Peringatan Maulid Nabi Muhammad Saw Assalamu Alaikum wr.

Wb Tiada kata yang pantas untuk diucapkan kecuali memanjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan segala rohmat, tau i!, dan hidayahnya kepada kita sekalian. Sehingga kita masih dapat menikmati anugrah terindahnya berupa kesehatan serta oksigen yang kita hirup tanpa harus membayar sepeserpun. Solawat serta salam mudah"mudahan tetap tercurahkan kepada junjungan Nabi besar kita Muhammad SAW yang telah menunjukkan kita dari jalan yang gelap gulita menuju jalan yang terang benderang #apak"bapak, $bu"ibu, para hadirin yang saya hormati. Tanggal %& 'abiul Awal %()% *, bertepatan pada tanggal + seluruh kaum muslim merayakan maulid Nabi Muhammad SAW, tidak lain merupakan warisan peradaban $slam yang dilakukan secara turun temurun. ,alam catatan historis, Maulid dimulai sejak -aman kekhali ahan .atimiyah di bawah pimpinan keturunan dari .atimah a-"/ahrah, putri Muhammad. Perayaan ini dilaksanakan atas usulan panglima perang, Shalahuddin al"Ayyubi 0%%)1M"%%2) M3, kepada khali ah agar mengadakan peringatan hari kelahiran Muhammad. Tujuannya adalah untuk mengembalikan semangat juang kaum muslimin dalam perjuangan membebaskan Masjid al"A!sha di Palestina dari cengkraman kaum Salibis. 4ang kemudian, menghasilkan e ek besar berupa semangat jihad umat $slam menggelora pada saat itu. Secara subtansial, perayaan Maulid Nabi adalah sebagai bentuk upaya untuk mengena akan keteladanan Muhammad sebagai pembawa ajaran agama $slam. Tercatat dalam sepanjang sejarah kehidupan, bahwa nabi Muhammad adalah pemimipn besar yang sangat luar biasa dalam memberikan teladan agung bagi umatnya. ,alam konteks ini, Maulid harus diartikulasikan sebagai salah satu upaya trans ormasi diri atas kesalehan umat. 4akni, sebagai semangat baru untuk membangun nilai"nilai pro etik agar tercipta masyarakat madani 05i6il Society3 yang merupakan bagian dari demokrasi seperti toleransi, transparansi, anti kekerasan, kesetaraan gender, cinta lingkungan, pluralisme, keadilan sosial, ruang bebas partisipasi, dan humanisme. ,alam

tatanan sejarah sosio antropologis $slam, Muhammad dapat dilihat dan dipahami dalam dua dimensi sosial yang berbeda dan saling melengkapi. Pertama, dalam perspekti teologis"religius, Muhammad dilihat dan dipahami sebagai sosok nabi sekaligus rasul terakhir dalam tatanan konsep keislaman. *al ini memposisikan Muhammad sebagai sosok manusia sakral yang merupakan wakil Tuhan di dunia yang bertugas membawa, menyampaikan, serta mengaplikasikan segala bentuk pesan 7suci8 Tuhan kepada umat manusia secara uni6ersal. 9edua, dalam perspekti sosial"politik, Muhammad dilihat dan dipahami sebagai sosok politikus andal. Sosok indi6idu Muhammad yang identik dengan sosok pemimpin yang adil, egaliter, toleran, humanis, serta non"diskriminati dan hegemonik, yang kemudian mampu membawa tatanan masyarakat sosial Arab kala itu menuju suatu tatanan masyarakat sosial yang sejahtera dan tentram. Tentu, sudah saatnya bagi kita untuk mulai memahami dan memperingati Maulid secara lebih mendalam dan undamental, sehingga kita tidak hanya memahami dan memperingatinya sebatas sebagai hari kelahiran sosok nabi dan rasul terakhir yang sarat dengan serangkaian ritual"ritual sakralistik"simbolik keislaman semata, namun menjadikannya sebagai kelahiran sosok pemimpin. 9arena bukan menjadi rahasia lagi bila kita sedang membutuhkan sosok pemimpin bangsa yang mampu merekonstruksikan suatu citra kepemimpinan dan masyarakat sosial yang ideal, egaliter, toleran, humanis dan nondiskriminati , sebagaimana dilakukan Muhammad untuk seluruh umat manusia. 9ontekstualisasi peringatan Maulid tidak lagi dipahami dari perspekti keislaman saja, melainkan harus dipahami dari berbagai perspekti yang menyangkut segala persoalan. Misal, politik, budaya, ekonomi, maupun agama. #apak"bapak, $bu"ibu, para hadirin yang saya cintai. Nabi Muhammad dilahirkan ke dunia. ,atangnya membawa tugas. Perginya meninggalkan bekas. ,atangnya membawa tugas yang diselesaikan dalam &) tahun. ,atangnya ke dunia diperintah untuk memperbaiki budi pekerti 0sholihah Akhlak3

supaya ummat ini menjadi umat yang sopan santun 0makarimal akhlak3 Sopan terhadap siapa: Sopan terhadap Alloh yang telah menciptakan kita Sopan terhadap 'osululloh Sopan terhadap agama yan

g kita peluk masing"masing Sopan terhadap diri sendiri Sopan terhadap orangtua Sopan terhadap masyarakat Sopan terhadap ibu pertiwi Sopan terhadap negara. Sopan terhadap Alloh. 5ontohnya bagaimana kita sebelum makan berdoa dulu bismillahirrohmanirrohim. ,engan nama Alloh 4ang Maha Pengasih lagi Maha Pemurah adalah bentuk kesopanan kita kepada Alloh. ,alam pembukaan ;;, %2(< menyebutkan atas berkat 'ohmat Alloh 4ang Maha 9uasa merupakan bentuk kesopanan para pendahulu kita kepada Alloh. Mereka mengakui bahwa kemerdekaan bangsa $ndonesia ini bukan karena pemberian sekutu, bukan pemberian =epang dan bukan semata"mata karena perjuangan bangsa $ndonesia melawan #elanda. Tapi adalah karena 'ohmat Alloh 4ang Maha 9uasa. Ada orang yang berpidato menyebutkan bahwa kemerdekaan bangsa $ndonesia adalah karena hasil perjuangan rakyat $ndonesia adalah bentuk ketidak"sopanan kepada Alloh. Sopan terhadap 'osululloh, 'osul merupakan pintu gerbang agung agama. Maka sudah sepantasnya kita sopan kepada 'osululloh

agama, itu adalah kebohongan. $tu adalah atas nama hawa na su mereka sendiri Semua agama mengajarkan kesucian. 9arena itu kita harus sopan dalam beragama ,emonstrasi dengan meneriakkan Allohu Akbar sambil saling memukul, menghancurkan, itu juga bentuk ketidak"sopanan kepada agama. 9alimat Allohu Akbar adalah kalimat pertama yang dibaca pada waktu sholat, bagaimana bisa digunakan untuk sesuatu seperti itu. 9alau tidak setuju dengan sesuatu, maka lakukan dengan sopan pula. Penggusuran dengan meneriakkan Allohu Akbar, ini kan pelecehan terhadap agama. 9etidaksopanan kepada agama. Mereka tidak menyadari bahwa dengan berbuat seperti itu mereka telah berbuat tidak sopan kepada agama. Sopan kepada diri sendiri #agaimana kita diperintah untuk menutup aurat adalah bentuk kesopanan pada diri sendiri dan sebaik"baik pakaian adalah pakaian takwa. Tujuh lapis langit dan tujuh lapis bumi yang diciptakan Alloh ini ibarat sepet 0kulit sabut kelapa"red.3, sedangkan berliannya adalah manusia, maka sopanlah kepada diri sendiri. Sopan kepada orang tua =angan sampai kita durhaka seperti kisah bagaimana seorang dari desa yang berhasil menyekolahkan anaknya sampai menjadi sarjana dan orang yang sukses. Tapi ketika orang tuanya datang tidak dihormati malah diusir. 9etidak"relaan orang tua menyebabkan anak itu dan keluarganya dia-ab Alloh dengan dihancurkan rumah dan keluarganya. Padahal seharusnya si anak bangga dengan orang tuanya yang tinggal di desa tersebut karena telah berhasil mendidik anaknya menjadi orang yang sukses dibandingkan dengan orang kota yang belum tentu berhasil mendidik anaknya menjadi orang yang sukses. Sopan kepada masyarakat ,alam kehidupan ini kita tidak bisa keluar dari masyarakat, maka kita harus sopan kepada masyarakat. Sopan kepada ibu pertiwi *adis 5inta tanah air bagian dari iman adalah bentuk kesopanan kepada ibu pertiwi. Pendahulu kita memberikan lambang negara berbentuk >aruda Pancasila melambangkan jiwa yang besar. Namun yang terjadi sekarang jiwa bangsa $ndonesia sedang sakit kronis dengan semakin berkurangnya rasa 5inta Tanah Air

,i -aman sekarang ini globalisasi adalah sesuatu yang tidak bisa dihindari. Namun tak ada satu negara pun yang mau dilibas oleh negara lain. Satu"satunya cara adalah dengan menumbuhkan 5inta Tanah Air. =epang, 9orea tidak sampai terlibas dalam era globalisasi karena mereka mempunyai akar yang kuat dengan 5inta Tanah Air. Sedangkan pada siapa kita diajar untuk santun: 9ita diajar santun kepada anak"anak yatim 9ita diajar santun kepada para akir miskin 9ita diajar santun kepada orang"orang yang teraniaya 9ita diajar santun kepada orang"orang yang terkena bencana. Semoga uraian ini berman aat. Mohon maa jika ada kata"kata yang kurang berkenan. Assalamu alaikum wr. wb.