ARGUMENT

Printre cele mai vechi preocupri ale omului se numr i pstrarea sntii i lupta contra bolilor.
Cuvntul SNTATE, care evoc o stare att de preioas fiecruia, apare frecvent n vorbirea curent,
nelipsind aproape niciodat cu ocazia urrilor de bine.
Sntatea este legat indisolubil de fericire. Fr sntate nu exist fericire se spune i se
repet mereu de secole. esigur, cum spune i Schopenhauer, sntatea nu este totul, dar fr sntate
totul este nimic Sntatea constituie pentru toi temelia pe care se cldete fericirea. Mai ales
sntatea !ntrece at"t de mult toate #ucuriile exterioare !nc"t !ntr$ade%r, un cer&etor sntos este
mai fericit dec"t un re'e #olna% !SC"#P$%"&'$()
reptul la sntate este unul din drepturile fundamentale ale omului. Conform #rganizaiei
*ondiale a Sntii, sntatea individului este definit drept o stare de #ine fi(ic, mental &i social &i
nu doar a#sen)a #olii sau a infirmit)ii in perspectiv public, sntatea constituie, datorit imenselor
sale implicaii individuale, sociale i demografice, unul dintre obiectivele cele mai vizate de politicile i
strategiile guvernamentale din ntreaga lume. +n acest sens, n ,-.., statele membre ale #rganizaiei
*ondiale a Sntii !inclusiv (omnia), au decis n mod unanim c /elul social principal al guvernelor i
#*S n decadele viitoare, s fie realizarea unei stri de sntate a ntregii populaii a 0lobului, care s
permit tuturor oamenilor s duc o via productiv din punct de vedere economic i social1.
%u este suficient s spunem /nu am simit nimic1 /sau nu m2a durut nimic1 pentru a ne ncredina
c suntem sntoi. Cele mai rele boli sunt cele care nu ncep de durere. $3ist boli care se manifest la
nceput prin simptome foarte discrete, greu sesizabile i care nu sunt luate n seam de o persoan n stare
naintat, dup ce simptomele lor de nceput au scpat cu totul posibilitilor pacientului de a le sesiza prin
autoe3aminare.
4at de ce ceea ce nelegem de obicei prin sntate deplin, poate s nu mai corespund strii
reale, tiinifice, fie datorit imperfeciunii posibilitilor noastre de a ne analiza, fie neateniei cu care
trecem peste unele simptome sau chiar negli5enei cu care obinuim s le nregistrm i s lum msuri.
*edicina a stabilit c este mai util i mai uor s se previn apariia unei suferine dect s se
acioneze pentru vindecarea ei.
+n ara noastr, ocrotirea sntii pune accentul pe msurile cu caracter preventiv. +n acest cadru,
un loc important revine i educaiei pentru sntate a tuturor cetenilor, adic a dobndirii de cunotine
solide n acest domeniu precum i a formrii unor deprinderi igienice corecte.
&semenea msuri care urmresc prevenirea apariiei de suferine ale organismului uman datorate
factorilor din mediul ncon5urtor se numesc msuri igienice i sunt studiate de igien.
6r nici o sntate perfect, fr cunoaterea i respectarea unor norme de igien i bune
deprinderi, tinerii nu pot fi n deplintatea forelor lor fizice i psihice care s2i a5ute s2i desfoare
activitatea n cele mai bune condiii.
Sntatea reprezint un concept comple3 cu cteva aspecte ce cuprind dimensiunea emoional,
intelectual, fizic, social i spiritual. Sntatea nseamn mult mai mult dect absena bolii. $a este un
proces ce contribuie la bunstare i echilibru.
Sntatea emoional se refer la capacitatea de e3primare i de soluionare a emoiilor unei
persoane ntr2un mod constructiv.
Sntatea intelectual se refer la capacitatea de evaluare a informaiei i de luare a unei decizii
importante.
Sntatea fizic se refer la condiia organismului i la rspunsul acestuia n cazul vtmrii i a
bolii.
Sntatea social reprezint capacitatea de a aran5a, de a se bucura, de a contribui i beneficia de
relaiile dezvoltate cu alte persoane.
Sntatea spiritual se refer la sensul de consisten, armonie i de echilibru ce apare n
promovarea energiei i de educare a sntii n ansamblu.
ei oamenii se pot orienta pe diferitele aspecte ale sntii, toate aceste dimensiuni sunt
interrelaionate. $fectele pozitive dobndite ntr2o anumit direcie tind s se lege de alt dimensiune iar
influenele negative ce apar pe o dimensiune va genera probabil probleme pentru celelalte.
7oate dimensiunile sntii sunt influenate, afectate chiar, de mai muli factori, care pot fi
grupai n factori ai sistemului de ngri5ire a sntii, factori ai mediului, factori genetici i factori ai stilului
de via.
6actorii stilului de via sunt din multe privine factorii cei mai influeni asupra sntii pe
ansamblu. e asemenea, ei sunt factorii care pot fi cel mai bine inui sub control. Stilul de via include
seturi de conduit ce afecteaz n mod diferit zona de aciune sau viaa unei persoane.
Componentele stilului de via sunt stilul de lucru, stilul de recreere, stilul de distracie, stilul de
comunicare, stilul de relaionare, stilul de cunoatere, stilul de consum, stilul de alimentaie i stilul de
ecologie.
ei stilul de via este comple3, totui acesta se situeaz sub controlul personal i este dictat de
capacitatea de a alege n mod amplu fapt care poate fi un beneficiu asupra vieii i sntii persoanei.
8coala, prin autoritatea moral pe care o are, poate aduce o contribuie substanial n transmiterea
cunotinelor de educaie pentru sntatea elevilor.
#biectivele cele mai importante ar consta n9
2 cunoaterea i aplicarea normelor de igien personal:
2 cunoaterea factorilor din mediul e3tern care influeneaz sntatea individului
2 pstrarea i promovarea sntii individuale prin prevenirea mbolnvirilor
2 formarea de priceperi, deprinderi i obinuine de aplicare corect a normelor igienico ; sanitare.
Se poate spune c educaia care precede autoeducaia ofer tnrului direcia devenirii sale, i
formeaz deprinderile i priceperile indispensabile unui caracter independent i i cultiv ncrederea n sine.
$ducaia pregtete autoeducaia ntr2un sens dublu9 ofer o /baz de lansare1, prin sistemul de cunotine,
priceperi i deprinderi se stimuleaz nevoia continu de educaie, de perfecionare. *enirea colii, a
activitii profesionale const n a provoca n contiina educatului, nevoia de educaie. %umai o anga5are
complet n ceea ce ntreprinde personalitatea este capabil s devin fora motrice care aduce progres de
ordin cantitativ i calitativ n procesul educaional. &cademicianul <. Pavelescu spunea c9 /nu e3ist o
surs mai bogat n satisfacii dect aceea de te simi opera propriei tale personaliti i sculptor al propriei
tale fiine.
4giena trebuie s fie prietena tuturor deoarece aceasta este o condiie a sntii i ea nu poate fi
dat uitrii, nici mcar pentru scurt timp.