Marques De Sade

La verdad
(1787)

Escritos Filosficos y Polticos Cul es esa quimera impotente y estril, esa divinidad que predica al imbcil un odioso tropel de curas embusteros? Ellos quieren que sea uno de sus sectarios? !, nunca, yo lo "uro# $ostendr mi palabra% "ams a ese dolo ofrecer latra# Este !i"o del delirio y la irrisin nunca podr causarme la menor impresin# Contento y &lorioso en mi epicuresmo pretender e'pirar en el dulce atesmo y que al infame (ios que pretenden crear tan slo lo cono)ca para blasfemar# !, si, vana ilusin, mi alma te detesta y para bien sellar mi constante protesta quisiera en un momento poderte ubicar y saborear la &loria de !acerte insultar# Pero, qu es, en efecto, este fantasma vano, trivialidad de (ios, invento in&rato que no se puede ver y nadie lo anali)a, miedo del insensato y del sensato, risa? *uien se escapa al sentido, quien a la inteli&encia sino este !i"o del !ombre salva"e sin conciencia que !a re&ado la san&re desde !ace mil a+os ,-. y aun se nos presenta como un amo? /o quise anali)ar al vano miserable y mi o"o filosfico no lo encontr entra+able0 $lo vio en el motivo de nuestra reli&iones un en"ambre soe) de contradicciones que se rompe y acaba ante un mnimo e'amen# 1al se puede afirmar que la creencia nace &racias a nuestro miedo e !i"a de la esperan)a# ,2.

3as, cul es la ra)n del mentiroso abyecto que pretende ce+irme a su vano trayecto? 4ecesito yo al (ios que a mi l&ica pesa para "ustificar a la naturale)a? En ella todo e'iste y su seno creador se a&ita a cada instante sin principio motor# ,5. 6anara yo al&o de esta bifurcacin? / (ios% nos muestra leyes que ri&en la creacin? $i l crea, !a sido creado, y se&uir en lo mismo% inse&uro, como antes, de unirme a su destino# Fuera, fuera de m, infernal impostura0 el universo a&uarda tu fatal sepultura# 1odo lo que tenemos son cosas naturales, t7 eres slo la nada y la naturale)a nos !a creado# Evdete, e'ecrable quimera8 9ete le"os del orbe, abandona la tierra donde slo vers pec!o empedernidos, cubiertos de oropel% "oyas de tus ami&os# /, en cuanto a m, ya es tanto el odio que me inspiras que con placer, (ios vil, y voluptuosamente sera tu verdu&o si e'istieras realmente% ofreceras, as, a mi sombra ven&an)a el placer de mi bra)o que ira a tu cora)n para que conocieras de mi odio el ri&or# Pero es vano, no e'istes, nadie puede abra)arte y tu esencia se escapa al que quiera alcan)arte# 4o te puedo aplastar, pero entre los mortales quisiera derribar tus infames altares y demostrar al mundo que (ios, a7n cautivo, el irrisorio aborto bebedor de oraciones no lo&rar poner trmino a las pasiones# 3ovimientos sa&rados, pasiones sin amba&es, sed para siempre ob"eto de nuestros !omena"es# :o 7nico que se puede dar al !ombre sensato, lo 7nico que lle&a a nuestro cora)n, y la naturale)a dona a nuestra ra)n% cedamos a su impulso, su fuer)a y violencia subyu&ue nuestras almas sin !allar resistencia# ;ndule plenamente la ley de los placeres y la vo) del deseo inunde nuestros seres ,<. $ea cualquiera el desorden y sople cualquier viento debemos prose&uir y sin remordimiento, sin escrutar las leyes, sin se&uir las costumbres% abandonarnos, ln&uidos, llenos del sentimiento de adorar los dictados de la naturale)a# =espetaremos slo su divino murmullo, ese que en todas partes las vanas leyes matan# :o que parece al !ombre una !orrible in"usticia es efecto total de sus o"os enfermos% si al&o fuese monstruoso para nuestras costumbres vamos a la naturale)a, quien nos recibe enteros# ,>. Esas dulces acciones que creis letales, los intensos deseos que llaman criminales son destellos normales de la naturale)a#

Cuando ella nos permite, simplemente, es sublime e incluso nos da vctimas para lo&rar el crimen% torturmoslas siempre y que nunca pensemos !acer nada terrible% se&uimos sus deseos# Ella anula el a)ar y los padres, los !i"os, templos, burdeles, devotos y bandidos, todo le pertenece y en ella no !ay delitos# Cumpliramos con ella al cometer el crimen% mientras ms el e'ceso ella ms nos recibe# ,?. @semos las potencias que ella e"erce en nosotros abandonndonos a &ustos monstruosos% ,A. nadie resulta in&rato por &ustos !omicidas, incestos, violaciones, robos, parricidios, placeres de $odoma o "u&ueteos de $afo% ella todo recibe en placentero abra)o# (erribando a los dioses, robmosles su trueno y con este ful&or a)otemos la vida que no nos acomode o nos llene de miedo# 4unca la in!ibicin, no porque las maldades sirven de e"emplo vivo a las ne&ras proe)as### 4ada sa&rado e'iste0 todo en el universo se replie&a al fo&oso yu&o de nuestro cuerpo# ,B. 3s nos multiplicamos% ms infamias tenemos y ms las sentiremos en nuestra alma de !ierro# Enardeciendo al m'imo nuestros ne&ros ensayos los das y las noc!es nos llevan al pecado# :a naturale)a, tras de los a+os dulces de las mofas divinas, nos depara esta suerte% una fosa que espera para recompensarnos y al fin de toda vida quedarnos en sus bra)os pues todo es vida en ella, todo se reconstruye% &randes, peque+os, madres, mu"eres pervertidas### / nosotros le somos tan dulces a sus o"os% monstruos o libertinos, mediocres o virtuosos# -# $e eval7a en ms de cincuenta millones de vidas las perdidas por &uerra o masacre de reli&in# @na sola reli&in puede valer la san&re de un p"aro? caso la filosofa no debe armar a todas sus pie)as para e'terminar a (ios, en favor del cual se inmolan tantas vctimas que valen ms que l? caso !ay una idea ms bestial, e'trava&ante y peli&rosa que la de un (ios? 2# :a idea de (ios no nace en los !ombres e'cepto cuando lloran o esperan al&o# Es en esto que se basa la unanimidad de todos los seres !umanos en esta quimera# El !ombre, universalmente des&raciado, !a tenido siempre motivos de dolor y esperan)a y tanto invoca la causa que lo atormenta como espera el fin de sus males# l invocar al ser que se supone es la causa de ambos, i&norante de que el mal in!erente a su vida tiene causa en su misma e'istencia, crea las quimeras ante las cuales renuncia al estudio y la e'periencia que se las volveran inutilidad#

5# El ms li&ero estudio de la naturale)a nos convence de la eternidad del movimiento y el e'amen atento de sus leyes nos !acen ver que nada se pierde en ella y todo se re&enera sin cesar &racias al efecto que parece destruir sus obras# $i las destrucciones son necesarias, la muerte es una palabra sin sentido% slo !ay transmutaciones y no !ay e'tinciones# :a perpetuidad del movimiento entre la naturale)a anula toda idea de un primer motor# <# =indmonos indiscriminadamente a todo lo que nos inspiran las pasiones y seremos por siempre felices# (espreciemos la opinin de los !ombres% es slo fruto de los pre"uicios# En cuanto a nuestra conciencia, no redoblemos su vo) pues la podemos callar% la costumbre la reduce al silencio y cambia en placer los ms terribles recuerdos# :a conciencia no es un r&ano de la naturale)a, sino de los pre"uicios% ven)moslos y tendremos la conciencia a nuestras rdenes# Cnterro&uemos a la conciencia del salva"e y pre&untmosle si le reproc!a al&o% cuando mata a su seme"ante y lo devora, la naturale)a parece !ablar por l0 la conciencia est muda0 concibe como cosa de tontos apelar al crimen0 l lo e"ecuta# 1odo es tranquilo# El !a servido a la naturale)a mediante la accin, que place tanto a esta naturale)a san&uinaria que se nutre de crmenes, crmenes que son como se ener&a# ># Cmo podemos ser culpables si slo obedecemos las presiones de la naturale)a? :os !ombres y sus leyes, que son, al fin, obra !umana, nos pueden considerar criminales, pero nunca la naturale)a### $lo resistindonos podemos ser culpables a los o"os de sta y ste es el 7nico crimen que debemos evitar# ?# @na ve) demostrado que el crimen le place, el !ombre que ms le servir ser quien d ms e'tensin o &ravedad a sus crmenes, observando que la e'tensin le place ms que la &ravedad, pues si bien est establecido que el asesinato es menos &rave que el parricidio, esto es pura convencin !umana# *uien !aya cometido ms desrdenes en el universo la santificar ms que quien se !aya detenido en el primer paso# *ue quien frena sus pasiones ten&a clara esta verdad% slo podrn !acerse caros a la naturale)a multiplicando sus delitos# A# Estos &ustos no son ni 7tiles ni caros a la naturale)a pues si se propa&aran nacera el desorden# 3ientras ms se &olpee, se deteriore, se destruya, ms la naturale)a siente el precio de estos actos# :a eterna necesidad que ella tiene de destruccin sirve de prueba a este enuncio# (estruyamos si queremos ser 7tiles a sus planes# s, el masturbador, el asesino, el infanticida, el incendiario, el sodomita son los !ombres que deben servirnos de e"emplo# B# Cmponerse frenos o barreras en la ruta del crimen sera ultra"ar visiblemente las leyes de la naturale)a que se !an depositado en nosotros y desconoce nuestras reticencias y nuestras cadenas# El !ermano que se acuesta con su !ermana no !ace ms mal que el amante que se acuesta con su mu"er y el padre que mata a su !i"o no !ace ms ultra"e que el asesino de camino real# :a naturale)a no ve diferencias en esto% lo que quiere es el crimen, sin que importe la mano que lo comete ni el seno donde es cometido#

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