ASSUNNAH

Asww. Bagaimana Berinteraksi Dengan Sunnah I. Metode Penginformasian Hadits 1. Takhdits : menginformasikan hadits dari satu generasi ke generasi yang ada di bawahnya. Biasanya dengan metode mu!anana" dan mengawa#i hadits dengan kata$kata An%." &. 'itabah : Metode dengan (enu#isan kitab) dimu#ai dari Imam Ma#ik dengan kitab A# Muwatho!. *. I+a,ah : dengan mengi+inkan murid - orang #ain untuk menginformasikan hadits tertentu. Misa#) seorang guru memberikan i,in ke(ada muridnya untuk menginformasikan sebuah hadits. Sesuatu digo#ongkan men+adi tasyri!i .digunakan da#am (enentuan syari!at/ atau ghairu tasyri!i tergantung dari a(akah hadits itu men+adi (enentu - sumber hukum. Dera+at hadits tersebut biasanya ada#ah shahih atau hasan .terkait dengan ibadah mahd#oh/. II. 0tika Sa#afush Sho#ih da#am Mengkritik Hadits Da#am Mu1addimmah Ibnu Sha#ah disebutkan sika( sangat berhati$hatinya 2mar ra da#am menerima hadits) ta(i ia tidak meragukan sahabat yang merawikannya me#ainkan berhati$hati terhada( hukum yang disam(aikan o#eh 3abi SA4) sebagai 5ontoh ia mengatakan ha# tersebut ke(ada sahabat abu Hurairah ra : Innani #a atahammuka wa #akinnani uridu an anatsabbat .Saya tidak (ernah meragukanmu) semua ini saya #akukan karena ingin menegaskan/. 6ontoh yang #ain) Abu Hurairah ra (ernah menyatakan sebuah hadits : Inna# mayyita #ayu7ad,d,iba bi buka7i ah#i 7a#aihi .Sesungguhnya mayyit itu dia,ab karena tangisan ke#uarganya atasnya/) maka 2mmu# Mu7minin Aisyah ra mengkritik hadits tersebut tidak (ada sanadnya) me#ainkan (ada redaksinya. Dimu#ai dengan mendoakan abu Hurairah ra) ia berkata : Semoga A##ah S4T merahmati abu Hurairah) aku tidak (ernah mendengarnya dari 3abi SA4) teta(i aku mendengar 3abi SA4 bersabda : Inna##aha ya,idu# kafirina 7ad,aba .Sesungguhnya A##ah S4T akan menambah a,ab bagi orang$orang kafir/. 8a#u Aisyah ra berda#ih bahwa hadits abu Hurairah tersebut bertentangan dengan ayat a#$9ur7an : 4a#a ta,iru wa,iratan wi,ra ukhra .Dan sesungguhnya seseorang itu tidak akan memiku# dosa org #ain/. Ternyata hadits abu Hurairah tersebut di(erkuat o#eh riwayat$riwayat yang #ain dari 2mar ra)

Ibnu Abbas ra dan Ibnu 2mar ra. Maka (ara muhaddits menyim(u#kan bahwa dari segi sanad kedua hadits tersebut .hadits Aisyah mau(un abu Hurairah/ shahih) maka ditafsirkan makna sebenarnya dari #ayu7ad,d,iba artinya yata7a##ama .merasa sedih/) artinya mayyit tersebut merasa sedih menga(a ke#uarganya tidak memahami hakikat hidu( tersebut. III. 'aidah da#am Memahami Hadits 1. Memahami as$Sunnah disesuaikan dengan a#$9ur7an .:ahmu sunnah fi Dhau7i# 9ur7an/. Artinya as$Sunnah meru(akan (en+e#as .bayanu taudhih) tafsir/ dan +uga menambah a(a yang tidak ada da#am a#$9ur7an .bayanu tsabit/) se(erti a#$9ur7an mengharamkan bangkai) teta(i hukum tersebut diha(uskan o#eh as$Sunnah untuk bangkai ikan da#am hadits berbunyi : Thahuru ma7ahu wa# hi##u maytatahu .8aut-sungai itu su5i airnya dan ha#a# bangkainya-ikan/. &. Menggabungkan hadits da#am 1 (engertian .;am7u# ahadits fi maudhu7in wahid/. ;ika me#ihat hadits bertentangan maka digabungkan sehingga dida(at 1 (engertian yang benar. Se(erti hadits isba#u# i,ar .'ain yang me#ewati kedua mata kaki di neraka/ yang bertentangan dengan dan hadits Abubakar ra yang menyatakan bahwa tidak a(a$a(a kata 3abi SA4 kain Abubakar me#ewati mata kakinya) ternyata akan masuk neraka ada#ah +ika di#akukan karena sombong) sete#ah digabung dengan hadits khuya#a7 .orang$orang yang masuk neraka karena me#abuhkan kain karena sombong/. Atau hadits yang menyatakan bata#nya orang (uasa yang berbekam) sementara hadits #ainnya menyatakan tidak bata#) ternyata sete#ah digabungkan ditemukan bahwa da#am hadits (ertama org tersebut berbekam sambi# mengghibbah dan berdusta sehingga bata#nya karena ha# tersebut dan bukan karena berbekamnya. *. Me#ihat hadits berdasarkan sebabnya .:ahmu# hadits fi fi dhau7i asbab wa# mu#abisat/. Se(erti hadits antum a7#amu bi umuri dunyakum .ka#ian #ebih mengetahui ttg urusan dunia ka#ian/ hadits ini hrs ditafsirkan berdsrkn sebabnya) yaitu 3abi SA4 me#ewati seke#om(ok kaum di Madinah yang sedang mengawinkan (u5uk kurma #a#u 3abi SA4 mengu5a(kan kata$kata yang ditafsirkan sa#ah o#eh orang$orang tersebut sehingga tahun berikutnya mereka tidak #agi mengawinkan (u5uk$(u5uk tersebut yang berakibat gaga# (anen. Sehingga ke#uar#ah sabda 3abi SA4 : 'a#ian #ebih mengetahui urusan dunia ka#ian) artinya masa#ah$masa#ah sarana dan tekno#ogi bukan masa#ah& dasar& yang te#ah ada hukumnya da#am Is#am) se(erti (o#itik) ekonomi) dsb. <. Menghukumi hadits$hadits yang bertentangan .:ahmu at$Ta7arudh fi# ahadits/: 1. Digabungkan .thari1atu# +am7i/ : S(t da#am suatu hadits disebutkan 3abi SA4 meminta di+adikan orang miskin) sementara banyak hadits& #ain 3abi SA4 meminta kekayaan. Maka digabungkan bahwa yang dimaksud miskin da#am hadits (ertama ada#ah sika( org miskin yang tawadhu7 .rendah hati dan tidak sombong/. &. Di#ihat se+arahnya .ta7arikh/) +ika tidak bisa digabungkan (engertiannya .teta( bertentangan/) maka di#ihat mana yang #ebih du#u dan mana yang be#akangan) sehingga yang be#akangan ada#ah mengha(us hukum yang du#uan. Se(erti hadits nikah Mut7ah yang banyak di(akai kaum syi7ah) memang benar 3abi SA4 (ernah membo#ehkannya da#am 1 (e(erangan ta(i kemudian diha(us se#ama&nya o#eh 3abi SA4 sete#ah nam(ak bahaya dan dam(aknya. Atau hadits yang me#arang ,iarah kubur) yang kemudian diha(us sendiri o#eh 3abi SA4. *. Di(i#ih mana yang #ebih kuat .tar+ih/) +ika kedua ha# di atas tidak bisa +uga) maka baru#ah di5ari mana yang #ebih shahih dan dibuang yang kurang shahih .artinya bisa +uga keduanya shahih ta(i yang 1 #ebih shahih dari yang #ain) maka yang di(akai yang #ebih shahih tersebut/. =. Me#ihat (ada isi hadits tersebut dan bukan (ada sarananya .an 3a,hru i#a# ushu# #a #i# wasa7i#/) 5ontoh& nya >

1. Hadits bahwa 3abi SA4 memakai gamis) ternyata banyak hadits yang menyebutkan bahwa 3abi SA4 +uga memakai kain ?amani) ba+u 'israwaniyyah) d##. Ternyata ushu# dari hadits ttg (akaian tersebut ada#ah menutu( auratnya dan bukan (ada +enis (akaiannya. &. Hadits bahwa 3abi SA4 memerintahkan be#a+ar memanah) yang ushu# nya ada#ah ber#atih menggunakan sen+ata dan bukan (ada (anahnya. Demikian (u#a berkuda) yang ushu# mengendarai kendaraannya dan bukan kudanya. *. Hadits bahwa (engobatan terbaik ada#ah menggunakan kai .besi di(anaskan/) ternyata yang ushu# ada#ah metode sho5k tera(y nya s(t dengan aku(unktur) ref#eksi) dsb. @. Menegaskan a(a yang ditun+ukkan o#eh #afa,h hadits .Ta7akkud di#a#atu a#fa,h a# hadits/. Se(erti hadits : 8a7ana##aha# mushawwirin .A##ah me#aknat (ara (e#ukis/) yang di#a#ah nya ada#ah +ika untuk diagungkan) di(u+a) #ukisan * dimensi .(atung/) karena ternyata gambar yang te#ah di(otong dan di+adikan banta# o#eh Aisyah ra tidak di#arang o#eh 3abi SA4. A. Membedakan antara hakikat dan ma+as. ;ika ha# ini tidak di(ahami se5ara benar maka akan menimbu#kan (emahaman yang ke#iru. Sebagai 5ontoh) hadits ?ang (a#ing 5e(at bertemu denganku .nabi/ ada#ah yang (a#ing (an+ang tangannya". Pan+ang di sini diartikan : (a#ing banyak ama#nya.