Razonamiento Verbal Gua Acadmica I - Humanidades (A-SM-14)

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Los defensores recalcitrantes del software alegan
que se trata de una herramienta y que est al servi-
cio de quien la usa y, desde luego, hay abundantes
experimentos que parecen corroborarlo, siempre
y cuando estas pruebas se efecten en el campo
de accin en el que los beneficios de aquella tec-
nologa son indiscutibles: quin podra negar que
es un avance casi milagroso que, ahora, en pocos
segundos, haciendo un pequeo clic con el ratn,
un internauta recabe una informacin que hace
pocos aos le exiga semanas o meses de consul-
tas en bibliotecas y a especialistas? Pero tambin
hay pruebas concluyentes de que, cuando la me-
moria de una persona deja de ejercitarse porque
para ello cuenta con el archivo infinito que pone
a su alcance un ordenador, se entumece y debilita
como los msculos que dejan de usarse.
No es verdad que el Internet sea solo una herra-
mienta. Es un utensilio que pasa a ser una pro-
longacin de nuestro propio cuerpo, de nuestro
propio cerebro, el que, tambin, de una manera
discreta, se va adaptando poco a poco a ese nuevo
sistema de informarse y de pensar, renunciando
poco a poco a las funciones que este sistema hace
por l y, a veces, mejor que l.
No es extrao, por eso, que algunos fanticos de
la red, como el profesor Joe OShea, filsofo de
la Universidad de Florida, afirme: Sentarse y leer
un libro de cabo a rabo no tiene sentido. No es
un buen uso de mi tiempo, ya que puedo tener
toda la informacin que quiera con mayor rapi-
dez a travs de la red. Cuando uno se vuelve un
cazador experimentado en Internet, los libros son
superfluos. Lo atroz de esta frase no es la afirma-
cin final, sino que el filsofo de marras crea que
uno lee libros solo para informarse. Es uno de
los estragos que puede causar la adiccin frentica
a la pantallita. De ah, la pattica confesin de la
doctora Katherine Hayles, profesora de Literatura
de la Universidad de Duke: Ya no puedo conse-
guir que mis alumnos lean libros enteros.
Esos alumnos no tienen la culpa de ser ahora in-
capaces de leer La guerra y la paz o el Quijote.
Acostumbrados a picotear informacin en sus
computadoras, sin tener necesidad de hacer pro-
longados esfuerzos de concentracin, han ido per-
diendo el hbito y hasta la facultad de hacerlo, y
han sido condicionados para contentarse con ese
mariposeo cognitivo a que los acostumbra la red,
con sus infinitas conexiones y saltos hacia aadi-
dos y complementos, de modo que han quedado
en cierta forma vacunados contra el tipo de aten-
cin, reflexin, paciencia y prolongado abandono
a aquello que se lee, y que es la nica manera
de leer, gozando, la gran literatura. Pero no creo
que sea solo la literatura a la que el Internet vuelve
superflua: toda obra de creacin gratuita, no su-
bordinada a la utilizacin pragmtica, queda fuera
del tipo de conocimiento y cultura que propicia la
red. Sin duda que esta almacenar con facilidad a
Proust, Homero, Popper y Platn, pero difcilmen-
te sus obras tendrn muchos lectores.
Tal vez haya exageraciones en el libro de Nicho-
las Carr, como ocurre siempre con los argumentos
que defienden tesis controvertidas. Yo carezco de
los conocimientos neurolgicos y de informtica
para juzgar hasta qu punto son confiables las
pruebas y experimentos cientficos que describe
en su libro. Pero este me da la impresin de ser
riguroso y sensato, un llamado de atencin que
para qu engaarnos no ser escuchado.
Mario Vargas Llosa. Ms informacin, menos
conocimiento (adaptado)
13. La frase de un tirn da a entender una lec-
tura
A) comprensiva. B) profunda.
C) ldica. D) ininterrumpida.
E) esforzada.
14. La frase voraz lector se usa para describir
una lectura
A) irregular. B) asidua.
C) desordenada. D) placentera.
E) tediosa.
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Escriba sobre las lneas el significado de las si-
guientes expresiones.
1. Apenas gatea y tiene enamorada.
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2. La poesa de Neruda me llega al alma.
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3. Me dieron gato por liebre.
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4. Las medicinas estn por las nubes.
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Texto 1
No hay que llorar,
separmonos en secreto!
No hay que hablar,
separmonos en secreto!
Salvo nuestros cuerpos, nadie en el mundo lo sabe!
La sombra jaula cerrada, la noche, el pjaro que
anida solo.
El machete agudo corta en primavera las ramas
enlazadas.
Por ms que el agua del ro est turbia se volver
clara.
Bien negra es la cabeza del cuervo, un da ser
blanca.
Tan solo con adioses secretos y ocultas despedidas
uno y otro se resigna a no verse ya ms.
5. Por qu el pedido de una separacin en se-
creto?
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6. Cul es la intencin al decir: el pjaro anida
solo?
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7. Qu interpretamos de la expresin: la cabe-
za del cuervo un da ser blanca?
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Ejercicios de aplicacin
Subraye la palabra que da pleno sentido al texto.
Texto 2
No es de extraar/ afirmar que algunos se hayan
lanzado a buscar/ esconder el gen de Dios du-
rante el estudio del casi recin/ antiguo deli-
mitado genoma humano. De hecho, ya hay un
cientfico/ ciencilogo que asegura haberlo
encontrado; se trata del genetista estadouniden-
se Dean Hamer. En 2004, public la hiptesis/
novela de que una de las dos versiones posi-
bles/ inadmisibles, que del gen VMAT2 tene-
mos los humanos, es la culpable del desarrollo del
sentido de autotrascendencia.
Entender por qu existe en los seres humanos el
sentimiento religioso es una empresa/ conclu-
sin cientfica reciente: hasta hace muy poco era
un tema tab/ popular. La psicologa evolutiva,
con Pascal Boyer a la cabeza, lleva solo 15 aos
enfrentada al problema. Muchos piensan que debe
de haber algo en los complejos circuitos/ rga-
nos de nuestro cerebro que nos hace propensos a
la fe y a todas las variantes de religin que existen.
Segn Dawkins, Dios es un subproducto de nues-
tra necesidad/ curiosidad para que nos diga
cmo actuar para sobrevivir/ fenecer o es, en
esencia, una idea necesaria para que el cerebro
haga su trabajo. En palabras de Newberg, la prin-
cipal razn para que Dios no quiera irse es porque
nuestros cerebros no permiten que lo hagan.
PREGUNTAS PROPUESTAS