Platn Apunte de Ctedra Platn Naci en Atenas, entre los aos 429-427 a. C.

Hijos de aristcratas atenienses, recibe las enseanzas de Cratilo (filsofo !e ad"iri a la doctrina de Her#clito$. A los 2% aos conoce a &crates, del !e ser# disc'(!lo. A(ro)i*ada*ente en el +,7, f!nd la (ri*era esc!ela de filosof'a or-anizada co*o !na !ni.ersidad (estat!to, aloja*iento de est!diantes, biblioteca, etc.$/ la Acade*ia. 0!ri en Atenas en el +47. Platn nos "a dejado alrededor de 27 di#lo-os. 1l (ersonaje (rinci(al en ellos es, en casi todos los casos, &crates. Prot#-oras, 2n, Critn, 3an !ete, 4e(5blica, son al-!nos de los *#s i*(ortantes. &it!acin "istrica No (!ede co*(renderse la filosof'a de Platn sin tener en c!enta, a!n !e sea so*era*ente, el *!ndo en el !e 6l .i.e. Nace con la finalizacin del si-lo de oro 7 la declinacin de Atenas. 8as -!erras del Pelo(oneso "an co*enzado !n (ar de aos antes 7 se desarrollan 7 se desarrollan d!rante toda la j!.ent!d de Platn. &! finalizacin "a de traer la derrota, (ero no *o*entos de (az 7 bonanza, "abr# de (ersistir la .iolencia 7 la con*ocin con el r6-i*en de los 9reinta 9iranos 7, en la resta!racin de*ocr#tica, se (rod!cir# el j!icio 7 la condena de &crates. 1s !n *o*ento de crisis (rof!nda donde el anti-!o r6-i*en de la plis se *!estra inadec!ada (ara resol.er las contradicciones !e a(arecen. 1sta crisis a(arece (ersonificada en los di#lo-os a tra.6s de los sofistas. A (artir de estos s!cesos Atenas 7a no (odr# .ol.er a ser lo !e f!e: la decadencia, co*o s!ele oc!rrir, saca a flote todo lo !e en los *o*entos de es(lendor no se .e'a. 8a desinte-racin del r6-i*en de la plis "ar# !e se *anifiesten conce(ciones c!estionadotas de ellas. 1l *is*o Platn, en la Carta VII, nos res!*e s! diagnstico de la situacin 7 el (a(el !e la filosof'a (!ede dese*(ear en ella/ ;Al obser.ar 7o <=> a los "o*bres !e ejerc'an los (oderes (5blicos, as' co*o las le7es 7 las cost!*bres, c!anto con *a7or atencin los e)a*inaba, al *is*o tie*(o !e *i edad iba ad !iriendo *ad!rez, tanto *#s dif'cil consideraba ad*inistrar los as!ntos (5blicos con rectit!d: no *e (arec'a, en efecto, !e f!era (osible "acerlo sin contar con a*i-os 7 colaboradores di-nos de confianza: encontrar !i6nes lo f!eran no era f#cil, (!es 7a la ci!dad no se re-'a (or las cost!*bres 7 (r#cticas de n!estros ante(asados 7 ad !irir otros n!e.os con al-!na facilidad era i*(osible: (or otra (arte, tanto las letras co*o el es('rit! de las le7es se iba corro*(iendo 7 el n5*ero de ellas crec'a con e)traordinaria ra(idez. ?e esta s!erte 7o, !e al (rinci(io estaba lleno de ent!sias*o (or dedicar*e a la .ida (5blica 7 .erla arrastrada en todas direcciones (or toda clase de corrientes, ter*in6 (or .er*e atacado de .6rti-o, 7 si bien no (rescind' de refle)ionar sobre la *anera sobre la *anera de (oder introd!cir !na *ejora en ella, 7 en consec!encia en la totalidad del siste*a (ol'tico, s' dej6, sin e*bar-o, de es(erar s!cesi.as o(ort!nidades de inter.enir acti.a*ente: 7 ter*in6 (or ad !irir el con.enci*iento con res(ecto a todos los 1stados act!ales de !e

est#n, sin e)ce(cin, *al -obernados: en efecto, lo referente a s! le-islacin no tiene re*edio sin !na e)traordinaria refor*a, aco*(aada ade*#s de s!erte (ara i*(le*entarla. @ *e .' obli-ado a reconocer, en alabanza de la .erdadera filosof'a, !e de ella de(ende obtener !na .isin (erfecta 7 total de lo !e es j!sto, tanto en el terreno (ol'tico co*o en el (ri.ado, 7 !e no cesar# en s!s *ales el -6nero "!*ano, "asta !e lo !e son recta 7 .erdadera*ente filsofos oc!(en los car-os (5blicos, o bien los !e ejercen el (oder en los 1stados lle-!en, (or es(ecial fa.or di.ino, a ser filsofos en el a!t6ntico sentido de la (alabraA (+2Bc-+2Cb$. Dbjeto de s! filosof'a ?ebe*os *atizar esta ne-ati.a (latnica, s!s .iajes a &icilia nos *!estran !e no desde, c!ando las circ!nstancias lo re !irieron, in*isc!irse directa*ente en la acti.idad (ol'tica. 2ncl!so "aciendo o*isin de esta accin directa, (odr'a*os decir !e lo (ol'tico constit!7e el *otor de la refle)in (latnica. &in e*bar-o, trat#ndose de Platn, "a7 !e "acer notar !e no "a7 !n ;te*aA (ol'tico co*o al-o se(arado de otros ;te*asA de refle)in, de *odo !e a 6l le "!biera interesado *#s 6ste: (or el contrario, todo el edificio de la filosof'a (latnica c!l*ina en !na sabid!r'a !e es esencial*ente (ol'tica, no (or oc!(arse de la (ol'tica, sino (or !e lo (ol'tico oc!(a todo, es la di*ensin (ro(ia*ente "!*ana. 8a plis res!lta, as', el "orizonte de refle)in de la filosof'a (latnica. A !ella incl!7e, 7a lo sabe*os, el territorio, el conj!nto de los ci!dadanos, el orden j!r'dico, la reli-in, la c!lt!ra, etc., !e son (ol'ticos en tanto el s!jeto de ellas es la plis 7 no el indi.id!o. ?e *odo tal !e la crisis de la plis "a de e)(resarse en todos los ni.eles, 7 a s! .ez *odificaciones dentro del (ensa*iento, tales co*o las de la filosof'a, las reli-iones rficas o al sof'stica, en la *edida en !e (lantean n!e.os enfo !es, c!estionan (otencial*ente ese orden. A todo esto debe*os a-re-ar la condena 7 *!erte de &crates, cosa !e con*o.i (rof!nda*ente a Platn. &crates, el *#s j!sto de los "o*bres a j!icio de s! disc'(!lo, es condenado a *!erte (or s!s conci!dadanos, 7, (or ser j!sto, ace(ta la condena inj!sta. 8a plis, as' or-anizada, a(arece co*o siendo inca(az de alber-ar 7 so(ortar a !n .erdadero filsofo: ta*bi6n esto c!estiona s! .alidez. Erente a tales c!estiona*ientos, Platn (od'a o(tar entre ad*itir !e la plis, co*o tal, (ertenec'a al (asado, era al-o 7a a-otado, o resistir a esas cr'ticas, to*ar de ellas lo !e (!diesen tener de .erdad 7 desarrollar !na resta!racin, !na reconstr!ccin de ella co*o !n todo or-#nico bajo !n orden j!sto. 1ntre estas dos o(ciones, est# claro !e Platn eli-i la se-!nda. Pero no b!scaba si*(le*ente rec!(erar el anti-!o es(lendor 7 (oder'o de Atenas, sino !e trat de b!scar el f!nda*ento de esa (erdida -randeza. @ esto intentaba "acerlo a (artir del lgos, desde la filosof'a. 1n este sentido, Platn reco-e 7 a*al-a*a distintas l'neas de (ensa*iento, intentando "acer de la filosof'a !na res(!esta a estos c!estiona*ientos, !na res(!esta a esta crisis. Por eso es !e la filosof'a (latnica es (ol'tica. 8a j!sticia en la filosof'a (latnica 1lla se e)(resa tanto en el indi.id!o co*o en la plis. No "a7 (osibilidad de realizacin (ara el "o*bre f!era de !na plis j!sta, 7 no "a7 (osibilidad de edificar !na plis j!sta

sin "o*bres j!stos. C!ando deci*os !e la j!sticia se *anifiesta en la plis, esto nos est# re*itiendo al (roble*a de la ;j!sticia en la plisA, c!ando deci*os !e ella se e)(resa en el "o*bre, esto nos re*ite a la conce(cin (latnica del al*a 7 al (roble*a de la ;j!sticia en el indi.id!oA. 1n !n (asaje de la Repblica, nos dice !e (ara analizar el (roble*a de la j!sticia en el indi.id!o debe*os .er antes al-o !e se nos *!estra con caracteres *#s -randes 7 claros, el (roble*a de la j!sticia en la plis. @ slo des(!6s de .er !6 es la j!sticia en la plis (odre*os .er !6 es la j!sticia en el indi.id!o. 1sto e)(resa el (aralelis*o !e e)iste entre lo social 7 lo indi.id!al (ara Platn, as(ectos !e se co*(le*entan constante*ente. F!sticia en la plis Platn desarrolla !na conce(cin !e (odr'a*os deno*inar ;or-anicistaA de la plis. 1lla no es !n a-re-ado de indi.id!os, sino !e constit!7e !na !nidad real, !n or-anis*o es(irit!al: (or eso es !e entre s!s estr!ct!ras 7 las del "o*bre e)iste !na (rof!nda i*bricacin. 8o !e da ori-en al orden social es la i*(osibilidad !e cada "o*bre tiene de bastarse de s' *is*o. 1n s! base se enc!entra la necesidad 7 la a7!da *!t!a, (or eso es !e el f!nda*ento de las relaciones sociales no lo constit!7e el *iedo o el e-o's*o, sino la solidaridad. 1sto lo lle.a a (lantear la -6nesis de la sociedad desde !n (!nto de .ista racionalista. 1s decir, no analizar# todos los ele*entos !e f#ctica*ente co*(onen a !na plis, sino a !ellos !e "acen a la estr!ct!ra f!ncional de ella. Por eso es !e "abr# de distin-!ir tres sectores o esta*entos sociales !e c!*(len distintas f!nciones. 1ncontra*os !n sector !e tiene co*o f!ncin la (rod!ccin 7 la distrib!cin, son los artesanos, ca*(esinos 7 co*erciantes. Dtro tiene (or f!ncin la defensa/ los -!erreros. Por 5lti*o, los !e tienen la f!ncin de -obernar/ los -obernantes. Cada !no de estos sectores "abr# de c!*(lir !na f!ncin dentro de la plis, (or lo c!al Platn .a a distin-!ir c!#l es la arete, la e)celencia en el c!*(li*iento de la f!ncin !e a cada !no de ellos le corres(onde. 8os -obernantes "an de tener (or .irt!d (rinci(al la (r!dencia o sabid!r'a (sophia$, !e es definida co*o la ciencia c!7o fin es deliberar (ara re-la*entar, del *ejor *odo (osible, la or-anizacin interior de la plis 7 s!s relaciones con los de*#s (42,d$. 1sta ser# !na .irt!d (ro(ia de !nos (ocos, a !ellos !e tienen co*o *isin -obernar 7 !e, sin e*bar-o, "ar# !e la plis en s! conj!nto sea toda ella (r!dente. 8os -!erreros deber#n ser .alerosos, en efecto, el .alor (andreia$ es la arete (ro(ia de los !e tienen co*o f!ncin la defensa de la plis. Platn lo define co*o el (erfecto c!*(li*iento de la le7, es decir, el .alor (reser.a en todo *o*ento el criterio fijado (or la le7 7 nos ensea a *antenerlo 7 no des*entirlo, tanto en los *o*entos de a!-e co*o en los de crisis. 3asta con !e el ej6rcito sea .aliente (ara !e la plis en s! conj!nto lo sea, (or !e 6l le transfiere s! condicin al todo, del *is*o *odo !e oc!rre con la (r!dencia (4+%e$. 8os (rod!ctores "abr#n de tener co*o .irt!d la te*(lanza ( sophrosyne$, !e se define co*o el do*inio de los a(etitos, *ediante el c!al se crea !na (erfecta ar*on'a entre lo b!eno 7 lo *ejor (or nat!raleza, de *odo tal !e los (ri*eros obedezcan a los se-!ndos (4+2a$.

Con la te*(lanza debe*os "acer dos aclaraciones. 1n (ri*er l!-ar, si bien est# referida f!nda*ental*ente a los encar-ados de la (rod!ccin, no es e)cl!si.idad de ellos 7a !e la te*(lanza se re(arte (or todos los inte-rantes de la plis. 1n se-!ndo l!-ar, este *odo de (lantear las cosas (odr'a lle.arnos a (ensar !e los ca*(esinos, artesanos 7 *ercaderes (los *#s n!*erosos$, (odr'an rec"azar el orden i*(!esto (or los -obernantes 7 -!erreros. 1sto nos lle.ar'a, cosa !e "are*os *#s adelante, a considerar el te*a de la ed!cacin, 7a !e el (ro7ecto (latnico no est# basado en el (oder a!tocr#tico de al-!nos "o*bres, sino en !n orden !e, trans*itido (or !na .erdadera ed!cacin, (er*ita a todos los inte-rantes de la plis reconocer las jerar !'as nat!rales 7 las escalas de .alores, (or !e el *odelo (latnico nos (ro(one !e el orden se establezca en base a los -rados de saber. Gna .ez establecidas estas tres .irt!des, !eda (or a.eri-!ar !6 es la j!sticia. Platn la define si*(le*ente co*o el ;"acer cada !no lo s!7o 7 no oc!(arse en *!c"as acti.idadesA (4++a$. Cada sector "a de tener !na oc!(acin, a !ella confor*e a s! f!ncin 7 a(tit!des, a !ella (ara la c!al la nat!raleza le "a dotado *#s con.eniente*ente. 1l desarrollo de 6stas se .a a en*arcar enana totalidad !e ter*inar# dando el car#cter de j!sta a la plis, !na plis j!sta ser# a !ella en la c!al cada !na de s!s (artes act5a ar*nica*ente c!*(liendo con s! f!ncin es(ec'fica, 7 esto constit!ir# s! felicidad, !na j!sticia basada en la nat!raleza *is*a de las cosas. 8a inj!sticia, en ca*bio, consistir# en la alteracin de este orden: ;=si a !el a !ien la nat!raleza "a destinado a ser artesano o a los ne-ocios, en-re'do des(!6s (or s!s ri !ezas, (or la *!c"a -ente a !ien do*ina, (or s! f!erza o (or c!al !iera otra .entaja se*ejante, (retendiera entrar en la clase de los -!erreros, o as' !n -!errero (retendiera entrar, sin *erecerlo, en la de los consejeros o -obernantes, 7 si estos ca*biaran entre s' los instr!*entos (ro(ios de s! (rofesin 7 s!s (rerro-ati.as, o si el *is*o "o*bre (retendiera llenar a la .ez f!nciones diferentes, <=> se*ejante interca*bio e in-erencia en di.ersas oc!(aciones ca!sar# la r!ina de la plisA (4+4b$. 7 eso es lo inj!sto. F!sticia en el indi.id!o Platn "a desarrollado !na conce(cin tri(artita del al*a, si-!iendo as' las doctrinas (o(!lares. &e-5n ella el al*a tiene tres (artes !e c!*(len distintas f!nciones en el "o*bre. 1sta conce(cin est# 'nti*a*ente .inc!lada con la conce(cin (ol'tica. 1l sostiene !e ;cada !no de nosotros tiene las *is*as (artes !e la plis, (!es de nin-5n otro lado, sino de nosotros, lle-an a ellaA (4+Be$. 1sto ref!erza n!estra afir*acin de !e la conce(cin (ol'tica (latnica concibe a la plis co*o el res!ltado es(irit!al de la co*!nidad solidaria de s!s inte-rantes. 1l al*a tiene !na (arte racional ( nous$ o razn, corres(onde en nosotros a la sabid!r'a o (r!dencia !e -obierna en la plis. Gna (arte irascible (tyms$, asiento de la clera 7 el .alor, !e se corres(onde con los -!erreros. @ !na (arte conc!(iscible, sede del a(etito se)!al 7 el "a*bre, f!nda*ental*ente, !e se corres(onde con los (rod!ctores. Cada !na de estas (artes (osee las *is*as f!nciones !e las (artes de la plis. 1ntonces, si la j!sticia en la plis consiste en el desarrollo adec!ado de las f!nciones es(ec'ficas, en !e cada (arte c!*(le con s! f!ncin, del *is*o *odo la j!sticia en el indi.id!o "a de ser !e las distintas (artes del al*a c!*(lan con la f!ncin !e le es (ro(ia, !e las (artes del al*a act5en ar*nica*ente. @ en esta

ar*on'a .a a "aber !na jerar !'a en la !e la (arte racional debe ser la !e -obierne el al*a en s! conj!nto: en la !e la (arte irascible deber# obedecer 7 a7!dar a la (arte racional en este -obierno. A*bas (artes ar*onizadas deber#n -obernar a la (arte irracional, donde radican las (asiones, es insaciable 7 (retende a(oderarse del al*a entera 7 (oner a s! ser.icio a las otras (artes ("a7 en el "o*bre !na tendencia nat!ral a *anejarse (or las (asiones$. He*os !e tanto en la plis co*o en el indi.id!o, Platn inter(reta a la j!sticia co*o !na ar*on'a entre las distintas (artes, entre los distintos co*(onentes: 7 !e esa ar*on'a se lo-ra con el c!*(li*iento en cada caso de las f!nciones es(ec'ficas. 8as 2deas A todos estos entes reales en -rado s!*o !e est!.i*os describiendo, tales co*o la belleza en s', la j!sticia en s', etc., Platn los lla*a ideas (eidos$. 1l t6r*ino idea tiene !n !so diferente al !e sole*os darle "abit!al*ente, (ara nosotros idea s!ele e !i.aler a !n contenido de conciencia, !n contenido s!bjeti.o de n!estra *ente, en ca*bio Platn lo !tiliza (ara "ablar de entes reales en -rado s!*o, !e e)isten (or s' *is*os inde(endiente*ente de !e !n s!jeto los (iense, incl!so con inde(endencia de la e)istencia de s!jetos. Caracterice*os a esas ideas/ I$ &on lo !e f!nda*enta las cosas ca(tadas *ediante los sentidos, el res(aldo de lo !e .e*os. 8os -rie-os lla*aban o!s'a a lo !e sostiene o res(alda a otra cosa (ori-inal*ente el (atri*onio, los bienes de !na (ersona$. Platn sostiene !e las ideas son las o!s'as de los objetos sensibles. 2$ 8as ideas son lo !e da sentido a las cosas. Para !e "alla !n sentido, !na direccin, debe "aber !na finalidad, al-o "acia lo c!al las cosas tiendan. 8as ideas son ese (!nto "acia el c!al los objetos sensibles se diri-en. As' las ideas a(arecen co*o a !ello !e atrae, !e sed!ce en el (leno sentido de la (alabra: las cosas tienden, sin lo-rarlo (lena*ente, a (arecerse lo *#s (osible a las ideas. 1llas son, as', (aradi-*as de los objetos sensibles, 7 (or ello, son ca!sas e)(licati.as del de.enir. +$ 8as ideas no se enc!entran aisladas entre s', for*ando !n todo or-#nico, !n siste*a de relaciones. 1stas relaciones, con inde(endencia de !e se las conozca o no, constit!7en !n entretejido !e "ace !e ellas se deter*inen *!t!a*ente en s! relacin estr!ct!ral. 4$ &on el objeto del .erdadero saber. Por (oseer !na jerar !'a ontol-ica s!(erior a la de los objetos sensibles, res!ltan ser los objetos (ro(ios de la ciencia. 4es!*iendo los 5lti*os ac#(ites, tendr'a*os el si-!iente c!adro/ 2deas Jnicas en s! es(ecie 2n*!tables E!ndantes 4ealidades Paradi-*as o *odelos Dbjeto de ciencia objetos sensibles *5lti(les ca*biantes f!ndadas a(ariencias co(ias o i*itaciones objeto de o(inin

8os dos *!ndos 1sta diferencia entre el orden (ensable, el de las ideas, 7 el orden sensible, "a lle.ado a desarrollar !na inter(retacin de la teor'a (latnica, entendiendo !e ella (ost!la la e)istencia de dos *!ndos/ el *!ndo inteli-ible 7 el *!ndo sensible. Para ella e)iste !n *!ndo sensible en el c!al las cosas son 7 no son, en el c!al no "a7 al-o .erdadero (or s', 7 !n *!ndo inteli-ible !e es .erdadero, !e es real, !e tiene a!tono*'a de este *!ndo sensible. 1l .erdadero *!ndo es el *!ndo de las ideas o *!ndo inteli-ible, este es el *!ndo real. 1l *!ndo sensible es el !e .i.i*os, no es ni .erdadero ni real en !n sentido estricto (or !e est# (oblado (or cosas !e no son *#s !e reflejos o co(ias de las ideas: 7 la 5nica realidad !e las cosas sensibles tienen, la tienen (or la (artici(acin en la idea de la c!al son co(ia o reflejo. ?eci*os !e esta es ;!naA inter(retacin, 7 de "ec"o "a7 (rof!ndos an#lisis !e (er*iten ne-arla. 1l trabajo de C. 1--ers 8an !e reco*enda*os en la biblio-raf'a, (or eje*(lo, lo "ace. &in e*bar-o "e*os de se-!ir la lect!ra !e afir*a la e)istencia de dos *!ndos (or razones did#cticas. Acceso al *!ndo de las ideas/ 1l (roble*a a"ora es c*o, de !6 *odo, el "o*bre (!ede conocer el *!ndo de las ideas. Adelantando la res(!esta (odr'a*os decir !e, se-5n Platn, "a7 dos for*as de trascendencia, de acceso a ese *!ndo inteli-ible/ c!ando el al*a no est# encerrada tiene !n acceso directo, 7a !e est# en el *!ndo inteli-ible, donde conte*(la esas ideas: 7, c!ando se encarna 7 .!el.e a la tierra, *ediante la filosof'a. 9eor'a de la re*iniscencia/ 8a (ri*era sol!cin "a de lle.ar a la ;teor'a de la re*iniscenciaA. Para Platn el al*a es in*ortal, (ero no nace j!nto con n!estro c!er(o, sino !e antes de estar !nida a !n c!er(o, realiza !na estad'a en el *!ndo inteli-ible donde conte*(la las ideas. Platn ad"iere a la doctrina de la ;reencarnacin del al*aA, sostiene !e el al*a s!fre s!cesi.as reencarnaciones en s! ca*ino "acia la (!rificacin: c!ando el "o*bre *!ere el al*a se des(rende del c!er(o 7 es a"' donde lle-a a la conte*(lacin de las ideas. Para l!e-o, c!ando .!el.a a reencarnarse, antes de s! descenso a la tierra, (asa (or el r'o del ol.ido, 7 al beber de s!s a-!as ol.ida las ideas !e "a conte*(lado. Por eso Platn dice !e el "o*bre conoce las ideas, estas ideas est#n en el al*a, (ero ol.idadas. &in e*bar-o, (or ol.idadas !e est6n estas ideas, si encontra*os el *6todo, el ca*ino adec!ado, el al*a (!ede lle-ar a recordarlas, 7 de esto se oc!(a la filosof'a, de "acer lle-ar al al*a, en s! .ida terrena, a !n conoci*iento de las ideas. Pero obser.a*os !e la teor'a de la re*iniscencia no nos "abla del conoci*iento directo !e el al*a, des(rendida del c!er(o, tiene de ese *!ndo (!ra*ente inteli-ible, sino !e sostiene esto (ara decirnos !e l!e-o, con ocasin del contacto con los objetos sensibles, el al*a rec!erda o des-ol.ida (an-a*nes'a$ a !ello !e "a conte*(lado. Por ello es !e conocer es recordar. 1sto "ace !e la .'a (lanteable, *ientras esta*os .i.os , de acceso al *!ndo de las ideas sea *ediante !n *6todo !e fa.orezca el des-ol.ido de lo 7a sabido. Dtra consec!encia es !e la f!ncin del *aestro no (!ede ser .ista co*o la tras*isin de ciertos conoci*ientos, sino la de a7!dar a recordar al disc'(!lo lo !e 6ste 7a (osee.