundo. Fs :ue /a6em parte da igre;a reinar(o com Cristo sobre a terra. Fs :ue esti2erem na terra durante seu reino milenial estar(o sob a reg<ncia de 7esus. 9udo isso4 por>m4 n(o e,ime os :ue creram em 7esus Na igre;aO de obedecerem aos preceitos ensinados por 7esus no Serm(o da Montanha. =oc< di6 ter lido o Serm(o da Montanha e decidido /a6er sua parte4 pois se todos /i6essem o :ue est@ ali o mundo seria melhor. N(o > este o ob;eti2o do serm(o4 pois o mundo 7az no mali)no, isto >4 nada :ue os homens /a'am ir@ e2itar :ue o ;u16o 2enha sobre este mundo. Se o crist(o procura se comportar segundo o padr(o :ue o Senhor ensinou > por:ue est@ neste mundo para represent@Alo N7esus est@ no c>u por nCs e nCs estamos na terra por ele neste momentoO. No momento presente o serm(o da montanha tra6 preceitos 2@lidos para todos os :ue pro/essam estar sob a autoridade e senhorio de 7esus4 embora o reino se;a dos c>us em origem4 e n(o da

terra4 e o 5ei este;a ausente4 nos c>us. Mesmo assim4 ao :ue ho;e cr< a Pala2ra e,orta a di2idir Nou mane;arO bem a Pala2ra da =erdade N! 9imCteo !:#SO4 o :ue implica saber4 pela dire'(o do Esp1rito e o discernimento :ue 2em dele4 o :ue > dito4 :uando /oi dito4 para :ue propCsito /oi dito4 por :uem /oi dito4 para :uem /oi dito4 etc. Rm crist(o n(o poderia le2ar ao p> da letra tudo o :ue est@ no Serm(o do Monte4 pois h@ detalhes espec1/icos para os ;udeus ali. Por e,emplo4 Mateus S:!! :ue nos /ala do sin>drio4 uma institui'(o ;udaica4 Mateus S:!-A!$ :ue nos /ala do altar NsC ha2ia um altar4 no 9emplo de 7erusal>mO4 S:-S :ue nos /ala de n(o ;urarmos por 7erusal>m Npor :ue algu>m no Brasil iria ;urar por 7erusal>m?fO e Mateus G:#$ :ue condiciona o perd(o a perdoarmos primeiro :uem nos o/endeu NEm Colossenses !:#!A#- > o contr@rio4 o perd(o ao prC,imo 2indo como conse:u<ncia do perd(o recebidoO. Sua cr1tica ao :ue eu disse em um de meus 21deos de IF E2angelho em - minutosJ /oi e,pressa assim: I)alando como 2oc< /alou4 2oc< tira o est1mulo das pessoas de buscarem a santi/ica'(o obser2ando os mandamentos de 8ERS. KembreAse :ue sem santidade ningu>m 2er@ a 8ERSJ. Primeiro4 todo est1mulo para a santi/ica'(o 2em do Esp1rito Santo :ue habita no crente e da gratid(o por sua sal2a'(o4 n(o como /orma de se obter alguma coisa. Na 2erdade > preciso entender o :ue > santi/ica'(o antes de continuarmos. + santidade posicional e absoluta o crente recebe :uando cr<4 e sem ela ningu>m 2er@ a 8eus. Isso Paulo e,plica isso em Cor1ntios. + santidade pr@tica > a e,press(o dessa santidade :ue ;@ recebemos. 8e :ual:uer modo4 n(o ser@ seguindo os preceitos da Kei ou do Serm(o do Monte :ue 2oc< se tornar@ santo como 8eus4 mas > ;ustamente este o padr(o :ue 7esus e,ige no prCprio serm(o :uando di6 em S:$Y para sermos per/eitos como o Pai > per/eito. =oc< consegue isso obedecendo a Kei? Para esta n(o /icar muito longa4 2ou dei,ar para comentar sobre a rela'(o do crist(o com a Kei em outro te,to. Por en:uanto 2@ meditando no /ato de :ue nem mesmo o serm(o da montanha > uma e,press(o da lei dada no +ntigo 9estamento4 pois ele 2ai muito al>m. + Kei proibia matar. F Senhor pro1be at> pensar em matar. + Kei proibia adulterar. F Senhor pro1be at> pensar em adulterar. *****

%or que &eus permite tanta atrocidade no mundo!

Por:ue 8eus e,iste essas coisas acontecem. E,plico: o :ue a B1blia di6? Bue 8eus criou o homem e :uis dar a ele tudo o :ue ha2ia de bom e de melhor. Pergunto: o homem :uis? N(o4 o ser humano :uis ser dono de seu destino4 :uis ser conhecedor do bem e do mal4 :uis mandar no prCprio nari6. 9udo o :ue 2emos ao redor nada mais > do :ue a con/irma'(o de :ue 8eus esta2a certo e o homem esta2a errado :uando 8eus disse Ise dela Ndo /ruto da @r2ore do conhecimento do bem e do malO comerdes4 morrereisJ. 9oda a maldade do mundo > pro2a de :ue 8eus esta2a certo e o homem errado. F resto da histCria 2oc< conhece4 ou se;a4 de como 8eus pro2idenciou uma sa1da para a:uele :ue cr< poder ser sal2o e ter seu lugar garantido no c>u. En:uanto isso o mundo continuar@ ;a6endo no maligno4 sob o dom1nio de seu pr1ncipe :ue > o diabo4 e toda sorte de atrocidades continuar@ a ser cometida. F :ue se poderia esperar de um mundo :ue4 :uando o )ilho de 8eus desceu a:ui na /orma humana4 o pregou numa cru6?

+ pergunta n(o de2e ser !or que 4eus permite tanta atrocidade no mundo94 mas !or que 4eus ainda no desistiu de salvar o ser humano9. *****

"staria errado c#amar ,esus de 9ei!

5ecebi seu eAmail e entendo per/eitamente sua dH2ida. Buando escre2i sobre o Serm(o da Montanha4 n(o :uis di6er :ue 7esus n(o se;a 5ei Ncomo 2oc< bem mostrou nas passagensO. F ponto > :ue a rela'(o :ue ele tem com a Igre;a n(o > de 5ei e sHditos4 por isso nenhum apCstolo se dirige a ele como 5ei nas ep1stolas. Fs crist(os reinar(o 0$M ele durante o mil<nio4 e n(o "$G ele. N(o > correto um crist(o di6er meu Lei =esus, mas > correto cham@Alo de Senhor4 por:ue > esta a rela'(o :ue ele tem com os seus neste presente momento. No /uturo4 :uando Israel /or restaurado4 os ;udeus con2ertidos ir(o cham@Alo de 5ei4 pois ele > o 5ei de Israel. No entanto4 para a Igre;a4 como 2oc< bem obser2ou4 ele > Senhor. Portanto meu coment@rio n(o > :uanto ao t1tulo de I5eiJ4 :ue ob2iamente se aplica a 7esus4 mas :uanto M rela'(o :ue o sal2o tem ho;e com ele. Rm e,emplo: Fs /ilhos do presidente de um pa1s n(o o chamam de ISr. PresidenteJ4 mas de pai. Mesmo sendo presidente4 a rela'(o com seus /ilhos > di/erente da:uela :ue o presidente tem com o po2o em geral. Se obser2ar no e2angelho de 7o(o h@ uma mudan'a gradual no relacionamento :ue 7esus tem com seus disc1pulos M medida :ue eles 2(o se tornando mais 1ntimos do Senhor. Gs sereis meus ami$os, se fizerdes o que eu vos mando. J' vos no chamarei servos, porque o servo no sa'e o que faz o seu senhor. mas tenho@vos chamado ami$os, porque tudo quanto ouvi de meu !ai vos tenho feito conhecer... 4isse,lhe =esus# 5o me detenhas, porque ainda no su'i para meu !ai, mas vai para meus irmos, e dize,lhes que eu su'o para meu !ai e vosso !ai, meu 4eus e vosso 4eus. N7o #S:#$A#S_ !":#]O. =e;a a e2olu'(o no relacionamento: de servos para ami)os e4 /inalmente4 irmos. NUb !:##O !orque, assim o que santifica, como os que so santificados, so todos de um. por cu7a causa no se enver)onha de lhes chamar irmos, 4izendo# :nunciarei o teu nome a meus irmos, Cantar,te,ei louvores no meio da con)re)ao. ( outra vez# !orei nele a minha confiana. ( outra vez# (is,me aqui a mim, e aos filhos que Deus me deu. Mas4 ainda :ue o Senhor nos chame de irm(os4 nCs n(o temos a mesma liberdade de cham@Alo assim Nao menos n(o encontro :ual:uer ocorr<ncia disso nas ep1stolasO4 pois para nCs ele > Senhor. =e;a tamb>m :ue n(o estar1amos corretos se o cham@ssemos de Pai4 por:ue > a 8eus Pai :ue nos dirigimos como Pai. F prCprio Senhor4 em seus dias a:ui4 chama2a o seu 8eus de Pai. ... Su'o para meu 6ai e vosso 6ai, meu 4eus e vosso 4eus. Portanto o correto > nos dirigirmos a ele4 n(o como Iamig(oJ como /a6em alguns4 nem como I5eiJ como /a6em outros4 e nem mesmo como Iirm(oJ4 mas como "enhor. E assim :ue de2emos cham@Alo :uando nos dirigimos a ele. Estes detalhes podem parecer de pouca import[ncia4 mas :uando nos acostumamos com as pe:uenas nuances da Pala2ra de 8eus come'amos a compreender melhor o :ue 8eus di6 no Salmo: NSl -!:YO Dnstruir,te,ei, e ensinar,te,ei o caminho que deves se)uir. $uiar@te@ei com os meus olhos. Pessoas :ue des/rutam de intimidade4 como pai e /ilho4 marido e mulher4 irm(os4 etc. sabem perceber pe:uenas nuances como uma mudan'a no olhar. Futra /orma utili6ada erroneamente pela cristandade ho;e > dirigirAse ao Esp1rito Santo em ora'(o ou lou2or. =oc< encontra isso at> mesmo em hinos com /rases do tipo IEsp1rito4 eu te adoroJ4 ou I=em4 Esp1rito4 2i2i/icaJ.

+ssim como 2oc< n(o encontra os apCstolos se dirigindo ao Senhor como I5eiJ4 2oc< n(o os encontrar@ se dirigindo ao Esp1rito Santo4 orando ao Esp1rito4 ou lou2ando o Esp1rito Santo. +pesar de ser 8eus4 na atual dispensa'(o o Esp1rito Santo est@ na terra no car@ter de um Ser2o4 trabalhando nos bastidores4 incCgnito4 e seu papel > dirigir toda a aten'(o ao 8eus )ilho: N7o #G:#$O Ele me $lorificar' . *****

$omo saber o que se aplica D ?gre6a!

9udo o :ue est@ na B1blia > para nCs4 por>m nem tudo se aplica ho;e na pr@tica4 embora possa se aplicar moralmente. Por e,emplo4 sabemos :ue o +ntigo 9estamento eram sombras das coisas :ue 2iriam. 9udo no +ntigo 9estamento aponta para Cristo4 portanto :uando lemos de2emos procurar onde est@ Cristo ali4 se;a em pro/ecias diretas ou em sombras ou s1mbolos. Por isso nunca podemos criar doutrinas baseadas nas sombras do +ntigo 9estamento4 mas apenas no :ue est@ nas ep1stolas. NCl !:#GA#]O !ortanto, nin)u/m vos 7ul)ue pelo comer, ou pelo 'e'er, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos s'ados, Bue so sombras das coisas futuras, mas o corpo / de Cristo. NUb Y:SO &s quais servem de e7em#lo e sombra das coisas celestiais... NUb #":#O !orque tendo a lei a sombra dos 'ens futuros, e no a ima$em e7ata das coisas.... (# Co #":GO ( estas coisas foram,nos feitas em fi$ura, para que no co'icemos as coisas ms, como eles co'iaram. NUb X:!$O !orque Cristo no entrou num santurio feito por mos, fi$ura do verdadeiro.... Buando 2amos para os e2angelhos4 2emos um tempo de transi'(o4 portanto > /@cil entender :ue a pr@tica de muitas coisas ali est@ relacionada a Israel. F Senhor manda2a uma pessoa curada ir sacri/icar no 9emplo4 e n(o /a6emos isto ho;e. Por>m > nos e2angelhos :ue conhecemos o Senhor em sua rela'(o com o seu po2o Nse;a ele Israel ou Igre;aO4 por:ue ele continua tratando conosco no mesmo car@ter em :ue 2eio: o bom Pastor4 por e,emplo. +l>m disso4 nos E2angelhos o Senhor trata a Igre;a como uma coisa ainda /utura4 e mais tarde Paulo 2ai ensinar :ue ela era um mist>rio ou segredo :ue 8eus mante2e escondido ao longo dos s>culos4 at> mesmo dos pro/etas do +ntigo 9estamento. NMt #G:#YO ...edificarei a minha i)re7a. N2erbo esta2a no /uturoO. NE/ -:-AGO Como me foi este mist/rio manifestado pela revela!o, como antes um pouco vos escrevi. !or isso, quando ledes, podeis perce'er a minha compreenso do mist%rio de Cristo, & qual noutros s/culos no foi manifestado aos filhos dos homens, como a)ora tem sido revelado pelo (sp;rito aos seus santos a#,stolos e #rofetas [s lem'rando que aqui so profetas da i)re7a\. : sa'er, que os )entios so coerdeiros, e de um mesmo cor#o, e participantes da promessa em Cristo pelo evan)elho. +tos s(o os atos dos apCstolos4 portanto n(o > uma doutrina especi/icamente estabelecida. +li 2amos encontrar coisas erradas praticadas pelos apCstolos4 e outras coisas :ue podem nos ser2ir de e,emplo para praticarmos. Mas a doutrina mesmo nCs temos nas ep1stolas4 e > por isso :ue > chamada de doutrina dos apCstolos. N+t !:$!O ( perseveravam na doutrina dos a#,stolos, e na comunho, e no partir do po, e nas ora2es. F +pocalipse > o /echamento de tudo4 mas em sua maior parte as pro/ecias ali t<m Israel como protagonista4 e n(o a Igre;a. F car@ter do Senhor na:uele li2ro > o de 7ui64 um car@ter com o

:ual ele ;amais tratar@ conosco. Por isso 7o(o se espanta no cap1tulo # :uando 2< o Senhor na:uela imagem t(o amedrontadora. Ele n(o conhecia esse Senhor 7ui64 e /eli6mente os sal2os ;amais ter(o de se encontrar com ele nesse car@ter. N7o S:!$O (m verdade, em verdade vos di)o que quem ouve a minha palavra, e cr> naquele que me enviou, tem a vida eterna e no entra em 4uzo, mas 4' #assou da morte #ara a vida. N(o e,iste e,atamente uma cha2e para entender o :ue > para a Igre;a e o :ue > para Israel4 mas lendo as ep1stolas podemos eliminar muita coisa do +ntigo 9estamento e tamb>m dos e2angelhos. Buando digo IeliminarJ4 tal2e6 /osse melhor di6er IreposicionarJ. Isto >4 coisas :ue no +ntigo 9estamento eram regras de conduta Npor e,emplo4 apedre;ar algu>mO4 para nCs de2em ser aplicadas no sentido moral4 por:ue no No2o 9estamento aprendemos a amar at> nossos inimigos. +lgo dos E2angelhos4 como a ora'(o do Pai Nosso4 :ue coloca o perd(o condicionado a perdoarmos antes nosso o/ensor4 tamb>m dei,a de /a6er sentido pr@tico :uando lemos em Colossenses -. =e;a o contraste na ordem das coisas: NMc ##:!SA!GO ...( % perdoai... para que vosso !ai, que est nos c/us, (R% vos perdoe. NCl -:#-O ...assim como ( % Cristo vos perdoou, assim (R% fazei vs tam'/m. E claro :ue toda a leitura da B1blia de2e ser em esp1rito de depend<ncia de 8eus4 por:ue n(o h@ entendimento da Pala2ra :ue n(o se;a atra2>s do Esp1rito Santo de 8eus. E de2emos ter sempre em mente a pergunta: esta interpreta'(o resulta em glCria para Cristo ou para o homem? Cristo > o /im e o ob;eti2o da B1blia. Portanto4 :uando algu>m l<4 por e,emplo4 a histCria de 8a2i contra Tolias e tenta us@Ala como e,emplo de /or'a de 2ontade para o homem 2encer obst@culos4 est@ simplesmente dando sua 2ers(o humana da histCria4 e n(o a 2ers(o de 8eus4 :ue tem 8a2i como /igura do /raco e impro2@2el 2encedor4 7esus4 :ue 2enceu o gigante Satan@s e a morte com seu sacri/1cio na cru6. *****

1uem disse que o crente no ser) 6ulgado!

F 2ers1culo em 7o(o S:!$ > claro. Segue em di/erentes 2ers0es para 2oc< comparar NKI9= e ZK9 s(o tradu'0es literais do grego para o ingl<sO: (:CH% 5a verdade, na verdade vos di)o que quem ouve a minha palavra, e cr> naquele que me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida. (:LC% 5a verdade, na verdade vos di)o que quem ouve a minha palavra e cr> naquele que me enviou tem a vida eterna e no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida. (:ve 1aria% (m verdade, em verdade vos di)o# quem ouve a minha palavra e cr> naquele que me enviou tem a vida eterna e no incorre na condenao, mas passou da morte para a vida. (4ar'J% GerilJ, verilJ, D saJ unto Jou, that he that hears mJ Eord, and 'elieves him that has sent me, has life eternal, and does not come into 7ud)ment, 'ut is passed out of death into life. (N=G% GerilJ, verilJ, D saJ unto Jou, 6e that heareth mJ Eord, and 'elieveth on him that sent me, hath everlastin) life, and shall not come into condemnation. 'ut is passed from death unto life. (WD?G% ?rulJ, trulJ, D saJ to Jou, ?he one Eho hears 1J Iord, and 'elieves the &ne Eho has sent 1e, has everlastin) life, and does not come into 7ud)ment, 'ut has passed out of death into life.

(5GD% (u lhes asse)uro# Buem ouve a minha palavra e cr> naquele que me enviou, tem a vida eterna e no ser condenado, mas 7 passou da morte para a vida. (!=H:% (m verdade, em verdade vos di)o que quem ouve a minha palavra, e cr> naquele que me enviou, tem a vida eterna e no entra em 7u;zo, mas 7 passou da morte para a vida. (UW?% GerilJ, verilJ, D saJ to Jou*6e Eho is hearin) mJ Eord, and is 'elievin) 6im Eho sent me, hath life a)e,durin), and to 7ud)ment he doth not come, 'ut hath passed out of the death to the life. +tente para os tempos dos 2erbos4 :ue re2elam uma trans/orma'(o na posi'(o do pecador: ou2e4 cr<4 9EM4 EN95+5\4 P+SSFR. N(o di6 :ue ter@ 2ida eterna4 mas :ue tem no momento em :ue cr<4 o :ue signi/ica um direito ad:uirido por gra'a. U@ di/erentes tipos de ;u16o :ue 2oc< encontra4 mas > importante distinguir cada um deles. Na ordem dos e2entos pro/>ticos4 primeiro 2em o arrebatamento da Igre;a Nos sal2osO e dos :ue morreram em Cristo. Para estes n(o h@ ;ulgamento ou condena'(o4 pois Cristo pagou o pre'o de sua reden'(o. 8eus seria t(o in;usto de ;ulgar um crente :uanto um ;ui6 humano seria in;usto de ;ulgar algu>m por um crime :ue outro con/essou e pagou a pena. Cristo con/essou nossos pecados Nle2ou sobre siO e pagou a pena. F :ue os crentes encontrar(o > o 9ribunal de Cristo descrito em N! Co S:#"O. !orque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um rece'a se)undo o que tiver feito por meio do corpo, ou 'em, ou mal. Em # Cor1ntios4 Paulo /ala mais desse tribunal :ue n(o tem car@ter condenatCrio4 mas de aprecia'(o das obras praticadas pelo crente. E algo parecido com um concurso de pintura4 onde o :ue est@ sendo ;ulgado n(o > o pintor4 mas a :ualidade de seu trabalho: N# Co -:#!A#SO (, se al)u/m so're este fundamento formar um edif;cio de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, : o'ra de cada um se manifestar. na verdade o dia a declarar, porque pelo fo)o ser desco'erta. e o fo)o provar qual se7a a o'ra de cada um. Se a o'ra que al)u/m edificou nessa parte permanecer, esse rece'er )alardo. Se a o'ra de al)u/m se queimar, sofrer detrimento. mas o tal &E5O &ACVO, todavia como pelo fo)o. Preste aten'(o :ue at> mesmo a:uele :ue n(o /e6 obra alguma digna de ser apro2eitada SE5\ S+K=F. 8urante o reino milenar de Cristo ha2er@ ;ulgamentos todas as manh(s4 com a aplica'(o da pena de morte imediata4 mas isso > para :uem esti2er 2i2endo na 9erra Na Igre;a estar@ 2i2endo no c>uO. No /inal h@ o Trande 9rono Branco onde ser(o ;ulgados todos os :ue n(o /oram sal2os4 cu;os nomes n(o esta2am no li2ro. Se reparar em +pocalipse !" trataAse de um ;ulgamento apenas para dar a senten'a4 n(o para saber se a pessoa de2e ou n(o ser sal2a. +li todos s(o condenados. *****

Nm cristo pode ser soldado ou policial!

Sua dH2ida > sobre como conciliar a ordem de 7esus para n(o matarmos com um crist(o :ue e,er'a a pro/iss(o de policial e se;a obrigado a matar para se de/ender ou de/ender outra pessoa. E preciso entender :ue a autoridade > institu1da por 8eus h@ muito tempo4 e isso por:ue e,iste um go2erno de 8eus sobre este mundo. Mesmo sabendo :ue o mundo ;a6 no maligno4 8eus est@ no controle de tudo4 e as autoridades institu1das est(o agindo na es/era :ue 8eus deu a elas. F mesmo acontece com soldados de um e,>rcito em guerra.

=e;a :ue na Kei dada por interm>dio de Mois>s 8eus ordena2a IN(o matar@sJ4 mas ao mesmo tempo da2a ordens para e,ecutar os inimigos de Seu po2o. Ent(o > preciso entender este IN(o matar@sJ. + no'(o de autoridade humana come'a em T<nesis X :uando 8eus d@ ao homem a autoridade de matar como /orma de e,ercer ;u16o. Essa autoridade > con/irmada no N9 em 5omanos #- e essa > a di/iculdade de muitas pessoas n(o entenderem :ue a pena de morte4 por e,emplo4 ou a morte na guerra4 /oram coisas autori6adas por 8eus em T<nesis X e nunca re2ogadas. Uo;e :uando um pa1s elimina a pena de morte ele est@ indo contra a ordem :ue 8eus estabeleceu no princ1pio. Mas4 mesmo no Brasil4 onde n(o h@ a pena de morte4 os policiais matam bandidos em con/ronto e n(o s(o considerados homicidas por isso4 demonstrando :ue a pena de morte e,iste em certas circunst[ncias. Fb2iamente ho;e o crist(o4 por ser um cidad(o do c>u4 tal2e6 n(o se sinta bem em estar na posi'(o de um algo64 embora e,istam muitos crist(os :ue ocupem postos de soldados e policiais onde e2entualmente ter(o de matar como /orma de proteger a si mesmo ou outras pessoas. E di/1cil admirar o trabalho de um soldado na guerra4 de um policial na luta contra o crime4 ou de um carcereiro em tranca/iar pessoas4 mas eles s(o instrumentos da ;usti'a humana Ne4 por tabela4 di2inaO. E ingenuidade 2oc< pensar em um mundo sem autoridades superiores e com poder de 2ida e morte sobre a:ueles :ue desobedecem as leis Nleia de no2o 5omanos #-O. 5esumindo4 8eus autori6a matar :uando o assunto > e,ercer autoridade contra o crime ou em caso de guerra. Mas mesmo assim4 um policial ou soldado crist(o de2e buscar a orienta'(o de 8eus de como agir. =e;a o caso dos alem(es durante a !a. Tuerra. Fb2iamente eles esta2am sob uma autoridade superior4 mas essa autoridade ordena2a :ue matassem ;udeus e ciganos inocentes4 n(o por terem praticado algum crime4 mas simplesmente por serem de outras etnias. Neste caso um crist(o de2ia obedecer primeiro a 8eus do :ue aos homens. N(o de2eria se su;eitar Ms ordens de Uitler4 embora isso pro2a2elmente lhe custasse a prCpria 2ida. N# Co ]:!"A!-O Cada um fique na vocao em que foi chamado. Hoste chamado sendo servo9 no te d> cuidado. e, se ainda #odes ser livre+ a#roveita a ocasio. !orque o que / chamado pelo Senhor, sendo servo, / li'erto do Senhor. e da mesma maneira tam'/m o que / chamado sendo livre, servo / de Cristo. Hostes comprados por 'om preo. no vos faais servos dos homens. *****

O que voc5 ac#ou do livro A $abana!

Minha m(e costuma2a di6er :ue :uando algu>m 2inha a ela com m@s inten'0es4 um sininho toca2a. Eram comuns e,press0es como4 Hulana9 6mmm... no sei no, quando ela che)ou tocou o sininho.... No caso do li2ro : Ca'ana4 ou2i um carrilh(o. E :ue por ter me con2ertido e sido liberto de uma salada de /iloso/ias orientais4 esp1ritas e humanistas Nna >poca ainda n(o chama2am a:uilo de No2a EraO4 ho;e sou al>rgico a tudo o :ue le2emente cheira a essas coisas. Entrar em lo;a com cheiro de incenso4 ent(o4 nem pensar. +ntes de comentar sobre o li2ro : Ca'ana /i6 uma busca e descobri :ue muita gente ;@ comentou. Eu con/esso :ue n(o /ui at> o /im Nparei um pouco depois da metadeO por:ue n(o aguentei. +o contr@rio de outras alegorias4 como & !ere)rino ou :s Cr@nicas de 5rnia4 o li2ro : Ca'ana n(o tem a sutile6a de apenas sugerir coisas4 como de2e ocorrer numa alegoria. +l>m disso4 > p>ssima literatura em termos de... Isso mesmo4 literatura. F autor passa longe de um C. S. Kewis N:s Cr@nicas de 5rniaO.

=ou transcre2er abai,o algumas passagens do li2ro Ne meus :uestionamentos entre par<ntesesO para 2oc< ;ulgar. KembreAse de :ue4 no li2ro4 :uem estaria di6endo essas coisas seria 8eus4 apresentado ali como tr<s pessoas di/erentes4 o Pai Numa mulher negra e gordaO4 o )ilho Num carpinteiro do Friente M>dioO e o Esp1rito Santo Numa mulher orientalO: &s que me amam esto em todos os sistemas que e3istem. So 'udistas ou mrmons, 'atistas ou muulmanos, democratas, repu'licanos e muitos que no votam nem fazem parte de qualquer instituio reli)iosa. ?enho se)uidores que foram assassinos e muitos que eram hipcritas. 6 'anqueiros, 7o)adores, americanos e iraquianos, 7udeus e palestinos. 5o tenho dese7o de torn,los cristos, mas quero me 7untar a eles em seu processo para se transformarem em filhos e filhas do !apai, em irmos e irms, em meus amados. N+:ueles :ue negam a 8eus4 :ue despre6am a di2indade de 7esus4 :ue re;eitam o e2angelho? +s pessoas seriam trans/ormadas em /ilhos de 8eus atra2>s de um processo? 8eus n(o iria :uerer :ue um budista se tornasse crist(o?O. (m =esus eu perdoei todos os humanos por seus pecados contra mim, mas s al)uns escolheram relacionar,se comi)o (...%. Buando voc> perdoa al)u/m, certamente li'erta essa pessoa do 7ul)amento, mas, se no houver uma verdadeira mudana, no pode ser esta'elecido nenhum relacionamento verdadeiro. NEnt(o todos ;@ estariam perdoados e libertos do ;u16o?O Buando ns tr>s penetramos na e3ist>ncia humana so' a forma do Hilho de 4eus, nos tornamos totalmente humanos. NF Pai4 o )ilho e o Esp1rito Santo teriam se tornado humanos? 9ornarAse totalmente humano signi/ica abrir m(o da di2indade?O !apai no respondeu, apenas olhou para as mos dos dois. & olhar de 1ac- se)uiu o dela, e pela primeira vez ele notou as cicatrizes nos punhos da ne)ra, como as que a)ora presumia que =esus tam'/m tinha nos dele. Y=amais pense que o que meu filho optou por fazer no nos custou caro. & amor sempre dei3a uma marca si)nificativaZ, ela declarou, 'ai3inho e )entilmente. Y5s estvamos l, 7untos.Z 1ac- ficou surpreso. Y5a cruz9Z N9eria 7esus se enganado ao clamar 4eus meu, por que me a'andonaste? 9eria o Pai as marcas dos cra2os nas m(os4 nos p>s e no lado? 9eria o sangue do Pai tamb>m sido derramado na cru6?O 5o preciso casti)ar as pessoas pelos pecados. & pecado / o prprio casti)o, pois devora as pessoas por dentro. 1eu o'7etivo no / casti)ar. 1inha ale)ria / curar NEnt(o n(o ha2eria um ;u16o?O. Basta conhecer um pouco a B1blia para 2er :ue n(o s(o apenas declara'0es inocentes ou de mera /ic'(o4 mas a/irma'0es :ue comprometem a 2erdade. + princ1pio achei o li2ro e,tremamente irre2erente4 mas a trombada mesmo ocorreu :uando o autor trans/orma a 9rindade em pessoas 2is12eis4 :uando sabemos :ue na realidade apenas o )ilho de 8eus se tornou 2is12el na encarna'(o. N7o #:#YO Deus nunca foi visto #or al$u%m. & Hilho uni)>nito, que est no seio do !ai, esse o revelou. E algo e,tremamente s>rio dar uma imagem 2is12el a 8eus4 pois ele mesmo dei,a isso claro em sua Pala2ra. N# 9m G:#GO :quele que tem, ele s, a imortalidade, e ha'ita na luz inacess;vel. a quem nenhum dos homens viu nem #ode ver, ao qual se7a honra e poder sempiterno. F prCprio Senhor 7esus dei,ou clara a impossibilidade de en,ergarmos o Pai: N7o G:$GO 5o que al)u/m visse ao !ai, a no ser aquele que % de Deus. F :ue podemos conhecer do Pai > o :ue /oi re2elado em 7esus4 nada mais. N7o #!:$SO ( quem me v> a mim, v> aquele que me enviou. NCl #:#SO & qual / ima)em do 4eus invis;vel, o primo)>nito de toda a criao. +lgu>m pode alegar :ue por se tratar de /ic'(o4 n(o h@ problema. Ser@? Buem pode di6er :ue n(o h@ problema? +credito :ue sC a pessoa :ue est@ sendo representada no li2ro4 e neste caso a Pessoa > 8eus4 pode di6er se h@ ou n(o problema nisso. E ele dei,a claro o :ue pensa da ideia de ser representado de /orma 2is12el: N5m #:!!A!-O 4izendo,se s'ios, tornaram@se loucos E mudaram a $l,ria do Deus incorru#tvel em semelhan!a da ima$em de homem corru#tvel. N8t $:#SA#GO Fuardai, pois, com dili)>ncia as vossas almas, pois nenhuma fi)ura vistes no dia em que o S(56&L, em 6ore'e, falou convosco do meio do fo)o. !ara que no vos

corrompais, e vos faais al)uma ima)em esculpida na forma de qualquer fi$ura+ semelhan!a de homem ou mulher. Como di6ia4 /i6 buscas e descobri :ue muita gente ;@ comentou4 portanto n(o 2ou rein2entar a roda. Concordo basicamente com o :ue 2i em tr<s sites. Rm > um artigo escrito por Paulo 5omeiro. U@ tamb>m uma an@lise muito boa :ue encontrei no blog ?ch> 5oll. Futro s(o os coment@rios :ue achei no blog !/s descalos de Maurilo e =i2ian. =ou transcre2er a:ui um coment@rio e uma lista de #- heresias do li2ro : Ca'ana :ue o autor do blog tradu6iu de um te,to em ingl<s de Michael Zousse/: & livro A Cabana (Iilliam !. Uoun), ed. Se3tante% tem sido um livro 'astante aclamado, especialmente no meio evan)/lico. (st sendo recomendado por muitos pastores e at/ para famosos mAsicos cristos, como 1ichael I. Smith. Weia a descrio do livro no site da prpria editora. 4urante uma via)em de fim de semana, a filha mais nova de 1ac- :llen !hillips / raptada e evid>ncias de que ela foi 'rutalmente assassinada so encontradas numa ca'ana a'andonada. :ps quatro anos vivendo numa tristeza profunda causada pela culpa e pela saudade da menina, 1ac- rece'e um estranho 'ilhete, aparentemente escrito por 4eus, convidando,o para voltar < ca'ana onde aconteceu a tra)/dia. :pesar de desconfiado, ele vai ao local do crime numa tarde de inverno e adentra passo a passo no cenrio de seu mais terr;vel pesadelo. 1as o que ele encontra l muda o seu destino para sempre. (m um mundo to cruel e in7usto, Y: Ca'anaZ levanta um questionamento atemporal# Se 4eus / to poderoso, por que no faz nada para amenizar o nosso sofrimento9. C a; que est o )rande pro'lema do livro. 5a tentativa de responder a essa per)unta, Uoun) a'andona a a'orda)em ';'lica so're sofrimento e 'usca uma a'orda)em mais human;stica, focada no homem. Uoun) acredita no universalismo, ou se7a, todos, no final das contas sero salvos. 1ichael Uoussef do minist/rio Weadin) the IaJ listou " heresias contidas no livro e que t>m trazido muito en)ano < i)re7a, su'stituindo conceitos ';'licos por conceitos universalistas. RS Neresias encontradas no livro A Cabana R Deus 6ai foi crucificado com Jesus !orque os olhos de 4eus so puros e no podem olhar para o pecado, a 8;'lia diz que 4eus no olharia para seu prprio Hilho amado enquanto este estava pendurado na cruz, carre)ando nossos pecados. (6c # ". 1t RT#S$. Ds $"#S, Q%. T Deus est' limitado #or seu amor e no #ode #raticar 4usti!a : 8;'lia declara que o amor de 4eus e sua 7ustia so dois lados da mesma moeda e i)ualmente partes da personalidade e carter de 4eus (Ds 0 #P. &s R# O. Lm O# "%. S ;a cruz+ Deus #erdoou toda a humanidade+ tanto os que se arre#enderam quanto os que no Al$uns escolhem um relacionamento com ele+ mas ele #erdoa a todos i$ualmente =esus e3plica que somente aqueles que vierem at/ ele sero salvos (=oo S#0%. U Estruturas hier'rquicas+ este4am na i$re4a ou no $overno+ so ruins 5osso 4eus / um 4eus de ordem (= R$#R%. 4eus nos deu re)ras estruturais para a i)re7a, incluindo como dons so utilizados e qualifica2es para os l;deres ( Co R, S. ?m "%. V Deus nunca vai 4ul$ar as #essoas #elos seus #ecados : palavra de 4eus repetidamente chama o homem a fu)ir do 7ul)amento de 4eus atrav/s da f/ em =esus Cristo, seu Hilho (Lm R# 0. R ?m S# ,"%. W ;o e7iste hierarquia na )rindade+ s, um crculo de unidade : 8;'lia diz que =esus se su'mete < vontade do !ai. Dsso no si)nifica que uma !essoa / maior ou melhor que outra, mas sim Anica. =esus disse (u vim para cumprir a vontade daquele que

me enviou. (stou aqui para o'edecer ao !ai. =esus tam'/m disse (u vou te enviar o (sp;rito Santo (=o S#"S. 0#SS. S#R0. $#R0%. X Deus se submete a dese4os e escolhas humanas 4e maneira al)uma 4eus se su'mete a ns, =esus disse (streito / o caminho que leva a vida eterna. 5s devemos nos su'meter a ele em todas as coisas, para sua )lria e por aquilo que ele fez por ns (1t T# ", $%. Y Justi!a nunca vai acontecer #or causa do amor : 8;'lia ensina que quando o amor de 4eus / re7eitado, e quando a oferta de salvao e perdo / re7eitada, 7ustia precisa acontecer ou ento 4eus enviou =esus Cristo para morrer por nada (1t R#RQ. Lm "#R$,R0%. Z ;o e7iste 4ul$amento eterno ou tormento no inferno : prpria descrio de =esus do inferno / muito v;vida... 5o pode ser ne)ada (Wc R#$. 0#R"%. (nquanto a reconciliao universal ensina que a salvao pode ocorrer aps a morte, a 8;'lia diz, aquele que no acredita 7 est condenado, porque no creu no nome Anico Hilho de 4eus (=o "# P%. R[ Jesus est' andando com todas as #essoas em suas diferentes 4ornadas a Deus e no im#orta qual caminho voc> #e$a #ara ele =esus disse (u sou o caminho, a verdade e a vida, nin)u/m vem ao !ai seno por mim (=o S#0%. RR Jesus est' constantemente sendo transformado conosco =esus, que ha'ita no esplendor dos C/us, est assentado < direita de 4eus, reinando e )overnando o universo. : 8;'lia diz, 5ele no e3iste mudana al)uma, porque ele / ontem, ho7e e para sempre (6' # R. "#P. ?) # T%. RT ;o % necess'rio f% ou reconcilia!o com Deus+ #ois todos conse$uiro ir #ara o c%u =esus disse que somente aqueles que crerem em mim tero a vida eterna (=oo "# $. "#"0. $#RS. 0#SQ%. RS A Ablia no % verdadeira #orque reduz Deus ao #a#el : 8;'lia foi inspirada por 4eus. Com certeza houve muitos homens durante PQQ anos que utilizaram a caneta (por assim dizer%, cada um com uma profisso e em um am'iente diferentes, mas o (sp;rito Santo infundiu seu tra'alho com a !alavra de 4eus. (sses homens estavam escrevendo a mesma mensa)em de F>nesis a :pocalipse. *****

&eus ama apenas os salvos!

Segundo 2oc<4 8eus n(o ama a todos sem distin'(o4 mas 4eus ama aquele que o o'edece, aquele que cumpre os seus mandamentos, aquele que foi re)enerado e lavado no san)ue do seu Hilho amado, os eleitos, pelo qual morreu e se entre)ou para que fossem salvos. + 2erdade > :ue 8eus ama a todos sim4 e o /amoso 2ers1culo em 7o(o -:#G a/irma isto: 4eus amou o mundo. IMundoJ a1 > Nosmos no grego e signi/ica a totalidade4 n(o uma por'(o Nat> ho;e /alamos em algo IcCsmicoJ como todo abrangenteO. KembreAse de :ue 4eus nos amou... Estando n,s ainda mortos em nossas ofensas NE/ !:$O4 ou se;a4 :uando n(o ha2ia nada de obedi<ncia em nCs.

F amor de 8eus n(o > um ato de reciprocidade4 :ue este;a condicionado M nossa condi'(o de sermos eleitos ou obedientes aos seus mandamentos4 mas algo :ue independe do homem. N# 7o $:#"O 5isto est o amor, no em que n,s tenhamos amado a Deus+ mas em que ele nos amou a ns, e enviou seu Hilho para propiciao pelos nossos pecados. F amor de 8eus por mim > anterior at> mesmo M minha e,ist<ncia. F ;o2em rico /oi amado por 7esus mesmo tendo despre6ado seu con2ite. NMc #":!#O ( =esus, olhando para ele, o amou e lhe disse# Halta,te uma coisa# vai, vende tudo quanto tens, e d,o aos po'res, e ters um tesouro no c/u. e vem, toma a cruz, e se)ue,me. 1as ele, pesaroso desta palavra, retirou,se triste. porque possu;a muitas propriedades. 9al2e6 2oc< alegue :ue e,istem 2ers1culos :ue mostram :ue 8eus odeia esta ou a:uela pessoa. E 2erdade4 mas > preciso entender em :ue circunst[ncias essas passagens aparecem. Rm e,emplo est@ em NSl !G:SO: &deio o a4untamento de malfeitores. no me sentarei com os m#ios. Est@ correto e em con/ormidade com o car@ter de 8eus4 :ue > de separa'(o do mal. Ele os odeia em sua :ualidade de mal/eitores4 por isso Cristo morreu para le2ar para a casa do Pai mal/eitores e 1mpios la2ados por seu sangue. 8eus agora pode ter comunh(o no Ia;untamentoJ dos sal2os4 pois s(o e,Amal/eitores e e,A1mpios. Mas4 se n(o nos amasse :uando ainda est@2amos nessa condi'(o4 n(o teria perdido seu tempo e nem o sangue de seu )ilho por nCs. No Salmo #-X:!#A!! o salmista parece indicar :ue o Cdio contra determinadas pessoas > apro2ado por 8eus: 5o odeio eu, Senhor, aqueles que te odeiam, e no me afli7o por causa dos que se levantam contra ti9 Odeio@os com ,dio #erfeito* tenho@os #or inimi$os. Ml #:tamb>m con/irmam isso: (u vos tenho amado, diz o Senhor. 1as vs dizeis# (m que nos tem amado9 5o era (saA irmo de =ac9 disse o Senhor. todavia amei a =ac, E odiei a Esa=. 5omanos X4 por>m4 nos d@ um entendimento melhor das circunst[ncias e do signi/icado da pala2ra IodieiJ: Como est escrito# :mei a =ac, e odiei a Esa=. Bue diremos pois9 que h in7ustia da parte de 4eus9 4e maneira nenhuma. !ois diz a 1ois/s# Com#adecer@me@ei de quem me compadecer, e terei misericrdia de quem eu tiver misericrdia. :ssim, pois, isto no depende do que quer, nem do que corre, mas de 4eus, que se compadece. Creio :ue o assunto > muito mais no sentido da compai,(o do :ue do amor :ue 8eus tem por suas criaturas. Buando o presidente de um pa1s onde e,iste a pena de morte decide conceder o perd(o a um condenado no corredor da morte4 isso n(o signi/ica :ue goste mais da:uele condenado do :ue dos outros4 e nem :ue4 ao dei,ar :ue os outros morram4 ele este;a sendo in;usto. N(o4 o :ue ocorre > :ue ele decidiu ter misericCrdia da:uele e sua atitude > lou2@2el4 ;@ :ue 9F8FS esta2am condenados e n(o mereciam perd(o. Ent(o > preciso entender :ue 8eus4 pela santidade de sua nature6a4 precisa odiar o pecador no seu car@ter de pecador. Mas4 tamb>m por ser 8eus4 ele ama o pecador no seu car@ter de ser humano4 ;@ :ue n(o e,iste di/eren'a por todos terem pecado e serem igualmente r>us merecedores do ;u16o. Para entender melhor4 2amos 2oltar a 5omanos X:!#A!$: &u no tem o oleiro poder so're o 'arro, para da mesma massa fazer ( % um vaso para honra e outro para desonra9 ( que direis se 4eus, querendo mostrar a sua ira, e dar a conhecer o seu poder, suportou com muita paci>ncia os vasos da ira, #re#arados (R% para a perdio. !ara que tam'/m desse a conhecer as riquezas da sua )lria nos vasos de misericrdia, que #ara $l,ria 4' dantes #re#arou, ("% &s quais somos ns, a quem tam'/m chamou, no s dentre os 7udeus, mas tam'/m dentre os )entios9. N#O gr. poieo j I/a6erJ % N!O gr. *atarti6o j IprepararJ ou Ia;ustarJ % N-O gr. proetoima6o j IencomendarJ ou Ipreparar antecipadamenteJ. 5epare bem no :ue di6: todos os 2asos s(o feitos N#O da mesma massa. Mas os 2asos da ira est(o preparados N!O para a perdi'(o4 mas n(o di6 :ue tenha sido 8eus :ue os preparou para tal. Eles est(o preparados para perdi'(o como todo ser humano :ue nasce neste mundo4 por:ue nasce pecador e conden@2el. Mas :uando /ala dos 2asos de misericCrdia4 a1 sim4 di6 :ue Deus 1

dantes os preparou. N-O Igualmente4 os condenados do corredor da morte est(o preparados para morrer4 mas o presidente decide preparar um para 2i2er. F +ntigo 9estamento nos a;uda a entender um pouco mais essa :uest(o do car@ter de santidade de 8eus. K@ :ual:uer pessoa portadora de de/eitos /1sicos era 2edada de participar do culto no santu@rio: )ala a +r(o4 di6endo: Ningu>m da tua descend<ncia4 nas suas gera'0es4 em :ue hou2er algum de/eito4 se chegar@ a o/erecer o p(o do seu 8eus: NK2 !#:#YA!-O !ois nenhum homem em quem houver al$uma deformidade se che)ar. como homem ce$o+ ou co7o+ ou de nariz chato+ ou de membros demasiadamente com#ridos, &u homem que tiver quebrado o #%+ ou a mo quebrada, &u corcunda+ ou ano+ ou que tiver defeito no olho+ ou sarna+ ou im#i$em+ ou que tiver testculo mutilado 5enhum homem da descend>ncia de :ro, o sacerdote, em quem houver al$uma deformidade+ se che)ar para oferecer as ofertas queimadas do Senhor. defeito nele h. no se che)ar para oferecer o po do seu 4eus. (le comer do po do seu 4eus, tanto do sant;ssimo como do santo. !or/m at/ ao v/u no entrar, nem se che)ar ao altar, porquanto defeito h nele, para que no profane os meus santurios. porque eu sou o Senhor que os santifico. Bual:uer humanista ho;e sentiria arrepios e consideraria essa medida discriminatCria4 e com ra6(o. +contece :ue para entendermos o +ntigo 9estamento > preciso entender o No2o 9estamento. Na Kei 8eus re2ela sua santidade e total a2ers(o ao :ue > imper/eito4 e assim de2e ser. +t> mesmo o 5ei 8a2i odia2a os co,os e a alei;ados: !orque 4avi disse naquele dia# Bualquer que ferir aos 7e'useus, su'a ao canal e fira aos co7os e aos ce$os+ a quem a alma de Davi odeia. !or isso se diz# 5em ce)o nem co3o entrar nesta casa. N! Sm S:YO. 9oda2ia4 o :ue 2emos no mesmo li2ro de Samuel? Me/ibosete4 um co,o4 des/rutando de lugar cati2o na mesa do 5ei4 com seus p>s co,os ocultos sob a mesa pela mesma gra'a :ue > capa6 de lan'ar nossos pecados no es:uecimento gra'as M obra de Cristo na cru6: N! Sm X:GA#-O ( 1efi'osete, filho de =@natas, o filho de Saul, veio a 4avi, e se prostrou com o rosto por terra e inclinou,se. e disse 4avi# 1efi'oseteM ( ele disse# (is aqui teu servo. ( disse, lhe 4avi# 5o temas, porque decerto usarei conti)o de 'enevol>ncia por amor de =@natas, teu pai, e te restituirei todas as terras de Saul, teu pai, e tu sem#re comer's #o ? minha mesa. (nto se inclinou, e disse# Buem / teu servo, para teres olhado para um co morto tal como eu9... 1orava, pois, 1efi'osete em =erusal/m, porquanto sem#re comia ? mesa do rei+ e era co7o de ambos os #%s )oi a gra'a :ue proporcionou :ue Cristo morresse por todos4 e n(o apenas pelos sal2os. Se n(o /osse assim t(o ampla a e/ic@cia de seu sacri/1cio4 ele n(o poderia tirar o pecado do mundo (is o cordeiro de 4eus, que tira o pecado do mundo. 9oda2ia sabemos :ue4 apesar de seu sacri/1cio ser su/iciente para sal2ar a todos4 ele le2ou sobre si IapenasJ os pecados de muitos4 e n(o de todos. N9irar o IpecadoJ do mundo4 no singular4 e le2ar Ios pecadosJ4 no plural4 s(o di/erentes aspectos de sua obraO. N! Co S:#SO ( ele morreu #or todos. NUb X:!YO :ssim tam'/m Cristo, oferecendo,se uma vez para tirar os pecados de muitos. NIs S-:##O ...mas ele levou so're si o pecado de muitos. Buando e,aminadas pela Ctica da gra'a4 at> mesmo as a/irma'0es do +9 precisam ser entendidas. =e;a o :ue 7esus disse: NMt S:$-A$YO &uvistes que foi dito# :mars o teu pr3imo, e odiars o teu inimi)o. (u, por/m, vos di)o# Amai a vossos inimi$os, 'endizei os que vos maldizem, fazei 'em aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perse)uem. para que se7ais filhos do vosso !ai que est nos c/us... &ede v,s #ois #erfeitos+ como % #erfeito o vosso 6ai que est' nos c%us. Perceba :ue ser per/eito como o Pai > per/eito inclui amarmos nossos inimigos como 8eus ama os inimigos dele. 8epois de uma ordem assim dada por 7esus4 se acharmos :ue 8eus sC ama os

:ue /a6em o bem ou os :ue /oram eleitos por ele4 estaremos considerando :ue podemos ser mais do :ue 8eus neste aspecto4 pois de nCs > esperado :ue amemos a todos4 sem distin'(o. *****

O tsunami contradi> ,eremias O7++!

N7r S:!!O 5o me temeis a mim9 diz o Senhor. no tremeis diante de mim, que #us a areia #or limite ao mar+ #or ordenan!a eterna+ que ele no #ode #assar9 :inda que se levantem as suas ondas, no podem prevalecer. ainda que 'ramem, no a #odem tras#assar. F 2ers1culo :ue citou n(o pretende ser uma a/irma'(o cient1/ica Nou cartogr@/ica4 se pre/erirO4 mas o conte,to d@ a entender :ue 8eus est@ /a6endo uma compara'(o entre o mar4 :ue tem limites de/inidos pelas praias4 e o seu po2o4 :ue n(o respeita os limites :ue 8eus lhe deu. Mesmo /alando em termos cartogr@/icos4 a passagem > correta4 pois todos os mapas dos continentes s(o desenhados com uma linha :ue separa o :ue > @gua NmarO e o :ue > terra NpraiaO. Se o contr@rio /osse 2erdadeiro4 isto >4 :ue um tsunami seria su/iciente para in2alidar essa 2erdade4 ent(o n(o ter1amos mapas4 ou ao menos precisar1amos desenh@Alos sem uma linha di2isCria entre mar e terra4 mas tal2e6 apenas um sombreado sugerindo onde poderia e,istir uma linha litor[nea caso n(o e,istissem tsunamis. )ica e2idente :ue :uando 8eus di6 isto ele n(o est@ /alando de e2entualidades como tsunamis4 por:ue mesmo as mar>s ;@ seriam su/icientes para contradi6er isto se /ossemos le2ar ao p> da letra. Mesmo com o 2ai e 2em das ondas e dos tsunamis4 as coisas 2oltam a ser o :ue eram e continua 2@lida a a/irma'(o de :ue 8eus colocou a areia #or limite ao mar, por ordenana eterna, que ele no pode passar9 Ainda que se levantem as suas ondas+ no #odem #revalecer* ainda que bramem+ no a #odem tras#assar. 9al a/irma'(o > corroborada pelo :ue 8eus disse a No> depois do dilH2io: (Fn O# , 0% ( eu convosco esta'eleo a minha aliana, que no ser mais destru;da toda a carne pelas )uas do dilAvio, e que no haver' mais dil=vio+ #ara destruir a terra. ( disse 4eus# (ste / o sinal da aliana que ponho entre mim e vs, e entre toda a alma vivente, que est convosco, por )era2es eternas. & meu arco tenho posto nas nuvens. este ser por sinal da aliana entre mim e a terra. ( acontecer que, quando eu trou3er nuvens so're a terra, aparecer o arco nas nuvens. (nto me lem'rarei da minha aliana, que est entre mim e vs, e entre toda a alma vivente de toda a carne. e as '$uas no se tornaro mais em dil=vio para destruir toda a carne. ( estar o arco nas nuvens, e eu o verei, para me lem'rar da aliana eterna entre 4eus e toda a alma vivente de toda a carne, que est so're a terra. 8eus prometeu :ue n(o destruiria mais toda a carne4 ou se;a4 n(o ha2eria mais um dilH2io uni2ersal. Isso n(o signi/ica :ue n(o ha2eria tsunamis4 enchentes4 mar>s altas4 ressacas4 etc. Mas at> mesmo esta a/irma'(o de 8eus de2e ser compreendida com bom senso4 pois ao di6er :ue as @guas do dilH2io destru1ram Itoda a carneJ4 ob2iamente ele n(o esta2a se re/erindo M carne dos pei,es e outros animais marinhos. *****

%osso viver despreocupado com o pecado!

bs 2e6es a gente a2an'a o passo e n(o percebemos :ue h@ lacunas na:uilo :ue e,pressamos. +o /alar :ue somos sal2os por gra'a somente4 :ue o crente n(o entrar@ em ;u16o4 e :ue o 9ribunal

de Cristo Ne n(o o Trande 9rono Branco de +pocalipseO n(o > um ;ulgamento para 2er :uem 2ai para o c>u e :uem 2ai para o in/erno4 mas uma a2alia'(o das obras :ue praticamos para receber ou n(o galard(o Npr<mioO4 eu /H$ D5""! :ue podemos 2i2er sem preocupa'0es com o pecado e tampouco :ue n(o importa o :ue /a'amos. =oc< n(o entendeu o :ue eu disse. =amos passo a passo: =oc< cr< na Pala2ra de 8eus? N! 9m -:#GO )oda Escritura divinamente inspirada / proveitosa para ensinar, para redar)uir, para corri)ir, para instruir em 7ustia,. =oc< cr< :ue 7esus > 8eus 2indo em carne? N# 7o $:!O 5isto conhecereis o (sp;rito de 4eus# todo esp;rito que confessa que Jesus Cristo veio em carne / de 4eus.. N# 7o S:!"O ( sa'emos que 7 o Hilho de 4eus / vindo e nos deu entendimento para conhecermos o que / verdadeiro. e no que / verdadeiro estamos, isto /, em seu -ilho Jesus Cristo Este % o verdadeiro Deus e a vida eterna. =oc< cr< :ue a morte dele na cru6 tirou o pecado NsingularO do mundo? N7o #:!XO 5o dia se)uinte, =oo viu a =esus, que vinha para ele, e disse# (is o Cordeiro de 4eus, que tira o #ecado do mundo. NUb X:!GO 4outra maneira, necessrio lhe fora padecer muitas vezes desde a fundao do mundo. mas, a)ora, na consumao dos s/culos, uma vez se manifestou+ #ara aniquilar o #ecado #elo sacrifcio de si mesmo. =oc< cr< :ue ele le2ou sobre si os pecados NpluralO de muitos? NUb X:!YO :ssim tam'/m Cristo, oferecendo,se uma vez+ #ara tirar os #ecados de muitos, aparecer se)unda vez, sem pecado, aos que o esperam para a salvao. =oc< cr< :ue ele le2ou sobre si os SERS Nde 2oc<O pecados? N# Pe !:!$O Cevando ele mesmo em seu cor#o os nossos #ecados sobre o madeiro, para que, mortos para os pecados, pud/ssemos viver para a 7ustia. e pelas suas feridas fostes sarados. =oc< cr< :ue 2oc< tem a 2ida eterna? N# 7o S:#!O <uem tem o -ilho tem a vida. quem no tem o Hilho de 4eus no tem a vida. =oc< cr< :ue ;@ passou da morte para a 2ida no momento em :ue creu? N7o S:!$O 5a verdade, na verdade vos di)o que quem ouve a minha palavra e cr> naquele que me enviou tem a vida eterna e no entrar em condenao, mas #assou da morte #ara a vida. =oc< cr< :ue n(o entrar@ em condena'(o? N7o -:#YO <uem cr> nele no % condenado. mas quem no cr> 7 est condenado, porquanto no cr> no nome do uni)>nito Hilho de 4eus. =oc< cr< :ue NENURM+ condena'(o h@ para 2oc< agora? N5m Y:#O !ortanto, a)ora, nenhuma condena!o h' #ara os que esto em Cristo Jesus. =oc< cr< :ue nada e nem ningu>m Nnem mesmo 2oc<O pode arrancar 2oc< das m(os do Pai? N7o #":!YO ( dou,lhes a vida eterna, e ;B;CA ho de perecer, e ;2;3BH: as arre'atar das minhas mos. N7o #":!XO 1eu !ai, que mas deu, / maior do que todos. e ;2;3BH: pode arre'at,las das mos de meu !ai. =oc< cr< :ue n(o /oi de si mesmo :ue 2oc< /oi a 7esus4 mas o Pai deu 2oc< a 7esus de antem(o? N7o G:$$O ;in$u%m #ode vir a mim+ se o 6ai+ que me enviou+ o no trou7er. e eu o ressuscitarei no Altimo 4ia. =oc< cr< :ue /oi eleito e predestinado por 8eus para a sal2a'(o?

NE/ #:$O como tam'/m nos ele$eu nele antes da fundao do mundo, para que f@ssemos santos e irrepreens;veis diante dele em caridade, e nos #redestinou #ara filhos de ado!o por =esus Cristo, para si mesmo, se)undo o 'eneplcito de sua vontade, para louvor e )lria da sua )raa, pela qual IECEJ nos fez a)radveis a si no :mado. (m quem temos a redeno pelo seu san)ue, a remisso das ofensas, se)undo as riquezas da sua )raa, que ele tornou a'undante para conosco em toda a sa'edoria e prud>ncia desco'rindo,nos o mist/rio da sua vontade, se)undo o seu bene#l'cito, que propusera em si mesmo, de tornar a con)re)ar em Cristo todas as coisas, na dispensao da plenitude dos tempos, tanto as que esto nos c/us como as que esto na terra. nele, di)o, em quem tam'/m fomos feitos herana, havendo sido #redestinados conforme o propsito daquele que faz todas as coisas, se$undo o conselho da sua vontade. Se responder sim4 ent(o > e,atamente o :ue tamb>m creio. Se responder n(o4 ent(o > melhor buscar na Pala2ra de 8eus por:ue tudo isso > a/irmado claramente l@. Ent(o4 se 7esus le2ou sobre Si os seus pecados4 :uando 2oc< entrar na presen'a de 8eus onde estaro os seus pecados? 9er(o sido le2ados por 7esus4 e nenhum mais restar@ :ue n(o tenha sido pago. Se achar :ue 7esus pagou sC os :ue 2oc< cometeu at> o dia de sua con2ers(o4 :uem pagar@ pelos outros? NUb X:!GO 4outra maneira, necess'rio lhe fora #adecer muitas vezes desde a funda!o do mundo. mas, a)ora, na consumao dos s/culos, uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrif;cio de si mesmo. Eu tamb>m briguei muito antes de compreender a T5+k+ de 8eus e :ue eu n(o tinha :ual:uer parte em minha sal2a'(o4 pois at> a /> para crer precisei receber de 8eus. Buando percebi isso eu n(o apenas passei a considerar uma tremenda o/ensa a 8eus achar :ue pudesse e,istir em mim algo de bom :ue ti2esse dese;ado 8eus4 como em meu no2o homem passei a sentir a2ers(o por tudo a:uilo :ue pudesse desonrar meu Senhor e :ue /oi a ra6(o de Seu so/rimento na cru6. +dmitir :ue 8eus nos elegesse antes da /unda'(o do mundo e :ue recebemos a sal2a'(o por pura gra'a n(o > dar carta branca ao pecado4 pelo contr@rio. +lguns acham :ue :uando 2oc< tira da e:ua'(o o terror de perder a sal2a'(o e ser lan'ado no lago de /ogo muitos acabariam tratando o pecado com le2iandade4 mas o :ue acontece > o contr@rio. =alori6amos ainda mais a Pessoa e obra de Cristo na cru6. KembreAse de :ue terror era o :ue n(o /alta2a para o po2o no +ntigo 9estamento. En:uanto o monte /umega2a e o c>u era iluminado por raios e a terra tremia ao som dos tro20es4 o po2o de Israel adora2a os be6erros de ouro ao p> do monte /umegante. F medo n(o le2a ningu>m a 8eus. E com Icordas de amorJ :ue 8eus nos atrai ao Senhor 7esus. NFs ##:$O :tra;,os com cordas humanas, com cordas de amor. e fui para eles como os que tiram o 4u$o de sobre as suas quei7adas. e lhes dei mantimento. *****
Mario Persona palestrante, professor e consultor de estratgias de comunicao e marketing e autor dos livros O Evangelho em 3 Minutos Mateus, Quero um refil!, Crnicas para ler depois do fim do mundo, Dia de Mudan a (tambm em ingls como Moving O!), Mar"eting de #ente, Mar"eting $utti%&rutti, #est'o de Mudan as em $empos de Oportunidades, (eceitas de #randes !eg)cios e Crnicas de uma *nternet de ver'o+ Nas horas livres o autor dedica-se a escrever e tradu ir te!tos e livros sobre a "alavra de #eus$ %stes so publicados em& 'minutos$net ( evangelho em ' minutos (te!to, v)deo e *"') 'minutegospel$net ( evangelho em ' minutos em ingls 'minutospodcast$blogspot$com "odcast +outube$com,mp'minutos -)deos %vangelho em ' *inutos respondi$com$br .eleo de respostas sobre a /)blia

stories$org$br 0ist1rias de -erdade (ingls,portugus) stories$org$br,chada+ 2oment3rios de N$ /err+ stories$org$br,do e$html #o e 2artas4 %$ #ennett man5arcelestial$blogspot$com %dificao, e!ortao e consolao aordemdedeus$blogspot$com 6ivro 7od8s (rder4 /$ 9nste+$ :uestoesprofeticas$blogspot$com ;uture %vents4 <$ .cott acontecimentosprofeticos$blogspot$com "rophetic %vents4 /$ 9nste+ umcorpo$blogspot$com =he (ne /od+ in "ractice4 /$ 9nste+ aoseunome$blogspot$com >uestions ?oung "eople 9sk /ruce 9nste+ ed@ard-dennett$blogspot$com =e!tos de %d@ard #ennett dispensacao$blogspot$com 9 #ispensational or a 2ovenantal Anterpretation of .cripture <hich is the =ruthB4 /$ 9nste+ :uerocontar$net /log de seu filho portador de paralisia cerebral$ *ario "ersona participou tambm como autor convidado das coletCneas Os 3,- em .tendimento e /endas no 0rasil, #igantes do Mar"eting, #igantes das /endas, Educa 'o 1,,2, 3rofessor 4+.+ e Cole 'o .prendi5 6egal, alm de ter sido citado como Case Mario 3ersona no livro Os 7 38s do Mar"eting Digital+ =radu iu obras como Mar"eting *nternacional, de 2ateora e 7raham, .dministra 'o, de .chermerhorn, 6i9erte a *ntui 'o, de Do+ <illiams, alm de diversos livros de coment3rios sobre a /)blia$ E convidado com fre:uncia para palestras, @orkshops e treinamentos de temas ligados a neg1cios, marketing, comunicao, vendas e desenvolvimento pessoal e profissional$ 9lguns temas so& 7esto de *udanas, 2riatividade e Anovao, 2lima (rgani acional, 7esto do 2onhecimento, 2omunicao, *arketing e -endas, .atisfao do 2liente, (rat1ria, *arketing "essoal, >ualidade -ida-=rabalho, 9dministrao do =empo, .egurana no =rabalho, 2ontrole do .tress e *eio-9mbiente

Livros por Mario Persona:

Crnicas de uma *nternet de /er'o (eceitas de #randes !eg)cios Mar"eting $utti%&rutti #est'o de Mudan as em $empos de Oportunidades Mar"eting de #ente Dia de Mudan a Moving O! :ingl8s; Crnicas para ler depois do fim do mundo Eu <uero um refil! Meu carro sumiu! O Evangelho em 3 Minutos Mateus O Evangelho em 3 Minutos =o'o O <ue respondi /olumes >, 1 e 3 (s livros e e-books de *ario "ersona esto nos endereos& .mash@ords$com, /ookess$com, 9ma on$com, 2lubede9utores$com$br, 6ulu$com, "erse$com$br, 6ivrorama$com$br, i=unes$com e 2reatespace$com 6ivros em formato impresso& @@@$clubedeautores$com$br,authors,FGH 7ostou deste livroB %ntre em contato com o autor& *ario "ersona contatoImariopersona$com$br @@@$mariopersona$com$br