So trs os principais pensadores clssicos da Sociologia, a saber: Marx,

Durkheim e Weber.
O termo Sociologia foi criado por Augusto Comte (1798-1857), sendo
considerado o pai da Sociologia provavelmente o primeiro pensador
moderno. Comte defendia a ideia de que para uma sociedade funcionar
corretamente, precisa estar organizada e s assim alcanar o progresso. Seu
esquema sociolgico era tipicamente positivista, corrente com grande
expresso no sculo XIX.
Karl Marx (1818-1883) foi um intelectual e revolucionrio alemo, fundador da
doutrina comunista moderna, atuou como economista, filsofo, historiador,
terico poltico e jornalista e foi o mais revolucionrio pensador sociolgico.
Marx concebe a sociedade dividida em duas classes: a dos capitalistas que
detm a posse dos meios de produo e o proletariado (ou operariado), cuja
nica posse sua fora de trabalho a qual vendem ao capital. Para Marx, os
interesses entre o capital e o trabalho so irreconciliveis, sendo este debate a
essncia do seu pensamento, resultando na concepo de uma sociedade
dividida em classes. Assim, os meios de produo resultam nas relaes de
produo, formas como os homens se organizam para executar a atividade
produtiva. Tudo isso acarreta desigualdades, dando origem luta de classes.
Marx foi um defensor do comunismo, pois essa seria a fase final da sociedade
humana, alcanada somente a partir de uma revoluo proletria, acreditando
assim na ideia utpica de uma sociedade igualitria ou socialista.
mile Durkheim (1858-1917) foi o fundador da escola francesa de Sociologia,
ao combinar a pesquisa emprica com a teoria sociolgica. Ainda sob influncia
positivista, lutou para fazer das Cincias Sociais uma disciplina rigorosamente
cientfica. Durkheim entendia que a sociedade era um organismo que
funcionava como um corpo, onde cada rgo tem uma funo e depende dos
outros para sobreviver. Ao seu olhar, o que importa o indivduo se sentir parte
do todo, pois caso contrrio ocorrer anomalias sociais, deteriorando o tecido
social.
A diferena entre Comte e Durkheim que o primeiro cr que se tudo estiver
em ordem, isto , organizado, a sociedade viver bem, enquanto Durkheim
entende que no se pode receitar os mesmos remdios que serviu a uma
sociedade para resolver os males sociais de outras sociedades.
Para Durkheim, a Sociologia deve estudar os fatos sociais, os quais possuem
trs caractersticas: 1) coero social; 2) exterioridade; 3) poder de
generalizao. Os fatos sociais apresentam vida prpria, sendo exteriores aos
indivduos e introjetados neles a ponto de virarem hbitos.
Pela sua perspectiva, o cientista social deve estudar a sociedade a partir de um
distanciamento dela, sendo neutro, no se deixando influenciar por seus
prprios preconceitos, valores, sentimentos etc.
A diferena bsica entre Marx, Comte e Durkheim consiste basicamente em
que os dois ltimos entendem a sociedade como um organismo funcionando,
suas partes se completando. Por outro lado, Marx afirma que a ordem
constituda s possvel porque a classe dos trabalhadores dominada pela
classe dos capitalistas e prope que a classe proletria (trabalhadores) deve se
organizar, unir-se e inverter a ordem, ou seja, passar de dominada a
dominante, e assim superar a explorao e as desigualdades sociais.
Max Weber (1864-1920) foi um intelectual alemo, jurista, economista e
considerado um dos fundadores da Sociologia e o pensador mais recente
dentre os trs, conhecedor tanto do pensamento de Comte e Durkheim quanto
de Marx. Assim, ele entende que a sociedade no funciona de forma to
simples e nem pode ser harmoniosa como pensam Comte e Durkheim, mas
tambm no prope uma revoluo como faz Marx, mas afirma que o papel da
Sociologia observar e analisar os fenmenos que ocorrem na sociedade,
buscando extrair desses fenmenos os ensinamentos e sistematiz-los para
uma melhor compreenso, por isso que sua Sociologia recebe o nome de
compreensiva.
Weber valorizava as particularidades, ou seja, a formao especfica da
sociedade; entende a sociedade sob uma perspectiva histrica, diferente dos
positivistas.
Um dos conceitos chaves da obra e da teoria sociolgica de Weber a ao
social. A ao um comportamento humano no qual os indivduos se
relacionam de maneira subjetiva, cujo sentido determinado pelo
comportamento alheio. Esse comportamento s ao social quando o ator
atribui sua conduta um significado ou sentido prprio, e esse sentido se
relaciona com o comportamento de outras pessoas.
Weber tambm se preocupou com certos instrumentos metodolgicos que
possibilitassem ao cientista uma investigao dos fenmenos particulares sem
se perder na infinidade disforme dos seus aspectos concretos, sendo que o
principal instrumento o tipo ideal, o qual cumpre duas funes principais:
primeiro a de selecionar explicitamente a dimenso do objeto a ser analisado e,
posteriormente, apresentar essa dimenso de uma maneira pura, sem suas
sutilezas concretas.
Em suma: a Sociologia de Comte e Durkheim so positivistas; a de Marx
revolucionria e a de Max Weber compreensiva. E nisto talvez esteja a
principal diferena entre esses quatro grandes pensadores da Sociologia.
A Sociologia enquanto cincia nasceu no sculo XIX a partir do pensamento
positivista de Augusto Comte, o qual, propondo uma analogia aos mtodos
empregados em outras cincias como a biologia, a fsica e a qumica, tentou
construir uma cincia da sociedade. Segundo Comte, para alm das leis fsicas
e biolgicas haveria as leis sociais, que regeriam a vida social.
Mais tarde, Emile Durkheim se esforaria em dar um carter mais cientificista
Sociologia. Segundo Raymond Aron, a concepo de Sociologia de Durkheim
se baseia em uma teoria do fato social, sendo seu objetivo demonstrar que
poderia haver uma cincia sociolgica que tinha como objeto de estudo os
fatos sociais. Para Durkheim, seria preciso observ-los como coisas, de forma
imparcial e distanciada, assim como quaisquer outros fatos ou fenmenos das
demais cincias, aplicando-se para isso um mtodo especfico (mtodo este
desenvolvido em sua obra). Esse esforo para a institucionalizao de uma
cincia da vida social (das relaes sociais e dos fenmenos que delas
resultam) fazia muito sentido naquele contexto se levarmos em considerao
os desdobramentos das principais transformaes sociais, polticas e
econmicas pelas quais passava a Europa.
O desenvolvimento de uma sociedade industrial, de carter urbano, trazia
tona novos problemas sociais, os quais poderiam ser compreendidos por uma
nova cincia. Contudo, embora a Sociologia tenha se pretendido como uma
ferramenta de interveno na sociedade em alguns momentos, ao longo de sua
constituio enquanto rea de conhecimento, vale ressaltar que ela no tem
como maior objetivo solucionar os problemas que afetam a vida em sociedade,
mas sim compreend-los. Obviamente, enquanto cincia, ela pode colaborar
na construo de vias alternativas para a resoluo de problemas, mas da a
pensarmos nela como ferramenta para soluo de tudo no mnimo um erro.
Compreender a lgica de funcionamento dos fenmenos no significa poder
intervir necessariamente. Basta fazermos uma aluso Medicina enquanto
rea de conhecimento. Quantos mdicos devem estudar uma doena como a
AIDS? J sabem como esse mal se manifesta nos seres humanos, suas
causas, as caractersticas do vrus e efeitos sobre o corpo doente, entre tantas
outras coisas. Contudo, ainda no foi descoberto um tratamento visando a
cura, mas apenas como tratar o doente de uma forma que sua expectativa de
vida possa ser ampliada. Assim, seja a Sociologia, a Medicina, ou qualquer
outra cincia, devemos apenas esperar possveis explicaes para os
fenmenos em si, suas causas e efeitos (embora no sejam to claros na
sociedade), e no necessariamente a resoluo definitiva de algum problema.
Partindo desse ponto, importante sabermos que h uma diferena entre
problemas sociais e problemas sociolgicos. Em alguns livros de introduo
Sociologia, como no trabalho de Sebastio Vila Nova, define-se que um
problema social tem origem em fatores sociais e tem consequncias sociais.
Embora a classificao de um problema social possa ser subjetiva (afinal de
contas, o que um problema para nossa cultura pode no ser em outra),
dentre as suas caractersticas mais gerais podemos dizer que esto o
sentimento de indignao e de ameaa coletividade que podem ser gerados.
A indignao estaria ligada ao sentimento de injustia (do ponto de vista moral)
despertado por esse problema social e, da mesma forma, a ideia de ameaa
coletividade estaria vinculada desestabilizao do que Durkheim chamava de
solidariedade social, a qual seria responsvel pelos laos sociais entre os
indivduos.
Para exemplificar a primeira caracterstica (da indignao), podemos pensar no
trabalho e na prostituio infantil, na fome no Nordeste brasileiro, na condio
do trabalhador desempregado, na pobreza que afeta as regies metropolitanas
brasileiras, entre outros assuntos que certamente nos incomodam mesmo
que no sejamos atingidos diretamente. J com relao noo de ameaa
coletividade, podemos pensar na violncia urbana, nas crises econmicas que
levam ao desemprego, nas guerras entre os pases e etnias, nas aes
preconceituosas das mais diversas naturezas, enfim, numa srie de fatores que
afetam a ordem social como um todo.
J os problemas sociolgicos so os objetos de estudo da Sociologia enquanto
cincia, a qual se debrua sobre esses para compreender suas caractersticas
gerais. Como afirmado anteriormente, a Sociologia estuda os fenmenos
sociais, sendo eles percebidos como problemas sociais ou no, lanando mo
de uma observao sistemtica e pormenorizada das organizaes e relaes
sociais. Problemas sociolgicos, nas palavras de Sebastio Vila Nova, so
questes ou problemas de explicao terica do que acontece na vida social,
isto , na sociedade, como por exemplo: o casamento, a famlia, a moda, as
festas como o carnaval, o gosto pelo futebol, a religio, as relaes de trabalho,
a produo cultural, a violncia urbana, as questes de gnero, desigualdade
social, etc.
A violncia urbana, por exemplo, pode ser um problema sociolgico, uma vez
que pode despertar o interesse dos socilogos para desvendar os motivos de
tal fenmeno social, mas ao mesmo tempo trata-se de um problema social,
haja vista afetar toda a coletividade. No entanto, caberia Sociologia apenas
explic-la, e no necessariamente resolv-la. Dessa forma, podemos dizer que
todo problema social pode ser um problema sociolgico, mas nem todo
problema sociolgico um problema social.