Bab 1

MANUSIA DAN KEBUDAYAAN

Manusia dalam kesehariannya tidak akan lepas dari kebudayaan, karena manusia adalah pencipta dan pengguna kebudayaan itu sendiri. Manusia hidup karena adanya kebudayaan, sementara itu kebudayaan akan terus hidup dan berkembang manakala manusia mau melestarikan kebudayaan dan bukan merusaknya. Dengan demikian manusia dan kebudayaan tidak dapat dipisahkan satu sama lain, karena dalam kehidupannya tidak mungkin tidak berurusan dengan hasil-hasil kebudayaan, setiap hari manusia melihat dan menggunakan kebudayaan. Manusia dan kebudayaan merupakan salah satu ikatan yang tak bisa dipisahkan dalam kehidupan. Manusia sebagai makhluk Tuhan yang paling sempurna menciptakan kebudayaan sendiri dan melestarikannya secara turun menurun. Budaya tercipta dari kegiatan sehari-hari dan juga kejadian-kejadian yang sudah diatur oleh Yang Maha Kuasa. 1.1 MANUSIA Manusia dialam dunia ini memegang peranan yang unik, dan dapat dipandang dari banyaksegi.Dalarnilmueksakta,manusiadipandang sebagaikumpulan daripartikel-partikel atom yang membentuk jaringan-jaringan sistem yang dimiliki oleh manusia (ilmu kimia , manusia merupakan kumpulan dariberbagai sistem !isikyang saling terkait satu sarna lain dan merupakan kumpulan dari energi (ilmu "isika , manusia merupakan mahluk biologis yang yang tergolong dalam golongan mahluk mamalia (biologi . Dalam ilmu-ilmu sosial, manusiamerupakan mahlukyanginginmemperoleh keuntunganatauselalumemperhitungkan setiapkegiatan,seringdisebuthomoeconomicus(ilmuekonomi .manusiamerupakan mahluk sosial yang tidak dapat berdiri sendiri (sosiologi . mahluk yang selalu ingin mempunyai kekuasaan (politik . mahluk yang berbudaya, sering disebut homo-humanus (!ilsa!at . dan lainsebagainya. #daduapandanganyangakankitajadikanacuanuntukmenjelaskantentangunsur-unsur yang membangun manusia $. Manusia ituterdiri dariempat unsur yangsaling terkait, yaitu a. %asad, yaitu &badan kasar manusia yang nampat pada luarnya, dapat diraba dan di!oto, dan menempati ruangdan 'aktu b. hayat, yaitu &mengandung unsur hidup, yangditandai dcngan gerak c. ruh,yaitu& bimbingan danpimpinan Tuhan,dayayangbekerjasecara spiritual dan memahami kebenaran, suatukemampuan mencipta yang bcrsi!at konseptual yang menjadi pusat lahirnya kebudayaan d. na!s, dalam pengertian diriataukeakuan, yaitukesadaran tentang dirisendiri (. Manusia sebagai satu kepribadian mengandung tigaunsur yaitu& a. )d,yangmerupakanstrukturkepribadianyangpalingprimiti!danpalingtidaknampak, )dmerupakan libido murni, atauenergi psikis yangmenunjukkan cirialami yang irrasional danterkaitdenganse*,yangsecarainstingtual menentukan proses-proses

ketidaksadaran (unconcious . +byek yang nyatadari pemuasan kebutuhan langsung dalam prinsip kesenangan ditentukan oleh tahap psikoseksual dari perkembangan indi,idual, b. -go,merupakan bagian ataustrukturkepribadian yangpertama kalidibedakan dari )d, seringkali disebut sebagai kepribadian .eksekuti!. karena peranannya dalarn menghubungkan energi)dkedalamsaluransosialyangdapatdimengerti olehorang lain. c. /uperego, merupakan strukturkepribadian yangpalingakhir,muncul kita-kira pada usialimatahun.Dibandingkan dengan)d danego,yangberkembang secarainternal dalam diri indi,idu, superego terbentuk dari lingkungan eksternal. %adi superego merupakan kesatuan standar-standar moral yang diterima oleh ego dari sejumlah agenyangmempunyai otoritas didalamlingkungan luardiri,biasanya merupakan asimilasi daripandangan-pandangan orang tua.Baikaspek negati! maupun positi! dari standar moral tingkah laku inidi'akilkan atau ditunjukkan oleh superego.

Dari uraian diatasdapatmengkaji aspektindakan manusia dengan analisa hubungan antaratindakandan usur-unsurmanusia./eringkali,misalnyaorangyangsenangterhadap penyimpangan terhadapnilai-nilaimasyarakat dapatdiidenti!ikasi bah'aorangtersebutlebih dikendalikan oleh)ddibanding superego-nya,atauseringkali adakelainan yangterjadipada manusia, misalnya orang yang berparas burukdanbertubuh pendek berani tampil kemuka umum, dapat diterangkan dengan mengacu pada unsur na!s (kesadaran diri yang dimiliki olehmanusia. Kesemua unsurtersebutdapatdigunakan sebagaialatanalisabagitingkahlaku manusia. 1.2 HAKEKAT MANUSIA a. Mahluk ciptaan Tuhan yangterdiri dari tubuh danji'a sebagaisatu kesatuan yangutuh. Tubuhadalahmateriyangdapatdilihat,diraba,dirasa,'ujudnyakonkrittetapitidak abadi.%ikamanusiaitumeninggal,tubuhnyahancurdanlenyap.%i'aterdapatdidalamtubuh, tidakdapatdilihat,tidakdapatdiraba,si!atnyaabstraktetapiabadi.jikamanusiameninggal, ji'a lepasdari tubuhdankernbalikeasalnyayaituTuhan,danji'a tidak mengalami kehancuran .%i'aadalahrohyangadadidalamtubuhmanusiasebagaipenggerakdansumber kehidupan. b. Mahluk ciptaanTuhan yangpalingsempurna,jika dibandingkan denganmahluk lainnya. Kesempumaannyaterletakpadaadabdanbudayanya,karenamanusiadilengkapioleh penciptanyadenganakal,perasaan,dankehendakyangterdapatdidalamji'amanusia.Dengan akal(ratio manusiarnampumenciptakanilmupengetahuandanteknologi.Dayarasa(perasaan dalamdirimanusia ituadaduamacam,yaitu

perasaanindera'idanperasaanrohani.0erasaanindera'iadalah rangsangan jasmani melalui pancaindra. tingkatnya rendah dan terdapat pada manusia atau binatang. 0erasaan rohani adalah perasaan luhur yang hanya terdapat pada manusia misalnya& $. 0erasaan intelektual.yaituperasaanyangberkenaandengan pengetahuan./eseorang merasasenangataupuasapabilaiadapatmengetahuisesuatu,sebaliknyatidaksenang atautidakpuasapabilaiatidakberhasilmengetahuisesuatu. (. 0erasaan estetis.yaituperasaanyangberkenandengankeindahan./eseorangmerasa senangapabilaiamelihatataumendengarsesuatuyangindah,sebaliknyatimbulperas aan kesalapabilatidakindah. 1. 0erasaanetis.yaituperasaanyangberkenaandengankebaikan./eseorangmerasasen ang apabilasesuatuitubaik,sebaliknyaperasaanbenciapabilasesuatuitujahat. 2. 0erasaan din. yaituperasaanyangberkenaandenganhargadirikarenaadakelebihan dariyanglain.#pabilaseseorangmemilikikelebihanpadadirinya, iamerasa tinggi, angkuhdan sombong, sebaliknya apabilaada kekuranganpadadirinyaiamerasarendah diri(minder 3. 0erasaan sosial,yaituperasaanyangberkenaandengankelompokataukorpatauhidup bermasyarakat,ikutmerasakankehidupan oranglain.#pabilaorangberhasil,iaikut senang,apabilaoranggagal,memperolehmusibah,iaikutsedih. 4. 0erasaan religius, yaituperasaanyangberkenaandenganagamaataukepercayaan. 5. /eseorangmerasatentramji'anyaapabilaiata'akalkepadaTuhan,yaitumematuhi segalaperintah-6yadanmenjauhilarangan-6ya. c. Mahluk biokultural, yaitumahluk hayatiyangbudaya'i Manusiaadalahprodukdarisalingtindakatauinteraksi !aktor-!aktorhayatidan budaya'i./ebagaimahluk hayati,manusiadapatdipelajaridarisegi-segianatomi,!isiologi atau!aal,biokimia.psikobiologi.patologi,genetika,biodemogra!i,e,olusibiologisnya,dan sebagainya./ebagaimahlukbudaya'imanusiadapatdipelajaridarisegi-segi& kemasayarakatan.kekerabatan.psikologisosial,kesenian,ekonomi,perkakas.bahasa,dan sebagainya. d. Mahluk ciptaan Tuhan yang terikat dengan )ingkungan (ekologi ,mempunyai)kualitasdanmartabat karena kemampuan bekerja dan berkarya. /orenKienkegaard seorang!ilsu!Denmark peloporajaran.eksistensialisme. memandang manusiadalamkontekskehidupankonkritadalah mahlukalamiahyangterikatdengan lingkungannya(ekologi .memilikisi!atsi!atalamiahdantundukpada hukumalamiahpula. 1.3 KEPRIBADIAN BANGSA TIMUR

"rancis 7.K 8su, sarjana #merikaketurunan 9ina yang mengkombinasikan dalam dirinyakeahlian di dalam ilmu antropologi. ilmupsikologi, ilmu !ilsa!at dan kesusastraan dna k$asik.Karyatulisnyaberjudul0sychological8omeostatis9inaK$asik.Majalah#merican #nthropologist, jilid 51tahun $:5$, halaman (1-(2. )lmu psikologi yang memang berasal dan timbul dalarn masyarakat Barat, dimana konsepindi,iduitu mengambiltempatyangamat penting,biasanyamenganalisisji'amanusia dengan terlampau banyak menekan kepada pcmbatasan konsep indi,idu sebagai kesatuan analisis tersendiri. 6omor 5dan nomor 4disebut daerah taksadar dansub sadar. Kedua lingkaran itu berada di daerah pedalaman dari alam ji'a indi,idu dan terdiri dari bahan pikiran dan gagasan yang telah terdesak ke dalam. sehingga tidak disadari lagi oleh indi,idu yang bersangkutan. Bahan pemikiran dan gagasan tadi sering tidak utuh lagi. beberapa bagian sudah hilang terlupakan. dan unsur-unsurnya ibarat isi impian sudah tidak lagi 7ersusun menurut logika yangbiasadianutmanusiadalam hidupnya schari-hari, )ndi,idu yang bersangkutan sudahlupaakanunsurunsurpikirandangagasantersebut.tetapidalamkeadaan tertentu unsur-unsur itu bisa meledak keluar lagi dan mengganggu kebiasaan hidup sehari-harinya. Daerahpedalaman danji'a manusiasudahbanyakditelitidandianalisis oleh para ah)ipsikoanalisis seperti sigmund !reuddanpengikut-pengikutnya. 6omor3disebutkesadaran yangtakdinyatakan (une*pressed conscious . 7ingkaran ituterdiri dari pikiran-pikiran dan gagasan-gagasanyang disadari oleh si indi,idu yang bersangkutan.tetapi disimpannya saja di dalam alamji'anya sendiri dan tak dinyatakan kepada siapapun juga dalam lingkungannya. 8alitudisebabkan adakemungkinan, bah'a& a. iatakutsalahdantakutdimarahi orangapabilaia menyatakannya. ataukarena iapunya maksud jahat. b. iasungkan menyatakannya. ataukarena belum yakin bah'a iaakanmendapat respons dan pengertian yang baik dari sesamanya. atautakutbah'a 'alaupun diberi respons, respons itusebenarnya takdiberikan dengan hatiyangikhlas ataujuga karena iatakut ditolak mentah-mentah. c. iamalu karena takutditerta'akan, ataukarena adaperasaan bersalah yang mendalam d. iatidakbisamenemukan katakataataupernmusanyangcocokuntukmenyatakangagasanyang bersangkutan tadikepada sesamanya, 6omor 2 disebut kesadaran yangdinyatakan (e*pressed conscious .7ingkaran ini di dalam alam ji'amanusia mengandung pikiran-pikiran. gagasan-gagasan, dan perasaan-perasaan yangdapatdinyatakan secaraterbukaolehsiindi,idu kepada sesamanya, yang dengan mudah diterima dandija'ab olehsesamanya. /impati, kemarahan,

kebencian. rasapuas,rasasenang, kegembiraan, rasaterimakasih. konsep-konsep tentang tataearahidup sehari-hari, pengetahuan yang dipahamijuga oleh umum, adat istiadat sehari-hari. peraturan-peraturan. /opansantun,dansebagainya yangdikenalsemuaorang.menjadi bahan akti,itas berpikir danpeneetusan emosi manusia dari 'aktuke 'aktu. 6omor1disebutlingkaranhubungankarib,mengandung konsepsitentangorang-orang. binatang-binatang. ataubenda-bnda yang oleh siindi,idu diajak bergaul seeara mesra dan karib. yangbisadipakai sebagai tempatberlindung dantempat meneurahkan isihatiapabila iasedang terkena tekanan batinataudikejar-kejar olehkesedihan danolehmasalah-masalah hidupyangmenyulitkan. +rangtua,saudarasekandung.kerabatdekat,sahabatkarib,biasanya merupakan penghuni penting dari daerah nomor 1dalam alam pikiran manusia ini, yang kecuali oleh tokoh-tokoh manusia sering juga diternpati oleh pikiran-pikiran. dan perasaan-perasaan terhadap binatangkesayangan, bendakesayangan, bendapusaka, danjuga olehhal-hal,ide-ideatauideologi-ideologi yangdapatmenjadio sasaranrasakebaktian-penuh dariji'anya, sepertiTuhanbagiakita, ruhnenekmoyangbagiorangbereligianirnis,ideologi komunis bagi orang komunis dansebagainya. 6omor (disebut lingkungan hubungan berguna, tidaklagiditandai olehsikap sayang danmesra,melainkan ditentukan oleh!ungsikegunaandariorang.binatangataubenda-benda itubagidirinya.Bagiseorangmurid.guruberadadidaerahlingkungan (darialampikirannya& bagi seorang pedagang. 0ara pembelinya ada di situ& bagi seorang tukang cukur. langganannyalah beradadisitudansebagainya. Kecualimanusia.jugabanyakbendadanalat kehidupan seharihariyangdipergunakanmanusiasecaraotomatis.tanpabanyakmengeluarkan perasaan, keeakapan atautenaga. beradajuga didaerah lingkaran nomor (itu.9ontoh dari bendabenda yangterletakpadalingkaran ituadalahpakaianharian,alat-alatmakan, perabot rumah tangga, uang dan sebagainya. 6omor $disebut lingkaran hubungan jauh, terdiridaripikiran dansikap dalam alam ji'a manusia tentang manusia, benda-benda, alat-alat,pengetahuan danadatyangadadalam kebudayaan danmasyarakat sendiri,tetapiyang jarang sekalimempunyai artidanpengaruh langsung terhadap kehidupan sehari-hari. Bagi petani %a'a di desa-desa di %a'a Tengah, pandangan mereka tentang kota %akarta mungkin terletak dalam daerah lingkaran ini,bagi seorang mandor jalan di %a'a Timur, pandangannya tentang komputer )BM $$1; dari Departemen 0<T7 di%akartaterletakdalamdaerahlingkaran ini.Mungkinorang-orangtadi akankagumapabilamerekamendengarmengenaihal-haltersebut,tetapisesudahitutakada kelanjutanlebihjauhdarikekagumantadikarenabagihal-haltersebutdiatastakadatempat dan!ungsilangsungdalamkehidupanmereka.

6omor ; disebut lingkungan dunia )uar, terdiri dari pikiran-pikiran dan anggapananggapanyanghampirsamadenganpikiranyangterletakdalamlingkungannomor$,hanyabed anyaterdiridaripikiran-pikirandananggapan-anggapantentang orangdanhal yang terletak di luarmasyarakatdannegara )ndonesia,dan ditanggapi oleh indi,idu bersangkutandengansikapmasabodoh.9ontoh-contohnya adalah&anggapanseorang pelajar)ndonesiayangtakpemahkeluarnegeri=tentangnegara#merika,anggapanseorang pega'airendahandisuatudepartemendi%akartatentangkotaKopenhagen,dansebagainya. Banyak orang masih seringmempersoalkan perbedaan antarakebudayaan Barat dan kebudayaan Timur. 0adahal konsep ituberasal dariorang-ropa Barat dalam >aman ketika mereka bere*pansi menjelajahi dunia, menguasai 'ilayah luasdi#!rika, #siadan+seania. danmemantapkan pemerintah-pemerintah jajahan merekadimanamana. /emuakebudayaan diluarkebudayaan mereka di-ropaBaratdisebutnya kebudayaan Timur, sebagai la'annya kebudayaan mereka sendiri yangmereka sebutkebudayaan Barat. +rang-orang yangseringmendiskusikan kontras antara keduakonsep tersebut secara populer, bisanya menyangka bah'a Kebudayaan Timur lebih mementingkan kehidupan kerohanian,

mistik,pikiranpreologis,keramahtamahan. dan gotongroyong./edangkan kebudayaan Barat lebih mementingkan kebendaan, pikiran logis. hubungan asas guna (hubungan hanya berdasarkan prinsip guna . dan indi,idualisme. Berikutinidipaparkan bagan mengenai psiko-sosiagram manusia sebagaimana diuraikan diatasmenurut 0ro!.Dr.Koentjaraningrat dalambukunya yangberjudul kebudayaan, mentalitas danpembangunan.

1.4 PENGERTIAN KEBUDAYAAN #pabilakitaberbicaratentang kebudayaan,makakitalangsung berhadapan dengan pengertianistilahnya.0engertiankebudayaan menyangkut bermacam-macamde!inisiyang telahdipikirkanoleh sarjana-sarjana bidangsosialbudayadiseluruh dunia. Duaorang antropolog terkemuka yaitu Mel,ille %. 8erko,its dan Bronisla' Malino'ski mengemukakan bah'a 9ultural Detirminism berarti segala sesuatuyangterdapat di dalammasyarakatditentukanadanyaolehkebudayaanyangdimilikimasyarakatitu. 8erko,itsmemandangkebudayaansebagaisesuatuyang superorganic,karenakebudayaan yang turun temurun dari generasi ke generasi hidup terus. ?alaupun orang-orang yangmenjadi anggotamasyarakatsenantiasasilihberganti disebabkankematiandankelahiran.0engertian kebudayaanmeliputibidangyang luasnya seolah-olah tidakadabatasnya.Dengandemikian sukarsekali untuk mendapatkan pembatasan pengertianataude!inisiyangtegasdanterinci yangmencakupsegalasesuatuyang seharusnya termasukdalampengertiantersebut. Dalam pengertiansehari-hariistilahkebudayaanseringdiartikansama dengankesenian,terutama senisuaradansenitari. Kebudayaan jikadikajidariasalkatabahasasansekertaberasaldarikatabudhayah yangberarti budiatauakal.Dalam bahasalatin,kebudayaanberasaldarikatacolere.yang berarti mengolah tanah. %adi kebudayaan secara umum dapat diartikan.segalasesuatu yangdihasilkanolehakalbudi (pikiran manusiadengantujuanuntukmengolahtanahatau tempat atau tinggalnya dapat pula diartikan @segala usaha manusia untuk dapat melangsungkan dan mempertahankan hidupnya di dalam lingkungannysA. Budaya dapat pula diartikan sebagai himpunanpengalamanyangdipelajari,mengacupadapola-polaperilakuyangditularkan secarasosial,yangmerupakan kekhususankelompoksosialtertentu (Keesing,jilid).$:B:= hal4B . Kebudayaan dengan demikian mencakup segalaaspekkehidupanmanusia,baikyang si!atnyamaterial,seperti peralatan-peralatan kerja dan teknologi, maupun yang non-material, sepertinilaikehidupandanseni-senitertentu. /eorangantropologyaitu-.B.Tylor ($B5$ mende!inisikankebudayaan sebagai berikut& Kebudayaan adalahkompleksyang mencakuppengetahuan, kepercayaan, kesenian,moral,hukum,adatistiadatdankemampuankemampuan lainserta kebiasaankebiasaanyangdidapatkanolehmanusiasebagaianggotamasyarakat, Dengan perkataanlain kebudayaan mencakup kesemuanya yang didapatkan atau dipelajariolehmanusiasebagai anggotamasyarakat. /elo /umarjan dan/oelaeman/oemardi merumuskan kebudayaan sebagaisemua hasilkarya, rasa danciptamasyarakat. Karyamasyarakatmenghasilkan teknologidan

kebudayaankebendaanataukebudayaanjasmaniahyangdiperlukanolehmanusiauntuk mcnguasaialamsekitamya,agarkekuatanserta hasilnya dapatdiabdikanuntukmasyarakat. Casayangmeliputiji'amanusia,me'ujudkansegala kaidah-kaidahdan nilainilaisosialyangperluuntukmengaturmasalah masalahkemasyarakatandalamartiyangluas. Didalamnyatermasukmisalnyaagama, ideologi, kebatinan,keseniandansemuaunsuryang merupakan hasil ekpresi ji'a manusia yang hidup sebagai anggota masyarakat. 9ipta merupakan kemampuan mental.kemampuan berpikirorang-orang yanghidupbermasyarakat dan yang antara lainmenghasilkan !llsa!at sertailmupengetahuan. /utan Takdir #lisyahbana mengatakanbah'akebudayaan adalah mani!estasi dari cara berpikir, halini amatluasapayang disebutkebudayaan=sebabsemualakudanperbuatan tercakup didalamnya, dan dapat diungkapkan padabasis dan cara berpikir, perasaan juga maksud pikiran. Koentjaraningrat mengatakan, bah'a kebudayaan antara lain berarti keseluruhan gagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar beserta keseluruhan dari hasil budi pekertinya. #.7Krober dan 9.Kluckhon mengatakan,bah'a kebudayaanadalah meni!estasi atau penjelmaankerjaji'a manusia dalamarti seluas-)uasnya. 9.#.Dan 0eursen mengatakan, bah'a de'asa inikebudayaan diartikan sebagai mani!estasi kehidupan setiap orang, dan kehidupan setiap kelompok orang-orang, berlainan dengan he'an-he'an, maka manusia tidak hidup begitu saja ditengah alam, melainkan selalu mengubah alam. Kroeber dan Klukhon mcndctinisikan kebudayaan= kebudayaan terdiri atas berbagai pola, bertingkah laku mantap, pikiran, perasaan dan reaksi yang diperoleh dan terutama diturunkan oleh simbol-simbol yang menyusun pencapaiannya secara tersendiri dari kelompok-kelompok manusia, termasuk didalamnya oer'ujudan benda-benda materi, pusat esensi kebudayaan terdiri atas tradisi dan eita-cita atau paham, dan terutama keterikatan terhadap nilai-nilai,secara praktis bah'a kebudayaan merupakan sistemnilaidangagasan utama (Dital . /istem nilai dan gagasan utama itu dihayati benar-benar oleh para pendukung kebudayaan yang bersangkutan dalam kurun 'aktu terentu, sehinggamendominasikeseluruhankehidupan para pendukung itu, dalam arti mengarahkan tingkah laku mereka dalam masyarakatnya. Dapatdikatakan pula,bah'asistemnilaidangagasan utamaitumemberikan polauntukbertingkahlakukepadamasyarakatnya,ataudengankatlain.memberiseperangkat modeluntukbertingkahlaku. /istemnilaidangagasanutamasebagaihakekatkebudayaan ter'ujuddalamtiga sistemkebudayaansecaraterperinci,yaitusistemideologi,sistemsosialdansistemteknologi.

/istemideologimeliputietika,norma, adatistiadat,peraturanhukumyangber!ungsi sebagaipengarahanuntuksistemsosialdanberupainterpretasioperasionaldarisistemnilai dangagasanutamayangberlakudalammasyarakat. /istemsosialmeliputihubungandankegiatansosialdidalamrnasyarakat,baikyang terjalindidalamlingkungankerabat,maupunyangterjadidenganmasyarakatlebihluasserta pemimpin-pemimpinnya.0engendalianmasyarakatdanpemimpinberkembangdengannilai budayadangagasanutamayangberlaku. /istemteknologimeliputisegalaperhatianserta penggunaannya.sesuaidengannilai budayayangberlaku.Dalamkebudayaanyangterutamaagraris,misalnyadengansendirinya sistemteknologisesuaidengankeperluanpertanian.

1.5 UNSUR-UNSUR KEBUDAYAAN <ntuk lebih mendalami kebudayaan, perlu dikenal beberapa masalah lain yang menyangkut kebudayaan. Misalnya apayangdisebutdengan unsur. Yangdimaksud dengan unsurdisiniadalahapasajasesungguhnya kebudayaan itu,sehingga kebudayaan disinilebih mengandung makna totalitas dari pada sekedar penjumlahan unsur-unsur yang terdapat di dalamnya. Beberapa orang sarjana, telahmeneoba merumuskan unsur-unsur pokok kebudayaan, misalnya Mel,ille %. 8erko,its mengajukan pendapatnya tentang unsur kebudayaan. Dikatakannya bah'a hanya ada empat unsur dalam kebudayaan, yaitu alar-alar teknologi, sistem ekonomi, keluarga, dan kekuatan politik. /edangkan Bronisla' Malino'ski mengatakan bah'a unsur-unsur ituterdiridari sistem norma, organisasi ekonomi, alat-alat atau lembaga ataupun petugas pendidikan, danorganisasi kekuatan. 9.Kluckhohn di dalam karyanya berjudul <ni,ersal 9ategories o!9ulture mengemukakan, bah'a adatujuh unsur kebudayaan uni,ersal, yaitu & $. /istem Celigi (sistem kepercayaan . Merupakan produk manusia sebagai homo religieus. Manusia yang memiliki kecerdasan pikiran danperasaan luhur,tanggap bah'adiataskekuatan dirinya terdapat kekuatan lainyangmahabesar.Karenaitumanusia takut,sehingga menyembahnya dan lahirlah kepercayaan yang sekarang menjadi agama. (. /istem organisasi kemasyarakatan. Merupakanprodukdarimanusiasebagai homosocius.Manusiasadarbah'atubuhnya lemah,namunmemilikiakal, makadisusunlahorganisasikemasyarakatan dimanamanusia bekerja sama untuk meningkatkan kesejahteraan hidupnya. 1. /istem pengetahuan.

Merupakan produk manusia sebagai homo sapiens. 0engetahuan dapat diperoleh daripemikiran sendiri,disamping itudidapatjugadarioranglain.Kemampuan manusia mengingat- ingatapayangtelahdiketahui kemudian menyampaikannya kepada orang lain melaluibahasa.menyebabkan pengetahuan menyebar luas.7ebih-lebih bila pengetahuan itudibukukan, makapenyebarannya dapatdilakukan darisatugenerasi ke generasi berikutnya. 2. /istem mata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomi. Merupakanprodukmanusiasebagai homoeconomicusmenjadikantingkatkehidupan manusia secara umum terus meningkat, 3. /istem Teknologi dan 0eralatan. Merupakan produkdarimanusia sebagaihomo!aber.Bersumber daripemikirarmya yang eerdas dan dibantu dengan tangannya yang dapat memegang sesuatu dengan erat,manusia dapatmembuat danmempergunakan alat.Denganalat-alatciptaannya itulah manusia dapat lebihmampu meneukupi kebutuhannya daripada binatang. 4. Bahasa Merupakan produk dari manusia sebagai homo longuens. Bahasa manusia pada mulanya di'ujudkan dalam bentuktanda (kode yangkemudian disempumakan dalam bentuk bahasa lisan, dan akhimya menjadi bentuk bahasa tulisan. 5. Kesenian Merupakan hasil dari manusia sebagai homo aestetieus. /etelah manusia dapat mencukupi kebutuhan !isiknya,makadibutuhkan kebutuhan psikisnya untukdipuaskan. Manusia bukan lagisemata-mata memenuhi kebutuhan isiperutsaja,merekajuga perlu pandangan mata yangindah,suarayangmerdu, yangsemuanya dapat dipenuhi melalui kesenian, 9ultural-uni,ersal tersebut, dapat dijabarkan lagi ke dalam unsur-unsur yang lebih kecil.Disebutkegiatan-kegiatan kebudayaan ataucultural acti,ity 9ontohcultural uni,ersal pencaharian hidup dan ekonomi, antaralainmencakup kegiatan-kegiatan seperti pertanian, peternakan, sistemproduksi, sistemdistribusi,dll.9ulturalacti,itydapatdibagilagimenjadi unsur-unsur yang lebih kecil lagi yang disebut trait-comple*. Misalnya kegiatan pertanian menetap meliputi unsur-unsur irigasi, sistem pengolahan tanah denganbaiak,sistemhak milikatastanah, danlainsebagainya./elanjutnyatrait-comple*mengolahtanahdengan bajak, akandapatdipecah-pecahkedalamunsur-unsuryanglebihkecil lagi,misalnya he'anhe'anyangmenarikbajak,teknikmengendalikanbajak,danseterusnya.#khimya sebagaiunsurkebudayaanterkecilyangmembentuktrait.#dalahitemscontoh,alatbajakterdiri darigabunganalat-alatataubagian-bagian yang lebih kecil lagi yang dapat dilepaskan,akan tetapi pada hakekatnya merupakan suatu kesatuan.

1.6 WUJUD KEBUDAYAAN

Menurutdimensi'ujudnya,kebudayaanmempunyaitiga'ujudyaitu & $. Kompleksgagasan,konsep,danpikiranmanusia ?ujudinidisebutsistembudaya,si!atnyaabstrak,tidakdapatdilihat,danberpusatpada kepalakepalamanusiayangmenganutnya.ataudenganperkataanlain.dalamalampikiran 'argamasyarakatdimanakebudayaanbersangkutanhidup.Kalau'argamasyarakattadi menyatakangagasanmerekadalamtulisan,makalokasidarikebudayaanidealseringberada dalamkarangandanbuku-bukuhasilkaryaparapenulis'argamasyarakatyangbersangkutan. /ekarang kebudayaan idealjuga banyaktersimpan dalamdisk.arsip.koleksi micro !ilmdan micro!ish. (. Kompleks akti,itas Berupa akti,itas manusia yang saling berinteraksi, bersi!at kongkret, dapat diamati atau diobser,asi.?ujudiniseringdisebutsistemsosial./istemsosialiniterdiridariakti,itasakti,itas manusia-rnanusia yangberinteraksi, berhubungan. sertabergaul satu dengan yang laindari detik kedetik, dariharikehari,dandaritahunketahun, selalumenurut pola-pola tertentu yangberdasarkan adattatakelakuan. /ebagairangkaian akti,itasmanusiadalam masyarakat, sistemsosialbersi!atkonkret, terjadidisekeliling kitasehari-hari,bisadiobser,asi, di!otodan didokumentasi. 1. ?ujud sebagai benda #kti,itas manusia yang saling berinteraksi tidaklepas dari berbagai penggunaan peralatan sebagaihasil karyamanusiauntukmencapaitujuannya.#kti,itaskaryamanusiatersebut menghasilkan benda untuk berbagai keperluan hidupnya. Kebudayaan dalam bentuk !isik yang kongkret bisajuga disebutkebudayaan !isik,mulaidaribendayangdiam sampai pada benda yang bergerak. Ketiga'ujuddarikebudayaantadi,dalamkenyataankehidupanmasyarakat takterpisah satu sama lain. Kebudayaan ideal dan .adatistiadat mengatur dan memberi arah kepada tindakantindakan dan karya manusia. Baikpikiran-pikiran dan ide-ide ,maupun tindakan dalamkarya manusia,menghasilkanbenda-bendakebudayaan!isiknya./ebaliknya,kebudayaan !isik membentuk suatulingkunganhiduptertentuyangmakinlamamakinmenjauhkan manusia dari lingkungan alamialmya sehingga mempengaruhi pulapola-pola perbuatannya, bahkan juga caraberpikirnya. 1.7 ORIENTASI NI AI BUDAYA Kebudayaan sebagaikaryamanusiamemilikisistemnilai.Menurut9.Kluckhohn dalam karyanya DariationsinDalue+rientation($:4$ sistemnilaibudayadalamsemuakebudayaan didunia, secara uni,ersal menyangkut lima masalah pokok kehidupan manusi, yaitu & $. 8akekat hidup manusia (M8

8akekat hidup untuk setiap kebudayaan oerbeda secara ekstem= ada yang berusaha untukmemadamkan hidup,adapulayangdenganpola-polakelakuantertentumenganggap hidup sebagai suatu halyangbaik,.mengisi hidup. (. 8akekat karya manusia (MK /etiapkebudayaan hakekatnya berbeda-beda, diantaranya adayangberanggapan bah'a karyabertujuanuntukhidup.karyamemberikankedudukanatau kehormatan, karya merupakan gerak hidup untuk menambah karya lagi. 1. 8akekat 'aktu manusia (?M 8akekat 'aktuuntuksetiapkebudayaan berbeda= adayangberpandangan mementingan orientasi masa lampau, adapula yang berpandangan untuk masa kini ataumasa yang akan datang. Kerangka Khuckhohn Mengenai 7imaMasalah Dasar Dalam8idup YangMenentukan +rientasi 6ilai-BudayaManusia

2. 8akekat alam manusia (M# #da kebudayaan yangmenganggap manusia harusmengeksploitasi alamatau meman!aatkan alam semaksimal mungkin. ada pula kebudayaan yang beranggapan manusia harus harmonis dengan alam danmanusia harus menyerah kepada alam. 3. 8akekat hubungan manusia (M6

Dalamhaliniadayangmementingkan hubungan manusia dengan manusia. baiksecara hori>ontal (sesamanya maupunsecara,ertikal(orientasikepadatokoh-tokoh . #dapula yang berpandangan indi,idualistis (menilai tinggi kekuatan sendiri .

1.! PERUBAHAN KEBUDAYAAN Masyarakatdankebudayaandimanapun selaludalamkeadaanberubah,sekalipun masyarakatdankebudayaanprimiti!yangterisolasidariberbagai hubungan denganmasyarakat lainnya. Tidakadakebudayaanyangstatis, semua kebudayaan mempunyaidinamikadangerak. Eerakkebudayaansebenamyaadalah gerakmanusiayanghidupdalammasyarakatyang menjadi'adahkebudayaantadi. Eerakmanusiaterjadi olehkarenaia mengadakan hubunganhubungan dengan manusia lainnya. #rtinya, karena terjadi hubungan antar kelompok manusia di dalam masyarakat. Terjadinya gerakFperubahaninidisebabkanolehbeberapahal & $. /ebab-sebabyangberasaldaridalammasyarakatdankebudayaansendiri,misalnya perubahanjumlahdankomposisipenduduk. (. /ebab-sebabperubahanlingkunganalamdan!isiktempatmerekahidup.Masyarakat yanghidupnyaterbuka.yangberadadalamjalur-jalurhubungandenganmasyarakat dankebudayaanlain,cenderunguntukberubahlebih cepat. 0erubahanini,selainkarenajumlahpendudukdankomposisinya,jugakarenaadanya di!usikebudayaan.penemuan-penemuanbarn,khususnyateknologidanino,asi. 0erubahansosialdanperubahankebudayaanberbeda.Dalam0erubahansosialterjadi perubahanstruktursosialdanpola-pola hubungansosial,antaralain.sistempolitikdan kekuasaan.persebaranpenduduk,sistemstatus.hubungan-hubungandidalamkeluarga. 0erubahan sosialadalahsegalaperubahanpada lembaga-)embagakemasyarakatandi dalamsuatumasyarakat.yangmempengaruhisistemsosialnya.termasukdidalanmyaniali-nilai, sikap-sikapdanpola-polaperilakudiantarakelompok-kelornpokdalammasyarakat. /edangkanperubahankebudayaanatauakulturasi terjadiapabilasuatukelompok manusiadengankebudayaantertentudihadapkanpadaunsur-unsursuatukebudayaanasing yangbebrbedasedemikianrupa.sehinggaunsur-unsurkebudayaanasingitudenganlambat laun diterima dan diolah kedalamkebudayaansendiri,tanpamenyebabkan hilangnya kepribadiankebudayaanitusendiri. 0erubahankebudayaanialahperubahanyangterjadidalamsistemideyangdimiliki bersamaolehpara'argamasyarakatatausejumlah'argamasyarakatyangbersangkutan. antara lainaturan-aturan, norma-norma yangdigunakan sebagaipegangan dalam kehidupan. juga teknologi, selera, rasakeindahan (kesenian . dan bahasa.

0rosesakulturasididalamsejarahkebudayaanterjadidalammasa-masa silam.Biasanya suatumasyarakat hidupbertetanggadenganmasyarakat-masyarakat lainnyadanantaramereka terjadi hubungan-hubungan. mungkin dalam lapangan perdagangan. pemerintahan dan sebagainya. 0adasaatitulahunsur-unsur masing-masing kebudayaan salingmenyusup. 0roses migrasi besar-besaran. dahulu kala. mempermudah berlangsungnya akulturasi tersebut. Beberapa masalah yang menyangkut proses tadiadalah & #. <nsur-unsur kebudayaan asing manakah yang mudah diterima. B. <nsur-unsur kebudayaan asingmanakah yang sulitditerima. 9. )ndi,idu-indi,idu manakah yangcepat menerima unsur-unsur yang barn. D. Ketegangan-ketegangan apakah yang timbul sebagai akibat akulturasi tersebut, $. 0ada umumnya unsur-unsur kebudayaan asing yang mudah diterima adalah & a. <nsurkebudayaan kebendaan sepertiperaiatanyangterutama sangatmudahdipakai dan dirasakan sangat berman!aat bagimasyarakat yang menerimanya. 9ontohnya alat tulismenulisyangbanyakdipergunakanorang)ndonesiadiambildariunsur-unsur kebudayaan Barat. b. <nsur-unsur yang terbukti memba'a man!aat besar, misalnya radio, komputer, telephone yang banyak memba'a kegunaan terutama sebagai alatkomunikasi. c. <nsur-unsur yang dengan mudah disesuaikan dengan keadaan masyarakat yang menerima unsur-unsur tersebut, seperti mesin penggiling padi yang dengan biaya murah serta (. <nsur-unsur kebudayaan yangsulitditerima olehsesuatu masyarakat adalah misalnya & a. <nsur yang menyangkut sistemkepercayaan seperti ideologi, !alsa!ah hidup dan lainlain. b. <nsur-unsur yang dipelajari pada tara! pertama proses sosialisasi. 9ontoh yang palingmudah adalahsoalmakanan pokoksuatumasyarakat. 6asisebagai makanan pokok sebagian besar masyarakat )ndonesia sukar sekali diubah dengan makanan pokok yang lainnya. 1. 0adaumumnya generasi mudadianggap scbagaiindi,idu-indi,idu yangcepatmenerima unsur-unsur kebudayaan asingyangmasukmclaluiprosesakulturasi./ebaliknya generasi tua, dianggap sebagai orang-orang kolot yang sukar mcncrima unsur barn. 2. /uatumasyarakat yangterkenaprosesakulturasi,selaluadakelompok-kelompok indi,idu yangsukarsekaliataubahkantakdapatmenyesuaikan diridenganperubahan-perubahan yangte)jadi.0erubahan-perubahan masyarakat dianggap olehgolongan tersebut sebagai keadaan krisis yang membahayakan keutuhan masyarakat. 1." KAITAN MANUSIA DAN KEBUDAYAAN

/ecara sederhana hubungan antaramanusiadankebudayaan adalah&manusia sebagai perilaku kebudayaan, dankebudayaan mcrupakan obyek yangdilaksanakan manusia. Dari sisilain. hubungan antara manusia dan kebudayaan inidapat dipandang setara denganhubungan antaramanusiadenganmasyarakatdinyatakansebagaidialektis.maksudnya saling terkait satu sarnalain. 0roses dialektis initercipta melalui tigatahap yaitu & $. -ksternalisasi, yaituprosesdimanamanusiamengekspresikan dirinyadenganmembangun dunianya. Melalui ekstemalisasi inimasyarakat menjadi kenyataan buatan manusia (. +byekti,asi, yaitu proses dimana masyarakat menjadi realitas obyekti!. yaitu suatu kenyataan yangterpisahdarimanusiadanberhadapandenganmanusia.Dengandemikian masyarakat dengan segala pranata sosialnya akan mempengaruhi bahkan membentuk perilaku manusia. 1. )ntemalisasi. yaituprosesdimanamasyarakatdisergapkembaliolehmanusia.Maksudnya bah'a manusia mempelajari kembalimasyarakatnya sendiriagardiadapathidupdengan baik, sehingga manusia menjadi kenyataan yangdibentuk oleh masyarakat. 4. # $ONTOH KASUS DAN TANGGAPANNYA 3. Konser kolosal $; ribu angklung di Beijing 4. 5. G Kasus& B. BEIJING% KOMPAS.&'(--0erhimpunan 0ersahabatan )ndonesia-Tiongkok (00)T akan menggelar konser kolosal $; ribu angklung di Beijing, akhir Mei (;$1. :. $;. Ketua <mum 0erhimpunan 0ersahabatan )ndonesia-Tiongkok (00)T , Bondan Euna'an di Beijing, Kamis, mengatakan konser kolosal $; ribu angklung ini merupakan salah satu bentuk diplomasi budaya untuk mempererat hubungan antarmasyarakat )ndonesia dan 9hina. $$. $(. .Diplomasi itu aspeknya banyak, ada antarpemerintah, antarpelaku bisnis, dan antarmasyarakat. Diplomasi antarmasyarakat terdiri atas bidang budaya, olahraga dan ilmu pengetahuan. Konser kolosal angklung ini merupakan bentuk diplomasi budaya,. katanya menjelaskan. $1. Bondan mengatakan gagasan untuk menggelar konser kolosal $; ribu angklung telah dimulai sejak satu hingga dua tahun lalu. $2. $3. .Konser akan digelar di lapangan terbuka, dan dimainkan oleh $; ribu orang yang sebagian besar adalah pelajar, mahasis'a serta 'arga masyarakat 9hina,. ungkap Bondan.6amun, ada pula yang berasal dari masyarakat keturunan Tionghoa dari Kalimantan, /urabaya sekitar 3;; orang yang akan bergabung dalam konser kolosal $; ribu angklung tersebut, lanjutnya.

$4. $5. Konser kolosal $; ribu angklung juga akan dicatatkan pada Euiness Book o! Cecords. ./ebelumnya telah ada konser kolosal 3.;;; angklung yang digelar per'akilan )ndonesia di #merika /erikat pada (;$$,. kata Bondan. $B. $:. Direktur /aung #ngklung <djo Tau!ik 8idayat mengatakan konser kolosal $; ribu angklung ini merupakan bentuk pelestarian alat musik bambu khas )ndonesia yang telah tercatat sebagai salah satu 'arisan budaya dunia .The )ntangible 8eritages. <6-/9+. (;. ($. ./yarat untuk dapat bertahan tercatat sebagai 'arisan budaya <6-/9+ adalah 'arisan budaya dimaksud harus terpelihara, terlindungi, terpromosikan dan tergenerasikan. %ika upaya itu tidak dapat kita lakukan terus menerus, angklung bisa dicabut statusnya sebagai 'arisan budaya dunia. Maka itu, kita terus berupaya agar angklung tetap terpelihara, terlindungi, terpromosikan dan tergenerasikan ,. katanya. ((. (1. Dalam konser kolosal angklung di Beijing Mei mendatang selain mengerahkan $; ribu angklung, /aung #ngklung <djo juga mengirimkan 2; orang untuk ikut terlibat../elama konser kolosal angklung itu, akan dilantunkan enam hingga tujuh lagu baik lagu )ndonesia maupun 9hina, yang akrab di telinga masyarakat masingmasing kedua negara, seperti H#yo MamaH dari )ndonesia atau HYue 7iang Dai Biao ?o De IinH lagu dari 9hina,. katanya.Tau!ik menambahkan, .Kami juga akan memba'akan lagu yang agak sulit seperti lagu dari Jueen. Kami ingin menunjukkan bah'a alat musik angklung mampu memainkan aransemen musik yang agak rumit,.. (2. Dari contoh kasus diatas dapat dilihat bah'a kebudayaan )ndonesia telah mampu mendunia. )ni membuktikan bah'a budaya )ndonesia yang beragam tidak boleh dipandang sebelah mata dan budaya )ndonesia juga mampu tampil di pentas dunia, supaya masyarakat dunia tahu kebudayaan )ndonesia yang beragam. (3. Kita patut berbangga akan ini. #palagi yang bermain alat musik angklung di konser kolosal angklung yang digelar di Beijing, 9hina tersebut kebanyakan adalah 'arga 9hina sendiri. /eperti juga yang terlihat pada gambar diatas tampak 'isata'an asing pun terlihat antusias memainkan alat musik tradisional ini. )ni membuktikan bah'a alat musik ini memiliki daya tarik tersendiri bagi para 'arga negara asing untuk memainkannya. (4. Konser kolosal $; ribu angklung ini merupakan bentuk pelestarian alat musik bambu khas )ndonesia yang telah tercatat sebagai salah satu 'arisan budaya dunia .The )ntangible 8eritages. <6-/9+. Karena seperti yang dikatakan oleh Direktur /aung #ngklung <djo Tau!ik 8idayat bah'a ./yarat untuk dapat bertahan tercatat sebagai 'arisan budaya <6-/9+ adalah 'arisan budaya dimaksud harus terpelihara, terlindungi, terpromosikan dan tergenerasikan. %ika upaya itu tidak dapat kita lakukan terus menerus, angklung bisa dicabut statusnya sebagai 'arisan budaya dunia. . (5. Maka dari itu, kita sebagai bangsa )ndonesia yang memiliki kekayaan budaya ini harus terus berupaya agar budaya )ndonesia termasuk angklung tetap terpelihara, terlindungi, terpromosikan dan tergenerasikan.