BAB II PEMBAHASAN A.

Kajian Filsafat Kerapkali ilmu filsafat dipandang sebagai ilmu yang abstrak dan berada di awang-awang (tidak mendarat) saja, padahal ilmu filsafat itu dekat dan berada dalam kehidupan kita sehari-hari. Benar, filsafat bersifat tidak konkrit (atau lebih bisa dikatakan tidak tunggal), karena menggunakan metode berpikir sebagai cara pergulatannya dengan realitas hidup kita. Ini didalami tidak dengan melakukan eksperimen-eksperimen dan percobaan-percobaan, tetapi dengan mengutarakan problem secara persis, mencari solusi untuk itu, memberikan argumentasi dan alasan yang tepat untuk solusi tertentu, serta akhir dari proses-proses itu dimasukkan ke dalam sebuah proses dialektik. ialektik ini secara singkat bisa dikatakan merupakan sebuah bentuk dialog. !ntuk studi falsafi, mutlak diperlukan logika berpikir dan logika bahasa.1 Kalau menurut tradisi filsafati yang diambil dari "aman #unani Kuno, orang yang pertama memakai istilah philosophia dan philosophos ialah $ytagoras (%&'-(&) *.+.)2, setelah dia membaca tulisan ,erakleides $ontikos (penganut ajaran -ristoteles) yang memakai kata sophia. $ytagoras menganggap dirinya .philosophos/ (pencinta kearifan). Baginya kearifan yang sesungguhnya hanyalah dimiliki semata-mata oleh 0uhan. B. Filsafat Timur Tengah (Peri !e Keja"aan Islam# A$a! %&1' M $ada masa ini dunia Kristen 1ropa mengalami abad kegelapan, ada juga yang menyatakan periode ini sebagai periode pertengahan. +asa keemasan atau kebangkitan Islam ditandai dengan banyaknya ilmuan-ilmuan Islam yang ahli dibidang masing-masing, berbagai buku inilah diterbitkan dan 2 3ogika merupakan sebuah ilmu yang sama-sama dipelajari dalam matematika dan filsafat. ,al
itu membuat filsafat menjadi sebuah ilmu yang pada sisi-sisi tertentu berciri eksak di samping nuansa khas filsafat, yaitu spekulasi, keraguan, dan couriousity 4ketertarikan5.

' $ythagoras ialah seorang ahli matematika yang kini lebih terkenal dengan dalilnya dalam
geometri yang menetapkan a' 6 b' 7 c'.

ditulis.

i antara tokoh-tokoh tersebut adalah ,anafi, +aliki, *yafii, dan

,anbali yang ahli dalam hokum Islam, -l-farabi ahli astronomi dan matematika, Ibnu *ina ahli kedokteran dengan buku terkenalnya yaitu 0he 8anon of +edicine. -l-kindi ahli filsafat, -l-gha"ali intelek yang meramu berbagai ilmu sehingga menjadi kesatuan dan kesinambungan dan mensintesis antara agama, filsafat, mistik dan sufisme . Ibnu Khaldun ahali sosiologi, filsafat sejarah, politik, ekonomi, social dan kenegaraan. -n"ahel ahli dan penemu teori peredaran planet. 0etapi setelah perang salib terjadi umat Islam mengalami kemundurran, umat Islam dalam keadaan porakporanda oleh berbagai peperangan. 0erdapat ' pendapat mengenai sumbangan peradaban Islam terhadap filsafat dan ilmu pengetahuan, yang terus berkembang hingga saat ini. $endapat pertama mengatakan bahwa orang 1ropa belajar filsafat dari filosof #unani seperti -ristoteles, melalui kitab-kitab yang disalin oleh *t. -gustine (9%( : (9; +), yang kemudian diteruskan oleh -nicius +anlius Boethius ((<; : %'( +) dan =ohn *cotus. $endapat kedua menyatakan bahwa orang 1ropah belajar filsafat orang-orang #unani dari buku-buku filasafat #unani yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa -rab oleh filosof Islam seperti -lKindi dan -l->arabi. 0erhadap pendapat pertama ,oesin (2&?2) dengan tegas menolaknya, karena menurutnya salinan buku filsafat -ristoteles seperti Isagoge, 8ategories dan $orphyry telah dimusnahkan oleh pemerintah @omawi bersamaan dengan eksekusi mati terhadap Boethius, yang dianggap telah menyebarkan ajaran yang dilarang oleh negara. *elanjutnya dikatakan bahwa seandainya kitab-kitab terjemahan Boethius menjadi sumber perkembangan filsafat dan ilmu pengetahuan di 1ropa, maka =ohn *alisbury, seorang guru besar filsafat di !niAersitas $aris, tidak akan menyalin kembali buku Brganon karangan -ristoteles dari terjemahan-terjemahan berbahasa -rab, yang telah dikerjakan oleh filosof Islam. *ebagaimana telah diketahui, orang yang pertama kali belajar dan mengajarkan filsafat dari orang-orang sophia atau sophists (%;; : (;; *+) adalah *ocrates ((?& : 9&& *+), kemudian diteruskan oleh $lato ((') : (%)

'

*+). *etelah itu diteruskan oleh muridnya yang bernama -ristoteles (9<( : 9'' *+). *etelah "aman -ristoteles, sejarah tidak mencatat lagi generasi penerus hingga munculnya -l-Kindi pada tahun <;2 +. -l-Kindi banyak belajar dari kitab-kitab filsafat karangan $lato dan -ristoteles. Bleh @aja -l+akmun dan @aja ,arun -l-@asyid pada Caman -bbasiyah, -l-Kindi diperintahkan untuk menyalin karya $lato dan -ristoteles tersebut ke dalam Bahasa -rab. *epeninggal -l-Kindi, muncul filosof-filosof Islam kenamaan yang terus mengembangkan filsafat. >ilosof-filosof itu diantaranya adalah D -l>arabi, Ibnu *ina, =amaluddin -l--fghani, +uhammad -bduh, +uhamad IEbal, danIbnu @ushd. Berbeda dengan filosof-filosof Islam pendahulunya yang lahir dan besar di 0imur, Ibnu @ushd dilahirkan di Barat (*panyol). >ilosof Islam lainnya yang lahir di barat adalah Ibnu Baja (-Aempace) dan Ibnu 0ufail (-bubacer). Ibnu baja dan Ibnu 0ufail,' merupakan pendukung rasionalisme -ristoteles. -khirnya kedua orang ini bisa menjadi sahabat. *edangkan Ibnu @ushd,( yang lahir dan dibesarkan di 8ordoAa, *panyol meskipun seorang dokter dan telah mengarang Buku Ilmu Kedokteran berjudul 8olliget, yang dianggap setara dengan kitab 8anon karangan Ibnu *ina, lebih dikenal sebagai seorang filosof. $andangan Ibnu @ushd yang menyatakan bahwa jalan filsafat merupakan jalan terbaik untuk mencapai kebenaran sejati dibanding jalan 9 +enurut Ibnu 0ufail, manusia dapat mencapai kebenaran sejati dengan menggunakan petunjuk
akal dan petunjuk wahyu. $endapat ini dituangkan dengan baik dalam cerita ,ayy-Ibnu #akd"han, yang menceritakan bagaimana ,ayy yang tinggal pada suatu pulau terpencil sendirian tanpa manusia lain dapat menemukan kebenaran sejati melalui petunjuk akal, kemudian bertemu dengan -bsal yang memperoleh kebenaran sejati dengan petunjuk wahyu.

( Ibnu @ushd telah menyusun 9 komentar mengenai -ristoteles, yaitu D komentar besar, komentar
menengah dan komentar kecil. Ketiga komentar tersebut dapat dijumpai dalam tiga bahasa D -rab, 3atin dan #ahudi. alam komentar besar, Ibnu @ushd menuliskan setiap kata dalam *tagirite karya -ristoteles dengan Bahasa -rab dan memberikan komentar pada bagian akhir. alam komentar menengah ia masih menyebut-nyebut -ritoteles sebagai +agister igit, sedang pada komentar kecil filsafat yang diulas murni pandangan Ibnu @ushd.

yang ditempuh oleh ahli agama, telah memancing kemarahan pemukapemuka agama, sehingga mereka meminta kepada khalifah yang memerintah di *panyol untuk menyatakan Ibnu @ushd sebagai atheis. *ebenarnya apa yang dikemukakan oleh Ibnu @ushd sudah dikemukakan pula oleh -l-Kindi dalam bukunya >alsafah 1l-!la (>irst $hilosophy). -l-Kindi menyatakan bahwa kaum fakih tidak dapat menjelaskan kebenaran dengan sempurna, oleh karena pengetahuan mereka yang tipis dan kurang bernilai. $ertentangan antara filosof yang diwakili oleh Ibnu @ushd dan kaum ulama yang diwakili oleh -l-Fha"ali semakin memanas dengan terbitnya karangan -l-Fha"ali yang berjudul 0ahafut-1l->alasifah, yang kemudian digunakan pula oleh pihak gereja untuk menghambat berkembangnya pikiran bebas di 1ropah pada Caman @enaisance. -l-Fha"ali berpendapat bahwa mempelajari filsafat dapat menyebabkan seseorang menjadi atheis. !ntuk mencapai kebenaran sejati menurut -l-Fha"ali hanya ada satu cara yaitu melalui tasawuf (mistisisme). Buku karangan -l-Fha"ali ini kemudian ditanggapi oleh Ibnu @ushd dalam karyanya 0ahafut-et-0ahafut (0he Incohenrence of the Incoherence). Kemenangan pandangan -l-Fha"ali atas pandangan Ibnu @ushd telah menyebabkan dilarangnya pengajaran ilmu filsafat di berbagai perguruanperguruan Islam. ,oesin menyatakan bahwa pelarangan penyebaran filsafat Ibnu @ushd merupakan titik awal keruntuhan peradaban Islam yang didukung oleh maraknya perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi.) ,al ini sejalan dengan pendapat yang menyatakan bahwa perkembangan ilmu dalam peradaban Islam bermula dengan berkembangnya filsafat dan mengalami kemunduran dengan kematian filsafat.% $ada pertengahan abad 2' kalangan gereja melakukan sensor terhadap karangan Ibnu @ushd, sehingga saat itu berkembang ' paham yaitu paham pembela Ibnu @ushd (-Aerroisme) dan paham yang menentangnya. Kalangan yang menentang ajaran filsafat Ibnu @ushd ini antara lain pendeta 0homas % ,oesin, 2&?2. hlm G ? *uriasumantri. ';;'. hlm G

-Euinas, 1rnest @enan dan @oger Bacon. +ereka yang menentang -Aerroisme umumnya banyak menggunakan argumentasi yang dikemukakan oleh -l-Fha"ali dalam kitabnya 0ahafut-el->alasifah. ari hal ini dapat dikatakan bahwa apa yang diperdebatkan oleh kalangan filosof di 1ropah Barat pada abad 2' dan 29, tidak lain adalah masalah yang diperdebatkan oleh filosof Islam. >ilsafat 0imur 0engah ini sebenarnya mengambil tempat yang istimewa. *ebab di lihat dari sejarah, para filsuf dari tradisi ini sebenarnya bisa dikatakan juga merupakan ahli waris >ilsafat Barat. *ebab para filsuf 0imur 0engah yang pertama-tama adalah orang -rab atau orang-orang Islam (dan beberapa orang-orang #ahudi), yang menaklukan daerah-daerah di sekitar 3aut 0engah dan menjumpai kebudayaan #unani dengan tradisi falsafi mereka. 3alu mereka menterjemahkan dan memberikan komentar terhadap karya-karya #unani. Bahkan ketika 1ropa setelah runtuhnya Kekaisaran @omawi masuk ke -bad $ertengahan dan melupakan karya-karya klasik #unani, para filsuf 0imur 0engah ini mempelajari karya-karya yang sama dan bahkan terjemah mereka dipelajari lagi oleh orang-orang 1ropa. Hama-nama beberapa filsuf 0imur 0engahD -Aicenna (Ibnu *ina), Ibnu 0ufail, dan -Aerroes dll. *. Filsuf Islam 1. I$nu Sina (&<;-2;9)) Ibnu *ina bernama lengkap -bI 4-lJ al-,usayn bin 4-bdullKh bin *JnK ($ersia +,-. /01234 Abu Ali Sina atau dalam tulisan arab D 5-6784 901 23: +,-;. 5;3 ;<4 =>1 53). Ibnu *ina lahir pada &<; di -fsyahnah daerah dekat Bukhara, sekarang wilayah !"bekistan (kemudian $ersia), dan meninggal pada bulan =uni 2;9) di ,amadan, $ersia (Iran). A?i@enna. ia adalah pengarang dari (%; buku pada beberapa pokok bahasan besar. Banyak di antaranya memusatkan pada filosofi dan kedokteran. ia dianggap oleh banyak orang sebagai Lbapak kedokteran modern.L Feorge ia dikenal juga sebagai

*arton menyebut Ibnu *ina Lilmuwan paling terkenal dari Islam dan salah satu yang paling terkenal pada semua bidang, tempat, dan waktu.L pekerjaannya yang paling terkenal adalah The Book of Healing dan The Canon of Medicine, dikenal juga sebagai sebagai Qanun (judul lengkapD Al-Qanun fi At Tibb). 2. I$nu Aus"! (I$nu Aush!i) -bu Malid +uhammad bin @usyd lahir di Kordoba (*panyol) pada tahun %'; ,ijriah (22'< +asehi). -yah dan kakek Ibnu @usyd adalah hakim-hakim terkenal pada masanya. Ibnu @usyd kecil sendiri adalah seorang anak yang mempunyai banyak minat dan talenta. ia mendalami banyak ilmu, seperti kedokteran, hukum, matematika, dan filsafat. Ibnu @usyd mendalami filsafat dari -bu =aNfar ,arun dan Ibnu Baja. B Ibnu @usyd adalah seorang jenius yang berasal dari -ndalusia dengan pengetahuan ensiklopedik. +asa hidupnya sebagian besar diberikan untuk mengabdi sebagai LKadiL (hakim) dan fisikawan. i dunia barat, Ibnu @usyd dikenal sebagai -Aerroes dan komentator terbesar atas filsafat -ristoteles yang memengaruhi filsafat Kristen di abad pertengahan, termasuk pemikir semacam *t. 0homas -Euinas. Banyak orang mendatangi Ibnu @usyd untuk mengkonsultasikan masalah kedokteran dan masalah hukum. Karya-karya Ibnu @usyd meliputi bidang filsafat, kedokteran dan fikih dalam bentuk karangan, ulasan, essai dan resume. ,ampir semua karya-karya Ibnu @usyd diterjemahkan ke dalam bahasa 3atin dan Ibrani (#ahudi) sehingga kemungkinan besar karya-karya aslinya sudah tidak ada. >ilsafat Ibnu @usyd ada dua, yaitu filsafat Ibnu @usyd seperti yang dipahami oleh orang 1ropa pada abad pertengahanO dan filsafat Ibnu @usyd tentang akidah dan sikap keberagamaannya. ) httpDPPpasrujambe.blogspot.comP';22P2;Pibnu-rusyd-ibnu-rushdi-ibnu-rusyid.html

'. Al&Cin!i Hama lengkap al-Kindi adalah -bu #usuf #aQEub ibn IshaE ibn *habbah ibn Imran ibn IsmaQil ibn +uhammad ibn al--sy5ath ibn Rais alKindi. 0ahun kelahiran dan kematian al-Kindi tidak diketahui secara jelas. #ang dapat dipastikan tentang hal ini adalah bahwa ia hidup pada masa kekhalifahan al--min (<;&-<29), al-+a5mun (<29-<99), al-+u5tasim (<99<('), al-MathiE (<('-<()), dan al-+utawakkil (<()-<?2). Ia adalah filosof berbangsa -rab dan dipandang sebagai filosof +uslim pertama. +emang, secara etnis, al-Kindi lahir dari keluarga berdarah -rab yang berasal dari suku Kindah, salah satu suku besar daerah =a"irah -rab *elatan. *alah satu kelebihan al-Kindi adalah menghadirkan filsafat #unani kepada kaum +uslimin setelah terlebih dahulu mengislamkan pikiran-pikiran asing tersebut. -l-Kindi telah menulis hampir seluruh ilmu pengetahuan yang berkembang pada saat itu. 0etapi, di antara sekian banyak ilmu, ia sangat menghargai matematika. ,al ini disebabkan karena matematika, bagi alKindi, adalah mukaddimah bagi siapa saja yang ingin mempelajari filsafat. +ukaddimah ini begitu penting sehingga tidak mungkin bagi seseorang untuk mencapai keahlian dalam filsafat tanpa terlebih dulu menguasai matematika. +atematika di sini meliputi ilmu tentang bilangan, harmoni, geometri dan astronomi. #ang paling utama dari seluruh cakupan matematika di sini adalah ilmu bilangan atau aritmatika karena jika bilangan tidak ada, maka tidak akan ada sesuatu apapun. filsafat $itagoras. -l-Kindi membagi daya jiwa menjadi tigaD daya bernafsu (appetitive), daya pemarah (irascible), dan daya berpikir (cognitive atau rational). *ebagaimana $lato, ia membandingkan ketiga kekuatan jiwa ini dengan mengibaratkan daya berpikir sebagai sais kereta dan dua kekuatan i sini kita bisa melihat samar-samar pengaruh

lainnya (pemarah dan nafsu) sebagai dua ekor kuda yang menarik kereta tersebut. =ika akal budi dapat berkembang dengan baik, maka dua daya jiwa lainnya dapat dikendalikan dengan baik pula. Brang yang hidupnya dikendalikan oleh dorongan-dorongan nafsu birahi dan amarah diibaratkan al-Kindi seperti anjing dan babi, sedang bagi mereka yang menjadikan akal budi sebagai tuannya, mereka diibaratkan sebagai raja. (. Al&Fara$i Hama sebenarnya -bu Hasr +uhammad Ibnu +uhammad Ibnu 0arkhan Ibnu !"laE -l >arabi. Beliau lahir pada tahun <)(+ ('?;,) di 0ransoSia yang terletak dalam Milayah Masij di 0urki. Bapanya merupakan seorang anggota tentera yang miskin tetapi semua itu tidak menghalangnya daripada mendapat pendidikan di Baghdad. Beliau telah mempelajari bahasa -rab di bawah pimpinan -li -bu Bakr +uhammad ibn al-*ariy. beliau menghembuskan nafas yang terakhir pada tahun &%;+ (99&,). alam membicarakan teori politiknya, beliau berpendapat bahawa akal dan wahyu adalah satu hakikat yang padu. *ebarang percubaan dan usaha untuk memisahkan kedua-dua elemen tersebut akan melahirkan sebuah negara yang pincang serta masyarakat yang kacau-bilau. Bleh itu, akal dan wahyu perlu dijadikan sebagai dasar kepada pembinaan sebuah negara yang kuat, stabil serta makmur. -l->arabi banyak mengkaji mengenai falsafah dan teori *ocrates, $lato, dan -ristotle dalam usahanya untuk menghasilkan teori serta konsep mengenai kebahagiaan. +aka tidak hairanlah, -l->arabi dikenali sebagai orang yang paling memahami falsafah -ristotle. ia juga merupakan seorang yang terawal menulis mengenai ilmu logik #unani secara teratur dalam bahasa -rab. +eskipun pemikiran falsafahnya banyak dipengaruhi oleh falsafah #unani tetapi beliau menentang pendapat $lato yang menganjurkan konsep pemisahan dalam kehidupan manusia.

<

+enurut -l->arabi, seorang ahli falsafah tidak seharusnya memisahkan dirinya daripada sains dan politlk. *ebaliknya perlu menguasai kedua-duanya untuk menjadi seorang ahli falsafah yang sempurna. *alah satu pandangannya yang menarik ialah mengenai betapa jantung adalah lebih penting berbanding otak dalam kehidupan manusia. Ini disebabkan jantung memberikan kehangatan kepada tubuh sedangkan otak hanya menyelaraskan kehangatan itu menurut keperluan anggota tubuh badan. ). I$nu Tufail Hama beliau adalah -bu Bakr +uhammad bin -bdul +alik bin +uhammad bin +uhammad bin 0ufail, pemuka besar pertama pemikiran filosofis +uwahhid dari *panyol. Beliau lahir pada dekade pertama abad ke-? ,Pke-2' + di FuadiS, propinsi Franada, ia termasuk dalam keluarga suku -rab terkemuka, Rais. Beliau memulai karirnya sebagai dokter praktek di Franada, dan lewat ketenarannya dalam jabatan itu dia diangkat menjadi sekretaris gubernur di propinsi tersebut. Kemudian pada tahun %(& ,P22%( +, ia menjadi sekretaris pribadi gubernur 8euta dan 0angier, putra -bd al+u5min, penguasa +uwahhid *panyol pertama yang merebut +aroko pada tahun %(' ,P22() +. -khirnya, ia menduduki jabatan dokter tertinggi dan menjadi Eadhi (hakim) di pengadilan serta wa"ir khalifah +uwahhid -bu #a5Eub #usuf (%%< ,P22?9 + : %<; ,P22<( +).D Ibnu 0ufail adalah seorang dokter, filosof, ahli matematika, dan penyair yang sangat terkenal dari +uwahhid *panyol, tetapi sayangnya hanya sedikit sekali karya-karyanya yang dikenal orang. Ibnu -bi !saibi5ah menganggap fi al-BuEa5 al-+askunah wal Fhair al-+askunah adalah sebagai karyanya. Kemudian +iguel 8asiri menyebutkan dua < httpDPPpasrujambe.blogspot.comP';22P2;Pibnu-tufail.html

&

karyanya yang masih ada, yaitu D @isalah ,ayy Ibnu #aE"an dan -srar al,ikmah al-+ashriEiyyah (yang ini disebut naskah). >ilsafat merupakan suatu pemahaman akal secara murni atas kebenaran dalam kosep-konsep dan imajinasi yang sesungguhnya, serta tak dapat dijangkau oleh cara-cara pengungkapan konAensional. unia angkasa yang abstrak dan non-bendawi tidak dapat dijangkau, bila ia dilukiskan dengan lambang-lambang bendawi maka ia akan kehilangan esensinya, dan bisa jadi orang-orang menganggapnya tidak sebagaimana seharusnya. -gama diperuntukkan bagi semua orang, tetapi filsafat hanya bagi orang-orang berbakat yang sedikit jumlahnya. >ilsafat harus difahami secara bersamaan dengan agama. Keduanya membawa kepada kebenaran yang sama, tetapi dengan cara yang berbeda. +ereka berbeda bukan hanya dalam metode dan lingkup, tapi juga dalam taraf rahmat yang mereka anugerahkan kepada para pengikut setia mereka. >ilsafat dilain pihak merupkan bagian dari kebenaran esoteris. Ia berupaya menafsirkan lambang-lambang agama tentang konsep-konsep imaji murni yang berpuncak pada suatu keadaan yang didalamnya terdapat esensi ketuhanan dan pengetahuannya menjadi satu. $ersepsi rasa, nalar, dan intuisi merupakan dasar-dasar pengetahuan filsafat. $ara nabi pun memiliki intuisi, sumber utama pengetahuan mereka adalah wahyu 0uhan. $engetahuan nabi didapat secara langsung dan pribadi, sedangkan pengetahuan para pengikutnya didapat dari wasiat.

2;