Anda di halaman 1dari 6

Ilmu pengetahuan sosial yang ada sekarang ini dinilai sudah mulai kewalahan dalam ikut serta

memberikan kerangka pemecahan masalah yang timbul pada era globalisasi ini. Disebabkan
karena prinsip-prinsip yang dijadikan landasan dalam ilmu pengetahuan sosial tersebut berasal
dari filsafat barat yang bertumpu pada logika rasional dan cara berfikir empirik. Salah satu upaya
mengatasi kebuntuan dari ilmu pengetahuan yang demikian itu, agama diharapkan dapat
memberikan arahan dan perspektif baru, sehingga agama tersebut terasa bermanfaat bagi para
penganutnya.
Ilmu pengetahuan modern memandang sifat,metode,struktur sain,dan agama jauh berbeda,kalau
tidak mau dikatakan kontradiktif. Agama mengasumsikan atau melihat suatu persoalan dari segi
normatif (bagaimana seharusnya) sedangkan sain meneropongnya dari segi objektifnya (bagaimana
adanya). Agama melihat problematia dan solusinya melalui petunjuk Tuhan,sedangkan sains melalui
eksperimen dan ratio manusia. Karena ajaran agama diyakini sebagai petunjuk Tuhan,
kebenarannya dinilai mutlak ,sedanghkan kebenaran sains bersifat relatif. Agama banyak
berbincang tentang yang gaib, sementara sains hanya berbicara mengenai hal yang empiris

Menurut pandangan umum, pengetahuan ilmiah bersifat relatif, berubah dari waktu kewaktu,
sedangkan pengetahuan agama bersifat absolut dan dogmatis. Anggapan ini akan memperbesar jurang
pemisah antara ilmu dan agama.
Seiring berkembangnya ilmu pengetahuan, kemudian lahir pemikiran-pemikiran yang berlandaskan pada
pemikiran sekuler seperti pemikiran Max Weber yang mengatakan bahwa pada masyarakat modern
agama akan lenyap karena pada masyarakat modern dikuasai oleh teknologi dan birokrasi. Tetapi
pemikiran tersebut itu belum terbukti dalam kurun waktu terkhir ini. Sebagai contoh yang terjadi di
negara-negara komunis seperti Rusia, RRC, Vietnam yang menerapkan penghapusan agama karena tidak
sesuai dengan ideologi negara tersebut, tetapi beberapa orang berhasil mempertahankan agama
tersebut, bahkan umat beragama semakin meningkat. Dengan mengirasionalkan agama bahwa agama
adalah sesuatu yang salah dalam pemikiran, tetapi dengan sendirinya umat beragama dapat berpikir
dan mengetahui apa yang dipikirkan mengenai agama. Sehingga umat beragama dapat memahami apa
arti sebuah agama dam manfaatnya.
Karena semakin berkembangnya ilmu pengetahuan yang demikian dinamis, teori-teori lama kemudian
mengalami penyempurnaan dan revisi. Bukan pada tempatnya membandingkan kebenaran ilmu
pengetahuan dengan kebenaran yang diperoleh dari informasi agama. Pemeluk agama meyakini
kebenaran agama sebagai kebenaran yang bersifat kekal, sementara kebenaran ilmu pengetahuan
bersifat dinamis sesuai dengan perkembangan kemampuan pola pikir manusia. Ilmu pengetahuan
sendiri sebenarnya bisa menjadi bagian dari penafsiran nilai-nilai agama. Sepertia yang dikatakan David
Tracy bahwa ilmu pengetahuan itu mengandung dimensi religious, karena untuk dapat dipahami, dan
diterima diperlukan keterlibatan diri dengan soal Ketuhanan dan agama.

Daftar pustaka :
Griffin, D Ray., et al. 2005. Tuhan dan Agama dalam Dunia Postmodern. Yogyakarta. Kanisius
Bagir, A Zainal., et al. 2005. Integrasi Ilmu dan Agama Interpretasi dan Aksi. Yogyakarta. Suka Press






















Fisikawan terkenal dan matematika Freeman Dyson pernah berkata, "Ilmu dan agama adalah dua
jendela yang orang melihat melalui, mencoba memahami alam semesta besar di luar, mencoba untuk
memahami mengapa kita ada di sini. Dua jendela memberikan pandangan yang berbeda, namun
keduanya melihat keluar di alam semesta yang sama. Kedua pandangan satu sisi, tidak selesai. Keduanya
meninggalkan fitur penting dari dunia nyata. Dan keduanya layak dihormati. "Sementara ini adalah
mengagumkan, wawasan bahkan luhur ke dalam alam berpotongan ilmu pengetahuan dan agama, tidak
pernah memiliki sifat hubungan disepakati. Pada terburuk mereka, banyaknya sudut pandang yang
bertentangan telah menyebabkan konflik yang tak terhitung banyaknya, seringkali sangat keras dan
tahan lama.

Sebagai orang melihat ke arah masa depan yang pasti, mereka hampir tidak bisa tidak bertanya-tanya
bagaimana hal-hal akan berubah. Misalnya, akan pertumbuhan yang luar biasa ilmu mungkin suatu hari
nanti menggantikan peran agama? Atau-seperti beberapa menanyakannya lebih luas-sebagai ilmu
berlangsung, apa yang akan menjadi pengaruh agama? Apakah akan berkurang, menambah atau hanya
tetap sama? Hal tersebut telah memicu perdebatan yang tak terhitung jumlahnya dan prediksi, tetapi
berusaha untuk membuat suatu kasus untuk salah satu dari tiga pilihan dasar tidak menghasilkan
wawasan masalah mendasar, dan tidak ada tiga pilihan benar-benar dipertahankan. Sebuah alternatif,
dan mungkin lebih baik, jawabannya hanya "ada di atas." Setelah semua, mencari ilmu dan agama
sepanjang sejarah jelas menunjukkan selalu ada periode ketika pengaruh satu lilin atau berkurang dalam
kaitannya dengan yang lain. Apa yang dapat dilakukan adalah dengan mempertimbangkan sifat
hubungan, dan menegaskan kembali pentingnya peran agama perlu memiliki ilmu pengetahuan dan
masyarakat.

Seperti disebutkan, salah satu masalah dengan mencoba untuk memprediksi masa depan pengaruh
agama adalah bahwa tidak ada jawaban dasar ("itu akan mendapatkan pengaruh"; "ia akan kehilangan
pengaruh"; "itu akan tetap sama") akan menjadi Argumen mampu dibela. Benar-benar tidak bukti kuat,
baik dari sejarah atau di tempat lain, yang akan meminjamkan dirinya untuk klaim tentang apa yang
akan datang. Tentu saja, ilmu pengetahuan dan agama selalu berpengaruh, tapi sepanjang perjalanan
sejarah, dominasi agama telah mengalami pasang surut, karena memiliki bahwa ilmu pengetahuan, dan
seringkali kebangkitan pengaruh seseorang berkorelasi dengan memudar dari yang lain. (Tapi itu tidak
berarti bahwa seseorang harus selalu menurun sementara, atau karena, yang lain meningkat.) Terlebih
lagi, tampaknya semua tapi mustahil untuk membuat prakiraan begitu luas sehingga sama-sama bisa
menyelimuti semua agama-atau akan menjadi sehingga overgeneralized argumen bahwa itu akan
memiliki sedikit atau tidak ada wawasan yang berarti. Ranah agama hampir tak terbayangkan besar-
untuk mencoba untuk cukup mengatasi keseluruhan agama dalam argumen yang sederhana, cukup
sederhana, sebuah kemustahilan.

Perlu ada yang, meskipun bukti aplikasi dapat dilihat sejauh peradaban kuno, untuk ilmu lama tidak
disebut seperti itu, atau dianggap sebagai bidang studi tersendiri. Juga bukan dari agama sampai sekitar
beberapa abad terakhir. Sejarah, bagaimanapun, memberikan banyak contoh fluktuasi yang hampir
selalu ditandai pengaruh agama dan ilmu pengetahuan. Salah satu contoh adalah Pencerahan, gerakan
intelektual dan filosofis abad ke-18 yang mewujudkan kata-kata Protagoras dari Abdera, filsuf Yunani
kuno: ". Manusia adalah ukuran dari segala sesuatu" ini mengatakan identitas orang itu tidak berasal
dari Sang Pencipta , dan karena itu, manusia menentukan apa yang benar atau hanya. Pencerahan, yang
melihat kemajuan besar dalam ilmu pengetahuan, adalah "ditandai dengan penolakan terhadap ide-ide
sosial, agama, dan politik tradisional" (Merriam-Webster) dan beranggapan bahwa semua bisa
dijelaskan melalui analisis rasional dan alasan.

Pencerahan memiliki asal-usulnya di Perancis dan tetap sangat berpengaruh di sana, seperti yang
terjadi di sebagian besar Eropa, menjelaskan Tradisi & buku Encounters (G-2). Ini mencontohkan agama-
ilmu "pasang surut" oleh peningkatan pengaruh ilmu dan oleh penolakan peran agama. Pencerahan
berpikir, yang menyatakan bahwa hanya pria moralitas ditentukan, diperluas ke Revolusi Perancis,
kekerasan, amoral masa konflik, yang sebagian "mewakili upaya untuk menempatkan pemikiran politik
Pencerahan dalam praktek" (Tradisi 816). Revolusi adalah sumber perubahan budaya yang signifikan dan
bahkan perbaikan, meskipun kemampuannya yang luar biasa brutal dan berdarah. (Untuk bersikap adil
terhadap kaum revolusionis Prancis, hirarki gereja korup dan dengan demikian gagal untuk memberikan
kompas moral.) Pengaruh Pencerahan pada Revolusi, bagaimanapun, menunjukkan konsekuensi yang
menimpa masyarakat yang berfungsi tanpa kerangka moral agama.

Sebaliknya, kebangkitan Wesleyan berlangsung di Inggris kira-kira sekitar waktu yang sama juga
dilakukan banyak perbaikan tanpa penumpahan darah apapun. Gerakan ini memiliki asal-usul di Inggris
dan terutama dimulai oleh John dan Charles Wesley. Dalam "Pengantar Edisi Baru" dari sebuah buku
berjudul Nasihat Negara-Parson untuk Jemaat-Nya, Rev George B. Koch membahas Wesley dan
kelompok kecil evangelis yang mereka milik. Dia mengatakan, "Selain oposisi panjang mereka dengan
perbudakan, banyak uang dan perhatian terfokus pada misi lokal bagi masyarakat miskin, buta, yang
dipenjara, foundlings, pelaut, Jerman, Rusia, Spanyol, dan masih banyak lagi" (17 ), menambahkan
bahwa mereka ditampilkan "sebuah semangat dan gairah bagi Allah [yang] hampir tidak dikenal di
gereja hari mereka, seperti di kita" (18). Ini kebangkitan yang sama juga bertanggung jawab untuk
penghapusan Parlemen Inggris perdagangan budak di Inggris dan, pada akhirnya, penghapusan
perbudakan itu sendiri di Amerika Serikat. The Wesleyan kebangkitan berdiri kontras dengan kedua
filsafat Pencerahan dan revolusi kekerasan bahwa nilai-nilai murni sekuler membantu menciptakan.

Awalnya, mungkin, hal itu mungkin tampak tidak relevan untuk menggunakan diskusi diperpanjang
dua periode sejarah sebagai cara untuk mendiskusikan sifat dari peran ilmu pengetahuan dan agama
dan besarnya pengaruh masing-masing memiliki. Tapi pertimbangkan ini: Pertama, kenyataan bahwa
dua jenis yang sama sekali berbeda dari perubahan yang sedang dilakukan-dalam jarak relatif dekat
kronologis dan fisik satu sama lain (abad ke-18, Perancis / Inggris)-membuktikan dominasi selalu
berubah ilmu pengetahuan atau agama. Bahkan, hal itu menunjukkan bahwa "pasang surut" kedua
terjadi sebentar-sebentar (peran telah berubah bolak-balik, dari waktu ke waktu) dan terlalu bervariasi
untuk diprediksi, bahkan geografis. Artinya, banyaknya faktor mempunyai pengaruh terhadap hubungan
ini akan membuat prediksi apapun sekali tidak bisa diandalkan. Sesuatu yang lain layak
dipertimbangkan, meskipun, adalah bahwa contoh pertama dikutip-Pencerahan dan Revolusi Perancis-
hanya satu contoh antara lain tak terhitung fakta bahwa powerfulness dan pengaruh kemajuan ilmu
pengetahuan, jika dibiarkan oleh kompas agama atau moral, bisa sering dan sangat cepat menyebabkan
brutal, tindakan perlu. Ini bukan untuk mengatakan bahwa agama tidak juga disalahgunakan sebagai
alasan untuk kekerasan dan keputusan mengerikan, tapi contoh kedua dikutip-the Wesleyan
kebangkitan-menunjukkan, pada dasarnya, agama yang memiliki banyak untuk menawarkan ilmu itu
saja tidak dapat memberikan. Contoh-contoh seperti masing-masing terus membuktikan benar hari ini.

Dialog berlangsung antara dua aliran pemikiran (agama dan sains) pada dasarnya sedang
diperdebatkan oleh intelektual dan filosofis "keturunan" dari Pencerahan / Revolusi Perancis, dan
kebangkitan Wesleyan. Sebagian besar ilmiah, Manifesto Humanis-jenis pandangan dunia yang ada saat
ini berakar pada pemikiran Pencerahan, Amerika Protestan jejak akarnya kembali ke Wesley. Kedua
gerakan mencontohkan "debat" yang masih berlanjut hari ini, dan Pencerahan / Revolusi masih
berfungsi sebagai pengingat tentang pentingnya peran agama.

Sifat hubungan antara pengaruh ilmu pengetahuan dan pengaruh agama adalah rumit tapi relatif
mudah dipahami. Sains adalah, hampir secara sendiri definisi diri, amoral, agama secara inheren moral.
Ilmu murni dapat menimbulkan pertanyaan etis baru, tetapi tidak dapat menjawab mereka, melainkan
etis netral, dan tidak dan tidak dapat memberikan pedoman apapun, karena tidak inheren "sadar"
masalah etika, dan agama dan moralitas tidak ilmiah konstruksi. Peran agama dapat digambarkan
sebagai kerangka moral untuk menjawab pertanyaan etis bahwa ilmu pengetahuan pose. Bahkan ketika
agama atau ilmu adalah membawa sendiri publisitas negatif atau melakukan pekerjaan yang buruk
untuk menjelaskan dirinya, masih melanggengkan perdebatan dan menyimpannya hidup di ruang
publik.

Tampaknya ada keyakinan yang relatif umum, termasuk di kalangan ilmuwan, bahwa ilmu
pengetahuan pada akhirnya akan menggantikan agama sebagai mantan adalah "disempurnakan."
Kesimpulan mereka adalah ilmu yang akan naik, menjadi lebih luas berhasil, sedangkan agama
permanen turun. Kesimpulan ini, meskipun, berisi premis tersembunyi dan tak tertulis, yang agamawan
pasti tidak akan menerima, yang merupakan penegasan bahwa baik tidak ada Tuhan atau jika ada, Dia
tidak terlibat dalam urusan kemanusiaan. Premis ini diperlukan untuk kesimpulan argumen. Jika premis
yang salah, kesimpulan tidak terbukti. Jika ada Tuhan peduli, Dia tidak akan membiarkan sejarah
manusia untuk kemajuan tanpa dia. Premis tidak terbukti. Para ilmuwan dapat menyangkal semua yang
mereka inginkan bahwa ada Allah, tetapi jika mereka salah, mereka tidak bisa menghentikan pengaruh-
Nya.

Ilmu dibiarkan bisa mengamuk. Jika ini adalah dunia tanpa agama, maka dalam arti satu-satunya cara
bagi dunia untuk kemajuan akan menjadi semacam mimpi buruk Darwin survival of the fittest: Jika
hanya ada ilmu pengetahuan dan kemajuan perusahaan, bukan agama, orang akhirnya akan menyadari
perlu-dan pasti mereka akan memilih untuk-"membangun" atau "menciptakan" agama-atau sesuatu
yang mirip dengan agama, bagaimanapun-sehingga tetap ilmu di cek dan mencegah kemajuan nya dari
yang digunakan oleh yang kuat untuk mengontrol atau menghancurkan lemah. Pada akhirnya, dapat
dikatakan, moralitas berasal dari agama, bukan 'berpikir dalam ruang hampa' manusia tentang apa yang
ia inginkan. Selain itu, kami melakukannya dengan baik untuk diingat bahwa seperti segala sesuatu yang
lain, agama dan moralitas keduanya berasal dari Tuhan bukan dari manusia. Seorang pria yang sangat
terkenal pernah menulis:

Bagi para ilmuwan yang hidup dengan iman dalam kekuatan akal, cerita berakhir seperti mimpi buruk.
Dia telah memanjat gunung ketidaktahuan, dia akan menaklukkan puncak tertinggi, saat ia menarik
dirinya di atas batu akhir, dia disambut oleh sekelompok teolog yang telah duduk di sana selama
berabad-abad. (Jastrow 106-7)

Kutipan ini berasal dari Dr Robert Jastrow, dalam bukunya Tuhan dan astronom. Dr Jastrow adalah
seorang ilmuwan, mantan direktur NASA, dan penerima Medal NASA untuk Exceptional Prestasi Ilmiah.
Kutipan Nya menunjukkan bahwa bahkan ilmu pengetahuan akhirnya mengakui bahwa agama memang
memiliki jauh lebih banyak pahala dan lebih kebenaran daripada ilmu pernah percaya. Satu tidak bisa
mengklaim tahu apa yang akan menjadi pengaruh agama, tapi sebagai ilmu gagal untuk memberikan
jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang lebih besar dan juga datang untuk mengakui kebenaran
tertentu lama dicanangkan oleh agama, menjadi lebih dan lebih jelas bahwa siapa pun yang menegaskan
bahwa ilmu pengetahuan akan "menang "adalah orang yang gagal untuk menyadari pentingnya
pengaruh agama. Mungkin hal yang paling penting orang bisa lakukan adalah tidak pernah melupakan
mengapa pengaruh agama sangat fundamental penting. Kami tersesat tanpa itu. Pengaruh baik ilmu
pengetahuan atau agama pada waktu tertentu tidak dapat diukur atau diramalkan, namun kedua ilmu
pengetahuan dan agama merupakan pandangan dunia yang memiliki sesuatu untuk berkontribusi yang
lain tidak dapat menawarkan-yang mengapa orang tidak pernah bisa mencapai kekuasaan penuh atas
lainnya. Albert Einstein pernah berkata, "Ilmu tanpa agama adalah lumpuh, agama tanpa ilmu adalah
buta." Agama dan ilmu pengetahuan adalah jendela yang keduanya terlihat keluar di alam semesta
sebelum kita, dan mungkin kita masih belajar bagaimana untuk menarik teduh