EL DILOGO

Santa Catalina de Siena

Introduccin, traduccin y notas de
Angel Morta
Resumen adaptado al lenguae moderno por
Al!erto "# Cro$atto
Lima, Febrero 2002
Edicin electrnica gratuita
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NDICE
NDICE........................................................................................................................... ......................3
AD%ER&E'CIA##################################################################################################################################(
I'&ROD)CCI*'################################################################################################################################+
EL DILOGO.................................................................................................................................... .41
I'&ROD)CCI*'########################################################################################################################################,-
PARTE I............................................................................................................................ ..................43
CMO SER TIL EN LA SALVACIN DEL MUNDO Y LA REFORMA LA IGLESIA..........43
CA./&)LO I############################################################################################################################################,0
LA E1.IACI*' DE LOS .ECADOS .RO.IOS 2 A3E'OS########################################################################################,0
CA./&)LO II###########################################################################################################################################,+
EL .ECADO 2 LA %IR&)D RE.ERC)&E' E' EL .R*3IMO####################################################################################,+
CA./&)LO III#########################################################################################################################################(-
CO'DICIO'ES DE LAS %IR&)DES 2 SACRI4ICIOS .ARA 5)E .)EDA' SER ACE.&A6LES A DIOS#################################(-
PARTE II.......................................................................................................................................... ...59
RESPUESTA A LA SEGUNDA PETICIN. LA SALVACIN DEL MUNDO................. ............59
CA./&)LO I############################################################################################################################################(7
ES&ADO DEL M)'DO 2 O6LIGACI*' DE ORAR .OR LA SAL%ACI*' DEL MISMO#####################################################(7
CA./&)LO II###########################################################################################################################################80
3ES)CRIS&O9.)E'&E################################################################################################################################80
CA./&)LO III#########################################################################################################################################+:
DESGRACIA 2 E'GA;OS DE LOS 5)E RE<=SA' .ASAR .OR 3ES)CRIS&O9.)E'&E#################################################+:
AR&/C)LO I############################################################################################################################################+:
AR&/C)LO :###########################################################################################################################################>0
E'GA;OS 2 MALES 5)E S)4RE' E' ES&A %IDA LOS 5)E 'O %A' .OR 3ES)CRIS&O9.)E'&E########################### #######>0
CA./&)LO I%#########################################################################################################################################7>
LOS &RES ESCALO'ES DEL .)E'&E##############################################################################################################7>
CA./&)LO %#########################################################################################################################################-:-
CLASES 2 4R)&O DE LAS LGRIMAS##########################################################################################################-:-
CA./&)LO %I#######################################################################################################################################-00
IL)S&RACI*' COM.LEME'&ARIA###############################################################################################################-00
PARTE III........................................................................................................................ .................147
RESPUESTA A LA TERCERA PETICIN. REFORMA DE LA SANTA IGLESIA.................147
E1CELE'CIA 2 DIG'IDAD DE LOS SACERDO&ES###########################################################################################-,+
PARTE IV.................................................................................................................. .......................156
RESPUESTA A LA CUARTA PETICIN. PROVIDENCIA DE DIOS PARA CON EL
OM!RE..................................................................................................................................... .....156
PARTE V............................................................................................................................... ............1"6
SO!RE LA O!EDIENCIA........................................................................................................ ......1"6
CA./&)LO I##########################################################################################################################################->8
EL ORIGE' DE LA %IR&)D DE LA O6EDIE'CIA ES& E' 3ES)CRIS&O################################################################->8
CA./&)LO II#########################################################################################################################################->>
DE LA O6EDIE'CIA COM=' DE LOS MA'DAMIE'&OS####################################################################################->>
CA./&)LO III#######################################################################################################################################-7-
O6EDIE'CIA ES.ECIAL A LA 5)E .OR AMOR A DIOS SE LIGA' LOS 5)E 5)IERE' SER%IRLE ME3OR#######################-7-
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CA./&)LO I%#######################################################################################################################################-7(
LOS RELIGIOSOS 4RE'&E A LA O6EDIE'CIA#################################################################################################-7(
CA./&)LO %#########################################################################################################################################:?:
<IM'O A LA %IR&)D DE LA O6EDIE'CIA 2 E1<OR&ACI*' A .RAC&ICARLA#######################################################:?:
CA./&)LO %I#######################################################################################################################################:?0
LA .RC&ICA DE LA O6EDIE'CIA 4)ERA DE LA %IDA RELIGIOSA#####################################################################:?0
CA./&)LO %II######################################################################################################################################:?8
CO'CL)SI*'########################################################################################################################################:?8
AP#NDICE........................................................................................................................ ...............$%9
ORACIONES Y ELEVACIONES DE SANTA CATALINA DE SIENA......................................$%9
ORACIO'ES####################################################################################################################################:?7
ELE%ACIO'ES################################################################################################################################:--
AD%ER&E'CIA
Estimado lector, la o!ra @ue tienes entre manos es un resumen
adaptado del li!ro El Dilogo de Santa Catalina de Siena# 'o se trata,
por tanto, de una copia Aiel del original# Con la pretensin de diBulgar
la Aigura y doctrina espiritual de la Santa, Ce recortado el te$to, Ce
suprimido las partes mDs reiteratiBas y Ce adaptado el lenguae a la
Epoca actual, procurando mantener su pleno sentido# A este Ain
o!edece tam!iEn el @ue Caya suprimido la mayor parte de las citas y
anotaciones @ue resultan muy Ftiles para los inBestigadores, pero
superAluas para los @ue slo desean conocer por primera BeG los
escritos de la Santa#
<e intercalado en el te$to !ao los enclaBes H I las aclaraciones o
e$plicaciones @ue me Can parecido mDs Ftiles y orientatiBas, asJ como
retaGos de las Cartas de la Santa @ue se reAieren al mismo tema# InBito
al lector estudioso a @ue acuda al te$to original para @ue conoGca
Jntegramente los escritos de la Santa#
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Al!erto "# Cro$atto
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I'&ROD)CCI*'
Angel Morta
Santa Catalina es un alma e$u!erante de Bida diBina# Su
maraBilloso apostolado es irradiacin de su Bida interior transAormada
en Cristo# Como San .a!lo, inBita a sus numerosos discJpulos a seguir
su eemploK Sed imitadores mos como yo lo soy de Cristo# A imitarla,
no en lo e$traordinario, sino en lo esencial de su Bida interior de unin
con Dios, en su caridad y en su total entrega al !ien de las almas#
En Santa Catalina no Cay dualidad entre su Bida y sus escritos#
%iBe en su plenitud la doctrina @ue contiene el Dilogo, y escri!e o
dicta lo @ue de continuo BiBe#
Leer sus escritos es dearse contagiar y Cacerse discJpulo suyo#
&anto @ue Santa &eresa lleg a decir @ue LdespuEs de Dios de!Ja a
Santa Catalina muy singularmente la direccin y progreso de su alma
en el camino del cieloM#
El DiDlogo reproduce en su conunto la conBersacin con Dios
mantenida por Catalina# La conBersacin @ue Aue toda su Bida, lo cual
no signiAica @ue todas las enseNanGas Aueran reci!idas directamente
por los caminos e$traordinarios de los Aenmenos mJsticos# &odo el
Dilogo gira alrededor de un CecCo central, una idea ee, la gloria de
Dios en la salBacin de todos los Com!res#
Su estilo reBela un modo de ser# Es una santa a @uien le gusta
poco Ca!lar de sJ misma#
Entrar en la r!ita de la Santa es em!arcarse en una aBentura de
responsa!ilidades# &iene una atmsAera propia, inconAundi!leK la de la
Ae# .enetrar en ella es sentirse apremiado constantemente a ser lgico,
a ser consecuente#
La primera impresin @ue dea la lectura del Dilogo como de sus
cartas, es la solideG de sus ideas# HSon casi ,?? cartas las @ue Can
llegado Casta nosotros, las cuales Can sido numeradasI# Muer de
principios claros, granJticos, seguros, y de una total entereGa para BiBir
su Bocacin, para secundar la llamada so!renatural#
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La claBe de mucCos misterios de su Bida se Calla en esta
misteriosa compenetracin e identiAicacin de Boluntades Ola suya
con la de DiosO, y en el enorme sentido Bocacional de su maternidad#
Es una Santa @ue ama Py en @uE AormaQ
Sus escritos por otro lado nos descu!ren @ue su camino es
accesi!leK la conciencia y conBiccin del propio ser, y por tanto, del
no9poder, Arente a la omnipotencia inspirada y maneada por el amor#
Cual@uiera puede entonces aspirar al reconocimiento agradecidoK Hizo
en m cosas grandes el que es todopoderoso# 2 cuando Ca!lamos de
grandes, no @ueremos decir lo portentoso y e$tranormal# R<ay cosa
mayor @ue ser llamado a la intimidad, al Cumilde serBicio de Dios por
amor, a la transAormante unin Bital con 3esucristo, puente por el @ue
se Ba al .adre, al seno de la &rinidadS
.or Fltimo, la medida es esta Santa es el e$cesoK el Ptodo por el
todoQ P3usto la misma medida del amor, @ue es no tenerla si Este es
autEnticoQ
Esbozo biogrfico de Santa Catalina
Lo @ue conocemos de Catalina, proBiene so!re todo de la
6iograAJa @ue escri!i so!re ella, cinco o seis aNos despuEs de su
muerte, su director espiritual, el 6eato Raimundo de Capua#
Santa Catalina BiBe treinta y tres aNos# 'ace en -0,+, en el !arrio
de 4onte!randa de la ciudad de Siena# Es la BigEsima cuarta de los
Beinticinco Cios de 3acopo 6enincasa, un tintorero de pieles, y de
TMonnaU Lapa#
A &'( )*+)' ' (,*( -.'( tiene una TBisinU en el %alle .iatta y
Cace Boto de Birginidad# Es la primera e$periencia de lo so!renatural,
@ue marca una proAunda Cuella y le descu!re CoriGontes
deslum!radores#
-(/- &'( 01*+), -.'(, unto a su oracin y a sus mortiAicaciones,
se desarrolla la lucCa Aamiliar para !uscarle, segFn las costum!res del
tiempo, un !uen partido# Su Cermana 6uenaBentura, tiene mDs E$ito
@ue la madre en conBencerle de la necesidad de arreglarse un poco
mDs, cuidar el Bestido, teNirse el pelo### )n aire de mundanidad, por
complacer a su Cermana, enti!ia su AerBor, Casta @ue la muerte en un
parto de 6uenaBentura propicia su TconBersinUV su retorno a la
entrega a Dios sin reserBas ni recortes# %uelBe el enoo de sus
Aamiliares, la dureGa de trato, el aislamiento, la persecucin ante su
gesto OsJm!olo de su decisin interiorO de cortarse su esplEndida
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ca!ellera# %iBe en la ineAa!le celda interior, @ue ya no a!andonarD de
por Bida#
A &'( 16 -.'( apro$imadamente ingresa en las &erciarias
Dominicas, llamadas Mantellate por el manto negro @ue lleBa!an
so!re el CD!ito !lanco# SegFn reglas propias, !ao una superiora y un
director, sin a!andonar el am!iente Aamiliar, lleBa!an una Bida de gran
actiBidad espiritual y !enEAica#
Catalina se entrega a la oracin, al tra!ao domEstico, al serBicio
de los enAermos, al apostolado, de una Aorma incondicional, silenciosa
e inAatiga!le# %iBe un ascetismo mDs acentuado, tra!aa por Bencerse a
sJ misma, mantiene lucCas interiores prolongadas en torno a su
Banidad Aemenina y a su instinto de la maternidad### Su madre no la
comprende y se desespera# Son martirios Jntimos @ue alientan su
comunicacin con Dios# E$perimenta Aenmenos mJsticos y calumnias
inAamantes#
EmpieGa en este tiempo a suArir las crJticas de la genteK los celos
de mueres piadosas, el escepticismo de Arailes y sacerdotes @ue
opinan so!re la ignorancia de la Cia del tintorero, los corrillos de
!arrio, Casta se Ca!la de ella en los salones elegantes y en las tertulias
acomodadas#
Mientras tanto, por la calle pendiente @ue lleBa a 4onte!randa,
una rica dama, un sacerdote, un maestro de &eologJa, un oBen
descreJdo### se encaminan Cacia la tintorerJa, para Ca!lar con CatalinaK
&iene permiso para ello de su conAesor# Son los al!ores de la Aecunda
maternidad espiritual, los primeros contactos de una nueBa gran
Aamilia en germen#
-)*- &'( $% -.'( su Bida oculta, de maduracin espiritual,
culmina en su desposorio mJsticoK T2o, tu Creador y SalBador, te
desposo conmigo en la Ae# ConserBa intacta esta Ae, sEme Aiel Casta @ue
Bengas al cielo a cele!rar conmigo las !odas eternas# De a@uJ en
adelante, Cia, o!ra Birilmente y sin titu!eos en todo lo @ue la
.roBidencia te presente###U# 2 en su dedo pone el anillo, delicioso
compromiso de su matrimonio espiritual, impercepti!le a todos los
demDs#
A &'( $1 -.'( acontece la muerte su padre, 3acopo 6enincasa#
A &'( $3 -.'( reci!e grandes dones de Dios# La preparan para la
gran misin @ue Ba a!riEndose ante su espJritu, Cam!rienta de la gloria
de Dios y del !ien de la Iglesia#
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Cree Ca!er muerto, y el grito de Dios le maniAiesta los nueBos
senderos de su e$istencia### Comprende, con luG mDs cegadora todaBJa,
el Balor de las almas a las @ue tiene @ue consagrar su ser y su morir de
cada dJa#
Crece inconteni!lemente el cerco de sus amistades, de su
maternidad# Cada maNana trae un nueBo Cio# Los nom!res .aglieresi,
Maconi, MalaBolti Wel apasionado inconstanteX, 'igi di Doccio, Simn
de Cortona Wel sensi!leX, %anni Wel pintorX, Guidini Wel notarioX, 4r#
LaGGarino di .isa Wel Aranciscano docto y escEpticoX, el predicador de
Aama Ga!riel de %alterra, el agustino letrado y sediento de soledades
Yilim 4leete y tantos otros Ban desAilando por el callen estrecCo y la
casa del tintorero de 4onte!randa# Alguna @ue otra terciaria dominica#
.ero en el cenDculo de Catalina predominan Com!res de personalidad
acusada, de lucCa, de inteligencia e$igente y espJritu distinguido# Su
maestra e$cepcional, la TMammaU tiene BeintitrEs aNos escasos#
Es la Epoca del trDnsito de la Bida de contemplacin a la accin#
La intensidad de su Bida interior Ba a tener la maniAestacin de un
TdarseU ininterrumpido# %a a Cacerse realidad su lemaK Tlas Alores del
amor, para DiosV los Arutos, para el primoU#
T*,+, $5 -.'(, empieGa la accin polJtica de Santa Catalina#
.rimeras cartas a las grandes Aiguras del go!ierno de la Iglesia y
go!ernantes de las repF!licas italianas# .rimeras actiBidades pF!licas
para promoBer la cruGada#
A (1( $7 -.'( el papa Gregorio 1I le enBJa una !ula de
indulgencias, con el encargo de @ue Caga oracin especial por El y por
la santa Iglesia# Es la Binculacin oAicial y solemne de Catalina al aGar
tormentoso de la Iglesia de su tiempo y a su o!ra de reBitaliGar al
Com!re caJdo#
Se reFne en 4lorencia el capitulo general de la Orden de
.redicadores, y es llamada, para ser e$aminada en El, la TmantellataU
de Siena, de la @ue se cuentan tantas y tantas cosas# 'o es una deBota
annima, unto a un grupo incondicional de discJpulos sumisos,
entusiastas, estD el Bago rumor en la calle de unos cJrculos de
detractores y sem!radores de sospecCas# La Orden asume la
responsa!ilidad de e$aminar su espJritu# Se le seNala por director a
Raimundo de Capua, el T@ue me dio Odice CatalinaO, la dulce
Madre MarJaU#
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De retorno a Siena, la encuentra sumergida en los Corrores de la
peste, caliAicada en la Cistoria de Tla gran mortandadU# Impulsando la
caridad de los @ue no esta!an aAectados por la peste, Catalina
multiplica inconce!i!lemente su propia caridad#
En su casa, unto a su madre, Ca!Ja once niNos, so!rinos suyos,
Cios de su Cermano, @ue aca!a!a de Aallecer# De estos once, ocCo
Aallecen, y ella, con sus propias manos y Dnimo alegre les da sepultura
diciendoK TA Este ya no le pierdo yo amDsU# Su a!raGo pstumo a los
cuerpos inertes de sus so!rinos e$presa una inmensa ternura materna,
transida de proAunda Ae#
A &'( $" -.'( el anCelo de la cruGada le lleBa a .isa# Los estigmas
le gra!an allJ, al Auego inBisi!le e indele!le del to@ue de Dios, las
llagas del amor cruciAicado# Corre a la ciudad de Lucca para impedir
su alianGa con 4lorencia en la lucCa contra el papa# DespuEs BuelBe a
.isa, y poco despuEs a Siena# )n oBen, 'iccolo de &oldo, por unas
Arases desatinadas contra los go!ernantes de Siena, es condenado a
muerte# &ortura a Catalina la re!eldJa del oBen 'iccolo contra los
Com!res y contra Dios# Llega Casta El### Lo cuenta ella misma en una
carta estremecedoraK
T<e ido a Bisitar al @ue sa!Eis, y e$periment tal consuelo y
alegrJa, @ue se conAes y se encontr en las meores disposiciones#
Me CiGo prometerle @ue cuando llegase la Cora de la usticia
estarJa a su lado, y Ce CecCo como le prometJ# .or la maNana,
antes del primer to@ue de campana, Aui a Berle, y reci!i gran
consuelo# Le lleBE a oJr misaV reci!i la sagrada comunin, de la
@ue siempre estuBo aleado# Su Boluntad se Calla!a sometida a la
de Dios; slo temJa ser dE!il en el momento supremo, y me decJaK
T5uEdate conmigoV no me a!andones, y todo irD !ien y morirE
contentoU# 2 descansa!a su ca!eGa so!re mi pecCo# Entonces
sentJ un goGo y un perAume como de su sangre meGclada con la
mJa, @ue deseo Berter por mi dulce Esposo 3esFs# Ese deseo
aumenta!a en mi alma, y, o!serBando su angustia, le dieK T%alor,
dulce Cermano mJo, @ue pronto estaremos en las eternas !odasV
irDs !aNado en la dulce sangre del <io de Dios, con el dulce
nom!re de 3esFs, @ue nunca de!e salir de tu memoria, y te
esperarE en el lugar de la usticiaU# &odo terror se ale de su
coraGnV la tristeGa de su sem!lante se troc en alegrJa y decJaK
TRDe dnde tan singular gracia @ue la dulGura de mi alma me
esperE en el lugar santo de la usticiaSU %ed la luG @ue Ca!Ja
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reci!ido cuando llama!a santo al lugar de la usticia, y aNadJaK
TSJ, irE Auerte y alegre, y me parece @ue Ce de esperar mil aNos
aFn cuando pienso @ue estarEis allJU# 2 pronuncia!a tan dulces
pala!ras, @ue la !ondad de Dios era para Cacerme morir de
alegrJa#
Le esperE, pues, en el lugar de la usticia, reGando e
inBocando sin cesar la asistencia de MarJa y de Catalina, Birgen y
mDrtir#
Antes de @ue llegase, me !aE y puse mi cuello en el tao,
pero sin o!tener lo @ue desea!a, y reGa!a y clama!a al cielo y
decJaK TMarJaU# 5uerJa o!tener la gracia de @ue ella le procurase
la luG y la paG del coraGn en sus Fltimos momentos### Mi alma se
sinti de tal modo em!riagada por la dulce promesa @ue se me
CiGo, @ue no BeJa a nadie, aun cuando Ca!Ja en la plaGa una gran
multitud#
Lleg, por Ain, como un cordero apaci!le, y al Berme se
sonri# 5uiso @ue Ciciese so!re El la seNal de la cruG# Cuando la
Cu!o reci!ido, le die en BoG !aaK T%e, dulce CermanoV dentro de
poco, estarDs en las eternas !odasU# Se e$tendi dulcemente, la
descu!rJ el cuello e, inclinada so!re El, le recordE la sangre del
Cordero#
Sus la!ios slo repetJanK T3esFsU, TCatalinaU# CerrE los oos,
diciendoK T5uieroU, y reci!J en mis manos su ca!eGa#
En seguida Bi al <om!re9Dios, cuya claridad semea!a la del
sol### Esa alma entr en la Cerida a!ierta de su costado, y la
%erdad me CiGo comprender @ue a@uella alma, se Ca!Ja salBado
por pura misericordia, por gracia, sin mErito alguno por su parteK
2 esta alma CiGo algo de una dulGura irresisti!le### 2a
empeGa!a a gustar la suaBidad diBinaV entonces se BolBi como la
Esposa cuando Ca llegado al dintel de la morada del EsposoV mir
atrDs e inclin la ca!eGa para saludar y dar las gracias a los @ue la
acompaNaron#
Cuando se lleBaron el cadDBer, mi alma descans en una paG
deliciosa, y disAruta!a tanto con el perAume de esta sangre, @ue no
podJa suArir @ue laBasen la @ue Ca!Ja salpicado mis Bestidos#
PAy, po!re y misera!leQ 'ada mDs digo# RCmo podrE
soportar el seguir BiBiendo a@uJ a!ao so!re la tierraSU WCarta
:+0X
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T*,+, $9 -.'(, es la BJspera de la AestiBidad del Corpus# Catalina
mueBe a la ciudad de 4lorencia a pedir la paG al papa, y al papa, a
Cacer las paces con ellos# %a a ABiNn para negociarlas# 4lorencia le
traiciona y le engaNa inno!lemente# .resiona con las TraGones de
DiosU so!re el Dnimo del papa para @ue retorne a Roma# La corte
pontiAicia a!andona ABiNn el -0 de septiem!re# El grupo de Catalina
Osingular corteo de seglares, religiosos y algunas terciarias
dominicasO sale el mismo dJa# En GEnoBa, Gregorio 1I !usca, en
una entreBista con Catalina, alientos para proseguir su ruta# El papa
entrarD en Roma el -+ de enero del aNo siguiente# Catalina BuelBe a
Siena#
A &'( 3% -.'( Ba en misin de paG al castillo de Rocca de
&entennano, leBantado so!re la Balle de Orcia. &odo el Balle, asolado
reiteradamente por guerras inaca!adas, es el campo del apostolado de
Catalina# .ecadores endurecidos y o!stinadosV pue!los a!andonados,
CerBideros de odios y BenganGas### <ay tra!ao para largo# RemueBe
las conciencias !uscando el a!raGo de la paG de Dios# La mano
prdiga de Catalina siem!ra a Boleo la in@uietud de su pala!ra, el
consuelo para los @ue lloran y los prodigios para mucCos @ue suAren#
Aprende a escri!ir#
Suplica al papa el perdn para Siena, comprometida en la re!elin
de 4lorencia#
A (1( 31 -.'( se agraBa la situacin de 4lorencia# E$asperados
los Alorentinos, se Can re!elado contra la proCi!icin papal @ue pesa
so!re la ciudad y Can cele!rado solemnidades religiosas en la plaGa de
la SeNorJa### El papa manda a Catalina a 4lorencia# Durante estas
negociaciones por la paG muere Gregorio 1I# En una su!leBacin
popular es amenaGada de muerte# Sus cartas a )r!ano %I son un
clamor de angustia, una sFplica insistente### El -> de 3ulio llega el
perdn a 4lorencia#
En septiem!re de ese aNo empieGa a BeriAicarse una de las mDs
amargas proAecJas de Catalina# ABiNn tendrD, por encima de todo, un
papa ArancEsK Clemente %II# De!ido al carDcter duro de )r!ano %I,
algunos cardenales mundaniGados mienten y aAirman @ue no se Can
dado condiciones suAicientes de li!ertad en el cnclaBe donde Este Aue
elegido, y se deciden a elegir un pontJAice mDs condescendiente#
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De retorno a 4lorencia, Catalina se engolAa en la contemplacin
de la Misericordia y de la .roBidencia, y Buelca su alma de Auego en el
li!ro del DiDlogo# En octu!re termina de dictarlo a sus tres secretarios#
El desgarrn producido por el cisma en la Esposa de 3esucristo le
empua irremedia!lemente Cacia Roma# Llamada por el papa, llega a
la Ciudad Eterna#
A &'( 3$ -.'( dirige ardientemente una campaNa en AaBor del
Berdadero papa, )r!ano %I# <a!la en consistorio a los cardenales,
enBJa cartas, llama unto a sJ a las mDs releBantes personalidades en
santidad @ue por entonces Ca!Ja en Italia# Su Bisin es,
inAle$i!lemente clara y segura# Los males de la Iglesia no tienen mDs
remedio @ue una inundacin de santidad# EstD presente, sin em!argo,
en las tur!ulencias, unto a Roma y en Roma mismo, entre los
partidarios de uno y otro papa#
A &'( 33 -.'( sus AuerGas estDn e$Caustas# 2 mientras BiBe se
inmola por la Iglesia# Acude diariamente, durante unos meses, a San
.edro del %aticano# La llama in@uieta de su espJritu apenas puede ser
ya contenida por la Aragilidad de un cuerpo @ue se desmorona# AllJ,
arrodillada, e$tDtica, se Be aplastada por el peso de la naBe de la
Iglesia, @ue Dios le Cace sentir graBitar so!re sus Com!ros de muer#
Dicta sus Fltimas cartas9testamento, conAorta y estimula a los suyos#
T.e@uE, SeNor, compadEcete de mJU, T.adre, en tus manos
encomiendo mi espJrituU, dice reiteradamente interrumpiendo sus
dictados#
Cierra el parEntesis de su BiBir terrestre Cacia el mediodJa del :7
de a!ril de -0>?, domingo antes de la Ascensin#
El proceso de su transformacin interior
En la Bida espiritual de Santa Catalina pueden distinguirse tres
etapasK
1) ri!era eta"a
La Epoca de su adolescencia y primera uBentud se caracteriGa por
un eercicio intenso de los medios ascEticosK ayuno, a!stinencia,
silencio### Intento de imitacin de los .adres del desierto, cuyas Bidas,
un tanto legendarias, escucCarJa desde muy pe@ueNa, alrededor de la
lum!re, en las prolongadas Beladas de inBierno#
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&ienen singular trascendencia en este perJodo dos CecCosK la
TBisinU de %alle .iatta, y el posterior enAriamiento de su Bida
espiritual#
En la TBisinU de %alle .iatrta, 3esucristo, reBestido de maestad,
Aia la mirada en la niNa, @ue se Ca @uedado inmBil en mitad de la
cuestaV le sonrJe dulcemente, leBanta la mano y traGa so!re ella una
!endicin#
Desde este momento, ya no parece ser niNa# Su Boluntad se Aor9
talece, el Auego del amor diBino a!rasa su coraGn e ilustra su
inteligencia# Es una primera llamada Cacia el mundo so!renatural de
su Bocacin, a la @ue ella responde con un Boto de BirginidadV ella,
slo para 3esucristo#
&odo esto acontece dentro# .or Auera, una niNa @ue uega, corretea
y cantaV llora y !usca el mimo, perdida en el enam!re de Cermanos de
la casa del tintorero#
El dJa de la TBisinU, su Cermano Este!an, le grita impacienteK
T.ero R@uE CacesS, PCaminaQ U TSi Bieras lo @ue Ce Bisto yo### U, se
sincera ella# TP6aCQU 2 Este!an se encoge de Com!ros, como tantas
Beces durante la inAancia de Catalina los encogerDn sus Cermanos y
sus padres ante las incomprendidas pe@ueNas TrareGasU de la
penFltima, a la @ue gusta reGar, @ue le Ca!len de Dios, del 'iNo 3esFs,
de la %irgen y de los santosV @ue se pierde, a Beces, en la soledad de la
terraGa o de algFn rincn de la casa y sa!e priBarse de cosas
apeteci!les#
El otro CecCo es el parEntesis de enAriamiento cuando empeG a
ser muer#
La tentacin Bino de Auera, y rodeada de todas las circunstancias
@ue empua!an a ceder# 'o era ya su madre Lapa, con sus presiones
descaradas y un tanto Biolentas para @ue se TarreglaraU un poco mDs y
se pusiera a tiro de un !uen partido# Lapa es elemental, instintiBa# Es
una !uena muer de pue!lo y sa!e cumplir con su de!er### 2 piensa
@uE el de Catalina es idEntico al suyo# Entonces y allJ, a los doce aNos,
empeGa!a ya a ser Cora de pensar en ello#
Es la Cermana 6uenaBentura, ya casada, la mDs TamigaU de
Catalina# Esta no apremia# InsinFa# Le enseNa cmo cumple ella su
de!er de agradar# T'o Cay nada malo### PEs ademDs tan naturaQ .uede
ser un acto de BirtudV todos los @ue la @uieren estarJan mDs contentos y
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Ca!rJa en casa menos disgustos de los @ue Cay por culpa de su
rareGa###U#
Catalina tuBo siempre conciencia de no Ca!er cedido al deseo de
agradar a los Com!res# .ero sJ la tuBo de Ca!er cedido por de!ilidad al
deseo de agradar a su Cermana preAerida### .or instinto de !elleGa, por
sJ misma###
Es una temporada en @ue aumenta la ti!ieGa de su alma en la
misma medida @ue crece la preocupacin por su arreglo personal# La
TtoiletteU Aemenina y el arte de em!ellecerse con los medios de
entonces esta!a tan adelantada en a@uellas partes de Italia como puede
estarlo en nuestros dJas con elementos distintosK dar al cutis de la cara
y del cuello una Aresca tersuraV a la a!undante ca!ellera, un dorado
claro y un riGo airosoV adornar su Bestido con el oportuno laGo, con un
delicado pliegue o arreglo#
Son los deBaneos de Catalina Casta los diecisEis aNos, cuando
apenas se encuentra apoyada espiritualmente por nadie# MDs @ue el
CecCo en sJ, @ue ella no e$agera, es su signiAicacin, su trascendencia
en su propia BidaK se Ca preocupado demasiado en agradar a
6uenaBenturaV Ca malgastado el tiempo en complacerse consigo
misma, Ca girado en torno de su TyoU, se Ca amortiguado el AerBor de
su oracin y la ilusin de su unin con Dios#
&odo esto empieGa a Berlo y a comprenderlo a la luG de la Bela
@ue ilumina tenuemente la palideG de muerte del rostro de
6uenaBentura @ue se Ba### Muere a consecuencia de un parto, en la Alor
de la edad#
TRAcaso una criatura tan Bil y desprecia!le, @ue Ca reci!ido tantas
gracias de su Creador, sin Ca!erlas merecido, podrJa pasar asJ el
tiempo adornando su cuerpo misera!le, y esto por agradar a
cual@uieraS 'o# Sin la misericordia de Dios, no Cu!iese !astado el
inAierno para e$piar mi crimenU W6iograAJa, 6eato Raimundo de
CapuaX
Catalina no e$agera# A la luG de la Ae lo Be asJ# Ella Be y sa!e las
gracias @ue Ca reci!ido inmerecidamente de Dios# El le Cace penetrar
un dJa en el misterio de la gran Berdad# T<as de sa!er, Cia mJa, lo @ue
eres tF y lo @ue soy yo# &F eres la @ue no es y yo soy el @ue soyU# Ella
Ola @ue no esOpuede darse cuenta de lo @ue de!e al @ue es y al @ue
le ama a ella ineAa!lemente# Ella Ca preAerido el gusto de su Cermana#
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Es su TconBersinU# &odas sus conAesiones tendrDn el Jntimo
estremecimiento del dolor de su culpa y del arrepentimiento# Durante
tanto tiempo no le Ca amado lo @ue de!Ja### V no Ca correspondido a su
ineAa!le e incomprensi!le llamada de amor###
De entonces es su especial deBocin a la santa @ue Ca!Ja sido
pecadora como ellaK la Magdalena del EBangelio# 2 con su conBersin
se inicia la Epoca de las grandes maceraciones y de la insistente,
apremiante plegaria de arrepentimiento y reparacin#
Es todo un sJm!olo la a!undante ca!ellera @ue cae !ao el
tieretaGo implaca!le# Se desencadena la tragedia Aamiliar, @ue arrecia
y se prolonga### Es la penitencia de Dios, la @ue El aNade a las
penitencias @ue ella !usca en todas las cosas y a todas Coras# Es
serBicial, tra!aa Casta agotarse en las la!ores de una casa de Aamilia
muy numerosa### Agota la tenacidad materna con una superior
tenacidad puesta al serBicio de un amor @ue Lapa tardarJa en
comprender#
Ella, su madre, la Ca!Ja Bisto llegar a sus diecisEis aNos Auerte,
ro!usta, como @uiGD ninguna otra en Siena, y lleBar con aire gar!oso
grandes sacos repletos de la calle al desBDn### ACora su madre se
desespera ante las ta!las desnudas de la cama, los Bestidos de lana, la
sangre de los disciplinaGos, las astucias @ue !urla!an Oen el dormir,
en el comerO su ardua Bigilancia# Catalina lleBa una cadenilla de
Cierro @ue se austa apretadamente a su cintura#
'o es la penitencia por la penitencia# Slo el amor tiene sentido y
da sentido y Balor a todo lo demDs# En ella, !ao esta luG, el amor tiene
esas e$igencias#
Es la Aase de la e$piacin y la puriAicacin @ue la ayuda a
proAundiGar en la Cumildad y en un sincero arrepentimiento#
De esta Epoca primera de su transAormacin arranca el clamor
angustiado a la 6ondad inAinita, a la Misericordia, para implorar el
perdn### Ante el cruciAio declara llorandoK T2o soy el ladrn y tF eres
el austiciado###U# Es el grito de cuyo eco oiremos luego tantas Beces
en el DiDlogoK
2) Seg#nda eta"a
Su ingreso en la &ercera Orden de Santo Domingo marca un
cam!io nota!le#
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T2a eres religiosa Ose dice a sJ mismaOV ya no puedes BiBir
como Casta a@uJ Cas BiBido# La Bida del mundo Ca pasado, la de tu
proAesin comienGa, y de!es conAormarla a tu regla###U
&oma plena conciencia de su entrega y de sus e$igencias
entraNa!les# Su castidad, su po!reGa y su o!ediencia, aun@ue sin los
Botos solemnes de la Bida religiosa, tienen ya un sendero ine@uJBoco y
un cauce autoriGado#
Dios le reserBa una misin en el Cuerpo mJstico de su Iglesia#
Esta es la raGn su Bocacin, la cual le permitirD la li!ertad de
moBimientos @ue necesita para cumplir su tarea#
La AisonomJa e$terior de esta etapa la determinanK los de!eres
Aamiliares, las o!ligaciones de caridad impuestas por la regla de
terciaria y un encerramiento casi a!soluto en la celda de su silencio
e$terior y de su trato asiduo con Dios, como prolongacin del ya
iniciado a raJG de su TconBersinU#
Menudean mDs los Aenmenos so!renaturales en su conBersacin
con Dios# En el DiDlogo Cemos de encontrar multitud de ideas
maduradas en estos aNos callados e intensos# T&ened por seguro @ue
todo lo @ue sE de los caminos del espJritu, lo Ce aprendido de mi
SeNorU, conAesarD mDs adelante a 4r# Raimundo#
Sus conAesores anteriores al 6eato Raimundo de Capua le
proporcionan con Arecuencia indeci!les suArimientos morales# Los
caminos de Catalina no se austan e$actamente a los por ellos
conocidos### 2 se empeNan en Cacerlos austar, do!legDndole a
contrariar los impulsos de Dios# Su director en este noBiciado para la
gran misin es Fnicamente el insustitui!le Maestro de noBicios, el
EspJritu Santo#
So!re el Aondo de los sentimientos de humildad y
arrepentimiento, @ue ya no la a!andonarDn, prosigue Dios la mFltiple
la!or de puriAicacin y solidiAicacin de su Birtud# .or Auera, las
Ca!ladurJas y los celos, la calumnia y la desconAianGa# .or dentro,
diAerentes prue!as#
3unto a comunicaciones consoladoras y llenas de detalles
e$@uisitos de 3esucristo para con Catalina, alterna el ata@ue reAinado e
insinuante del demonio, persistente Casta el agotamiento#
Estas tentaciones, @ue duraron Barios dJas, i!an a prepararla para
un entrega mDs Jntima y deAinitiBa todaBJaK la de Catalina a 3esucristo
y la de 3esucristo a Catalina#
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TComenGaron### las tentaciones de la carneV Belando o durmiendo,
las cuales CerJan sus oos y oJdos y la atormenta!an de mil maneras#
Catalina lucCa!a Balerosamente contra sJ misma, mortiAicando su car9
ne con cadena de Cierro Casta Cacer correr la sangre en a!undancia#
Aument sus Bigilias Casta priBarse, casi por completo del sueNoV mas
no por eso se dieron los enemigos por Bencidos ni dearon de tentarla#
&omaron la Aorma de personas @ue BenJan a compadecerla y
aconsearla, diciEndoleK R.or @uE, po!re niNa, te atormentas
inFtilmenteS RDe @uE te sirBen todas estas mortiAicacionesS RCrees tF
@ue podrDs continuarlasS R'o Bes @ue eso es matarte y Cacerte
culpa!le de suicidioS Dea, dea esas locuras antes @ue caigas rendida#
Aun puedes goGar del mundoV eres niNa, y tF cuerpo reco!rarD !ien
pronto su Bigor# %iBirDs como las otras mueresV te casarDs y tendrDs
Cios, @ue serDn Ftiles a la sociedad# 6ien estD @ue desees agradar a
Dios, Rpero acaso no Cu!o santas casadasS Mira a Sara, Re!eca, LJa y
Ra@uel# R.or @uE escoger ese otro gEnero de Bida en @ue no podrDs
continuarSU
Era la llamada astuta a las Ai!ras siempre BiBas de su instinto de
maternidad para @ue renunciarD a la Bocacin @ue Dios le Ca!Ja
concedido#
Luego surge el GarpaGo !rutal, la llamada descarada a la pasin y
al pecadoK TEl demonio se de entonces de raGonamientos y
emprendi un nueBo gEnero de ata@ue La cerc de representaciones de
personas de distintos se$os, las cuales se entrega!an a inmundas
inmoralidadesV atormenta!an con impureGa los oos y oJdos de ella y
la perseguJan y e$cita!an con gritos a tomar parte en tales
a!ominaciones# De nada le BalJa cerrar los oJdos y oos para no
perci!ir tales Boces y gestos luuriososV y para colmo de su aAliccin,
su Esposo, @ue antes tan Arecuentemente la Bisita!a y consola!a,
parecJa Ca!erla a!andonado y @ue no le da!a ninguna ayuda Bisi!le e
inBisi!le# De este modo se BeJa sumergida en desolada tristeGa, pero
sin cesar de mortiAicar su cuerpo y darse a la oracin#
Catalina se anima a sJ misma a resistir diciendoK TREres acaso tF
digna de consuelo algunoV tF, la mDs Bil de las criaturasS R'o te
acuerdas de tus pecadosS R&e crees algo, desBenturadaS 6astante serD
si eBitas la condenacin eterna suAriendo por toda la Bida estas penas y
tinie!las# R.or @uE desanimarte y entristecerteS Si escapas del
inAierno, 3esucristo sa!rD consolarte por toda una eternidad# Si Cas
resuelto serBirle, no es por goGar aCora de sus dulGuras, sino por
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poseerle en el cielo# AsJ conAundJa con su Cumildad al prJncipe del
orgullo#U
Su Ca!itacin la BeJa tan llena de demonios presentDndole
imDgenes impuras, @ue tenJa @ue salir de ella a menudo# La mayor
parte del tiempo lo pasa!a en la iglesia, por@ue allJ la atormenta!an
menos las o!sesiones inAernales @ue la seguJan siempre#
Cuando otra BeG entra!a en su cuarto, BolBJa a su imaginacin la
multitud de representaciones impuras y o!scenas# 2 ella se reAugia!a
en la oracin y clama!a a Dios Casta @ue la tempestad se apacigua!a
algFn tanto#
DespuEs so!reBenJa el colo@uio dulcJsimoK TREn donde esta!as
durante estas lucCas espantosasSU TDentro de ti mismaQ &F no @uerJas
la tentacin, y allJ esta!a Aortaleciendo tu BoluntadU
'o podJan sospecCar los @ue empeGa!an a acudir a 4onte!randa
en !usca de luG, de paG para su espJritu, el com!ate encarniGado @ue
Catalina BiBJa detrDs de su sem!lante sereno# Ellos se BolBJan
transAormados, ella @ueda!a en la celda, agitada por el al!oroto
in@uieto del maligno#
Es la Epoca del Cam!re torturante por comulgar# &ampoco en esto
le entendJan# La Epoca de su sumergirse en el misterio las llagas y de
la sangre de Cristo, Tderramada con tanto Auego de amorU#
Es el preludio del esplendor nupcial @ue le prepara el Esposo###
3) $ercera eta"a
El desposorio mJstico consuma en Catalina la unin espiritual del
alma con el diBino Maestro y es, al propio tiempo, el principio y el
sJm!olo de su Aecundidad#
La actiBidad e$terior de Catalina Ca @uedado Casta entonces
reducida a los de!eres estrictos de caridad y de sus reglas de terciaria#
Los primeros discJpulos no Can signiAicado todaBJa para ella el peso
de una Aamilia constituida# Contactos esporDdicos, aislados, con
autoriGacin de su conAesor, @ue no llegan a romper la muralla de
aislamiento, silencio y soledad en la @ue se Ca encerrado#
Ella misma no se percata!a entonces de la misin proBidencial de
a@uellas lucCas interiores y e$teriores, @ue la i!an Aorando y le da!an
el temple re@uerido para su pr$imo apostolado# 'o podJa apreciar
todo el alcance de la luG e$traordinaria @ue i!a iluminando su almaK
so!re el Balor de las almas, el estado de la Santa Iglesia, las
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necesidades del pontJAice, la urgencia de una inBasin de santidad
sacerdotal#
La perAeccin de su Bida interior, sem!rada de Aenmenos
mJsticos, Ba a culminar en una sJntesis armoniosa, raGn suprema de
su Aecundidad y de su Bocacin mismaK la unin perAecta entre su Bida
contemplatiBa y actiBa#
Catalina tiene estas dos Bocaciones# Es su rasgo personal e
inconAundi!le# 'o son dos Bocaciones contradictorias, son dos
Bertientes de una misma a idEntica Bocacin#
<ay en el 6eato Raimundo una pDgina reBeladora de esta do!le
Bocacin de Catalina# <asta entonces, ella amDs salJa de la celda de
!uena gana# 2, cuando no podJa eBitarlo, TsentJa un dolor tan grande
en el coraGn como si se le Auera a romper# Slo Dios era capaG de
Cacerla o!edecerU#
Sumergida en el puro deleite de la Fltima conBersacin con
3esucristo, de una e$tremada Aamiliaridad, surge el diDlogoK
TO%eteV ya es Cora de comerV los tuyos estDn en la mesaV Bete,
estDte con ellos, luego BolBerDs unto a mJ###
ORMe ecCas, SeNorS WDesCecCa en solloGos#X R.or @uE mi Esposo
@ueridJsimo me arroas de tu presenciaS Si Ce oAendido a tu MaestadK
aCJ estD mi cuerpo, castJgaloV pasarE por todo, pero no me impongas el
martirio de separarme de ti# R5ue CarE yo en la mesaS Los mJos no
comprenden cuDl es mi comida# <e Cuido del mundo y de los mJos
para ser tu esposaV y aCora @ue eres mi todo, Rme o!ligas a meGclarme
de nueBo en las cosas del mundo, con peligro de recaer en mi
ignorancia y llegar a oAenderteS
OCDlmate, Cia @ueridJsimaV es preciso cumplir toda usticia y
Cacer Aecunda mi gracia en ti y en otros# 'o pretendo separarte de mJV
@uiero, por el contrario, unirte a mJ mDs estrecCamente por medio de
la caridad del primo### De!es cumplir los dos mandamientos del
amor, en los @ue se encierra toda la ley### Desde pe@ueNa Ce inAundido
en ti el celo por las almas# LleBas ya el CD!ito tan anCelado de la
Orden nacida para el !ien del primo# R.or @uE te maraBillas y te
lamentas, cuando te empuo a realiGar los sueNos de tu inAanciaS
O.ero esto, Rcmo puede realiGarseS
OSegFn dispondrD mi !ondad#
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O<Dgase tu Boluntad, no la mJa### 2o soy la @ue no soy y tF eres
el @ue eres# 2o soy ignorancia, tF la sa!idurJa del .adre### Soy
muer####V ni los Com!res me CarDn caso ni estD !ien @ue una muer
ande entre ellos#
O2o diAundo mi gracia como @uiero# Ante mJ no Cay Com!re ni
muer, ni po!re ni ricoV todos son iguales, y lo mismo puedo Cacer una
cosa @ue otra### RDudasS Crees, acaso, @ue no puedo encontrar el
modo de lleBarlo a ca!o conBenientemente# SE @ue Ca!las asJ, no por
Aalta de conAianGa, sino por Cumildad### 5uiero instrumentos ineptos
para Cumillar la so!er!ia de los sa!ios### O!edece con BalentJa, @ue
pronto te mandarE entre la gente# 'o te a!andonare donde@uiera @ue te
encuentres, ni dearE de guiarte en todo lo @ue emprendas###U
Dea precipitadamente su Ca!itacin y se sienta con los suyos en
la mesa# P5uE diAJcil e$plicar ciertas cosas a la madre, a los Cermanos,
a los so!rinos @ue al!orotanQ O!edece a la llamada del amor#
Su caridad tendrD rasgos de CeroJsmo desmesurado# Es un Fnico
Amor @ue no entiende de distinciones meG@uinas# Ama nada mDs#
Ama al Amor en el oBen ArJBolo @ue reduce al redil de la graciaV en el
Bieo endurecidoV en la cancerosa de lengua malignaV en el religioso
altanero y escEptico @ue le aGuGa con argucias AilosAicas, pero @ue no
sospecCa los males de su propio espJritu# Ama simplemente# .ero ama
siempre# 2 Esta es su Bida#
Los grandes Aenmenos mJsticos se acumulan en esta Fltima etapa
de Aorma prodigiosaK cam!io de coraGn con 3esucristo, estigmati9
Gacin###
Crecen a la BeG en su espJritu la conBiccin de su noser, de Tnada
con pecado encimaU, y, por tanto, de su radical impotencia para Cacer,
y la conciencia, cada BeG mDs clara, de su Bocacin personal# 'ingFn
pecado, ningFn desorden, ninguna desgracia de la Iglesia, Esposa de
3esucristo, caen al margen de su responsa!ilidad# <a ido deando
desgarrada a irones y muerta su sensi!ilidad unto a calumniadores y
apestados de cuerpo y de alma# Su Boluntad se Ca ido anegando y
perdiendo en el a!ismo del misterio de la sangre de 3esucristo, es
decir, del amor incomprensi!le de Dios para con el Tno serU de la
criatura# Su !yo" #Boluntad, sentimiento, interesesO se Ca perdido
en el ser de Dios#
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En la inconmoBi!le serenidad de las cum!res de su unin con
Dios Ba a realiGar el prodigio de una actiBidad intensJsima, agotadora,
olBidada de sJ, por la gloria de Dios y la sal$aci%n de las almas#
Cada dJa comprenderD con mayor claridad @ue en a@uel
desposorio mJstico se encierra el principio y el sm&olo de su
incalcula!le Aecundidad###
&iene @ue realiGar su misin, y tiene @ue realiGarla, entregDndose
a ella sin cDlculos y sin reserBas# Se la Ca impuesto Dios, a semeanGa
de la dura o!ediencia @ue impuso a su <io unigEnito, tam!iEn para la
gloria del .adre y la salBacin del Com!reV y R@ue puede Cacer ella
mDs @ue plegarse a su cumplimiento S
Cuando Dios seNala una misin, da siempre las gracias
indispensa!les para realiGarla# Slo El puede disponer, eAicaG y
adecuadamente, a la criatura @ue Ca de lleBarla a ca!o#
Ideas que ms destacan en la doctrina espiritual del
Dilogo
1) Conoci!iento de %s&' ( de )ios %en s&'
La ascEtica de Santa Catalina se !asa en el conocimiento de sJ en
el conocimiento de Dios#
En la mentalidad de la Santa, el Tconocimiento propioU tiene una
Condura de signiAicado al @ue no estamos Ca!ituados en el lenguae
actual#
'ormalmente Tconocerse a sJ mismoU suele @uedar limitado al
conocimiento psicolgico de los estratos de la personalidad o de sus
elementos Cumanos# Suele ser el nuestro un Tconocimiento propioU
como punto de partida para un tra!ao de correccin, de lima, de poda
o de cultiBo#
Santa Catalina Ca!la de un conocimiento trascendente#
TEl alma a!re los oos del conocimiento y Be @ue por sJ misma no
es, puesto @ue todo ser procede de Dios### " 'Carta ().
Esta Berdad elemental la cincel a Auego en su alma la luG de
DiosK TRSa!es, Cia, @uiEn eres tF y @uiEn soy yoS Si sa!es estas dos
cosas, serDs AeliG# &F eres la @ue no esV yo, por el contrario, el @ue soy#
Si Cay en tu alma este conocimiento, el enemigo no te podrD engaNar,
te li!rarDs de todas sus insidias, amDs consentirDs en cosa contraria a
mis mandamientos y sin diAicultad conseguirDs toda gracia, toda
Berdad y toda luGU.
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23
Catalina Be todas las cosas y se Be a sJ misma a la luG de la gran
%erdad# El alma, segFn su doctrina, de!e partir de a@uJK de sa!erse el
no9ser, @ue es colocarse en el lugar @ue le corresponde#
Humillarse nos suena a descender, en un rasgo de Birtud generosa,
de un plano en el @ue nos corresponde estar a otro inAerior @ue
propiamente no nos corresponderJa# 'oV la Cumildad, Aruto del
conocimiento de sJ, en el sentido de Santa Catalina, es una humildad
su&stancial# 'ace del cocimiento cierto de la propia naturaleGa de
criatura, o sea del @ue por sJ mismo no tiene ser, sino @ue lo tiene del
=nico @ue lo tiene en sJ y puede darlo#
.ero esto destruye el amor propio, causa de todo malV crea el
sentido del pecado, el odio y el a!orrecimiento del mismo# RCmo
puede el alma @uererse a sJ misma, preAerir sus gustos a la Boluntad de
Dios, el @ue se conoce internamente como no9serS RCmo puede no
odiar el pecado @uien a la luG de este conocimiento Ca Bisto @ue el
pecado es la nada, como o!ra del @ue no es, y por @uE no e$iste en el
ser de Dios, y, por tanto, indigno de ser @uerido y de ser o!radoS
Slo una luG estrictamente so!renatural puede iluminar al alma
Casta estas proAundidades del propio conocimiento# El Berdadero
conocimiento de sJ no Ba nunca separado del conocimiento de Dios#
Conocerse a sJ mismo como noser es conocer a Dios como
Auente del ser @ue se tiene# W.or@ue noser e@uiBale, no a la negacin
de la propia realidad e$istente, sino a la aAirmacin de la raGn del ser
en otro, en el @ue nos lo da#X
Conocerse a sJ mismo es conocer la !ondad de Dios, el amor de
Dios, @ue se da a la criatura en todo lo @ue es ser y en todo lo @ue el
ser supone# El ser propio, todo lo @ue de positiBo Cay en el Com!re en
el orden natural y en el so!renatural, no es mDs @ue la medida del
amor con @ue Dios @uiere a su criatura#
En el conocimiento de sJ radica el amor, como radica la Cumildad
@ue Cemos llamado su!stancial# &rascendiendo el simple plano del
mecanismo psicolgico de las Aacultades Cumanas, en un sentido
mucCo mDs pleno, tam!iEn a@uJ el amor nace del conocimientoV del
conocimiento de sJ y de Dios en sJ# El conocimiento propio es el
com!usti!le de la Coguera de la caridad#
Cuando el alma Ta!re los oos del conocimiento y Be @ue por sJ
misma no es, puesto @ue todo ser procede de Dios, encuentra su
inestima!le caridad, @ue por amor y no por de!er le Ca creado a
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imagen y semeanGa suya para @ue goce y participe de la suma y
eterna !elleGa de Dios, @ue no le Ca creado para otro Ain###U WCarta (X#
El conocimiento propio sin el de Dios Cunde en la desesperanza#
El de Dios sin el conocimiento propio lleBa a la presunci%n, nacida y
Aomentada por la so!er!ia#
Son dos aspectos de una misma actitud o postura del espJritu ante
la realidad de Dios OtrascendenteO y la propia OintrascendenteO
realidad# El alma situada en este conocimiento trata de orar
continuamente y de o!rar con rectitud de intencin en todas las cosas#
2) *a celda interior
Es Arecuente y caracterJstica esta Aigura en el lenguae de Santa
Catalina# Slo @ue a Beces se la emplea para encarecer la necesidad
del recogimiento interiorV BiBir dentro de sJ, no BiBir a Alor de los
sentidos# Con lo @ue Opor @uedarse a mitad de caminoO puede Benir
a signiAicar algo diametralmente opuesto a lo @ue Santa Catalina
@uiere dar a entender#
.rDcticamente, para no pocos Com!res, BiBir dentro de s e@uiBale
a BiBir de s, en torno de s mismo# Santa Catalina no Ca!la
simplemente de la celda interior, sino de la celda interior del
conocimiento de s#
La celda interior del conocimiento de sJ se impone precisamente
para Cacer BiBir al alma no de cara a sJ, sino de cara a la !ondad de
Dios @ue en sJ misma descu!re# 'o tiene por @uE perder el tiempo,
dDndole una importancia @ue no tiene al @ue no es#
Encerrarse en la celda interior del propio conocimiento es no
@uerer Ber las cosas, a Dios y a sJ mismo, mDs @ue !ao esta luG, BiBir
siempre en la %erdad, moBerse indeAecti!lemente en el plano de la
Bisin Berdadera, la de Dios#
Cuando el religioso deso!ediente a!andona negligentemente la
celda de su conBento, es @ue antes Ca a!andonado la celda interior del
conocimiento de sJ mismoV si no se hu&iese salido de ella, ha&ra
conocido su propia *ragilidad, @ue le aconsea!a no andar Auera, sino
@uedarse en la celda#
5uien @uiera llegar al amor perAecto de Cio y participar de los
ineAa!les secretos de la intimidad de Dios, de!e BiBir en esta casa del
conocimiento de sJ.
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Es mucCo mDs @ue Tandar recogidoU# Es BiBir de modo Ca!itual
conBencido de estar apoyado siempre Oen el ser y en el o&rarOpor
el ser y el poder de Dios# 2, como consecuencia, BiBir
correspondiendo Oen el amor y en las o!rasO a la incomprensi!le
!ondad de Dios, @ue se Buelca so!re la criatura @ue no9es#
Se entiende aCora ADcilmente @ue la Santa Bea en esta Tcelda del
conocimiento de sJU la Auente perenne del amor y el secreto de la
perse$erancia#
T### en ninguna parte encontramos tanto este Auego diBino como
en nosotros mismos# .or@ue todas las cosas creadas son CecCas por
Dios para la criatura racionalV y a esta criatura la Ca creado para sJ,
para @ue le ame y le sirBa a El con todo el coraGn, con todo el aAecto
y con todas sus AuerGas# .or esto, el alma @ue se Be tan amada no
puede deAenderse y e$cusarse de no amarK Esta es la condicin del
amor#U WCarta 087X#
Este es el punto de partida de la %erdad del Com!re# En El de!e
necesariamente colocarse para andar en la $erdad y para hacer la
Berdad en su camino Cacia Dios#
3) *a %+erdad de )ios'
.or el pecado y la deso!ediencia de AdDn el Com!re no da!a a
Dios la gloria @ue le de!Ja y no participa!a del !ien para el @ue Dios
le Ca!Ja creado, de modo @ue no se cumplJa la $erdad de Dios# Esta
Berdad es @ue Dios le Ca!Ja creado a imagen y semeanGa suya para
@ue tuBiese Bida eterna y participase de El y gustase su suma y eterna
dulGura y !ondad#
TLa Berdad Ola suma y eterna Berdad de Dios, @ue conocemos en
la sangre de Cristo cruciAicadoO Aue EstaK @ue nos cre para gloria y
ala!anGa de su nom!re y para que gozsemos de su eterno y sumo
!ienU WCarta ::+X#
+a $erdad de Dios es el designio de su amor so!re la criatura# Es
su idea al darle el ser# Su Ainalidad al crearle y, por tanto, la Ainalidad
inmediata y mediata del Com!re# Al no cumplirse la $erdad de Dios en
orden a la gloria @ue el Com!re le de!e tampoco se cumple la Berdad
de Dios en orden a la Aelicidad a @ue Dios le destina!a#
Esta es la TBerdad de DiosU, cuya realiGacin Cace posi!le de
nueBo 3esucristo con su sacriAicio redentor# .or esto dice @ue
conocemos esta Berdad en la sangre de Cristo cruciAicado# En ella
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resplandece la Berdad de nuestro destino terreno y eternoK la TBerdad
de Dios###U#
4) El s#"re!o do!inio de )ios
TDe!es sa!er, Cia mJa @uerida, @ue ninguno puede escapar de mis
manos, por@ue yo soy el que es y Bosotros no sois por Bosotros
mismos, sino en cuanto sois CecCos por mJ, @ue soy Creador de todas
las cosas @ue participan el ser", El Com!re estD o!ligado a amarme,
por@ue### yo le Ce dado el ser con tanto Auego de amorU WDiDlogoX#
Este dominio @ue nace del amorK
TSi yo Cu!iese retirado de Bosotros mi amor, Bosotros Ca!rJais
deado de ser### Mi amor os cre y El os conserBa###U#
T### mirDndome en mJ mismo, me enamor, de mi criatura, y @uise
crearla a mi imagen y semeanGaU#
TRCuDl Aue la causa de @ue pusieses al Com!re en tanta dignidadS
El amor inestima!le con @ue miraste en ti mismo tu criatura, de la @ue
te enamoraste y a la @ue Fnicamente por amor creaste, dDndole el ser
para @ue te gustase y goGase el eterno 6ienU WDiDlogoX. -os am antes
@ue AuEsemos.
Ala!ar a Dios y darle gloria es la To!edienciaU impuesta por Dios
al Com!re# Aun re!elDndose contra El y negDndole su sumisin, no
puede escapar de su dominio supremo ni eBitar darle gloria a pesar de
todo#
Slo Dios puede llenar el coraGn del Com!reV CecCo a su medida#
El Com!re es superior a todas las cosas creadasV por esto slo puede
ser AeliG en Dios# 2 todas las cosas @ue no son ni Dios ni el Com!re
estDn puestas por Dios para su serBicio y utilidad# 'o para @ue el
Com!re se Caga su esclaBo# 'o es el Com!re para las cosas, sino las
cosas para el Com!re, para @ue le ayuden al cumplimiento de la
o!ediencia @ue Dios le impone#
4ruto de estas disposiciones interiores nace la indiAerencia# .ara
los @ue en todo Callan la Boluntad de Dios y no piensan sino en
conAormarse con ella en cual@uier parte donde la Callan, es lo mismo
la consolacin @ue la tri!ulacin, la prosperidad @ue la adBersidad#
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5) El c#c,illo del odio ( del a!or-
La ascEtica de Santa Catalina no se pierde en aspiraciones
AerBientes pero estEriles e inoperantes# &oda ella se !asa en la realidad
concreta de nuestra naturaleGa, caJda y redimida#
Este mismo realismo caracteriGa su doctrina espiritual, la ascEtica
@ue transmite al Com!re para @ue pueda realiGar la TBerdad de DiosU#
Su Bida y doctrina estDn transidas del sentido del pecado#
El antagonismo @ue se esta!lece por la primera caJda en el
coraGn Cumano, entre el amor a Dios y el amor a sJ mismo, inBade,
con la tragedia de su lucCa, todas las pDginas de Santa Catalina#
&am!iEn a@uJ el Tamor propioU estD marcado por lo trascendente#
'o es el Tamor propioU @ue lleBamos a ras de piel en nuestras
relaciones con el primo, y @ue nos Cace adoptar posturas recelosas,
rJgidas, rencorosasV o @ue nos Cace anCelar un elogio o @ue nos
entristece por un olBido o un desprecio# El Tamor propioU del @ue
Ca!la Santa Catalina se Ca de entender siempre en esta Condura del
@uererse a s mismo Arente al amor de!ido a Dios#
Slo entendido asJ se le puede atri!uir todas sus perniciosas
consecuencias, como raJG y causa de todos los demDs males y pecados#
Este amor propio es el @ue ciega e impide el propio conocimiento y
nos Cace ladrones de la gloria de DiosV Tcomo ladrones, me ro&an lo
que es mo y lo dan a la esclaBa de su propia sensualidadU#
El alma iluminada por la luG del conocimiento de sJ mismo y de la
!ondad de Dios en sJ, siente nacer en sJ el odio incoerci&le de la
o*ensa de Dios con la misma intensidad y AuerGa con @ue en ella !rota
el amor# Son dos e$igencias imperiosas de una misma luG# Dos
Bertientes de una misma montaNa# Como dice la Santa, son dos *ilos
de un mismo cuchillo#
.&orrecer, detestar el pecado, la propia sensualidad, el amor de sJ
mismo, !usca esa radicalidad en el alma @ue conoce la !ondad de
Dios en sJ# Santa Catalina no podJa entenderlo mDs @ue como odio, y
Este tan encendido y Cam!riento de lo a!soluto como el mismo amor,
por@ue de El nace#
Odio @ue es aADn de BenganGa implaca!le# Este sentimiento
inspira y se sintetiGa en el instrumento de la BenganGaK la espada, el
cucCillo de dos Ailos#
TDe!emos odiar esta oAensa y odiarnos a nosotros mismos, @ue la
cometimosV puesto @ue la persona @ue conci!e odio de algo, @uiere
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tomarse BenganGa de la Bida pasada y suArir toda pena por amor de
3esucristo y reparacin de sus propios pecados# Estas son las
BenganGas @ue de!emos tomarnos con esta espada de do!le Ailo K el
del odio y el del amorU WCarta -(7X#
TEl alma unida a Dios, decJa, tanto como ama a Dios, otro tanto
a!orrece su parte propia sensi!le# El amor de Dios engendra
naturalmente el odio del pecado, y cuando el alma Be @ue el germen
del pecado estD en su parte sensitiBa y allJ ecCa raJces, no puede
menos de a!orrecerla y esAorGarse no en destruirla, sino en ani@uilar el
Bicio @ue en ella estDV lo cual no puede lograr sin grandes tra!aos y
mortiAicaciones# 5ueda, sin em!argo, la raJG de las Aaltas, aun@ue sean
pe@ueNas, pues, segFn San 3uan, si decimos @ue no tenemos pecado,
nos engaNamos y no Cay Berdad en nosotros W- 3uan -,>X# Este santo
odio comienGa en el alma por un cierto desprecio de sJ misma, y este
desprecio la deAiende de las seducciones del demonio y de los
Com!res#U W&estimonio de ella misma, segFn /iogra*a de Raimundo
de CapuaX
Es el planteamiento descarnado del com!ate ascEtico# Santa
Catalina no lo suaBiGa ni lo dulciAica# Dice slo @ue este odio nace del
amor y es un aspecto del mismo# 'o ca!e la componenda entre los
tErminos antagnicos del dualismo de los dos amores# &oda su ascEtica
se dirige a ordenar el amor, a Bencer el propio @uererV el alma de&e
correr muerta por el camino de la Berdad###, dice al cerrar El DiDlogo#
6) *as %lgri!as'. la contrici/n del coraz/n-
El sentimiento de deuda para con DiosV el considerarse merecedor
de todo castigo y todo suArimiento en descuento de la deuda contraida,
Biendo en ello una prue!a de la !ondad proBidenteV el deseo de reparar
@ue inspira toda la penitencia corporal, son otras tantas e@uiBalencias
y matices de la compuncin o arrepentimiento del coraGn, lo ella
denomina las lgrimas0 una gama de las actitudes del Com!re pecador
Arente al pecado y al Dios oAendidoV desde el @ue llora slo por las
consecuencias de sus culpas Casta el @ue llora slo por el daNo del
primo, o por la oAensa de Dios a @uien ama#
T.or@ue cuando el alma considera @ue Ca oAendido a su Creador,
sumo y eterno !ien, crece en odio de sJ misma Casta el punto de @uerer
tomar BenganGa y Cacer usticia y esta contenta de suArir todas las
penas y Aatigas para satisAacer la o*ensa que ha hecho a su Creador# 2
por esto se considera que Dios le hace una grandsima gracia al
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castigarle en esta Bida y no reserBarse para castigarla en la otra donde
las penas son inAinitas" WCarta ,X# R.uede Ca!er Aundamento mDs
slido para aceptar y so!renaturaliGar del suArimientoS
Del conocimiento de sJ y de la !ondad de Dios en sJ nace el
conocimiento del pecado# En la medida de la claridad y Condura del
uno serD la Condura y la claridad del otro#
La ausencia de sentido del pecado en el Com!re responde a la
ausencia del sentido de Dios# Le Aalta punto de reAerencia#
La idea del pecado en sus escritos estD transida siempre del pasmo
de la Bisin de la Maestad, del Amor, de la 6ondad, a la @ue se oAende
pecando# Es la re!elin ingrata del @ue no9es contra el @ue es# T'o
consiste mDs @ue en amar lo @ue El a!orrece y en a!orrecer lo @ue El
amaU# Es preAerir lo @ue no es para oAender al @ue es# Es Cacerse
esclaBo de lo @ue, por no estar en Dios, @ue es el ser, no tiene ser en sJ
y no de!e ser amado, es nada#
Su idea de pecado responde siempre a este planteamientoK R5uE
piensa Dios del pecadoS
TDios entonces, como e!rio de amor por nuestra salud,
encontra!a modo de encender en a@uella alma amor y dolor mayores
todaBJa# Le da!a a entender con cuDnto amor Ca!Ja El creado al
Com!re, y le decJaK R'o Bes cmo todos me maltratan, Ca!iEndoles
creado yo con tanto Auego de amor, dotDndoles de tantas gracias, y
dDndoles tantos dones por pura !ondad y no por o!ligacinS Mira,
Cia, con cuDntos y diBersos pecados me lastiman, y especialmente con
el a!omina!le amor propio, del @ue proBienen todos los males#U
Es decir, la importancia y graBedad del pecado se mide por la
inmensidad del amor oAendido# Los actos de la criatura tienen la
limitacin de su naturaleGaV no pueden ser inAinitos# .ero la graBedad
del pecado se !asa por el ser a @uien se oAendeK oAende a Dios#
La relacin del pecado con el suArimiento y la muerte de
3esucristo es eBidente para ella# Esta eBidencia es precisamente la @ue
le inspira los arran@ues mDs impetuosos y angustiosos de sus
colo@uios con 3esucristoK T&F, a!ismo de caridad, parece @ue
enlo@ueces con tus criaturas, como si no pudieses BiBir sin ellas,
siendo tF nuestro Dios, @ue no tienes necesidad de nosotros, y nada se
aNade a tu grandeGa por el !ien nuestro, por@ue eres inmuta!le### U#
T2o soy el ladr%n y t1 eres el a2usticiado en lugar mo".
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TLa criatura se conBierte en lo @ue ama, Si yo amo el pecado, el
pecado es nada K Ce a@uJ @ue me conBierto en nadaU WCarta :7X#
Este es el punto de Bista de Dios so!re el pecado, la reBelacin de
su pensamiento so!re su graBedadV PCace usticia y BenganGa de El
so!re el cuerpo de su <ioQ
El pecado renueBa cada BeG su muerte, Tpor@ue no Ca muerto por
su culpa, sino por las nuestras"#
TEste es el modo de participar en la sangre de Cristo cruciAicado,
alGarse con odio y con amor y ponerse como o!eto Wde consideracin
e imitacinX las penas y Bituperios, los aGotes y la muerte de Cristo
cruciAicado, pensando @ue somos nosotros los @ue le Cemos matado y
le matamos todos los dJas pecando mortalmente# .uesto @ue no muri
por sus culpas, sino por las nuestrasU WCarta :X
.or esto la Ta!solucin sacramental Cace correr la sangre de
Cristo por la cara del almaU, y no Cay pecado mayor @ue el de creer
mayor el pecado propio @ue el amor de un Dios @ue muere para
perdonarlo###U#
7) 0es#cristo1 ca!ino ,acia el adre-
Catalina conAiesa en cada una de sus pDginas @ue slo la luG
so!renatural, @ue Dios da gratuitamente, puede a!rir el sentido de la
Berdad reBelada#
Ella Opor !ondad de DiosO tuBo esta luG y penetr en el
misterio de 3esucristo#
La Bisin @ue tiene de 3esucristo llega a la esencia misma del
misterio de Cristo# Ella capta su TmisterioU# Apenas Be mDs @ue su
misterio Tredentor en accinU, y, por tanto, con una actualidad y una
presencia perennes @ue impresionan Condamente#
'o es una contemplacin a!stracta y terica de 3esucristo# La
pura lucu!racin no le interesa# En Santa Catalina, amDs es el
entendimiento solo el @ue Ca!la o discurreV es toda ella, con toda su
sensi!ilidad y, so!re todo, con su inmenso coraGn#
Considera cuDnto desea 3esucristo @ue llegue la aArentosa muerte
de cruG para cumplir la o&ediencia impuesta por el .adre, sin @ue le
puedan apartar de este cumplimiento ni las Aatigas, ni los opro!ios, ni
los escarnios, ni la ignorancia e ingratitud de los hom&res, ni la
persecucin de los udJos# 3esucristo desea o!edecer al .adre por@ue
desea su gloria, Binculada a esta o!ediencia# Es el camino de la caJda
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del Com!re, inBertido y desandado Oen designio inenarra!le de amor
O por 3esucristo#
T2, puesto @ue el primer Com!re cay del estado de gracia por el
amor propio de sJ mismo, Aue necesario @ue Dios usara de un medio
opuesto a a@uElV por esto con generosa e ineAa!le caridad enBi a este
Cordero inmaculado, @ue no se !usc a sJ mismo Wcomo Ca!Ja CecCo
el primer Com!reX, sino slo la gloria de Dios y la salud de las almasU
WCarta :?,X#
.ara Catalina, 3esucristo por todo pas como Berdadero capitDn#
4ue puesto por el .adre en el campo de !atalla para com!atir, a Ain de
arrancar al Com!re de las manos del demonio y li!rarle de la mDs
perBersa esclaBitud en la @ue podJa caer, a Ain de enseNarle su camino,
para @ue pudiese llegar a las puertas de Dios, Bida eterna, con la llaBe
de su preciosJsima sangre, derramada con tanto Auego de amor#
T'uestro Rey Cace como un Berdadero ca!allero, @ue perseBera
en la !atalla Casta @ue Can sido derrotados los enemigos### Con su
carne Alagelada derrot al enemigo, @ue es nuestra carneV con la
Berdadera Cumildad WCumillDndose Dios al Com!reX, con la pena y los
opro!ios, Benci la so!er!ia, los placeres y am!iciones del mundo##
AsJ @ue su mano desarmada OAia y claBada en la cruGOCa Bencido al
prJncipe del mundo, tomando por ca!allo el leNo de la cruG santJsima#
%ino armado este nuestro ca!allero con la coraGa de la carne de MarJa,
en la @ue reci!i los golpes para reparar nuestras ini@uidades# El
yelmo, en su ca!eGaV la corona de espinas, Cincada Casta dentro### La
espada unto a sJ, la llaga del costado, @ue nos muestra el secreto del
coraGn### Los guantes en su mano y las espuelas en sus pies son las
llagas sangrientas### R5uiEn le Ca armado ca!alleroS El amor# R5uiEn
le mantuBo Airme, cosido y claBado en la cruGS El amor#U WCarta ,X
Cristo Ca CecCo de su cuerpo un yun@ue, en el @ue Ca sido !atido
nuestro pecado# Es el mEdico @ue toma la amarga medicina @ue el
Com!re, enAermo, por su gran de!ilidad, no podia tomar# Es inerto de
Bida en el Dr!ol de muerte de nuestra Cumanidad#
En todo este lenguae metaArico predomina el aspecto redentor#
Cristo Ca muerto pares darnos la BidaK TEn la cruG Ca enta!lado un
duelo para darnos la Bida con su propia muerteU#
.ero la derrota de nuestros enemigos, o!tenida por 3esucristo en
sJ mismo, incluye para el redimido una o!ligacin de continuidad# El
comienGa la o!ra por nosotros en su do!le interpretacinV en lugar
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nuestro, por@ue nosotros Eramos impotentes, y por nuestro amor
inmerecido# %ence en sJ mismo nuestros enemigos para @ue ninguno
pueda e$cusarse de Bencerlos con su ayuda# Los Bence en sJ mismo
por amor al Com!re para @ue el Com!re no pueda reCuir el
compromiso de com!atir contra ellos por amor a El# Su Cumillacin es
la derrota, @ue el Com!re de!e prolongar, derrotando su amor propio#
Su dolor y su muerte es el principio del com!ate Bictorioso de la
propia sensualidad# Su o!ediencia Ceroica es el dominio recon@uistado
so!re el aADn de independencia respecto de Dios, @ue la criatura de!e
encarnar en su propia Bida# Los Bence no para releBar al Com!re de su
participacin en el com!ate, sino para comprometerle con el
compromiso insupera!le del amor, de la gratitud, de la no!leGa, de la
ca!allerosidad, en la lucCa insoslaya!le contra las concupiscencias
@ue le alearon de Dios y le acarrearon la muerte#
Es para Catalina este aspecto de la doctrina cristolgica la
inagota!le Auente de la conAianGa, del estJmulo y de la seguridad en el
triunAo# 'o Cay o!stDculo ni enemigo @ue pueda diAicultar el retorno
del Com!re a Dios @ue antes no lo Caya Bencido Oen lucCa sangrienta
O, por amor a El, Cristo 3esFs, el Cermano mayor#
La santidad y las Birtudes de 3esucristo no pueden ya relegarse a
la categorJa de simples Birtudes y santidad, puramente personales en
3esucristo# El misterio de la, encarnacin9redencin, al constituirle en
Ca!eGa del Com!re nueBo, Cace @ue su santidad y sus Birtudes @ueden
constituidas en modelos de santidad para todo el Cuerpo mJstico# 'o
Cay mDs camino para ir al .adre @ue 3esFs# 'i puede inBentarse un
modo de santidad, de gloriAicar al .adre, distinto del @ue la Ca!eGa Ca
traGado para todos los miem!ros del mismo Cuerpo# De!ao de la
ca!eGa coronada de espinas no puede Ca!er miem!ros regalados# TSu
Bida no Aue mDs @ue escarnios e inurias, Bituperios y ultraes, y al Ain
la aArentosa muerte de cruG# .or este camino le siguieron los santos,
como miem!ros unidos con esta dulce Ca!eGa, 3esFsU WCarta -?>XV
34e$estos de -uestro Se5or 6esucristo7, e$Corta, con pala!ras de San
.a!lo, en una carta WCarta -8?X#
A esta luG Cay @ue interpretar las alegorJas usadas por Santa
Catalina para e$presar la Auncin de Cristo en la o!ra de la
santiAicacin personal de los cristianosK 3esucristo9Escalera,
3esucristo9.uente, 3esucristo9Camino# &odas ellas incluyen la do!le
idea del mErito radical @ue permite la salBacin del Com!re y de
medio insu!stitui!le para alcanGar la perAeccin#
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Catalina alienta a seguir a Cristo y a entregarse a El sin reserBasK
TR5uiEn serD el de tan Bil coraGn @ue, Biendo a este capitDn y
ca!allero @ue Ca @uedado a la BeG muerto y Bencedor, no arroa la
de!ilidad de su coraGn y no se Caga Biril contra todo adBersarioSU
WCarta :(8X
La Sangre Ca sido deada en depsito en el Cuerpo mJstico de la
santa Iglesia para animar Ta a@uellos @ue @uieran ser $erdaderos
ca&alleros a com!atir contra la propia sensualidad y la carne *rgil,
contra el mundo y el demonio, con la espada del a!orrecimiento de
esos sus enemigos, con @uienes Can de pelear, y tam!iEn con el amor
de la BirtudU#
8) 2tinerario del a!or
&oda la doctrina ascEtica de Santa Catalina graBita so!re el
ordenamiento total del amor @ue el Com!re de!e a Dios, y @ue por el
pecado desBJa Cacia sJ mismo#
Arrancando del principio !Dsico del noser de la criatura y del
amor con @ue Dios le comunica su propio ser, pasando por
3esucristo9camino, puente, la misin del alma Cumana en esta Bida se
ciAra en endereGar Cacia Dios y depositar en Zl toda la capacidad de
@uerer, traducida en la realidad concreta de su e$istencia al serBicio de
la gloria de Dios#
En la adCesin personal e identiAicacin con 3esucristo Wpasar por
el puenteX Cay un primer gradoK el amor mercenario# MDs @ue amor,
podrJa IlamDrsele serBicio mercenario# Les arranca del pecado Oa los
@ue estDn en este gradoO el temor serBil, el proBecCo propio#
Dios en su proBidencia intentarD de mil distintas maneras
pro!arlos, e$citarlos# Su llamada serD insistente para @ue puriAi@uen su
amor e intencin# Con delicadeGa de conciencia y oracin incesante
llegarDn al amor de amistad#
Si supera las diAicultades @ue Can de surgirle de todas partes para
impedir su constancia en la oracin y del Tconocimiento de sJU, si no
pierde la conBiccin de la Cumildad Tsu!stancialU, llegarD a la
perAeccin del amor Oel de CioO, uno de cuyos sJntomas principales
es precisamente el Tdar a luG las BirtudesU, internamente conce!idas
en !eneAicio de su primo#
La Birtud ordenadora de la caridad es, en el lenguae del DiDlogo,
la discreci%n, T@ue no es otra cosa sino un Berdadero conocimiento
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@ue el alma tiene de sJ y de mJU y Tle Cace dar a cada uno lo @ue le es
de!idoK a Dios, a sJ mismo y al primoU#
Su primera e$igencia es @ue ni Tpor li!rar del inAierno a todo el
mundo o por eercitar alguna Birtud cometa el alma un slo pecadoU#
2 en los Fltimos grados Cace @ue Tno solo suAran con paciencia los
tra!aos @ue les so!reBengan, sino @ue se glorJan en pasar mucCas
tri!ulaciones por el nom!re de Dios###, BiEndose Bestidos de las penas
y opro!ios de Cristo cruciAicado# De modo @ue, si les Auera posi!le
o!tener la Birtud sin tra!ao, no @uerrJan, por@ue preAieren deleitarse
en la cruG con Cristo cruciAicado y ad@uirir con suArimiento las
Birtudes antes @ue conseguir por otro medio la Bida eternaU#
Esto signiAica no preAerir el gusto propio al @uerer de Dios,
incluso en las cosas lJcitas# El amor lleBa Casta pretender parecerse lo
mDs posi!le al Amado, compartiendo sus suArimientos y
Cumillaciones#
TEl alma @ue Be su nada y sa!e @ue todo su !ien estD en su
Creador, se a!andona tan perAectamente y se sumerge de tal modo en
Dios, @ue toda su actiBidad a El se dirige y en El se eercita# 2a no
@uiere salir mDs del centro donde Ca Callado la perAeccin de la
AelicidadV y esta unin de amor, @ue cada dJa aumenta en ella, la
transAorma en Dios, por decirlo asJ, de tal modo, @ue no puede tener
otros pensamientos, ni otros deseos, ni otro amor @ue ElV pierde todos
los recuerdosV nada Be sino en Dios y no se acuerda de sJ y de las
criaturas sino en El# EstD como sumergida en un ocEano, cuyas
proAundas aguas la cercan# 'ada perci!e @ue Cay en esas aguas# .uede
Ber los o!etos e$teriores @ue allJ se reAleanV pero los Be en el agua
solamente y tales como estDn en el agua# El alma sigue entonces la
Boluntad diBinaV nada desea y nada Cace Auera de DiosU WConAidencias
al 6eato Raimundo de Capua, /iogra*aX#
T'o ames a la criatura Auera de mJU, le Ca!Ja dicCo Dios en cierta
ocasin# A esta perAeccin de su amor, cuando el alma se Ca despoado
enteramente de la Boluntad propia y Ca muerto a ella, corresponde O
cuando Dios la daO la gracia de la unin mJstica, perAectamente
caracteriGada y distinta de la simple unin por la gracia#
9) El %dog!a' de Santa Catalina ( la Sangre'
En la Bida espiritual de Santa Catalina tuBieron una importancia
e$cepcional las e$periencias mJsticas so!re la sangre preciosa de
Cristo cruciAicado#
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La Santa presenta al Eterno .adre su peticin ardiente en AaBor de
una persona en peligro# Apela a su proBidencia inAinita# T3amDs AaltarD
Ole dice DiosO mi proBidencia a @uienes @uieran reci!irla, a los @ue
pongan en mJ toda su conAianGaU# 2 le inBita a mirar en el a!ismo de
su caridad# TEn El BeJa @ue Dios era suma y eterna !ondad, cmo slo
por amor Ca!Ja creado al Com!re y le Ca!Ja recon@uistado con la
sangre de su <ioK y con este amor les da!a todo lo @ue de El
proBenJa# &ri!ulacin y consolacin, todo le era dado por amor y para
proBeer a la salud del Com!re, y no para ningFn otro Ain# 2 decJa
WDiosXK +a sangre esparcida por $osotros os mani*iesta que esto es la
$erdad...U
Esto lo caliAicamos como el dogma de Santa Catalina, pues tan
Airme y eBidente era para ella# TDios nos ama ineAa!lementeU# Ella lo
Ca!Ja Bisto en la Sangre# Si Dios no nos amase tanto, no Ca!rJa
derramado con tanto Auego de amor la sangre de su <io# Esta es toda
su argumentacin#
.ara ustiAicar la proBidencia de Dios so!re el Com!re, el mundo y
su Iglesia, para estimularnos a la conAianGa, por muy adBersas @ue
pareGcan las circunstancias, Santa Catalina apela incansa!lemente a su
TdogmaU# Dios nos ama ineAa!lemente, nos lo reBela el clamor de la
sangre de Cristo# Es El @uien dispone todas las cosasV todo lo permite
slo por amor a la criatura, para su santiAicacin y salBacin#
La clariBidencia inamoBi!le de su Ae aBasalla, su!yuga conBenceV
Dios es amor# Contactar con esta Aaceta del alma de Catalina es
sentirse empuado Auertemente a mirar so!renaturalmente el mundo,
las cosas y los acontecimientos# .ierden importancia las
circunstancias, las causas segundas, pues todo, en deAinitiBa, estD
ordenado y decidido por el amor ineAa!le de DiosK Plo demuestra la
sangre de 3esucristoQ
Esto tiene una importancia trascendental para la Bida cristiana#
Este espJritu de Ae cam!ia el panorama de una Bida entera# La misma
Santa en el Dilogo y en las Cartas se encarga de Cacer las
aplicaciones prDcticas# 'o escandaliGarse de los designios de DiosV no
murmurar de ellos interpretDndolos torcidamenteV reci!ir con amor lo
@ue por amor Dios enBJaV alegrarse de @ue Dios nos ame sea cual sea
la Aorma e$terna con @ue nos lo maniAiesteV Ae en @ue, por @uerer slo
nuestro !ien, todo contri!uye a nuestra santiAicacinV no nos @uerrJa si
algo dispusiese @ue impidiese nuestra santiAicacin###, etc#
36
36
TDios no @uiere otra cosa mDs @ue nuestra santiAicacin, por@ue
nos ama ineAa!lemente# PDe!es, pues, estar contento en todo tiempo y
lugar, puesto @ue todas las cosas te son concedidas por el amor eternoQ
.or amor, gGate en las tri!ulaciones y considErate indigno de @ue
Dios te conduGca por el camino de su <io y en toda cosa da gracias y
ala!anGa a su nom!reU WCarta -?X#
T### nos conBiene Ber y conocer en Berdad con la luG de la Ae @ue
Dios es suma y eterna !ondad y @ue no puede @uerer mDs @ue nuestro
!ien, ya @ue su Boluntad es @ue seamos santiAicados en ElV y lo @ue El
nos da o permite, nos lo da para este Ain### WDe estoX### no podemos
dudar si consideramos la sangre del Cumilde a inmaculado CorderoV
puesto @ue Cristo llagado, aAligido y torturado por la sed, en la cruG
nos demuestra @ue el sumo y eterno .adre nos ama de un modo
inestima!le, ya @ue por el amor @ue El nos tuBo nos dio el %er!o de su
unigEnito <io, y el <io nos dio la Bida, corriendo como enamorado a
la aArentosa muerte de la cruG### Dios ama siempre como Creador a su
criatura, y por esto permite Aatigas a!undantes en nuestra Bida, en
nuestro cuerpo y en los !ienes de maneras distintas, segFn se Be @ue
nosotros lo necesitamosV como Berdadero mEdico da la medicina @ue
nuestra enAermedad reclamaU WCarta -0X#
Dios .adre nos reBela su amor por medio de 3esucristoV 3esucristo
nos lo reBela por medio de su sangre# En la Sangre palpita con toda su
AuerGa inAinita y su trascendencia diBina el TdarseU de Dios a la
criatura, el a!ismo de la caridad#
La TSangreU, en el lenguae de Santa Catalina, es la sJntesis de los
designios proBidentes de Dios so!re el Com!re y a!arca todo lo @ue
estos designios encierran en sJK la eleBacin del Com!re al estado
so!renatural, el deseo diBino de su santiAicacin, la graBedad del
pecado y sus consecuencias, la misericordia y la usticia de Dios, el
destino supremo del Com!re, lo inagota!le del deseo de suArir @ue
ardJa en el pecCo de Cristo, la dignidad del sacerdocio, sus e$igencias
de santidad para el @ue de El estD reBestido, el Balor de los
sacramentos### &odo se le reBela a Catalina con una AuerGa de
eBidencia irresisti!le en la TSangreU#
5uien Be en la TSangreU el a!ismo de la caridad de Dios, para con
el Com!re, Be tam!iEn en ella la sJntesis de los medios para
santiAicarse# En la a!solucin siente el alma el calor de la Sangre# En
ella Calla el conocimiento de sJ mismo WPel Tno9serU redimido con la
sangre de DiosQXV en la Sangre Calla tam!iEn consuelo y reArigerioV el
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Cam!re de las almasV la destruccin del amor propioV la pErdida del
temor serBilV el deseo de suArir por ElV la AirmeGa de la BoluntadV la
li!ertad del almaV el Bencimiento de la Boluntad propiaV el alimento
espiritualV el odio de pecadoV la superacin de la ti!ieGa###
Catalina nos dice @ue el Auego @ue nos puriAica estD amasado con
sangre# El Auego de amor Aue la mano @ue Ciri al Cordero de Dios y
le CiGo derramar la Sangre# .or esto, la sangre con el Auego laBa y
consume la Cerrum!re de la culpa @ue Cay en nuestra conciencia###
WCarta >?X#
Se comprende asJ @ue Catalina, a!rasada en este Auego, escri!a
inBaria!lemente a los destinatarios de todas sus cartasK Ten la preciosa
sangre de 3esucristoUV y @ue les empue dulcemente a alimentarse de
la SangreV a laBarse, !aNarse, anegarse en la SangreV Casta em!riagarse
Casta la enaenacin del amor con la Sangre# Era la Aorma @ue tenJa de
decirles @ue se enamorasen de 3esucristo, @ue se entregaran sin
reserBas a su amor, @ue diesen su Bida por El y @ue su amor lo Auera
todo en su e$istencia#
TSacFdete, Cio, sacFdete la ti!ieGa del coraGnV arralo en la
Sangre para @ue arda en el Corno de la caridad diBina y a!orreGcas tus
acciones, propias de un niNoU WCarta 0:?X#
TAnegaos, pues, en la sangre de Cristo cruciAicado, y !aNaos en la
Sangre, y em!riagaos con la Sangre, y saciaos de la Sangre, y BestJos
con la Sangre# 2, si Cu!ieseis sido inAiel, re!autiGaos en la SangreV si el
demonio Cu!iese oAuscado los oos de la inteligencia, laBDoslos con la
SangreV si Cu!iereis caJdo en la ingratitud por los dones reci!idos,
agradeced en la Sangre### Diluid en la Sangre la ti!ieGa###U WCarta -?:X
PEste es el camino @ue tiene Catalina para lleBar al perAecto amor
el al!orotado y egoJsta coraGn del Com!reQ
10) 3!ar a )ios en el "r/4i!o
'o puede llamarse TnueBaU la doctrina de Santa Catalina so!re la
caridad al primo# En su conunto puede considerarse una glosa de la
Tcarta magnaU de la caridad, la EpJstola primera de San 3uan#
TElla Bio @ue Dios ama!a ilimitadamente a su criatura racional y
@ue el mismo amor de Dios @ue ella encontra!a en sJ misma Wpor el
conocimiento propioX lo encontra!a en todosV por@ue a todos ama
Dios# 2 Ese es el medio @ue ella Call para @ue su amor tuBiese una
utilidad y le maniAestase a Dios si le @uerJa o no le @uerJa# <a!Ja Bisto
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cmo por medio del primo podJa pagar amor con amor, al modo
como el .adre nos lo Ca!Ja maniAestado por medio del %er!o, su <io
unigEnito#U WCarta :>:X
La ecuacin Dios 8 pr%2imo es en la Santa algo mDs @ue una
consideracin piadosa# Dios considera CecCo a sJ lo @ue se Cace al
primoV Cristo proclam esta identiAicacin so!re Saulo, derri!ado en
el polBo del camino de DamascoK 9:or qu, me persigues; De!emos
@uerer al primo Oconcluye CatalinaO con el mismo amor con @ue
le @ueremos a Dios#
.or@ue el amor al primo nace del mismo amor de Dios# Como
de una misma Auente nacen am!os, y no puede estar presente uno sin
@ue lo estE tam!iEn el otro, ni puede Aaltar uno sin @ue el otro Aalte#
.or el amor de Dios conce!imos las Birtudes y en la caridad al
primo las damos a luG### TSerDs esposa inAiel si niegas al Esposo el
amor @ue le de!es en el primo### U WCarta (?X#
Dios no cree en la sinceridad y en la Aecundidad del amor @ue el
alma dice Ca!er Tconce!idoU por El si no Be nacidos los Cios de las
o!ras al serBicio del primo y por amor al mismo# R'o pasa lo mismo
con el esposo, @ue no se considera padre si no Be nacido al Cio @ue la
esposa dice Ca!Ja conce!idoS
En la angustia @ue atormenta a Catalina por la pErdida de las
almas, pregunta un dJa a Dios 'uestro SeNorK TSeNor, R@uE @uieres
@ue CagaSU La respuesta encuentra eco en multitud de pasaes del
li!ro y de su epistolarioK Dame a m la gloria, y la *atiga a tu pr%2imo
WCarta -?,X#
4atiga mental #e$plica ella mismaO por la Cumilde y continua
oracinV Aatiga corporal, sirBiEndole en sus necesidades# E$igencias de
la caridad son tam!iEn la correccin Araterna, y el eemplo de Bida
santa y Conesta# .ero la e$igencia suprema Oy Catalina la sinti
implaca!le en su propia BidaO es el celo torturante por la salBacin
de las almas#
T%iendo entonces tanta grandeGa y tanta generosidad en la !ondad
de Dios y lo @ue Ca!Ja @ue Cacer para agradarle mDs, crecJa tanto el
Auego del deseo, @ue, si le Cu!iera sido posi!le dar mil Beces al dJa la
Bida por la santa Iglesia y continuase este tormento Casta el Fltimo dJa
de uicio, le parecJa @ue todo ello era menos @ue una gota de agua# 2
asJ es en BerdadU WCarta :>:X#
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Este es el Cam!re y la sed de @ue estDn impregnadas todas las
pDginas de Santa Catalina, y @ue de!en medirse segFn la misma
medida de su amor a Dios, de su pasin por Cristo#
Las ilustraciones @ue Dios enBia!a a su alma cuaa!an casi
siempre en sJntesis !reBes, en Arases @ue concentra!an la
@uintaesencia de la Berdad captada en toda su luG# La ArasesK TA Dios
la Alor, para nosotros el ArutoU, TP.ara Dios el Conor, para el primo la
AatigaU son el compendio del mandamiento del amor en su do!le
AacetaK amar a Dios en el primo# T&odo !ien y todo mal se Cace por
medio del primoU es la e$presin de la solidaridad uniBersalV nada
@ueda conAinado en los lJmites estrictos de la indiBidualidadV todo
repercute en los demDs#
La Arase TA Dios el uicio, a nosotros la compasinU, es la
aplicacin del precepto de la caridad so!re el uicio del primo# Slo
Dios puede y de!e uGgar, por@ue es @uien tiene en su mano todos los
elementos de uicio# A nosotros pertenece slo compadecernos del
primo, por el daNo Oespiritual o materialO @ue se Cace o @ue suAre#
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40
EL DILOGO
I'&ROD)CCI*'
En el nom!re de Cristo cruciAicado y de la dulce %irgen MarJa
HTAl nome di Cristo CroceAisso e di Maria dolceU# Esta es la
inBocacin, llena de ternura, con @ue siempre empieGa Santa Catalina
sus cartas y este li!ro del DiDlogo, Aiel a la enseNanGa de San .a!loK
T### y todo cuanto CacEis de pala!ra o de o!ra, Cacedlo todo en el
nom!re del SeNor 3esFsU WCol# 0,-+XI
C#atro "eticiones nacidas del deseo ardiente de
la gloria de )ios ( de la sal+aci/n de las al!as
La persona @ue desea ardientemente la gloria de Dios y la
salBacin de las almas, procura eercitarse en la Birtud y en el
conocimiento de sJ misma para asJ conocer meor la !ondad de Dios#
H.ues, TBiendo el Com!re @ue de por sJ nada es, @ueda todo
Cumillado al reconocer el don de su !ienCecCorV crece tanto en el amor
cuando comprende @ue o!ra en El la gran !ondad de Dios, @ue
preAerirJa la muerte antes @ue @ue!rantar un mandamiento de su
dulcJsimo CreadorU WCarta 8?XI
.or@ue nadie puede aproBecCar al primo si antes no se conoce a
sJ mismo, reconociendo su maldad y la !ondad de Dios# De este
conocimiento surge el amor, y el @ue ama, procura seguir la Berdad y
reBestirse de ella#
.or ningFn otro camino gusta tanto el alma de esta Berdad como
por medio de la oracin Cumilde y continua, por la @ue se conoce a sJ
misma y a Dios# Esta oracin entonces une al alma con 3esucristo
cruciAicado, le Cace seguir sus Cuellas y le conBierte en otro Cristo por
el deseo y la unin de amor#
HTLa criatura se conBierte en lo @ue amaU WCarta :7X# TCuando el
alma Aia su mirada en el Creador y considera tanta !ondad inAinita
como en El encuentra, no puede menos de amar### E inmediatamente
ama lo @ue El ama y odia lo @ue El odia, ya @ue por amor Ca sido
CecCo otro El,U WCarta +:XI
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.or eso, a un alma Hella mismaI arre!atada en altJsima oracin,
Dios le decJaK
2A!re los oos de tu entendimiento y Aia tu mirada en mJ, y BerDs
la dignidad y !elleGa de mi criatura racional#
HTCuando el alma Aia su mirada en el Creador y considera tanta
!ondad inAinita como en Zl encuentra, no puede menos de amar### E
inmediatamente ama lo @ue Zl ama, y odia lo @ue Zl odia, ya @ue por
amor Ca sido CecCo otro ZlU WCarta +:X#I
2 entre tanta !elleGa como Ce dado al alma, creDndola a imagen y
semeanGa mJa, mira a los @ue Ban Bestidos con el Bestido nupcial de
la caridad, adornados de Birtudes Berdaderas y unidos conmigo por el
amor# 2 si me preguntas R@uiEnes son estosS, te respondoK Son otro yo,
ya @ue Can perdido y negado su propia Boluntad y se Can Bestido y
unido a MJ por el amor#3
.ues !ien, un alma @ue desea!a ardientemente la gloria de Dios y
la salBacin de las almas, @ueriendo conocer meor y seguir la Berdad,
dirigJa al Eterno .adre cuatro peticionesK
La primera, por ella misma#
La segunda, por la reAorma de la santa Iglesia#
La tercera, para o!tener la paG de los cristianos, @ue con tanta
irreBerencia se re!elan contra la santa Iglesia#
En la cuarta pedJa a la diBina .roBidencia por el mundo#
Este deseo de Su gloria le creci mDs todaBJa al mostrarle Dios las
grandes oAensas @ue se cometen contra Zl#
2 puesto @ue en la comunin parece @ue el alma se une mDs
dulcemente con Dios y conoce meor su Berdad Wpor@ue el alma estD
entonces en Dios, y Dios en el almaX, esta!a ansiosa por@ue llegase la
maNana siguiente para asistir a la misa# Ese dJa era HsD!adoI, el dJa de
MarJa#
Llegada la maNana y la Cora de la misa, sentJa grandes deseos de
@ue Dios Auese gloriAicado y de @ue las almas se salBasen, y con gran
conocimiento de sJ misma, se aBergonGa!a de sus pecados,
pareciEndole @ue ella era la causa de los males @ue a@uea!an al
mundo# 2 por eso decJaK 3<h :adre7, castiga mis o*ensas en esta $ida,
puesto que soy causa de las penas que de&e su*rir mi pr%2imo#
42
42
.AR&E I
C45' (,6 7/*& ,+ &- (-&8-)*4+ 9,& 51+9' : &-
6,;'65- &- I<&,(*-
CapJtulo I
L- ,=>*-)*4+ 9, &'( >,)-9'( >6'>*'( : -?,+'(
5o el sacrificio1 sino el a!or 6#e le aco!"a7a1
es lo 6#e satisface "or los "ecados "ro"ios o
a4enos
Entonces Dios, la %erdad Eterna, le dio a esta almaK
2De!es sa!er, Cia mJa, @ue todas las penas @ue suAre el alma en
esta Bida no son suAicientes para e$piar la mDs mJnima culpa, ya @ue la
oAensa CecCa a mJ, @ue soy 6ien inAinito, re@uiere satisAaccin inAinita#
Mas si la Berdadera contricin y el Corror del pecado tienen Balor
reparador y e$piatorio, lo Cacen, no por la intensidad del suArimiento
W@ue siempre serD limitadoX, sino por el deseo inAinito con @ue se
padece, puesto @ue Dios, @ue es inAinito, @uiere inAinitos el amor y el
dolorV dolor del alma por la oAensa cometida contra su Creador y
contra su primo#
HLa satisAaccin inAinita por lo inAinito del amor y del dolor se
BeriAica plenamente en 3esucristo por la unin de la naturaleGa Cumana
con la diBina# La santa Ca!la del deseo in*inito, reAiriEndose a la
persona @ue estD unida a 3esucristo por la gracia, cuando por lo
ilimitado de sus aspiraciones, @uiere reparar a la inAinita dignidad y
santidad de Dios oAendida por el pecado de los Com!res#I
Los @ue tienen este deseo inAinito y estDn unidos a mJ por el amor,
se duelen cuando me oAenden o Ben @ue otros me oAenden# .or esto,
toda pena suArida por estos, tanto espiritual como corporal, satisAace
por la culpa, @ue merecJa pena inAinita#
&odo deseo, al igual @ue toda Birtud, no tiene Balor en sJ sino por
Cristo cruciAicado, mi unigEnito <io, en cuanto el alma saca de Zl el
amor y sigue sus CuellasV slo por esto Bale, no por otra cosa#
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De este modo, los suArimientos y la penitencia tienen Balor
reparador por el amor @ue se ad@uiere por el conocimiento de mi
!ondad y por la amarga contricin del coraGn# Este conocimiento
engendra el odio y disgusto del pecado y de la propia sensualidad
Hpues Be en ella la raJG de su pecadoI y Cace @ue el alma se considere
indig?na y merecedora de cual@uier pena# AsJ puedes Ber cmo los
@ue Can llegado a esta contricin del coraGn y Berdadera Cumildad, se
consideran merecedores de castigo, indignos de todo premio y lo
suAren todo con paciencia#
&F me pides suArimientos para satisAacer por las oAensas @ue me
Cacen mis criaturas y pides llegar a conocerme y amarme a mJ# Este es
el caminoK @ue amDs te salgas del conocimiento de tu miseriaV y una
BeG Cundida en el Balle de la Cumildad, me conoGcas a mJ en ti# De
este conocimiento sacarDs todo lo @ue necesitas#
'inguna Birtud puede tener Bida en sJ sino por la caridad y la
Cumildad# 'o puede Ca!er caridad si no Cay Cumildad# Del
conocimiento de ti misma nace tu Cumildad, cuando descu!res @ue no
te de!es la e$istencia a ti misma, sino @ue tu ser proBiene de mJ, @ue
os Ce @uerido antes @ue e$istieseis# AdemDs, os creE de nueBo con
amor ineAa!le cuando os sa@uE del pecado a la Bida de la gracia,
cuando os laBE y os engendrE en la sangre de mi unigEnito <io,
derramada con tanto Auego de amor#
.or esta sangre llegDis a conocer la Berdad, cuando la nu!e del
amor propio no ciega Buestros oos y llegDis a conoceros a Bosotros
mismos#
HLa gran %erdad, @ue supera toda ciencia, del Dios amor para con
el Com!re se nos reBela en la Sangre# TEn Cristo CruciAicado, y
principalmente en su sangre, conoce Oel almaO el a!ismo de la
inestima!le caridad de DiosU WCarta ,?XI
)el a!or "rocede el +alor e8"iatorio del
s#fri!iento
El alma @ue se conoce a sJ misma y conoce mi !ondad, se
enciende tanto en amor Cacia MJ, @ue estD en continua penaV no con
aAliccin @ue la atormente y la se@ue Wantes al contrario, la nutreX, sino
por@ue reconoce su propia culpa y su ingratitud y la de los @ue no me
aman# Siente asJ una pena intolera!le, y suAre por@ue me @uiere# Si no
me @uisiese, nada sentirJa# De aCJ @ue tenga @ue suArir mucCo, Casta la
Cora de la muerte, por la gloria y ala!anGa de mi nom!re#
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.or tanto, suArid con Berdadera paciencia, doliEndoos de Buestra
culpa y amando la Birtud, por la gloria y Conor de mi nom!re#
<aciEndolo asJ, darEis satisAaccin por Buestras culpasV y las penas
@ue suArDis serDn suAicientes, por el Balor de la caridad, para @ue os las
premie en Bosotros y en los demDs# En Bosotros, por@ue no me
acordarE amDs de @ue me CayDis oAendido# En lo demDs, por@ue por
Buestra caridad, yo les darE mis dones en conAormidad con las
disposiciones con @ue los reci!an#
.erdonarE particularmente a los @ue Cumildemente acoan las
enseNanGas @ue yo les transmito a traBEs de mis sierBos, por@ue por
ellas llegarDn a este conocimiento Berdadero y a la contricin de sus
propios pecados# De suerte @ue por medio de la oracin y del deseo de
BiBir mis enseNanGas, reci!irDn la gracia en mayor o menor grado
segFn sea su disposicin#
A no ser @ue sea tanta su o!stinacin, @ue @uieran ser repro!ados
por mJ por despreciar la Sangre del Cordero, 3esucristo, con la @ue
Aueron comprados con tanta dulGura# .ero la mayor parte, por sus
deseos de reparacin, reci!irDn el perdn de sus pecados y este
!eneAicioK @ue yo Cago despertar en ellos el perro de la conciencia,
sensi!iliGDndoles para @ue perci!an el perAume de la Birtud y se
deleiten en las cosas espirituales#
HLa conciencia es como un perro, por@ue ella es la @ue se encarga
de aBisar la presencia del pecado o de las Aaltas en el alma#I
RCmo lo CagoS .ermito a Beces @ue el mundo se les muestre en
lo @ue es, CaciEndoles suArir de mucCas y Bariadas maneras con o!eto
de @ue conoGcan la poca AirmeGa del mundo y deseen su propia patriaK
la Bida eterna# .or estos y otros mucCos modos, @ue mi amor Ca
ideado para reducirlos a la gracia, yo los conduGco, a Ain de @ue mi
Berdad se realice en ellos#
HLa $erdad de Dios, @ue de!e realiGarse en el Com!re mediante su
cola!oracin, no es otra @ue el Ain supremo @ue Dios tuBo al crearle#
TEn la sangre de Cristo cruciAicado conocemos la luG de la suma,
eterna $erdad de Dios, @ue nos cre a su imagen y semeanGa por
amor y gracia, no por deuda u o!ligacin# La $erdad Aue EstaK @ue nos
cre para su gloria y ala!anGa y para @ue goGDsemos y gustDsemos de
su eterno y sumo 6ienU WCarta ::+XI
45
45
Me o!liga a o!rar asJ con ellos el amor con @ue los creE y tam!iEn
la oracin, los deseos y suArimientos de mis sierBos, por@ue yo soy
@uien les induce a amar y a suArir por las almas#
*os 6#e se obstinan1 se "ierden
irre!isible!ente
.ero para a@uellos necios @ue son ingratos para conmigo y para
con los suArimientos de mis sierBos, se les conBierte en ruina y en
materia de uicio todo lo @ue se les Ca!Ja dado por misericordiaV no
por deAecto de la misericordia misma, sino por su dureGa de coraGn#
Si persisten en su o!stinacin, pasado el tiempo, no tendrDn
ningFn remedio, por@ue no deBolBieron la dote @ue yo les di al darles
la memoria, para @ue recordaran mis !eneAiciosV el entendimiento,
para @ue conociesen la Berdad, y la $oluntad, para @ue me amasen a
mJ# Este es el patrimonio @ue os di, y @ue de!e retornar a mJ, @ue soy
Buestro .adre#
A los @ue Bendieron y mal!arataron este patrimonio, entregDndolo
al demonio, OdeDndose lleBar de los placeres desConestos, de la
so!er!ia, del amor de sJ mismo y del odio y desprecio del primoO
cuando les llegue la muerte, Este les e$igirD lo @ue en esta Bida
ad@uiri# .or el desorden de la Boluntad y la conAusin de su
entendimiento, reci!en pena eterna, pena inAinita, por@ue no repararon
su culpa arrepintiEndose y odiando el pecado#
9es#!en ( e8,ortaci/n
%es cmo los suArimientos y la penitencia satisAacen por la culpa,
a causa de la contricin perAecta del coraGn, no por lo limitado de los
suArimientos mismos# Esta satisAaccin es total en los @ue llegaron a la
perAeccin de la caridadK satisAace tanto la culpa como el castigo @ue
le sigue# En los demDs, los suArimientos satisAacen slo por la culpa, y
laBados del pecado mortal, reci!en la graciaV pero, siendo insuAicientes
su contricin y su amor para satisAacer por el castigo, tienen @ue
e$piarlo en el purgatorio#
El suArimiento, por tanto, repara el pecado por la caridad del alma
@ue estD unida a mJ, @ue soy !ien inAinito, y esto en mayor o menor
grado segFn la medida del amor con @ue me oArece sus oraciones y sus
deseos#
46
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AtiGa, por tanto, el Auego del amor y no dees pasar un solo
momento sin @ue Cumildemente y con oracin continua clames por los
pecadores, suAriendo Baronilmente y muriendo a toda sensualidad#
Dios se complace en estos deseos de padecer por Zl, por@ue son
e$presin del amor
Me agrada mucCo @ue deseEis suArir cual@uier pena y Aatiga Casta
la muerte por la salBacin de las almas# Cuanto mDs uno suAre, mDs
demuestra @ue me ama, y, amDndome, conoce mDs mi BerdadV y
cuanto mDs me conoce, mDs le duelen y se le Cacen intolera!les las
oAensas @ue se me Cacen#
&F me pedJas poder suArir y ser castigada por los pecados del
mundo, sin adBertir @ue lo @ue me pedJas era amor, luG y
conocimiento de la Berdad# .or@ue ya te die @ue cuanto mayor es el
amor, mDs crece el dolor y el suArimiento# .or esto os digoK :edid y
reci&ir,isV yo amDs recCaGo a @uien me pide en Berdad#
Cuando en un alma reina la diBina caridad, Ba tan unido este amor
con la perAecta paciencia, @ue no se pueden separar el uno de la otra, y,
al disponerse a amarme, se dispone a pasar por mJ todas las penas @ue
yo le @uiera enBiar, sean las @ue sean# Slo en el suArimiento se
demuestra la paciencia, la cual, como te Ce dicCo, estD unida con la
caridad#
SuArid, pues, Birilmente, si es @ue @uerEis demostrarme Buestro
amor, siendo gustadores de mi Conor y de la salBacin de las almas#
=Son gustadores de la honra de Dios y de la sal$aci%n de las
almas los @ue no slo tienen Cam!re de la gloria de Dios y del !ien de
las almas, sino @ue sa!orean y se alimentan de este deseo OMi
alimento es hacer la $oluntad del que me en$i% W3uan ,, 0,XO, y lo
gustan# Los !ienaBenturados del cielo son los Berdaderos gustadoresV
los @ue gustan ya de modo deAinitiBo esta Berdad#I
CapJtulo II
E& >,)-9' : &- 8*6/19 6,>,6)1/,+ ,+ ,& >64?*5'
:#ien ofende a )ios1 se da7a a s& !is!o ( da7a
al "r/4i!o
5uiero Cacerte sa!er cmo toda Birtud y todo deAecto repercuten
en el primo#
47
47
5uien BiBe en odio y enemistad conmigo, no slo se daNa a sJ
mismo, sino @ue daNa a su primo# Le causa daNo por@ue estDis
o!ligados a amar al primo como a Bosotros mismos, ya sea
ayudDndole espiritualmente con la oracin, aconseDndole de pala!ra o
socorriEndole espiritual y materialmente, segFn sea su necesidad#
5uien no me ama a mJ, no ama al primoV al no amarlo, no lo
socorre# Se daNa a sJ mismo, priBDndose de la gracia, y causa daNo al
primo, por@ue toda ayuda @ue le oAreGca no puede proBenir mDs @ue
del aAecto @ue le tiene por amor a mJ#
'o Cay pecado @ue no alcance al primo# Al no amarme a mJ,
tampoco lo @uiere a El# &odos los males proBienen de @ue el alma estD
priBada del amor a mJ y del amor a su primo# Al no Cacer el !ien, se
sigue @ue Cace el malV y o!rando el mal, Ra @uiEn daNaS A sJ misma,
en primer lugar, y despuEs al primo# 3amDs a mJ, puesto @ue a mJ
ningFn daNo puede Cacerme, sino en cuanto yo considero como CecCo
a mJ lo @ue Cace al primo# .eca, ante todo, contra sJ misma, y esta
culpa le priBa de la graciaV peor ya no puede o!rar# DaNa al primo, al
no pagar la deuda de caridad con @ue de!erJa socorrerlo con oraciones
y santos deseos oArecidos por El en mi presencia# Zsta es la manera
general con @ue de!Eis ayudar a toda persona#
Las maneras particulares son las @ue de!Eis !rindar a los @ue
tenEis mDs cercanos, y a los @ue de!Eis ayudar con la pala!ra, con el
eemplo de las !uenas o!ras y con todo lo @ue se uGgue oportuno,
aconseDndoles sinceramente, como si se tratase de Bosotros mismos,
sin ningFn interEs egoJsta#
'o slo se daNa al primo con el pecado de o!ra sino con el de
pensamiento# Zste Fltimo se comete en el momento en @ue se conci!e
el placer del pecado y se a!orrece la Birtud, cuando la persona se
a!andona al placer del amor propio sensitiBo, impidiendo @ue me ame
a mJ y a su primo# DespuEs de conce!ir el mal, Ba dDndole a luG en
peruicio del primo de muy diBersas maneras#
A Beces el daNo @ue ocasiona a su primo llega Casta la crueldad,
no solamente por no darle eemplo de Birtud sino por Cacer el oAicio
del demonio, al apartarlo de la Birtud y conducirlo al Bicio# O !ien, por
su codicia, cuando no slo no lo socorre, sino @ue Casta le @uita lo @ue
le pertenece, ro!ando a los po!res# Otras Cace un daNo !rutal a su
primo cuando a!usa de su poder, cuando le engaNa y estaAa, cuando
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le dice pala!ras inuriosas, cuando se muestra so!er!io, cuando le trata
inustamente###
<e a@uJ cmo los pecados de todos y en todas partes repercuten
en el primo#
$oda +irt#d tiene necesaria!ente s# e8"resi/n
en la caridad al "r/4i!o
&odos los pecados repercuten en el primo por@ue estDn priBados
de la caridad, la cual da Bida a toda Birtud# 2 asJ, el amor propio, @ue
impide amar al primo, es principio y Aundamento de todo mal# &odos
los escDndalos, odios, crueldades y daNos proceden del amor propio,
@ue Ca enBenenado el mundo#
La caridad da Bida a todas las Birtudes, por@ue ninguna Birtud
puede su!sistir sin la caridad#
HTLa caridad es una madre @ue conci!e en el alma los Cios de las
Birtudes y los da a luG, para gloria de Dios, en su primoU WCarta 00X#I
En cuanto el alma se conoce a sJ misma, segFn te Ce dicCo, se
Cace Cumilde y odia su propia pasin sensitiBa, reconociendo la ley
per$ersa @ue estD ligada a su carne y @ue lucha contra el espritu# .or
esto relega su sensualidad y la sueta a la raGn, y reconoce toda la
grandeGa de mi !ondad por los !eneAicios @ue de mJ reci!e#
<umildemente atri!uye a mJ el @ue la Caya sacado de las tinie!las y la
Caya traJdo a la luG del Berdadero conocimiento#
$odas las +irt#des se red#cen a la caridad1 ( no
se "#ede a!ar a )ios sin1 a la +ez1 a!ar al
"r/4i!o
El @ue Ca conocido mi !ondad, practica la Birtud por amor a mJ,
al Ber @ue de otra manera no podrJa agradarme# 2 asJ, el @ue me ama
procura Cacer !ien a su primo# 2 no puede ser de otra Aorma, puesto
@ue el amor a mJ y el amor al primo son una misma cosa# Cuanto
mDs me ama, mDs ama a su primo#
HT&oda Birtud tiene Bida por el amorV y el amor se ad@uiere en el
amor, es decir, AiDndonos cuDn amados somos de Dios# %iEndonos tan
amados, es imposi!le @ue no amemos###U WCarta (?XI
El alma @ue me ama amDs dea de ser Ftil a todo el mundo y
procura atender las necesidades concretas de su primo# Lo socorre
segFn de los dones @ue Ca reci!ido de mJK con su pala!ra, con sus
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conseos sinceros y desinteresados, o con su eemplo de santa Bida
Westo Fltimo lo de!en Cacer todos sin e$cepcinX#
2o Ce distri!uido las Birtudes de diAerentes maneras entre las
almas# Aun@ue es cierto @ue no se puede tener una Birtud sin @ue se
tengan todas, por estar todas ligadas entre sJ, Cay siempre una @ue yo
doy como Birtud principalV a unos, la !ondadV a otros, la usticiaV a
Estos, la CumildadV a otros, una Ae BiBa, a otros, la prudencia, la
templanGa, la paciencia, y a otros, la AortaleGa# Cuando un alma posee
una de estas Birtudes como Birtud principal, a la @ue se Be
particularmente atraJda, por esta inclinacin atrae a sJ a todas las
demDs, pues, como Ce dicCo, estDn ligadas entre sJ por la caridad#
H&odas las Birtudes nacen, tienen Bida y Balor por la caridadI
&odos estos dones, todas estas Birtudes gratuitamente dadas, todos
estos !ienes espirituales o corporales, los Ce distri!uido tan
diBersamente entre los Com!res a Ain de @ue os BeDis o!ligados a
eercitar la caridad los unos para con los otros# <e @uerido asJ @ue
cada uno tenga necesidad del otro y sean asJ ministros mJos en la
distri!ucin de las gracias y dones @ue de mJ Can reci!ido# 5uiera o
no @uiera el Com!re, se Be precisado a ayudar a su primo# Aun@ue, si
no lo Cace por amor a mJ, no tiene a@uel acto ningFn Balor
so!renatural#
.uedes Ber, por tanto, @ue Ce constituido a los Com!res en
ministros mJos y @ue los Ce puesto en situaciones distintas y en grados
diBersos a Ain de @ue eerciten la Birtud de la caridad# 2o nada @uiero
mDs @ue amor# En el amor a mJ se contiene el amor al primo# 5uien
se siente ligado por este amor, si puede segFn su estado Cacer algo de
utilidad a su primo, lo Cace#
El 6#e a!a a )ios debe dar "r#eba de la
a#tenticidad de s#s +irt#des
&e dirE aCora como el alma, por medio del primo y de las
inurias @ue de El reci!e, puede compro!ar si tiene o no tiene en sJ
mismo la Birtud de la paciencia# &odas las Birtudes se prue!an y se
eercitan por el primo, de la misma Aorma @ue, mediante El, los
malos maniAiestan toda su malicia# Si te Aias, BerDs cmo la Cumildad
se prue!a ante la so!er!ia, es decir, @ue el Cumilde apaga el orgullo
del so!er!io, @uien no puede Cacerle ningFn daNo# La Aidelidad se
prue!a ante la inAidelidad del malBado, @ue no cree ni espera en mJV
pues Este no puede Cacer perder a mi sierBo la Ae ni la esperanGa @ue
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tiene en mJ# Aun@ue Bea a su primo en tan mal estado, mi sierBo Aiel
no dea por eso de amarlo constantemente y de !uscar siempre en mJ
su salBacin# AsJ, la inAidelidad y desesperanGa prue!an la Ae del
creyente#
Del mismo modo, el usto no dea de practicar la usticia cuando
comprue!a la inusticia aena# La !enignidad y la mansedum!re se
ponen de maniAiesto en el tiempo de la iraV y la caridad se maniAiesta
Arente a la enBidia y el odio, !uscando la salBacin de las almas#
'o solamente se ponen de relieBe las Birtudes en a@uellos @ue
deBuelBen !ien por mal, sino @ue mucCas Beces mis sierBos con el
Auego de su caridad disuelBen el odio y el rencor del iracundo, y
conBierten mucCas Beces el odio en !eneBolencia, y esto por la
perAecta paciencia con @ue soportan la ira del inicuo, suAriendo y
tolerando sus deAectos#
De igual modo la AortaleGa y la perseBerancia del alma se prue!an
suAriendo los ata@ues de los @ue intentan apartarla del camino de la
Berdad, !ien sea por inurias y calumnias, o mediante Calagos# .ero si
al suArir estas contrariedades la persona no da !uena prue!a de sJ, es
@ue no es Birtud Aundada en Berdad#
CapJtulo III
C'+9*)*'+,( 9, &-( 8*6/19,( : (-)6*;*)*'( >-6- 01,
>1,9-+ (,6 -),>/-@&,( - D*'(
*as +irt#des tienen s# f#nda!ento en la
,#!ildad ( el a!or
Estas son las o!ras santas y dulces @ue yo e$io de mis sierBosK
las Birtudes interiores del alma puestas a prue!a, tal como te Ce dicCo#
Si en las o!ras e$teriores o en las diBersas penitencias, no Cu!iese mDs
@ue esto, actos e$teriores, sin la Birtud misma, !ien poco agrada!les
me serJan# .or@ue la Boluntad del alma de!e tender al amor, al odio
santo de sJ misma con Berdadera Cumildad y perAecta paciencia, y a
las otras Birtudes interiores del alma, con Cam!re y deseo de mi Conra
y de la salBacin de las almas#
Estas Birtudes demuestran @ue la Boluntad estD muerta a la
sensualidad, por amor de la Birtud# Con esta discrecin de!e
practicarse la penitencia, es decir, poniendo el aAecto principal en la
51
51
Birtud mDs @ue en la penitencia misma# La penitencia no de!e ser mDs
@ue un instrumento para acrecentar la Birtud segFn la necesidad @ue se
tenga y en la medida en @ue se pueda practicar segFn las
posi!ilidades#
HLa caridad, segFn la santa, tiene dos aspectosK aX AAectiBo, con
deseo de la gloria de Dios y de la salBacin de las almas, odio de la
sensualidad, amor de la Cumildad Berdadera y demDs Birtudes
TintrJnsecasUV y !X EAectiBoK LucCa por la muerte de la Boluntad
propia# .enitencia e$terior como ayuda de la lucCa interior#I
*as +irt#des ,an de estar regidas "or la
discreci/n1 6#e da lo s#(o a )ios1 a s& !is!o (
al "r/4i!o
El @ue pone su aAecto principal en la penitencia no o!ra conAorme
a mis deseos sino indiscretamente, no amando lo @ue mDs amo y no
odiando lo @ue mDs odio# :orque la discreci%n no es otra cosa que un
$erdadero conocimiento que el alma de&e tener de s y de m# Es como
un retoNo inertado y unido a la caridad, el Dr!ol @ue Cunde sus raJces
en la tierra de la Cumildad#
'o serJa Birtud la discrecin y no producirJa el Aruto de!ido si no
estuBiese plantada en la Birtud de la Cumildad, ya @ue la Cumildad
procede del conocimiento @ue el alma tiene de sJ misma y de mi
!ondad# .or esta discrecin el alma tiende a dar a cada uno lo @ue es
de!ido#
Ante todo, me atri!uye a mJ lo @ue se me de!e, rindiendo gloria y
ala!anGa a mi nom!re y agradeciEndome las gracias y dones @ue Ca
reci!ido# 2 por Ca!er reci!ido gratuitamente el ser @ue tiene y todas
las demDs gracias, a sJ misma se atri!uye lo @ue merece, por Ca!er
sido ingrata a tantos !eneAicios y por Ca!er sido negligente para
aproBecCar el tiempo y las gracias reci!idas, y por esto se cree digna
de castigo# Entonces no tiene para sJ mDs @ue odio y desprecio a causa
de sus culpas# Estos son los eAectos de la discrecin @ue estD Aundada,
con Berdadera Cumildad, en el conocimiento de sJ#
HLa discrecin es mucCo mDs @ue un cierto tacto, una prudente
reserBa en las relaciones sociales# En Santa Catalina, la discrecin
supone la caridad y en ella se Aunda# La caridad, a su BeG, supone el
Berdadero conocimiento de sJ mismo y de la !ondad de Dios, @ue es la
Cumildad#I
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52
Sin esta Cumildad, el alma se Cace indiscreta Wla indiscrecin tiene
su origen en la so!er!iaX y me ro!a como un ladrn la Conra @ue me
de!e y se la atri!uye a sJ misma para Banagloria suya, y lo suyo me lo
atri!uye a mJ, lamentDndose y murmurando de mis designios
misteriosos so!re ella o so!re las otras criaturas mJas, incluso
escandaliGDndose por ello#
HSin la luG de la Bisin so!renatural del mundo y de las cosas,
todo resulta misterioso y aun a!surdo# Al margen de la Ae, @ue todo lo
clariAica, el Com!re, por no comprenderlos, murmura de los designios
de Dios en el go!ierno del mundoV se escandaliGa, interpretando
torcidamente lo @ue no es mDs @ue e$presin de su !ondad ilimitada e
ineAa!leI
6ien al contrario proceden los @ue tienen la Birtud de la
discrecin# Estos me pagan la deuda @ue tienen conmigo, y todo lo
@ue o!ran para sJ mismos y para con el primo, lo Cacen con
discrecin y con caridad, con la Cumilde y continua oracin#
;#!ildad1 caridad ( discreci/n son +irt#des
&nti!a!ente #nidas
El alma es como un Dr!ol CecCo por amor, y no puede BiBir como
no sea de amor# Si el alma no tiene amor diBino de Berdadera y
perAecta caridad, no produce Arutos de Bida, sino de muerte#
HTEl alma no puede BiBir sin amorK o amarD a Dios o al mundo# El
alma se une siempre a la cosa @ue ama y en ella se conBierteU WCarta
,,XI
Es indispensa!le @ue la raJG de este Dr!ol sea la Cumildad, el
Berdadero conocimiento de sJ misma y de mJ# El Dr!ol de la caridad se
nutre de la Cumildad y Cace surgir de sJ el retoNo de la Berdadera
discrecin# El meollo del Dr!ol es la paciencia, signo eBidente de mi
presencia en el alma y de @ue el alma estD unida a mJ# Este Dr!ol
germina Alores perAumadas de mucCas y Bariadas Aragancias# .roduce
Arutos de gracia en el alma y de utilidad para el primo# <ace su!ir
Casta mJ aroma de gloria y ala!anGa de mi nom!re, por@ue en mJ tiene
su principio y su tErmino, @ue soy yo mismo, Bida eterna @ue no le
serD @uitada si no me recCaGa# 2 todos los Arutos @ue proBienen de este
Dr!ol estDn saGonados con la discrecin, por@ue estDn unidos todos
ellos entre sJ#
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53
*a "enitencia e8terior no es el f#nda!ento1 sino
#n instr#!ento de la santidad
Estos son los Arutos y las o!ras @ue yo reclamo del almaK la
prue!a de la Birtud en el tiempo oportuno# .or esto te die Cace ya
tiempo, cuando desea!as Cacer grandes penitencias por mJ y decJasK
R5uE podrJa Cacer para suArir por tiS 2o te contestE, diciendoK >o soy
aquel que me complazco en las pocas pala&ras y en las muchas o&ras#
Con esto te da!a a entender @ue no me es agrada!le el @ue slo de
pala!ra me llama diciendoK Se5or, Se5or, yo quisiera hacer algo por ti,
ni a@uel @ue desea y @uiere mortiAicar el cuerpo con mucCas
penitencias, sin matar la propia Boluntad# Lo @ue yo @uiero son o!ras
a!undantes de un suArir recio, eAecto de la paciencia y de las otras
Birtudes interiores del alma, todas ellas operantes y generadoras de
Arutos de gracia#
&oda accin Aundada so!re otro principio distinto de Este, yo la
considero como clamar s%lo con pala&ras# Siendo yo inAinito,
re@uiero acciones inAinitas, es decir, inAinito amor# 5uiero @ue las
o!ras de penitencia y otros eercicios corporales los tengDis como
instrumentos y no como Buestro principal o!etiBo# Solamente cuando
la accin Ainita Ba unida a la caridad me es grata y agrada!le# Entonces
Ba acompaNada de la discrecin, @ue se sirBe de las acciones
corporales como de instrumento y no las toma como Ain principal#
En modo alguno el principio y Aundamento de la santidad de!e
ponerse en la penitencia o en cual@uier otro acto corporal e$terior,
puesto @ue no pasan de ser operaciones Ainitas por estar CecCas en
tiempo Ainito# Son tam!iEn Ainitas Wno esencialesX por@ue a Beces
de!en dearse por diBersas raGones o por o!edienciaV de modo @ue el
@ue se empeNase en proseguirlas, no slo no me agradarJa, sino @ue
me oAenderJa# El alma de!e considerarlas como medio y no como Ain
principal, pues de lo contrario el alma se CallarJa BacJa cuando se
Biese o!ligada a dearlas por algFn tiempo#
)e "oco sir+e !ortificar el c#er"o si no se
!ortifica el a!or "ro"io
Esto enseNa el apstol .a!lo cuando diceK Morti*icad el cuerpo y
matad la $oluntad propia WCA# Rom 8,7X, o sea, tened a raya el cuerpo,
domando la carne cuando @uiera lucCar contra el espJritu# La Boluntad
de!e estar en todo muerta y a!negada y sometida a la mJa# 2 esta
Boluntad se mata con el a!orrecimiento del pecado y de la propia
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54
sensualidad @ue se ad@uiere por el conocimiento de sJ# Zste es el
cucCillo @ue mata y corta todo amor propio Aundado en la propia
Boluntad# 5uienes lo poseen son los @ue no me dan, no solamente
pala!ras, sino a!undancia de o!ras, y en esto tengo mis
complacencias# .or esto te die @ue lo @ue yo @uerJa eran pocas
pala!ras y mucCas o!ras# Al decir muchas no Aio nFmero, por@ue el
aAecto del alma Aundado en la caridad, @ue BiBiAica todas las Birtudes,
de!e llegar al inAinito# 'o desprecio, sin em!argo, la pala!raV mDs die
@ue @uerJa pocas, para dar a entender @ue todo acto e$terior es Ainito,
y por esto die pocas# Ellas, sin em!argo, me agradan cuando son
instrumento de la Birtud, sin @ue en ellas se ponga la esencia de la
Birtud misma#
HEl a!orrecimiento del pecado y de la propia sensualidad @ue se
ad@uiere con el conocimiento propio, es un cuchillo @ue corta y mata
todo amor propio Aundado en la propia Boluntad al margen de la de
Dios o en contraposicin con ella# TPOC dulcJsimo AmorQ 2o no Beo
otro remedio sino a@uel cucCillo @ue tF, Amor dulcJsimo, tuBiste en tu
coraGn y en tu almaV es decir, el odio @ue tuBiste al pecado, y el amor
a la gloria del .adre y a nuestra salBacin# POC Amor dulcJsimoQ, Este
Aue el cucCillo @ue traspas el coraGn y el alma de la MadreU WCarta
0?X TDe!emos odiar esta oAensa y odiarnos a nosotros mismos @ue la
cometimosV la persona @ue conci!e este odio, @uiere tomarse BenganGa
de la Bida pasada y suArir toda pena por amor de Cristo y reparacin de
sus propios pecados, Bengando la so!er!ia con la CumildadV la codicia
y la aBaricia, con la generosidad y la caridadV la li!ertad de sus
@uereres propios, con la o!ediencia# Estas son las santas BenganGas
@ue de!emos tomarnos con la espada de do!le AiloK el del odio y el del
amorU WCarta -(7XI
GuDrdese !ien, pues, cual@uiera de uGgar mDs perAecto al @ue
Cace penitencias, con las @ue procura matar el cuerpo, @ue al @ue Cace
menosV por@ue no estD en esto la Birtud ni el mErito# 'o o!rarJa mal
@uien por ustas raGones no pudiera Cacer o!ras de penitencia e$terior
y practicara slo la Birtud de la caridad saGonada con la discrecin#
*a discreci/n ordena la caridad "ara con el
"r/4i!o
La discrecin ordena el amor al primo, al no consentir Cacerse
daNo a sJ mismo con alguna culpa aun@ue !uscase el proBecCo del
primo# .or@ue si cometiera un pecado, aun@ue se tratara de li!rar del
55
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inAierno al mundo entero o de Cacer algFn acto e$traordinario de
Birtud, no serJa caridad ordenada con discrecin, sino indiscreta, pues
no es lJcito practicar un acto de Birtud o de utilidad para el primo
cometiendo un pecado#
.or la santa discrecin el alma orienta todas sus potencias a
serBirme resueltamente con toda solicitud y a amar al primo con
amor, e$poniendo mil Beces, si es posi!le, la Bida del cuerpo por la
salBacin de las almasV suAriendo penas y tormentos para @ue tenga la
Bida de la gracia y arriesgando sus !ienes temporales para socorrer las
necesidades materiales de su primo# Esto es lo @ue Cace la
discrecin @ue nace de la caridad#
La caridad de!e empeGar por uno mismo# .or ello, no es
conBeniente @ue para salBar a las criaturas, Ainitas y creadas por mJ, se
me oAenda a mJ, @ue soy el !ien inAinito# SerJa mDs graBe y mayor
a@uella culpa @ue el Aruto @ue con ella se pretende Cacer# La Berdadera
caridad lo entiende !ien, por@ue ella trae consigo la santa discrecin#
Esta discrecin es luG @ue impregna todos los actos de BirtudV la @ue
con Berdadera Cumildad y prudencia es@uiBa los laGos del demonio y
de las criaturasV la @ue con el mucCo suArir derrota al demonio y a la
carneV la @ue pisotea al mundo y lo desprecia y lo tiene en nada#
.or esto los Com!res del mundo no pueden arre!atar la Birtud del
alma# Sus persecuciones no Cacen mDs @ue acrecentarlas y pro!arlas#
La Birtud es conce!ida por el amor, y luego es pro!ada en el primo y
dada a luG por su medio# 'o podrJa decirse @ue Ca!Ja sido conce!ida
la Birtud si no saliese a la luG en el tiempo de la prue!a, en presencia
de los Com!res# .or@ue ya te die y te maniAestE @ue no Cay Birtud
perAecta y Aecunda si no es mediante el primo# SerJa como la muer
@ue Ca conce!ido un Cio en su senoV si no lo da a luG, si no lo pone
ante los oos de los demDs, su esposo no se considera padre# AsJ es el
alma, si no da a luG el Cio de la Birtud en la caridad del primo,
maniAestDndola segFn la necesidades, te digo @ue en realidad no Ca
conce!ido las Birtudes en sJ misma#
Concl#si/n
&e Ce maniAestado estas cosas para @ue sepDis cmo de!Eis
sacriAicaros por mJV sacriAicio interior y e$terior a la BeG, como el Baso
estD unido al agua @ue se presenta al seNor# El agua sin el Baso no
puede ser presentadoV el Baso sin el agua tampoco le serJa agrada!le#
De la misma manera, de!Eis oArecerme el Baso de los mucCos
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padecimientos e$teriores @ue yo os enBJe, sin @ue seDis Bosotros los
@ue escoDis el tiempo o lugar#
Este Baso de!e estar lleno, es decir, de!Eis oArecErmelo con amor
y sincera paciencia, suAriendo y soportando los deAectos del primo,
odiando y detestado el pecado# Entonces estos suArimientos,
representados por el Baso, estDn llenos del agua de mi gracia, @ue da la
Bida al alma# 2 yo reci!o este presente de mis dulces esposas al
aceptar sus lDgrimas y sus Cumildes y continuas oraciones#
HTEn la caridad de Dios conce!imos las Birtudes, y en la caridad
del primo, las damos a luG# Si lo Caces asJ###, serDs esposa Aiel# &F
eres esposa### y serDs esposa Aiel si el amor @ue tienes a Dios, se lo
tri!utas al primo con amor Berdadero y cordial, ya @ue a Zl no le
puedes ser Ftil y de proBecCo directamente#U WCarta (?XI
E8,ortaci/n a tener ni!o +iril ante las "r#ebas
SuArid, pues, Baronilmente Casta la muerte, y esto serD para mJ
seNal de @ue me amDis en Berdad# 'o BolBDis la mirada atrDs por temor
a las criaturas o a las tri!ulacionesV antes !ien, goGaos en la tri!ulacin
misma#
El mundo se alegra CaciEndome mucCas inurias, y Bosotros os
aAligJs por causa de las inurias @ue se Cacen contra mJ# Al oAenderme
a mJ, os oAenden a Bosotros, y oAendiEndoos a Bosotros, me oAenden a
mJ, por@ue yo soy una misma cosa con Bosotros#
Sa!es muy !ien @ue, Ca!iEndoos dado mi imagen y semeanGa y
Ca!iendo perdido Bosotros la gracia por el pecado, para deBolBeros la
Bida de la gracia unJ en Bosotros mi naturaleGa, cu!riEndola con el
Belo de Buestra Cumanidad# Siendo Bosotros imagen mJa, tomE Buestra
imagen al tomar Aorma Cumana# De modo @ue soy una cosa con
Bosotros mientras el alma no se separe de mJ por la culpa del pecado
mortal# 5uien me ama estD en mJ, y yo en El# .or esto, el mundo le
persigue, por@ue el mundo no se conAorma conmigoV y por esto
persigui a mi unigEnito <io Casta la aArentosa muerte en la cruG# 2
asJ Cace tam!iEn con BosotrosV os persigue y os perseguirD Casta la
muerte por@ue no me ama# Si el mundo me hu&iera amado a m,
tam&i,n os amara a $osotros. :ero, alegraos, porque $uestra alegra
ser completa en el cielo#
Cuanto mDs a!unde la tri!ulacin en el Cuerpo mJstico de la santa
Iglesia, tanto mDs a!undarD ella misma en dulGura y consolacin# 2 su
consuelo serD EsteK la reAorma de la santa Iglesia# Alegraos, pues, en
57
57
Buestra amargura# 2o os Ce prometido daros aliBio, y despuEs de la
amargura os darE consolacin#
Efectos de estas ense7anzas en a6#ella al!a
En el dulce espeo de Dios conoce el alma su propia dignidad y su
propia indignidadV la dignidad de la creacin, BiEndose CecCa
gratuitamente a imagen de DiosV y su propia indignidad, al Ber en el
espeo de la !ondad de Dios en lo @ue Ca Benido a parar por su propia
culpa#
Cuando uno se mira en el espeo es como meor aprecia las
mancCas en su cara# El alma @ue con Berdadero conocimiento de sJ se
mira en el dulce espeo de Dios, conoce meor la mancCa de su cara
por la pureGa @ue Be en Zl#3
58
58
.AR&E II
R,(>1,(/- - &- (,<1+9- >,/*)*4+. L-
(-&8-)*4+ 9,& 51+9'
CapJtulo I
E(/-9' 9,& 51+9' : '@&*<-)*4+ 9, '6-6 >'6 &-
(-&8-)*4+ 9,& 5*(5'
<raci/n de la Santa. %or t# gloria1 ten
!isericordia de t# 2glesia'
.uriAicada esta alma en el Auego de la diBina Caridad, @ue
encontr en el conocimiento de sJ misma y de Dios, y animada por la
esperanGa de la salBacin del mundo y de la reAorma de la santa
Iglesia, se dirigi al Eterno .adre, mostrDndole la lepra de la santa
Iglesia y la miseria del mundo casi con las mismas pala!ras de
MoisEs, diciendoK ?uel$e, Se5or, los o2os de tu misericordia so&re el
pue&lo y so&re el Cuerpo mstico de la santa @glesia# MDs gloriAicado
serDs perdonando a tantas criaturas y dDndoles luG de conocimiento,
@ue si me perdonas a mJ sola, criatura @ue tanto te Ca oAendido y @ue
es la causa de tantos males# .or esto te pido, diBina y eterna Caridad
@ue tengas misericordia de tu pue!lo#
R5uE me importarJa a mJ tener Bida eterna, si tu pue!lo tiene la
muerteS &en misericordia de tus criaturas# 'osotros somos imagen
tuya# RCuDl Aue la causa de elloS El amor# &F, PoC DiosQ, te Ciciste
Com!re### .or esto, Amor ineAa!le, te apremio para @ue tengas
misericordia de tus criaturas#
9es"#esta de )ios
%olBiendo Dios entonces Cacia ella con misericordia, deDndose
Biolentar por sus lDgrimas y por su santo deseo, se lamenta!aK
2<ia dulcJsima, tus lDgrimas me AuerGan, por@ue Ban unidas con
mi caridad y son derramadas por amor mJo# .ero mira y AJate cuDn
sucia estD la cara de mi Esposa# Cmo estD leprosa por la inmundicia y
el amor propio y entumecida por la so!er!ia y la aBaricia#
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59
Mira con cuDnta presuncin e irreBerencia se reci!e el glorioso
alimento y sangre de esta Esposa# Sin em!argo, esta preciosa sangre
de mi unigEnito <io es la @ue da Bida y la @ue @uita la muerte y las
tinie!las, la @ue da luG y Berdad y conAunde la mentira# &odo nos lo
dio esta sangre y consigui cuanto era necesario para @ue pudiera
conseguir la salBacin y la perAeccin @uien@uiera @ue se disponga a
reci!irla# Da Bida y enri@uece al alma de toda gracia en mayor o
menor grado segFn la disposicin de @uien la reci!e# Causa la muerte
al @ue BiBe en la ini@uidad y la reci!e indignamente en pecado mortal,
no por culpa de la Sangre, sino por su mala disposicin y su propio
pecado, @ue con tanta inmundicia Ca ensuciado su mente y su cuerpo,
y por Ca!er tenido tanta crueldad contra sJ mismo y contra su primo#
El pecador Ca sido cruel consigo mismo, priBDndose de la gracia,
pisoteando el Aruto de la Sangre @ue reci!i en el santo !autismo, por
cuya Birtud se le @uit la mancCa del pecado original contraJda al ser
conce!ido por sus padres# A este Ain, os di yo el %er!o de mi unigEnito
<io, puesto @ue la generacin Cumana esta!a corrompida por el
pecado de AdDn y erais incapaces de reci!ir Bida eterna#
DespuEs del pecado de AdDn, el gran MEdico, mi <io, Bino y
cur al enAermo, !e!iendo Zl mismo la amarga medicina @ue el
Com!re no podJa !e!er por su misma de!ilidad# AsJ CiGo Zl,
soportando, con la grandeGa y AortaleGa de la DiBinidad unida con
Buestra naturaleGa, la amarga medicina de la penosa muerte de cruG,
para curaros y daros Bida a Bosotros, dE!iles niNos a causa del pecado#
*a de#da del ,o!bre es !#c,o !a(or 6#e antes
de la redenci/n
Muy o!ligado esta!a conmigo el Com!re por el ser @ue le Ca!Ja
dado, al crearle a imagen y semeanGa mJa# O!ligado esta!a a darme
gloriaV mas El me la arre!at para dDrsela a sJ mismo# De este modo
@ue!rant la o!ediencia @ue le Ca!Ja impuesto y se CiGo enemigo mJo#
2o con mi Cumildad Ce destruido su so!er!ia, CumillDndome y
tomando Buestra Cumanidad, arrancDndoos de la esclaBitud del
demonio y CaciEndoos li!res#
2 no me Ce contentado con daros la li!ertad, sino @ue, si !ien lo
consideras, BerDs @ue el Com!re Ca sido CecCo Dios y Dios Ca sido
CecCo Com!re por la unin de la naturaleGa diBina con la naturaleGa
Cumana#
60
60
Esta es la deuda @ue el Com!re Ca contraJdoV Ca reci!ido el tesoro
de la Sangre, por la cual son creados de nueBo a la Bida de la gracia#
HLa redencin del Com!re y la ustiAicacin son una nueBa
creacinV mDs todaBJaK una o!ra mayor @ue la misma creacinI
.or esto estDn mDs o!ligados a darme gloria despuEs de la
redencin @ue antes de ella# MDs o!ligados a darme gloria, siguiendo
las Cuellas de mi unigEnito <io con Birtudes Berdaderas# Al no
Cacerlo, puesto @ue tanto amor me de!en, caen en una oAensa mayor, y
por esto yo, en mi diBina usticia, les reserBo mayor pena en su eterna
condenacin# .or esta misma raGn serD mucCo mDs castigado un mal
cristiano @ue un pagano#
)n remedio Cay para aplacar mi iraV son mis sierBos, si Estos
Aueren solJcitos en o!ligarme con las lDgrimas y el amor# .or esto doy
a mis sierBos Cam!re y deseo de mi Conra y de la salBacin de las
almas, para @ue, constreNido por sus lDgrimas, mitigue el Auror de mi
diBina usticia#
*a+a con el s#dor ( las lgri!as la cara de !i
Es"osa
LaBad con estas lDgrimas la cara de mi Esposa# 2o te prometo @ue
por este medio le serD restituida su !elleGaV no por la espada, ni por
guerras reco!rarD su Cermosura, sino por la Cumilde y continua
oracin, por los sudores y las lDgrimas de mis sierBos#
HEs el Cristo entero, Ca!eGa y miem!ros, el @ue en una misteriosa
unidad Bital cola!ora y satisAace por la salBacin del mundo y de las
almasI
De este modo darE satisAaccin a tu deseo de suArir, iluminando
con tu paciencia las tinie!las de los Com!res perBersos# 'o temDis @ue
el mundo os persiga# 2o estoy con Bosotros y en nada os AaltarD mi
proBidencia#
)ios tiene sobrados !oti+os de 6#e4a res"ecto
del ,o!bre
Dios entonces, como e!rio de amor por nuestra salBacin, le da!a
a entender a a@uella alma con cuDnto amor Ca!Ja creado al Com!re y
le decJaK
TR'o Bes cmo todos me maltratan, Ca!iEndolos creado yo con
tanto amor, dotDndolos de tanta gracia y dones, por pura !ondad mJaS
61
61
Mira, Cia, con cuDntos y diBersos pecados me Cieren, y
especialmente con el a!omina!le amor propio, del @ue proBienen
todos los males#
HEn el amor propio estD la raJG y el origen de todos los males#
TAsJ @ue el Com!re empieGa a amarse con este amor WdesordenadoX,
presume de sJ mismo, y todos sus Arutos engendran la muerte,
@uitando la Bida de la gracia en el alma @ue la posee### POC cuDn
peligroso esQ RSa!Eis cuDntoS Impide en el Com!re el conocimiento de
sJ mismo, con el @ue con@uistarJa la Birtud de la Cumildad, y en esta
Cumildad el aAecto del alma so!renada en la caridad# Le priBa del
conocimiento de Dios, del @ue sacarJa este dulce Auego de la caridad
diBina### Sin este conocimiento se conBierte en algo semeante al
animalU WCarta --XI
MucCo me puedo @uear del Com!re, @ue de mJ no reci!e mDs @ue
!ien, y El me deBuelBe odio, o!rando todo el mal @ue puede#
De!es sa!er @ue ninguno puede salir de mis manos, por@ue yo
soy el @ue soy, y Bosotros, por Bosotros mismos, no sois, sino en
cuanto Ca!Eis sido creados por mJ#
La criatura me oAende por@ue ama lo @ue no de!e, al amar el
pecado, y me odia a mJ, a @uien estD o!ligado a @uerer por ser yo
sumamente !ueno y Ca!erle dado el ser con tanto amor#
.or eso, a pesar de sus ini@uidades, yo tendrE con ellos
misericordia por medio de mis sierBos y cumplirE la peticin @ue con
tanto amor y dolor me Cas presentado#3
Efectos de la co!#nicaci/n di+ina en la Santa
Esta alma entonces se sentJa a un mismo tiempo llena de Aelicidad
y aAligida# Se sentJa como !ienaBenturada por la unin @ue tenJa con
Dios, sa!oreando su generosidad y su !ondad, totalmente anegada en
su misericordia# 2 suArJa Biendo cmo se oAendJa a tan gran !ondad#
Respondiendo Dios a su deseo, le decJaK
2<ia, @uiero @ue !us@ues con toda diligencia agradarme a mJ,
@ue soy la %erdad, !uscando la salBacin de las almas# Mas esto, ni tF,
ni nadie podrD realiGarlo sin mucCas persecuciones# Si deseDis Ber
resta!lecido mi Conor en la santa Iglesia, de!Eis conce!ir gran amor y
deseo de padecer con Berdadera paciencia# 2 en esto compro!arE @ue
!uscDis de Berdad mi gloria# Entonces reposarEis so!re mi <io
unigEnito, al @ue Ce constituido puente para @ue todos podDis llegar a
62
62
Buestro Ain y reci!ir el Aruto de Buestros tra!aos suAridos por amor
mJo# SuArid, pues, Baronilmente#
CapJtulo II
A,(1)6*(/'BP1,+/,
El "ecado de 3dn1 co!o r&o i!"et#oso1 cortaba
el ca!ino ,acia )ios
5uiero @ue sepDis @ue el camino Cacia mJ @ued cortado por el
pecado y la deso!ediencia de AdDn, Casta tal punto @ue nadie podJa
llegar a la Bida eterna# 'inguno me da!a gloria como de!Ja, puesto
@ue el pecado Ca!Ja cerrado el cielo y la puerta de mi misericordia#
Esta culpa CiGo germinar espinas y tri!ulaciones y mucCas
contrariedades# La criatura entr en re!elin consigo misma# Al
re!elarse contra mJ, Aue re!elde contra sJ misma#
La carne se re!el inmediatamente contra el espJritu, perdiendo el
estado de la inocencia, y Bino a parar la criatura en animal inmundo#
Se le re!elaron todas las cosas creadas, las cuales le Ca!rJan
permanecido o!edientes si se Cu!iese conserBado en el estado en @ue
le puse# Al no conserBarse en El, transgredi mi o!ediencia y mereci
la muerte eterna#
2 empeG a correr, en cuanto Cu!o pecado, un rJo tempestuoso
@ue le com!ate de continuo con sus olas, acarreDndole Aatigas y
pesares, @ue proBienen de parte de El mismo, de parte del demonio y
del mundo# &odos os aCoga!ais en este rJo, por@ue ninguno, a pesar de
todas sus o!ras ustas podJa llegar a la Bida eterna#
)ios tiende con s# ;i4o #n "#ente1 6#e #ne
entre s& tierra ( cielo
Mas, @ueriendo yo remediar tantos males Buestros, os Ce dado el
puente de mi <io, para @ue no os aCoguEis al pasar el rJo, @ue es el
mar tempestuoso de esta Bida tene!rosa#
Considera cuDnto me de!e la criatura y cuDn ignorante es cuando,
a pesar de todo, @uiere aCogarse y no aproBecCar el remedio @ue le Ce
dado#
63
63
Mira la grandeGa de este puente, mi unigEnito <io, @ue llega del
cielo a la tierra# Mediante Zl se Ca reCecCo el camino interrumpido, a
Ain de @ue lleguEis a la Bida y atraBesEis la amargura del mundo#
.artiendo de la tierra solamente, no se podJa Cacer este puente con la
dimensin suAiciente para pasar el rJo y daros la Bida eterna# .or@ue la
naturaleGa del Com!re no es suAiciente para satisAacer la culpa y @uitar
el pecado de AdDn# ConBenJa, pues, unirla con la e$celsitud de mi
naturaleGa, Eterna DiBinidad, para @ue pudiese satisAacer por todo el
gEnero Cumano, y asJ la naturaleGa Cumana suAriese la pena, y la
naturaleGa diBina, unida con la Cumana, aceptase el sacriAicio de mi
<io, oArecido a mJ por Bosotros, para @uitaros la muerte y daros la
Bida#
De esta suerte, la AlteGa se Cumill Casta la tierra de Buestra
Cumanidad, y, unida la una a la otra, se CiGo el puente y se recompuso
el camino#
5o basta 6#e ,a(a sido tendido el "#ente= ,a(
6#e "asar "or >l
'o !asta, sin em!argo, para conseguir la Bida el @ue mi <io Caya
CecCo el puente, si Bosotros no pasDis por El#
Es necesario @ue todos pasEis por este puente !uscando la gloria y
la ala!anGa de mi 'om!re en la salBacin de las almas, soportando
mFltiples adBersidades y siguiendo las Cuellas de este dulce y amoroso
%er!o# Slo de esta manera podrEis llegar a mJ#
%osotros sois tra!aadores mJos, a los @ue Ce puesto a tra!aar en
la BiNa de la santa Iglesia mediante el !autismo# Sois mis tra!aadores
en la BiNa de Buestras almas, unidos a la BiNa de la santa Iglesia#
&oda criatura dotada de raGn posee en sJ misma una BiNa, su
propia alma, cuyo tra!aador es su li!re Boluntad durante el tiempo de
toda su Bida# .ero, en cuanto termina el tiempo, ya ningFn tra!ao le
es posi!le, ni !ueno ni malo# Slo mientras BiBe puede tra!aar su
BiNa, en la @ue yo le puse# 2 es tan grande la AortaleGa @ue Ca reci!ido
este tra!aador del alma, @ue ni el demonio ni otra criatura pueden
arre!atDrsela si El no @uiere# El santo !autismo le Aortaleci asJ# En El
se le dio un cucCillo de amor a la Birtud y odio del pecado# Este amor
y este odio los encuentra en la sangre de mi <io, puesto @ue por amor
a Bosotros muri# .or esta sangre reci!Js la Bida en el santo !autismo#
De!Eis usar este cucCillo mientras disponEis de tiempo, para
arrancar las espinas de los pecados mortales y plantar las Birtudes#
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64
HTOs escri!o con el deseo de Beros Berdaderos la!radores en la
BiNa de Buestras almas para @ue en el tiempo de la cosecCa deis mucCo
Aruto# Sa!ed @ue la %erdad Eterna### CiGo de nosotros una BiNa, en la
@ue @uiso y @uiere Ca!itar por la gracia, siempre @ue el la!rador de
esta BiNa @uiera cultiBarla recta y Conradamente#U WCarta 0:-7 XI
S/lo #nidos con 0es#cristo1 ?id +erdadera1 se
"#ede dar fr#to
'o AructiAicarEis si no os disponEis a ser sarmientos unidos a la
Bid de mi <io unigEnito, tal como dioK >o soy la ?id $erdadera, mi
:adre es el +a&rador y $osotros sois mis sarmientos# AsJ es en BerdadV
yo soy el La!rador, por@ue de mJ procede todo lo @ue tiene ser# 2o soy
el La!rador @ue plantE la Bid Berdadera de mi unigEnito <io en la
tierra de Buestra Cumanidad para @ue Bosotros, sarmientos unidos con
la %id, dieseis Aruto# 5uien no dE Aruto de santas y !uenas o!ras, serD
cortado de esta %id y se secarD, perderD la Bida de la gracia y serD
ecCado al Auego eterno, por@ue no sirBe para otra cosa# AsJ ocurrirD al
@ue muera en pecado mortal# Estos tales no slo no Can tra!aado la
propia BiNa, sino @ue Can destruido tam!iEn la aena# 'o slo no Can
plantado en ella ninguna Birtud, sino @ue de ella Can arrancado la
semilla de la gracia @ue Ca!Jan reci!ido en el !autismo, dDndola a
comer a los animales, es decir, a mucCos y diBersos pecados, y la Can
pisoteado con los pies del aAecto desordenado, con el cual me Can
oAendido a mJ y se Can daNado a sJ mismos y al primo#
Mis sierBos, por el contrario, no o!ran asJ, y como ellos de!Eis
o!rar BosotrosV permaneced unidos e inertados en esta Bid y darEis
mucCo Aruto por@ue participarEis de su saBia# .ermaneciendo en el
%er!o de mi <io, permanecEis en mJ, por@ue yo soy una cosa con Zl,
y Zl conmigo# .ermaneciendo en Zl, seguirEis su doctrinaV
siguiEndola, participarEis de la diBinidad de este %er!o, Casta
em!riagaros en el amor diBino#
C/!o "r#eba )ios a s#s ser+idores
RSa!es cmo procedo con mis sierBos en cuanto se disponen a
seguir la doctrina del dulce y amoroso %er!oS Los podo, a Ain de @ue
den mucCo Aruto y este Aruto sea dulce, y no Bengan a parar en Bid
silBestre# 2o podo a mis sierBos unidos a mJ con mucCas tri!ulaciones
para @ue den mDs y meor Aruto y sea pro!ada en ellos la Birtud# Mas
a@uellos @ue no dan Aruto son cortados y ecCados al Auego# %erdaderos
tra!aadores son los @ue tra!aan !ien su alma, arrancando de ella todo
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65
amor propio y BolBiendo Cacia mJ su coraGn# <acen germinar y
crecer la semilla de la gracia @ue reci!ieron en el santo !autismo#
C/!o los sier+os fieles traba4an la +i7a de s#
"ro"ia al!a
El @ue tra!aa su propia BiNa, tra!aa tam!iEn la del primoV no
se puede tra!aar la una sin la otra# 2a sa!es cmo te die @ue todo
mal, lo mismo @ue todo !ien, se CacJa por medio del primo#
De todos Bosotros Ce constituido una BiNa uniBersal, la BiNa del
Cuerpo mJstico de la santa Iglesia, de la @ue reci!Js la Bida# En esta
BiNa estD plantada la cepa de mi unigEnito <io mJo, en la @ue de!Eis
permanecer inertados# Si no estDis inertados en ella, sois como
miem!ros separados del cuerpo, @ue al instante se pudren#
Es el laGo de la caridad y de la Cumildad Berdadera, el @ue se
ad@uiere por el conocimiento de sJ y de mJ, el @ue une los sarmientos
a la %id# 5uiero, pues, @ue seDis Berdaderos tra!aadores @ue con
mucCa solicitud ayudEis a cultiBar las almas en el Cuerpo mJstico de la
santa Iglesia# .ara esto os elio, por@ue @uiero tener misericordia con
el mundo, a AaBor del cual me ruegas con tanta insistencia#3
3labanza ardiente de Catalina ante la
!isericordia de )ios "ara con el !#ndo
El alma, entonces, llena de amor angustioso, decJaK POC dulcJsima
CaridadQ .arece como @ue enlo@uecEis por tus criaturas, como si no
pudieras BiBir sin ellas, siendo asJ @ue tF eres nuestro Dios, @ue nada
necesita de nosotros# 'uestro !ien nada aNade a tu grandeGa, por@ue
eres inmuta!le# 'ingFn daNo puede acarrearte nuestro mal, por@ue tF
eres suma y eterna !ondad# R5uiEn te mueBe a tener tanta
misericordiaS Slo el amor, y no por@ue nos de!as algo o tengas
necesidad de nosotros, pues nosotros somos reos y malBados
deudores#
2o soy el ladrn y tF eres el @ue estD austiciado por mJ, por@ue
Beo al %er!o, tu <io, cosido y claBado en la cruG, del @ue Ciciste
puente para mJ#
Caracter&sticas de este "#ente
Dios entonces, para enamorar mDs a@uella alma, le respondiK
66
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2En cuanto el alma pone los oos en el coraGn a!ierto de mi
<io, allJ encuentra el amor perAecto e ineAa!le# El alma entonces se
llena de amor al Berse amada Casta ese punto#
H.or@ue Tel amor no se ad@uiere mDs @ue con el amor# 5uien
@uiera ser amado, primero tiene @ue amar, tener Boluntad de amar###
Esta es la condicin del amorK cuando la criatura se Be amada, en
seguida amaUWCarta :7XI
.oniendo el aAecto en este .uente, Cristo claBado en el madero de
la santa cruG, el alma se leBanta de la tierra desnudDndose de los
Bicios, se reBiste de amor por el eercicio de la Birtud y Ainalmente
encuentra la paG despuEs de la gran guerra @ue Ca!Ja suArido a causa
de sus pecados#
El .uente estD leBantado en alto, de suerte @ue la corriente del
agua no pueda in@uietarle#
LeBantado en alto para atraerlo todo Cacia sJ
RSa!es cuando Aue leBantado este puenteS Cuando Aue alGado
so!re el leNo de la cruG# %iendo mi 6ondad @ue no podJais ser atraJdos
de otra manera, le enBiE para @ue Auese leBantado so!re el leNo de la
cruG, Caciendo de Zl un yun@ue en el @ue se Aorase el Cio de la
Cumana generacin para @uitarle la muerte y restituirle la Bida de la
gracia#
HLos golpes so!re el cuerpo de Cristo son la Aora del amorK TPOC
amor inestima!leQ .ara Aorar nuestras almas Ciciste yun@ue de tu
mismo cuerpoU WCarta ++X# 5uiso TCacer usticia y BenganGa so!re su
cuerpo# <iGo de sJ mismo un yun@ue Aorando so!re El nuestras
ini@uidadesU WCarta :7XI
De este modo, todo lo atrao Cacia sJ, para demostrar el amor @ue
os tenJa, ya @ue el coraGn del Com!re es siempre arrastrado por el
amor# R.odJa demostraros amor mayor @ue dando la Bida por
BosotrosS 'o puede por menos, por tanto, el Com!re, @ue dearse
arrastrar por el amor, a menos @ue oponga resistencia# .or esto dio mi
<ioK Cuando *uere le$antado en alto, todo lo atraer, hacia m#
AtraJdo el coraGn del Com!re por el amor, son arrastradas todas las
potencias del alma Wmemoria, entendimiento y BoluntadX y sus actos#
2 ademDs, al ser atraJdo el Com!re, son atraJdas todo las cosas
creadas, por@ue todas Can sido CecCas para @ue le sirBan# Ciertamente,
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67
Constr#ido con las +irt#des
EstD construido este .uente con piedras# RSa!es cuDles son estas
piedrasS Son las piedras de las Birtudes Berdaderas y operantes, las
cuales, por mi poder, son ediAicadas so!re Zl mismo, ya @ue ninguna
Birtud e$iste @ue no sea pro!ada en Zl y @ue no reci!a de Zl la Bida#
'adie puede tener ninguna Birtud @ue dE Bida de gracia sino por Zl, es
decir, siguiendo sus Cuellas y su doctrina# El Ca ediAicado las Birtudes
y las Ca puesto como piedras BiBas austadas con la cal de su propia
sangre, para @ue todo Aiel pueda caminar sin tropieGo protegido por mi
misericordia#
AsJ puedes Ber @ue este .uente estD cu!ierto por la misericordia#
So!re El estD tam!iEn la tienda de la santa Iglesia, @ue posee y
administra el pan de la Bida y da a !e!er la Sangre, para @ue mis
criaturas, @ue son los caminantes y los peregrinos cansados del
camino, no sucum!an# A este Ain ordenE @ue en ella Auese
administrada la Sangre, el cuerpo de mi unigEnito <io, Berdadero
Dios y Berdadero Com!re#
.asado el puente, se llega a la puerta, parte del .uente mismo, por
la @ue todos tenEis @ue entrar# .or esto Zl dioK >o soy Camino, ?erdad
y ?ida. Auien camina por m, no anda en tinie&las, sino por la luz# 2
en otra parte dice mi %erdadK -adie puede $enir a m si no es por Bl# 2
asJ es ciertamente#
:#ienes +an "or >l1 andan en la +erdad
Mi unigEnito <io es el Camino a modo de puente# Es ?erdad
por@ue estD unido conmigo @ue soy la suma %erdadV @uien le sigue,
anda en la Berdad# 2 tam!iEn es ?ida, pues @uien sigue esta %erdad,
reci!e la Bida de la gracia y no puede perecer de Cam!re, por@ue la
%erdad se Ca CecCo alimento para Bosotros# 'i puede caer en tinie!las,
por@ue es la +uz y en Zl no Cay mentira# .recisamente con la Berdad
conAundi y destruy la mentira con @ue el demonio seduo a EBa#
Esta mentira Aue la @ue interrumpi el camino del cielo, @ue la %erdad
Ca reparado con su sangre#
5uienes siguen este camino son Cios de la %erdad, por@ue siguen
la Berdad y pasan por la puerta de la Berdad#
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68
*os 6#e re,@san "asar "or >l andan "or el
ca!ino de la !entira
Mas @uienes no andan por este camino Ban por de!ao, por el rJo,
camino CecCo no con piedra, sino con agua# 2 como el agua no tiene
consistencia, nadie puede andar por ella @ue no se aCogue# Como el
agua son los placeres y los Conores del mundo# 2, por@ue el aAecto no
estD puesto so!re la piedra, sino @ue con amor desordenado descansa
en la criatura y en las cosas creadas, amDndolas y reteniEndolas Auera
de mJ, y ellas no son mDs @ue agua @ue corre incesantemente, como
ellas corre tam!iEn el Com!re, aun@ue a El le pareGca @ue son las cosas
creadas @ue ama las @ue Aluyen, sin percatarse @ue es precisamente El
@uien corre incesantemente Cacia el tErmino de la muerte#
5uisiera detenerse, es decir, parar su Bida y las cosas @ue ama,
para @ue no corriesen y le Aaltaran tan pronto# &odo en !alde# O es la
muerte la @ue le o!liga a dearlas, o es disposicin mJa, @ue @uiero @ue
sea priBada antes de tiempo de las cosas creadas# Estos siguen la
mentira y andan por el camino de la mentira# Son Cios del demonio,
padre de la mentira, y, por@ue pasan por la puerta de la mentira,
reci!en eterna condenacin#
&e Ce maniAestado la Berdad y la mentiraV mi camino, @ue es la
Berdad, y el camino del demonio, @ue es la mentira#
H&odas las cosas se de!en amar y poseer en Dios, no Auera de
DiosK TEl alma @ue Be su nada y sa!e @ue todo su !ien estD en el
Creador, se a!andona tan perAectamente y se sumerge de tal modo en
Dios, @ue toda su actiBidad a Zl se dirige y en Zl se eercita# 2a no
@uiere salir mDs del centro donde Ca Callado la perAeccin de la
AelicidadV y esta unin de amor, @ue cada dJa aumenta en ella, la
transAorma en Dios, por decirlo asJ, de tal modo, @ue no puede tener
otros pensamientos y otros deseos ni otro amor @ue ElV pierde todos
sus recuerdos, nada Be sino en Dios y no se acuerda de sJ y de las
criaturas sino en Zl#U WCaterina de Siena, 6eato Raimundo de CapuaXI
Ceg#era del ,o!bre1 6#e de4a el ca!ino de la
+erdad "ara seg#ir el de la !entira
<e a@uJ los dos caminos @ue se pueden seguir y por los @ue no se
camina sin diAicultad# Mira cuDn grande es la ignorancia y ceguera del
Com!re, @ue se empeNa en pasar por el agua, teniendo preparado un
camino en el @ue puede encontrar tanto placer, @ue toda amargura se
BuelBe dulce, y todo peso, por grande @ue sea, Biene a ser ligero#
69
69
Los @ue pasan por el .uente, sumergidos aFn en las tinie!las del
cuerpo, encuentran la luG, y, mortales todaBJa, Callan Bida inmortal,
gustando por el amor, con la luG de la Ae, la Berdad eterna, @ue
promete dar consuelo a @uien se aAana por mJ, @ue soy agradecido y
doy a cada uno segFn sus mEritos# 'o Cay !ien sin premio, ni pecado
sin castigo#
El goGo de @uienes Ban por este camino no Cay lengua @ue pueda
contarlo, y ya en esta Bida empieGan a gustar de a@uel !ien @ue tienen
dispuesto para la Bida eterna# Loco es ciertamente @uien desecCa tanto
!ien y preAiere gustar en esta Bida los primicias del inAierno pasando
por el camino de a!ao, por el @ue se anda con suma Aatiga, sin ningFn
reArigerio y sin ningFn !ien, puesto @ue por su pecado estDn priBados
de mJ, @ue soy !ien sumo y eterno#
RaGn tienes, pues, de lamentarte, y @uiero @ue tF, como los otros
sierBos mJos, estEis en continua amargura por las oAensas CecCas a mJ
y compadeGcDis su desprecio y su ignorancia, por la @ue tanto me
oAenden#
#ente sie!"re "resente entre los ,o!bres
Cuando mi unigEnito <io BolBi a mJ a los cuarenta dJas despuEs
de la resurreccin, se eleB de la tierra y se alG al cielo, y estD
sentado a mi diestra#
%uelto a mJ, enBi al Maestro, el EspJritu Santo, @uien es una
misma cosa conmigo y con mi <io# %ino a consolidar el camino @ue
mi %erdad Ca!Ja deado en el mundo# .or lo cual, mi <io, aun@ue
ausentDndose en cuanto a la presencia corporal, no se ausent en
cuanto a la doctrina y las Birtudes, Berdaderas piedras Aundadas so!re
este camino#
Esta doctrina Bino a conAirmar el EspJritu Santo, Aortaleciendo a
los discJpulos para @ue anunciaran este camino, es decir, la doctrina de
Cristo cruciAicado# El camino de su doctrina, conAirmada por los
apstoles, testimoniada en la sangre de los mDrtires, iluminada con la
luG de los doctores, da testimonio de la Berdad en el Cuerpo mJstico de
la santa Iglesia# Son como antorcCa puesta so!re el candelero para
enseNar el camino de la Berdad @ue conduce a la Bida# Camino seguro
y @ue nadie puede impedir a @uien @uiera seguirlo# Seguir, pues, este
camino, sin ninguna nu!e de amor propio @ue os oAus@ue, sino
iluminados con la luG de la Ae, la cual se os dio por Bestidura principal
en el santo !autismo#3
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;i!no a la !isericordia
Entonces a@uella alma, como e!ria de amor, no podJa contenerse#
SintiEndose casi cara a cara con Dios, decJaK TPOC Eterna
MisericordiaQ, @ue cu!res los pecados de tus criaturas y @ue dices a
@uienes salen del pecado para retornar a tiK >o no me acordar, 2ams
de que me hayas o*endido# POC Misericordia ineAa!leQ 'o me
sorprende de @ue nos pidas so!re los @ue te persiguenK Auiero que me
rogu,is por ellos para que yo tenga misericordia de ellos#
POC Misericordia, @ue nace de tu DiBinidad, .adre Eterno, y @ue
go!ierna el mundo enteroQ En tu misericordia Auimos creadosV en tu
misericordia Auimos creados de nueBo en la sangre de tu <io# &u
misericordia nos conserBa# &u misericordia puso a tu <io en los
!raGos de la cruG, lucCando la muerte con la Bida, y la Bida con la
muerte# La Bida entonces derrot a la muerte de nuestra culpa y la
muerte de la culpa arranc la Bida corporal al Cordero inmaculado#
R5uiEn @ued BencidoS La muerte# RCuDl Aue la causa de elloS &u
misericordia#
&u misericordia BiBiAica e ilumina# Mediante ella conocemos tu
clemencia para con todos, ustos y pecadores# Con tu misericordia
mitigas la usticiaV por misericordia nos Cas laBado en la SangreV por
pura misericordia @uisiste conBiBir con tus criaturas#
POC loco de amorQ R'o te !ast encarnarteS P5uisiste morirQ &u
misericordia te empua a Cacer por el Com!re mDs todaBJa# &e @uedas
en comida para @ue nosotros, dE!iles, tengamos sustento, y los
ignorantes, olBidadiGos, no pierdan el recuerdo de tus !eneAicios# .or
eso se lo das al Com!re todos los dJas, CaciEndote presente en el
sacramento del altar dentro del Cuerpo mJstico de la santa Iglesia# 2
esto, R@uiEn lo Ca CecCoS &u misericordia#
POC MisericordiaQ A cual@uier parte @ue me BuelBa, no Callo sino
misericordia#U
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CapJtulo III
D,(<6-)*- : ,+<-.'( 9, &'( 01, 6,C7(-+ >-(-6 >'6
A,(1)6*(/'BP1,+/,
A6/D)1&' I
)esgracia de los 6#e re,@san "asar "or
0es#cristoA#ente
<aciEndose oJr de nueBo, decJa Dios a a@uella almaK
25uiero @ue sepas @ue mi misericordia es, sin comparacin,
mayor de lo @ue te imaginas, por@ue tu imaginacin es imperAecta y
Ainita, y mi misericordia, perAecta e inAinita# <e @uerido @ue gustases
de esta misericordia, para @ue puedas conocer meor la crueldad y la
indignidad de estos insensatos @ue pasan por el camino de a!ao# A!re
los oos de tu entendimiento y mira a estos @ue Boluntariamente se
aCogan#
B#ertos a la +ida de la gracia
En primer lugar Can caJdo enAermos al conce!ir en su espJritu el
pecado mortalV luego lo dan a luG y pierden la Bida de la gracia# Como
cadDBeres @ue nada sienten ni se pueden moBer por sJ mismos si otros
no los leBantan, asJ Estos, aCogados en el rJo del amor desordenado del
mundo, lo estDn a la gracia# Como muertos, su memoria no recuerda
mi misericordia# Su entendimiento no Be ni conoce mi %erdad, por@ue
no mira mDs @ue a su propia persona y no ama mDs @ue su propia
sensualidad# &am!iEn su $oluntad estD muerta a mi %oluntad, por@ue
no @uiere mDs @ue cosas muertas# Estando muertas estas tres
potencias, todas sus acciones, e$teriores e interiores, estDn muertas a
la gracia# .or tal motiBo, no pueden deAenderse de sus enemigos ni
Balerse por sJ mismos, sino en cuanto yo los ayudo#
Es cierto, no o!stante, @ue en este muerto @ueda siempre la li!re
Boluntad y @ue si, mientras estD en el cuerpo mortal, implora mi AaBor,
lo consigue siempre# .or sJ solo amDs podrJa conseguirlo# Se Ca
CecCo insoporta!le a sJ mismo, y, @ueriendo ser seNor del mundo, se
Be seNoreado por lo @ue en sJ no es, es decir, por el pecado# El pecado
es nada, y Estos se Can CecCo sierBos y esclaBos del pecado#
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HT2o @uiero @ue ames todas las cosas, por@ue todas son !uenas y
perAectas y dignas de ser amadasV y todas son CecCas por mJ, @ue soy
Suma 6ondad, menos el pecado# Este no e$iste en mJ, puesto @ue, si
e$istiese en mJ, Cia mJa @ueridJsima, serJa digno de ser amadoU
WCarta 0?X TLa criatura se conBierte en lo @ue ama# Si amo el pecado,
ya @ue el pecado no es, yo me BuelBo nada# 'o puede caerse en mayor
BileGaU WCarta :7XI
Se con+ierten de rboles de a!or en rboles de
!#erte
2o Cice de ellos Dr!oles de amor por la Bida de gracia @ue
reci!ieron en el !autismoV y ellos se Can CecCo a sJ mismos Dr!oles de
muerte, por@ue muertos estDn, como te Ce dicCo# RSa!es dnde tiene la
raJG este Dr!olS En el engreimiento de la so!er!ia, @ue alimenta el
amor propio sensitiBo# Su meollo es la impaciencia, y retoNo suyo la
indiscrecin# <e a@uJ los cuatro principales Bicios @ue matan el alma
de @uien es Dr!ol de muerte, por@ue Ca perdido la Bida de la gracia#
Dentro del Dr!ol se nutre el gusano de la conciencia, @ue !ien poco se
dea sentir mientras el Com!re BiBe en pecado mortal y BiBe cegado
por su amor propio# Los Arutos de este Dr!ol son mortales, por@ue
reci!en la saBia de la raJG de la so!er!ia# El alma esta llena de
ingratitud, de la @ue procede todo mal# Si ella agradeciera los
!eneAicios reci!idos, me conocerJa a mJV al conocerme a mJ, se
conocerJa a sJ misma y permanecerJa en mi amor# Mas ella estD ciega
y anda a tientas por el rJo, sin Ber @ue el agua no le espera#
HConocerse en sJ y conocer a Dios son, para Catalina, dos
aspectos de una misma realidad# Conocerse sa!iEndose el noser, es
conocer la medida en @ue Dios nos @uiere# +o que somos es la medida
del amor de Dios en nosotros# <umildad y amor son, por tanto,
tam!iEn dos aspectos de una misma realidad, Aruto del conocimiento
trascendente de sJ mismoI
Cr#tos de este rbol de !#erte
a) *a in!#ndicia
Los Arutos de este Dr!ol de muerte son tan diBersos como los
pecados mismos#
<ay Com!res @ue Bienen a comportarse como animalesK son los
@ue se dan a la luuria# Como el cerdo @ue se reBuelBe en el lodo, se
reBuelBen ellos, cuerpo y alma, en el Aango de la carnalidad# Alma
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em!rutecida, Rdnde Cas deado tu dignidadS <a!Jas sido CecCa
Cermana de los Dngeles, y no pasas aCora de ser un animal cometiendo
tantas a!erraciones#
'ingFn pecado es tan a!omina!le y @uita de tal manera al Com!re
la luG del entendimiento como Este# Los mismos AilsoAos lo
entendieron asJ, no por la luG de la gracia, @ue no tenJan, sino con la
@ue les da la misma naturaleGa, dDndoles a entender @ue este pecado
oAusca!a el entendimiento# .or esto se conserBa!an en continencia
para dedicarse meor al estudio# 2 aun las ri@ueGas aparta!an de sJ, a
Ain de @ue el aADn de las mismas no ocupase su coraGn# 'o Cace lo
mismo el ignorante y Aalso cristiano, @ue pierde la gracia por su propia
culpa#
b) *a codicia de bienes terrenos
Otros Cay aBaros codiciosos, @ue, como el topo, se alimentan de
tierra Casta la muerte y, llegada Esta, se encuentran sin remedio# Estos
desprecian con su aBaricia mi generosidad# Son los usureros crueles y
los ladrones del primo, @ue no recuerdan mi misericordiaV pues si la
recordaran, no serJan crueles ni para consigo mismos ni para con el
primo# Al contrario, serJan misericordiosos consigo mismos,
o!rando la Birtud, y para con su primo, sirBiEndole caritatiBamente#
PCuDntos males proBienen de este maldito pecadoQ PCuDntos
Comicidios, Curtos, rapiNas, ganancias ilJcitas, crueldades e inusticias
para con el primoQ La aBaricia mata el alma y la conBierte en esclaBa
de la ri@ueGa, despreocupDndola de o!serBar los mandamientos de
Dios# El aBaro a nadie ama sino a su propio interEs#
Este Bicio procede de la so!er!ia y, a la BeG, la nutre# El alma, por
!uscar su propio interEs y prestigio, se BuelBe codiciosa# %a asJ de mal
en peor, por causa de su misera!le orgullo y de esta aBideG de !ien
parecer# Es un Auego @ue emana constantemente Cumo de Banagloria y
de Banidad, gloriDndose de lo @ue no es suyo# 6uscando so!re todo la
propia reputacin, @uiere ser mDs @ue su primoV por eso su coraGn
es Aingido y egoJsta, maniAestando una cosa sus pala!ras y teniendo
otra muy distinta en el coraGn# Oculta la Berdad y dice la mentira por
propia utilidad# Se llena de enBidia, gusano @ue lo roe por dentro y
@ue no le permite goGar ni de su propio !ien ni del aeno#
RCmo Ban a dar estos malBados a los po!res de lo @ue es suyo,
cuando ro!an lo aenoS RCmo sacarDn su alma de la inmundicia,
cuando la meten en ellaS Llegan a Beces a tal degradacin, @ue no
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atienden ni a sus Cios ni a sus parientes, y los arrastran con ellos en su
desgracia# Sin em!argo, mi misericordia los sostiene, y no mando a la
tierra @ue los trague para @ue reconoGcan sus culpas#
RCmo Ban a dar la Bida por la salBacin de las almas, cuando no
dan sus ri@ueGasS RCmo Ban a dar amor, cuando les roe la enBidiaS
POC misera!les Bicios, @ue Cunden el cielo del alma en la tierraQ
La llamo cielo por@ue yo la Cice cielo y Ca!ito en ella por la gracia,
ocultDndome allJ y Caciendo mansin en ella por el amorV pero ella me
Ca a!andonado como adFltera, amDndose a sJ misma y a las cosas
creadas mDs @ue a mJ# MDs todaBJaK se Ca CecCo dios a sJ misma y a
mJ me persigue con mucCos y diBersos pecados# &odo por@ue no
pondera el !eneAicio de la Sangre de 3esucristo, esparcida con tanto
amor#
c) Engrei!iento 6#e les ,ace in4#stos
Otros Cay @ue lleBan la Arente muy alta por el poder @ue ostentan,
y en el eercicio de su poder despliegan la !andera de la inusticia,
o!rando contra Dios, contra el primo y contra sJ mismos# Contra sJ
mismos, por no ser Birtuosos, y contra mJ, al no pagarme el Conor
de!ido# Antes me ro!an lo @ue es mJo en !eneAicio de su propia
sensualidad# Como ciegos ignorantes son inustos conmigoV por el
amor @ue a sJ mismos se tienen, no me reconocen a mJ en sJ mismos#
AsJ Cicieron los udJos y doctores de la leyV la enBidia y amor
propio les o!cec, y por esto no conocieron a mi <io, %erdad Eterna,
tal como Zl se lo dioK El reino de Dios entre $osotros est#
Mas Estos no le conocieron y no dieron la gloria de!ida a mJ y a
Zl, pues es una misma cosa conmigo# .or estar ciegos, Aueron inustos
con Zl, persiguiEndolo con mucCos opro!ios, Casta la muerte de cruG#
Estos poderosos no slo son inustos consigo mismos y conmigo,
sino con su primo, traAicando con todas las personas @ue estDn !ao
su dominio#
d) 0#zgan torcida!ente las obras de )ios
.or estos y por otros pecados Bienen a errar en sus uicios y llegan
a escandaliGarse de mis o!ras, @ue son todas ustas y CecCas por amor
y misericordia#
Con estos uicios errados e inustos, con este Beneno de la enBidia
y de la so!er!ia, eran calumniadas las o!ras de mi <io, mintiendo con
estas pala!rasK <&ra por $irtud de /elce&1# AsJ, estos malBados,
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Cundidos en su amor propio, no slo se escandaliGan de mJ, sino de
mis sierBos, tacCando de CipocresJa los actos de Birtud @ue en ellos
descu!ren#
Las cosas !uenas les parecen malas, y las malas se les antoa
!uenas, por@ue tienen corrompido el coraGn y Biciado el gusto# POC
ceguera Cumana, @ue no consideras tu propia de!ilidadQ De seNor, te
Cas conBertido en esclaBo del peor seNor @ue pueda e$istir, esto es, del
pecado# &e Cas conBertido en la misma cosa @ue sirBes# El pecado es
nadaV en nada te conBiertes# &e @uitas la Bida y te das la muerte#
0es#cristo re"render al !#ndo de la in4#sticia (
del falso 4#icio
Mi unigEnito <io os dio la Bida y seNorJo, pues erais esclaBos del
demonio y os arranc de su esclaBitud# Le Cice sierBo a Zl para
@uitaros a Bosotros la serBidum!re, y le impuse la o!ediencia para
Cacer desaparecer la deso!ediencia de AdDn, CumillDndose El Casta la
aArentosa muerte de cruG para conAundir la so!er!ia# R'o te die antes
@ue su propio cuerpo lo Ca!Ja CecCo yun@ueS
H3esucristo Bence en sJ los enemigos @ue los cristianos, miem!ros
suyos, tienen dentro de sJ mismos para el perAecto cumplimiento de la
Boluntad de Dios, para conseguir la santidad# 'o Cay pasin @ue
puedan decir @ue El antes no Benci dolorosamente en su propia
persona# TCon El derrotarEis todo enemigo, por@ue El lo Ca derrotado
por nosotrosU WCarta :(8X TDulcemente se Cumill El para
deBolBernos la gracia y @uitarnos la so!er!iaU WCarta 0-XI
<e puesto a disposicin de estos malBados todos los remedios
para @ue puedan li!rarse de la muerte eternaV mas ellos desprecian la
Sangre del Cordero con sus aAectos desordenados# .or este inusto y
Aalso uicio es acusado el mundo, y de ello serD reprendido el Fltimo
dJa del uicio# Esto @uiso decir mi %erdad cuando dioK >o mandar, el
:arclito, que reprender el mundo de in2usticia y de *also 2uicio# 2
asJ se BeriAic cuando mandE el EspJritu Santo a los apstoles#
ri!era re"rensi/n. la del Es"&rit# Santo "or
!edio de los sier+os de )ios
El EspJritu Santo entonces reprendi al mundo por !oca de los
apstoles con la doctrina de mi %erdad# Ellos y todos sus sucesores
reprenden al mundo#
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Esta es la reprensin @ue Cago al mundo por medio de la Sagrada
Escritura y de mis sierBos, por cuyas lenguas el EspJritu Santo anuncia
mi %erdad# .or su medio no deo de reprender a los pecadores
dulcemente por@ue deseo la salBacin de sus almas# 'adie podrD
decirK >o no tu$e quien me reprendiese, puesto @ue les Ce mostrado la
Berdad, CaciEndoles Ber el Aruto de la Birtud y el daNo del Bicio,
inspirDndoles amor y temor santos# 'o les Ce enseNado la Berdad por
medio de un Dngel para @ue no puedan decirK TEl Dngel es un espJritu
!ienaBenturado @ue no puede pecar ni siente el aguin de la carne
como nosotros, ni el peso de nuestro cuerpoU# 3amDs podrDn alegar
e$cusa semeante, por@ue @uien les Ca dado esta doctrina es mi
%erdad, el %er!o encarnado en Buestra carne mortal#
2 R@uiEnes son los @ue Can seguido a este %er!oS Criaturas
mortales y @ue suAren como Bosotros la lucCa de la carne contra el
espJritu, como la sintieron el apstol .a!lo y otros mucCos santos# 2o
permito estas lucCas para acrecentar la gracia y la Birtud en las almas#
&am!iEn ellos nacieron en pecado, como Bosotros, y se alimentaron
del mismo manar, y yo soy Dios aCora como entonces#
HTMira a los santos @ue Can seguido a 3esucristo sometidos a la
Aragilidad de la misma ley, conce!idos y nacidos como nosotros,
alimentados de la misma manera y con nuestro mismo alimento, y, sin
em!argo, con la ayuda diBina le siguieron realmente# Esta ayuda es
para nosotros como para ellos# Si @ueremos, pues, podemosU WCarta
0(,XI
Mi poder no se Ca de!ilitado ni puede de!ilitarse, de modo @ue
puedo y @uiero y sE ayudar a @uien @uiere ser ayudado por mJ# 2
@uiere ser ayudado por mJ el @ue sale del rJo y Ba por el puente,
siguiendo a mi %erdad#
'o tienen e$cusa los o!stinados por@ue Can sido reprendidos y les
Ce mostrado incesantemente la Berdad# De Aorma @ue, si no se
corrigen mientras tienen tiempo, serDn condenados en la segunda
reprensin, @ue se BeriAicarD en la Cora de la muerte, donde mi usticia
clamarDK Surgite mortui, $enite ad iudicium# Como si dieraK T&F, @ue
estDs muerto a la gracia y estDs muerto corporalmente, leBDntate y
presEntate ante el 3ueG supremo con tu inusticia, tu Aalso uicio y tu Ae
mortecina# Reci!iste la luG de la Ae en el santo !autismo, y tF la
apagaste con tu so!er!ia y Banidad de coraGn, corriendo por el rJo de
los placeres y Conores del mundo, a!dicando tu Boluntad a las
seducciones de la carne ArDgil y a los engaNos y tentaciones del
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demonio# Este, por@ue tF @uisiste, te Ca conducido por el rJo
tur!ulento de a!ao a la condenacin eterna#
Seg#nda re"rensi/n. la de la ,ora de la !#erte
Esta segunda reprensin, Cia @ueridJsima, es decisiBa por@ue
acontece en el Fltimo momento, cuando ya no Cay remedio# Entonces
la conciencia, @ue esta!a cegada por el amor propio, cuando se Be en
la imposi!ilidad de Cuir de mis manos, comienGa a despertar,
reprendiEndose a sJ misma el @ue por la propia culpa Caya llegado a
tanto mal#
Si este alma tuBiese luG para conocerse y dolerse de su culpa, no
por la penas del inAierno @ue le esperan, sino por Ca!erme oAendido a
mJ, @ue soy !ondad inAinita, CallarJa todaBJa misericordia# .ero, si
pasa este trance de la muerte sin la esperanGa de la Sangre del
Cordero, sino Fnicamente con el gusano de la conciencia royEndole
por dentro, compadeciEndose de sJ misma y doliEndose de su mal mDs
@ue de mi oAensa, llegarD sin remedio a la condenacin eterna#
Son in4#stos c#ando 4#zgan !a(or s# "ecado
6#e la !isericordia de )ios
Mi usticia entonces reprenderD al alma por uGgarme
inustamente, so!re todo en el Fltimo instante, uGgando mayor su
miseria @ue mi misericordia#
Este pecado, el desprecio de mi misericordia, no lo perdono ni
a@uJ ni allDV y me resulta mucCo mDs graBe @ue todos los pecados @ue
Caya podido cometer# .or esto la desesperacin de 3udas me
desagrad mDs y Aue mDs enoosa a mi <io @ue la misma traicin @ue
cometi# AsJ, los Com!res, por creer mayor su pecado @ue mi
misericordia, serDn castigados eternamente con los demonios#
SerDn tam!iEn reprendidos por la inusticia @ue cometen al
dolerse mDs de su propio daNo @ue de mi oAensa, por@ue no me dan lo
@ue me es de!ido# A mJ me de!Jan amor y amarga contricin del
coraGn# .ero por Ca!er despreciado mi misericordia Bienen a parar
esclaBos del cruel tirano @ue es el demonio, para ser atormentados
untos, pues untos me oAendieron#
HLa idea de la Santa esK el pecador @ue en la Cora de la muerte
desespera del perdn comete un do!le Aalso y uicio y es uGgado por
ellos# El Aalso uicio, la e@uiBocacin cometida, en todos sus actos
pecaminosos durante su Bida# TEstas son las o!ras @ue en la muerte se
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presentan para uicio y usticia ante el alma desgraciada# CreJa el alma
misera!le Ca!er o!rado contra Dios, y Ca procedido contra sJ mismaV
conBertida en ueG, se Ca condenado a sJ misma y se Ca CecCo digna de
muerte eternaU WCarta :, X# 2 el Aalso uicio con@ue cree mayor su
pecado @ue la !ondad y misericordia de Dios# Zste Aue OdiceO el
mayor pecado de 3udasI
*os c#atro "rinci"ales tor!entos 6#e s#frirn
"or no 6#erer arre"entirse
Enorme es la pena de estas po!res almas# En el inAierno se dan
principalmente cuatro tormentos# El primero consiste en Berse
priBados de mi Bisin# El segundo lo causa el gusano de la conciencia,
@ue no dea de roerles Biendo @ue por su propia culpa Can sido
priBados de mJ y de la Bisin de los Dngeles, y @ue Fnicamente son
dignos de la compaNJa de los demonios# Esta Bisin del demonio es el
tercer tormento @ue aumenta su pena# AsJ como los santos e$ultan de
alegrJa al Berme, como recompensa por los tra!aos @ue suArieron por
mi amor con tanto desprecio de sJ mismos, estos desgraciados, por el
contrario, sienten mayor su tormento al Ber los demonios, por@ue
BiEndolos reconocen @ue por su culpa se Can CecCo dignos de ello# El
gusano de la conciencia les roe y @uema como un Auego @ue nunca
cesa# %en al demonio en su Corri!le Aigura, tan Corri!le @ue no Cay
coraGn Cumano @ue lo pueda imaginar# Recuerda cuando te lo mostrE
slo un instante en su propia Aigura, cmo al BolBer en ti preAerirJas
mil Beces, antes de Berlo otra BeG, caminar por un camino de Auego,
aun@ue Auese Casta el dJa del uicio#
El cuarto tormento es el Auego @ue arde sin consumir# 2o, por mi
diBina usticia, permito @ue el Auego los @ueme dolorosamente, @ue los
atormente con penas grandJsimas, de diBersos modos segFn los
pecados @ue cometieron#
$ercera re"rensi/n. la del 4#icio final
La tercera reprensin se CarD en el Fltimo dJa del uicio, cuando el
%er!o, mi <io, Benga lleno de esplendor y poder a reprender al
mundo# Entonces no BendrD como po!recito, tal como lo CiGo en el
momento de encarnarse en el seno de la %irgen, y en el de nacer en un
esta!lo entre animales# Entonces yo escondJ en Zl mi poder,
permitiendo @ue pasara penas y tormentos como Com!re para @ue
repararD por Buestras culpas# 'o BendrD asJ en este Fltimo momentoV
BendrD con poder, para arg[ir personalmente al mundo# 'o Ca!rD
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criatura @ue no tiem!le ante su presencia y Zl darD a cada uno lo @ue
le corresponde#
'o podEis imaginar el tormento y terror @ue su aspecto producirD
en los misera!les condenados# Sin em!argo, para los ustos, su
presencia serD motiBo de inmensa alegrJa# De la misma manera @ue
ante un sol radiante, el oo enAermo no Be mDs @ue tinie!las y el oo
sano claridad, y esto ocurre asJ, no por deAecto de la luG, sino por la
condicin del ooV asJ, los condenados, por su propia enAermedad, no
BerDn en Zl mDs @ue tinie!las, conAusin y odio#
*os condenados no "#eden de4ar de odiar
Es tan grande el odio @ue tienen los condenados, @ue no pueden
@uerer ni desear !ien alguno, mas siempre estDn !lasAemando RSa!es
por @uE no pueden desear el !ienS .or@ue, aca!ada la Bida del
Com!re, @ueda atada su li!re Boluntad# .or esto no pueden merecer, al
no tener ya el tiempo a su disposicin#
Si ellos mueren en odio, culpa!les de pecado mortal, @ueda
siempre atada el alma, por usticia diBina, con la atadura del odio#
5ueda o!stinada en a@uel mal @ue tiene, royEndose en sJ misma y
aumentDndosele siempre las penas, especialmente por las de algunos
en particular, de cuya condenacin Aueron culpa!les#
A esto o!edecJa el @ue a@uel rico condenado pidiese la gracia de
@ue LDGaro Auera a sus Cermanos, @ue Ca!Jan @uedado en el mundo,
para declararles sus penas# 'o lo CacJa por caridad, ya @ue esta!a
priBado de la caridadV ni por compasin de los Cermanos, por@ue no
podJa desear ningFn !ien ni en Conor mJoV ni por la salBacin de ellos#
Si lo CacJa era, por@ue al ser el Cermano mayor, Ca!Ja Aomentado el
pecado en sus Cermanos, y Ca!Ja sido por esto causa de @ue pudiesen
condenarse# Lo CacJa por propio interEs, pues preBeJa @ue aumentarJan
sus penas cuando llegaran sus Cermanos al terri!le tormento en @ue El
esta!a, donde se roerJan en odio perpetuo, por@ue en odio aca!aron
sus Bidas#
*a +ol#ntad de los biena+ent#rados 6#eda
s#4eta a la caridad
De la misma manera, el alma usta @ue muere BiBiendo en la
caridad, no puede ya crecer en Birtud, pero puede amar siempre con la
caridad con @ue Ca llegado Casta mJ# Su deseo de amarme no resulta
Arustrado, por@ue, teniendo Cam!re, @ueda saciada, y sin em!argo,
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80
saciada, sigue teniendo Cam!re, aun@ue tiene muy leos el CastJo de la
saciedad, lo mismo @ue la pena del Cam!re#
Estas almas goGan y participan de mi Bisin eterna, cada una en la
medida del amor con @ue Ca llegado Casta mJ# Se alegran ademDs del
!ien de los otros, so!re todo de la Aelicidad de los @ue en el mundo les
eran mDs @ueridosV este amor @ue se tenJan les CacJa crecer en gracia y
Birtud, maniAestando la gloria y ala!anGa de mi 'om!re en sJ mismas
y en el primo# De modo @ue luego, en la Bida eterna, no pierden este
amor, sino @ue lo conserBan mutuamente con mayor intimidad e
intensidad#
Cuando un alma llega a la Bida eterna, todos participan del !ien
de esta alma, y esta alma del !ien de todos# 2 esto por@ue Ben @ue Ca
llegado por mi misericordia, y asJ se alegran en mJ por el !ien @ue
a@uella alma reci!e de mi !ondad# Los deseos de todos claman
incesantemente en mi presencia por la salBacin del mundo entero,
por@ue persiste su caridad Cacia el primo# Mira, pues, cmo
permanecen unidos en el amor por toda la eternidad#
&ienen tan conAormada su Boluntad con la mJa, @ue no pueden
@uerer otra cosa, pues la criatura racional @ue Ca muerto en estado de
gracia, ya no puede pecar mDs# Su Boluntad estD tan unida a la mJa,
@ue, si un padre o una madre Bieran a su propio Cio en el inAierno, o el
Cio a la madre, no pueden tener por ello ningFn pesar# Antes estDn
contentos de Berles castigados por ser mis enemigos, puesto @ue en
nada es discordante su Boluntad de la mJa y Ben cumplidos todos sus
deseos#
'i los oos de tu entendimiento pueden Ber, ni los oJdos oJr, ni la
lengua reAerir, ni pensar el coraGn cuDnto es el !ien de los elegidos#
P5uE goGo para ellos al Berme a mJ, @ue soy todo !ienQ P5uE dicCa
e$perimentarDn al recuperar su cuerpo gloriAicadoQ
R5uE decir de la Aelicidad @ue e$perimentarDn al Ber el cuerpo
gloriAicado de mi <io unigEnitoS Re!osarDn de alegrJa a la Bista de
sus llagas y cicatrices# Estando en mJ, estarEis en Zl, por@ue Zl es una
misma cosa conmigo#
Los !ienaBenturados no pueden ya practicar ninguna o!ra !uenaV
pero se goGan de las @ue Cicieron# 'o pueden Cacer ningFn acto me9
ritorio, por@ue slo en esta Bida se merece o se peca segFn consienta
Buestra li!re Boluntad# .or esto, estos !ienaBenturados no esperan el
uicio diBino con temor, sino con alegrJa#
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*a "ena de los condenados a#!entar al +er a
0es#cristo ( a los biena+ent#rados
&e Ce Ca!lado de la gloria de los ustos para que conozcas meor
la miseria de los condenados. La Bisin de esta gloria es otro de los
tormentos @ue Biene a aumentar su pena#
La luG se conoce meor por las tinie!las y las tinie!las Cacen
resaltar mDs la luG# .or esto, la Bisin de los !ienaBenturados les causa
tormento y con pena esperan el Fltimo dJa del uicio, preBiendo el
acrecimiento de su tormento# AsJ serD en eAecto, por@ue en ese dJa el
alma BolBerD al cuerpo, siendo gloriAicado en los ustos, y atormentado
eternamente en los condenados# La Bisin de mi %erdad y de todos los
!ienaBenturados los llenarD de Berg[enGa y de aArenta# El gusano de su
conciencia les roerD el alma y el cuerpo#
Se les reprocCarD entonces la Sangre de mi <io @ue por ellos se
pag, y la crueldad @ue tuBieron para con su primo, en comparacin
de la misericordia @ue de mJ reci!ieron# SerDn reprendidos por su
so!er!ia y por su amor propio, por su luuria y por su aBaricia, con lo
@ue se acrecentarD ine$ora!lemente su propio castigo# En el momento
de morir, el castigo lo reci!e solamente el alma, pero en el uicio
uniBersal lo reci!irDn, a la BeG, alma y cuerpo#
El instrumento de toda o!ra !uena o mala es el cuerpo# .or esto,
Cia mJa, ustamente se da a mis elegidos gloria y alegrJa inAinitas en
su cuerpo gloriAicado, recompensDndole los tra!aos @ue por mJ,
untamente con el alma, so!relleB# Del mismo modo, a los malBados
se les darD pena eterna en su cuerpo, por@ue Este les sirBi de
instrumento para el mal#
%iEndose estos condenados sumergidos en las tinie!las y priBados
de tanta dignidad a la @ue Ca!Jan sido llamados, aumentarD su pena y
conAusin#
Cuando oigan a@uella terri!le pala!raK @d, malditos, al *uego
eterno, cuerpo y alma irDn a BiBir con los demonios, sin remedio
alguno de esperanGa# &odos serDn castigados de diBersas maneras,
alma y cuerpo untamenteK el aBaro, el cruel, el luurioso, el inusto, el
enBidioso, el rencoroso###
<e a@uJ el Ain misera!le a @ue llegan los @ue andan por el camino
de a!ao del rJo, de a@uellos @ue no retroceden para reconocer sus
culpas y para pedirme misericordia# Llegan a la puerta de la mentira,
por@ue siguieron la doctrina del demonio, @ue es padre de la mentira,
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y este mismo demonio es su puerta, y por ella llegan a la condenacin
eterna#
Los elegidos e Cios mJos, andando por el .uente, siguen y no
a!andonan el camino de la Berdad, y esta Berdad les es puerta, pues
dio mi %erdadK -adie puede ir al :adre si no es por m# Zl es la
puerta y el camino por el @ue pasan, y entran, y llegan a mJ, Mar
pacJAicoV los otros, por el contrario, permanecen en la mentira, @ue es
agua muerta# A esto los lleBa el

demonio# Ciegos y locos como estDn,
no se dan cuenta, por@ue Can perdido la luG de la Ae, como si el
demonio les dieraK El que tenga sed de agua muerta, $enga a mi, que
yo se la dar,#
A6/D)1&' $
E+<-.'( : 5-&,( 01, (1;6,+ ,+ ,(/- 8*9- &'( 01, +'
8-+ >'6 A,(1)6*(/'BP1,+/,
Son +&cti!as del de!onio1 "or6#e se entregan
en s#s !anos
Mi usticia Ca CecCo del demonio Berdugo para atormentar a las
almas @ue me oAenden# Si lo Ce puesto en esta Bida para tentar a mis
criaturas, le Ce CecCo, no para @ue sean Bencidas, sino para @ue
BenGan y reci!an de mJ la gloria de la Bictoria al ser pro!adas en su
Birtud# 'adie de!e temer sus com!ates y tentaciones, por@ue os Ce
CecCo Auertes y os Ce dado la Boluntad, Aortalecida por la sangre de mi
<io#
En Buestro poder estD, pues, conserBar Buestra li!re Boluntad o
perderla, segFn os plaGca# %uestra Boluntad es un cucCillo @ue podEis
poner en las manos del demonio, para @ue os Ciera y mate# Mas, si no
se la dais, no consintiendo en sus tentaciones y sugestiones, amDs
podrD Ceriros, antes al contrario, os BerEis Aortalecidos#
'adie llega a la Birtud mDs @ue por el conocimiento de sJ mismo y
por el conocimiento de mJ# 2 este conocimiento nunca meor se
ad@uiere @ue en el tiempo de la tentacin# .or@ue en la prue!a, el alma
conoce lo poco @ue por sJ misma puede para li!rarse de estos
com!ates, de los @ue @uisiera Cuir y @ue la Cacen suArir# El alma Be
entonces @ue slo en mi Caridad o!tiene la AortaleGa# Si permito @ue
suArDis la tentacin, es por@ue os amo y @uiero daros la Bictoria
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pro!ando Buestra Birtud, pues slo ante las contrariedades puede
pro!arse#
H6ien lo e$perimento ella en cierta ocasin# DespuEs de un
com!ate Aurioso TBino de lo alto una gran luG @ue ilumin su pe@ueNa
Ca!itacin, y en la luG, el mismo 3esucristo cruciAicado, todo
sangrante, como durante la cruciAi$in# De lo alto de la cruG la llam
diciendoK L<ia mJa, Catalina, RBes cuDnto Ce padecido por tiS 'o te
duela, por tanto, padecer por mJM# DespuEs, para consolarla le Ca!la!a
con dulGura de la Bictoria conseguida#
.ero ella dioK LSeNor mJo, Ren dnde esta!as cuando mi coraGn
e BeJa atri!ulado con tantas tentacionesSM 2 el SeNor le dioK LEsta!a
en tu coraGn mismoM LRCmo puedo creer @ue estuBieses en mi
coraGn, si esta!a lleno de pensamientos Aeos e inmundosSM LREstos
pensamientos y tentaciones producJan en tu coraGn alegrJa o tristeGaS
R.lacer o disgustoSM LGrande dolor y disgustoM LR5uien te lo CacJa
e$perimentar sino yo, escondido en el centro de tu coraGnS Si yo no
Cu!iese estado allJ presente, a@uellos pensamientos Ca!rJan penetrado
en tu coraGn y te Ca!rJas deleitado en ellosV mas mi presencia era
causa del disgusto y te entristecJas y suArJas al tratar inFtilmente de
arroarlos de ti# .ero yo, escondido en tu coraGn, lo deAendJa de tus
enemigos y permitJa @ue Aueses com!atida por Auera, no dea!a de
Cacer lo @ue era realmente necesario para tu salBacinM WCaterina de
Siena, 6eato Raimondo Da CapuaXI
Mira, por tanto, como en esta Bida los demonios son mis
ministros con los cuales eercito y prue!o la Birtud del alma# La
intencin del demonio no es ciertamente la de pro!aros en la Birtud,
ya @ue El no tiene caridad, sino la de @uitaros toda Birtud, pero esto no
puede Cacerlo si Bosotros no se lo permitJs#
Considera la insensateG del Com!re @ue se pone El mismo en las
manos del demonio, mostrDndose dE!il cuando de!erJa ser Auerte# .or
esto, @uiero @ue conoGcas lo @ue le sucede en la muerte al @ue en Bida
se entreg Boluntariamente al demonio# En ese trance no espera ya el
uicio, por@ue El mismo es su propio ueGV y, desesperado, se encamina
a la eterna condenacin# Su odio le lleBa al inAierno y es El mismo
@uien lo arre!ata para sJ, como premio @ue le es de!ido y en El se
precipita#
Sin em!argo, los @ue BiBieron en la caridad, cuando les llega la
muerte, si BiBieron perAectamente la Birtud, iluminados con la luG de la
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Ae y con la esperanGa en la sangre del Cordero, Bislum!ran el !ien @ue
yo les tengo preparado, y en a@uel momento lo toman con los !raGos
del amor, a!raGDndome estrecCa y amorosamente a mJ, sumo y eterno
!ien# AsJ gustan de la Bida eterna aun antes @ue Cayan deado el
cuerpo mortal#
En cuanto a a@uellos @ue Can BiBido y mueren en la caridad pero
sin llegar a gran perAeccin, tam!iEn ellos a!raGan mi misericordia,
por@ue ellos creen @ue es mayor @ue sus propias culpas#
Mas los malBados pecadores Cacen lo contrario, pues, preBiendo
en su desesperacin el lugar @ue les corresponde, se a!raGan a El con
odio, tal como die# 'i los unos ni los otros esperan ser uGgados, sino
@ue, saliendo de esta Bida, cada uno Ba al lugar @ue le corresponde# Lo
gustan y empieGan a poseer, aun antes de dear el cuerpo, en el
momento de morirV los condenados, por su odio y desesperacinV los
perAectos, por el amor, la Ae y la esperanGa de la SangreV los
imperAectos, gracias a su Ae y a mi misericordia, se encaminan al
purgatorio#
El de!onio tienta ba4o a"ariencia de bien1
ca(endo los "ecadores en los s#fri!ientos 6#e
6#er&an e+itar
2a te Ce dicCo como el demonio inBita a los Com!res Cacia el
agua muerta, la Fnica @ue posee, encandilDndolos con los placeres y
las grandeGas del mundo# 6ao apariencia de !ien, con este anGuelo
del placer los atrapa, ya @ue de otra Aorma no podrJa Cacerlo, si no
encontraran algFn !ien o placer personal# El alma, en eAecto, por su
naturaleGa, apetece siempre el !ien#
.ero el alma @ue estD cegada por el amor propio sensitiBo, no
conoce ni discierne cuDl es el Berdadero !ien para ella y para su
cuerpo# .or esto la maldad del demonio le propone distintos pecados,
@ue tiene !uen cuidado de pintar con color de algFn proBecCo o algFn
!ien, y esto a cada uno segFn su estado y sus inclinaciones# Lo @ue
!rinda al seglar, no lo !rinda al religiosoV una cosa oArece a los o!ispos
y otra a los poderosos###
&e digo esto por@ue aCora Ca!lo de los @ue se aCogan en el rJo, de
los @ue de nada se preocupan mDs @ue de sJ mismos, oAendiEndome a
mJ a la BeG @ue a sJ mismos#
Se engaNan por@ue @ueriendo eBitar las penas, caen en ellas# Les
parece a ellos @ue seguirme a mJ, es decir, pasar por el puente del
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%er!o, mi <io, es camino demasiado duro# .or esto retroceden,
temiendo esta decisin# O!ran asJ por@ue son ciegos y no Ben ni
conocen la Berdad, tal como te di a entender al principio de tu Bida
espiritual, cuando tF me pedJas @ue tuBiese misericordia del mundo#
Entonces me maniAestE a ti en Aigura de un Dr!ol del @ue no se
BeJa ni el principio ni el Ain# Su raJG esta!a Cundida en la tierra, y Esta
era la naturaleGa diBina, unida con la tierra de Buestra Cumanidad#
3unto al Dr!ol Ca!Ja algunas espinas, de las @ue CuJan todos los @ue
ama!an su propia sensualidad, los cuales corrJan a un monte de trigo
malo, @ue representa!a todos los placeres del mundo# A@uel trigo
parecJa !ueno y no lo era# .or esto eran mucCas las almas @ue en El
morJan de Cam!re# Otras, por el contrario, conociendo el engaNo del
mundo, BolBJan al Dr!ol y pasa!an por las espinas, es decir, por la
determinacin de su propia BoluntadV determinacin, @ue antes de ser
tomada, es la espina @ue encontrDis en el camino de la Berdad#
Siempre estDn en lucCa la conciencia, por una parte, y la sensualidad,
por otra# .ero desde el momento @ue el alma, con odio y desprecio de
sJ mismo, se decide con energJa y diceK T2o @uiero seguir a Cristo
cruciAicadoU, @ue!ranta inmediatamente la espina y e$perimenta una
gran dulGura#
HEl dJa de su admisin en la &ercera Orden tuBo la Catalina una
Bisin signiAicatiBaV Bio un inmenso Dr!ol cargado de Arutos
magnJAicos, al pie del cual se Calla!a un GarGal espinoso tan alto y tan
po!lado, @ue parecJa diAJcil acercarse al Dr!ol y tomar los Arutos# .oco
mDs leos se leBanta!a una pe@ueNa colina cu!ierta de trigos, @ue ya
!lan@uea!an para la siega y de aspecto muy Cermoso, pero cuyas
espigas, BacJas, caJan desCecCas en polBo apenas se las toca!a#
DespuEs, Bio a un grupo de gente @ue pasa!an por a@uel sitio
detenerse delante del Dr!ol, mirar los Arutos con deseo de alcanGarlos,
pero las espinas los pincCa!an, y ellos renuncia!an prontamente a
Aran@uear el setoV entonces, BolBiendo sus miradas Cacia la colina
cu!ierta de mieses, se lanGa!an en esta direccin y se alimenta!an con
el mal trigo, @ue Ca!Ja de enAermarlos y los priBa!a de sus AuerGas#
Llega!an otros, @ue tenJan mDs Balor @ue los primerosV Estos
atraBesa!an el seto, pero al acercarse al Dr!ol adBertJan @ue los Arutos
esta!an demasiado altos y @ue el tronco era liso y de un acceso diAJcil,
y ellos tam!iEn continua!an su camino para irse a alimentar del trigo
engaNoso, @ue los dea!a mDs Cam!rientos todaBJa# .or Fltimo
llegaron algunos @ue, decidiEndose a atraBesar la mata de espinas y a
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su!ir al Dr!ol, tomaron los Arutos y los comieron, lo cual les AortiAic
de tal modo, @ue sentJan asco Cacia todo otro alimento#
Catalina se llena!a de admiracin al pensar @ue tantos Com!res
Auesen lo !astante necios y ciegos para amar y seguir al mundo
engaNoso mDs !ien @ue entregarse a 3esucristo, @ue nos inBita y nos
llama y @ue aun en el destierro consuela y regocia a sus serBidores#
.or@ue este Dr!ol representa!a al %er!o eterno encarnado, cuyos
Arutos deliciosos son todas las Birtudes, mientras la colina, @ue no
produce !uen trigo, sino ciGaNa, representa los campos dorados del
mundo @ue se cultiBan en Bano y con esAuerGo# Los @ue se alean del
Dr!ol apenas sienten las espinas son todos a@uellos @ue se sienten
incapaces de BiBir la Bida cristiana y renuncian a ella# Los @ue les
siguen y se asustan por la altura del Dr!ol son los @ue emprenden con
energJa y !uena Boluntad la o!ra de su santiAicacin, pero se
desalientan y carecen de perseBerancia# Los Fltimos son los
Berdaderos creyentes, Airmes en la Berdad#I
Recuerdas @ue entonces te dieK >o soy $uestro Dios inmuta&le,
que 2ams puede cam&iar# 2o no me niego a criatura alguna @ue
@uiera Benir a mJ# Les Ce maniAestado la Berdad# Les Ce enseNado @uE
es amar las cosas Auera de mJ# .ero ellos, cegados por la nu!e del
amor desordenado, no me conocen a mJ ni se conocen a sJ mismos#
R%es cmo son engaNados al preAerir morir de Cam!re antes @ue pasar
por algunas espinasS
.ero ellos no pueden eBitar el suArir, por@ue nadie pasa por esta
Bida sin cruG, a no ser a@uellos @ue pasan por el camino de encima
H3esucristo9.uenteI# 'o es @ue ellos estEn sin tra!aos, pero toda pena
para ellos se conBierte en consuelo#
HRecuerda la Arase de San AgustJnK TEn donde Cay amor no Cay
dolorV y, si Cay dolor, Casta el mismo dolor se @uiereUI
.or eAecto del pecado el mundo Ca producido espinas y a!roos, y
corri este rJo em!raBecido, pero yo os di el puente para @ue no os
aCoguEis#
*os 6#e son il#!inados "or la l#z de la fe
enc#entran felicidad en !edio de los traba4os1
6#eriendo lo 6#e )ios 6#iere
5uiero aCora mostrarte a @uiEnes daNan, y a @uiEnes no, las
espinas y a!roos @ue la tierra produo por el pecado# 'ingFn mortal
pasa por esta Bida sin Aatiga o en su cuerpo o en su espJritu# Las Aatigas
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corporales las suAren mis sierBos con espJritu li!re, es decir, sin suArir
por el tra!ao @ue pasan, por@ue su Boluntad estD acorde con la mJa# 2
es precisamente la Boluntad lo @ue Cace suArir al Com!re# .ero los
malos pasan las penas corporales y espirituales padeciendo, ya
anticipadamente en esta Bida, algo de las penas del inAierno, asJ como
mis sierBos pregustan las primicias de la Bida eterna#
RSa!es en @uE consiste esencialmente la Aelicidad de los
!ienaBenturados del cieloS En tener su Boluntad llena de lo @ue de9
sean# Me desean a mJ, y, deseDndome, me poseen sin ninguna tra!a ni
esAuerGo, por@ue Can sido despoados del peso de su cuerpo y de esta
ley, @ue CacJa guerra contra el espJritu# En su Bida mortal, de!ido al
cuerpo, no podJan conocer perAectamente la Berdad, ni podJan Berme
cara a cara# .ero en cuanto el alma Ca deado el peso del cuerpo, su
Boluntad se siente plenamente satisAecCa, por@ue, deseando Berme a
mJ, me Be# En esta Bisin estD Buestra !ienaBenturanGa# %iendo,
conoceV conociendo, ama, y, amando, gusta de mJ, sumo y eterno !ienV
y, gustando, sacia y llena su Boluntad, es decir, el deseo @ue tiene de
Berme y conocerme# Deseando, tiene, y teniendo, desea# Mas, como te
die, muy leos estD de El tanto la pena del deseo como el CastJo de la
saciedad#
&F Bes, pues, @ue mis sierBos encuentran su !ienaBenturanGa
principalmente en Berme y conocerme# Este conocimiento y esta
Bisin les sacia la Boluntad @ue tienen de poseer, con lo @ue esta
misma Boluntad desea# .or esto la tienen plenamente satisAecCa#
.or este motiBo te die @ue la Bida eterna consiste esencialmente
en poseer lo @ue desea la Boluntad# 2 @ue ella se sacia en Berme y
conocerme a mJ# Gustan ya en esta Bida las primicias de la Bida eterna,
gustando esto mismo @ue yo te Ce dicCo @ue los sacia# RCmo tienen
esta garantJa de la Aelicidad Autura en la Bida presenteS La tienen en mi
6ondad, @ue Ben en sJ mismosV la tienen en el conocimiento de mi
%erdad# La pupila de la Ae les Cace discernir, conocer y seguir el
camino y la doctrina de mi %erdad, 3esucristo, %er!o encarnado# Sin la
pupila de la Ae ningFn alma podrJa Ber, tal como estarJa ciego el
Com!re cuyas pupilas estuBiesen cu!iertas por cataratas# La Ae es la
pupila de los oos del alma# Cu!ierta esta pupila con la catarata de la
inAidelidad, producida por el amor de sJ mismo, el alma no puede Ber#
Ella misma es la culpa!le de su ceguera#
2a Bes, por tanto, @ue el @ue es capaG de Ber, es capaG de conocer,
y, por tanto, de amar, y, amando, pueden negarse a sJ mismo y perder
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su propia Boluntad# )na BeG perdida Esta, se reBiste de la mJa, @ue no
es otra sino su santiAicacin# %uelBe entonces Cacia atrDs su mirada y
empieGa a su!ir del camino de a!ao Cacia el puente y a pasar por
encima de las espinas# .ero por lleBar calGados los pies de su aAecto
con mi %oluntad, no se lastiman# AsJ te die @ue suArJan en su cuerpo,
pero no en su espJritu, por@ue tienen muerta la Boluntad sensitiBa, @ue
es la @ue causa el suArimiento y la aAliccin de espJritu#
HDesaparece el suArimiento, no por un estoica anulacin de la
sensi!ilidad o de la personalidad Cumana, sino por@ue Ca muerto la
Boluntad propia al identiAicarse perAectamente con la de Dios# Esto
slo el amor lo entiende y lo BeriAica#I
*os sier+os de )ios estn con+encidos de 6#e
!erecen "enas !#c,o !a(ores
5uitada esta Boluntad, se @uita tam!iEn la pena, y todo lo suAren
con deBocin, pues consideran una gracia ser atri!ulados por mJ, sin
desear otra cosa mDs @ue lo @ue yo @uiero#
Si permito @ue el demonio los aAlia con mFltiples tentaciones
para pro!arlos en la Birtud, ellos las resisten con la Boluntad
Aortalecida en mJ, CumillDndose y considerDndose indignos de la paG y
tran@uilidad del espJritu y merecedores de esta pena# De este modo
pasan la prue!a con alegrJa#
Si las tri!ulaciones les Bienen de parte de los Com!res o por
enAermedad, po!reGa, reBeses de la Aortuna, muerte de los Cios o seres
@ueridos Wtodo lo cual son espinas @ue Ca producido la tierra por el
pecadoX, todo lo soportan a la luG de la Ae, con la mirada puesta en mJ,
@ue soy suma !ondad y @ue todo lo permito para su !ien#
.or este medio llegan a conocer sus propios deAectos# %en a la luG
de la Ae @ue el !ien de!e ser recompensado y castigada la culpa#
Comprenden @ue cual@uier culpa, por pe@ueNa @ue Auese, merecerJa
pena inAinita, por@ue Ca sido cometida contra mJ, @ue soy inAinito
!ien# Consideran, por tanto, como una gracia el @ue les castigue en
esta Bida# De esta Aorma !orran su pecado con la contricin del
coraGn, ad@uieren mEritos con la perAecta paciencia y sus tra!aos se
Ben premiados con un !ien inAinito#
Conocen, en Ain, @ue todo suArimiento en esta Bida es
insigniAicante, dada su !reBedad# El tiempo es una punta de alAiler, no
mDs# .asado el tiempo, Ca desaparecido el suArimiento, por lo @ue ya
Bes lo pe@ueNo @ue es# Estas almas suAren con paciencia# .asan por las
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espinas del momento presente sin @ue sea aAectado su coraGn, por@ue
arrancaron de El su amor sensitiBo, y lo pusieron en mJ por amor# 2 asJ
es !ien cierto @ue Estos gustan ya la Bida eterna, reci!iendo sus
primicias ya en esta Bida# Estando en el agua, no se moanV pisando las
espinas, no se punGan# Me Can conocido a mJ, sumo !ien, y Can
!uscado el !ien donde se encuentraK en el %er!o, mi unigEnito <io#
*os !alos se enga7an "or la ceg#era de s#
a!or "ro"io
El inAierno de los malos empieGa ya en su Bida mortal#
HLo e$presa la santa diciendo @ue Tgustan las arras del in*iernoU#
'o el inAierno mismo, sino lo @ue, como las arras, es prenda y
participacin anticipada# Lo llama tam!iEn lle$ar la cruz del demonio,
por@ue, Tsi con@uista placeres, los con@uista con penaV si los tiene, es
con Aatiga, por el miedo de perderlosV y si los pierde, se Be
atormentado con grandJsima impacienciaV y suAre si deseDndolos no
puede conseguirlosU WCarta 78XI
Esto les acaece por@ue Can cegado por su amor propio su inteli9
gencia siEndome inAieles# AsJ como toda Berdad se ad@uiere con la luG
de la Ae, asJ la mentira y el engaNo proBienen de la inAidelidad# 'o me
Aueron Aieles despuEs de reci!ir el santo !autismo, cuando les Aue
puesta la pupila de la Ae en los oos de su inteligencia, para @ue la
conserBasen y se eercitasen en la Birtud, dando Arutos a!undantes para
el primo, y me los oAreciesen a mJ, @ue soy el Esposo del alma#
Sin em!argo, estos desdicCados en BeG de eercitar la Ae y dar a
luG las Birtudes con la Bida de la gracia, ellos engendran o!ras
muertas# Muertas son en eAecto todas las o!ras @ue Can CecCo en
pecado mortal, priBados como estDn de la luG de la Ae# .or no tener
o!ras su Ae, se dice @ue su Ae estD muerta# .or tener tapada la pupila de
la Ae, no reconocen @ue ellos son nada, ni los pecados @ue Can
cometidoK no reconocen mi 6ondad, de la @ue Can reci!ido el ser y
todas las demDs gracias#
'o conociEndome a mJ ni a sJ mismos, no odian su propia
sensualidad, mDs !ien la aman y procuran satisAacer su apetito# De esta
Aorma, paren Cios muertos, @ue son sus mucCos pecados mortales, y
no me aman a mJ# Al no amarme, no aman lo @ue yo amo, es decir, a
su primoV ni se deleitan o!rando lo @ue a mJ me agrada#
Lo @ue yo amo son las Birtudes Berdaderas y operantes, las cuales
me agrada Ber en Bosotros, no por@ue me sean Ftiles a mJ, ya @ue
90
90
ningFn proBecCo me puede Benir de Bosotros, pues yo soy el que soy y
nada Ca sido CecCo sin mJ, Auera del pecado, @ue es nada# Me agrada
para proBecCo Buestro, a Ain de @ue os las pueda recompensar en mJ,
@ue soy Bida eterna#
%e, pues, cmo la Ae de Estos estD muerta, por@ue no se traduce en
o!ras, y las o!ras @ue Cacen no sirBen para la Bida eterna, por@ue no
tienen la Bida de la gracia# 'o o!stante, no de!erJan de dear de o!rar
el !ien, estEn o no estEn en estado de gracia, por@ue toda o!ra !uena
es siempre premiada, como es castigada toda culpa# El !ien @ue se
Cace estando en gracia, sin pecado mortal, Bale para la Bida eternaV
mas el @ue se Cace con culpa de pecado mortal no sirBe para la Bida
eterna, aun@ue lo recompense de distintas maneras# A Beces les presto
tiempo, es decir les doy larga Bida, o inspiro a mis sierBos @ue
oAreGcan por ellos continuas oraciones, por las cuales salen de la culpa
y de sus propias miserias# Otras Beces, si no aproBecCan el tiempo @ue
les doy ni el Aruto de a@uellas oraciones para disponerse a reci!ir la
gracia, los premio con !ienes temporales#
HEl tiempo es un prEstamo de Dios# 'o algo de propiedad
personal, @ue pueda malgastarse a capricCo# A la luG de la Ae, el tiempo
no es oro, es eternidad# TEn cual@uier estado en @ue uno se encuentre,
por nada se de!e dear de Cacer el !ien, por@ue todo !ien tiene su
recompensa# Si no es premiado en cuanto a la Bida eterna, Dios se lo
premia o prestDndole el tiempo, con o!eto de @ue pueda corregir su
modo de BiBir, o le proporcionarD algFn sierBo suyo @ue le sa@ue de
las manos del demonio, o le darD a!undancia de !ienes materialesV y,
aun en el caso de morir en pecado, tendrD menos castigo en el
inAierno# .ues mayor lo tendrJa si en el tiempo Cu!iera o!rado mal en
BeG del !ien @ue CiGoU WCarta -7XI
Aun condenados por mJ a causa de sus pecados, mi !ondad, no
o!stante, @uiere recompensar a@uellas o!ras, es decir, a@uel poco
serBicio @ue rindieron, con la recompensa de !ienes temporales#
Mira @uE engaNados estDn# R5uiEn los engaNS Ellos mismos,
por@ue apagaron la luG de la Ae, y andan como ciegos, a tientas y
agarrDndose a cuanto tocan# Como no Ben, ponen su aAecto en las
cosas transitorias, por esto son engaNados y o!ran como insensatos#
&odas las cosas materiales @ue Can ad@uirido y todos los placeres
mundanos @ue Can disArutado, los Can conseguido Auera de mJ con
desordenado amor propio# &ales !ienes son como los escorpiones,
pues !rillan por delante como el oro, y detrDs no tienen mDs @ue
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Beneno# En ellos no Cay Beneno sin oro, ni oro sin Beneno, pero lo
primero @ue muestran es el oro, y no se deAienden del Beneno sino
a@uellos @ue son iluminados por la luG de la Ae#
HComo el escorpin, meGcla del oro por el color y de Beneno, son
las cosas y placeres del mundo, cuando son poseJdos sin Dios, al
margen de su gloria# <ay @ue cortar este amor desordenado separando
el Beneno y @uedDndose el tesoro de poseerlas y goGarlas
ordenadamente, segFn Dios# A@uJ estD toda la ciencia oculta de la
Aelicidad#I
*os !alos1 "or ,aber rec,azado la l#z de la fe1
no "#eden #sar de las cosas del !#ndo co!o
,acen los b#enos
Las almas @ue me aman sa!en cortar con el cucCillo de dos Ailos
Wel odio del Bicio y el amor de la BirtudX el Beneno de su propia
sensualidad, y de esta manera pueden con la luG de la raGn ad@uirir y
poseer las cosas mundanas# 2 aun@ue posean mucCas cosas materiales,
o!serBan los mandamientos y el espJritu de los conseos @ue les dio mi
%erdad, aun@ue no lo Cagan de CecCo#
'o o!stante, puesto @ue los conseos Ban unidos a los
mandamientos, nadie puede o!serBar estos si no o!serBa al menos en
espJritu a@uellos# 5uiero decir con esto, @ue el @ue posea ri@ueGas
materiales, las de!e poseer con Cumildad y no con so!er!ia,
teniEndolas como una cosa prestada y no como cosa propia, ya @ue os
Aueron dadas para Buestro uso por mi diBina 6ondad# Estos !ienes los
poseEis en tanto yo os los presto# 2 os los presto en la medida @ue lo
considero Ftil para Buestra salBacin# SegFn esta norma los de!Eis
usar#
Cuando usa el Com!re estos !ienes asJ, o!serBa el mandamiento
de amarme so!re todas las cosas, y al primo como a sJ mismo# %iBe
con el coraGn despegado de ellos# Es decir, no los ama ni los posee
mDs @ue segFn mi Boluntad, @uitando de sJ todo amor desordenado
@ue pudiera tener# De esta Aorma BiBe la caridad ordinaria#
HAAirmando categricamente la mayor perAeccin del @ue se
decide a cumplir no slo los preceptos, sino tam!iEn los conseos, en
espJritu y de CecCo, dea !ien sentado, Catalina, @ue en cual@uier
estado elegido con Boluntad recta, con intencin de gloriAicar a Dios,
se puede agradar a Dios# T&e ruego @ue en cual@uier estado y en todas
tus o!ras, tengas tu mirada Aia en Dios, !uscando siempre su gloria y
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92
la salBacin de su criaturaV y @ue amDs pierdas de Bista el precio de la
sangre del Cordero, @ue Ca pagado por nosotros con tanto Auego de
amorU WCarta 80XI
.ero los @ue o!serBan los mandamientos y los conseos no slo en
espJritu sino de CecCo, BiBen la caridad perAecta# Estos sencillamente
o!serBan el conseo @ue dio mi %erdad, %er!o encarnado, a a@uel @ue
le preguntK 9Maestro, qu, puedo hacer para ganar la $ida eterna; A
lo @ue le contestK <&ser$a los mandamientos de la ley. .ero El
respondi0 >a los o&ser$o. 2 mi %erdad le replicK Si quieres ser
per*ecto, Be y $ende cuanto tienes y dalo a los po&res# El oBen
entonces se entristeci, por@ue retenJa todaBJa con amor e$cesiBo los
!ienes @ue poseJaV a causa esto se entristeci#
Los perAectos, por el contrario, o!serBan este conseo, y
a!andonan el mundo con sus placeres, maceran su cuerpo con la
penitencia, Cacen Bigilias y oran continua y Cumildemente#
Los @ue BiBen la caridad comFn, aun no llegando a la renuncia
real, no pierden por esto la Bida eterna, por@ue no estDn o!ligados a
elloV de!en poseer, no o!stante, las cosas del mundo segFn el modo
@ue te Ce indicado# 'o me oAenden por poseerlas, ya @ue toda cosa es
!uena y creada por mJ para Buestro serBicio, y no para @ue os
conBirtDis en esclaBos de ellas# 'o me oAenden, por@ue no las poseen
como propietarios, sino como sierBos y administradores mJos,
teniEndolas como cosa prestada#
En cual@uier estado de Bida @ue el Com!re elia, si tiene !uena y
santa Boluntad, me serD agrada!le, es decir, si Ca negado el Beneno de
su propia sensualidad con el amor a la Birtud, si Ca ordenado su
Boluntad Cacia mJ con amor y santo temor#
Ciertamente @ue mayor perAeccin muestra y mDs agrada!le me es
el @ue se eleBa en espJritu y de CecCo por encima de las cosas del
mundo# .ero tam!iEn los @ue permanecen en el mundo y poseen
ri@ueGas materiales, me agradan, siempre @ue en Berdad lucCen contra
su propia sensualidad, @ue es la @ue les causa la muerte eterna#
Esta sensualidad es Berdaderamente un Beneno, pues asJ como el
Beneno daNa al cuerpo, Casta causarle la muerte si no se Bomita o se
toma alguna medicina, asJ Cace este escorpin de los placeres del
mundo# Ellos enBenenan el alma si Esta no lo Bomita por la santa
conAesin, arrancando su inclinacin Cacia ellos# Esta es la medicina
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@ue cura este Beneno, aun@ue pueda parecer amarga a la propia
sensualidad#
Mira, pues, de @ue manera se engaNa el @ue pudiendo poseer sus
!ienes poseyEndome a mJ, li!rarse de la tristeGa y tener alegrJa y
consuelo, preAiere, sin em!argo, el mal !ao color de !ien y se entrega
a El con amor desordenado# .ero por estar ciego no descu!re el
Beneno# EstD enBenenado y no toma el remedio# Estos tales lleBan la
cruG del demonio, empeGando ya en esta Bida a gustar del inAierno#
Bientras los b#enos son se7ores de todas las
cosas1 los !alos1 co!o insaciables1 se +en
ator!entados "or ellas
Antes te die @ue slo la Boluntad es causa del suArimiento del
Com!re y @ue los @ue me aman no sienten pena alguna @ue los aAlia,
por Ca!erse desnudado de la suya propia y por Ca!erse reBestido de la
mJa# Estos se sienten plenamente saciados al sentir @ue Ca!ito en sus
almas por la gracia# Los @ue no me poseen, no pueden sentirse
saciados aun@ue posean el mundo entero# Las cosas creadas son
menores @ue el Com!re y Can sido CecCas para El, y no El para las
cosas# .or esto no le pueden saciar# Solamente yo puedo Cacerlo# Sin
em!argo, estos misera!les, ciegos como estDn, se aAanan
constantemente y nunca se sacian# Desean lo @ue no pueden poseer,
por@ue no me lo piden a mJ, @ue soy el Fnico @ue puede saciarlos#
HTEsta es la condicin del almaK por@ue su ser es inAinito, desea de
un modo inAinito, y no se sacia amDs si no es uniEndose con lo
inAinito#U WCarta ++XI
R5uieres sa!er cmo suArenS &F sa!es @ue el amor es siempre
causa de suArimiento cuando uno pierde a@uello @ue ama# )nos
amaron la tierra y en tierra se Can conBertido# Otros amaron la ri9
@ueGaV otros, su posicin socialV otros, a sus CiosV otros llegan a
perderme a mJ para serBir a las criaturasV otros conBierten su propio
cuerpo en un inmundo animal# <e a@uJ cmo y de @uE diBersas
maneras apetecen la tierra y de ella se alimentan# DesearJan @ue las
cosas Aueran esta!les y permanentes, y no lo son, sino @ue se les
escapan como el Biento, sea por@ue desaparecen con la muerte o se
Ben priBados de lo @ue aman por disposicin mJa# Esta priBacin les
ocasiona un suArimiento indeci!le, y su dolor al perderlas es tan
grande como el amor desordenado con @ue las poseyeron# Si las
Cu!ieran considerado como cosa prestada y no como algo propio, las
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dearJan sin pena# .ero suAren, por@ue no tienen lo @ue desean, puesto
@ue el mundo no los puede saciar, y suAren de no Berse saciados#
P5uE grandes son los suArimientos proBocados por los so!resaltos
de la concienciaQ PCmo suAre el @ue desea BenganGaQ Le roe
continuamente el alma y se mata a sJ mismo antes @ue consiga matar a
su enemigo# El primer muerto es El al matarse con el cucCillo del odio#
PCuDnto suAre el aBaro @ue por codicia llega a priBarse de lo
necesarioQ P5uE tormento el del enBidioso, @ue se carcome en su
coraGn y no se goGa en el !ien de su primoQ De todo lo @ue Cacen,
no o!tienen mDs @ue suArimiento# <an tomado la cruG del demonio,
gustando de antemano el inAierno# Esta Bida para ellos estD llena de
suArimientos, y, si no se corrigen, llegarDn a la muerte eterna# Son
aAligidos por las espinas de a!undantes tri!ulaciones, y se torturan a sJ
mismos por su propia Boluntad desordenada# SuAren interior y
e$teriormente sin mErito alguno, por@ue no suAren estos tra!aos con
paciencia, sino con impaciencia#
HTDigo @ue el sierBo del mundo, amador de sJ mismo, tiene @ue
suArir Aatigas grandJsimas e insoporta!lesV por@ue como dice San
AgustJn, el Se5or permite que el hom&re que ama desordenadamente
sea insoporta&le a s mismoU WCarta 78XI
.or@ue Can poseJdo y ad@uirido el oro y los placeres de mundo
con amor desordenado, son priBados de la Bida de la gracia y de la
caridad y se Can conBertido en Dr!oles de muerte# .or esto estDn
muertas todas sus o!ras# Andan tra!aosamente por el rJo, anegDndose,
y llegan al agua muerta# .asando llenos de odio por la puerta del
demonio, reci!en eterna condenacin#
Los esclaBos del mundo son torturados por dentro y por Auera#
So!re todo interiormente, por el temor @ue tienen de perder lo @ue
poseen# 2 por el amor y el deseo de lo @ue no pueden tener# &u lengua
no podrJa descri!ir todos los demDs suArimientos @ue les siguen a estos
dos suArimientos, @ue son los principales# Considera, pues, cmo, aun
en esta Bida, estDn en meor situacin los ustos @ue los pecadores#
Sac#didos "or la trib#laci/n1 "odr&an salir de
este estado- Bas "or tibieza1 inconstancia (
"res#nci/n de la !isericordia di+ina s#c#!ben
de n#e+o
<ay algunos a los @ue yo trato con tri!ulaciones para @ue
conoGcan @ue su Ain no es esta Bida y @ue estas cosas son imperAectas
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y transitorias y @ue no se de!e desear mDs @ue a mJ, puesto @ue yo soy
su Ain# Estos empieGan a @uitarse la nu!e @ue les ciega con los mismos
suArimientos @ue e$perimentan, y con los @ue sa!en @ue de!en e$piar
sus propios pecados# Con este temor serBil empieGan a salir del rJo,
Bomitando el Beneno @ue les Ca!Ja ecCado el escorpin en Aigura de
oro# EmpieGan a li!erarse y a dirigirse Cacia la orilla para alcanGar el
puente#
HT<ay algunos @ue por el temor de la pena se acercan a la orilla y
salen del pecado mortalV sienten las espinas de mucCas tri!ulaciones, y
por esto salen del rJo# Si no caen en la negligencia y no se duermen en
el amor propio de sJ mismos, se asen al puente y empieGan a su!ir en
el amor de la Birtud# .ero, si permanecen en el amor propio y en la
negligencia, todo les daNaV no son perseBerantes y cual@uier Biento
contrario @ue se leBante les Cace BolBer al Beneno @ue Bomitaron#U
WCarta :+:XI
'o es, sin em!argo, suAiciente caminar slo con temor serBilV no
es suAiciente para o!tener la Bida eterna !arrer de la casa el pecado
mortal sin llenarla de Birtudes Aundadas en el amor# Si no pone am!os
pies en el primer escaln del puente, es decir, en el deseo y amor de la
Birtud, todo es inFtil#
6ien es Berdad @ue el temor de la pena es el medio corriente @ue
tienen para empeGar a eleBarse# Las tri!ulaciones se les Cacen a Beces
tan insoporta!les, @ue el mundo empieGa a disgustarles# Si eercitan
este temor a la luG de la Ae, llegan entonces al amor de la Birtud#
Otros, sin em!argo, andan con tanta ti!ieGa, @ue con Arecuencia
recaen en el rJo# Llegados a la orilla, al leBantarse Bientos contrarios,
se Ben aGotados por las olas del mar tempestuoso de esta tene!rosa
Bida# Si se leBanta Biento de prosperidad, no Ca!iendo su!ido por
propia negligencia el primer escaln con el deseo y amor de la Birtud,
su aAecto desordenado los Cace retroceder Cacia los placeres# 2 si es
Biento de adBersidad, es la impaciencia lo @ue los Cace BolBer atrDs,
puesto @ue no Can odiado su culpa por lo @ue tiene de oAensa a mJ,
sino por temor de la propio suArimiento ineBita!leV este temor al
suArimiento era el @ue los Ca!Ja aleado de su Bmito#
&oda o!ra de Birtud re@uiere perseBerancia# 5uien no perseBera,
amDs alcanGarD el o!eto de su deseo ni conseguirD el Ain de lo @ue
Ca!Ja empeGado#
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&e Ce dicCo @ue Estos se BuelBen atrDs segFn los impulsos @ue
e$perimentanV o !ien en sJ mismos, por la lucCa de la propia
sensualidad contra el espJrituV o !ien, por la atraccin de las criaturas,
@ue aman desordenadamente Auera de mJ, o !ien por la impaciencia de
las inurias reci!idas, o !ien por el demonio, @ue los com!ate de
distintas maneras#
Alguna BeG el demonio los tienta con el desprecio, diciEndolesK
TDe nada te serBirD esta o!ra !uena @ue Cas empeGado, pues grandes
son tus pecados y de tus deAectosUV y Cace esto para Cacerlos
retroceder y o!ligarlos a dear el eercicio de Birtud @ue aca!an de
comenGar# Otras Beces los tienta con una Bana presuncin de mi
misericordia, diciEndolesK TRA @uE aAligirte tantoS GoGa de esta Bida, y
ya tendrDs tiempo en la Cora de la muerte de reconocer tus pecados
para salBarteU# De este modo, el demonio les Cace perder el santo
temor @ue Ca!Jan empeGado a sentir#
.or todas estas y otras mucCas causas BuelBen atrDs y no son
constantes ni perseBerantes# &odo esto acaece por@ue no Can arrancado
de sJ la raJG del amor propio, y esto les impide perseBerar# Con gran
presuncin conAJan en mi misericordia inde!idamente, a la BeG @ue no
cesan de oAenderme# 2o amDs les Ce dado mi misericordia para @ue
con ella me oAendan, sino para @ue puedan deAenderse de la malicia
del demonio# Ellos, sin em!argo, no Can continuado a@uella primera
transAormacin @ue empeGaron cuando se leBantaron de la miseria del
pecado mortal# Como ellos no cam!ian, no llegan a amar la Birtud y
no perseBeran# .or esto, como no adelantan, BuelBen atrDs# Al no
adelantar en la Birtud, pasando por la imperAeccin del temor al amor,
necesariamente retroceden#3
3!arg#ra de la Santa ante la "erdici/n (
enga7o de los 6#e se condenan
Entonces a@uella alma se sentJa atormentada al oJr y Ber tanta
ceguera en las criaturas# <a!Ja Bisto la grandeGa de la !ondad de Dios,
@ue nada Ca!Ja puesto en este mundo @ue pudiese ser impedimento
para la salud del Com!re en cual@uier estado @ue estuBiese, sino todo
para ayudarle a eercitarse y pro!arse en la Birtud, y, no o!stante esto,
por el amor propio y su desordenado aAecto, se precipita!an en el rJo#
Como no se corregJan, los BeJa caer en la eterna condenacin, y
mucCos de los @ue Ca!Jan su!ido BolBJan atrDs# Sumida en tanta
amargura, decJa al Eterno .adreK TPOC Amor inconmensura!leQ P5uE
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97
grande es el engaNo de tus criaturasQ 5uisiera @ue me e$plicaras mDs
e$tensamente @uE de!en Cacer los Com!res para salir totalmente del
a!ismo y andar por el camino de tu BerdadU#
CapJtulo I%
L'( /6,( ,()-&'+,( 9,& >1,+/,
ara no ser arrastrados "or la corriente del !al1
las tres "otencias del al!a deben ser
con+ocadas "or la libre +ol#ntad "ara 6#e
0es#cristo est> "resente en el al!a
4iando entonces su misericordia so!re a@uella alma, decJa la
diBina 6ondadK
2Me ruegas @ue te e$pli@ue cmo pueden salir del rJo para llegar
al puente# &F sa!es @ue todo mal estD Aundado en el amor propio, @ue
es una nu!e @ue o!scurece la luG de la raGn y de la Ae# 2o creE el
alma a mi imagen y semeanGa, dDndole la inteligencia, la memoria y
la Boluntad#
H&odas ellas Opor la Jntima unin @ue entre ellas CayO
tienen @ue participar en la decisin de serBir y tra!aar por Dios# 'o se
puede poner al serBicio de Dios una Aacultad y dear a su antoo a las
otras# Esto es, Cay @ue reunirlas a todas en nom!re de 3esucristo# Este
paso preBio, para @ue la li!re Boluntad no se dee guiar por la
sensualidad, sino por la raGn iluminada por la Ae, es el paso preBio
para llegar al estado de gracia#I
El alma no puede BiBir sin amor# Siempre desea amar alguna cosa,
puesto @ue estD CecCa de amor y por amor Aue creada#
La inteligencia es moBida por el amor# El amor es el @ue llena la
memoria de todos los !eneAicios @ue Ca reci!ido de mJ, y este
recuerdo es el @ue Cace al alma solJcita y agradecida#
Si, por el contrario, la Boluntad se pone a amar las cosas
sensi!les, la inteligencia slo se AiarD en las cosas transitorias, y el
amor propio no encontrarD mDs @ue disgusto en la Birtud y placer en el
Bicio# La memoria entonces no se llenarD mDs @ue de lo @ue le oArece
la Boluntad sensual# &odo ello suscita la so!er!ia y la impaciencia# El
amor Ca cegado sus oos de tal manera, @ue no Be mDs @ue estas Aalsas
claridades, por lo @ue en ella aprecia de !ien y de placer#
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2a te Ce dicCo @ue sin mJ los placeres del mundo no son sino
espinas llenas de Beneno, y @ue el entendimiento se engaNa en su
modo de Ber, y la Boluntad en el @uerer, amando lo @ue no de!e, y la
memoria en el recordar, recordando lo @ue no conBiene# De esta
manera el alma se priBa de la gracia#
Es tan grande la unidad @ue Cay entre estas tres potencias @ue no
me puede oAender una de ellas sin @ue me oAendan todas# Si la
memoria recuerda mi !ondad y los !eneAicios @ue de mJ Ca reci!ido, y
si la inteligencia considera el amor ineAa!le @ue os Ce maniAestado por
medio de mi unigEnito <io, entonces, la Boluntad se unirD a las otras
dos, amDndome y deseDndome a mJ, pues soy su Ain#
)onde est el secreto de la "erse+erancia
Es imposi!le @ue el alma perseBere si estas tres potencias no estDn
uniAicadas# Si tF @uieres llegar a la Bida, de!es perseBerar en la Birtud#
2 no se puede perseBerar en la Birtud si no estDs unido a mi <io# A
este Ain, Zl os decJaK El que tenga sed, que $enga a m y &e&a, porque
soy *uente de agua $i$a. Siguiendo su doctrina, encontrarEis de @uE
!e!er# EncontrarEis y gustarEis el Aruto de la Sangre# <allDndoos en Zl,
os CallDis en mJ, ya @ue soy una misma con Zl# Acudid, pues, a la
Auente del agua BiBa de la gracia#
ConBiene @ue caminEis con perseBerancia por Zl, al @ue Ce CecCo
puente para Bosotros, de tal manera @ue ninguna espina, ni Biento
contrario, ni prosperidad, ni adBersidad, ni cual@uier otro tra!ao @ue
suArDis sea capaG de Caceros retroceder# De!Eis perseBerar Casta @ue
me encontrEis a mJ#
'adie puede Benir a mJ sino por Zl# .or esta raGn, Zl mismo
dioK -adie puede ir al :adre si no es por m# Sin la perseBerancia no
llegarEis a !e!er de esta agua, pues a ella se otorga el premio de la
gloria y la corona de la Bictoria en mJ, @ue soy Bida Berdadera#
HT.ero me dirDsK RDnde puedo conseguir esta perseBeranciaS &e
respondoK )n persona en tanto sirBe a otra en cuanto le ama, y no mDsV
cuanto Aalta el amor, cesa el serBicioV y el amor dura mientras un se Be
amado# AsJ, pues, el amor procede del Berse amadoV el amor es lo @ue
te Cace perseBerar#U WCarta ,+XI
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99
*a sed de esta ag#a ( la caridad en el al!a
aseg#ran la "erse+erancia
%olBamos aCora a lo @ue os conBiene pasar si @uerEis salir del rJo
y no aCogaros y llegar al agua BiBa, a la @ue estDis inBitados, y a
tenerme a mJ en medio de Bosotros# .or@ue yo estoy en medio de
Bosotros cuando por la gracia Ca!ito en Buestras almas#
Es, pues, necesario, para andar este camino, tener sed, por@ue
solamente son conBidados los @ue la tienen, tal como mi %erdad dioK
El que tenga sed, $enga a m y &e&a. El @ue no tiene sed no perseBera
en su camino# .or@ue, o se detiene por la Aatiga, o por culpa del placer#
'o se preocupa de lleBar el Baso con @ue puede sacar el agua ni de ir
en compaNJa, siendo asJ @ue solo no puede ir# .or esto se BuelBe a
mirar atrDs cuando siente las espinas de la persecucin, por@ue Be en
ellas un enemigo# &eme por@ue estD solo, @ue, si Auera acompaNado,
no temerJa# Es necesario, pues, tener sed y no estar solo#
El @ue BiBe slo para satisAacer su amor propio, estD solo, ya @ue
estD separado de mi gracia y de la caridad de su primo# Estando
priBado de mJ por su pecado, se conBierte en nada, por@ue yo solo soy
el @ue soy# El @ue estD solo, es decir, estD solo en el amor propio de sJ
mismo, no cuenta ante mi %erdad ni me es agrada!le# &ampoco puede
cumplir mis mandamientos, @ue se reducen a dos, y @ue sin estos dos
Oel de amarme a mJ so!re todas las cosas y al primo como a sJ
mismoO no puede o!serBarse ningFn otro#
roceso del al!a "ara llegar a la caridad (
"er!anecer fir!e en ella
.or el contrario, el Com!re @ue estD lleno de mi caridad y de la del
primo, encuentra inmediatamente la compaNJa de mucCas Birtudes
autEnticas# El alma entonces tiene sedK sed de mi Conor, sed de Birtud
y sed de la salBacin de las almas# &oda otra sed es apagada y muerta#
El alma puede ademDs con seguridad y sin ningFn temor serBil
eleBarse so!re sJ misma y so!re las cosas transitorias, amDndolas slo
por mJ y no sin mJ#
Entonces contempla el amor @ue la tengo, maniAestado en Cristo
cruciAicado# AsJ encuentra la paG y la @uietud, por@ue su coraGn estD
lleno y no BacJo de mi caridad# Cuando una cosa estD BacJa, resuena al
tocarlaV no asJ si estD llena# De la misma manera, cuando el coraGn
estD lleno de amor, aun@ue se Bea agitado con tri!ulaciones o goces
mundanos, no suena a Cueco con impaciencia desordenada ni con
100
100
alegrJaV estD lleno de mJ, @ue soy todo !ien# El alma me ama y se
siente acompaNada por mJ, @ue soy su AortaleGa y su seguridad#
En este estado camina el alma, sedienta de seguir el camino de la
Berdad, @ue lleBa a la Auente del agua BiBa# .or esta sed @ue ella tiene
de mi Conra y de la salBacin del primo, sigue este camino# Camina
entonces lleBando el coraGn BacJo de todo aAecto desordenado# Al
tenerlo BacJo de lo material se llena enseguida de lo espiritual, por@ue
ninguna cosa puede permanecer BacJa# 'ingFn coraGn puede @uedar
BacJo# Cuando se desprende de las cosas transitorias @ue lo llena!an,
se llena del celestial y dulce amor diBino, con @ue el @ue pasa por la
puerta de Cristo cruciAicado y gusta el agua BiBa, CallDndose en mJ,
@ue soy ocEano de paG#
5adie "#ede e8c#sarse de recorrer este ca!ino
'adie, sea el estado en @ue encuentre, puede e$cusarse de seguir
este camino, diciendoK T&engo Cios y otros impedimentos, y por esto
me retraigo de seguir este caminoU# 'adie tampoco puede e$cusarse
de seguirlo por las diAicultades @ue encuentre# Cosa ADcil es en Berdad
este camino, por@ue nada es tan lleBadero ni tan delicioso como el
amor# 2 lo @ue os pido no es mDs @ue amor Cacia mJ y Cacia el
primo# Esto se puede practicar en todo tiempo y lugar#
$res estados o grados del al!a. sier+o
!ercenario1 sier+o fiel= a!igo e ,i4o
5uiero Ca!larte aCora de los @ue Can empeGado a o!serBar los
mandamientos y los conseos eBangElicos, y de los tres estados o
grados en @ue el alma se puede Callar# El primer estado es imperAecto,
el segundo es mDs perAecto y el tercero, perAectJsimo# El primero se
comporta con respecto a mJ como un sierBo mercenarioV el segundo,
como un sierBo Aiel, y el tercero como el Cio @ue me ama
desinteresadamente#
HTEs cierto @ue Dios ama a uno como a CioV a otro, como a
amigoV a otro, como a sierBoV y a otro, como a alguien @ue se Ca
aleado y desea @ue BuelBaK Estos son los inicuos pecadores, priBados
de la gracia# Amor de Cios tiene a a@uellos @ue le sirBen en Berdad sin
ningFn temor serBil# Estos no Cace como los otrosK amigo o sierBo,
suyo serBicio es con Arecuencia interesado#U WCarta 7, XI
101
101
Estos tres estados se dan en diAerentes personas, e incluso en una
misma persona, segFn el estadio en @ue se encuentre, ya en estado de
sierBo, en estado li!re, y en estado de Cio#
Mira los peregrinos @ue pasan por la Bida# )nos caminan
imper*ectamente, otros per*ectamente, por el camino de los
mandamientos, y otros con gran per*ecci%n, siguiendo el camino de
los conseos# La imperAeccin de unos y la perAeccin de otros
depende del grado en @ue el alma Ca arrancado de sJ misma la raJG de
su amor propio#
De esta Aorma, esta alma BeJa cmo las criaturas pasa!an la Bida#
%eJa a mucCos @ue se encamina!an a su Ain aguioneados por el temor
serBil, por temor del castigo# Otros mucCos, pasa!an al segundo
estado# Mas eran pocos los @ue llega!an a una gran perAeccin#
ri!er estado. los 6#e sir+en a )ios con te!or
ser+il1 ins#ficiente "ara "erse+erar
Los del primer estado son los @ue se Can aleado, por temor serBil,
del pecado mortalV mas, si no aman a la Birtud, este temor serBil no les
!astarD para alcanGar la Bida eterna#
La ley del temor es la ley antigua @ue yo di a MoisEs# Esta!a
Aundada Fnicamente en el temor, por@ue, una BeG cometida la culpa, se
de!Ja suArir el castigo#
La ley del amor es la nueBa ley, dada por el %er!o de <io
unigEnito, Aundada en la caridad# La ley nueBa no anula a la antigua, al
contrario, Biene a darle cumplimiento# AsJ lo dio mi %erdadK -o he
$enido a destruir la ley, sino a cumplirla# El Ca unido la ley del temor
con la del amor# .or el amor, el Com!re Ca sido li!erado de esta
imperAeccin @ue es el temor del castigo, y le @ueda de El la
perAeccin @ue lleBa consigo, @ue consiste en temer oAenderme, no por
el castigo, sino por@ue soy la suma !ondad# De esta Aorma, la ley
imperAecta Aue lleBada a su perAeccin por la ley del amor#
DespuEs @ue Bino mi unigEnito <io y trao el Auego de mi caridad
con a!undancia de misericordia, no Cay lugar para el temor serBil, y
no por@ue no sea castigada la culpa, sino por@ue se guarda el castigo
para la otra Bida, cuando el alma estE separada del cuerpo, a menos
@ue se Caya satisAecCo en Esta con una perAecta contricin#
Mientras BiBe el alma en esta Bida, su tiempo es tiempo de
misericordiaV cuando muera, serD el tiempo de la usticia# De!e el
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alma, pues, a!andonar el temor serBil y llegar al amor y santo temor
de mJ# Zste el Fnico remedio para no BolBer a caer en el rJo cuando
llegue la Cora de la tri!ulacin o la Cora del !ienestar#
Con+iene s#"erar este te!or ser+il
El temor serBil recuerda al alma las propias Aaltas, el castigo @ue
de!Ja suArir, y le Cace detestar el pecado cometido# .ero el alma no
de!e @uedarse con el castigo, sino @ue de!e tam!iEn considerar el
Aruto de la Birtud y mi amor Cacia ella# De esta Aorma el alma
ascenderD por el amor y serD despoada de todo temor serBil, pasando
a ser sierBo Aiel, @ue me sirBe por amor#
Sin em!argo, mucCos de los emprenden esta su!ida, lo Cacen tan
lentamente, y pagan la deuda @ue tienen conmigo tan poco a poco y
con tanta negligencia, @ue enseguida desmayan# Cual@uier Bientecillo
los arrastra y les Cace dear el camino empeGadoV por Ca!er su!ido
imperAectamente el primer estado, no llegan al segundo#
Seg#ndo estado. los 6#e sir+en a )ios con a!or
i!"erfecto
<ay algunos @ue Can llegado a ser sierBos Aieles, @ue me sirBen
Aielmente sin temor del castigo y sJ por amor# .ero este amor es un
amor imperAecto, pues me sirBen por propio interEs, por la satisAaccin
o gusto @ue encuentran en mJ# RSa!es cmo se maniAiesta claramente
lo imperAecto de su amorS Cuando se Ben priBados del consuelo @ue
en mJ Callan# Con este mismo amor imperAecto aman a su primo#
Este amor no es suAiciente ni es amor @ue dura, sino @ue decae y
mucCas Beces desaparece# AAloan en mi serBicio cuando alguna BeG,
por eercitarlos en la Birtud y para sacarlos de la imperAeccin, retiro
mis consuelos y permito en ellos com!ates y tra!aos# O!ro asJ para
@ue se conoGcan a sJ mismos, lo poco @ue pueden por sJ mismos si no
reci!en mi gracia# En el tiempo del com!ate corren Cacia mJ, me
!uscan y me reconocen como su !ienCecCor, !uscDndome con
Berdadera Cumildad, pues, aun@ue les doy y les @uito los consuelos, no
los priBo de la gracia#
Los @ue me aman con amor imperAecto, se enti!ian y retroceden
con cierta impaciencia espiritual# A!andonan con Arecuencia y de
mucCas maneras sus prDcticas# MucCas Beces, con prete$to de Birtud,
diciEndose a sJ mismosK TEsto @ue Caces no te sirBe para nadaU# 2
todo por Berse priBados de la consolacin @ue en su espJritu Ca!Jan
sa!oreado#
103
103
O!ran como imperAectos por no Ca!erse desprendido de su amor
propio espiritual# Si BiBiesen de Ae BerJan @ue todo procede de mJ, y
@ue ni una Coa de un Dr!ol cae sin mi proBidencia, y @ue lo @ue yo les
doy o permito es siempre para su santiAicacin, con o!eto de @ue
alcancen el !ien y el Ain para el cual Aueron creados#
De!erJan reconocer @ue no @uiero otra cosa mDs @ue su !ien en la
sangre de mi <io unigEnito, por la @ue los laBE de sus ini@uidades# 2o
los creE a imagen y semeanGa mJa, les creE de nueBo a la Bida de la
gracia por la sangre de mi propio <io, CaciEndolos Cios adoptiBos#
Mas, por ser imperAectos, unos me sirBen con interEs y otros se
enti!ian en su amor al primo# Los primeros desAallecen por temor de
los tra!aos @ue les esperan# Los segundos se enti!ian, deando de
Cacer el !ien @ue al primo CacJan, y retroceden en su caridad cuando
se Ben priBados del proBecCo propio o del gusto @ue en ello
encontra!an# Esto les sucede por@ue su amor no era enteramente
limpio#
Con la misma imperAeccin del propio interEs con @ue me aman a
mJ aman a su primo# Si no reconocen su imperAeccin con un deseo
sincero de llegar a la perAeccin, es imposi!le @ue no BuelBan atrDs#
Es, pues, necesario @ue los @ue desean conseguir la Bida eterna
me amen desinteresadamente# 'o !asta Cuir del pecado por temor del
castigo ni a!raGar la Birtud por propio interEs# Es necesario Cuir del
pecado, por@ue me desagrada, y amar la Birtud por amor a mJ#
El ca!ino ordinario es co!enzar "or este a!or
i!"erfecto
Es cierto @ue el alma es imperAecta antes @ue perAectaV pero de la
imperAeccin de!e pasar a la perAeccin, o en esta Bida, BiBiendo
Birtuosamente, con coraGn puro y generoso, amDndome
desinteresadamente, o en la muerte, reconociendo su imperAeccinV
con el Airme propsito, si tuBiese todaBJa tiempo, de serBirme sin
pensar en sJ misma# Con este amor imperAecto ama!a San .edro al
dulce y !uen 3esFs, <io mJo unigEnito, cuando gusta!a la suaBidad y
dulGura de su tratoV pero, en cuanto Bino el tiempo de la tri!ulacin,
desAalleci y cay tan !ao, @ue Casta lo neg y dio @ue amDs le
Ca!Ja conocido#
Son mucCos los peligros en @ue puede caer el alma @ue me sirBe
con este amor mercenario#
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HT&odo esto les sucede por@ue aman mDs el don @ue al Donador
de las gracias y por@ue le sirBen mDs por interEs @ue de cara a la suma
y eterna !ondad de Dios#U WCarta 8:XI
.or eso, es necesario, @ue el @ue @uiera llegar a ser Cio mJo, @ue
me sirBa sin !uscar su propio interEs# 2o recompenso todo esAuerGo,
yo premio a cada uno segFn su estado y segFn sus o!ras# &odos los
@ue no a!andonen la oracin y las otras !uenas o!ras, y @ue con
perseBerancia creGcan en la Birtud, llegarDn al amor de Cios#
.ues yo amo con el amor con @ue se me ama# Si se me @uiere con
amor de sierBo, yo, como seNor, le doy lo @ue le de!o, pero no me
maniAiesto a El, por@ue los secretos se maniAiestan al amigo @ue se Ca
CecCo una misma cosa con su amigo#
Es cierto @ue el sierBo puede crecer en la Birtud y en el amor @ue
tiene a su amo Casta llegar a ser un amigo @uerido# Mientras BiBen con
amor mercenario, yo no maniAiesto a ellos mis secretosV pero si
a!orrecen su propia imperAeccin y aman la Birtud, si arrancan de sJ la
raJG de su amor propio espiritual, y procuran corregir todo impulso de
temor serBil y de amor mercenario en su coraGn, a la luG de la Ae, se
Cacen tan agrada!les a mJ, @ue por este camino llegarDn al amor del
amigo#
$ercer estado. los 6#e a!an a )ios con a!or de
a!igo
Si alguno me ama, ser una cosa conmigo, y yo con ,l, y me
mani*estar, a ,l mismo, y haremos en ,l nuestra morada W3uan -,, :-9
:0X# Zsta es la condicin del amigo @ueridoK dos cuerpos y una sola
alma# El amor en Berdad, transAorma en la cosa amada# Si am!os no
Aorman mDs @ue una sola alma, no puede Ca!er secreto entre ellos# .or
esto dio mi %erdadK ?endremos a ,l y en ,l haremos morada#
Siguiendo su doctrina por amor, estDis unidos con Zl# 2 estando
unidos con Zl, lo estDis conmigo, por@ue somos una misma cosa#
HTCuando se dea de poner el amor y el aAecto en sJ mismo y se
pone todo en Cristo cruciAicado, llega a la mDs alta dignidad a la @ue
se puede llegar, ya @ue Biene a ser una misma cosa con su Creador#
R5uE cosa meor puede Ca!er @ue estar unido a El, @ue es todo 6ienS
2 esta dignidad y unin no puede considerarla como suya propia, sino
dada por el amor# )na esclaBa, por el CecCo de ser tomada por esposa
por el emperador, se conBierte inmediatamente en emperatriG, y no por
sus mEritos, por@ue ella era una esclaBa, sino por la dignidad del
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emperador# AsJ###, el alma enamorada de Dios, sierBa y esclaBa,
rescatada por la sangre del <io de Dios, llega a tal dignidad @ue ya no
puede llamarse sierBa, sino emperatriG, esposa del emperador eterno#U
WCarta :7XI
)ios "#rifica el a!or de los 6#e estn en este
estado "ri+ndoles del g#sto es"irit#al1 no de
s# gracia
.ara Cacer leBantar el alma de la imperAeccin, la priBo del
sentimiento de mi presencia, @uitDndole el consuelo @ue antes tenJa,
pero no mi gracia# 2 lo Cago para Cacerla Cumilde, para @ue se eercite
en !uscarme a mJ de Berdad, para pro!arla a la luG de la Ae, y @ue de
este modo se Caga prudente# Entonces, si ella me ama sin interEs
propio, con Ae BiBa y con desprecio de sJ misma, en el tiempo del
tra!ao goGa, considerDndose indigna de la paG y sosiego de espJritu#
El alma @ue Ca llegado a la perAeccin, aun cuando sienta @ue yo
me Ce retirado de ella, no retrocede# Al contrario, perseBera con
Cumildad en la prDctica de las Birtudes, se conoce a sJ misma, y espera
la Benida del EspJritu Santo, Auego de caridad# RCmo esperaS 'o
ociosa, sino en Bigilia continua y santa oracin#
AsJ o!ra el alma @ue Ca salido de la imperAeccin y Ca llegado a
la perAeccin#
Me aleE tam!iEn de ella para @ue Biese y conociese su inmenso
BacJo, puesto @ue, priBada del consuelo, e$perimenta aguda aAliccin,
se siente dE!il, sin AirmeGa y sin posi!ilidad de perseBerar, y en estas
mismas miserias descu!re la raJG de su amor propio espiritual# &odo
esto le sirBe para conocerse y leBantarse so!re sJ misma# AsJ e$tirpa la
raJG del amor propio#
*a "r#eba de ,aber llegado a esta "erfecci/n es
el grado con 6#e a!an al "r/4i!o
5uiero @ue sepas @ue toda perAeccin se ad@uiere en mJ y se
maniAiesta y se prue!a por la actitud @ue se tiene conmigo y para con
el primo# Esto lo sa!en !ien las almas sencillas @ue aman a las
criaturas con amor espiritual# Si el amor @ue de mJ Can reci!ido es
puro y desinteresado, tam!iEn lo es el amor @ue tienen al primo#
Os pido @ue me amEis con el mismo amor @ue yo os amo# Esto no
es imposi!le, por@ue yo os amE sin ser amado de Bosotros# &odo el
amor @ue tengDis para mJ serD siempre una o!ligacin y una deuda,
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amDs un AaBorV es Buestro de!er# Mas yo os amo gratuitamente, no por
o!ligacin# 2o os oAreGco un medio para pagar esta deuda de amor con
@ue os amoK el @ue amEis a Buestro primo, para @ue deis a El lo @ue
no me podEis dar a mJV es decir, @uererle sin interEs alguno,
gratuitamente, y sin esperanGa de ningFn proBecCo# 2o considero
CecCo a mJ mismo lo @ue CacEis con el primo#
Esto maniAest 3esucristo diciendo a San .a!lo cuando me
perseguJaK Saulo, Saulo, 9por qu, me persigues; .a!lo me perseguJa a
mJ cuando perseguJa a mis Aieles#
Este amor de!e ser puro# Con el mismo amor @ue me amas de!es
amar a tu primo# RSa!es en @uE se conoce cuDndo no es perAecto este
amor espiritualS En @ue se entristece cuando Be @ue la criatura a la
@ue ama no corresponde con su amor con la misma AuerGa @ue El cree
poner en El suyo o cuando se Be priBado de su trato, del consuelo @ue
le proporciona!a o Be @ue ama a otros mDs @ue a El#
C/!o llegar a este a!or ( "erse+erar con >l.
con la oraci/n contin#a a "esar de las
tentaciones de abandonarla
El alma @ue me ama con amor perAecto perseBera en continua
oracin y en la Birtud, no se BuelBe atrDs por nada del mundo ni dea la
santa oracin por ningFn motiBo, e$cepto cuando lo mande la
o!ediencia o la caridad# MucCas Beces en el tiempo destinado a la
oracin llega el demonio con sus asaltos y tentaciones para
descoraGonarla y para inAundirle CastJo de la oracin, diciEndoleK
TEsta oracin no te sirBe para nadaU# Esto le pone delante el demonio
para @ue a!andone la oracin# La oracin, sin em!argo, es un arma
con @ue el alma se deAiende de todo adBersario#
HEran dramDticas las tentaciones con @ue el demonio atormenta!a
a la santaK TRA @uE mortiAicarte tantoS RA @uE Biene suArir asJS RCrees
poder seguir asJ toda la BidaS %iBe como las demDs### 'adie te impide
agradar a Dios, como tantas otras Cicieron en el estado del
matrimonio### Rpor @uE Cas emprendido un camino en el @ue es
imposi!le perseBerarSU TAnte todo esto, Catalina no se preocupa!a
mDs @ue de orarU El tentador la asalta!a pero ella permanecJa
tran@uila y se encomenda!a a su Esposo# En las tentaciones de
desconAianGa en la perseBerancia y de desaliento decJaK T2o conAJo en
el SeNor 3esucristo y no en mJU# Aconsea!a siempre no ponerse a
discutir con el enemigo durante la tentacinK el demonio no desea otra
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cosa mDs @ue se acepte el diDlogo con El, por@ue conAJa mucCo en la
sutileGa de sus maliciosos engaNos#W6eato Ramimundo de CapuaXI
De!es sa!er @ue en la oracin Cumilde, continua y Aiel ad@uiere el
alma toda Birtud si sa!e ser perseBerante# .or esto no se de!e dear
nunca ni por ilusiones del demonio, ni por la propia Aragilidad, ni por
lo @ue otros digan#
P5uE agrada!le me es el alma @ue ora con Ae y en la a!undancia
de mi CaridadQ Esta Caridad se os Ca CecCo Bisi!le por la sangre de mi
unigEnito <io# Esta sangre em!riaga el alma y la Biste del Auego de la
caridad diBina# Reci!e el alma el manar del Sacramento Oel cuerpo y
la sangre de mi <ioO, a traBEs del Cuerpo mJstico de la santa Iglesia#
Esta es la posada @ue esta!a so!re el puente para proporcionar
alimento y conAortar a los caminantes y peregrinos @ue pasa!an
siguiendo la doctrina de mi %erdad, para @ue no desAalleGcan por su
de!ilidad#
Este manar da mayor o menos AuerGa segFn el deseo del @ue lo
toma, tanto si se reci!e sacramental como espiritualmente#
Sacramentalmente, cuando de CecCo comulga# Espiritualmente,
cuando comulga por deseo, cuando considera @ue la Sangre de Cristo
CruciAicado Ca sido derramada por amor#
HTEsta es la BerdadK @ue nos cre a Ain de @ue participDsemos de El
y goGDsemos de su sumo y eterno !ien# R5uiEn Ca declarado y
maniAestado esta BerdadS L sangre del Cumilde e inmaculado
Cordero###U WCarta 0?(XI
*a oraci/n no debe ser s/lo +ocal1 sino ta!bi>n
!ental
2o sE muy !ien @ue si el alma es imperAecta antes de ser perAecta,
para no caer en la ociosidad de!e eercitarse en la oracin Bocal# .ero
no de!e practicarla sin la mental# Es decir, al mismo tiempo @ue ora
con sus la!ios, procure eleBar y dirigir su espJritu Cacia mi amor,
considerando sus deAectos y la sangre de mi <io unigEnito, en la @ue
BerD toda la grandeGa de mi Caridad y el perdn de sus pecados#
eligro del conoci!iento "ro"io sin el
conoci!iento de la bondad de )ios
'o es @ue yo @uiera @ue el alma considere sus pecados
detalladamente, sino de un modo general, para @ue la mente no se
contamine con el recuerdo de los torpes pecados# 'o de!e considerar
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Fnicamente sus pecados, sino acordarse de la Sangre de 3esucristo y
de mi misericordia para @ue no caiga en la conAusin y en el
desasosiego, pues de ello se serBirJa el demonio para lleBarla, !ao
color de contricin y disgusto del pecado, a la condenacin eterna por
la desesperacin#
Este es uno de los engaNos mDs sutiles del demonio contra mis
sierBos# .ara no caer en El y ser agrada!le a mJ, es necesario @ue el
alma dilate su coraGn con Berdadera Cumildad en mi desmesurada
misericordia# La so!er!ia del demonio no puede resistir la Cumildad
del coraGn ni la grandeGa de mi !ondad y misericordia, en las @ue el
alma, en Berdad, espera#
AcuErdate @ue, cuando el demonio @uerJa aterrarte y conAundirte,
@ueriEndote conBencer @ue toda tu Bida Ca!Ja sido un engaNo, @ue tF
no Ca!Jas seguido nunca mi Boluntad, tF entonces Ciciste lo @ue de!Jas
Cacer, lo @ue mi !ondad te inspir para @ue Cicieses, diciendoK T2o
conAieso a mi Creador @ue mi Bida estuBo siempre en tinie!lasV pero
yo me esconderE en las llagas de Cristo cruciAicado y me !aNarE en su
sangre# AsJ consumarE mis ini@uidades y me goGarE en mi Creador#U
&F sa!es @ue el demonio entonces Cuy# Mas BolBi luego con
nueBa !atalla, @ueriendo Cacerte engreJr por orgullo, diciEndoteK T&F
eres perAecta y agrada!le a DiosV no tienes por @uE aAligirte ni llorar
por tus pecadosU# &e di entonces gran luG y Biste @uE camino de!Jas
tomarK Cumillarte# Respondiste al demonioK TPInAeliG de mJQV San 3uan
6autista amDs pec y Aue santiAicado en el Bientre de su madre e CiGo,
sin em!argo, tanta penitencia# P2 yo, @ue Ce cometido tantos pecados,
amDs los llorE con Berdadera contricin, considerando @uiEn es Dios,
a @uien oAendo, y @uiEn soy yo, @ue le oAendoQU#
Entonces el demonio, no pudiendo suArir tu Cumildad de tu
espJritu ni tu esperanGa en mi !ondad, te dioK TMaldita seas, ya @ue
nada puedo contra ti# Si te a!ato con la conAusin, tF te eleBas a lo alto
de la misericordiaV si te e$alto, te a!aas por la Cumildad Casta el
inAierno y en el inAierno mismo me persigues# 'o BolBerE a ti, ya @ue
me castigas con el !astn de la caridadU#
De!e, pues, el alma saGonar el conocimiento de sJ misma con el
conocimiento de mi !ondad#
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)e la oraci/n +ocal se debe "asar a la !ental
c#ando )ios se lo d> a entender
El alma @ue slo procura reGar el nFmero determinado de
oraciones Bocales @ue se Ca!Ja propuesto y no me atiende cuando
Bisito su espJritu, no llegarD nunca a la oracin mental# Desde el
momento en @ue sienta @ue Bengo a Bisitarla, de!erD a!andonar la
oracin Bocal y orar mentalmente# Luego, pasada esta oracin mental,
si tiene tiempo, podrD reanudar la oracin Bocal @ue se Ca!Ja
propuesto# .ues, a la oracin perAecta no se llega con mucCas pala!ras,
sino con el deseo de llegar a mJ#
Cada uno segFn su estado de!e practicar un tiempo destinado a la
oracin# 4uera de este tiempo, todo lo @ue Caga para el !ien del
primo con !uena Boluntad puede llamarse oracin, tal como die por
San .a!loK -o cesa de orar el que no cesa de &ien o&rar W- &es (,-+X#
De esta Aorma, el eercicio de la caridad e@uiBale a una oracin
continua#
HT<ay tres clases de oracin# )na es continua, @ue es el constante
santo deseo, el cual ora en la presencia de Dios en todo lo @ue Cace,
por@ue a su gloria endereGa todas sus o!ras espirituales y corporalesV
por eso se llama continua### La otra es $ocal, cuando Bocalmente se
reGa el OAicio diBino u otras oraciones# Esta estD ordenada para llegar
a la tercera, o sea la mentalV a ella llega el alma cuando con prudencia
y Cumildad eercita la oracin Bocal, es decir, @ue Ca!lando con la
lengua, el coraGn no estE leos de Dios#U WCarta :8XI
De!e, pues, el alma espolearse a sJ misma Birilmente Cacia esta
oracin, @ue es como una madre#
HTEn Berdad, la oracin es una madre @ue en la caridad de Dios
conci&e las Birtudes y en la caridad del primo las da a luz# Es madre
por@ue alimenta al alma, nos tienen sus !raGos#U WCarta :8XI
*a a#sencia del g#sto no debe retraerle de
,acer el bien
Cuando mi sierBo me ama imperAectamente, !usca mDs su propia
satisAaccin @ue a mJ mismo, y puede percatarse de ello en @ue, al
Aaltarle el consuelo espiritual, se entristece y se tur!a#
Esto sucede so!re todo a las personas @ue practican algFn acto de
Birtud en el tiempo de la prosperidadV pero, en cuanto Biene la
tri!ulacin, @ue yo permito para su !ien, a!andonan a@uel poco !ien
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@ue CacJan# Si se les preguntase por @uE se tur!an, responderJanK
T.or@ue estoy atri!ulado, y me parece @ue es inFtil lo @ue antes CacJa,
ya @ue no lo Cago con a@uel espJritu y con a@uel Dnimo con @ue lo
CacJa# Antes o!ra!a meor y con mayor paG#U
A Estos les engaNa su aADn de consuelo, y no es Berdad @ue la
causa sea la tri!ulacin ni @ue me amen menos y @ue Cagan menos
o!ras @ue antes# Lo @ue Cacen en el tiempo de la tri!ulacin Bale lo
mismo @ue lo @ue CacJan antes en el tiempo del consueloV y podrJa
Baler mDs si a ello aNadieran la paciencia# Esto les sucede por@ue se
complacJan con los consuelos y tran@uiliGa!an su espJritu con lo poco
@ue CacJan# Al Berse priBados de a@uel consuelo, les parece @ue
pierden la paG y esto es Aalso# .or@ue no se puede priBar al Com!re del
!ien o!rar si El no @uiere, aun@ue se le @uite el gusto con @ue lo CacJa#
Se e@uiBocan pues los @ue aAirmanK TAntes i!a meor, pues aCora
no encuentro ningFn gusto en lo @ue antes CacJaU# 3uGgan Aalsamente
por@ue si se Cu!ieran goGado en el !ien por amor del !ien y de la
Birtud, no Ca!rJan perdido la paG, pero como su o!rar estD Aundado
so!re su propio gusto sensi!le, por esto aCora se sienten
desconcertados#
Los @ue me aman imperAectamente, me !uscan y aman por el
consuelo y gusto @ue encuentran en mJ, y de esta manera se engaNan#
.or@ue yo recompenso todo !ien @ue se Cace, poco o mucCo segFn la
medida del amor# Si a Beces le priBo del consuelo, lo Cago para @ue
puedan amarme con mDs recta intencin, y no por el consuelo propio#
EngaNada el alma por su propio consuelo, por Ca!erlo
e$perimentado alguna BeG, trata de !uscarlo por el mismo camino por
el @ue antes lo Call# Mas yo no lo doy siempre de la misma manera,
sino segFn sus necesidades# Ella en su ignorancia seguirD !uscando
a@uella misma consolacin, como @ueriendo poner ley al EspJritu
Santo# 'o de!e o!rar asJ, sino pasar Baronilmente por el puente de la
doctrina de Cristo cruciAicado y reci!ir en El lo @ue @uiera darle segFn
el modo, tiempo y lugar @ue a mi !ondad le plaGca# 2 si nada le doy,
lo Cago para @ue me !us@ue de Berdad y no me ame solamente por el
gustoV para @ue ella reci!a Cumildemente mi amor mDs !ien @ue el
gusto @ue en El encuentra# .ero, si no lo Cace asJ y se Ba detrDs del
gusto, siguiendo su parecer, se BerD en pena y conAusin intolera!les#
Estos son los @ue @uieren escoger los consuelos a su capricCo, y
cuando su espJritu Calla algFn gusto en mJ de un modo determinado,
111
111
@uieren continuar con El, y son tan ignorantes, @ue a Beces,
BisitDndolos yo de manera distinta de a@uElla, oArecen resistencia y no
me reci!en y preAieren lo @ue ellos se Ca!Jan imaginado#
Se engaNan, por@ue es imposi!le @ue a@uel gusto permaneGca
siempre igual# AsJ como el alma no puede estar siempre en un mismo
estado, pues o adelanta en las Birtudes o retrocede, asJ el espJritu no
puede permanecer siempre en el gusto @ue en mJ Ca!Ja encontrado una
BeG, como si mi !ondad no pudiera darle otros# 2o Bisito a las almas
de muy distintas manerasV a Beces es el gusto de una Jntima alegrJa
espiritualV otras, por la contricin y a!orrecimiento del pecado, Casta
parecerles @ue por este motiBo tienen tur!ado el espJrituV otras, estoy
en el alma sin @ue ella lo perci!aV otras, le presento a mi %erdad,
3esucristo, de distintas maneras a los oos de su inteligencia, y, sin
em!argo, le parecerD al alma @ue no lo siente con a@uel calor y gusto
@ue ca!rJa sentir ante Bisin semeanteV otras Beces, sin Ber,
e$perimentarD gran alegrJa#
&odo esto lo Cago por su amor y para conserBarla y Cacerla crecer
en la Birtud de la Cumildad y de la perseBerancia, para enseNarle a no
ponerme reglas ni a @ue ponga como Ain el consuelo, sino slo la
Birtud @ue se Aunda en mJV para @ue Cumildemente reci!a mi amor, con
la Ae BiBa de @ue le doy siempre segFn sus necesidades y para Cacerla
llegar a gran perAeccin#
De!e, pues, el alma mantenerse Cumilde, poniendo el Ain en mi
amor, y estando dispuesta a reci!ir consuelo o desconsuelo segFn mi
Boluntad y no segFn la suya# Este es el camino para no engaNarse y
reci!irlo todo por amor a mJ#
3"ego a la consolaci/n1 en detri!ento de la
caridad del "r/4i!o
5uiero Ca!larte aCora del engaNo de a@uellos @ue ponen toda su
satisAaccin en !uscar consuelos espirituales, mientras mucCas Beces
BerDn a su primo en necesidad espiritual o temporal, y no le
socorrerDn con prete$to de Birtud, diciendoK T2o pierdo en ello la paG
y la tran@uilidad de mi espJritu y no reGo mis Coras a su de!ido
tiempoU# PCmo les engaNa su aBideG de gustos espiritualesQ Me
oAenden por no socorrer a su primo en sus necesidades, por !uscar
slo la tran@uilidad de su espJritu y su consuelo#
'o se dan cuenta @ue en la caridad del primo me encuentran a
mJ, mas en el propio gusto, donde me !uscan, me perderDn# AsJ @ue
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@ueriendo ganar, pierdenV y perdiendo, saldrJan ganandoV es decir
renunciando a su propio consuelo por el !ien del primo#
<e a@uJ cmo podrJan gustar en todo tiempo la dulGura de mi
caridadV al no Cacerlo asJ, BiBen con pena, pues siempre Ca!rD
ocasiones en @ue se BerDn o!ligados a socorrer a su primo,
CaciEndolo entonces con despecCo, con enAado interior y desasosiego
de espJritu# EstDn triste por@ue les parece @ue pierden la paG y @ue
tienen @ue dear tantas cosas de las @ue solJan Cacer# Se engaNan, pues,
por el amor propio espiritual @ue a sJ mismo se tienen#
3!arg#ra de es"&rit# c#ando faltan estas
consolaciones a los 6#e estn a"egados a ellas
.or causa de este amor propio espiritual, el alma se puede causar
mucCo daNo# .or@ue si su aAecto estD slo puesto en !uscar las
consolaciones @ue a Beces le concedo, cuando se Be priBada de ellas,
cae en la amargura y tristeGa# Le parece estar priBada de la gracia en
los momentos en @ue de ella me aparto# .ues, yo Bisito al alma y me
aleo de ella no en cuanto a la gracia, sino slo en cuanto al
sentimiento de mi presencia para lleBar el alma a mayor perAeccin#
Cuando le @uito el gusto y la deo @ue sea com!atida por mucCas
tentaciones, esta alma se llena de amargura y le parece estar en el
inAierno# 'o se percata de @ue estoy yo en ella, sosteniendo su !uena
Boluntad en los com!ates# 2 por engaNarse de esta manera, no
adelantan y permanecen en su ti!ieGa#
Este afn de g#stos es"irit#ales da "ie a otros
enga7os del de!onio1 6#e se transfor!a en
ngel de l#z
AdemDs, el demonio puede engaNar al alma, presentDndose en
Aorma de luG, tentDndola en a@uello en @ue la Be dispuesta a desear#
%iendo al alma engolosinada y Aia en su deseo de consolaciones, el
demonio se presenta entonces en a@uel espJritu en Aorma de luG y de
diBersas maneras, !ao la apariencia de un Dngel, o de 3esucristo, o de
algFn santo# Si me preguntas en @uE puede conocerse @ue esta Bisita es
mDs !ien del demonio @ue de mJ, te dirE la seNal para reconocerloK el
alma conci!e inmediatamente una gran alegrJa, pero cuanto mDs dura
la Bisita, mDs disminuye a@uella alegrJaV y pronto no @ueda mDs @ue
tedio, tinie!las y desasosiego de espJritu y conAusin interior#
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.or el contrario, si en Berdad soy yo, %erdad Eterna, la @ue la
Bisita, e$perimenta el alma en el primer momento un santo temor# Con
este temor reci!e alegrJa y seguridad y una dulce prudenciaV duda, sin
dudar realmente# Llena del conocimiento de sJ misma, se considera
indigna y diceK 2o no soy digna de ser Bisitada por tiV y no
mereciEndolo, Rcmo puede ser estoS Se reAugia entonces en la
grandeGa de mi caridad y comprendiendo @ue me digno reci!irla
aun@ue sea indigna, por mi caridad, por@ue no desprecio el deseo con
@ue me !usca# .or esto me reci!e Cumildemente, diciendoK He aqu tu
escla$a, hgase en m tu $oluntad#
Esta es, pues, la seNal de @ue el alma es Bisitada por mJ o por el
demonioK si soy yo @uien la Bisito, siente el alma temor en el primer
momento, pero en el medio y en el Ain, alegrJa y Cam!re de la Birtud#
Si es el demonio, causa alegrJa en el primer momento, mas luego
@ueda en conAusin y oscuridad de espJritu#
Os Ce dado esta seNal para @ue el alma, si @uiere conserBarse en
Cumildad y proceder con prudencia, no pueda ser engaNada# .ero
caerD en este engaNo si preAiere naBegar slo con el amor imperAecto
de sus propios consuelos mDs @ue del amor a mJ, como ya te Ce dicCo#
Caracter&sticas del tercer estado del a!or de
a!igo
Llegados al tercer estado del amor de amigo y de Cio, ya no es
amor mercenario el @ue me tienen, sino de amigos @ueridJsimos# AsJ
como un amigo, cuando reci!e un o!se@uio de otro, no se Aia
solamente en el regalo, sino en el coraGn y el aAecto del @ue se lo
Cace, y aprecia el regalo slo por el amor del aAecto del amigo, asJ el
alma, llegada al tercer estado de amor perAecto, cuando reci!e mis
dones y mis gracias, no se Aia solamente en el don, sino Aia la mirada
en mi caridad, por la @ue se lo doy#
El alma @ue llega a este estado, se encierra en la casa de su propio
conocimiento# .ero este conocimiento de sJ Ba siempre acompaNado
del conocimiento de mJ, para @ue no caiga en conAusin# De este
modo, Aundada en la Cumildad, tendrD paciencia para Cacerse Auerte a
los com!ates del demonio, contra las persecuciones de los Com!res y
contra las desolaciones espirituales @ue @uiera enBiarle#
2 si la propia sensualidad, en medio de las diAicultades, @uisiera
re!elarse contra la raGn, la propia conciencia no dearD pasar sin
correccin ningFn moBimiento desordenado, reprendiEndose en todo
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momento# Esto @uiso e$presar mi sierBo Gregorio cuando dio @ue Tla
santa y pura conciencia encuentra pecado donde no lo CayUV es decir,
@ue Be culpa, dada la pureGa de la conciencia, aun donde no la Ca!Ja#
El alma @ue me ama, permanece en la casa del conocimiento de sJ
misma, como Cicieron los apstoles, @ue permanecieron en casa y no
se moBieron, perseBerando en Bigilias y Cumilde y continua oracin
Casta la Benida del EspJritu Santo#
erdido el te!or1 co!o los a"/stoles1 se
entregan al bien del "r/4i!o
Resta por decir en @uE se conoce @ue el alma Ca llegado al amor
perAecto# Es la misma seNal @ue se dio a los apstoles luego @ue
Cu!ieron reci!ido el EspJritu Santo# Salieron del cenDculo, y, perdido
el miedo, anuncia!an mi pala!ra y predica!an la doctrina de mi <io#
Leos de temer los tormentos, se gloria!an de ellos# 'o les preocupa!a
presentarse delante de los tiranos de este mundo y anunciarles la
Berdad para la gloria y ala!anGa de mi nom!re#
AsJ el alma @ue Ca llegado al amor perAecto, participa de mi
caridad, @ue es el mismo EspJritu Santo, en su Boluntad,
AortaleciEndose y disponiEndose a suArir tra!aos y a salir Auera por mi
'om!re y dar a luG las Birtudes en el trato con su primo# 'o es @ue
salga Auera de la casa del propio conocimiento, sino @ue salen del
alma las Birtudes socorriendo a su primo de muy diBersas maneras#
AsJ corre por el puente de la doctrina de Cristo cruciAicado y no tiene
otro modelo ante sus oos @ue a Zl#
En el costado de Cristo cruciAicado conoce el Auego de la caridad
diBina, @ue es lo @ue te maniAest mi <io cuando le preguntasteK TPOC
dulce e inmaculado CorderoQ &F esta!as ya muerto cuando te a!rieron
el costado, Rpor @uE @uisiste @ue se te Ciriera y se te a!riera el
coraGnSU Zl respondi, si te acuerdasK TMucCas raGones Ca!Ja para
ello, pero te dirE la principal# Mi deseo para el linae Cumano era
inAinito, y el acto de pasar penas y tormentos era Ainito# .or esto @uise
@ue Bieseis el secreto del coraGn, mostrDndolo a!ierto para @ue
comprendierais @ue ama!a mucCo mDs y @ue no podJa demostrarlo
mDs @ue por lo Ainito del suArimiento#
2o conocJa la de!ilidad y Aragilidad del Com!re, @ue le lleBa a
oAenderme# 'o @ue se Bea AorGado por ella ni por ninguna otra cosa a
cometer la culpa, si El no @uiere, sino @ue, como ArDgil, cae en culpa
de pecado mortal, por la @ue pierde la gracia @ue reci!i en el sano
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!autismo en Birtud de la Sangre de mi <io# .or esto Aue necesario @ue
mi Caridad diBina proBeyese a dearles un !autismo continuo, el cual
se reci!e con la contricin del coraGn y con la santa conAesin, CecCa
a los pies de mis ministros# La Sangre de 3esucristo es la @ue Cace
desliGar la a!solucin del sacerdote por el sem!lante del alma#
Si la conAesin es imposi!le, !asta la contricin del coraGn#
Entonces es mi clemencia la @ue os da el Aruto de esta preciosa sangre#
Mas, pudiendo conAesaros, @uiero @ue lo CagDis# 5uien pudiendo no se
conAiesa, se Ca priBado del precio de la Sangre del Cordero# Es cierto
@ue en el Fltimo momento, si el alma la desea y la puede Ca!er,
tam!iEn la reci!irDV pero no Caya nadie tan loco @ue con esta
esperanGa aguarde a la Cora de la muerte para arreglar su Bida, por@ue
no estD seguro de @ue, por su o!stinacin y en mi diBina usticia, no le
digaK T&F no te acordaste de mJ en Bida, mientras tuBiste tiempo,
tampoco yo me acuerdo de ti en la Cora de la muerteU# 5ue nadie,
pues, se AJe, y si alguien, por su culpa, lo CiGo Casta aCora, no dilate
Casta Fltima Cora el reci!ir este !autismo#
En este !autismo continuo el alma conoce @ue el tormento de la
cruG @ue padeci mi <io Aue Ainito, pero el Aruto @ue de El Ca!Eis
reci!ido es inAinito, en Birtud de la naturaleGa diBina unida a la
Cumana# Es inAinito el Aruto, no por@ue lo sea el suArimiento @ue yo
suArJ con tanto Auego de amor, sino por@ue el deseo de Buestra
salBacin era inAinito# Si no Cu!iese sido inAinito, no Ca!rJa sido
restaurado todo el gEnero Cumano, ni el Com!re podrJa leBantarse
despuEs de su pecado# Estos lo maniAestE deando a!rir mi costado,
donde CallDis los secretos de mi coraGn, demostrDndoos @ue os amo
mucCo mDs de lo @ue puedo maniAestar con un tormento Ainito#
HTR5uieres sentirte seguraS Escndete dentro de este costado
a!ierto# .iensa @ue, aleada de este coraGn, te encontrarDs perdidaV
mas, si entras una BeG, CallarDs en El tanto deleite y dulGura, @ue no
@uerrDs salirte ya amDs#U WCarta -80XI
Estado de ,i4os no se"arado del de a!igos-
r#ebas de 6#e ,an llegado al estado de a!igos
El alma @ue Ca llegado al estado de amigo e Cio me Ca!la a mJ
con la continua oracin# <a!la conmigo mentalmente, oAreciEndome
dulces y amorosos deseos por la salBacin de las almas# <a!la
e$teriormente cuando anuncia la doctrina de mi %erdad, amonestando
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y conAesDndola audaGmente y delante de @uien@uiera, sin temor alguno
de las penas @ue el mundo pudiera inAligirle#
AdemDs, pasa escarnios, aArentas, dolores, improperios y
persecuciones, pasando Cam!re, sed, ArJo y calor, congoas, lDgrimas y
sudor por la salBacin de las almas# &odo lo soporta en Conor mJo
soportando a su primo#
2 BiBe las Birtudes Berdaderas, muriendo a la propia sensualidad y
a la propia Boluntad# AsJ encuentra la paG y la tran@uilidad, de manera
@ue nadie la puede tur!ar, por@ue estD perdida y anegada su Boluntad#
Sigue la doctrina de Cristo cruciAicado, y no aAloa su paso por inurias
@ue reci!a, ni por ningFn deleite @ue el mundo le oAreGca# .asa por
todas estas cosas con AortaleGa y perseBerancia, por@ue me ama a mJ
por mJ mismo, en cuanto soy suma !ondad, digno de ser amado#
Caracter&sticas del estado de ,i4os
P4Jate en mis santosQ .or mJ se Cicieron pe@ueNos, y yo los Ce
CecCo grandes# 2 asJ, el mundo los Conra, por@ue ellos despreciaron el
mundo# Estos, si el primo necesita de su ayuda, le sirBen
Baronilmente, perdiEndose a sJ mismos y no preocupDndose de sus
cosas#
Sea cual Auere el modo con @ue emplean su Bida y su tiempo en
mi Conor, goGan y Callan paG y tran@uilidad de espJritu# R.or @uES
.or@ue no eligen serBirme a su modo, sino segFn el mJo# .or eso no
les pesa mDs el tiempo de la tri!ulacin @ue el del consuelo# .ara ellos
es lo mimo lo uno @ue lo otro, por@ue en todo Callan mi Boluntad y no
piensan sino en conAormarse con ella en cual@uier parte donde la
Callan#
%en @ue nada se Cace sin mJ, sino @ue todo estD CecCo con
misterio y proBidencia diBina, Auera del pecado, @ue no es# .or eso
a!orrecen el pecado# EstDn tan Airmes y constantes en su deseo de
caminar por el camino de la Berdad y no aAloan nada su paso, sino
@ue sirBen Aielmente a su primo, sin Aiarse en su ignorancia o
ingratitudV ni por@ue alguna BeG el Bicioso lo inurie o reprenda en su
!ien o!rar dearDn ellos de clamar en mi presencia, Caciendo santa
oracin por El, doliEndose mDs de la oAensa @ue me Cacen a mJ y del
daNo de su alma @ue de su propia inuria#
Estos dicen con el apstol .a!lo, mi CeraldoK El mundo nos
maldice, y nosotros &endecimos; nos persigue, y damos gracias; nos
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arro2a como inmundicia y &asura, y lo su*rimos con paciencia W- Cor
,, -:9-0X#
Estas son las dulces seNales, y so!re todas ellas la Birtud de la
paciencia, @ue demuestra, en Berdad, @ue el alma Ca salido del amor
imperAecto y llegado al perAecto, siguiendo al dulce e inmaculado
Cordero, mi <io unigEnito, @ue, estando en la cruG sostenido por los
claBos de amor, no retrocede por@ue los udJos le diganK Desciende de
la cruz y creeremos en ti WMt :+,,?X# 'i por Buestra ingratitud se
BuelBe atrDs ni dea de perseBerar en el cumplimiento de la o!ediencia
@ue yo le Ca!Ja impuesto# Estos Cios @ueridJsimos, por mucCo @ue el
mundo los @uiera Cacer retroceder con Calagos y amenaGas, no
BuelBen atrDs su mirada, sino @ue se Aian slo en mi <io unigEnito#
Estos se guardan !ien de a!andonar el campo de !atalla, para BolBer a
casa y recoger el Bestido @ue dearon, de agradar mDs a las criaturas y
temerlas mDs @ue a mJ, @ue soy su Creador# Antes permanecen en el
com!ate con gusto, saciados y e!rios de la sangre de Cristo
CruciAicado# Esta sangre es la @ue yo os !rindo en el Cuerpo mJstico
de la Santa Iglesia para reconAortar a los @ue @uieran ser Berdaderos
ca!alleros y com!atir contra la propia sensualidad, contra el mundo y
contra el demonio, perseBerando Birilmente Casta la muerte# Cuando
BuelBen a mJ, .adre Eterno, @ue soy @uien recompenso todo tra!ao,
de mJ reci!en la corona de la gloria#
Estos se glorJan como .a!lo en las tri&ulaciones y en los
opro&ios de Cristo cruci*icado# Desean ser Ftiles al primo con
tra!aos y suArimientos, trayendo los estigmas de Cristo cruciAicadoV es
decir, @ue el amor torturado @ue dentro lleBan resplandece en su
cuerpo, y lo maniAiestan despreciDndose a sJ mismos, suAriendo
molestias y tra!aos de cual@uier tipo en la manera @ue yo se los
conceda#
HT.rocura no reCusar Aatiga alguna, sino recJ!elas con alegrJa,
saliEndoles al encuentro con deseo perAecto diciendo###K P5uE !eneAicio
me Cace mi Creador al permitirme suArir y padecer para gloria y
ala!anGa de su nom!reQ <aciEndolo asJ, la amargura os serD dulGura y
reArigerio#U WCarta 80XI
&e die de los otros, menos perAectos, @ue me aparta!a de ellos no
en cuanto a la gracia, sino en cuanto al sentimiento de mi presencia#
'o o!ro asJ con estos muy perAectos, @ue Can muerto del todo a su
Boluntad propia, sino @ue continuamente estoy presente en su alma
por la gracia y por el sentimiento de esta presencia mJaV es decir, @ue
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siempre @ue @uieren unir su espJritu a mJ por el amor, pueden Cacerlo,
por@ue su deseo es tan grande, @ue por nada pueden separarse de mJ,
sino @ue todo lugar y tiempo es lugar y tiempo de oracin#
*a $rinidad les es !esa1 ser+idor ( !an4ar
Este dulce y amoroso %er!o, mi <io, les es manar, pues como
manar os lo di a BosotrosK su carne y su sangre, Dios y <om!re
Berdadero, @ue reci!Js en el sacramento del altar# Mi !ondad Ca
dispuesto dDroslo mientras sois peregrinos y caminantes para @ue por
Buestra de!ilidad no desAalleGcDis y no os olBidEis de la sangre @ue se
derram por Bosotros con tanto amor#
A Ain de @ue en Buestro caminar podDis conAortaros siempre, el
EspJritu Santo, es decir, mi Caridad, os sirBe# El os da mis dones y mis
gracias# %e pues, cmo yo les soy mesaV mi <io, manar, y serBidor el
EspJritu Santo#
.or@ue estDn encendidos y a!rasados en mi caridad, en la @ue
consumen la Boluntad propia, el demonio les arroa de leos sus saetas,
sin atreBerse a acercarse a ellos# El mundo no los Ciere mDs @ue
e$teriormente# El cree @ue los oAende, y es El el oAendido, por@ue la
saeta @ue no puede penetrar se BuelBe contra el @ue la arroa# Son
inBulnera!les por todos los lados, por@ue, aun@ue estE Cerido el
cuerpo, no puede ser Cerida su alma# Esta se Calla !ienaBenturada y
aAligidaK aAligida, por la oAensa de su primoV !ienaBenturada por la
unin y aAecto de la caridad @ue en sJ Ca reci!ido#
Co!o 0es#cristo en la cr#z1 >stos en la
trib#laci/n se sienten biena+ent#rados (
afligidos
Estos siguen al Cordero inmaculado, mi unigEnito <io, @ue,
estando en la cruG, era !ienaBenturado y doliente al mismo tiempoV
doliente, cuando lleBa!a la cruG corporal, suAriendo tormentos,
deseando e$piar la culpa del linae CumanoV !ienaBenturado, por@ue la
naturaleGa diBina, unida con la naturaleGa Cumana, no podJa suArir
pena alguna y CacJa AeliG incesantemente a su alma, reBelDndosele sin
ningFn Belo# Era !ienaBenturado y aAligido, por@ue suArJa la carneV
mDs la DiBinidad no podJa suArir, como tampoco su alma, en su parte
superior, la mDs espiritual#
De la misma manera, estos @ueridos Cios mJos, llegados al estado
de Cios, son aAligidos lleBando la cruG material y espiritual por los
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suArimientos de sus cuerpos segFn mi permisin, y la cruG del deseo,
es decir, del dolor torturante @ue sienten cuando se me oAende o se
daNa al primo# .ero son tam!iEn !ienaBenturados, por@ue el goGo de
la caridad, @ue los Cace Aelices, no les puede ser @uitado, y de El
reci!en alegrJa y !ienaBenturanGa# .or esto no puede llamarse este
dolor Tdolor aAlictiBoU, @ue seca el alma, sino dolor conAortante, @ue
nutre el alma en la caridad, ya @ue las penas aumentan, Aortalecen,
Cacen crecer y prue!an la Birtud#
Esta pena, pues, nutre y no aAlige, por@ue ningFn dolor y
suArimiento puede arrancarlas de mJ y de mi gracia, por@ue estDn
CecCas una cosa conmigo, y yo con ellas# 2 amDs de ellas me aparto
por este sentimiento de mi presencia#
9es"landece la !isericordia ( la ab#ndancia de
la caridad de )ios en los "ecadores
Estos Cios mJos se alegran al Ber @ue yo sea ala!ado y gloriAicado
en esta Bida por el mundo, pues, lo @uiera o no lo @uiera el mundo,
siempre me da gloria# Es Berdad @ue cuando no me @uiere, @ue no me
da la gloria @ue de!erJa darme, amDndome so!re todas las cosasV pero
por lo @ue a mi toca, yo saco de ellos gloria y ala!anGa de mi 'om!re
en cuanto @ue en ellos resplandece mi misericordia y la a!undancia de
mi Caridad, @ue les concedo en el tiempo de @ue disponen# En lugar
de mandar a la tierra @ue los trague por sus delitos, los espero y
ordeno @ue la tierra les dE sus ArutosV al sol, @ue los caliente y les dE su
luG y su calorV y en todas las cosas creadas, CecCas para ellos, uso yo
de mi misericordia y caridad, no @uitDndoselas por sus culpas, sino
@ue al pecador doy como al usto, y mucCas Beces mDs al pecador @ue
al usto, por@ue a Este, dispuesto a suArir, le priBo de los !ienes de la
tierra para darle con mDs a!undancia los !ienes del cielo#
Algunas Beces, las mismas persecuciones @ue los sierBos del
mundo mueBen contra mis sierBos, pro!ando en ellos la Birtud de la
paciencia y de la caridad, tienen como consecuencia la gloria y
ala!anGa de mi 'om!re# 2 asJ, lo @uiera o no lo @uiera el malBado, se
me rinde gloria, aun@ue no tuBiese El esta intencin, sino la de
ultraarme#
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El de!onio les a(#da a crecer en +irt#d ( en
!>rito
De la misma manera, los demonios no slo son instrumentos mJos
en el inAierno, sino @ue en esta Bida mortal me sirBen para aumentar el
mErito de mis sierBos mientras peregrinan Cacia mJ# Se lo aumentan
eercitDndolas en la Birtud con mucCos com!ates y tentaciones de
distintos modosK instigando a uno a Cacer inuria a otro, a ro!arse
mutuamente, para priBarlos de la caridad# Mas, pretendiendo
empo!recer a mis sierBos, Estos se Aortalecen, pro!ando en ellos la
Birtud de la paciencia, de la AortaleGa y de la perseBerancia#
<e a@uJ de @ue modo Casta ellos me ala!an y gloriAican, y cmo
se cumple mi %erdad en ellos, puesto @ue para esto los creE, y para
@ue participaran de mi !elleGa#
*os 6#e son !is ,i4os desean +erse librados de
la "esadez del c#er"o !ortal
Los @ue Can llegado a este estado y me aman como Cios no
tienen miedo a la muerte, por@ue la desean y Can declarado la guerra a
su carne# .or eso dicenK 9Aui,n me li&rar de mi cuerpo; Deseo
$erme li&re de ,l para estar con Cristo# .or@ue el alma asJ eleBada
desea Berme, y Berme gloriAicado y ala!ado# .or el deseo de Berme les
resulta insoporta!le la Bida# Sin em!argo, puesto @ue su Boluntad ya
no es suya, sino @ue se Ca CecCo una cosa conmigo por el amor, no
pueden @uerer ni desear lo @ue yo @uieroV estDn contentos de
permanecer en el mundo si yo @uiero @ue permaneGcan con su pena
para mayor gloria y ala!anGa de mi nom!re y salud de las almas#
Corren tras Cristo cruciAicado y goGan tanto mDs cuanto mDs suAren#
MDs todaBJa, el soportar mucCas tri!ulaciones, en su deseo de la
muerte, les sirBe mucCas Beces de consuelo# Estos no slo suAren con
paciencia, como en el tercer escaln, sino @ue se glorJan en las mucCas
tri!ulaciones suAridas por mJ# Se alegran por@ue se Ben reBestidos de
las penas y opro!ios de Cristo#3
CapJtulo %
C&-(,( : ;61/' 9, &-( &E<6*5-(
Entonces, a@uella alma desea!a sa!er algo mDs so!re los estados
del alma @ue Dios le Ca!Ja reBelado# %eJa @ue las almas pasan de un
121
121
estado al otro con lDgrimas, y @uerJa sa!er la diAerencia de estas
lDgrimas# .or esto suplica!a a la %erdad se lo diese a entender#
HLas TlDgrimasU son la maniAestacin de los sentimientos
interiores en las distintas etapas por las @ue el alma pasa en su
itinerario Cacia Dios# <ay cinco clases, las primeras de muerte y las
cuatro restantes de Bida#I
Entonces, la dulce %erdad le decJaK
2POC @uerida CiaQ Me pides @ue te muestre las diBersas lDgrimas
y sus Arutos# A!re !ien los oos de tu inteligencia, y te lo mostrarE#
1- *gri!as de !#erte
Las primeras son las lDgrimas de los malBados de este mundo#
Son lDgrimas de condenacin#
5uiero @ue sepas @ue toda lDgrima procede del coraGn# Si el
coraGn suAre, los oos lloran# Si se trata de un dolor sensual, derrama
lDgrimas @ue engendran muerte, por@ue proceden de un coraGn lleno
de amor desordenado, Auera de mJ# 2 por@ue es desordenado, me
oAende y produce dolor y lDgrimas de muerte# Es cierto @ue la
graBedad de la culpa y del llanto es mayor o menor segFn la medida
del amor desordenado#
2- *gri!as "or los "ecados1 las c#ales
e!"iezan a dar +ida
4Jate aCora en las lDgrimas @ue empieGan a dar Bida, es decir, las
de los @ue reconocen sus culpas y comienGan a llorar por temor del
castigo# 'o llegan aFn al a!orrecimiento perAecto del pecado, pues les
duele, no la oAensa @ue implica contra mJ, sino el castigo @ue le sigue#
3- *gri!as de a!or i!"erfecto
ConAorme se Ba eercitando en la Birtud, empieGa el alma a perder
el temor y a BiBir el amor, se Ba conociendo a sJ misma y a mi !ondad#
EmpieGa a esperar en mi misericordia, y entonces e$perimenta a la BeG
dolor, por@ue se siente culpa!le, y alegrJa, por@ue empieGa a esperar
en mi misericordia# Mas, no Ca!iendo llegado todaBJa a una gran
perAeccin, con Arecuencia sus lDgrimas no estDn e$entas de alguna
sensualidad# A causa de su amor propio, todaBJa apetece las
consolaciones#
2 asJ, cuando se Be priBada de lo @ue ama, es decir, de los
consuelos interiores @ue Bienen de mJ, o de los e$teriores de las
122
122
criaturas, o le so!reBienen tentaciones o persecuciones de los
Com!res, suAre y llora lDgrimas tiernas y llenas de compasin para
consigo mismaV compasin de amor propio espiritual, por@ue todaBJa
no tiene la Boluntad totalmente negada#
4- *gri!as de a!or a )ios ( de co!"asi/n "or
el "r/4i!o
.ero, creciendo el conocimiento de sJ misma y el conocimiento de
mi !ondad, empieGa el alma a unirse y a conAormar su Boluntad con la
mJa# Entonces comienGa a sentir goGo y compasinK goGo por el amor
@ue me tiene, y compasin para con el primo, doliEndose slo de
mis oAensas y del daNo del primo# El alma ya no piensa en sJ misma,
sino slo en darme gloria y ala!anGa# Con angustioso deseo, se deleita
en la santJsima cruG, es decir, en irse conAormDndose con el Cumilde,
paciente e inmaculado Cordero, <io mJo unigEnito, del @ue Cice
puente#
Luego el alma suAre con Berdadera y dulce paciencia todo tra!ao
y toda pena @ue permito para su salBacin# Los suAre BirilmenteV no
los elige a su gusto, sino segFn el mJo# 2 no slo suAre con paciencia,
sino con alegrJa# 2 considera una gloria ser perseguida por mi
'om!re, aun@ue tenga @ue padecer# E$perimenta el alma tanto deleite
y tran@uilidad de espJritu, @ue no Cay lengua capaG de decirlo#
5- *gri!as de d#lz#ra1 "or la #ni/n del al!a
con )ios
<a!iendo pasado por medio de mi %er!o, es decir, por la doctrina
de mi unigEnito <io, Aios los oos en mJ, el alma estD unida a mJ por
el amor# Los oos derraman lDgrimas de dulGura, gustando de la
presencia del amor diBino#
Mas este estado unitiBo, @ue Cace derramar lDgrimas de dulGura,
no le impide eercitar la caridad con el primo, llorando con los @ue
lloran y goGDndose con los @ue goGan# De esta manera alimenta en sJ
el Auego de la caridad, por@ue la caridad del primo procede de la
mJa, es decir, de este conocimiento @ue el alma ad@uiere conociEndose
a sJ misma y a mi !ondad en sJ BiEndose amada por mJ ineAa!lemente#
2 por esto, con el mismo amor con @ue se Be amada, ama ella a toda
criatura racional, y Esta es la raGn por la @ue el alma @ue me conoce
se dispone inmediatamente a amar a su primo# .or@ue se siente
ineAa!lemente amada, ama, a su BeGV ama lo @ue Be @ue yo mDs amo#
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123
Al conocer @ue a mJ no se me puede Cacer !ien alguno, me lo
tri!uta por el medio @ue os Ce oArecido, es decir, a traBEs de Buestro
primo#
De!Eis amar con a@uel amor puro con @ue yo os amoV de!Eis
amar a la criatura sin ser amados por ella, para darme gloria y
ala!anGa, slo por@ue yo la amo# AsJ cumplirEis el mandamiento de
amarme a mJ so!re todas las cosas y al primo como a Bosotros
mismos#
C/!o ,#(e el de!onio de los 6#e llegan a la
"erfecci/n de la @lti!a clase de lgri!a
En estas Fltimas lDgrimas el alma se une de Berdad a mJ y crece
en gran manera el Auego de su santo deseo# Este inAlamado deseo
aCuyenta al demonio y no pueden perudicar al alma ni las inurias @ue
la Cagan ni las consolaciones espirituales o temporales#
Es cierto, no o!stante, @ue el demonio, por su parte no duerme
nunca# Con ello os da una leccin a Bosotros, negligentes, @ue en los
tiempos prsperos permanecEis dormidos# .ero el demonio no puede
daNar a Estos, por@ue no puede suArir el calor de su caridad ni la unin
@ue tiene conmigo# <uye, como la mosca de la olla @ue CierBe# Si la
olla Auera ti!ia, no tendrJa tanto miedo, sino @ue entrarJa en ella,
aun@ue algunas Beces pereciera dentro Callando mDs calor del @ue se
imagina!a# AsJ sucede con el alma antes @ue llegue al estado perAectoV
el demonio, creyEndola ti!ia, entra en ella con diBersas tentaciones#
Mas, como esta alma Ca ad@uirido gran calor Oconocimiento y
desagrado del pecadoO, resiste y no consiente#
.or esto de!e alegrarse toda alma @ue se sienta muy com!atida,
por@ue Este es el camino para llegar a este dulce y glorioso estado#
&e Ca Ca!lado de las lDgrimas perAectas e imperAectas y cmo
salen todas del coraGn# Su Fnica diAerencia estri!a en el amor de este
coraGn, @ue puede ser ordenado o desordenado, perAecto o
imperAecto#
*gri!as de f#ego
Me @ueda por Ca!larte aCora de los @ue @uisieran la perAeccin de
las lDgrimas y les parece @ue no la pueden alcanGar#
<ay un llanto de Auego, es decir, de Berdadero y santo deseo, @ue
se consume por amor# 5uerrJa desCacer su Bida en llanto por odio de sJ
mismo y por la salBacin de las almas, y le parece @ue no puede# Estos
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tienen lDgrimas de Auego y es el EspJritu Santo el @ue llora en ellos por
sJ mismos y por su primo# 5uiero decir @ue mi caridad diBina
enciende con su llama el alma para @ue oAreGca sus ansiosos deseos en
mJ presencia# Son lDgrimas de Auego, y en este sentido digo @ue es el
EspJritu Santo @uien llora# Esto @uerJa decir el apstol .a!lo cuando
dio @ue el EspJritu Santo ora en Bosotros, con gemidos inenarra!les#
Esta alma no de!e desalentarse ni pensar @ue estD priBada de mJ#
Se de!e conAormar plenamente con mi Boluntad, y de!e aceptar
Cumildemente @ue le conceda o no las lDgrimas, segFn me plaGca#
.ermito yo algunas Beces @ue no tenga lDgrimas sensi!les para @ue
estE continuamente Cumillada en mi presencia y gustando de mJ con
una oracin continua# Si consiguiese inmediatamente lo @ue pide, no
le serJa de tanto proBecCo como ella piensa por la e$cesiBa
satisAaccin de tener lo @ue Ca!Ja deseado# AAloarJa en el aAecto y en
el deseo con @ue me las estD pidiendo# .ara @ue Baya aumentando y no
para @ue disminuya, me a!stengo de darle lDgrimas sensi!les, pero le
doy las espirituales, llenas de Auego de mi diBina caridad, las cuales
me son agrada!les en cual@uier tiempo y condicin# 2o soy mEdico, y
Bosotros enAermos, y doy a todos lo @ue es necesario para Buestra
salud y para aumentar la perAeccin de Buestra alma#
Esta es la e$plicacin de los cinco estados de las lDgrimas @ue te
Ce declarado, Cia mJa# SumErgete, pues, en la sangre de Cristo
cruciAicado, mi inmaculado Cordero, creciendo continuamente en la
Birtud para @ue en ti se alimente el Auego de mi diBina caridad#
El llanto de los !#ndanos es #n rbol con fr#tos
de !#erte
5ueda por decir cuDl es el Aruto de las lDgrimas y el eAecto @ue
producen en el alma#
EmpeGarE por Ca!larte de las lDgrimas de a@uellos @ue BiBen
misera!lemente en el mundo, eleBando las criaturas y las cosas
creadas y sus propia sensualidad al rango de Dios# &e die @ue todas
las lDgrimas procedJan del coraGn, por@ue tanto suAre el coraGn
cuanto ama# Los Com!res del mundo lloran cuando sienten dolor en el
coraGn, es decir, cuando se Ben priBados de lo @ue aman# Sus llantos
son tan diBersos como diAerentes son sus amores# 2 como la raJG de su
amor propio sensitiBo estD podrida, corrompido estD todo lo @ue
CacenV es como un Dr!ol @ue no da Arutos mDs @ue de muerte#
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El alma @ue BiBe Birtuosamente Cunde la raJG de su Dr!ol en el
Balle de la Berdadera Cumildad# Mas estos @ue BiBen misera!lemente
la ponen en el monte de la so!er!ia# Los Arutos son sus o!ras, todas
ellas enBenenadas por muy diBersos pecados# 2, si dan algFn Aruto de
!uenas o!ras, por estar podrida la raJG, todo sale corrompido# AsJ es el
alma @ue estD en pecado mortal#
Este Dr!ol tiene siete ramas, @ue se inclinan Casta la tierra, de las
@ue salen las Alores y Coas# Son los siete pecados capitales, cargados
de otros mucCos y diBersos pecados, unidos con la raJG y el tronco del
amor propio y del orgullo# Este Ca producido, ante todo, las ramas y
las Alores de los malos pensamientos# Siguen luego las Coas de las
pala!ras y el Aruto de las malas o!ras# Las ramas de los pecados
mortales estDn inclinadas Casta el suelo, por@ue amDs se dirigen mDs
@ue a la tierra de las cosas de este mundo, no ordenadas a mJ# 'o se
Aian mDs @ue en cmo podrDn nutrirse de la tierra de Aorma insacia!le#
.or ser insacia!les, se BuelBen insoporta!les a sJ mismos# Es usto @ue
estEn siempre in@uietos e insatisAecCos# 'o se pueden saciar por@ue
apetecen siempre lo Ainito, siendo ellos inAinitos en cuanto al ser,
por@ue Este amDs perece, aun@ue pereGca la gracia por el pecado
mortal#
2 por@ue el Com!re Ca sido puesto por encima de todas las cosas
creadas, y no las cosas creadas encima de El, no puede saciarse ni estar
tran@uilo sino con cosas mayores @ue El# Superior a El no Cay nadie
sino yo, Dios Eterno, y por esto yo slo los puedo saciar# Al estar
priBados de mJ, estDn en continuo tormento y pena#
*os c#atro +ientos 6#e co!baten el al!a de los
!#ndanos
Los cuatro Bientos @ue com!aten a estos mundanos son la
prosperidad, el temor, la adBersidad, y el remordimiento#
El Biento de la prosperidad Aomenta el orgullo, la presuncin de sJ
mimo y el desprecio del primo# Si se trata de un poderoso de la
tierra, eerce su poder inustamente, con Banidad de coraGn e
inmundicia de cuerpo y de espJritu, por interEs de su propia reputacin
y con mucCos otros Bicios @ue a Estos acompaNan#
El Biento de la prosperidad, Res corrompido en sJ mismoS 'o# 'i
Este ni ninguno# Lo corrompido es la raJG principal del Dr!ol, @ue, a su
BeG, lo corrompe todo# 2o, @ue todo lo go!ierno, doy todas las cosas y
soy sumamente !ueno# .or esto es !ueno todo lo @ue trae el Biento de
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la prosperidadV pero para estos mundanos trae llanto, por@ue su
coraGn no estD saciado y sigue deseando lo @ue no puede tener#
DespuEs de Este Biene el Biento del temor serBil, @ue les Cace
tener miedo Casta de su propia som!ra, temiendo perder lo @ue aman#
O temen perder la propia Bida, o la de sus Cios, o de otras personas# O
temen perder su posicin o !ien otras cosas de su amor propio o de su
am!icin de Conor y ri@ueGas# Este miedo les impide disArutar en paG,
por@ue no lo poseen ordenadamente, segFn mi Boluntad# 2, puesto @ue
a uno se le puede considerar por el seNor a @uien sirBe, Este se
conBierte en nada, por@ue el pecado es nada#
Mientras los sacude el Biento del temor, les llega el de la
adBersidad, @ue tanto temJan, y les @uita lo @ue poseJan o en todo o en
parte# En todo cuando AorGosamente la muerte todo se lo @uita# Otras
Beces, en parte, cuando se les priBa de alguna @ue otra cosaK salud,
Cios, ri@ueGas, posicin, Conores, segFn @ue yo, dulce mEdico, Beo ser
necesario para Buestra salBacin#
Mas, por@ue Buestra Aragilidad estD toda corrompida y sin
Berdadero conocimiento, corrompe Casta el Aruto de la Birtud de la
paciencia# De aCJ las impaciencias, escDndalos y murmuraciones, odio
y aBersin contra mJ y contra mis criaturas# Lo @ue yo les di para Bida,
lo reci!en como Aruto de muerte, con dolor e@uiBalente al amor con
@ue lo @uerJan#
AsJ el alma suAre por la impaciencia, @ue le seca y le mata,
@uitDndole la Bida de la gracia# Esta impaciencia le seca y consume, y
le ciega espiritualmente, priBDndole de todo goGo y arre!atDndole la
esperanGa, ya @ue se Be priBado de todo a@uello en @ue Ca!Ja puesto
su aAecto, su esperanGa y su Ae# .or esto llora#
'o son, ciertamente, las lDgrimas las @ue traen tantos
inconBenientes, sino el aAecto desordenado, del @ue proceden las
lDgrimas# Si el coraGn Auese ordenado y tuBiese la Bida de la gracia,
las lDgrimas serJan tam!iEn ordenadas y me AorGarJan a mJ, Dios
Eterno, a tener misericordia con ellos#
R.or @uE, pues, decJa @ue estas lDgrimas dan muerteS .or@ue son
la seNal @ue da a entender @ue en el coraGn estD la Bida o la muerte#
Die tam!iEn @ue sopla!a un Biento de remordimiento# &am!iEn
es mi diBina !ondad la @ue lo enBJa, pues, Ca!iendo intentado en la
prosperidad atraerlos a mJ por el amor o por el temor O
importunDndolos a @ue enderecen su coraGn a amarme Birtuosamente
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despuEs de @ue Can pro!ado las tri!ulaciones para Cacerles Benir en
conocimiento de la Aragilidad e inconsistencia del mundoO, les
procuro remordimientos, por@ue los amo, Biendo @ue todo lo anterior
nada Ca serBido# Estos remordimientos de conciencia se los enBJo para
@ue a!ran su !oca y Bomiten la podredum!re de sus pecados por la
santa conAesin# Mas ellos, o!stinados y ustamente repro!ados de mJ
por sus ini@uidades, en modo alguno eBitan esta in@uietud y pretenden
aCogarla con sus misera!les placeres, con desagrado mJo y del
primo#
&odo les sucede por@ue estD corrompida la raJG con todo el Dr!ol,
y cual@uier cosa se les conBierte en muerte, y estDn en continuas
penas, llanto y amargura# Si no se corrigen, mientras tienen tiempo
para usar de su li!ertad, de este llanto del tiempo, llegarDn al llanto de
la eternidad# De modo @ue lo @ue era en ellos Ainito, se conBierte en
inAinito#
Mientras estDis en esta Bida, podEis odiar y amar segFn os plaGca#
Mas, si el Com!re muere en amor de la Birtud, reci!e !ien inAinito, y,
si muere en odio, en este odio inAinito permanece, reci!iendo la
condenacin eterna# 'o pueden desear !ien alguno, por Callarse
priBados de mi misericordia y de la caridad Araterna @ue los santos
gustan en su trato mutuo y de la caridad @ue tenEis Bosotros,
peregrinos, caminantes en esta Bida, en la @ue os Ce puesto para @ue
lleguEis a mJ, @ue soy Buestro tErmino y Bida eterna#
'i oraciones, ni limosnas, ni ninguna otra o!ra les es de
proBecCo# Son miem!ros cortados del cuerpo de mi diBina caridad,
por@ue no @uisieron, mientras BiBJan, estar unidos a la o!ediencia de
mis santos mandamientos en el Cuerpo mJstico de la santa Iglesia, en
la @ue reci!Js la sangre del Cordero inmaculado, mi unigEnito <io#
.or eso reci!en el Aruto de la condenacin eterna con llanto y cruir de
dientes#
El fr#to de las otras lgri!as
Resta aCora decir los Arutos @ue reci!en los @ue comienGan a Cuir
de la culpa, por el temor del castigo, y a con@uistar la gracia#
Algunos salen de la muerte del pecado mortal por el temor del
castigo# R5uE Arutos perci!en EstosS EmpieGan a Baciar la casa de su
alma de toda inmundicia# .uriAicada el alma de toda culpa, reci!e la
paG de la conciencia y empieGa a disponer su Boluntad, a a!rir los oos
de su inteligencia, para Ber lo @ue El mismo es, pues antes de esta
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limpieGa no BeJa mDs @ue el desorden de mucCos y Bariados pecados#
EmpieGa tam!iEn a reci!ir consuelos, por@ue el gusano de la
conciencia estD @uieto#
Como el Com!re @ue Ca curado su estmago siente despertDrsele
el apetito de la comida, asJ Estos sienten despertar su Boluntad por el
deseo de la Birtud, @ue es su alimento# 2 asJ es en Berdad, por@ue el
alma, temerosa todaBJa, pero ya puriAicada de sus pecados, por su
deseo de amar, empieGa a llenar de Birtudes su casa# Aun@ue
imperAecta todaBJa, si Ba deando el temor, reci!e consolacin y
deleite# 2 por este goGo y consolacin @ue encuentra en mJ empieGa a
amar muy dulcemente, e$perimentando la dulGura de los consuelos
@ue le proBienen de mJ o de las criaturas#
Eercitando este amor @ue entr en su alma despuEs @ue le Cu!o
puriAicado el temor, empieGa a reci!ir los Arutos de mi diBina !ondad,
empieGa a gustar y reci!ir mucCos y diAerentes Arutos de consolacin#
Si perseBera, llegado a las siguientes lDgrimas, encuentra el
alimento del dulce y amoroso %er!o# EmpieGa entonces a alimentarse
de mi Conra y de la salBacin de las almas, llena de odio contra
consigo misma y contra el pecado# 2 asJ se Ba AortiAicando, odiando su
propia sensualidad# Ad@uiere una sincera Cumildad, una paciencia @ue
amDs se escandaliGa y asegura al alma contra toda pena, por@ue mat
su Boluntad propia de donde procedJan las penas Slo la Boluntad
sensual se escandaliGa de las inurias y de las persecuciones y de las
priBaciones de los consuelos espirituales o gustos temporales, como te
die mDs arri!a y es lo @ue le Cace caer en la impaciencia# .ero, ya @ue
esta Boluntad estD muerta, empieGa a gustar el Aruto de la dulce
paciencia#
POC Aruto suaBJsimo, cuDn dulce eres para @uien te sa!orea y cuDn
agrada!le me esQ Cuando Bienen las inurias, permaneces en paGV
estando en el mar tempestuoso @ue agitan los Bientos peligrosos y
cuyas grandes olas Garandean la !arca ArDgil del alma, tF estDs pacJAica
y tran@uila, sin miedo a mal alguno, por@ue sa!es @ue estD protegida la
!arca por la dulce Boluntad de Dios# EstD reBestida de una Berdadera y
ardentJsima caridad para @ue el agua no pueda penetrar en ella#
POC Cia @ueridJsimaQ Esta paciencia es como un reina @ue Ca!ita
en el alcDGar de la Birtud de la AortaleGa# %ence, sin ser amDs Bencida#
'o estD sola sino acompaNada por la perseBerancia# Es el meollo de la
caridad y la @ue da a entender si este Bestido de la caridad es o no Bes9
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tido nupcial# Si estD desgarrado por alguna imperAeccin, se maniAiesta
inmediatamente por la Aalta de paciencia#
&odas las Birtudes pueden disAraGarse alguna BeG y aparecer como
perAectas no siEndolo Waun@ue a mis oos no Cay disAraG posi!leX# Si en
el alma Cay esta dulce paciencia, meollo de la caridad, demuestra
claramente @ue todas las demDs Birtudes son BiBas y perAectas# Mas, si
ella estD ausente, seNal es @ue todas las Birtudes son imperAectas y @ue
no Can llegado todaBJa a la mesa de esta santJsima cruG, donde esta
Birtud de la paciencia Aue engendrada en el conocimiento de sJ y en el
conocimiento de mi !ondad y nacida de un odio santo y ungida de
Berdadera Cumildad#
Contempla, Cia @ueridJsima, esta Birtud en los dulces y gloriosos
mDrtires# El mundo con todas sus grandeGas, los poderosos con todo
su poder, nada podJan contra ellos, por@ue esta!an sostenidos por esta
reina de la dulce paciencia#
Dracias de #ni/n inenarrables1 fr#to de las
@lti!as lgri!as e8"#estas
El Aruto de las Fltimas lDgrimas, las unitiBas, no estDn separado de
los anteriores, sino unidos entre sJ, como el amor del primo estD
unido con el mJo, pues @ue uno Aomenta el otro# .ero Ca crecido tanto
el alma llegada a este estado, @ue no solamente soporta pacientemente,
como te Ce dicCo, sino @ue desea con alegrJa el suArimiento
despreciando todo aliBio, de cual@uier parte @ue le proBenga, con tal
de conAormarse con mi Berdad, Cristo cruciAicado#
Esta alma reci!e el Aruto de un gran sosiego de espJritu, un
sentimiento de unin con mi dulce naturaleGa diBina, en la @ue gusta
la lecCe como el niNo @ue descansa tran@uilo so!re el pecCo de su
madre# AsJ, el alma, llegada a este Fltimo estado, descansa en el pecCo
de la diBina caridad, siguiendo a Cristo cruciAicado#
%osotros no podEis seguir el camino de Buestra Bida sin
suArimientoV slo por el mucCo suArir llegarEis a las Birtudes
Berdaderas# .or esto el alma se alimenta de Cristo cruciAicado, @ue es
la %erdad, gustando mi naturaleGa diBina, @ue Cace dulce la Birtud#
Esta es la BerdadK @ue las Birtudes en sJ mismas no eran dulces, mas
aCora lo son, por@ue Aueron practicadas en estado de unin conmigo,
amor diBino, por mi Conor y la salud de las almas
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Considera, mi dulce Cia, cuDn dulce y glorioso es este estado, en
@ue el alma Ca llegado a unirse tan Jntimamente en la caridad, @ue ya
no se Calla sin Cristo cruciAicado ni sin mJ, .adre Eterno#
La memoria se llena de un continuo recuerdo de mJ por los
!eneAicios @ue slo por amor Ca reci!idoV no tanto por los !eneAicios
en sJ mismos, cuanto por la caridad con @ue se los di#
Considera particularmente el !eneAicio de la creacin, por el @ue
se Be CecCa a mi imagen y semeanGa# La consideracin de este
!eneAicio le CiGo comprender, cuando esta!a en el primer estado, el
castigo reserBado a su ingratitud, y esto le moBi a leBantarse de la
miseria de sus culpas#
En Birtud de esta preciosa sangre de Cristo la creE de nueBo a la
Bida de la gracia, laBDndole el sem!lante de su alma de la lepra del
pecado# En este segundo estado Calla la dulGura del amor y el disgusto
de la culpa# con la @ue comprende Ca!erme disgustado tanto, @ue
lleguE a castigarla so!re el cuerpo de mi unigEnito <io#
Recuerda luego el adBenimiento del EspJritu Santo, @ue esclareci
y esclarece las almas en la Berdad# RCuDndo reci!e el alma esta luGS
DespuEs @ue reconoce en sJ mis !eneAicios# Entonces reci!e luG
perAecta, conociendo mi Berdad, @ue consiste en estoK en @ue por amor
la creE para darle la Bida eterna#
Esta es la Berdad @ue yo os Ce reBelado en la sangre de Cristo
cruciAicado# Luego @ue el alma la Ca conocido, la amaV amDndola, la
maniAiesta, amando Fnicamente lo @ue yo amo y odiando lo @ue yo
odio#
AdemDs de este conocimiento ad@uirido en la unin BeriAicada
conmigo, se eleBa Cacia una luG @ue estD por encima de la naturaleGa,
@ue no Biene de la naturaleGa, como te die, ni la Ca conseguido por su
propio tra!ao, sino @ue gratuitamente se la dio mi dulce %erdad, @ue
no desprecia los ansiosos deseos ni los tra!aos @ue le Ca oArecido en
mi presencia# Entonces se une a mJ en un perAectJsimo y ardentJsimo
amor# Si alguien me preguntaseK R5uiEn es esta almaS, responderJaK Es
otro yo transAormado en mJ por amor#
R5uE lengua podrJa reAerir la e$celencia de este Fltimo estado
unitiBoS 'o Cay lengua capaG de reAerirlo, pero !ien os lo dan a
entender los santos doctores, @ue, iluminados por esta luG gloriosa, in9
terpretan las Sagradas Escrituras#
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131
Esta luG alum!r al glorioso &omDs de A@uino, ya @ue su ciencia
la ad@uiri mDs en la oracin y en el E$tasis, @ue esclarecJa
directamente su entendimiento, @ue por estudio Cumano# .or este
motiBo, El Aue una lum!rera @ue puse en el Cuerpo mJstico de la santa
Iglesia para disipar las tinie!las del error#
.iensa en el glorioso 3uan EBangelista y en cuDnta luG ad@uiri
so!re el precioso pecCo de Cristo, mi %erdad, con cuya luG eBangeliG
el mundo por tanto tiempo# %erDs @ue todos, de uno o de otro modo, os
maniAiestan esta luGV pero el sentimiento interno, la dulGura ineAa!le y
la perAecta unin, no podEis reAerirlos con Buestra lengua, por@ue es
Ainita# Esto parece @uerJa decir San .a!lo con las pala!rasK -i el o2o
$io, ni el odo oy%, ni paso por la mente humana cunta es la dulzura
y &ien que reci&en y est preparado para los que me aman# W- Cor
:,7X#
POC cuDn dulce es esta mansinQ Dulce so!re toda dulGura con la
perAecta unin @ue el alma tiene conmigo# Entre ella y mJ ya no estD
interpuesta su Boluntad, pues somos una misma cosa# Ella e$Cala por
todo el mundo el perAume y Aruto de continuas y Cumildes oracionesV
la Aragancia del santo deseo clama por la salBacin de las almas, BoG
sin BoG Cumana, en presencia de mi diBina Maestad#
Estos son los Arutos de unin @ue el alma goGa en esta Bida en este
Fltimo estado, con@uistado con tantos tra!aos lDgrimas y sudor# De
este modo, por la perseBerancia, pasa de la Bida de la gracia y de esta
unin imperAecta a la gracia perAecta# )nin todaBJa imperAecta, digo,
por@ue mientras estD atada a su cuerpo no puede saciarse de lo @ue de9
sea, Binculada como estD a esta ley perBersa, @ue, si estD adormecida
por la Birtud, no estD muerta, sin em!argo, y puede despertar si
desaparece la inAluencia de la Birtud @ue la mantiene dormida#
Mas, por imperAecta @ue sea esta unin, le conduce a la perAeccin
dura!le, @ue ya nadie le podrD @uitar, como te die Ca!lando de los
!ienaBenturados# En ella, con estos @ue estDn plenamente saciados, me
gusta a mJ, %erdad Eterna, sumo y eterno !ien, @ue amDs tengo Ain#
Estos Can reci!ido Bida eterna, al contrario de a@uellos, @ue reci!ieron
la muerte eterna como Aruto de sus lDgrimas# Estos, del llanto pasan a
la alegrJa, reci!iendo la Bida eterna#
<e terminado de contarte los grados de las lDgrimas y los Arutos
@ue el alma perci!e de estas lDgrimas#3
132
132
CapJtulo %I
I&1(/6-)*4+ )'5>&,5,+/-6*-
A@uella alma entonces, despuEs de oJr las dulces pala!ras @ue la
%erdad le Ca!Ja dicCo so!re los estados del alma, dioK Gracias te doy,
sumo y Eterno .adre, por@ue Cas llenado todos mis deseos y por@ue
no @uieres mDs @ue nuestra salBacin# 2o @uisiera aCora @ue me
e$plicases algunas dudas @ue tengo so!re algunas cuestiones para no
dearme engaNarK
SE muy !ien @ue tF me diisteK T2o soy a@uel @ue me deleito en
las pocas pala!ras y en las mucCas o!rasU# Sin em!argo, me serJa muy
Ftil si pudieras decirme algo mDs so!re esto#
Asimismo, si me parece Ber @ue el espJritu de alguno de tus
sierBos estD lleno de !uenas disposiciones Wcomo si goGarD de tiX y el
espJritu de algFn otro lleno de tinie!las, Rde!o yo uGgar @ue el uno
estD en la luG y el otro noS
O si Biese @ue Cace uno grandes penitencias y otro @ue no las
Cace, Rde!o uGgar entonces @ue tiene mayor perAeccin el primero
@ue el segundoS
&am!iEn me gustarJa sa!er por @uE seNales se puede reconocer
@ue un alma es o no Bisitada por ti, Dios Eterno# Si !ien recuerdo me
diiste @ue el espJritu @ueda despuEs de tu Bisita con alegrJa y animado
para la Birtud, @uisiera sa!er si esta alegrJa puede ser engaNosa como
consecuencia de nuestra propia sensualidad espiritual, pues, de ser asJ,
yo me atendrJa a la seNal de la Birtud#
Esto es lo @ue te pido @ue me e$pli@ues para @ue te pueda serBir a
ti y a mi primo de Berdad#
)el conoci!iento "ro"io ( de la fragilidad de las
cosas "ara salir del "ecado
Entonces, Dios Eterno, agradDndole la intencin con @ue le CacJa
tales preguntas, @uiso dar satisAaccin a su peticinK
2.ara @ue puedas entender meor lo @ue te dirE, te Ca!larE de las
tres luces @ue salen de mJ#
La primera es una luG general @ue poseen los @ue BiBen en la
caridad comFn# Las otras dos luces son las de a@uellos @ue desean la
perAeccin#
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&F sa!es @ue sin la luG de la raGn, nadie puede seguir el camino
de la Berdad# Esta luG de la raGn procede de mJ, LuG Berdadera, y de
mJ la reci!Js por la inteligencia y por la Ae @ue os Ce dado en el santo
!autismo, si de ella no os priBDis por Buestros pecados#
En el !autismo, por medio de la sangre de mi unigEnito <io,
reci!isteis la Ae# Esta Ae, practicada en los actos de Birtud, os conduce
por los caminos de la Berdad# Con ella llegDis a mJ, LuG Berdadera# Sin
ella llegarJais a las tinie!las#
Con esta luG Beis la Aragilidad de las cosas del mundo, @ue pasan
todas como el Biento# Mas no podEis conocer !ien esta Aragilidad si no
conocEis antes Buestra Aragilidad propiaV cuDn inclinada estD, por la ley
perBersa ligada Buestros miem!ros, a re!elarse contra mJ, Buestro
Creador# Esto no signiAica @ue por esta ley alguien pueda ser o!ligado
a cometer un pecado, por mJnimo @ue sea, si no @uiere# .ero es cierto
@ue la carne se re!ela contra el espJritu#
2 no puse esta ley para @ue mi criatura racional Auese Bencida,
sino para aumentar y pro!ar la Birtud en el alma, puesto @ue la Birtud
no se puede pro!ar mDs @ue por su contrario# La sensualidad es
contraria al espJritu, y en ella prue!a el alma el amor @ue me tiene a
mJ, su Creador#
&am!iEn Ce puesto esta ley para mantener el alma en la Cumildad#
Considera @ue, al crear el alma a mi imagen y semeanGa y al eleBarla
a tanta dignidad y !elleGa, la asociE a la cosa mDs Bil @ue puede Ca!er,
dDndole esta perBersa ley, esto es, atDndola con el cuerpo, @ue AormE
de lo mDs Bil de la tierra, a Ain de @ue, al contemplar el alma su
!elleGa, no leBantase con so!er!ia su Arente contra mJ# De!ido a esto
el ArDgil cuerpo es motiBo para @ue el alma se Cumille sinceramente#
Esta ley no AuerGa a cometer ninguna culpa de pecado, por grande
@ue sea su re!elin# .ero es, sJ, ocasin de conoceros a Bosotros
mismos y de conocer la inesta!ilidad de las cosas mundanas#
Esto lo Be la inteligencia !ao la luG de la Ae# Esta luG es necesaria
a toda criatura racional para BiBir en gracia, Aruto de la sangre del
Cordero inmaculado# Esta es la luG comFn @ue todos de!en tener, y el
@ue no la tuBiese, estarJa en estado de condenacin#
R.or @uE no estDn en estado de gracia los @ue estDn priBados de
esta luGS .or@ue @uien no la tiene, no conoce el mal @ue encierra el
pecado ni la causa del mismoV por esto no lo puede eBitar ni
a!orrecerlo, de la misma manera @ue @uien no conoce el !ien y la
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causa del !ien, es decir la Birtud, no me puede amar ni desearme a mJ,
@ue soy este !ien#
Mira, pues, cuDn necesaria os es esta luG# %uestros pecados no
consisten en otra cosa mDs @ue en amar lo @ue yo odio y odiar lo @ue
yo amo# 2o amo la Birtud y odio el BicioV @uien ama el Bicio y odia la
Birtud, me oAende a mJ y se Be priBado de mi gracia# Camina como
ciego, no conociendo la causa del pecado, esto es, el amor propio
sensitiBoV no se odia a sJ mismo ni conoce el pecado ni el mal @ue de
El se sigue# 'o conoce la Birtud ni me conoce a mJ, ni su dignidad#
Os es, pues, necesario poseer esta luG#
*os 6#e sig#en los ca!inos de la "enitencia
e8terior- El "eligro 6#e corren es 6#e no
!ortifi6#en s# +ol#ntad co!o !aceran s#
c#er"o-
DespuEs @ue el alma Ca ad@uirido la luG general de la @ue te Ce
Ca!lado, no de!e contentarse con Ca!erla ad@uirido, por@ue, mientras
sois peregrinos en esta Bida, podEis siempre crecer y de!Eis Cacerlo#
5uien no crece, por lo mismo, BuelBe atrDs#
Entre los @ue dean el camino comFn del mundo y !uscan la
perAeccin, Cay dos categorJas#
)nos aplican todo su esAuerGo a castigar su cuerpo, sometiEndolo
a Dsperas y grandes penitencias para @ue la sensualidad no se re!ele
contra la raGn# .ero en !astantes ocasiones ponen todo su deseo mDs
en mortiAicar su cuerpo @ue en matar la propia Boluntad#
SerJan !uenos y perAectos si con mucCa Cumildad esta penitencia
la Aundasen en mJ, a la luG de la discrecin, es decir del conocimiento
de sJ mismos y de mJ, mDs dispuestos a uGgar segFn mi Boluntad @ue
segFn la de los Com!res#
Al no o!rar asJ, Berdaderamente Cumildes y reBestidos de mi
!ondad, o!ran mucCas Beces contra la perAeccin, constituyEndose en
ueces de los @ue no Ban por su mismo camino# RSa!es por @uE les
sucederJa esto a estos talesS .or Ca!er puesto mDs cuidado y deseo en
mortiAicar el cuerpo @ue en matar la propia Boluntad# Estos siempre
@uieren elegir a su gusto tiempos, lugares y consuelos espirituales, y
aun las tri!ulaciones del mundo y las !atallas del demonio#
Suelen Estos decir, engaNDndolos a sJ mismos su propia BoluntadK
T2o @uisiera esta consolacin y no estos com!ates y tentaciones del
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demonio# 2 no lo digo ciertamente por mJ, sino para agradar mDs a
Dios y tenerle mDs por la gracia en mi alma, ya @ue me parece tenerle
mDs y @ue le sirBo meor de esta manera @ue de la otraU#
De esta manera, mucCas Beces caen en la tristeGa y en el CastJo, y
se Cacen insoporta!les a sJ mismos# %an contra su misma perAeccin
sin percatarse de ello, y no se percatan tampoco de la so!er!ia @ue se
oculta allJ# En ella Can caJdo, ya @ue de otra manera serJan
Berdaderamente Cumildes y no presuntuosos, BerJan con mi luG @ue yo
soy @uien da disposicin, tiempo, lugar, consolaciones o tri!ulaciones
segFn las necesidades de Buestra salud y para la perAeccin del alma
@ue yo Ce elegido# %erJan tam!iEn @ue todo lo doy por amor, y @ue,
por tanto, con amor y reBerencia lo de!en reci!ir#
*os 6#e identifican la +ol#ntad "ro"ia con la de
)ios en el seg#i!iento "erfecto de 0es#cristo-
Los perAectos son los @ue, en cual@uier estado en @ue estEn,
reci!en reBerentemente todo lo @ue yo permito respecto a ellos# Estos
se consideran dignos de las penas y contradicciones del mundo y de la
priBacin de sus consuelos, Bengan de donde Bengan#
Como se uGgan dignos de los suArimientos, se uGgan indignos de
la recompensa @ue por el suArimiento les puede Benir# Estos en su luG
Can conocido y gustado mi eterna Boluntad, @ue no @uiere otra cosa
mDs @ue Buestro !ien# 2 todo lo @ue os doy o permito es para @ue seDis
santiAicados en mJ#
DespuEs @ue el alma Ca conocido mi Boluntad y se Ca reBestido de
ella, ya no piensa en otra cosa mDs @ue en !uscar el modo de
conserBar y crecer en este estado perAecto para gloria y ala!anGa de mi
'om!re# .one los oos por la Ae en Cristo cruciAicado, mi unigEnito
<io# Ama y sigue su doctrina de perAeccin, y se enamora de ella#
Esta perAeccin es la @ue contempla en el amoroso %er!o, el cual se
aliment en la mesa del santo deseo HMi comida es hacer la $oluntad
del :adre, que me en$i% W3uan ,,0,XI, !uscando el Conor de mJ, .adre
Eterno, y Buestra salBacin#
2 con este deseo corri con gran solicitud a la aArentosa muerte de
cruG y cumpli la o!ediencia @ue le Aue impuesta por mJ, sin reCusar
ni tra!aos ni opro!ios, sin desdeNarlos por Buestra ingratitud e
ignorancia al no reconocer tantos !eneAicios como se os CacJanV ni por
la persecucin de los udJos, ni por los escarnios, aArentas,
murmuraciones y griterJo del pue!lo#
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.or el contrario, todo lo pasV como Berdadero capitDn y
Berdadero ca!allero, al @ue yo Ca!Ja puesto en el campo de !atalla
para @ue os li!rara de las manos del demonio y para @ue Aueseis li!res
y arrancados de la serBidum!re mDs perBersa @ue pudierais padecer# 2
para @ue os enseNase el camino, y pudieseis llegar a la puerta, esto es,
a mJ, %ida Eterna, con la llaBe de su preciosa sangre, derramada con
tanto Auego de amor#
Como si mi <io, os dieraK T<e a@uJ @ue yo os Ce !atido el
camino y os Ce a!ierto la puerta con mi sangre# 'o seDis, pues,
negligentes en seguirlo, @uedDndoos en Buestro amor propio y en
Buestra ignorancia, y en la presuncin de @uerer elegir el serBirme a
mJ a Buestro gusto y no a mi gusto, por@ue yo os Ce traGado el camino
recto con mi %er!o encarnadoU#
LeBantaos, pues, inmediatamente y seguidle, por@ue nadie puede
Benir a mi, .adre, si no es por Zl# Bl es el camino y la puerta por la
que de&,is llegar a M.
Cuando un alma Ca llegado a gustar esta luG, despuEs @ue lo Ca
Bisto y conocido tan sa!rosamente, corre como enamorada y con
ansias de amor a la mesa del santo deseo HMi comida es hacer la
$oluntad del :adre###I# 2 no se Aia en sJ misma, !uscando el propio
consuelo espiritual o temporal, sino, como @uien Ca anegado la propia
Boluntad en esta luG y conocimiento, no reCFsa tra!ao alguno @ue por
cual@uier parte le pueda BenirV al contrario, pasando por opro!ios y
tentaciones del dia!lo y murmuraciones de los Com!res, come en la
mesa de la santJsima cruG el alimento de mi Conra, Dios Eterno, y de
la salud de las almas#
)esinter>s1 des"o4o del "ro"io 6#erer-
2 no !usca remuneracin alguna ni de mJ ni de las otras criaturas,
por@ue se Ca despoado del amor mercenarioV Ca deado de amarme
por propio interEs, y me ama pura y desinteresadamente, y no ama otra
cosa sino la gloria y ala!anGa de mi nom!re, y no me sirBe a mJ por
gusto propio, ni al primo por propia utilidad, sino slo por amor#
Estos se Can perdido a sJ mismos y se Can despoado del Com!re
Bieo, es decir, de la propia sensualidad, y se Can reBestido del Com!re
nueBo, Cristo, dulce 3esFs, mi %erdad siguiEndole Birilmente# Estos
son los @ue se sientan a la mesa del santo deseo HSu comida es mi
BoluntadI y Can puesto mDs cuidado en matar la propia Boluntad @ue
en matar y mortiAicar el cuerpo#
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Ciertamente, Can mortiAicado su propio cuerpo, pero no como
cosa principal, sino @ue lo Can usado como instrumento @ue los ayuda
a matar su propia Boluntad, segFn te dieK T2o @uiero pocas pala!ras y
mucCas o!rasU# 2 asJ de!Eis o!rar, por@ue la mira principal de!e ser
siempre la de matar la Boluntad para @ue no !us@ue ni @uiera otra cosa
@ue seguir mi dulce %erdad, Cristo cruciAicado, !uscando el Conor y la
gloria de mi nom!re y la salud de las almas#
Los @ue BiBen en esta dulce luG asJ lo Cacen, y por esto
permanecen siempre en paG y sosiego de espJritu# 'adie les sirBe de
escDndalo, por@ue Can @uitado lo Fnico @ue podJa escandaliGarlos, es
decir, la propia BoluntadK &odas las persecuciones @ue el mundo o el
demonio mueBen contra ellos, no les aAectan# Metidos en el agua de
mucCas tri!ulaciones y tentaciones, no los daNa, por@ue estDn asidos a
la rama del deseo ardiente Hde Cacer mi BoluntadI#
&odo les es motiBo de goGo# 'o se erigen en ueces ni de mis
serBidores ni de criatura alguna racional# Al contrario, se goGan de
cuanto Ben y dicenK Cracias a ti, :adre Eterno, porque en tu casa hay
muchas moradas# Esta diBersidad les proporciona mDs goGo @ue si
Bieran a todos los Com!res ir por un mismo camino, ya @ue asJ Ben
maniAestarse mDs la grandeGa de mi !ondad# De todo se goGan y de
todo e$traen su suaBe perAume#
2 se ediAican no solamente con el !ien, sino @ue ni aun de lo @ue
claramente es pecado @uieren uGgar# Con santa y Berdadera
compasin me piden por ellos y con perAecta Cumildad dicenK T<oy tF
y maNana yo, si la gracia diBina no me guardaU#
<an llegado a alimentarse del manar de las almas a Ain de
Conrarme a mJ, .adre Eterno, y se Can reBestido del dulce Bestido del
Cordero, mi <io unigEnito, es decir, de su doctrina, con inAlamada
caridad#
En todos los aconteci!iento no 4#zgan la +ol#nA
tad de los ,o!bres1 sino 6#e tienen en c#enta
s/lo la +ol#ntad de )ios
Estos no pierden el tiempo Caciendo uicios Aalsos ni so!re mis
sierBos ni so!re nadie y no se escandaliGan por ninguna murmuracin#
Si la calumnia Ba dirigida a ellos, se sienten Aelices de poder suArir por
mi 'om!re, y si Ba dirigida contra los demDs, la suAren con compasin
del primo, no murmurando contra el @ue la Ca leBantado o para el
@ue es o!eto de la misma, por@ue su amor estD ordenado en mJ, Dios
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Eterno, y en el primo# 2 por@ue estD ordenado su amor, amDs se
escandaliGan de a@uellos @ue aman ni de ninguna criatura racional,
pues su parecer estD muerto y no uGgan la Boluntad de los Com!res,
sino la Boluntad de mi clemencia#
R5uieres llegar a la pureGa perAecta y Berte li!re de los
escDndalos, de modo @ue tu espJritu amDs se escandalice por cosa
algunaS .rocura unirte a mJ siempre por amor, por@ue yo soy la suma
y eterna pureGa y soy a@uel Auego @ue puriAica el almaV por esto,
cuanto mDs el alma se acerca a mJ, tanto mDs pura se BuelBe, y cuanto
mDs de mJ se alea, se BuelBe mDs inmunda# .or esto caen los Com!res
en tantas maldades, por estar separados de mJV pero el alma @ue a mJ
se une sin interposiciones de nadie participa de mi pureGa#
Otra cosa te conBiene Cacer para llegar a esta unin y pureGaK no
uGgar amDs en cual@uier cosa @ue Bieras Cacer u oyeres decir, ya sea
contra ti o contra otros# 'o es la Boluntad del Com!re, sino mi
Boluntad, la @ue o!ra en ellos y en ti# 2 esto es lo @ue de!es Ber y
uGgar#
2, si Bes algFn pecado o culpa maniAiesta, saca de a@uellas
espinas la rosa# 5uiero decir @ue me lo oAreGcas con santa compasin#
2 en las inurias @ue te Cagan, uGga @ue mi Boluntad lo permite para
poner a prue!a la Birtud en ti y en los otrosV considera @ue lo Cacen
como instrumentos puestos por mJ, Biendo @ue mucCas Beces o!rarDn
con !uena intencin, ya @ue nadie puede uGgar el oculto coraGn del
Com!re#
Lo @ue no Beas @ue sea e$presa e induda!lemente pecado mortal,
no lo uGgues sino como la maniAestacin de mi Boluntad en ellos, y,
cuando tengas seguridad de @ue lo es, guDrdate de uGgarloV
compadEcelo solamente# De esta manera llegarDs a la perAecta pureGa,
por@ue, o!rando asJ, tu espJritu no se escandaliGarD ni en mJ ni en tu
primo# El desprecio y el desdEn recaen so!re Buestro primo
cuando uGgDis @ue en ellos o!ra su Boluntad depraBada y no mi
Boluntad o!rando en ellos# Este desprecio y escandaliGarse del otro
aparta el alma de mJ e impide la perAeccin y a Beces @uita la gracia,
mDs o menos segFn la graBedad del desprecio y del odio conce!ido
contra el primo a consecuencia de estos uicios#
Al contrario sucede con el alma @ue uGga mi Boluntad como te Ce
dicCo# Mi Boluntad no @uiere mDs @ue Buestro !ien, y cuanto doy o
permito, lo permito y lo doy para @ue consigDis Buestro Ain, para el
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cual os creE# El alma @ue estD siempre en el amor del primo
permanece siempre en el mJo, y, estando en el mJo, estD unida a mJ# &e
es necesario, por tanto, si @uieres llegar a la pureGa @ue me pides,
Cacer so!re todo tres cosasK unirte a mJ por amor, teniendo siempre
presentes los !eneAicios @ue Cas reci!ido de mJV contemplar mi
caridad, con la @ue os amo inestima!lemente, y uGgar, en la Boluntad
de los Com!res, mi Boluntad y no la mala Boluntad de ellos# .or@ue yo
soy su ueGK yo y no Bosotros#
Si o!serBas esto, no caerDs en los engaNos del demonio, por@ue
los conocerDs#
Sin em!argo, para satisAacer tu deseo, te Ca!larE mDs ampliamente
de por @uE no podEis uGgar para condenar, sino para compadeceros#
*os g#iados "or esta tercera il#!inaci/n
interior "reg#stan (a la felicidad eterna
R.or @uE pregustan en Bida las seNales de la Bida eternaS Digo las
seNales, mas no la Cerencia, por@ue Estos tienen lo @ue desean, por@ue
el alma empieGa a sentirse Cam!rienta de mi gloria y de la salBacin
de las almas# .or esta Cam!re se alimenta el alma y se nutre de la
caridad del primo# Este Cam!re y deseo les sirBen de manar, de
modo @ue, alimentDndose, amDs se Cartan, por@ue son insacia!les, y
asJ tienen Cam!re continua# Estas seNales son una garantJa @ue doy al
Com!re de @ue le darE mDs tarde la Cerencia#
Estos sierBos mJos alimentan estos santos deseos, por los @ue son
!ienaBenturados y suAren a la BeG, como era AeliG y suArJa a la BeG mi
unigEnito <io en el leNo de la santJsima cruG# Su carne suArJa y era
atormentada, y era AeliG, por otra parte, por su unin con la naturaleGa
diBina# AsJ Estos son !ienaBenturados por estar unidos conmigo por un
mismo deseo, mi dulce Boluntad, y suAren por compadecerse del
primo y por@ue mortiAican continuamente su propia sensualidad#
Bodo de corregir sin faltar contra el "r/4i!o-
5uiero tam!iEn @ue principalmente practi@ues tres cosas para @ue
el demonio no Aomente en tu alma, !ao el prete$to de la caridad del
primo, la presuncin# Con Esta BendrJas a caer en los Aalsos uicios,
pareciEndote uGgar rectamente, y uGgarJas mal siguiendo tu modo de
Ber# De esta Aorma, el demonio, !ao apariencia de Berdad, te
conducirJa a la mentiraV y te tentarJa para @ue te constituyeses en ueG
de las intenciones de los demDs, @ue slo a mJ toca uGgar#
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La primera, nunca uGgues sin mesura# GuDrdate en principio de
reprender personalmente a a@uel en @uien crees Ber un deAecto# Si
tienes @ue Cacerlo, CaGlo Ca!lando en general, reprendiendo los Bicios
de @uienes te Biniesen a Bisitar y sem!rando la Birtud con !enignidad,
uniendo la seBeridad cuando consideres @ue es necesario#
SalBo e$presa maniAestacin mJa, no digas nada en particular,
sino atente a la parte mDs segura pare escapar del engaNo y malicia del
demonio# .or@ue lo @ue El pretende con este anGuelo del !uen deseo
es inducirte a @ue uGgues mucCas Beces de lo @ue en realidad no Cay
en el primo# 2 con esto le serJas motiBo de escDndalo mucCas Beces#
.or tanto, @ue tu !oca guarde silencio o e$Corte en general a la
Birtud despreciando el Bicio# 2 si crees Ber algFn pecado en otra
persona, reprEndete a ti misma untamente con ella, procediendo
siempre con Berdadera CumildadV si ciertamente tal Bicio estD en esa
persona, ella se sentirD tan dulcemente aludida @ue se BerD o!ligada a
corregirseV entonces ella te contarD a ti lo @ue tF @uerJas e$presarle# De
esta manera estarDs seguraV Ca!rDs cortado el camino al demonio, y asJ
no te podrD engaNar ni impedir la perAeccin de tu alma#
'o de!es Aiarte de todo lo @ue Bes# %uelBe las espaldas y no
@uieras Ber# .ermanece slo en el conocimiento de ti misma y de la
magniAicencia de mi !ondadV asJ o!ran los @ue Can llegado al Fltimo
estado#
2, puesto @ue te die no te era lJcito reprender mDs @ue de un
modo general, segFn el modo indicado, no @uisiera, con todo, @ue, si
Bieras claramente un deAecto, @ue no dees de CacErselo notar# .uedes
ciertamente# MDs todaBJaK si se o!stina en no corregirse, lo puedes
maniAestar a dos o tres# 2, si esto no aproBecCa, darlo a conocer a la
santa Iglesia WcA# Mt ->,-(9-+X# .ero no te es lJcito uGgar por la simple
apariencia o segFn tu apreciacin personal# Zsta es para ti la regla mDs
segura, a Ain de @ue el demonio no pueda engaNarte !ao capa de
caridad con el primo#
5o te f&es de lo 6#e sobre la cond#cta del
"r/4i!o en "artic#lar te "arezca +er en la
oraci/n
Si sucede el caso @ue antes me Cas preguntado, @ue alguna BeG, al
rogar particularmente por alguna persona, te parece Ber a uno en
estado de gracia, y a otro enBuelto en tinie!las, siendo los dos sierBos
mJos, no de!es, con todo, uGgar a este Fltimo culpa!le de algFn
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pecado graBe, por@ue mucCas Beces tu uicio errarJa# A lo meor
piensas @ue su espJritu estD muy leos de mJ, enBuelto en tinie!las y
tentaciones# .uede ser de!ido en algFn caso a @ue Caya cometido
alguna Aalta# .ero la mayor parte de las Beces no serD por culpa suya,
sino por@ue yo, Dios Eterno, me Ce separado de esta alma, como
mucCas Beces lo Cago, para @ue llegue a la perAeccin# Me retiro de
ella por el sentimiento de mi presencia, pero no en cuanto a la graciaK
no le Ce @uitado mDs @ue el sentimiento de dulGura y de consuelo# .or
esto tiene la mente estEril, enuta y apenada# Esta tristeGa y pena es la
@ue yo Cago sentir al alma#
*os ca!inos de la "enitencia no son "ara todos
ig#ales ni est en ellos el f#nda!ento la
santidad
ReprEndete a ti misma, si alguna BeG el demonio o tu ignorancia
te empuan a @uerer dirigir a los demDs por el mismo camino por el
@ue tF caminas# Esto serJa contrario a la doctrina @ue te Ca dado mi
<io#
.or@ue sucede a mucCos @ue al Ber @ue algunos Cacen mucCas
penitencias, @uieren @ue todos sigan por este camino, y, si Be @ue no
caminan por El, se entristecen y se escandaliGan, y les parece @ue no
o!ran !ien# Mira @uE engaNado estD el @ue asJ uGga, por@ue mucCas
Beces sucede @ue o!ra mucCo meor y es mDs Birtuoso el @ue le parece
@ue o!ra mal aun@ue Caga menos penitencia#
Los @ue Cacen mucCas penitencias, si no tienen una Berdadera
Cumildad y no ponen el Aundamento de la santidad en la penitencia,
comprometen su misma perAeccin# Son unos ignorantes, pues la
perAeccin no consiste tanto en macerar y matar el cuerpo, como en
matar la propia Boluntad perBersa# Este si es el camino @ue Cay @ue
desear por el @ue Bayan todosK el camino de la Boluntad a!negada y
sometida a mi dulce Boluntad# .or este camino corren las almas
enamoradas de MJ# 'o es @ue yo desprecie la penitencia, puesto @ue
sirBe para mortiAicar el cuerpo cuando @uiere re!elarse contra el
espJritu# Lo @ue no @uiero, @uerida Cia, es @ue tF la pongas por regla a
nadie# 'o todos los cuerpos son iguales ni tienen la misma
comple$in, por@ue unos son mDs Auertes @ue otros#
AdemDs, sucede con Arecuencia @ue Cay @ue dear la penitencia
por diBersos motiBos# ACora !ien, si la tomDis como Aundamento de
Buestra perAeccin, al Beros priBados de ella, os parecerD @ue estDis
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priBados de mJ# 2 caerEis de esta manera en el tedio y en la tristeGa, en
BeG de poner el Aundamento de Buestra perAeccin en las Birtudes
Berdaderas y operantes#
.oned, por tanto, el Aundamento en matar y a!negar la propia
Boluntad, sometiEndola a la mJa, para darme gloria y para la salBacin
de las almas#
'o o!ran, por desgracia, asJ los misera!les @ue no siguen el dulce
y recto camino dado por mi %erdadV por el contrario, uGgan segFn su
ceguera y corto entender y andan como locos, priBDndose a la BeG de
los !ienes de la tierra y de los !ienes del cielo#
)iscreci/n en las consolaciones
La alegrJa de la consolacinK cuando Esta Biene de Dios Ba
acompaNada del deseo de la Birtud, de la Cumildad y del amor ardiente
&e e$plicarE aCora lo @ue me Cas preguntado a propsito de las
seNales @ue tiene un alma para @ue puedas sa!er si la Bisita @ue reci!e
!ao Aorma de Bisin o de consolacin procede realmente de mJ o no#
Estas seNales son la alegrJa @ue @ueda en el alma despuEs de mi
Bisita, el Cam!re de la Birtud, y especialmente el @uedar ungida con la
Birtud de la Berdadera Cumildad y a!rasada en el Auego de la caridad
diBina#
.ero, ya @ue me Cas preguntado so!re el peligro de engaNarse en
la alegrJa misma Wpuesto @ue de ser asJ te tendrJas @ue atener a lo mDs
seguro, es decir, a la seNal de la Birtud, @ue no puede ser engaNadaX, te
dirE en @uE puede estar el engaNo y en @uE conocerDs si se trata o no
de la Berdadera alegrJa#
El engaNo puede ser EsteK
&odo lo @ue una criatura ama y desea poseer es para ella una
Auente de alegrJa cuando llega poseerlo, y cuanto mDs ama a@uella
cosa @ue tiene, menos Be y con menos prudencia se aplica a conocer
de dnde le Biene# &an apegado tiene el gusto a esta consolacin, @ue
la misma alegrJa en poseer la cosa @ue ama no se lo dea Ber ni pone
cuidado en discernirlo#
AsJ, los @ue se deleitan grandemente y aman los consuelos
espirituales, Ban en !usca de las Bisiones y ponen su aAecto mDs en el
deleite del consuelo @ue en mJV a la manera @ue te die de a@uellos @ue
esta!an todaBJa en estado imperAecto, @ue se Aia!an mDs en el don de
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las consolaciones @ue reci!Jan de mJ, @ue soy el dador, @ue en el amor
con @ue yo se las doy#
En esto puede estar el engaNoK en su misma alegrJa# RCmo caen
en ElS &e lo dirE# DespuEs de Ca!er conce!ido un gran amor por las
consolaciones, cuando las Can reci!ido en Aorma de Bisin o de otra
manera, sienten gran alegrJa, por@ue poseen lo @ue tanto ama!an y
desea!an# 2 aun@ue les Biniera del demonio, sentirJan igualmente
a@uella alegrJa# Se tratarJa entonces de a@uella alegrJa @ue te die @ue
procede del demonio, @ue, si al principio causa alegrJa, aca!a con
tristeGa, in@uietud de conciencia y BacJo del deseo de la Birtud# Al9
gunas Beces, el alma tendrD esta alegrJa y aca!arD su oracin sin @ue
Caya desaparecido# .ero, si esta alegrJa no Ba acompaNada de un deseo
ardiente de la Birtud, de Cumildad y de caridad diBina, a@uella Bisita y
consolacin @ue Ca reci!ido es del demonio, no mJa, a pesar de la
apariencia de a@uella alegrJa# Si no Ba unida esta alegrJa a este deseo
de la Birtud, puedes considerarla maniAiestamente una alegrJa nacida
Fnicamente de este apego a la propia consolacin espiritualV se goGa
por@ue posee lo @ue desea# .or@ue es condicin del amor de cual@uier
clase @ue sea, sentir alegrJa cuando se posee lo @ue se ama#
'o te AJes, pues, de la sola alegrJa, aun@ue te dure mientras sientes
la consolacin y aFn mDs# Si procedes con prudencia, BerDs si esta
alegrJa Ba unida o no con el deseo de la Birtud, y asJ conocerDs si
procede de mJ o del demonio# La alegrJa @ue procede de mJ estD unida
al deseo de la Birtud, mientras @ue la @ue no procede de mJ es pura
alegrJa, y el @ue la e$perimenta aca!a por constatar @ue no es mDs
Birtuoso @ue antes#
C/!o "roceden en estas ocasiones los 6#e no
estn a"egados ( los 6#e estn a"egados a la
consolaci/n
Los @ue limpiamente, sin interEs propio alguno, consideran
solamente el amor con @ue doy y no el don, y aprecian el don por mi,
@ue se lo doy, y no por su propio consuelo, estos no pueden ser
engaNados por esta alegrJa# .ara ellos es Esta una seNal cierta, cuando
el demonio, @ueriendo engaNarlos, se reBiste !ao Aormas luminosas
para mostrarse a su espJritu, y produce en ellos al momento una gran
alegrJa# .ero ellos, por no estar apegados a los consuelos espirituales,
uGgan con prudencia y conocen con certeGa su engaNo si Ben @ue
desaparece muy pronto la alegrJa y se Ben sumergidos en las tinie!las#
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.or esto se Cumillan con Berdadero conocimiento de sJ y desprecian
toda consolacin y a!raGan estrecCamente la doctrina de mi Berdad#
ConAundido el demonio, no BolBerD amDs, o raras Beces, a intentar
engaNarles de esta Aorma#
Concl#si/n- C#nto agradan a )ios las s@"licas
fer+ientes
<e iluminado tu inteligencia contra los engaNos del demonio# <e
satisAecCo tu deseo so!re lo @ue me preguntaste, por@ue no desprecio
el deseo de mis sierBos, antes !ien doy al @ue me pide, y os inBito a
pedirme# MucCo me desagrada el @ue no llama a la puerta de la
sa!idurJa de mi unigEnito <io siguiendo su doctrina# Seguir esta
doctrina es llamarme a mJ, .adre Eterno, con Cumildes y continuas
oraciones#
2o soy este .adre @ue os da el pan de la gracia# .ara pro!ar
Buestros deseos y Buestra perseBerancia, Cago algunas Beces como si
no os oyera# .ero os oigo y os doy lo @ue necesitDis# Soy yo @uien os
da el Cam!re y la BoG con @ue clamDis a mJ# 2, Biendo Buestra
constancia, satisAago Buestros deseos cuando son ordenados y
dirigidos a mJ#
AsJ os inBit mi %erdad cuando dioK +lamad y seos contestar,
tocad la puerta y se os a&rir, pedid y se os dar# 2 de este modo
@uiero @ue o!res# 3amDs desmaye tu deseo en pedir mi AaBor# 'i !aes
tu BoG al clamar a mJ para @ue tenga misericordia del mundo# 'o ceses
de llamar a la puerta de mi %erdad, siguiendo sus Cuellas, delEitate en
la cruG con Zl, comiendo el manar del alma Hla oracinI para gloria y
ala!anGa de mi 'om!re# 'o dees de gemir por la Cumanidad, a la @ue
Bes sumida en tanta miseria# .or tu gemido y clamor tendrE
misericordia del mundo#
Esto es lo @ue pido a mis sierBos y esto es para mJ la seNal de @ue
en Berdad se me ama# 2o no despreciarE sus deseos, como te Ce dicCo#
SE, pues, solJcita en oArecer oraciones por todas los Com!res y por
todo el Cuerpo mJstico de la santa Iglesia y por a@uellos a los @ue te
Ce concedido @ue ames con particular amor# 'o seas negligente en
oArecer oraciones, en dar eemplo de Bida, e$Cortando a la Birtud,
segFn tus posi!ilidades#
Sin mJ nada podEis Cacer# Mas no deEis de esperar en mJ, por@ue
mi proBidencia no os AaltarD, y cada uno reci!irD Cumildemente lo @ue
estD dispuesto a reci!ir#
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.AR&E III
R,(>1,(/- - &- /,6),6- >,/*)*4+. R,;'65- 9,
&- (-+/- I<&,(*-
E=),&,+)*- : 9*<+*9-9 9, &'( (-),69'/,(
3d!inistradores de la l#z ( de la sangre
&e respondo aCora a lo @ue me Cas preguntado acerca de los
ministros de la santa Iglesia# .ara @ue puedas conocer meor la Berdad,
considera su e$celencia y en @uE alta dignidad los Ce puesto# Los elegJ
para Buestra salud espiritual, para @ue por ellos os sea administrada la
sangre de mi Cumilde e inmaculado Cordero, mi <io unigEnito# A
Estos les Ce encargado @ue administren el Sol, es decir, la sangre y el
cuerpo de mi <io#
Este cuerpo Oel %er!o, Dios y Com!re BerdaderoO es una
misma cosa conmigo# Este Sol da luG a todo el mundo, a todos los @ue
@uieran reci!ir su calor#
2o, Dios Eterno, soy este Sol, del @ue proceden el <io y el
EspJritu Santo# .or medio del %er!o encarnado, con el Auego del
EspJritu Santo, Ca!Eis reci!ido la luG# RA @uiEn la Ce conAiado para
@ue la administreS A mis ministros en el Cuerpo MJstico de la santa
Iglesia, para @ue tengDis Bida, reci!iendo de ellos el cuerpo de
3esucristo en manar, y su sangre en !e!ida#
De este modo reci!Js la misma diBinidad en este dulcJsimo sa9
cramento !ao la !lancura del pan# 2 como el sol no se puede diBidir,
tampoco se puede diBidir el @ue es todo Dios y todo <om!re en esta
!lancura del pan# Supongamos @ue se partiese la Costia# Aun@ue Auera
posi!le Cacer de ella millares de pedacitos, en cada uno estD todo Dios
y todo Com!re, a la manera del espeo, @ue se diBide y se parte, sin
@ue por esto se parta la imagen @ue en el espeo se representa# 'o
disminuye en sJ mismo, como sucede con el Auego cuando se reparte#
Si tuBieras en tus manos una Bela y todo el mundo Biniese a tomar su
lum!re de la tuya, tu luG no disminuirJa aun@ue cada uno tenga la
suya# Es cierto @ue unos reci!en mas y otros menos segFn el tamaNo
de la Bela @ue os presenten# Si unas Auesen grandes y otras pe@ueNas,
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en cada una de ellas, estarJa toda la luG# Sin em!argo, tF dirJas @ue es
menor la de a@uel @ue la lleBa pe@ueNa @ue la del @ue la lleBa grande#
Lo mismo sucede con los @ue reci!en este sacramento# Cada uno
lleBa, cuando Ba a reci!irlo, la Bela de su santo deseo, el amor# Esta
Bela estD apagada y se enciende reci!iendo este sacramento# Apagada
digo, por@ue nada sois por Bosotros mismos# Es cierto @ue os doy la
materia, la cera, con la @ue podEis alimentar en Bosotros esta luG y
reci!irla# Esta materia en Bosotros es el amor, por@ue yo por amor os
creE, y por esto no podEis BiBir sin amor#
Este ser @ue por amor os di Ca reci!ido el santo !autismo en
Birtud de la sangre de este %er!o# De otro modo no podrJais participar
de esta luG, antes !ien serJais como Bela sin el pa!ilo dentro Ola Ae y
la gracia @ue reci!Js en el !autismoO, @ue no puede arder ni reci!ir en
sJ esta luG#
REn dnde se enciende esta almaS En el Auego de mi diBina
caridad, amDndome y siguiendo la doctrina de mi %erdad# Cierto es
@ue se enciende mDs o menos, segFn die, segFn el tamaNo de la Bela
@ue acer@ue a este Auego# .or@ue, aun@ue todos tengDis una misma
materia Ocreados todos a imagen y semeanGa mJaO, y tengDis la luG
del santo !autismo los @ue sois cristianos, no o!stante, cada uno puede
crecer en amor y en Birtud segFn le plaGca y segFn mi gracia mientras
disponEis de tiempo#
.odEis, pues, crecer en el amor# Este amor es el @ue os Cace
acercaros a reci!ir esta luG, @ue mis ministros de!en administrar y @ue
yo os Ce dado como alimentoV cuanto mayor sea el amor y mDs
encendido el deseo @ue traigDis, mayor serD la luG @ue reci!irEis# 'o
dearEis de reci!irla toda entera, pues en cada uno esta luG serD
completa, sea la @ue sea la imperAeccin de los @ue la reci!en y de los
@ue la administranV pero participDis de esta luG segFn el amor con @ue
os disponEis a reci!irla# 2 @uien se acer@ue a este dulce sacramento en
pecado mortal, no reci!e de El la gracia aun@ue reci!a realmente a
todo Dios y a todo el Com!re#
RSa!es a @uE se parece esta alma @ue le reci!e indignamenteS Se
parece a la Bela so!re la @ue Ca caJdo agua, @ue no Cace mDs @ue
cCirriar cuando se la acerca al Auego# En el momento @ue el Auego la
penetra, se apaga en a@uella Bela y no @ueda allJ mDs @ue Cumo# .or
no Ca!erse secado al Auego de la Berdadera contricin por la conAesin
de su culpa, cuando reci!e esta luG, la reci!e materialmente, pero no
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espiritualmente# Esta Berdadera luG no permanece por la gracia en el
alma @ue no estD dispuesta como de!erJa para este misterio, antes !ien
@ueda en el alma una mayor conAusin, enBuelta en tinie!las y con un
pecado mDs graBe todaBJa# 'o saca de este sacramento mDs @ue
remordimiento de conciencia, no por deAecto de la luG inaltera!le, sino
por culpa del agua @ue encontr en el alma# Esta agua es la @ue impide
@ue pueda reci!ir esta luG#
Eeneficios 6#e consigo trae "ara el ,o!bre la
E#carist&a1 c#(a distrib#ci/n ,a "#esto )ios en
!anos del sacerdote
R.uede Ca!er una sola criatura cuyo coraGn no se desCaga en
amor al contemplar el !eneAicio de este sacramentoS
RCon @uE oos, @uerida Cia, de!es tF y los demDs considerar y
tratar este misterio S Con los sentidos del alma, ya @ue todos los
sentidos del cuerpo son impotentes para ello#
Los oos no Ben mDs @ue la !lancura del pan, no toca otra cosa la
mano, el gusto no perci!e mDs @ue el sa!or del pan#
Los torpes sentidos del cuerpo se engaNan, mas no los sentidos
del alma, si ella @uiere, es decir, si conserBa la luG de la santJsima Ae#
R5uiEn gusta, Be y toca este sacramento: Los sentidos del alma#
RCon @uE oos lo BeS Con los de la inteligencia, si en ellos tiene la
pupila de la Ae# Estos oos Ben en a@uella !lancura a todo Dios, a todo
el Com!reV la naturaleGa diBina unida a la Cumana, el cuerpo, el alma y
la sangre de CristoV el alma unida al cuerpo y el cuerpo y el alma
unidos con mi naturaleGa diBina sin separarse de mJ, tal como te lo
maniAestE# Recuerdas cuando Auiste de madrugada a la iglesia para oJr
misa, despuEs de Ca!er sido antes atormentada por el demonio, cuando
te pusiste de pie ante el altar del cruciAio# El sacerdote Ca!Ja ido al
altar de MarJa# 2, estando allJ considerando tus Aaltas, temiendo
Ca!erme oAendido por las tentaciones @ue te Ca!Ja traJdo el demonio y
considerando mi caridad, @ue, a pesar de creerte indigna de entrar en
su santo templo, te Ca!Ja considerado digna de oJr la misa, cuando
lleg el momento de la consagracin, leBantaste los oos Cacia el
sacerdote# 2 al decir las pala!ras de la consagracin, me maniAestE a
ti, y Biste salir de mi pecCo una luG, como el rayo @ue sale del disco
del sol sin apartarse de El# En esta luG BenJa una paloma, y reBolotea!a
so!re la Costia en Birtud de las pala!ras de la consagracin pronuncia9
das por el ministro# &us oos corporales no pudieron soportar a@uella
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luG# 2 te @ued entonces slo la posi!ilidad de Ber con los oos de la
inteligencia, y allJ Biste y gustaste el a!ismo de la &rinidad, Dios y
Com!re Berdadero escondido y encu!ierto !ao a@uella !lancura# 'i la
luG ni la presencia del %er!o, @ue intelectualmente BeJas en esta !lan9
cura, impedJan la !lancura del pan# )no no impedJa al otro# 'i el Ber a
Dios y Com!re en a@uel pan, ni el pan se BeJa impedido por mJ, es
decir, @ue no perdJa ni la !lancura, ni el sa!or, ni el poder ser tocado#
Este te Aue mostrado por mi !ondad# RCmo pudiste BerloS Con
los oos de la inteligencia y la pupila de la santJsima Ae# Con ellos,
pues, de!Eis mirar este sacramento#
R5uiEn lo tocaS Las manos del amor# Con estas manos se toca lo
@ue los oos Can Bisto y conocido en este sacramento# .or la Ae, son las
manos del amor las @ue lo tocan, como @ueriEndose cerciorar de lo
@ue por la Ae Ca Bisto y conocido#
R5uiEn lo gustaS .or el gusto del santo deseo, tu caridad# El gusto
del cuerpo gusta el sa!or del panV el gusto del alma, es decir el amor,
gusta al @ue es Dios y Com!re#
2a Bes, pues, cmo se engaNan los sentidos del cuerpo, mas no los
del alma# 2 con el gusto del alma, con su a!rasado deseo, lo gustaV es
decir, gusta mi encendida caridad, amor ineAa!le# Con este amor la Ce
CecCo digna de reci!ir este sacramento y la gracia @ue por El le Biene#
Mira, pues cmo no solamente de!Eis reci!ir y Ber este sacramento
con los sentidos corporales, sino tam!iEn con los espirituales
disponiendo los sentidos de Buestra alma con amor para Ber, reci!ir y
gustar este sacramento, como te Ce dicCo#
Efectos en el al!a de la "artici"aci/n del
sacra!ento del c#er"o ( de la sangre de
0es#cristo
Admira, @uerida Cia, la e$celencia del alma @ue reci!e como se
de!e este .an de Bida, manar de los Dngeles# Cuando reci!e este
sacramento ella estD en mJ y yo en ella# Como el peG estD en el mar y
el mar dentro del peG, asJ yo estoy dentro de esta alma y el alma estD
en mJ# En esta alma permanece la gracia, por@ue, Ca!iendo reci!ido
este .an de Bida en gracia, Esta permanece en el alma# Consumidos los
accidentes del pan, deo en Bosotros la Cuella de mi gracia, como el
sello @ue se pone so!re la cera caliente# Separando y @uitando el sello,
@ueda en ella la Cuella de a@uEl#
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De este modo, @ueda en el alma la Birtud de este sacramento, es
decir, os @ueda el calor de la diBina caridad, clemencia del EspJritu
Santo# 5ueda en Bosotros la luG de la sa!idurJa de mi <io unigEnito,
@ue ilumina los oos de Buestra inteligencia pare @ue conoGcDis y BeDis
la doctrina de mi %erdad y de esta misma sa!idurJa# El alma @ueda
Auerte al participar de mi AortaleGa y poder, CaciEndola Auerte y potente
contra su propia pasin sensitiBa, contra el demonio y contra el
mundo# De este modo @ueda la impronta, aun@ue el sello se @uite#
El a!ismo de mi caridad os lo da para salud Buestra y para @ue os
sirBa de alimento en esta Bida, en la @ue sois peregrinos caminantes,
para @ue tengDis reArigerio, os socorra en Buestras necesidades y no
perdDis la memoria del !eneAicio de la Sangre#
3uGga aCora cuDn o!ligados estDis a corresponderme con amor,
pues yo os amo tanto y soy suma y eterna !ondad, digno de ser amado
por Bosotros#
*os sacerdotes1 #ngidos de )ios son ngeles de
la tierra
P<ia @ueridJsimaQ Si te Ce Ca!lado asJ, es para @ue conoGcas
meor la dignidad a la @ue Ce eleBado a mis ministros y te duelas mDs
de sus miserias# Si ellos consideraran esta dignidad, nunca ensuciarJan
la cara de su alma cayendo en pecado mortal# 'o slo no me
oAenderJan a mJ y a su propia dignidad, sino @ue, aun@ue dieran su
cuerpo a las llamas, no les parecerJa poder corresponder a tanta gracia
y a tanto !eneAicio como Can reci!ido, ya @ue no se puede llegar a
mayor dignidad en esta Bida#
Son mis ungidos y los llamo mis Cristos por@ue los Ce puesto
para @ue me distri!uyan a Bosotros# Como Alores perAumadas, los Ce
colocado en el Cuerpo mJstico de la santa Iglesia# El Dngel no tiene
esta dignidad# Sin em!argo, la Ce dado a estos Com!res @ue yo Ce
elegido por ministros mJos y los Ce puesto para @ue sean como Dngeles
en esta Bida, por@ue realmente como Dngeles de!en BiBir#
A toda alma e$io pureGa y caridad, amor para conmigo y para
con el primo, al @ue de!e ayudar en lo @ue pueda, oAreciendo por El
oraciones y permaneciendo en la caridad# .ero mucCo mDs e$io a mis
ministros esta pureGa y amor, para conmigo y para con el primo#
Ellos de!en administrar el cuerpo y la sangre de mi unigEnito <io
inAlamados en la caridad, con Cam!re de la salBacin de las almas,
para gloria y ala!anGa de mi 'om!re#
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De la misma manera @ue ellos e$igen limpieGa en el cDliG con el
@ue Ban a cele!rar el sacriAicio, asJ e$io yo la pureGa y limpieGa de su
coraGn, de su alma y de su mente#
5uiero @ue su cuerpo, como instrumento del alma, se mantenga
en una pureGa perAecta# 'o @uiero @ue se nutran y se reBuel@uen en el
lodo de la inmundicia, ni se engrJan orgullosamente !uscando grandes
prelacJas, ni @ue sean crueles consigo mismos y con el primo, ya @ue
no lo pueden ser consigo sin serlo, ademDs, con el primo# .or@ue, si
son crueles consigo mismos por el pecado, lo son tam!iEn para con las
almas de sus primos, por@ue no les dan eemplo de Bida ni procuran
arrancar sus almas de las manos del demonio ni administrarles el
cuerpo y la sangre de mi unigEnito <io ni a mJ, @ue soy Berdadera
luG, en los otros sacramentos de la santa Iglesia# Siendo crueles a sJ
mismos, lo son para con los demDs#
)esinter>s del sacerdote en la ad!inistraci/n
de lo 6#e a >l se le da generosa ( grat#ita!ente
5uiero @ue mis ministros sean generososV @ue lo @ue reci!an de
mi !ondad, ya @ue gratuitamente lo reci!en, lo distri!uyan
caritatiBamente a @uien con Cumildad se lo pida#
5ue no reclamen nada como precio de lo @ue dan, por@ue ellos no
lo compraron, sino @ue lo reci!ieron gratuitamente de mJ para @ue os
lo administren a Bosotros# .ueden ciertamente y de!en reci!ir
limosna# Los Aieles de!en ayudarlos en lo @ue puedan en sus
necesidades temporales, ya @ue mis ministros, por otra parte, los
atienden y alimentan por la gracia y los dones espirituales, o sea, por
los santos sacramentos @ue Ce puesto en la santa Iglesia, a Ain @ue os
los administren para Buestra salud#
&ened entendido @ue, sin posi!le comparacin, ellos os dan mDs a
Bosotros @ue Bosotros a ellos# .or@ue no puede Ca!er comparacin
entre las cosas Ainitas y transitorias con las @ue los socorrEis Bosotros,
comparadas conmigo @ue soy inAinito, @ue, por mi proBidencia y
diBina caridad, ellos os administran# 2 no slo por lo @ue se reAiere a
este misterio, sino en cual@uier otro en el @ue se os proporcionen
gracias espirituales por la oracin o por algFn otro medio# Con todos
Buestros !ienes temporales no correspondEis ni podrEis corresponder
nunca a lo @ue reci!Js espiritualmente de ellos#
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Lo @ue de Bosotros reci!en estDn o!ligados a distri!uirlo en tres
porciones y a Cacer tres partesK una para sJ mismos, otra para los
po!res y otra para las necesidades de la Iglesia#
ACora @uiero mostrarte la dignidad @ue Ce dado a mis Cristos, al
pontJAice .edro y a todos sus sucesores, a los @ue Aueron dadas las
llaBes del reino de los cielos por mi %erdad cuando le dioK :edro, yo
te dar, las lla$es del reino de los cielos; todo lo que desatares en la
tierra ser desatado en el cielo y todo lo que atares en la tierra ser
atado en el cielo#
*as lla+es de la Sangre1 en !anos del d#lce
Cristo en la tierra1 ( "or >l1 en !anos de los
sacerdotes
La llaBe de la sangre de mi <io unigEnito a!ri la puerta de la
Bida eterna, @ue Ca!Ja permanecido cerrada largo tiempo por el pecado
de AdDn# Cuando yo os di mi %erdad, es decir, el %er!o de mi
unigEnito <io, suAriendo pasin y muerte, destruy Buestra muerte y
os !aN en su propia sangre, y asJ su sangre y su muerte, en Birtud de
mi naturaleGa diBina unida a la Cumana, a!ri la puerta de la Bida
eterna#
RA @uiEn de las llaBes de esta sangreS Al glorioso apstol .edro
y a todos los @ue le sucedieron y le sucederDn Casta el dJa del uicioV
tienen y tendrDn la misma autoridad @ue tuBo .edro# 'ingFn pecado
en @ue puedan caer disminuye esta autoridad ni @uita nada a la
perAeccin de la Sangre ni a ningFn otro sacramento#
AsJ, pues, el Cristo en la tierra tiene las llaBes de la Sangre para
darte a entender cmo los seglares de!en respetar a mis ministros,
!uenos o malos, y cmo me Ciere toda Aalta de reBerencia contra ellos#
El Cuerpo mJstico de la santa Iglesia es como una !odega en la
@ue esta guardada la sangre de mi unigEnito <io, por la @ue tienen
Balor todos los sacramentos y Bida todas las Birtudes# A la puerta de
esta !odega estD Cristo en la tierra, al @ue le Ce conAiado administrar
la Sangre y al @ue toca poner ministros @ue le ayuden a dispersarla a
todos los cristianos# El @ue es aceptado y ungido por El, Este es
elegido por ministro mJo, y no ningFn otro# De El procede todo el
orden sacerdotal, y Zl los coloca a todos en su puesto para @ue
administren esta gloriosa sangre# 2 como Zl los Ca puesto como
coadutores suyos, asJ le pertenece corregirlos de sus deAectos, y asJ
@uiero @ue sea, pues por la e$celencia y autoridad @ue yo le Ce dado
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los Ce sacado de la serBidum!re y de la suecin de seNores
temporales#
HTPOC dulce %er!o, <io de DiosQ, tF Cas deado esta sangre en el
cuerpo de la santa IglesiaV @uieres @ue nos sea administrada por las
manos de tu Bicario# La !ondad de Dios Ca socorrido la necesidad del
Com!re, cuando oAendiendo a su Creador pierde todos los dJas este
seNorJo W@ue le da la graciaX# .or esto esta!leci este remedio de la
santa conAesin, @ue tiene Balor slo por la sangre del Cordero### .or
esto es necio el @ue se aparta u o!ra en contra de este Bicario, @ue
tiene las llaBes de la sangre de Cristo cruciAicado# Aun@ue Auese un
demonio encarnado, amDs puedo leBantarme contra El, sino
Cumillarme y pedir la Sangre por misericordia#U WCarta :>XI
C#alidades del sacerdote santo. ,ace co!o el
sol da l#z ( calor a las al!as
Como te die respecto a .edro, prJncipe de los apstolesV @ue
reci!i en sus manos las llaBes del reino del cielo, lo mismo te digo de
los otros @ue en este ardJn de la santa Iglesia administran el cuerpo y
la sangre de mi unigEnito <io, y todos los sacramentos de la santa
Iglesia, @ue tienen Balor y dan Bida en Birtud de la Sangre#
Cada uno de ellos Ca sido colocado en grado distinto para repartir
la gracia del EspJritu Santo#
El sol calienta y alum!ra y con su calor Cace germinar la tierra#
AsJ, estos mis dulces ministros, elegidos y ungidos, administran la luG
en el Cuerpo mJstico de la santa Iglesia# LuG de ciencia so!renatural
por el color de su Conesta y santa Bida siguiendo la doctrina de mi
%erdad, y por el calor de su ardentJsima caridad# Irradiando este calor
e iluminando las almas estEriles con su ciencia, las Cacen AructiAicar#
Con su Bida santa y ordenada arroan las tinie!las de los pecados
mortales, de la inAidelidad, y ordenan la Bida de los @ue des9
ordenadamente BiBen en las tinie!las del pecado y en la Arialdad por la
priBacin de la caridad# %es, pues, cmo son soles, por@ue Can tomado
la condicin del sol de mJ, Sol Berdadero, al Cacerse una cosa conmigo
por el amor#
5uiero, pues, @ue se les tenga en la de!ida reBerencia# 'o por
ellos mismos sino por mJ, por la autoridad @ue les Ce dado# .or esto,
esta reBerencia no de!e disminuir amDs aun@ue en ellos disminuya la
Birtud# Los Ce puesto y os los Ce dado para @ue sean Dngeles en la
tierra y sol, como @ueda dicCo# Si no lo son, de!Eis rogarme por ellos,
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pero no uGgarlos# El uicio deDdmelo a mJ# 2o, por Buestras
oraciones, usarE con ellos de misericordia, si se disponen rectamente#
Si no enmiendan su Bida, su misma dignidad les serBirD de ruina# 2o,
3ueG supremo, les CarE sentir mi reprensin, y, si en el momento de la
muerte no se enmiendan ni se acogen a la a!undancia de mi
misericordia, serDn enBiados al Auego eterno#3
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.AR&E I%
R,(>1,(/- - &- )1-6/- >,/*)*4+. P6'8*9,+)*-
9, D*'( >-6- )'+ ,& C'5@6,
Creaci/n- El al!a ,#!ana1 i!agen de la
$rinidad
Entonces, el sumo y eterno .adre, con ineAa!le !enignidad, se
BolBi misericordiosamente Cacia ella, @ueriEndole maniAestar @ue su
proBidencia amDs Aalta en nada al Com!re con tal @ue El la acepte#
5ueDndose dulcemente del Com!re, decJaK
2POC Cia muy @ueridaQ 2o @uiero ser misericordioso con el
mundo y socorrer todas las necesidades del Com!re# .ero El,
ignorante, conBierte en muerte lo @ue le doy para la Bida, CaciEndose
cruel consigo mismo# 2o siempre le proBeo, y todo lo @ue le doy es
Aruto de esta suma proBidencia#
Mi proBidencia lo cre# Al mirar al Com!re en mJ mismo, me
enamorE de la !elleGa de mJ criatura, y la @uise crear a mi imagen y
semeanGa# Le di la memoria para @ue se acordase de mis !eneAicios#
Le di la inteligencia para @ue entendiese y conociese mi Boluntad# Le
di la Boluntad para amar, a Ain de @ue me amase por lo @ue el
entendimiento Bio y conoci# Esto CiGo mi dulce proBidencia para @ue
Auese capaG de alcanGar su AinK conocerme, gustar y goGar de mi
6ondad en mi eterna Bisin#
El cielo esta!a cerrado por la culpa de AdDn, @ue no supo Ber con
cuDnta proBidencia y amor ineAa!le le Ca!Ja creado# .or@ue no
conoci su dignidad, cay en la deso!ediencia# .or esta deso!ediencia
os Can Benido despuEs todos los males# &odos Ca!Eis contraJdo este
Beneno#
.ara Bencer esta muerte y socorrer Buestra necesidad le di al
Com!re a mi unigEnito <io# El %er!o encarnado Bino a destruir la
mentira con @ue el demonio os Ca!Ja engaNado#
9edenci/n
Al %er!o le impuse una pesada o!ediencia para @ue os arre!atase
el Beneno @ue se os Ca!Ja introducido por la deso!ediencia# Zl,
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enamorado y Berdadero o!ediente, corri a la aArentosa muerte de la
santa cruG y con su muerte os dio la Bida# 'o en Birtud de su
Cumanidad, sino en Birtud de su diBinidad, a Ain de @ue pudiera
satisAacer por la culpa CecCa contra mJ, !ien inAinito, @ue re@uerJa
satisAaccin inAinita# La naturaleGa Cumana, @ue Ca!Ja cometido la
oAensa, era Ainita, y de!Ja estar unida con algo inAinito para @ue
pudiera dar satisAaccin inAinita a mJ, @ue soy inAinito# 2 para @ue esta
naturaleGa Cumana en su pasado, presente y porBenir, por mucCos @ue
sean los pecados cometidos por el Com!re, encontrara satisAaccin
perAecta cuando @uisiera BolBer a mJ#
Esta inAinita proBidencia mJa decret BolBer a Bestir de nueBo al
Com!re con el Bestido de la inocencia @ue Ca!Ja perdido# El Com!re
esta!a sometido a toda miseriaV esta!a cerrada la puerta del cielo y
Ca!Ja perdido toda esperanGa de entrar en El#
.or mi 6ondad, os di este Bestido por medio del dulce y amoroso
%er!o, <io mJo# Zl, despoDndose de la Bida, os reBisti de inocencia
y de gracia# Inocencia y gracia @ue reci!Js en el santo !autismo en
Birtud de su Sangre derramada, @ue os laBa la mancCa del pecado
original en @ue sois conce!idos, contrayEndolo de Buestros padres#
&am!iEn os Ce reBelado, en las Ceridas del cuerpo de mi
)nigEnito <io, el Auego de mi caridad# R'o de!erJa encender esto el
ArJo coraGn del Com!reS Sin em!argo, mucCas Beces persiste
o!stinado, ciego por su amor propio para Ber cmo le amo tan
ineAa!lemente#
El ali!ento de la E#carist&a
Mi proBidencia Ca proporcionado al Com!re comida para Bencer
su de!ilidad y conAortarle mientras peregrina por esta Bida# Gracias a
la sangre de mi %erdad tiene allanado el camino para @ue pueda llegar
al Ain para el cual le creE#
2 R@uE comida es EstaS Es el cuerpo y la sangre de Cristo
cruciAicado, Dios y <om!re, alimento de Bida# Manar @ue sacia al
Cam!riento @ue gusta de este pan, pero no al @ue no tiene Cam!re#
.or@ue es manar @ue @uiere ser tomado con santo deseo y gustado por
amor# Mira, pues, cmo mi proBidencia lo Ca dispuesto todo para
Aortalecer al Com!re#
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157
*a es"eranza de la sal+aci/n a nadie se niega
&am!iEn Ce dado al Com!re el consuelo de la esperanGa# Siempre
@ue con Ae mira el precio de la sangre @ue por El Ce pagado, Esta le
inAunde esperanGa Airme de su salBacin# En los opro!ios de Cristo
cruciAicado le restituJ la Conra# 2a @ue el Com!re con todos los
miem!ros de su cuerpo me oAende, Cristo, mi dulce <io, Ca suArido
rigurosos tormentos en todo su cuerpo# Con su o!ediencia Ca e$piado
Buestra deso!ediencia# De su o!ediencia Ca!Eis reci!ido todos la
gracia, asJ como por la deso!ediencia contraisteis la culpa#
Esto os Ca concedido mi proBidencia# Desde el principio del
mundo todo lo Ce dispuesto de muy diBersas maneras para Buestra
salBacin, segFn yo, Berdadero MEdico, Beo las e$igencias de Buestra
enAermedad, para deBolBeros la salud o conserBaros en ella# Mi
proBidencia amDs AaltarD a @uien @uiera reci!irla y a los @ue
perAectamente esperan en mJ# 5uien en mJ espera con Ae y amor, no
slo con pala!ras, toca la puerta y llama en Berdad# Estos gustarDn de
mJV no a@uellos @ue slo llaman de pala!ra diciendoK SeNor, SeNor# .or
esto te digo @ue mi proBidencia no AaltarD a @uien en Berdad espera en
mJ# 4altarD para el @ue desespera de mJ o espera slo en sJ mismo#
*a es"eranza en )ios ( la es"eranza en el
!#ndo son inco!"atibles. %5adie "#ede ser+ir
a dos se7ores'
Sa!es @ue no se puede poner la esperanGa en dos cosas contrarias#
Esto @uiso deciros mi %erdad en el santo EBangelio cuando dioK
-adie puede ser$ir a dos se5ores. Si sir$e a uno, tiene descontento al
otro# El serBir no es sin esperanGa, por@ue el criado @ue sirBe lo Cace
con la esperanGa de agradar al seNor o con la esperanGa de la
recompensa# .or esto no podrJa serBir al enemigo de su seNor, por@ue
no podrJa serBirle sin alguna esperanGa, y, esperando en El, se BerJa
priBado de lo @ue espera de su seNor propio#
Esto mismo sucede con el alma# O me sirBe y espera en mJ, o
sirBe al mundo y espera en El y en sJ misma# 5uien sirBe al mundo
Auera de mJ es por@ue ama su propia satisAaccin, pues sirBiendo al
mundo espera o!tener placer y deleite sensual# .or tener puesta la
esperanGa en cosa Ainita, Bana y transitoria, por esto se pierde y no
llega a conseguir lo @ue desea# El @ue espera en sJ y en el mundo, no
espera en mJ, por@ue el mundo, es decir, los deseos mundanos del
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Com!re, me son odiososV y tan a!omina!les me Aueron, @ue entreguE
mi unigEnito <io a la aArentosa muerte de la cruG#
El mundo no es compati!le conmigo, ni yo con el mundo# Mas el
alma @ue perAectamente espera en mJ y me sirBe de todo coraGn,
necesariamente dea de esperar en sJ misma y en el mundo# 'o pone
su esperanGa en su propia Aragilidad#
Drados de "erfecci/n de esta es"eranza
Esta esperanGa Berdadera es mDs o menos perAecta segFn el grado
de amor con @ue se me amaV pero, perAecta o imperAecta la esperanGa,
el alma gusta de mi proBidencia# La gusta mDs perAectamente a@uel
@ue me sirBe con la esperanGa de complacerme slo a mJ, @ue a@uellos
@ue me sirBen con la esperanGa reci!ir un premio o por el gusto @ue en
mJ encuentran#
Sin em!argo, tanto a los perAectos como a los imperAectos amDs
les AaltarD mi proBidencia mientras no presuman ni esperen en sJ
mismos# Este presumir y esperar en sJ mismos nace del amor propio,
el cual oAusca la inteligencia y apaga la luG de la Ae# .or no andar en la
luG no conocen mi proBidencia# Esto no signiAica @ue no la
e$perimenten, por@ue nadie Cay, ni usto ni pecador, al @ue yo no
proBea mi proBidencia, por@ue toda cosa Ca sido CecCa y creada por
mi !ondad# 2o soy el @ue soy y ninguna cosa Ca sido CecCa sin mJ,
e$cepto el pecado, @ue no es# AsJ, Estos son AaBorecidos de mi
proBidencia, pero no se percatan de ello# 'o la conocen, y, no
conociEndola, no la aman, y por esto no AructiAica en Bida de gracia#
%en torcido todo lo @ue es recto y, como ciegos, conAunden las
tinie!las con la luG y caen en la murmuracin y en la impaciencia#
RCmo pueden ser tan locosS RCmo no Ben @ue yo, suma
6ondad, no @uiero mDs @ue su !ien en las cosas pe@ueNas @ue
diariamente permito para su salud espiritualS A pesar de su ceguera,
les !astarJa utiliGar la pe@ueNa luG natural @ue poseen para Ber mi
!ondad y el !eneAicio de mi proBidencia# .ero desAallecen y temen su
propia som!ra# El Com!re insensato no se da cuenta @ue mi
misericordia no Ca deado un solo instante de proBeer al mundo y a
cada uno en particular segFn sus necesidades en el tiempo oportuno#
*a "ro+idencia de )ios abarca todos los tie!"os
Mi proBidencia se maniAest de una manera general por la ley de
MoisEs en el Antiguo &estamento y por los otros proAetas# De!es sa!er
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@ue antes de la Benida del %er!o, MJ <io unigEnito, el pue!lo udJo
nunca de de estar sin proAetas @ue lo alentarDn con sus Baticinios y le
dieran la esperanGa de @ue mi %erdad, el esperado por los proAetas, los
sacarJa de la serBidum!re y les CarJa li!res, a!riEndoles con su sangre
el cielo, @ue tanto tiempo Ca!Ja estado cerrado# DespuEs de la Benida
de mi dulce y amoroso %er!o, ya no Cu!o mDs proAetas pues no Ca!Ja
necesidad# Ellos, sin em!argo, por su ceguera, ni le conocieron ni le
conocen todaBJa#
Mi proBidencia os enBi el %er!o como Buestro mediador para
conmigo# DespuEs de Zl, los apstoles, mDrtires, doctores y
conAesores# &odo lo Ca CecCo mi proBidencia, y asJ proBeerD Casta el
Fltimo dJa#
.ero ademDs de esta Aorma general mi proBidencia se maniAiesta
tam!iEn de una manera particular cuando os da la Aelicidad o la
aparente desgraciaK el Cam!re, la sed, la pErdida de la posicin en el
mundo, la desnudeG, el ArJo, el calor, las inurias, los escarnios o las
aArentas# &odo esto permito @ue les suceda a los Com!res# 'o es @ue
yo sea culpa!le de la mala Boluntad de a@uel @ue os perudica o
inuria, sino @ue el tiempo y el ser @ue tiene lo reci!en de mJ# 2o no le
di el ser para @ue me oAendiese a mJ o a su primo, sino para @ue me
sirBiese a mJ y al primo con amor# 2o permito estos actos para
pro!ar la Birtud de la paciencia en las almas @ue los padecen, o para
@ue se conoGca a sJ mismo y sea Cumilde#
Contra toda a"ariencia1 la "ro+idencia de )ios
todo lo dis"one "or a!or
Algunas Beces permito @ue todo el mundo contrarJe al usto y @ue
Casta su muerte sorprenda a todos# A mucCos les parecerD inusto Ber
perecer a un Com!re recto, aCogado o deBorado por los animales o
entre los escom!ros de su propia casa# P5uE inustas parecen estas
cosas a los oos de los @ue no tienen la luG de la AeQ 'o a los @ue la
tienen# El @ue tiene Ae, en eAecto, estD conBencido @ue lo permito para
procurar la salBacin del Com!re# .or ello no se escandaliGa ni por mis
o!ras ni por las del primo, sino @ue todo lo suAre con Berdadera
paciencia#
A ninguna criatura se le priBa de mi proBidencia# Algunas Beces al
Com!re le parecerD cruel @ue yo mande graniGo, rayos o tempestades
so!re mis criaturas# Si lo Cago es para li!rar al Com!re de la muerte
eterna, aun@ue le pareGca incomprensi!le o incluso le pareGca @ue le
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causo mal# Los @ue BiBen segFn el mundo en todo condenan mis o!ras
y las entienden conAorme a su po!re entendimiento#
*a "ro+idencia de )ios en el gobierno del
!#ndo
Estos mundanos son como ciegos a causa de su amor propio, de
todo se escandaliGan y contra todo se su!leBan# 3uGgan
e@uiBocadamente y consideran slo @ue !usco causarles la ruina y el
daNo# 'o piensan @ue todo lo @ue Cago es slo por amor y por su !ien,
para eBitarles las penas eternas, para aumentar su mErito y para darles
la Bida eterna#
R.or @uE, pues, se @uean de mJS .or@ue no esperan en mJ, sino en
sJ mismos# .or esto se BiBen en tinie!las, por Aalta de conocimiento#
.or esto a!orrecen lo @ue tendrJan @ue reBerenciar# Como so!er!ios,
se atreBen a uGgar mis ocultos uicios, @ue son todos !uenos# <acen
como el ciego, @ue con el tacto de sus manos @uiere uGgar todo segFn
su torpe y limitado sa!er# 2 asJ estos no @uieren atenerse a mJ, @ue soy
Berdadera luG y el @ue los nutre espiritual y corporalmente, ya @ue sin
mJ nada pueden# .or Ca!er perdido la luG, les parecen !uenos los
placeres del mundo# 'o adBierten @ue todos ellos estDn llenos de
mucCas espinas, miserias y grandes aAanesV tanto, @ue el coraGn @ue
los posee Auera de mJ se Cace insoporta!le a sJ mismo#
SegFn su deseo y amor desordenado, los placeres les parecen
dulces y suaBes, y no se dan cuenta @ue los pecados mortales Cacen
inmunda al alma, la apartan de mi semeanGa y le @uitan la Bida de la
gracia# De modo @ue si con Ae no se puriAican en la Sangre, reci!irDn
muerte eterna#
El alma @ue ama su propia sensualidad cae en la Aosa, es atada por
la culpa y golpeada por sus enemigos# .or la ceguera de su amor
propio y por la conAianGa @ue pone en sJ misma y en su propio sa!er
no acude a mJ, @ue soy su guJa y camino# Este camino os Aue dado por
el %er!o de mi <io, @ue dio K >o soy el camino, la $erdad y la $ida.
5uien Ba por El no puede ser engaNado ni andar en tinie!las# 'adie
puede Benir a mJ sino por Zl, por@ue es una misma cosa conmigo# 2a
te die @ue de Zl Ca!Ja CecCo puente para @ue todos pudierais llegar a
Buestro Ain, y con todo, no se AJan de mJ, @ue no @uiero mDs @ue su
santiAicacin# Cual@uier cosa @ue les ocurra mi amor la permite, mas
ellos se escandaliGan de mJ# Esto lo suAro con paciencia, por@ue los
amE sin ser amado por ellos# Se re!elan y murmuran de mJ,
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metiEndose a escudriNar segFn su ceguera mis ocultos uicios, todos
ustos e inspirados en el amor# .or@ue no se conocen a sJ mismos,
uGgan AalsamenteK @ue @uien no se conoce, no me puede conocer ni
entender mis uicios#
HSanta Catalina estD conBencida de @ue Dios es Amor y @ue nos
ama ineAa!lemente# 'ada sucede a espaldas de Dios, al margen del
Amor# El sa!e por @uE lo Cace### 2 es siempre por amor# TDe!emos
Ber y comprender en Berdad con la luG de la Ae @ue Dios es suma y
eterna 6ondad, y no puede @uerer otra cosa @ue nuestro !ien, por@ue
su Boluntad es @ue seamos santiAicados en El# &odo lo @ue El nos da o
permite es para este Ain# Cristo traspasado, atormentado y aAligido por
la sed en la cruG nos demuestra @ue el sumo y Eterno .adre nos ama
de modo inestima!le###U WCarta -0X#I
ro+idencia de )ios en #n caso "artic#lar1 a
"esar de la desgracia a"arente
R5uieres @ue te muestre, Cia, cmo se engaNa el mundo al uGgar
mis designiosS 5uiero @ue sepas @ue para li!rar a un alma de la eterna
condenacin permito @ue le sucedan mucCas aparentes desgracias, con
o!eto de @ue consiga la Bida mediante la sangre de mi %erdad, mi
<io unigEnito.
AsJ lo Cice con a@uella alma @ue tu conoces, por@ue a pesar de su
pecado yo no Ca!Ja olBidado la reBerencia y el amor @ue ella tenJa a
Maria, la dulcJsima Madre de mi unigEnito <io# Mi !ondad Ca
otorgado a todos los @ue la Beneran, ustos o pecadores, @ue amDs
sean deBorados ni arre!atados por el demonio inAernal# MarJa es como
un ce!o puesto por mi !ondad para prender a los Com!res#
2 asJ, por misericordia, permitJ @ue a esta alma le pasase lo @ue la
mala Boluntad de los Com!res consideran una desgracia# 'o pueden
Berlo de otra manera a causa de su amor propio, @ue les Ca @uitado la
luG, y por esto no pueden conocer mi %erdad# Mas, si ellos @uisieran
@uitarse esta nu!e, la conocerJan y la amarJan y todo lo aceptarJan con
reBerencia y en el tiempo de la cosecCa perci!irJan el Aruto de sus
Aatigas#
2o soy Buestro Dios, premiador de todo tra!ao, @ue cumplo
Buestros santos deseos siempre @ue de Berdad llamEis a la puerta de mi
misericordia, esperando siempre en mi proBidencia#
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Cortedad de los ,o!bres "ara 4#zgar de los
designios de la ro+idencia ( del a!or de )ios
re+elados en el 3ntig#o $esta!ento
'o puedes imaginarte lo grande @ue es la ignorancia del Com!re#
.rocede sin uicio y sin ningFn conocimiento por esperar en sJ mismo
y conAiar en su propio sa!er# POC Com!re necioQ R'o Bes @ue tu sa!er
no proBiene de ti, sino de mi !ondad, @ue proBee a tus necesidadesS
RCmo se demuestra estoS .or lo @ue tF mismo e$perimentas en ti# A
Beces @uieres Cacer una cosa @ue no puedes ni sa!es Cacer# Otras
Beces la sa!es Cacer pero no puedes, o !ien puedes y no sa!es Cacerla#
Otras Beces puedes y sa!es Cacerla pero no tienes tiempo, o si lo
tienes, te Aalta la Boluntad para Cacerlo#
&odo esto permito lo @ue te pase mirando a tu salBacin, para @ue
conoGcas @ue tF por ti mismo no eres y tengas motiBo para Cumillarte
y no enso!er!ecerte# En todas las cosas Callas mudanGa y priBaciones
por@ue no estDn en tu poder#
HT### ni la Bida, ni la salud, ni las ri@ueGas, ni el Conor, ni la
posicin, ni el mando son Buestros# Si lo Aueran, podrJais poseerlos a
Buestro antoo# .ero uno estD enAermo, cuando @uiere saludV @uiere
BiBir, y se muereV @uiere ser rico, y es po!reV o @uiere mandar, y estD a
las ordenes de otro# &odo esto le pasa por@ue son cosas @ue no le
pertenecenV y slo las puede tener cuando le place a A@uel @ue se las
prestaU WCarta :0(, al rey de 4ranciaXI
Slo mi gracia es Airme y esta!le, la cual no te puede ser @uitada
mientras no pe@ues#
RCmo, pues, puedes pretendes alGarte contra mi !ondadS 'o lo
CarJas si Aueses lgico, como no puedes esperar en ti ni apoyarte en tu
sa!er# R.or @uE eres tan !ruto @ue no Bes @ue todo cam!ia menos mi
graciaS R.or @uE no conAJas en mJ, @ue soy tu CreadorS .or@ue conAJas
en ti# REs @ue acaso yo no soy Aiel y leal contigoS Lo soy sin duda
alguna, y lo sa!es muy !ien, por@ue lo e$perimentas a cada paso#
De!es sa!er, @uerida Cia, @ue el Com!re no Ca sido Aiel ni recto
conmigo, al @ue!rantar la o!ediencia @ue le Ca!Ja impuesto# .or esto
Ca Benido a caer en la muerte# 2o, sin em!argo, le Ce sido Aiel,
reserBDndole la Aelicidad para la @ue le Ca!Ja creado# .or eso unJ mi
diBinidad con la !aeGa de Buestra Cumanidad# Con la sangre de mi
unigEnito <io Aue recon@uistado y restituido a la gracia# El Com!re
!ien lo sa!e# 'o o!stante, parece @ue sigue creyendo @ue no soy
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suAicientemente poderoso para poderle socorrerV ni suAicientemente
Auerte para ayudarle y deAenderle de sus enemigosV @ue no soy
suAicientemente sa!io para iluminarle, ni clemente para oArecerle todo
lo @ue necesita para su saludV ni rico para enri@uecerle, ni !ello para
darle !elleGaV ni cree @ue tiene en mJ su alimento# Sus o!ras me dicen
claramente @ue no lo cree# Si lo creyese, sus !uenas y santas o!ras lo
darJan ADcilmente a entender#
Continuamente los Com!res pueden sa!er por e$periencia propia
@ue soy poderoso, por@ue le conserBo el ser y les deAiendo de sus
enemigos# 'adie puede re!elarse contra mi poder# SJ no lo Ben, es slo
por@ue no @uieren Berlo# Ordeno el mundo y lo go!ierno con
sa!idurJaV con tanto orden, @ue nada os Aalta y nadie os puede @uitar lo
@ue tenEis# En todo os Ce proBeJdoK para el alma y para el cuerpo# 2 no
lo Ce CecCo moBido por Buestra Boluntad, por@ue no e$istJais, sino
slo por mi clemencia# O!ligado en todo caso por mJ mismo, Cice el
cielo y la tierra, el mar y el Airmamento# El cielo, para @ue se moBiese
so!re Bosotros# El aire, para @ue respiraseis# El sol, para @ue no
estuBierais en tinie!las# &odo estD CecCo y ordenado para socorrer a las
necesidades del Com!re# <e adornado el cielo de aBesV la tierra
produce a!undantes Arutos y animales para sustento del Com!reV al
mar lo Ce proBisto de peces# &odo lo Ce CecCo con gran orden y
proBidencia#
DespuEs @ue creE todas las cosas !uenas, Cice al Com!re a mi
imagen y semeanGa y le colo@uE en este ardJn# .or el pecado de AdDn
dio espinas este ardJn, el cual al principio da!a puras Alores
perAumadas de inocencia# &odo esta!a sueto al Com!re# .or la culpa y
deso!ediencia cometida, la re!eldJa entr en sJ mismo y en todas las
criaturas# El ardJn se conBirti en maleGa# El ardJn del mundo y el
ardJn del Com!re, @ue es otro mundo#
P'ueBa interBencin de mi proBidenciaQ EnBiE al mundo mi
%erdad, el %er!o encarnado, con o!eto de @ue destruyera este estado
salBae, arrancase las espinas del pecado original y lo conBirtiera de
nueBo en ardJn regado con la sangre de Cristo cruciAicado, plantando
en El los siete dones del EspJritu Santo, @uitando el pecado mortal# AsJ
Aue Aigurado en el Antiguo &estamento cuando se le suplic a Eliseo
@ue resucitase a a@uel oBen#
'o Aue Eliseo, sino @ue enBi a 3ieci con su !astn, diciEndole
@ue lo pusiese so!re el mucCacCo# <a!iendo ido 3ieci y CecCo lo @ue
ElJseo le Ca!Ja dicCo, no resucit# %iendo Eliseo @ue no Ca!Ja
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resucitado, Aue El en persona y se e$tendi so!re el mucCacCo en todos
sus miem!ros, soplDndole siete Beces en la !oca#
3ieci representa a los proAetas y Eliseo es Aigura del %er!o# 2o os
enBiE al %er!o, y Zl se conAorm con este Cio muerto por la unin de
la naturaleGa diBina con Buestra naturaleGa Cumana# Con todos los
miem!ros, es decir, con toda Buestra naturaleGa Cumana se uni mi
naturaleGa diBina, es decir, todo 2o, Dios, a!ismo de la &rinidad#
Este dulce y amoroso %er!o, corri como enamorado, a la
aArentosa muerte de la cruG y se e$tendi en ella# )nido a ella dio los
siete dones del EspJritu Santo a este Cio muerto, alentando el alma la
Bida y @uitDndole la muerte# Esto ocurre en el santo !autismo# De este
modo es CecCo ardJn, adornado de dulces y suaBes Arutos# Es cierto
@ue el Cortelano de este ardJn, la li!re Boluntad, puede dear @ue se
torne de nueBo salBae, o !ien puede cultiBarle, segFn le plaGca# Si El
siem!ra el Beneno del amor propio, del @ue nacen los siete principales
pecados y todos los demDs @ue proceden de Estos, arroa de El los siete
dones del EspJritu Santo y se priBa de toda Birtud# Se priBa de la
AortaleGa y se de!ilitaV pierde la templanGa y la prudencia, por@ue Ca
perdido la luG de @ue se serBJa la raGn# 'o tiene Ae, esperanGa ni
usticia, por@ue se Ca Buelto inusto# Espera en sJ mismo y con Ae
muerta cree en sJ mismo# Se AJa de las criaturas y no de mJ, su
Creador# 'o tiene caridad ni piedad alguna, por@ue se la @uit amando
su propia Aragilidad# Es cruel consigo mismo# .or esto no puede tener
piedad con su primo# EstD priBado de todo !ien y Ca caJdo en el
sumo mal#
R.or @uE medio BolBerD a tener la BidaS .or este mismo %er!o
encarnado, mi unigEnito <io# RDe @uE modoS Cuando el Cortelano
arran@ue estas espinas con Berdadero a!orrecimiento O@ue, si no las
odia, amDs las arrancarDO y corra con amor a conAormarse con la
doctrina de mi %erdad, regDndola con la Sangre# Esta sangre es la @ue
dea caer so!re su ca!eGa el ministro en la conAesin, cuando el
Com!re se conAiesa con coraGn contrito y dolido por la culpa, con
Dnimo de reparar y propsito de no oAenderme mDs#
Slo asJ puede restaurar este ardJn del alma mientras BiBe, pues,
terminada esta Bida, ya no tiene remedio#
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Ceg#era de los 6#e no +en la "ro+idencia de
)ios en las ad+ersidades
2a Bes cmo con mi proBidencia reparE este otro mundo @ue es el
Com!re#
.ermitJ @ue el mundo produera espinas de mucCas tri!ulaciones
y @ue al Com!re se le re!elasen las cosas# 'o Cice esto sino con miras
a Buestro !ien, para @ue dease el Com!re de esperar en el mundo y
para @ue se dirigiese Cacia mJ, @ue soy su AinV para @ue, por lo menos,
por las Aastidiosas molestias, leBantase su coraGn Cacia mJ#
.ero es tan torpe el Com!re en el conocimiento de la Berdad y tan
ArDgil en su inclinacin a los deleites del mundo, @ue a pesar de todas
estas Aatigas y espinas @ue encuentra parece no @uerer leBantarse ni
procurar BolBer a su patria# Si esto Cace estando asJ, R@uE seria, Cia
mJa, si en el mundo encontrase deleite perAecto y reposo, sin pena
algunaS Es, pues, mi proBidencia la @ue permite @ue germinen las
tri!ulaciones en el mundo, para pro!ar en ellos la Birtud y para poder
premiarles la AuerGa y Biolencia @ue a sJ mismos se Cagan# &odo lo Ca
ordenado y dispuesto con gran sa!idurJa mi proBidencia#
2o Ce dado al Com!re mucCas cosas, por@ue soy rico y se las
puedo dar# Mis ri@ueGas son inAinitas, todo estD CecCo por mJ, y sin mJ
nada e$iste# Si @uiere !elleGa, yo soy la !elleGa# Si @uiere !ondad, yo
soy la !ondad, por@ue soy sumamente !ueno# 2o, la sa!idurJa# 2o, la
!enignidad# 2o, la piedad# 2o, usto y misericordioso Dios# 2o,
generoso y no aBaro# 2o soy el @ue da al @ue pide, a!ro a @uien llama
de Berdad y respondo al @ue a mJ clama# 'o soy ingrato, sino
agradecido, y premio a @uien por mJ se Aatiga y tra!aa por la gloria y
ala!anGa de mi 'om!re# 2o soy el goGo @ue sumero en goGo sumo al
alma @ue Cace mi Boluntad# 2o soy a@uella proBidencia @ue amDs
Aalta a los @ue esperan en mJ, tanto en lo material como en lo
espiritual#
Si el Com!re Be @ue alimento a todos los animales del mar, de la
tierra y del cieloV @ue enBJo so!re las plantas el sol y el rocJo @ue
empapa la tierra, Rcmo puede creer @ue no le sustente a El, @ue es mi
criatura, CecCa a mi imagen y semeanGaS 2, puesto @ue todo esto estD
CecCo por mi !ondad y para su serBicio, a cual@uier parte @ue se
BuelBa, tanto en lo temporal como en lo espiritual, no CallarD mDs @ue
el a!ismo de mi caridad dulce y proBidente#
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.ero El no lo Be, por@ue se Ca priBado de la luG, y por no Berlo se
escandaliGa# Restringe y limita su caridad para con su primo y
piensa con aBaricia en el dJa de maNana, cosa @ue mi %erdad proCi!i
con a@uellas pala!rasK -o queris pensar en el da de ma5ana;
&stale a cada da su a*n WMt 8, 0,X, reprendiEndoos Buestra
inAidelidad y mostrDndoos mi proBidencia y la !reBedad del tiempoK
-o queris pensar en el da de ma5ana# Como si 3esucristo os dieraK
T'o pensEis en a@uello @ue no estDis seguros si lo tendrEis# Os !asta el
dJa de CoyU# Zl os enseNa a pedir, primero, el reino de los cielos, es
decir, una santa y !uena Bida, por@ue de las cosas menudas, yo,
Buestro .adre celestial, !ien sE @ue las necesitDis, y por esto las creE y
mando a la tierra @ue os dE sus Arutos# .ero este Com!re misera!le
desconAJa de mJ, es meG@uino de coraGn para con su primo, y no
cree a mi %er!o, mi %erdad# .or@ue no sigue sus Cuellas, se Cace
insoporta!le a sJ mismo# .or@ue slo conAJa en sJ mismo y no espera
en mJ, le Biene todo el mal# Se constituye en ueG de los demDs
Com!res, sin Ber @ue soy yo @uien los tiene @ue uGgar y no El# 'o
entiende ni tiene por !uena mi Boluntad sino slo cuando prospera en
la Bida, disAruta o se lo pasa !ien a los oos del mundo#
*a "ro+idencia de )ios1 al ser+icio de b#enos (
"ecadores
En cuanto le Aalta todo esto, por Ca!er puesto allJ todo su aAecto y
esperanGa, ya no le parece e$perimentar mi proBidencia ni Ber mi
!ondad por ninguna parte# Le parece estar priBado de todo !ien#
Cegado por su propia pasin, no descu!re la ri@ueGa en las
contrariedades ni el Aruto de la Berdadera paciencia# Al contrario, le
son causa de muerte, y de @ue de antemano guste ya en esta Bida los
preludios del inAierno#
A pesar de todo, mi !ondad no dea de proBeerle y de mandar a la
tierra @ue dE sus Arutos lo mismo al pecador @ue al ustoV mando el sol
y la lluBia so!re sus campos, y mucCas Beces reci!irD el pecador mDs
@ue el usto#
Esto Cace mi !ondad para dar mDs a manos llenas las ri@ueGas
espirituales al alma del usto @ue por mi amor se Ca despoado de las
ri@ueGas materiales, Ca renunciado al mundo, a sus delicias y a su
propia Boluntad# Estos enri@uecen su alma en el a!ismo de mi caridad
deando de !uscarse a sJ mismos, no se preocupan de las ri@ueGas
mundanas ni de sus propias personas# 2o entonces les proBeo, tanto en
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lo espiritual y en lo temporal, teniendo para con ellos una particular
proBidencia# Al @ue todo lo Ca deado por mJ, yo le atiendo en su
necesidades y Cago @ue su alma nade en una alegrJa y dulGura
admira!les#
El EspJritu Santo los nutre con mi caridad# Los Cace li!res y
seNores, arrancDndoles de la serBidum!re del amor propio# .ues en el
alma donde e$iste el Auego de mi caridad no puede e$istir el agua del
amor propio @ue apague este dulce Auego# El EspJritu Santo los Biste,
los alimenta, los em!riaga de dulGura y de la ri@ueGa suprema# .or@ue
todo lo dearon, lo encuentran todoV por@ue se despoaron totalmente
de sJ, se encuentran Bestidos de mJV en todo se Cicieron sierBos por
Cumildad, por esto son seNores, dominando el mundo y la propia
sensualidad# .or@ue se Cicieron ciegos a su propio parecer, goGan de
perAecta luG# .or@ue desconAJan de sJ, tienen Ae BiBa y cumplida
esperanGa# Gustan ya la Bida eterna, pues estDn li!res de toda pena y
aAliccin# &odo lo @ue les sucede lo consideran !ueno, por@ue en todo
Ben mi Boluntad, @ue no es otra sino la de Buestra santiAicacin# 2 por
esto, su paciencia es inaltera!le#
PCuDn AeliG es esta almaQ Estando todaBJa en el cuerpo gusta ya de
los !ienes inmortalesQ &odo lo reci!e con Beneracin y respeto# &anto
aprecia la mano derecCa como la iG@uierda, la tri!ulacin como la
consolacin, el Cam!re y la sed, tanto como la comida y la !e!idaV el
ArJo tanto como el calorV la desnudeG tanto como el BestidoV la Bida
como la muerteV el Conor como el Bituperio, la aAliccin como el
consuelo# En todo permanece impertur!a!le y serena, por@ue estD
Aundada so!re piedra BiBa# Sa!e @ue todo se lo doy por amor y para su
santiAicacin, y @ue en todo yo proBeo# En los grandes tra!aos doy
gran AortaleGa y no impongo carga mayor de la @ue pueda soportar,
con tal @ue el alma se disponga a lleBarlo todo por amor a mJ# En la
sangre de 3esucristo se os Ca maniAestado claramente @ue yo no @uiero
la muerte del pecador, sino @ue se conBierta y BiBa, y por esto le doy
lo @ue le doy#
Esto le pasa al alma @ue estD despoada de sJ# EstD segura @ue no
le podrDn Aaltar las cosas pe@ueNas cuando con Ae Ca Bisto mi
proBidencia en las cosas grandes# PCuDn gloriosa es esta luG de la
santJsima Ae, con la @ue conoce mi %erdadQ Esta luG so!renatural la
reci!e del EspJritu Santo#
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ro+idencia en c#anto al c#er"o ( en c#anto al
al!a
RSa!es, @uerida Cia, cmo proBeo yo a las necesidades de los @ue
esperan en mJS &odo lo @ue o!ra mi proBidencia en relacin con el
cuerpo estD CecCo con Bistas al alma, para Cacerla crecer en la Ae, para
Cacerla esperar en mJ y para @ue pierda la conAianGa en sJ mismaV es
decir, para @ue Bea @ue yo soy el @ue soy, @ue puedo y @uiero
socorrerla en sus necesidades#
.ara la Bida de su alma le Ce dado los sacramentos de la santa
Iglesia, y mi pala!ra# .or eso dio mi %erdadK -o solo de pan BiBe el
hom&re, sino de toda pala&ra que procede de m WMt ,,,XV es decir,
BiBe de seguir espiritualmente, con rectitud de intencin, la doctrina
de la .ala!ra encarnada, y de reci!ir los santos sacramentos @ue dan
Bida, en Birtud de su sangre#
Los sacramentos no darJan la Bida de la gracia al alma si Esta no
los reci!iese con un sincero y santo deseo#
A Beces, para aumentar en el alma este santo deseo, Cago @ue de
momento no pueda reci!ir los sacramentos# Al no poder, crece su
Cam!re, y en esta Cam!re el conocimiento de sJ, considerDndose
indigna de reci!irlos, y asJ la dispongo meor para @ue los reci!a#
ro+idencia "ara con los "ecadores. 2ntentos de
)ios "ara atraerles a la gracia "or !edio del
re!ordi!iento1 del "erd/n1 o de las oraciones
de s#s sier+os
El alma puede estar en pecado mortal o en gracia de Dios, y
dentro de este Fltimo estado es imperAecta o perAecta# En cual@uiera de
estos tres estados le concedo mi proBidencia, pero de modo distinto
segFn los designios de mi gran sa!idurJa y segFn las necesidades @ue
en ella Beo#
A los @ue BiBen en pecado mortal, los despierto con
remordimientos de conciencia y con la congoa @ue e$perimentan en
su coraGn de mFltiples modos# .or esto mucCas Beces salen del
pecado mortal, para eBitar este suArimiento interior#
Algunas Beces Opor@ue @uiero sacar rosas de Buestras espinasO,
Ca!iendo conce!ido el coraGn del Com!re amor al pecado mortal o a
alguna criatura contra mi Boluntad, Cago @ue le Aalten el lugar o el
tiempo para realiGar su propsito# De esta manera, de!ido al cansancio
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y aAliccin @ue e$perimenta en su coraGn al no poder satisAacer su
deseo desordenado, BuelBe so!re sJ misma con pesadum!re y
remordimiento y arroa de sJ su amor Bano# Con raGn se le puede
llamar Bano, pues creyendo poner su aAecto en cosa @ue lo merecJa,
cuando llega a e$perimentarlo, Be @ue no era nada# Es cierto @ue algo
es la criatura @ue ama!a con amor misera!le, pero El nada saca!a de
ella, por@ue el pecado es nada# 2 de esta nada de la culpa, espina @ue
punGa el alma, saco yo esta rosa, @ue sirBe para su salud#
R5uE me o!liga a CacerloS 'o El, @ue no me !usca ni pide mi
ayuda, estando como estD enBuelto en el pecado, en los placeres, las
ri@ueGas y Conores del mundo# El amor es el @ue me o!liga, por@ue yo
os amE sin @ue Bosotros me amarais a mJ# 2o os amo ineAa!lemente#
&am!iEn me o!ligan las oraciones de mis sierBos, @ue oran a impulsos
del EspJritu Santo# Estas lDgrimas Cumildes y continuas oraciones me
Cacen AuerGa, pues no quiero la muerte del pecador, sino que se
con$ierta y $i$a#
Enamrate, Cia, de mi proBidencia# Estos desgraciados, Cundidos
en tanta miseria, enBueltos en tinie!las, Ban cantando y riendo,
gastando su tiempo en Banidades, delicias y o!scenidades# LasciBos,
!e!edores y comedores Casta Cacer un dios de su BientreV con odio,
con rencor, con so!er!ia y con toda clase de maldades, sin conocer el
estado en @ue se Callan, Ban cantando por el camino @ue Ba derecCo a
la muerte eterna, si es @ue no se corrigen#
R'o se considerarJa gran necedad y locura @ue un condenado a
muerte, @ue es conducido al suplicio, @ue Auese cantando y !ailando,
mostrando alegrJaS Esta misma necedad es la de estos misera!les, y
mayor todaBJa sin comparacin alguna, pues es mucCo mayor daNo y
pena la muerte del alma @ue la del cuerpo# Estos pierden la Bida de la
gracia, y a@uEl la Bida corporalV Este tiene pena Ainita, y Estos otros
pena inAinita, si mueren en estado de condenacin# P2 Ban cantando,
totalmente ciegos y locosQ
Mientras tanto, mis sierBos permanecen en su llanto, aAliccin de
cuerpo y contricin de coraGn, en Bigilia y oracin continua, con
suspiros y lamentos, mortiAicando su carne para darles a ellos la salud#
P2 los malos se !urlan de ellosQ
.ero mis sierBos no desmayan por las mucCas !urlas,
persecuciones, e ingratitudes @ue con ellos se cometan, antes !ien oran
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con mayor celo y deseo# R5uiEn Cace @ue con tanto aCJnco llamen a la
puerta de mi misericordiaS Mi proBidencia#
InAinitos son los caminos @ue tiene mi proBidencia para arrancar
del alma del pecador la culpa del pecado mortal# ACora te Ca!larE
!reBemente de lo @ue mi proBidencia Cace con a@uellos @ue se Can
leBantado ya del pecado, pero son imperAectos todaBJa#
ro+idencia "ara a6#ellos 6#e +i+en en gracia1
"ero 6#e son i!"erfectos1 a fin de 6#e
adelanten en la +irt#d- El al!a es #na ci#dad
rodeada de ene!igos
RSa!es, @ueridJsima Cia, de @uE medios me Balgo para arrancar al
alma de su imperAeccinS Con Arecuencia la li!ro de los mucCos
pensamientos @ue la o!sesionan mediante la se@uedad de espJritu# A
ella le parecerD @ue estD totalmente a!andonada de mJ y como
insensi!le# &am!iEn le parecerD @ue no estD en el mundo, y, en eAecto,
no estD en El# 'o tiene sentimiento alguno, salBo @ue su Boluntad no
@uiere oAenderme#
'o permito @ue ningFn enemigo pueda a!rir esta puerta de la
li!re Boluntad# .uedo permitir a los demonios @ue golpeen otras
puertas, mas no Esta, @ue es la principal y la @ue guarda la ciudad del
alma# En esta puerta Ce puesto la guardia del li!re al!edrJo, la decisin
li!re, para @ue pueda decir sJ o no, segFn le plaGca#
De las diAerentes puerta @ue tiene esta ciudad, la de la Boluntad es
impenetra!le, si el alma no la @uiere a!rir, y es la @ue guarda a las
otras# Las principales puertas son tresK la memoria, el entendimiento y
la Boluntad# Si la Boluntad consiente, entra en el alma el enemigo del
amor propio y todos los otros enemigos @ue le siguen# Inmediatamente
el entendimiento se llena de tinie!las, enemigas de la luGV y la
memoria, de odio, el enemigo del amor del primo# La memoria
tam!iEn se acuerda los deleites y placeres del mundo, los cuales son
tan diBersos como los pecados mismos, contrarios a las Birtudes#
A!iertas estas puertas, se a!ren inmediatamente los sentidos del
cuerpo por el aAecto desordenado# Los oos se emplean en mirar
desordenadamente lo @ue no de!en, con AriBolidad y desConestidad, y
pueden llegar a causar la muerte del alma# POC alma desdicCadaQ P2o
te lo di todo para @ue miraras al cielo y la !elleGa de mis criaturas, y tF
miras el lodo y la !aeGa, y de ello reci!es la muerteQ
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Los oJdos se deleitan en escucCar cosas desConestas, cuando yo se
los di para @ue oyese mi pala!ra y atendiese a las necesidades aenas#
Le di la lengua para @ue anuncie mi pala!ra y conAiese sus pecados, y
ella la usa para !lasAemar de mJ, @ue soy su CreadorV para murmurar,
leBantar Aalsos testimonios e inuriar al primoV y para decir pala!ras
lasciBas#
El gusto peca por su glotonerJa insacia!le, por su desordenado
apetito de mucCos y Bariados manares# El alma no piensa mDs @ue en
llenar su Bientre y no se percata de ello# Esto a su BeG enerBa las
pasiones de la carne ArDgil#
*a "ro+idencia en las "r#ebas ( los ene!igos
6#e asedian la ci#dad del al!a
2o no permito @ue los enemigos del ama entren por la puerta
principal de la Boluntad si el alma no consiente en ello, pero si permito
@ue llamen a las otras puertas# 2 asJ permito @ue la mente se Bea
sumida en tinie!las, @ue no sienta mi presencia, e incluso a Beces @ue
todos los sentidos se Bean agitados en grandes com!ates# Mas todo
esto no puede causarle la muerte, por@ue yo no @uiero su muerte, a no
ser @ue Auera El tan necio, @ue a!riese la puerta de su Boluntad#
R.or @uE deo al alma en tanta aAliccin y rodeada de tantos
enemigosS 'o para @ue sucum!a y pierda la ri@ueGa de la gracia, sino
para maniAestarle mi proBidencia, para @ue se AJe de mJ y no de sJ
mismaV para @ue dee de ser negligente y con gran cuidado se reAugie
en mJ, @ue soy su deAensor# Soy un .adre !enigno @ue procuro su
salBacin CaciEndola Cumilde, CaciEndola Ber @ue por sJ misma nada
es, para @ue reconoGca @ue el ser y toda gracia lo reci!e de mJ, @ue
soy su Bida#
2o no la a!andono un instante en esta lucCa# Los au$ilios de mi
proBidencia Ban y Bienen segFn Beo @ue los necesita# A Beces le
parecerD estar en el inAiernoV y sin Cacer nada de su parte, de pronto se
Be li!re y como si gustara ya de la Bida eterna# Entonces el alma se
sosiega y le parece @ue todo lo @ue Be le Ca!la a gritos de DiosV estD
inAlamada en el amor y se Be li!re de esta gran !atalla sin esAuerGo
suyo, slo por mi caridad, @ue @uiso proBeer a su necesidad en el
tiempo oportuno, cuando le parecJa @ue no podJa mDs#
R.or @uE, cuando se eercita!a en la oracin y en los demDs
eercicios espirituales, no la escucCE, li!rDndola de las tinie!lasS
.or@ue, siendo todaBJa imperAecta, no creyese @ue era Aruto de su
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esAuerGo lo @ue en realidad no era# %es, pues, cmo el imperAecto se
perAecciona en las !atallas, por@ue en ellas conoce e$perimentalmente
mi proBidencia# AsJ conci!e el amor perAecto, por@ue Ca conocido la
!ondad de mi proBidencia diBinaV y asJ sale del amor imperAecto#
Empleo todaBJa otro medio para sacarla de la imperAeccinK Cago
nacer en ella el amor espiritual Cacia el primo, o!ligDndola a
eercitar su Birtud despoando su coraGn de todo amor sensi!le @ue
pudiera todaBJa tener Cacia su padre, madre, Cermana o Cermanos# 'o
los @uiere ya mDs @ue por mJ# 2 con este amor ordenado @ue le Ce
dado ecCa Auera el amor desordenado con @ue antes ama!a#
Bi "ro+idencia "#rifica el a!or i!"erfecto en
las "r#ebas
Este amor espiritual le sirBe de prue!a para conocer si me ama
perAectamente o no a mJ y al primo# .ara esto se lo di, para @ue
pro!ase y conociese la perAeccin de su amor# &odaBJa estD en un
estado imperAecto, y siendo imperAecto el amor @ue me tiene, es
imperAecto tam!iEn el @ue tiene al primo, por@ue la perAeccin de la
caridad para con el primo depende de la perAeccin con @ue me ama
a mJ#
El alma puede suArir al Ber @ue no es correspondida por la persona
a la @ue tiene especial amor# Esta pena @ue e$perimenta le ayuda a
conocerse a sJ misma# Si @uiere caminar con amor mDs perAecto tendrD
@ue amar a esa persona por encima de lo sensi!le, de @ue sea
correspondida o no# A no ser @ue, por estar sumida en este
suArimiento, dee sus eercicios espirituales Ca!ituales# 'o podrJa
Ca!er cosa mDs peligrosa @ue Esta, pues la conducirJa a su ruina# 'o
de!e o!rar asJ, sino @ue con Cumildad, considerDndose indigna de lo
@ue desea Ode Berse correspondida o consoladaO, suAra toda pena,
para gloria y ala!anGa de mi 'om!re# De este modo cumplirD mi
Boluntad, reci!iendo el Aruto de la perAeccin#
*a "ro+idencia con los "erfectos. "ara
consolidarles en s# "erfecci/n ( a#!entrsela
&e Ca!larE aCora de los perAectos y de los medios @ue utiliGa mi
proBidencia para conserBar, pro!ar y acrecentar constantemente su
perAeccin# 'adie Cay en este mundo tan perAecto @ue no pueda
eleBarse a una perAeccin mayor# .or esto uso, entre otros, del medio
@ue Boy a e$plicarte#
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Dio mi %erdadK >o soy la ?id $erdadera, y $osotros los
sarmientos. Mi :adre es el la&rador W3uan -(,-X# Zl, @ue procede de
mJ, es la Berdadera %id# El @ue estD en Zl y sigue su doctrina, da Aruto#
2 para @ue Buestro Aruto aumente y sea perAecto, os podo con mucCas
tri!ulaciones, inAamias, inurias, escarnios, ultraes y Bituperios, con
Cam!re y sed, segFn mi !ondad lo permite como conBiene a cada uno#
La tri!ulacin es una seNal @ue demuestra la caridad perAecta del alma
o la imperAeccin en @ue se encuentra todaBJa# En la inuria y tra!aos
@ue permito a mis sierBos se prue!a su paciencia# En la medida de la
compasin @ue tiene para con el @ue le inuria, crece el Auego de la
caridad en su alma, doliEndose mDs de la oAensa CecCa a mJ y del daNo
@ue se Cace a sJ mismo el @ue le inuria, @ue de la misma inuria @ue le
Cacen#
Esto Cacen los @ue Can llegado a gran perAeccin, y asJ crecen en
ella y con esta intencin lo permito# Inspiro en ellos un e$tremado
deseo de la salBacin de las almas, por el @ue de dJa y de nocCe llaman
a la puerta de mi misericordia, olBidDndose de sJ mismos# 2 cuanto
mDs a!andonan el cuidado de sJ mismos, mDs me Callan a mJ#
REn dnde me !uscanS En mi %erdad, siguiendo con perAeccin
su dulce doctrina# <an leJdo en El, mi dulce y glorioso li!ro, @ue por
cumplir mi Boluntad, y para demostrarles cuDnto ama!a mi Conra y a
todo el gEnero Cumano, corri !aNado en dolores y opro!ios a la
santJsima cruG# Mediante su suArimiento y su amor al Com!re me
demostr cuDnto me ama!a#
Estos Cios @ueridos Can llegado a un estado muy perAecto por la
perseBerancia y la continua oracin y me demuestran @ue en Berdad
me @uieren por@ue se esmeran mucCo en seguir esta santa doctrina de
mi %erdadK mediante las penas y Aatigas soportadas por la salBacin de
su primo, ya @ue no tienen otro medio mDs @ue Este para
demostrarme el amor @ue me tienen#
.ero, aun cuando Cu!iese otros medios con los @ue me pudieran
demostrar este amor, su primo sigue siendo el principal medio,
puesto @ue, como en otra parte te die, todo !ien y toda accin se
BeriAican por medio del primo# .or este medio el usto demuestra su
perAeccin y el amor puro @ue me tiene, procurando siempre la salud
de su primo aun@ue sea suAriendo mucCo#
Los puriAico tam!iEn con mucCas tri!ulaciones, para @ue den
meor y mDs suaBe Aruto# .recioso perAume es el @ue Casta mJ Cacen
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llegar por los Arutos de su paciencia# P5uE suaBe y dulce es este Aruto
de la paciencia y cuDnto aproBecCa al alma @ue suAre sin pecarQ Si ella
lo pudiese Ber, no Ca!rJa nadie @ue con gran celo y alegrJa no desease
padecer# .ara darles este gran tesoro dispone mi proBidencia poner
so!re sus Com!ros el peso de mucCos tra!aos, para @ue la Birtud de la
paciencia no se enmoCeGca en ellos#
ro+idencia con los "erfectos. les "r#eba en la
,#!ildad "ri+ndoles de las gracias
e8traordinarias de #ni/n de 6#e gozan
frec#ente!ente
Con los perAectos mucCas Beces adormeGco en ellos el
sentimiento, Casta parecer @ue no e$perimentan dolor por la
adBersidad, como si estuBiesen dormidos, aun@ue no muertos# Es el
sentimiento sensual el @ue duerme en el alma perAecta, aun@ue no estD
muerto# En el momento en @ue deara de eercitarse en la Birtud y
disminuyera su caridad, se despertarJa este sentimiento sensual mDs
Auerte @ue nunca# .or tanto, @ue nadie se AJe por perAecto @ue sea# Le
es indispensa!le @ue permaneGca en mi santo temor, pues mucCos por
Aiarse de sJ mismos caen misera!lemente#
.or esto digo @ue parece @ue el sentimiento duerme, suAre y
soporta grandes penas como si nada# Entonces, para conserBarlos en la
Cumildad a Beces deo @ue una cosa insigniAicante les Cagas suArir de
tal manera, @ue @ueden desconcertados#
Otras Beces, deo @ue se Bean acometidos por el aguin de la
re!elin de la carne, como Cice con el apstol .a!lo, mi Baso de
eleccin# R.or @uE o!ra asJ mi proBidenciaS .ara conserBarlos en el
conocimiento de sJ mismos y asJ lleguen a la Berdadera Cumildad#
.ara @ue sean compasiBos con los suArimientos y tra!aos del primo#
.ara @ue creGcan en el amor y corran Cacia mJ, ungidos de Cumildad#
.or estos medios llegan a la unin perAecta y al conocimiento de mi
!ondad#
R5uE penas y dolores les @uedanS
SuAren por las oAensas CecCas a mJ OBiendo como soy digno de
ser amadoO y por el daNo de las almas, a las @ue Ben andar en tinie9
!las con tanta ceguera# Sa!en cuDn ineAa!lemente amo al Com!re# Al
Ber @ue reAlea mi imagen, se enamoran de su !elleGa por amor a mJ#
.or esto sienten un dolor intolera!le cuando Ben @ue las almas se
alean de mi !ondad# &an grandes son estas dolores, @ue disminuyen y
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Cacen desaparecer en ellos toda otra pena, como si no e$istiesen o no
llegaran a tocarles#
Les Cago Ber cmo se pierden las almas, con o!eto de Cacerles
crecer en el amor y en el suArimientoV para @ue clamen a mJ con Airme
esperanGa @ue socorra tantas necesidades#
.uriAico en los perAectos todo amor propio desordenadoV los podo
con mucCas tri!ulaciones, para @ue den mDs Aruto# El dolor intenso
@ue e$perimentan al Ber cmo se me oAende y cmo se priBa de la
gracia a las almas, aCoga en sJ todo otro dolor# 2 todos los tra!aos
@ue puedan so!reBenirles los tienen en nada# .or esto el mismo caso
Cacen de la tri!ulacin @ue del consuelo, por@ue no !uscan su propio
gusto, sino @ue !uscan la gloria y la ala!anGa de mi 'om!re#
%es, pues, @uerida Cia, cmo a todo Com!re se e$tiende mi
proBidencia en todas partes y mediante modos admira!les, no
reconocidos por los @ue BiBen enBueltos en tinie!las, ya @ue las
tinie!las no pueden comprender a la luG# Slo a@uellos @ue tienen luG
pueden conocerlos#
ro+idencia en las ense7anzas de Cristo. "ara
,acer de s#s sier+os "escadores de ,o!bres
&am!iEn uso de mi proBidencia con mis sierBos para @ue lleguen
a ser !uenos y perAectos intermediarios entre mJ y los @ue me Can
declarado la guerra, pues ya te die @ue por medio de mis sierBos
usarJa de misericordia con el mundo y @ue reAormarJa a mi Esposa, la
Iglesia, por los mucCos tra!aos @ue padeciesen#
Estos sierBos pueden Berdaderamente ser llamados otro Cristo
cruciAicado, por@ue tomaron su oAicio# %ino Zl, como mediador, para
poner tErmino a esta guerra y reconciliarme con el Com!re por sus
suArimientos# &am!iEn Estos BiBen atormentados, CaciEndose
medianeros por la oracin, por la pala!ra y el testimonio de Bida#
Relucen en ellos las piedras preciosas de las Birtudes, soportando con
paciencia los deAectos del primo# Estos son los anGuelos con @ue se
pesca a las almas# Son los @ue ecCan las redes a la derecCa y no a la
iG@uierda, como dio mi %erdad a .edro y a los otros discJpulos
despuEs de la resurreccin# .or@ue la mano iG@uierda del amor propio
estD muerta en ellos, y BiBa la mano derecCa del amor diBino con la
@ue ecCan las redes# Sacando las redes, cogen tanta a!undancia de
peces de almas @ue de!en llamar a sus compaNeros para @ue les
ayuden, por@ue solos no pueden#
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La red del amor a MJ los tiene !ien cogidos# El alma, Cam!rienta
de mi Conor, no se contenta con pocos, los @uiere todos, de cual@uier
estado y condicin, por@ue todos Aueron creados por mi !ondad y
recon@uistados por la sangre de Cristo cruciAicado, mi <io unigEnito#
Aun@ue mucCos de ellos se escapan, perdiendo la gracia por sus
pecados#
POC CiaQ Considera lo @ue CiGo .edro cuando mi <io le mand
arroar las redes al mar# .edro respondi @ue en Bano se Ca!Ja Aatigado
toda la nocCe y @ue no Ca!Ja pescado nada, pero aNadi K Sin
em&argo, por tu mandato y por tu pala&ra, las echar, WLc (,(9+X#
<a!iEndolas ecCado, pesc tal cantidad @ue tuBo @ue pedir ayuda para
sacarlas# .edro Aue o!ediente, y por esto cogi tantos peces#
El recla!o del a"/stol es la santidad de s#
al!a- 3s& lo ,izo Cristo en s# redenci/n
AdBierte @ue la perAeccin de los actos del alma @ue estD en este
estado perAecto depende de la mayor prontitud en o!edecerme y de la
mDs perAecta esperanGa @ue pone en mJ, su Creador, Ca!iendo perdido
ya toda esperanGa en sJ misma#
Los mDs perAectos pescan con mDs a!undancia# Estos dan un
sonido suaBJsimo, @ue sale de dentro de la ciudad del alma, puesto @ue
las puertas estDn a la BeG cerradas y a!iertas# Cerrada estD la Boluntad
al amor propio y a!ierta a mi amor y al del primo#
Estas almas perAectas no slo me son agrada!les a mJ, a los
Dngeles y a los !ienaBenturados del cielo, sino incluso al mismo
mundo# 'o pueden eBitar los Com!res malBados e$perimentar el
agrado de este sonido, y mucCos @uedan prendidos en este anGuelo y
salen de la muerte para Benir a la Bida#
&odos los santos Can con@uistado las almas con este instrumento
de la santidad# El primero @ue de oJr este sonido Aue mi dulce y
amoroso %er!o cuando tom Buestra Cumanidad# Estando so!re la
cruG, emitiendo un dulce sonido, le @uit al demonio el seNorJo @ue
Ca!Ja eercido en el Com!re por el pecado durante tanto tiempo# &odos
Bosotros aprendEis de este Maestro a emitir este sonido#
RCuDl es la causa de estoS Mi inAinita proBidencia, @ue os Ca dado
este instrumento de la santidad de Bida# &odo lo @ue os doy o permito
en esta Bida, os sirBe de medio para aAinar este instrumento, Caciendo
@ue su sonido sea cada BeG mDs armonioso y !ello#
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*a distrib#ci/n desig#al de los bienes es #n
!edio "ro+idencial 6#e obliga a los ,o!bres a
de"ender #nos de otros
Dilata, Cia, tu coraGn y mira con cuDnto amor y proBidencia Ce
creado al Com!re para @ue se goce en mJ, sumo y eterno 6ien#
Mientras peregrinDis por esta Bida os ato con los laGos de la
caridad, ya @uerDis o no# Si la Boluntad del Com!re egoJstamente se
alea del primo, le encadena la necesidad# .or eso lo @ue es
necesario para la Bida del Com!re no lo Ce dado a cada uno sino @ue lo
Ce repartido entre todos# A unos di una cosa, a otros otra, para @ue os
Bieseis o!ligados a recurrir unos a otros# R'o Bes cmo el artesano
recurre al o!rero, y el o!rero al artesano, por@ue mutuamente se
necesitan, al no sa!er Cacer uno lo @ue sa!e Cacer el otroS AsJ, el
sacerdote y el religioso necesitan del seglar, y el seglar de los otros
dos# 'o podEis prescindir de los demDs# 2 asJ en todas las cosas#
2o podJa Ca!erlo dado todo a cada uno, pero mi proBidencia @uiso
@ue uno se Cumillase ante los otros y se Biera o!ligado a eercer la
caridad# De esta Aorma maniAiesto mi !ondad y proBidencia#
De!erJan aBergonGaros los miem!ros de Buestro cuerpo, por@ue
tienen caridad entre sJ y Bosotros no# Si la ca!eGa suAre, le socorre la
mano, y si el dedo, con ser tan pe@ueNo, estD enAermo, la ca!eGa,
aun@ue sea la parte mDs no!le del cuerpo, no reCFsa socorrerla, antes
!ien la socorre con la Bista, el oJdo, el Ca!la y con todo lo @ue tiene# 2
esto mismo Cacen todos los demDs miem!ros# El orgulloso no o!ra asJ,
sino @ue cuando Be al po!re, enAermo o necesitado, miem!ro tam!iEn
del gEnero Cumano, no le socorre, no ya con sus !ienes, sino @ue ni
con una pala!ra si@uiera# Con menosprecio y enAado BuelBe la cara a
otra parte# Lleno de ri@ueGas, le dea morir de Cam!re sin darse cuenta
@ue por su crueldad se Cace pura CediondeG ante mi# .ero mi
proBidencia socorre a este po!re @ue asJ es despreciado, y, a causa de
su po!reGa, yo le darE ri@ueGa suma# El otro serD graBemente
castigado por mi <io unigEnito si no se enmienda en conAormidad
con lo @ue dice el santo EBangelioK Du$e ham&re, y no me disteis de
comer; tu$e sed, y no me disteis de &e&er; estu$e desnudo, y no me
$estisteis; en la crcel, y no me $isitasteis WMt :(,,:X#
De nada les serBirD en a@uel momento su e$cusaK T3amDs te Bi asJ#
Si te Cu!iera Bisto, te Ca!rJa ayudado# Sa!e muy !ien este misera!le,
como asJ lo dio mi <io, @ue lo @ue CacJa a esos po!recitos, a El lo
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CacJa# .or esto ustamente se le darD castigo eterno en compaNJa de los
demonios#
ro+idencia es"ecial "ara con los des"ro+istos
de bienes terrenos
Mi proBidencia amDs Aalta a mis po!res de espJritu y de Boluntad,
es decir, de intencin# 'o digo po!res sin mDs, por@ue mucCos son
po!res y no lo @uisieran ser, y Estos son ricos en cuanto a su Boluntad
y mendigos @ue no esperan en mJ ni suAren Boluntariamente la po!reGa
en @ue yo los Ce puesto para salud de su almaV si no lo Cu!iese CecCo
asJ, la ri@ueGa les Ca!rJa daNado y Ca!rJa sido su perdicin# Mis
sierBos son po!res, pero no mendigos# El mendigo no tiene con
Arecuencia lo @ue necesita y pasa gran necesidad# .ero el po!re, si no
nada en la a!undancia, tiene siempre lo suAiciente para sus
necesidades# Mi proBidencia no los a!andona amDs mientras esperan
en mJ, y algunas Beces permite @ue su necesidad llegue al e$tremo
para @ue Bean y conoGcan meor @ue yo puedo y @uiero socorrerlos, se
enamoren de mi proBidencia y a!racen la esposa de la Berdadera
po!reGa# .or esto su serBidor, el EspJritu Santo, al Ber @ue no tienen lo
necesario para el cuerpo, enciende el deseo de socorrerlos en el
coraGn de a@uellos @ue pueden Cacerlo y acuden a ayudarlos en sus
necesidades# Es cierto @ue para pro!ar su paciencia, su Ae y
perseBerancia, permito a Beces @ue se les ultrae, inurie y oAenda, y,
sin em!argo, este mismo @ue los inuria se Be AorGado por mi
clemencia a darles limosna y socorrerlos en lo @ue necesitan#
Incluso algunas Beces socorro a mis grandes amigos directamente,
prescindiendo del intermedio del primo# &F misma lo Cas
e$perimentado#
or falta de fe en la "ro+idencia s#rge la
a!bici/n1 6#e arrastra a la soberbia ( a !il
"ecados ( desgracias
&odo mal procede de este desordenado deseo y aAicin a las ri@ue9
Gas De a@uJ nace la so!er!ia, !uscando ser mDs @ue los demDsV la
inusticia para sJ y para los otrosV la aBaricia, @ue por amor al dinero
no duda de ro!ar a un Cermano# De ella procede el negociar con los
cuerpos del primo y, el negociar con el tiempo, mediante la usura,
como Cacen los prestamistas, @ue, a AuerGa de ladrones, Benden lo @ue
no es suyo# 2 la glotonerJa de manares a!undantes comidos sin
moderacin# 2 las AFtiles conBersaciones mundanas so!re @uE
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comprarV si no tuBiesen con @uE gastar, no conBersarJan de esa
manera#
PCuDntos Comicidios y crueldad para con el primo nacen de la
am!icinQ PCuDnta ingratitud para conmigo, pues presumen de sus
ri@ueGas como si lo Cu!ieran ad@uirido por mErito propio, y no de mJQ
De esta Aorma dean de esperar en mJ y slo esperan en sus ri@ueGas#
.ero su esperanGa es Bana# CuDndo menos se percatan, pierden sus
ri@ueGas en esta Bida, para proBecCo suyo, o las pierden a la Cora de la
muerte#
La am!icin empo!rece y mata el alma, Cace al Com!re cruel
consigo mismo, le @uita la dignidad de sentirse llamado al inAinito y le
Cace AinitoV pues, su amor, @ue de!erJa estar puesto en mJ, @ue soy
6ien inAinito, lo une y lo pone en la cosa Ainita# .ierde entonces el
gusto por la Birtud de la po!reGa# .ierde el dominio de sJ mismo,
CaciEndose esclaBo de las ri@ueGas# 'o se puede saciar, por@ue ama
cosas @ue son menos @ue El, ya @ue todas las cosas creadas Can sido
CecCas por amor del Com!re, para @ue le sirBan y no para @ue se Caga
El su esclaBo# El Com!re me de!e serBir a mJ, @ue soy su Ain#
PA cuDntos peligros y tra!aos se e$ponen por tierra y por mar los
Com!res am!iciosos @ue slo !uscan atesorar ri@ueGas, comodidades
y !uena posicin, sin preocuparse de con@uistar las Birtudes ni de
suArir algo para tenerlas, siendo como son las ri@ueGas del almaQ Slo
apetecen ri@ueGas materiales# Cargan su propia conciencia con mucCas
ganancias ilJcitas# Mira @uE misera!les se Cacen y de @uiEn se Can
CecCo esclaBos# 'o de algo Airme y esta!le, sino de algo muda!le,
pues Coy son ricos y maNana son po!res# <oy estDn encum!rados, y
poco despuEs postradosV aCora son temidos y reBerenciados por el
mundo por sus ri@ueGas, y mDs adelante son o!eto de sus !urlas por
Ca!erlas perdido, de ser tratados con Berg[enGa y aArenta, sin
compasin alguna, por@ue se CacJan estimar y eran amados por las
ri@ueGas materiales# 5ue si se Cu!ieran CecCo estimar y amar por las
Birtudes propias, no dearJan de ser respetados y amados aun@ue
Cu!iesen perdido todos sus !ienes temporales pero no la ri@ueGa de las
Birtudes#
P5uE pesos tan graBes son estos para su concienciaQ &an pesados
@ue les dean correr en este camino de su peregrinar, ni podrDn ni
pasar por la puerta estrecCa#
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AsJ os lo dio mi %erdadK EEs ms di*cil que un rico entre en la
$ida eterna que pase un camello por el o2o de una agu2aF WMc -?,:(X#
Estos son los @ue con misera!le aAecto desordenado am!icionan la
ri@ueGa, !uscando poseer el mundo entero#
'o pueden pasar por la puerta, por@ue es estrecCa y !aa# .or
esto, si no arroan su carga al suelo y no pierden su aAecto a las cosas
del mundo y no !aan la ca!eGa por Cumildad, no podrDn pasar# 'o
tienen otra puerta @ue los conduGca a la Bida sino Esta# &ienen, sJ, la
puerta grande, @ue los lleBa a la eterna condenacin, y, como ciegos,
no parece @ue Bean su ruina y ya en esta Bida empieGan a gustar las
arras del inAierno# .or@ue de todas maneras suAren pena y aAliccin por
desear poseer mDs de lo @ue pueden poseer# SuAren cuando no tienen
lo @ue desean y, si pierden sus ri@ueGas, lo pierden con dolor# El dolor
@ue por ello e$perimentan es a la medida del amor con @ue las
poseJan# .ierden la caridad del primo y no se cuidan de ad@uirir
ninguna Birtud#
POC podredum!re del mundoQ 'o por las cosas del mundo,
por@ue todas las Cice !uenas y perAectas, sino por el amor
desordenado con @ue se las posee o se !uscan# PCuDntos son los males
@ue todos los dJas se e$perimentan por esta causa# Lo peor es @ue no
@uieren Ber ni conocer su daNo#
or el contrario1 los "obres de es"&rit# todo lo
"oseen ( llegan a +i+ir todas las +irt#des
R5uiEn conoce el tesoro de la po!reGa Boluntaria y espiritualS Los
@ueridos sierBos mJos, @ue para poder andar este camino y entrar por
la puerta estrecCa se Can desprendido del peso de las ri@ueGas#
Algunos lo Cacen espiritualmente y de CecCoV otros slo en espJritu,
despoDndose del aAecto de la ri@ueGa, pues no la poseen con amor
desordenado, sino con orden y santo temor, mDs como administradores
@ue como amos# Este estado es !ueno, mas el primero es mDs
meritorio, con menos impedimento para la Birtud, y en el @ue
resplandece mDs claramente mi proBidencia#
&e Ce maniAestado cmo todo mal y toda pena proceden del amor
de las ri@ueGas# .or el contrario, la po!reGa es Auente de todo !ien,
paG, descanso y tran@uilidad# 4Jate como los po!res Berdaderos, de
CecCo y de espJritu, con cuDnta alegrJa y goGo BiBen, no se entristecen
mDs @ue por mis oAensas# 2 esta tristeGa no aAlige, sino @ue enri@uece
al alma# .or la po!reGa Can ad@uirido la ri@ueGa suprema y la alegrJa#
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A cam!io de los !ienes mortales encuentran los inmortales y reci!en
el mD$imo consuelo# &ratan con usticia y caridad Araterna a toda
persona, pues no Cacen acepcin entre ellas#
En ellos resplandece la Ae, la esperanGa y la diBina caridad# .or su
Ae en mJ, suma y eterna ri@ueGa, no Can puesto su esperanGa en la
ri@ueGa Bana del mundo y se Can a!raGado a la Berdadera po!reGa, y a
sus acompaNantesK el a!orrecimiento y desprecio propio, y la
Berdadera Cumildad#
HLa po!reGa, Cumildad y o!ediencia tienen siempre su raGn
suprema en el amor# AsJ Aue en 3esucristo y asJ en sus miem!ros# 'o
es pues de admirar @ue estEn tan ligadas entre sJ y @ue cada una
repercuta en los otras# T'o dudo @ue, si sois Berdaderas amantes del
Esposo eterno, seguirEis sus Cuellas# RSa!Eis @uE camino Aue el suyoS
.o!reGa Boluntaria, o!ediencia### .or esto Bosotras, esposas suyas
de!Eis seguir el camino de a@uella po!reGa# Sa!ed @ue asJ lo Ca!Eis
prometido, y asJ os pido @ue lo cumplDis Casta la muerte por amor a
Cristo cruciAicadoV de otra suerte no serJais esposas, sino adulteras, al
amar alguna cosa mDs @ue al esposo### DespuEs de la po!reGa y la
Cumildad, sigue la o!ediencia# Cuanto mDs po!re es la esposa
Boluntariamente y de coraGn y mDs renuncia a las ri@ueGas y una
!uena posicin en el mundo, tanto mDs o!ediente se muestraU WCarta
+(, enBiada a dos monasterios, de agustinas y !enedictinasXU
El e4e!"lo de 0es#cristo des"osndose
+ol#ntaria!ente con la santa "obreza-
3esucristo os enseNa a BiBir la po!reGa, no slo con pala!ras, sino
con el eemplo de su Bida, desde su nacimiento Casta el momento de
e$pirar# Se despos por Bosotros con la Berdadera po!reGa, siendo El
suma ri@ueGa# Considera a Dios CecCo Com!re, Bestido con la BileGa
de Buestra CumanidadV Casta dnde se Ca Cumillado y empo!recido#
'ace en un esta!lo, para mostraros como de!Eis permanecer siempre
en el esta!lo del conocimiento de Bosotros mismos, donde me
encontrarEis a mJ, nacido por la gracia dentro de Buestras almas#
'ace en medio de animales y en tanta po!reGa @ue MarJa no tiene
con @uE cu!rirlo# Siendo Auego de caridad, @uiere suArir ArJo en su
Cumanidad durante su Bida# Mientras BiBi en el mundo @uiso suArir la
po!reGa, y al Ainal de su Bida, desnudo y aGotado en la columna y
sediento en el leNo de la cruG, llega a tanta su po!reGa @ue no tiene
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dnde reclinar su ca!eGa# Como e!rio de amor, os dio su propia
sangre, derramada por todo su cuerpo#
Sumergido en la miseria, os da la gran ri@ueGa# ClaBado en el leNo
estrecCo de la cruG diAunde su generosidad a todo Com!re# Gustando la
amargura de la Ciel, os regala dulGura suaBJsima# AAligido por la
tristeGa, os reparte consuelo# Estando cosido y claBado a la cruG, os
li!era de las ataduras del pecado mortal# <a!iEndose CecCo sierBo, os
Cace li!res y os arranca de la serBidum!re del demonio# %endido, os
compra con su sangre# EntregDndose a la muerte, os da la Bida#
Ciertamente os Ca dado una regla de amor al maniAestaros el
mayor amor @ue os pudiera maniAestar, dando la Bida por Bosotros,
cuando erais enemigos de Zl y mJo# Esto no lo reconoce el Com!re
ignorante @ue tanto me oAende y @ue menosprecia precio semeante#
Os Ca dado una regla de Berdadera Cumildad, CumillDndose El Casta la
aArentosa muerte de la cruG, suAriendo los mayores opro!ios y ultraesV
suAriendo de Berdadera po!reGa, pudiendo llegar a decir la Escritura
lamentDndose en su personaK L+as raposas tienen cue$as, y las a$es
nidos, mas el Hi2o de la $irgen no tiene d%nde reclinar su ca&eza\ WLc
7,(>X#
R5uiEn comprende estas leccionesS El @ue tiene la luG de la Ae# 2
R@uiEn posee esta luGS Los po!res de espJritu, @ue se Can desposado
con esta reina de la po!reGa#
3"olog&a de la Santa "obreza
Esta reina de la po!reGa posee un reino en el @ue nunca Cay gue9
rra, sino siempre paG y tran@uilidad# A!unda en usticia, por@ue la
causa de la inusticia no estD en ella# Las murallas de su ciudad son
Auertes, por@ue el Aundamento no estD ediAicado so!re tierra ni so!re
arena, sino so!re la piedra BiBa, mi unigEnito <io# En ella Cay luG sin
tinie!las# La madre de esta reina de la po!reGa es el a!ismo de la
caridad# El ornato de esta ciudad es la misericordia, por@ue Ca ecCado
Auera el tirano de la ri@ueGa, @ue o!ra!a con crueldad# En ella Cay
!eneBolencia para con todos los ciudadanos, es decir, la caridad para
con el primo# El alma @ue se desposa con esta dulce reina de la
po!reGa se Cace seNora de todas estas ri@ueGas#
Esta esposa li!era a su esposo de las preocupaciones del mundo y
de las ri@ueGas# 5uita la amargura y transmite dulGura# %acJa el alma
de todo amor desordenado, y la dea ligera# 2 lo llena del manar de
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las Birtudes, @ue dan grandJsima suaBidad# Ella @uita toda GoGo!ra, al
priBarla del amor serBil y le da plena seguridad#
&odas las Birtudes, todas las gracias y gustos @ue el alma pueda
desear, y mDs de lo @ue pueda desear, Calla el alma @ue toma por
esposa a esta reina de la po!reGa# 'o teme las intrigas, por@ue no Cay
@uien le pueda Cacer la guerra# 'o teme el Cam!re ni la escaseG, por9
@ue por la Ae espera en mJ, su Creador, del @ue procede toda ri@ueGa y
proBidencia con @ue siempre la alimento y sustento# R<a Ca!ido
alguna BeG un Berdadero sierBo mJo desposado con la po!reGa @ue
Caya perecido de Cam!reS 'o por ciertoV pero sJ Ca ocurrido entre @ue
a!undan en ri@ueGas materiales, los @ue conAJan en ellas y no en mJ#
.ermito @ue suAran ciertamente los @ue estDn desposados con la
po!reGa, para Cacerles crecer en la Ae y en la esperanGa y premiarles
sus tra!aos, aun@ue amDs les AaltarE en las cosas necesarias#
Desean la muerte, y la Bida les causa disgusto e impacienciaV no
por el deseo de Cuir del tra!ao y de la Aatiga, sino para unirse
conmigo, @ue soy su Ain# Al llegar la muerte, no se duelen de dear las
delicias y ri@ueGas del mundo, pues las Can despreciado antes con toda
su alma# AsJ @ue, por cual@uier parte @ue lo mires, Callas en ellos la
paG perAecta y todo !ien# Mientras @ue los misera!les @ue poseen con
amor desordenado suAren intolera!les penas, aun cuando a Beces por
Auera aparenten demostrar lo contrario#
R5uiEn no Ca!rJa uGgado al po!re LDGaro en la mayor miseria, y
al rico Epuln BiBiendo con gran alegrJa y descansoS WLc -8,-7X# 2,
sin em!argo, no Aue asJ# Mayor pena suArJa a@uel rico con sus ri@ueGas
@ue el po!re LDGaro cu!ierto de lepra# .or@ue en a@uEl esta!a BiBa la
Boluntad sensual, de la @ue procede toda pena, y en LDGaro Esta esta!a
muerta# LDGaro tenJa su Boluntad puesta en mJ# En el tra!ao le da!a
reArigerio y consolacin# 2 cuando terminaron sus Bidas, LDGaro Aue a
la Bida eterna, y el rico al inAierno#
AsJ @ue los ricos BiBen tristemente, y mis dulces po!res, alegres#
A estos yo les doy la lecCe de a!undantes consolaciones# .or@ue lo
dearon todo, lo poseen todo# El EspJritu Santo nutre sus almas y sus
cuerpos en cual@uier estado @ue se encuentren#
Mira, pues, Cia @uerida, @uE gran descanso y deleite goGan mis
@ueridos po!recitos#
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Concl#si/n
&e Ce mostrado como mi proBidencia enBuelBe a toda clase de
personas, desde el principio Casta el Fltimo momento# &odo lo Cago
con el Ain de @ue seDis santos#
Esto no lo adBierten los Com!res perBersos del mundo, priBados
como estDn de la luG# Ellos no comprenden mis o!ras y se
escandaliGan de mJ# Sin em!argo, yo les espero Casta el Fltimo
momento#3
<raci/n de la Santa
Entonces a@uella alma, como e!ria, enamorada de la santa
po!reGa, se sentJa transAormada al Ber el a!ismo de a@uella
proBidencia suma, y decJa al sumo y eterno .adre#
TPOC .adre EternoQ P4uego y a!ismo de caridadQ OC eterna
6elleGaQ PEterna Sa!idurJaQ POC eterna 6ondadQ POC Loco de amorQ
R'ecesitas, acaso, de tu criaturaS Sin em!argo, asJ lo parece, por@ue
o!ras de tal manera como si sin ella no pudieses BiBir, siendo asJ @ue
tF eres Bida y @ue todo tiene Bida por ti, y sin ti nada BiBe# RCmo Cas
enlo@uecido de esta maneraS &e enamoraste de tu o!ra, te complaciste
y te deleitaste con ella en ti mismo, y @uedaste e!rio de su salBacin#
Ella te Cuye, y tF la !uscas# Ella se alea, y tF te acercas a ella# 2a mDs
cerca de ella no podJas estar, pues llegas Casta Bestirte de su
Cumanidad# 2 yo, R@ue dirES &e doy gracias, sumo y eterno .adre, por
la !ondad desmesurada @ue me Cas maniAestado a mJ, misera!le e
indigna#U
185
185
.AR&E %
SO6RE LA O6EDIE'CIA
etici/n de la santa ( res"#esta de )ios
.adre eterno, deseo @ue me Ca!les aCora de la Birtud de la
o!ediencia, para @ue me enamore de ella# Dime dnde la puedo Callar,
cmo puedo perderla y cuDl es la seNal clara de @ue la poseo o de @ue
estoy desproBisto de ella#
CapJtulo I
E& '6*<,+ 9, &- 8*6/19 9, &- '@,9*,+)*- ,(/E ,+
A,(1)6*(/'.
Entonces, el eterno .adre condescendiendo a su deseo le dioK
2<allarDs cumplidamente la Birtud de la o!ediencia en el dulce y
amoroso %er!o, mi <io unigEnito# 4ue tan pronta en El esta Birtud,
@ue para cumplirla corri a la aArentosa muerte de la cruG#
HZl dioK -o he $enido a hacer mi $oluntad, sino la $oluntad de
.quel que me en$i% W3n 8,0>X# >o hago siempre lo que a El le agrada
W3n >,:7X# Mi comida es hacer la $oluntad del :adre W3n ,,0,X#I
R5uE es lo @ue te Cace deso!edecerS 4Jate en el primer Com!re y
BerDs @uE es lo @ue le CiGo deso!edecermeK la so!er!ia, nacida del
amor propio# .or esto perdi la Bida de la gracia y su inocencia, y
cay en gran miseria# 2 no slo El, sino @ue con El cay todo el gEnero
Cumano#
La seNal de @ue posees la Birtud de la o!ediencia es la paciencia#
.or el contrario, la impaciencia te demuestra @ue no la tienes#
'adie puede llegar a la Bida eterna sino o!edeciendo, y sin la
o!ediencia nadie entrarD en ella, por@ue su puerta Aue a!ierta con la
llaBe de la o!ediencia y cerrada con la deso!ediencia de AdDn# 2o,
moBido de mi !ondad inAinita, Biendo @ue el Com!re, al @ue tanto
ama!a, no BolBJa a mJ, @ue soy su Ain, tomE la llaBe de la o!ediencia y
186
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la puse en manos de mi dulce y amoroso %er!oV y El, como portero,
a!ri las puertas del cielo# Sin esta llaBe y sin este portero, nadie
puede entrar# .or esto dio ElK -adie puede llegar a mi :adre sino por
m W3n -,,8X#
R.or @uE Aue tan o!ediente este %er!oS .or el amor @ue me tenJa y
por Buestra salBacin# RDe dnde procedJa este amor en ZlS De la
clara Bisin con @ue BeJa la &rinidad eterna# Esta Bisin o!ra!a en El
a@uella o!ediencia perAecta @ue en Bosotros, imperAectamente, o!ra la
Ae# El Aue o!ediente a mJ, su .adre Eterno, y por esto corri como
enamorado por el camino de la o!ediencia#
.ero el amor nunca Ba solo, sino acompaNado siempre de las
demDs Birtudes, ya @ue todas tienen Bida por la caridad, aun@ue en
3esucristo estuBiesen las Birtudes en grado muy superior al Buestro#
Entre estas Birtudes estD la paciencia, meollo de la caridad y clara
seNal de @ue el alma estD en gracia y me ama de Beras# O!ediencia y
paciencia Ban siempre unidas, pues no se a!andona nunca la una sin
perder la otra# O las tienes am!as o no tienes ninguna#
La o!ediencia se alimenta de la Cumildad# Es o!ediente el @ue es
Cumilde, y Cumilde en la medida en @ue es o!ediente# La Cumildad se
adorna del desprecio de sJ mismo, de los opro!ios, ultraes, y del
deseo de agradarme# REn dnde encuentra esta CumildadS En el dulce
Cristo, 3esFs, mi <io unigEnito# 'adie se a!ati mDs @ue El, @ue
estuBo lleno de opro!ios, !urlas y aArentas# Se despreci a sJ mismo
para agradarme a mJ# 2 R@uiEn Aue mDs paciente @ue ElS 'o se le oy
ni un grito ni una @uea# Con toda paciencia a!raG las inurias y como
un enamorado lleB a perAecto cumplimiento la o!ediencia @ue yo, su
.adre, le Ca!Ja impuesto#
En El, pues, encontrarEis la o!ediencia perAecta# El os de esta
regla y doctrina, @ue primero o!serB en sJ mismo# El es el camino
segFn dio O>o soy el camino, $erdad y $ida W3n -,,8XO y @uien anda
por este camino, camina en la luG# 5uien anda en la luG, no puede
tropeGar ni ser Cerido sin @ue se dE cuenta, por@ue Ca @uitado de sJ las
tinie!las del amor propio, por las @ue caJa en la deso!ediencia# .ues,
como te Ce dicCo, la compaNera y la Auente de la o!ediencia es la
Cumildad#
&odos de!Eis leer en estE glorioso li!ro O3esucristoO, donde en9
contrarEis escritas todas las Birtudes#
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HT%erdaderamente es como un li!ro escrito, en el cual cual@uiera,
aFn ignorante y ciego, puede leer# Su primer pDrraAo es odio y amorK el
amor a la gloria del .adre y el odio al pecadoU WCarta ::(X# T'os Ca
dado Wel .adreX el li!ro escrito, el %er!o, <io de Dios, @ue Aue escrito
so!re el leNo de la cruG, no con tinta, sino con sangre### R5uiEn serD
tan torpe y de tan poco entendimiento @ue no lo pueda leerSU WCarta
0?7X#
2 los superiores, Ra @uiEn de!en o!edecer y cmo pueden imitar a
Cristo cruciAicado en la prDctica de la Birtud de la o!edienciaS
TMandar es o!edecer a Dios, so!relleBando el peso del cargo @ue El
impone###U WCarta 0?X# SegFn esta norma o!etiBa, el @ue eerce la
autoridad, Benciendo gustos, capricCos, sentimientos e intereses
personales, de!e someter su uicio y mandato con espJritu so!renatural
y por amor a la gloria de Dios, a la santidad de las almas, al espJritu de
su instituto religioso###I
CapJtulo II
D, &- '@,9*,+)*- )'57+ 9, &'( 5-+9-5*,+/'(
&oda Buestra Ae estD Aundada en la o!ediencia, pues en ella
demostrDis si me sois Aieles o no# Mi %erdad os Ca enseNado los
mandamientos a todos# El principal es amarme a mJ so!re todas las
cosas, y al primo como a Bosotros mismos# Estos mandamientos
estDn tan tra!ados entre sJ, @ue no se puede o!serBar uno sin @ue se
o!serBen todos, ni @ue!rantar uno solo sin @ue no deen de cumplirse
todos# El @ue o!serBa estos dos, o!serBa todos los demDs# Me ama a
mJ y a mi criatura# O!edece a los mandamientos y a las criaturas por
mJ# SuAre con Cumildad y paciencia todo tra!ao y calumnia del
primo#
*a obediencia es la lla+e con 6#e 0es#cristo
abri/ la "#erta del cielo- )el !is!o !odo1 s#s
disc&"#los s/lo "odrn abrirla con ella
Es tan grande la e$celencia de la o!ediencia @ue por ella Ca!Eis
reci!ido todos la gracia, de la misma manera @ue por la deso!ediencia
os Ca Benido a todos la muerte# .ero no !asta @ue Fnicamente el %er!o
o!edeGca, y no Bosotros# La o!ediencia es la llaBe @ue a!re el cielo y
esta llaBe la puso en las manos de su Bicario, el .apa# Este Bicario la
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pone en manos de cada uno al reci!ir el santo !autismo, en el @ue
promete renunciar al demonio, al mundo, a sus Banidades y placeres#
Cuando promete o!edecer reci!e la llaBe de la o!ediencia, de modo
@ue cada uno en particular la tiene y es la misma llaBe del %er!o#
Si el Com!re no se dea conducir con Ae y amor Casta a!rir con
esta llaBe la puerta del cielo, amDs entrarD dentro a pesar de Ca!er
sido a!ierta por el %er!o# Os creE ciertamente sin Bosotros, @ue no me
lo pedisteis, y os amE antes @ue e$istieseis, pero no os salBarE sin
Bosotros#
&e conBiene, pues, lleBar en la mano esta llaBe, andar y no
sentarte# Andar por el camino y la doctrina de 3esucristo# 'o te
sientes, es decir, no pongas el aAecto en la cosas Ainitas, como Cacen
los necios @ue siguen al Com!re Bieo, Buestro primer padre, y Cacen
lo @ue El CiGo# El arro la llaBe de la o!ediencia al lodo de la
inmundicia, macCacDndola con el martillo de la so!er!ia y deDndola
enmoCecer con el $ido del amor propio# Mas Bino el %er!o, mi
unigEnito <io, y tom en su mano esta llaBe de la o!ediencia y la
puriAic en el Auego de la diBina caridad# La sac del lodo laBDndola
con su sangre# La endereG !atiendo Buestras maldades so!re el
yun@ue de su propio cuerpo# La Aor de nueBo tan perAectamente @ue
siempre @ue el Com!re la ecCe a perder Boluntariamente, mediante mi
gracia y con estos mismos instrumentos la puede reparar#
POC Com!re ciego @ue despuEs @ue Cas ecCado a perder la llaBe
de la o!ediencia no te cuidas de repararlaQ RCrees, acaso @ue la
deso!ediencia, @ue te cerr el cielo, te la Ba a a!rirS RCrees @ue la
so!er!ia te su!irD a ElS RCrees poder ir a las !odas con el Bestido
desgarrado y sucioS R.iensas andar @uedDndote sentado y estando
atado con los laGos del pecado mortal y poder a!rir la puerta del cielo
sin su llaBeS 'i te lo imagines si@uiera, @ue te engaNarJas# Es
necesario @ue te desates# Sal del pecado mortal por la santa conAesin,
contricin de coraGn, satisAaccin y propsito de no oAenderme mDs#
Entonces te despoarDs del Bestido Aeo y sucio, correrDs con el Bestido
nupcial, con la luG de la Ae y con la llaBe de la o!ediencia en la mano a
a!rir la puerta# tate esta llaBe con el cordn de la Birtud y desprecio
de ti y del mundo# tatela a tu cintura, !uscando agradarme a mJ, tu
Creador, para @ue no la pierdas#
De!es sa!er, Cia mJa, @ue mucCos los @ue toman esta llaBe de la
o!ediencia, pero la lleBan en la mano, sin atDrsela con el cordn a su
cinturaV es decir, no desean agradarme del todo, sino @ue mDs !ien
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!uscan agradarse a sJ mismos# 'o se Can atado el cordn de la
Cumildad deseando ser despreciados# MDs !ien se deleitan en las
ala!anGas de los Com!res# Estos estDn e$puestos a perder la llaBe#
6asta @ue so!reBenga un pe@ueNo tra!ao, o una tri!ulacin espiritual
o corporal# Si no tienen mucCo cuidado, mucCas Beces, al aAloar la
mano del amor, la perderDn# Cierto @ue mientras BiBan, si, @uieren, la
pueden BolBer a encontrarV mas, si no @uieren, no la encontrarDn
amDs# R5uiEn les darD a entender @ue la Can perdidoS La impaciencia,
por@ue la paciencia i!a unida con la o!ediencia# Al no ser pacientes,
demuestran @ue la o!ediencia no estD ya en sus almas#
PCuDn dulce y gloriosa es la Birtud de la o!ediencia, en la @ue
estDn todas las demDsQ La caridad la conci!e y la da a luG# Es como
una reina, y @uien la tiene por esposa no siente ni e$perimenta mal
alguno, antes !ien disAruta de una paG y @uietud inaltera!les# 'o
pueden daNarle las olas del mar tempestuoso, por@ue no llegan al
centro del alma# 'o siente odio cuando le inurian, por@ue @uiere
o!edecer y sa!e @ue se le manda perdonar# 'o suAre por@ue no se
realicen sus deseos, por@ue la o!ediencia le Ca enseNado a desearme
e$clusiBamente a mJ, @ue puedo y sE y @uiero satisAacer sus deseos# 2
asJ, en todas las cosas, encuentra paG y sosiego#
POC o!ediencia, @ue naBegas sin tra!ao y llegas sin peligro al
puerto de la salBacinQ &F te conAormas con mi <io unigEnito# Su!es
a la naBe de la santa CruG dispuesta a suArir antes @ue a @ue!rantar la
o!ediencia del %er!o y apartarte de su doctrina# &F estDs ungida con la
Berdadera Cumildad, y por esto no apeteces los !ienes del primo# &F
Caces germinar en la tierra los Arutos para sJ y para el primo# Eres
toda alegre, por@ue no tur!a tu sem!lante la impaciencia, sino @ue lo
tienes siempre aAa!le por la paciencia, siempre sereno por la AortaleGa#
&F eres una perla escondida, ignorada, pisoteada por el mundo# &an
grande es tu poderJo, @ue nadie puede enseNorearse de ti, por@ue te
Cas li!erado de tu propia sensualidad#
Sin el freno de la obediencia1 los ,o!bres +an
de "ecado en "ecado
&odas estas cosas Ca CecCo mi !ondad y mi proBidencia, Caciendo
@ue el %er!o reparase esta llaBe de la o!ediencia# .ero mucCos
Com!res, por desgracia, Cacen todo lo contrario#
Como animales desenArenados, sin el Areno de la o!ediencia,
corren de mal en peor, de pecado en pecado, de miseria en miseria, de
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tinie!la en tinie!la, con el gusano de la conciencia, @ue los atormenta
continuamente# Desde luego pueden de nueBo o!edecerV BolBer a
guardar los mandamientos, aproBecCar el tiempo y arrepentirse# Esto,
sin em!argo, les resulta muy diAJcil por la larga costum!re @ue tienen
de pecar# 5ue nadie se AJe y demore tomar esta llaBe de la o!ediencia
Casta el momento de la muerte# &odos de!en esperar mientras
disponen del tiempo, pero no de!en Aiarse de @ue lo tengan para
enmendar su Bida#
RCuDl es la causa de tantos males y de tanta cegueraS R.or @uE no
descu!ren este tesoro de la o!edienciaS .or la nu!e del amor propio y
de la so!er!ia @ue les ciega# 'o siendo o!edientes, no son pacientes, y
en su impaciencia suAren penas intolera!les# La deso!ediencia los Ca
puesto Auera del camino de la Berdad y los lleBa por el camino de la
mentira# Se Cacen esclaBos y amigos del demonio, y con El, si no se
corrigen, por su deso!ediencia irDn al eterno suplicio#
.or el contrario los o!edientes, mis Cios @ueridos, goGarDn y
e$ultarDn en mi eterna Bisin con el Cumilde e inmaculado Cordero#
Ellos ya en esta Bida sa!orean la paG# Donde Cay paG no Cay guerra#
.erseBerad, pues, con amor en la o!ediencia, para @ue gustEis de la
Bida eterna#
CapJtulo III
O@,9*,+)*- ,(>,)*-& - &- 01, >'6 -5'6 - D*'( (, &*<-+
&'( 01, 01*,6,+ (,68*6&, 5,?'6
<ay algunos, @uerida Cia, @ue ponen todo su esAuerGo en atiGar el
dulce Auego de amor de esta o!ediencia, Benciendo su sensualidad#
Estos no se contentan con la o!ediencia comFn a los mandamientos,
sino @ue @uieren someterse a una o!ediencia especial, @ue lleBa a la
gran perAeccin# Estos se Cacen o!serBantes de los conseos no slo en
espJritu sino de CecCo# .ara matar en todo su propia Boluntad desean
atarse al yugo de la o!ediencia en el estado religioso, o Auera del
estado religioso, a un director espiritual, sometiEndole su Boluntad
para ir mDs e$peditos al cielo# Estos son los @ue eligen la o!ediencia
mDs perAecta#
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or esta obediencia llegan a la "erfecci/n1 la
c#al no est en el ,ec,o de entrar en la +ida
religiosa1 sino en "racticar en ella las +irt#des
El alma @ue entra en la Bida religiosa, no slo toma el yugo de la
o!ediencia general, la de los mandamientos, sino la o!ediencia
particular, y tanto en una como en otra sigue la doctrina de mi %erdad#
.or@ue por luG de la Ae conoce, en la sangre de mi Cumilde Cordero, el
amor ineAa!le @ue le tengo, y su propia Aragilidad, @ue no corresponde
a este amor con la perAeccin @ue le de!e#
Con esta luG !usca de @uE manera y en @uE lugar podrD pagarme
meor su deuda y matar su propia BoluntadV y asJ Calla en el estado
religioso, o!ra del EspJritu Santo, como una naBe en la @ue podrD
correr a la perAeccin y llegar al puerto de salBacin# El patrn de esta
naBe es el mismo EspJritu Santo, @ue amDs Aalta, por mucCos @ue sean
los pecados de los superiores# Esta naBe no puede GoGo!rarV si GoGo!ra
el religioso es por culpa suya# Es tan agrada!le esta naBe @ue no Cay
pala!ras para e$presarlo#
)na BeG @ue por la Ae y el amor el alma Ca encontrado su lugar,
penetra en la naBe# En ella estD como muerto, si es un Berdadero
o!edienteV slo asJ llegarD a la perAeccin, eercitDndose en la
o!ediencia y perseBerando Casta la muerte# De aCJ @ue no se le pueda
estimar por el CecCo de Ca!er entrado en la Bida religiosa, sino por su
perseBerancia# Desgraciadamente Cay mucCos @ue parecJan perAectos
cuando entraron, pero BolBieron la ca!eGa atrDs y permanecieron en
ella con mucCa imperAeccin# De modo @ue no se los de!e uGgar por
el CecCo y el modo de entrar en la naBe Oesto depende de mJ, @ue
llamo de muy distintas manerasO, sino slo por el amor con el @ue
perseBere o!ediente en ella#
El religioso obediente lo tiene todo en s#
instit#to1 "#es es #na na+e "ro+ista de todo
Esta naBe es rica# 'o tiene @ue preocuparse el religioso de @ue
pueda Aaltarle algo, ni en lo espiritual ni en lo temporal# Si El es
Berdadero o!ediente y o!serBador de sus reglas, por El proBeerD el
.atrn, @ue es el EspJritu Santo# Como te die Ca!lDndote de mi
proBidencia, mis sierBos, aun@ue sean po!res, no son mendigos# AsJ, a
Estos los socorro en sus necesidades# 6ien lo Can e$perimentado los
@ue Can sido o!edientes, amDs les Ca Aaltado nada en lo temporal
cuando los institutos religiosos Can Alorecido en la Birtud, en
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Berdadera, po!reGa y caridad Araterna# <an tenido mDs de lo @ue su
necesidad re@uerJa# .ero, cuando en ellos Alorece el amor propio,
BiBiendo cada uno para sJ, y Aalta la o!ediencia, Biene a Aaltarles Casta
lo necesario#
El Es"&rit# Santo ins"ir/ el estat#to de cada
orden seg@n el es"&rit# "ro"io de s#s
f#ndadores-
En esta naBe se encuentra el tesoro de las santas reglas, esta!lecidas
con tanta sa!idurJa y tanta luG por los @ue Aueron CecCos templos del
EspJritu Santo# Considera a 6enito, con cuDnta sensateG organiG su
orden# Considera a 4rancisco, con @uE perAeccin y po!reGa organiG
su naBe# Les dio a sus Cios por esposa la Berdadera y santa po!reGa, a
la @ue primero El Ca!Ja tomado para sJ, a!raGDndose a ella con la
Cumildad# MenospreciDndose a sJ mismo, no desea!a agradar a
ninguna criatura al margen de mi Boluntad, sino mDs !ien desea!a ser
despreciado por el mundo# Macera!a su cuerpo y mata!a su Boluntad#
Se BestJa de los opro!ios, penas y Bituperios por amor del dulce
Cordero, con el cual se Ca!Ja unido y claBado por amor so!re la cruG#
&anto @ue por singular gracia aparecieron en su cuerpo las llagas de
mi <io, deando traslucir en su cuerpo lo @ue lleBa!a en su alma# De
este modo les a!ri el camino#
El es"&rit# de San Crancisco en s# f#ndaci/n
.ero me dirDsK R'o se Aundaron acaso todas las otras rdenes
religiosas so!re este mismo Aundamento de la po!reGaS SJ, pero no es
la po!reGa lo principal en todas ellas, aun@ue todas estEn Aundadas en
ella# Sucede en esto como en las Birtudes# &odas tienen Bida por la
caridad, y, sin em!argo, como en otra parte te die, una es mDs propia
de uno y otra de otro a pesar de poseerlas todas en la caridad# Lo @ue
es propio de 4rancisco es la Berdadera po!reGa# De ella CiGo el
constituyente principal de su naBe# 5uerJa pocos y !uenos# .ocos,
digo, por@ue no son mucCos los @ue eligen esta perAeccin#
El es"&rit# de la orden de Santo )o!ingo
Considera aCora la naBe de tu .adre Domingo, y BerDs cmo
dispuso la suya y no @uiso @ue atendieran a otra cosa mDs @ue a la
salBacin de las almas con la luG de ciencia# P5uiso @ue esta antorcCa
Auese el principio de su accin, sin renunciar a la po!reGa Berdadera y
BoluntariaQ SeNal de @ue le desagrada!a lo contrario es @ue de en
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testamento a sus Cios la Cerencia de su maldicin si llega!an a poseer
o Auesen dueNos de alguna cosa en particular o en comFn, como
prue!a de @ue Ca!Ja escogido por esposa suya la reina de la po!reGa#
.ero tom la luG de la ciencia como el elemento peculiar de su
orden, para e$tirpar los errores @ue se Ca!Jan leBantado en a@uel
tempo# &om el oAicio del %er!o, mi unigEnito <io, sem!rando en el
mundo la Berdad y la luG de mi pala!ra, aCuyentando las tinie!las y
trayendo la luG# 4ue una luG @ue yo di al mundo por medio de MarJa#
4ue mi !ondad la @ue puso en las manos de ella este encargo# 'o
@uiso @ue sus Cios se ocuparan de otra cosa mDs @ue de !uscar con la
luG de la ciencia la gloria y ala!anGa de mi 'om!re y la salBacin de
las almas# 2 para @ue no sE preocupen de otra cosa les @uit la
preocupacin de las cosas temporales y @uiso @ue Aueran po!res#
3amDs le Aalt nada cuando con Airme esperanGa conAia!a en mi
proBidencia#
Domingo dispuso su naBe @ueriendo @ue estuBiera asegurada con
la o!ediencia, la continencia y la po!reGa#
P5uE !uenos la!radores enBi Santo Domingo para e$tirpar las
espinas de los Bicios y plantar las BirtudesP
Mira a Santo &omDs, cmo contempla!a mi %erdad, en la @ue
ad@uirJa por mi gracia luG so!renatural y ciencia inAusa# La o!tuBo
mDs por medio de la oracin @ue por estudio Cumano# 4ue una
antorcCa muy resplandeciente @ue ilumin su Orden y todo el Cuerpo
mJstico de la santa Iglesia, aCuyentando las tinie!las de las CereJas#
Mira a .edro de %erona, mDrtir# Mientras BiBi no CacJa otra cosa
mDs @ue orar, predicar, disputar con los Cerees y conAesar, anunciando
la Berdad y propagando la Ae sin temor alguno# La conAes no slo en
Bida, sino Casta en su misma muerte# En el Fltimo instante, como le
Aaltasen la BoG y la tinta, despuEs de Ca!er reci!ido el golpe de la es9
pada, mo el dedo con su sangre, y, AaltDndole tam!iEn el papel, se
inclin y escri!i en la tierra la proAesin de su AeK TCredo in DeumU#
En Berdad, Domingo y 4rancisco Aueron las dos columnas de la
santa IglesiaK 4rancisco en su po!reGa, Domingo en la ciencia#
194
194
CapJtulo I%
L'( 6,&*<*'('( ;6,+/, - &- '@,9*,+)*-
*a ,#!ildad1 dis"osici/n "re+ia del +erdadero
obediente-
RCmo de!e proceder el @ue @uiere entrar en la naBe de la
perAecta o!edienciaS De!e poseer la luG de la Ae, con la @ue de!e
matar la propia Boluntad, odiando su propia pasin sensitiBa y
tomando por esposa la Berdadera y pronta o!ediencia, con su Cermana,
la paciencia, y la nodriGa de la Cumildad# Si no tuBiese esta nodriGa, la
o!ediencia perecerJa de Cam!re, por@ue en el alma donde no Cay
Cumildad, la o!ediencia muere pronto#
La Cumildad no estD sola, sino @ue tiene consigo la sirBienta de la
modestia, del desprecio del mundo y de sJ misma, @ue Cace @ue el
alma se tenga en poco, y no apeteGca Conores, sino aArentas#
El religioso de!e ad@uirir y conserBar en sJ esta perAeccin,
tomando pronta y alegremente la llaBe de la o!ediencia# Esta llaBe
a!re el postigo o puertecita @ue Cay en la puerta del cielo, como
sucede en las puertas @ue tienen postigo#
*a fe les ,ace desc#brir los !ales 6#e de la
desobediencia les +ienen
Los Berdaderos o!edientes Ben @ue con la carga de las ri@ueGas y
el peso de su Boluntad no podrDn pasar por este postigo sin gran Aatiga
ni sin peligro de perder la Bida, y Ben @ue no podrDn pasarla con la
ca!eGa alta sin riesgo de rompErselaV de aCJ se desprendan de sus
ri@ueGas y de la propia Boluntad, eligiendo la po!reGa# Si no
o!serBasen el Boto de po!reGa Boluntaria, AaltarJan a la o!ediencia, y
caerJan en la so!er!ia, @ue les Cace lleBar alta la ca!eGa de su
Boluntad# 2 si de!iendo o!edecer, no inclinan su ca!eGa con
Cumildad, sino @ue la !aan a la AuerGa, cumpliendo lo @ue le mandan
con desagrado, poco a poco, se BerDn caJdos tam!iEn en el otro Boto,
@ue!rantando la continencia# .or@ue el @ue no tiene ordenado su
apetito ni se Ca despoado de sus !ienes temporales, siempre Calla
amigos con @uien conBersar, @ue le @uieren para su propio proBecCo#
De estas conBersaciones pasan a las amistades Jntimas y a recrearse en
placeres, por@ue no tienen Cumildad y carecen del menosprecio de sJ
mismos# %iBen regalada y delicadamente, no como religiosos, en
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Bigilias y oracin, sino como seNores# Estas y otras mucCas cosas les
suceden por@ue tienen dinero para gastarV @ue, si no lo tuBieran, no les
sucederJa esto#
El obediente do!ina s# sens#alidad ( desc#bre
a todos s#s ene!igos
.or esto el perAecto o!ediente se leBanta so!re sJ y domina su
propia sensualidad, ecCando Auera al enemigo del amor propio, por@ue
no @uiere @ue sea oAendida su esposa, la santa o!ediencia, a la @ue se
uni por la Ae# De este matrimonio nace el BiBir las santas costum!res
y o!serBancias de la orden, y las Birtudes BerdaderasK la paciencia, la
Cumildad y el desprecio de sJ mismo# El alma @ueda con paG y
sosiego, por@ue Ca arroado aAuera a sus enemigos#
RCuDles estos enemigosS El principal es el amor propio, origen de
la so!er!ia# DespuEs estDn la impaciencia, la deso!edienciaV la
inAidelidadV la presuncin y conAianGa en sJ mismoV la incoCerencia, el
desordenV el @ue!rantar las reglas de la orden, y las malas
conBersaciones# EstD tam!iEn la ira, la crueldad de coraGn, el odio de
las BirtudesV la impureGaV la negligencia, y el mucCo dormir#
?irt#des ( ganancias del obediente
Cuando el religioso conoce, a la luG de la Ae, @ue estos son los
enemigos @ue i!an a oAender a su esposa, la santa o!ediencia, los ecCa
Auera# De aCJ @ue mate su perBersa Boluntad propia, la cual engordada
por el amor propio y es la @ue da Bida a todos estos enemigos de la
o!ediencia# Cortada la ca!eGa del enemigo principal @ue sustenta a los
demDs el alma @ueda li!re y en paG, sin ningFn enemigoV nada Cay en
ella @ue la pueda amargar o entristecer#
R5uE com!ates tiene el Berdadero o!edienteS RLe dan guerra las
inuriasS 'o, por@ue es paciente# RLe son pesadas las cargas de la Bida
religiosaS 'o, por@ue es o!ediente# RLe entristece la dureGa de la
o!edienciaS 'o, por@ue Ca pisoteado su Boluntad y no @uiere indagar
ni uGgar so!re la Boluntad de su superior, antes !ien a la luG de la Ae
descu!re en ella la Boluntad de Dios# RConsidera Cumillantes los
@ueCaceres mDs !aos o suArir las aArentas, los improperios, los
escarnios o menosprecios @ue se le puedan Cacer o decirS 'o, por@ue
ama la a!yeccin y el menosprecio de sJ mismo, y antes se alegra con
paciencia y se regocia con su esposa, la Berdadera o!ediencia#
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'o se entristece mDs @ue por las oAensas @ue Be @ue se Cacen a
mJ, su Creador# Mantiene trato con los @ue me aman en Berdad# 2 si
trata con los @ue BiBen separados de mi Boluntad, lo Cace para sacarles
de su miseria# Como un Cermano, el !ien @ue tiene lo @uiere
comunicar a los otros# .or esto se esAuerGa en atraerlos con la pala!ra
y la oracin# .or todos los medios !usca sacarlos de las tinie!las del
pecado mortal#
2a trate con ustos o con pecadores, las conBersaciones del
Berdadero o!ediente son siempre !uenas# De todos sus momentos Ca
CecCo un cielo, goGDndose de Ca!lar y tratar conmigo, su .adre,
Cuyendo de la ociosidad mediante la Cumilde y continua oracin#
Cuando los malos pensamientos le asaltan, no se ecCa en la cama de la
negligencia, a!raGando la ociosidad, ni se pone a escudriNar los
pensamientos @ue se le ocurren# <uye la ociosidad, se domina, se le9
Banta so!re su estado de Dnimo y con Berdadera Cumildad y paciencia
so!relleBa estas prue!as del espJrituV resiste en Bigilia y Cumilde
oracin, Biendo con la luG de la Ae @ue yo soy su deAensor y @ue
permito lo @ue le sucede para @ue sea mDs solJcito en Cuir de sJ y Benir
a mJ# Si la oracin mental le parece diAJcil, por las tinie!las @ue
o!scurecen y Aatigan su espJritu, recurre a la oracin Bocal o a sus
ocupaciones manuales para eBitar la desidia#
De esta manera, con Ae y en o!ediencia pasa este mar tempestuoso
de la Bida dentro de la naBe de su instituto religioso#
El o!ediente slo enBidia santamente al @ue Be mDs o!ediente y
esmerado @ue El# Su celda estD llena del perAume de la po!reGa y no de
rico auar# 'o suAre pensando @ue puedan Benirle ladrones para
ro!Drselo o @ue la polilla le ecCen a perder sus Bestidos# Si reci!e
algFn regalo, no piensa en guardDrselo para sJ, sino @ue lo comparte
con sus Cermanos, sin in@uietarse por el Auturo# Remedia su necesidad
en el dJa de Coy y piensa slo en el reino de los cielos y en cmo
o!serBar la Berdadera o!ediencia# 2, puesto @ue se o!serBa meor
cuando se Ba por el camino de la Cumildad, se do!lega lo mismo al
pe@ueNo @ue al grande, al po!re @ue al rico# Se Cace sierBo de todos,
no reCusando tra!ao alguno, mas sirBiEndolos a todos
caritatiBamente# El o!ediente no @uiere o!edecer a su manera,
eligiendo tiempos y lugares, sino segFn lo prescri!en su reglas o su
superior#
&odo esto lo Cace sin pena ni CastJo# Con esta llaBe de la
o!ediencia en la mano, pasa por la puerta estrecCa de la Bida religiosa
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Colgadamente y sin Biolencia# Es Cumilde, paciente y perseBerante#
%ence el ata@ue de los demonios mortiAicando y macerando su carne,
despoDndola de las delicias y placeres, entregDndose a los tra!aos de
la Bida religiosa# A El se reAerJa mi <io cuando los discJpulos
discutJan so!re cuDl de ellos serJa el mayorK 5uien no se humille como
uno de estos peque5os, no entrar en el reino de los cielos WMc
-?,-,X. El @ue se Cumilla serD ensalGado, y el @ue se ensalGa serD
Cumillado WMt :0,-:X#
3ustamente estos pe@ueNos, @ue por amor se Can Cumillado
o!edeciendo Berdaderamente, sin oponerse a lo @ue manda su
superior, son ensalGados por mJ, sumo y eterno .adre, unto con los
ciudadanos del cielo, donde son premiados por todos sus tra!aos y ya
en esta Bida gustan la Bida eterna#
En el obediente tiene c#!"li!iento la "ro!esa
e+ang>lica. %9ecibirn el ciento "or #no en este
!#ndo1 ( #na eternidad feliz en el otro'
Se cumple en ellos lo @ue respondi mi <io a .edro cuando Este
le preguntK Maestro, nosotros lo hemos de2ado todo por tu amor, y
aun a nosotros mismos, y te hemos seguido a ti; 9qu, nos dars; WMt
-7,:+X# 2 mi %erdad le dioK Os dar, el ciento por uno y la $ida eterna
WMt -7,:7X# Como si dieraK T<as CecCo !ien, .edro, deDndolo todo,
yo, ya en esta Bida, te darE el ciento por uno de lo @ue Cas deado#U
RCuDl es este ciento por uno, al @ue sigue luego la Bida eternaS RLos
!ienes temporalesS .ropiamente no, sino el Auego de mi caridad, por
el @ue re!osa de alegrJa Buestro coraGn# .or@ue en la caridad no ca!e
la tristeGa, sino la alegrJaV la caridad ensancCa el coraGn y lo Cace
generoso, sin do!leG ni aBaricia#
*os desobedientes. !ales 6#e les sobre+ienen
Muy distinta suerte corre el deso!ediente, pues ya en esta Bida
gusta los preludios del inAierno# Siempre estD triste, con tur!acin de
espJritu y remordimiento de concienciaV disgustado de la orden y de su
superior# %iene a Cacerse insoporta!le a sJ mismo# P5uE triste
espectDculo oAreceQ EsclaBo de la deso!ediencia, impaciente y
so!er!io, sigue su propio parecer, nacido del amor propioQ
.riBado de la caridad, BiBe en gran pesadum!re# Inclina de mala
gana la ca!eGa de su Boluntad, y la so!er!ia se la Cace leBantar# &odos
sus deseos estDn en desacuerdo con los de su instituto religioso# Este
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le manda la o!ediencia, El ama la deso!ediencia# La orden le manda la
po!reGa Boluntaria, y El desea ri@ueGas# 5ue!rantando los tres Botos
cae en la ruina y en misera!les deAectos# Le engaNa su amor propio,
Caciendo caso a su propia sensualidad y a los criterios del mundo# <a
deado el mundo con el cuerpo, pero permanece en El con el aAecto# La
o!ediencia se le antoa pesada y para eBitar su peso deso!edece, lo
@ue le Cace suArir, pues no BiBe de amor#
PCmo se engaNa a sJ mismoQ 6uscando contentar sus gustos,
BiBe en un continuo tra!ao, pues no le @ueda mDs remedio @ue Cacer
mucCas cosas a la AuerGa# El @uiere BiBir en grandes deleites y tener el
cielo en esta Bida, mientras @ue la orden @uiere @ue sea peregrino y a
cada paso se lo da a entender, por@ue cuando goGa de descanso en
algFn sitio en donde permanecerJa con gusto, le manda @ue se mude a
otro# De esta Aorma suAre con los cam!ios de residencia# 2 si no
o!edece, @ueda sueto a suArir la correccinV y asJ BiBe en continuo
tormento# 5ueriendo Cuir del tra!ao, los tiene mayores# Su ceguera le
impide conocer el camino de la Berdadera o!ediencia, camino Aundado
por el o!ediente Cordero, mi <io unigEnito# Mas El Ba por el camino
de la mentira, pensando encontrar placer en El, y slo encuentra dolor
y amargura# R5uiEn le guJaS Su pasin de deso!edecerV El se guJa a sJ
mismo, conAiando en su propio sa!er# %iBe en un mar tempestuoso,
sacudido por mucCos Bientos peligrosos, y no se da cuenta @ue estD en
peligro de muerte eterna# 'o es @ue no lo Bea, sino @ue se engaNa
misera!lemente# Cegado por el amor propio, por el @ue Ca
deso!edecido, se Ca priBado de la luG, @ue no le permite Ber su
desgracia#
El desobediente. rbol con fr#tos de !#erte
R5uE Arutos produce el Dr!ol del deso!edienteS 4rutos de muerte,
nacidos de su so!er!ia# De aCJ @ue todo El Dr!ol este corrompidoK las
Alores, las Coas, los Arutos, las ramas# Las Coas, es decir, su
conBersacinV si Ca de anunciar mi pala!ra, procura Cacerlo, no con
sencilleG, sino con grandilocuencia, mDs preocupado de agradar @ue
de Cacer !ien a las almas#
Sus Alores e$Calan Cedor# Son los malos pensamientos @ue acoge
con complacencia, llenos de impureGa y de Aalta de caridad, pensando
siempre mal de sus superiores# EngaNa a sus superiores cuando no le
permiten Cacer lo @ue @uiere segFn su perBersa BoluntadV oculta sus
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engaNos !ao pala!ras Calagadoras o Dsperas# 'o soporta a su Cermano
ni suAre la mDs mJnima pala!ra de reprensin @ue se le diga#
Sus Arutos estDn enBenenados por la impaciencia, la ira y el odio
Cacia su Cermano# 'o tiene caridad Araterna, por@ue El slo se ama a sJ
mismo#
6uscando contentarse a sJ mismo, Cuye de la celda como si Auese
un Beneno, por@ue antes ya se Ca salido de la celda del propio co9
nocimiento, por lo @ue Ca Benido a caer en la deso!ediencia#
Es siempre el Fltimo en entrar en la iglesia y el primero en salir#
'o guarda Bigilias ni Cace oracin# MucCos son los males @ue acaecen
so!re el deso!ediente y muy dolorosos sus Arutos#
POC misera!leQ Esto produce tu deso!ediencia# 'o Cas tenido los
Cios de las Birtudes, como el Berdadero o!ediente#
POC deso!ediencia, @ue despoas el alma de toda Birtud y la Bistes
de todo BicioQ .riBas al alma de la paG y le das la guerraV le @uitas la
Bida y le das la muerteV le Bistes de toda miseria y le Caces morir de
Cam!reV le das continua amargura y le priBas de la dulGura# Conduces
al alma a la condenacin eterna, donde estDn los demonios, los @ue
cayeron del cielo por@ue Aueron re!eldes a mJ#
Bodos de salir de la tibieza en la +ida de
obediencia
POC Cia @ueridaQ Entre los perAectos y estos misera!les estDn los
religiosos @ue BiBen mediocremente# 'o son perAectos, como de!erJan
ser, ni son tan malosV no estDn en pecado mortal, pero BiBen en la
ti!ieGa y Arialdad de coraGn# Estos, si no se eercitan Birtuosamente
en la o!ediencia, estDn e$puestos a grandes peligros# .or esto Can de
tener mucCo cuidado, no dormirse, y salir de su ti!ieGa# Si en ella
permanecen, estDn muy pr$imos a caer# Si no caen, BiBirDn segFn
criterios Cumanos, aparentando ser religiosos en lo e$terior pero sin
serlo en espJritu# 2 mucCas Beces por su poca luG estarDn en riesgo de
uGgar mal a los @ue en lo e$terior no o!serBen las reglas tan !ien
como ellos, aun@ue las o!serBen mDs perAectamente en su interior @ue
ellos#
Estos tales Ban contra el estado de perAeccin en @ue entraron y
@ue de!erJan o!serBar# 2 aun@ue Cagan menos daNo @ue los otros de
los @ue te Ce Ca!lado, lo Cacen, sin dudaV por@ue salieron del mundo
200
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para renunciarse a sJ mismos, para ser Cumildes y BiBir en amor
ardiente#
De!es sa!er, @ueridJsima Cia, @ue Estos pueden llegar a una gran
perAeccin si @uieren, por@ue estDn mDs cerca de ella @ue los otros#
.ero tienen una gran desBentaa respecto a los ellos# RSa!es por @uES
.or@ue en el malo aparece con toda claridad @ue o!ra mal, y la
conciencia se lo dice# El amor propio le Ca de!ilitado, y no se esAuerGa
en salir de a@uella culpa @ue reconoce# Si alguien le preguntaseK R'o
o!ras mal, acaso, al o!rar asJS, dirJaK SJ, pero es tanta mi Aragilidad,
@ue me parece imposi!le salir del pecado# Ciertamente no dice la
Berdad, por@ue con mi ayuda, si @uiere puede salir# Sin em!argo,
reconoce @ue o!ra mal, y por este conocimiento le es posi!le salir, si
@uiere#
.ero estos ti!ios, @ue por una parte no cometen graBes pecados ni
por otra Cacen o!ras !uenas, no reconocen la Arialdad de su estado# Al
no reconocerla, no se preocupan de salir de ella# 2 si alguien se lo
adBierte, dada la Arialdad de su coraGn, permanecen atados a su Biea
costum!re#
R5uE medio puede Ca!er para Cacer leBantar a EstosS 5ue odien
su propia complacencia y reputacin, y lleguen al conocimiento de sJ
mismos, contemplando el Auego de mi diBina caridad# 5ue se
desposen de nueBo, como si de nueBo entraran en la orden, con la
Berdadera o!ediencia# Se les podrJan aplicar a@uellas pala!rasK
Malditos los ti&ios, o2al *uerais *ros o calientes. Si no os corregs,
ser,is $omitados de mi &oca WApoc 0,-(9-8X# Si no salen de la ti!ieGa,
se e$ponen a caer, y, si caen serDn repro!ados por mJ#
LeBDntense, pues, con santos eercicios, Bigilias, Cumildes y
continuas oraciones# MJrense en el espeo de su orden, en los patronos
de esta naBe, Com!res como ellos# 2o soy aCora el mismo Dios de
entonces# 'o Ca disminuido mi poder, ni mi Boluntad, ni el deseo de
Buestra salBacin, ni mi sa!idurJa en daros luG para @ue conoGcDis mi
!ondad#
Este es el remedio eAicaG @ue emplea el Berdadero o!ediente cada
dJa con mayor celo para aumentar su o!ediencia# Desea suArir ultraes
y @ue el superior le imponga duros mandatos# .or esto se eercita en el
deseo santo de someterse y no, pierde ocasin, por@ue tiene Cam!re de
o!edecer#
201
201
CapJtulo %
*5+' - &- 8*6/19 9, &- '@,9*,+)*- : ,=C'6/-)*4+ -
>6-)/*)-6&-
QOC deleita!le o!ediencia, o!ediencia agrada!le y suaBe,
o!ediencia iluminatiBa @ue disipas las tinie!las del amor propioQ POC
o!ediencia @ue das la Bida de la gracia al alma @ue te Ca elegido por
esposa, priBDndose de la propia BoluntadQ Eres !enigna y piadosaV con
!enignidad y mansedum!re lleBas cual@uier peso por grande @ue sea,
por@ue Bas acompaNada de la AortaleGa y de la Berdadera paciencia#
EstDs coronada con la perseBerancia y no desAalleces ante las rdenes
inoportunas del superior, por graBes @ue sean los pesos @ue
indiscretamente carguen so!re ti# Mas con la luG de la Ae todo lo
suAres# EstDs tan unida a la Cumildad @ue no es posi!le separaros#
Esta e$celente Birtud es un !ien sin mal ninguno# Enamrate, Cia
@uerida, de esta gloriosa Birtud# R5uieres ser agradecida a los
!eneAicios @ue Cas reci!ido de mJS SE o!ediente, por@ue la o!ediencia
demuestra @ue eres agradecida, ya @ue procede de la caridad# El %er!o
os la dio como camino y regla, dDndoos eemplo CaciEndose El
o!ediente Casta la aArentosa muerte de cruG#
Esta o!ediencia es la seNal @ue reBela @ue el alma me es Aiel a mJ#
En o!ediencia de Ae el alma se olBida de sJ misma, estD muerta a su
Boluntad y a todo estado de Dnimo# 'o se ocupa de las cosas @ue no le
pertenecen, a diAerencia del deso!ediente, @ue siempre @uiere indagar
y uGgar segFn su limitado parecer la Boluntad del @ue le manda#
El Berdadero o!ediente uGga siempre !ien de la Boluntad de su
superior, puesto @ue no !usca su propia Boluntad# Es Cia de la
caridad, @ue la Ca dado a luG# Cuanto mDs por la Ae me ama, mDs se
Cumilla y mDs o!ediente es# La o!ediencia, con su Cermana la
paciencia, reBelan si en Berdad el alma estD Bestida del Bestido nupcial
de la caridad con el @ue entra a la Bida eterna#
202
202
CapJtulo %I
L- >6E)/*)- 9, &- '@,9*,+)*- ;1,6- 9, &- 8*9-
6,&*<*'(-
)iferencias con relaci/n a la obediencia de los
consagrados- El !>rito se !ide "or el a!or con
6#e se obedece-
<ay igualmente otros @ue no pertenecen a ninguna orden y @ue,
sin em!argo, estDn en la naBe de la perAeccin# Siguen los conseos
Auera de la Bida religiosa# <an repudiado los !ienes y grandeGas del
mundo en espJritu y de CecCo y o!serBan continencia# )nos
permanecen BJrgenes y los @ue no lo son guardan continencia#
O!serBan o!ediencia sometiEndose a un director espiritual, a la @ue se
esAuerGan en o!edecer con perAecta o!ediencia Casta la muerte#
Si me preguntasesK RCuDl de ellos tiene mayor mErito, los @ue
estDn en la Bida religiosa o EstosS 2o te respondoK El mErito de la
o!ediencia no se mide por el acto e$terior, por el lugar, o por la
persona a @uien se o!edece, !uena o mala, secular o religiosa, sino por
el amor con @ue se o!edece# Esta es la medida de su mErito#
Al Berdadero o!ediente no daNa la imperAeccin del superior
malo, antes !ien algunas Beces le ayuda, por@ue con la dureGa y las
cargas pesadas puestas indiscretamente por la o!ediencia, ad@uiere y
crece en esta Birtud y en su Cermana la paciencia# &ampoco le
perudica el estado imperAecto, y le llamo imperAecto por@ue el estado
religioso es mDs perAecto, mDs Airme y mDs esta!le @ue ningFn otro#
Es Berdad @ue en mucCos aspectos es de mayor mErito la
o!ediencia en el estado religioso, ya por el Boto @ue Cace en manos de
su superior, ya por@ue tam!iEn estD o!ligado a suArir mDs, y por esto la
o!ediencia se Be mDs pro!ada en el estado religioso @ue Auera de El, ya
@ue todos los actos @ue realice estDn atados a este yugo, y no puede
soltarse cuando @uiera sin culpa de pecado mortal por estar apro!ada
la orden por la santa Iglesia y Ca!er emitido el Boto#
En los @ue no son religiosos no es asJV se Can ligado
Boluntariamente por amor a la o!ediencia, pero no con Boto solemneV
de modo @ue sin culpa de pecado mortal podrJan dear de o!edecer a
la persona a la @ue se sometieron, teniendo motiBos legJtimos y no
CaciEndolo por culpa propia#
203
203
RSa!es la diAerencia @ue Cay entre una o!ediencia y otraS La @ue
Cay entre el @ue @uita lo aeno y el @ue reclama una cosa @ue Ca!Ja
prestado con amor y con intencin de no pedirla, pero sin Cacer
escritura @ue le o!ligue eAectiBamente# El religioso Cace donacin de
su Boluntad con escritura pF!lica, renunciando a sJ mismo en manos
del prelado y prometiendo o!serBar o!ediencia, continencia y po!reGa#
El superior, a su BeG, le promete, si los o!serBa Casta la muerte, darle
la Bida eterna# AsJ, pues, esta o!ediencia es mDs perAecta y mDs
seguraV cuando el sF!dito cae estD en meor situacin para leBantarse,
por@ue tiene mDs ayuda#
La otra o!ediencia es menos segura y mDs incierta y mDs e$puesta
si cae a BolBer atrDs, por@ue no se siente ligado por el Boto CecCo en la
proAesin, lo mismo @ue el religioso antes de proAesar, @ue puede
salirse y despuEs no# .ero el mErito se da en la medida del amor del
Berdadero o!ediente, para @ue cada uno en cual@uier estado @ue estE,
pueda tener mErito cumplido si Ca o!rado por amor#
A unos llamo a un estado, a otros a otro, segFn las disposiciones
de cada uno, pero todos son recompensados segFn la medida del amor#
Si el seglar ama mDs @ue el consagrado, mDs reci!e, y si el consagrado
ama mDs @ue el seglar, mDs reci!e#
C#nto agrada a )ios esta +irt#d
A todos os Ce puesto en la BiNa de la o!ediencia a tra!aar de
diBersas maneras# A cada uno se le darD el premio segFn la medida del
amor y no segFn las o!ras @ue Caga o los aNos @ue BiBa# 'o reci!irD
mDs el @ue Biene temprano @ue el @ue llega tarde, como se dice en el
santo EBangelio# .oniendo mi <io el eemplo de los @ue esta!an
ociosos y Aueron puestos por el seNor a tra!aar en su BiNa, dice @ue
dio lo mismo a los @ue Ca!Jan ido al rayar el al!a @ue a los @ue Ca!Jan
ido en las diAerentes Coras del dJa, dando a entender @ue serEis
recompensados no segFn el tiempo ni la Cora, sino segFn la medida
del amor# MucCos se Can puesto a tra!aar en esta BiNa desde su
uBentud# Otros entran en ella mDs tarde, y otros en su BeeG# Este
Fltimo tra!aarD a Beces con tanto Auego de amor Biendo la !reBedad
del tiempo, @ue alcanGarD a los @ue empeGaron desde la inAancia y Can
caminado con paso lento# AsJ, pues, el alma reci!e lo @ue Ca mecido
segFn el amor de la o!ediencia#
MucCos Cay tan o!edientes, @ue no slo no se entretienen en
!uscar raGones del por@uE se les Ca mandado, sino @ue con la luG de la
204
204
Ae interpretan la intencin de su superior apenas sus pala!ras Can
salido de su !oca# .or esto el Berdadero o!ediente o!edece mDs a la
intencin @ue a la pala!ra, uGgando @ue la Boluntad del superior es mi
Boluntad y @ue le manda a El por disposicin y Boluntad mJa#
6ien demostr @ue o!edecJa ante todo a@uel, de @uien se lee en la
L%ida de los .adres del desiertoM, @ue estando escri!iendo, Ca!iEndole
impuesto su superior un mandado, a pesar de Ca!er empeGado la
primera letra de una pala!ra, no @uiso terminarla, sino @ue corri
inmediatamente a donde la o!ediencia le llama!a#
Me es tan agrada!le esta gloriosa Birtud, @ue en ninguna otra lo
Ce maniAestado con tantas seNales y testimonios de milagros como en
ella#
.ara demostrar cuDnto me agrada, Cago @ue la tierra o!edeGca al
o!ediente, los animales se le sometan, o @ue el agua le sostenga#
AcuErdate lo @ue leJste de a@uel discJpulo @ue Ca!iendo reci!ido de su
superior un leNo seco, diciEndole por o!ediencia @ue lo de!Ja plantar
en la tierra y regarlo todos los dJasV El, o!ediente, con espJritu de Ae,
no empeG a decirK RCmo es posi!le estoS Mas, sin @uerer sa!er de si
era posi!le lo @ue le manda!an, o!edeci# .or el mErito de su
o!ediencia y de su Ae, el leNo seco reBerdeci y dio Aruto, en seNal de
@ue a@uella alma Ca!Ja sido arrancada de la se@uedad de la
deso!ediencia y, reBerdecida, da!a Aruto de o!ediencia#
Se de!e dear todo por la o!ediencia# Si estuBieras arre!atada en
alta contemplacin y unin de espJritu conmigo, de modo @ue tu
cuerpo estuBiera suspendido so!re la tierra, si te Auera impuesta la
o!ediencia, de!erJas esAorGarte por cumplirla inmediatamente si te
Auera posi!le# .iensa @ue no de!es a!andonar la oracin en el tiempo
seNalado para ella si no es por caridad o por o!ediencia# &e lo digo
para @ue Beas cuDn pronto @uiero @ue se me o!edeGca en mis sierBos y
cuDn agrada!le me es la o!ediencia#
El o!ediente merece Caga lo @ue CagaV si come, es la o!ediencia
la @ue comeV si duerme, si se Ba, si se @ueda, si ayuna, si Bela, todo lo
Cace la o!ediencia# Si sirBe al primo, si estD en el comedor, en la
Ca!itacin, R@uiEn le guJa o le Cace estar allJS La o!ediencia de Ae, con
la cual @ueda como muerto a toda su Boluntad propia, Cumillado y a
las ordenes de su superior# Con esta o!ediencia descansa en la naBe y
se dea guiar por su superior, y asJ atraBiesa el mar tempestuoso de
esta Bida con gran !onanGa, por@ue la o!ediencia de Ae disip toda
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tinie!la# EstD Airme y seguro, por@ue se Ca despoado de la de!ilidad y
del miedo, al despoarse de la propia Boluntad, de donde arranca toda
de!ilidad y todo temor desordenado#
R5uE come y @uE !e!e esta esposa de la o!edienciaS Come el
conocimiento de sJ mismo y de mJ# Al conocer @ue por sJ mismo no
es, conoce sus deAectos y me conoce a mJ, @ue soy el @ue soy# 2 R@uE
!e!eS La Sangre del %er!o, donde le Ce mostrado el amor ineAa!le @ue
le tengoV esta sangre demuestra la o!ediencia @ue por Bosotros le
impuse yo, su .adre Eterno# 2 por esto se em!riaga en ella# )na BeG
e!ria de la Sangre y de la o!ediencia del %er!o, se pierde a sJ misma y
a todo parecer y sa!er propios# Me posee a mJ por gracia, gustDndome
por amor con la luG de la Ae en la santa o!ediencia#
Su Bida entera es un Cimno de paG, y en la muerte reci!e la Bida
eterna, !ien inestima!le @ue nadie puede estimar en lo @ue Bale,
por@ue es inAinito#
El o!ediente, pues, con la luG de la Ae, encendido en el Corno de la
caridad, ungido con Cumildad, em!riagado de la Sangre, con
paciencia, con menosprecio de sJ mismo, con AortaleGa y
perseBerancia y con el Aruto de las Birtudes, alcanGa su Ain en mJ, @ue
soy su Creador#
CapJtulo %II
C'+)&1(*4+
E8,ortaci/n final de )ios a la santa
2o, por Ain, Ce satisAecCo tu deseo# ACora concluyo diciEndote @ue
en la o!ediencia del %er!o, unigEnito <io mJo, tenEis la Bida, y asJ
como todos contraisteis la muerte por el primer Com!re Bieo, asJ
todos los @ue @uieran lleBar la llaBe de la o!ediencia ad@uirJs la Bida
por el Com!re nueBo, Cristo, dulce 3esFs, del cual os Ce CecCo puente,
por@ue esta!a interrumpido el camino del cielo# .asando por este
dulce y recto camino, %erdad resplandeciente, con la llaBe de la
o!ediencia pasDis sin @ue puedan daNaros las tinie!las del mundo, y al
Ain con la llaBe del %er!o a!rJs el cielo#
.or Buestra Cumilde y continua oracin @uiero tener misericordia
del mundo# .rocura no salir de la celda del conocimiento de ti# Con9
206
206
serBa en ella el tesoro @ue te Ce dado# &esoro @ue es doctrina de
Berdad Aundada so!re la piedra BiBa de Cristo, dulce 3esFs#3
3cci/n de gracias de Santa Catalina
Entonces a@uella alma, Aiando su mirada en la Maestad diBina, le
da!a gracias diciendoK
Gracias, gracias a ti, .adre Eterno, @ue no despreciaste mis
deseos# <aG @ue mi memoria sea capaG de retener tus !eneAicios y
arda mi Boluntad en el Auego de tu caridad#
&F, &rinidad Eterna, eres mar proAundo, en el @ue cuanto mDs
penetro, mDs descu!ro, y cuanto mDs descu!ro, mDs te !usco# <artas
insacia!lemente por@ue el alma en tu a!ismo se sacia sin saciarse
nunca y le @ueda siempre mDs Cam!re de ti, &rinidad Eterna, deseando
Berte con la luG en tu misma luG# Como desea el cierBo la Auente del
agua BiBa, asJ mi alma desea salir de la cDrcel del cuerpo y Berte a ti
en Berdad# R.or cuDnto tiempo estarD escondido a mis oos tu rostroS
POC &rinidad Eterna, Auego y a!ismo de caridad El conocimiento
@ue de ti me Cas dado me empua a desear dar la Bida para gloria y
ala!anGa de tu 'om!re# ContemplDndome en ti, Bi @ue era imagen
tuya al Cacerme participante del poder tuyo y de tu sa!idurJa# El
EspJritu Santo, @ue procede de ti y de tu <io, me Ca dado la Boluntad,
por la @ue tengo capacidad de amar# &F, &rinidad Eterna, eres el
<acedor, y yo la CecCura# En la re9creacin @ue de mJ Ciciste en la
sangre de tu <io Ce conocido @ue esta!as enamorado de la !elleGa de
tu CecCura#
R.odJas dar algo mDs @ue darte a ti mismoS Eres Auego @ue
siempre arde y no se consume# Eres Auego @ue consume en tu calor
todo amor propio del alma# Eres Auego @ue @uita toda Arialdad# &F
alum!ras# Con tu luG me Cas CecCo conocer la Berdad, en la @ue Beo
@ue mi alma es Bida# Esta luG me enseNa el camino, y sin ella andarJa
en tinie!las#
2o me Beo en ti, pues soy tu criatura, y te Beo en mJ, por la unin
@ue realiGaste de tu diBinidad con nuestra Cumanidad#
En esta luG te conoGco a ti, santo e inAinito 6ienV 6ien so!re todo
!ien, 6ien AeliG, 6ien incomprensi!le, 6ien inestima!le# 6elleGa so!re
toda !elleGa# Sa!idurJa so!re toda sa!idurJa, por@ue tF eres la
Sa!idurJa misma# &F, manar de los Dngeles, dado con Auego de amor a
los Com!res#
207
207
POC &rinidad EternaQ Con tu luG disipaste las tinie!las# R5uiEn
podrD llegar a tu altura para darte gracias por los inmensas !eneAicios
@ue me Cas dadoS
Correspndete tF mismo, SeNorV tF @ue te diste sE tam!iEn el @ue
corresponda y pague, inAundiEndome la luG de tu gracia para @ue con
esta luG yo te dE gracias# %Jsteme de ti, %erdad Eterna, a Ain de @ue yo
BiBa esta Bida mortal con Berdadera o!ediencia y con la luG de la
santJsima Ae, con la @ue parece @ue aCora de nueBo em!riagas mi
alma#
DEO GRA&IAS, AME'
TA@uJ termina el li!ro compuesto por la !endita Birgen, Aiel
esposa y sierBa de 3esucristo, Catalina de Siena, dictado en
a!straccin de sus sentidosV Bestida con el CD!ito de Santo Domingo#
AmEnU#
208
208
A.Z'DICE
O6-)*'+,( : ,&,8-)*'+,( 9, S-+/- C-/-&*+-
9, S*,+-
ORACIO'ES
AL ESPRI! SA"#
EspJritu Santo, Ben a mi coraGnV
AtrDelo a ti por tu poder,
Dame caridad con temor,
GuDrdeme Cristo de todo mal pensamiento
2 enciEndeme con tu santJsimo amor#
5ue toda pena me pareGca ligera,
Santo mi .adre, y dulce mi SeNor#
AyFdame en todas mis necesidades#
Cristo, amorV Cristo, amor#
AL $A%ER EL &## DE &IR'I"IDAD
POC santJsima %irgenQ, @ue Auiste la primera entre todas las
mueres en consagrar con Boto perpetuo tu Birginidad a Dios, y por
esto te concedi ser Madre de su unigEnito <io# .ido a tu ineAa!le
piedad @ue, no teniendo en cuenta mis pecados y deAectos, te dignes
concederme gracia tan grande y me des por Esposo al @ue deseo con
toda mi almaK el sacratJsimo <io Fnico, de Dios y tuyo, mi SeNor
3esucristo#
PARA &E"%ER !"A E"A%I("
PMi dulcJsimo EsposoQ &F sa!es @ue amDs @uise otro Esposo mDs
@ue tF# .or esto te ruego @ue me socorras, @ue BenGa estas tentaciones
en tu santo nom!re# 'o te pido @ue me las @uites, sino @ue pueda
Bencerlas#
DESP!)S DE LA &I%#RIA
ODulcJsimo SeNor mJo, Ren dnde esta!as tF cuando mi coraGn
se BeJa lleno de tanta desConestidadS
W3esFs le respondiKX
OP2o esta!a en tu coraGnQ
S!*RIR + ,#RIR P#R -ES.S
OC Caridad inestima!le, oC primera %erdadQ Slo me sentirE
plenamente satisAecCa cuando reci!a la gracia de suArir grandes
tormentos por ti y por tu gloria#
SeNor, si en mi deseo de suArir encuentras algo @ue pueda decirse
mJo por andar meGclado con cual@uier som!ra de Banidad y de amor
propio, te suplico BiBamente @ue lo ani@uiles, y yo estoy dispuesta a
destruirlo y desarraigarlo con toda prontitud de mi coraGn#
A LA /ELLE0A EER"A
POC amadJsimo 3oBen, oC %er!o encarnadoQ R5uE Cas CecCoS
SeNor, cuando BuelBes Cacia mJ tu mirada de !enignidad, descu!ro tu
imagen impresa y copiada en mJ#
SeNor, ensEName a estar siempre unida a ti, sin @ue nada pueda
separarme# SeNor, te Ce prometido mucCas Beces amarte sin cesar,
pero no es posi!le @ue te ame si no me dispone tu amor, @ue tan
generoso se maniAiesta para conmigo# Sin em!argo, me esAorGarE y
pondrE todos los medios @ue para Cacer lo poco de @ue sea capaG#
SeNor, yo te doy gracias inAinitas# R5uiEn te Ca inducido y persuadido
a mostrarte tan !enigno conmigo, dDndome tantas gracias, como si no
adBirtieses y no conocieses lo @ue esta!as Caciendo y a @uiEn
dispensa!as tantos !ienesS .or@ue R@uiEn soy yoS El @ue me
AaBoreGcas y me preBengas con la a!undancia de tus gracias no se
de!e a mJ, sino slo a tu misericordia inAinita# Lo reconoGco
plenamente, por@ue todo lo @ue de ti reci!o es puro y gratuito don
tuyoV nada !ueno encuentro en mJ, ni posi!ilidad de Cacer algo !ueno
$1%
210
o digno de ala!anGa, si tF antes no me inAundes la luG y no me
enciendes con el ardor de tu santa caridad#
POC amorQ, tF eres lo mDs dulce @ue e$isteV tF nos Caces gustar
una parte insigniAicante de los !ienes y de los goces @ue esperamos
goGar, con saciedad amDs Carta, en la Bida eterna#
POC Eterna 6elleGaQ R.or cuDntos siglos permaneciste
desconocida y escondida para el mundoQ POC Eterna Caridad, oC
AmorQ 2o te @uiero amar con todas las AuerGas de mi coraGn, con
aAecto BeraG y constante# SeNor, conAieso @ue soy mala, y por esto
indigna de impetrar de ti gracias de tanto Balor, pero lloro conAundida
de mi miseria, y me oAreGco#
ELE%ACIO'ES
POC suma 6ondadQ 5ue slo por amor me Cas CecCo a imagen y
semeanGa tuya, no diciendo cuando creaste al Com!re K TSea CecCoU,
como diiste al Cacer las demDs criaturas, sinoK <agamos al Com!re a
imagen y semeanGa nuestra, PoC amor ineAa!leQ
Gracias, gracias sean dadas a ti, alta y eterna DiBinidad, por tanto
amor como nos Cas demostrado dDndonos inteligencia para conocerte,
memoria para acordarnos de ti, y la Boluntad y amor para amarte a ti
so!re todas las cosas# Cosa raGona!le es @ue, conociEndote a ti,
6ondad inAinita, te ame, y sea este amor tan Auerte, @ue ni el demonio
ni ninguna criatura racional se lo puede @uitar si El no @uiere# Con
raGn de!e aBergonGarse el Com!re @ue no te ama al Berse tan amado
de ti#
111
.or cual@uier parte a donde me BuelBa, no encuentro mDs @ue
amor ineAa!le# 2 no Cay e$cusa posi!le para no amarte, por@ue tu
solo, Dios y <om!re, eres el @ue me Ca amado, sin antes Ca!er sido
amado por mJ, y es @ue yo no e$istJa y tF me Ciciste# &odo lo @ue yo
@uiero amar y @ue tenga ser en sJ, lo encuentro en ti, menos el pecado,
@ue no tiene ser en ti, y por esto no es digno de ser amado# &F eres el
@ue Ca pagado el precio de tu sangre para sacarnos de la esclaBitud del
pecado# &F eres SeNor, .adre y <ermano nuestro por tu !ondad y
desmesurada caridad#
$11
211
111
&F, Dios, suma Sa!idurJaV yo, ignorante, misera!le criatura# &F,
suma y eterna 6ondadV yo, misera!le criatura# 2o muerte, y tF, %idaV
yo tinie!las, y tF, LuGV tF, InAinito y yo, AinitoV yo, enAerma, y tF,
MEdico# &F, por amor ineAa!le, me sacaste de ti, y a todos nosotros
nos atraes a ti por pura !ondad tuya y no por o!ligacin, si @ueremos
dearnos arrastrar a ti y nuestra Boluntad no se re!ela contra la tuya#
111
POC .adre omnipotente, Dios EternoQ POC inestima!le y dulcJsima
CaridadQ 2o Beo en ti, y te lleBo en el coraGn, @ue eres el Camino, la
%erdad, la %ida, por @uien es necesario @ue pase todo Com!re @ue
@uiera Benir a ti# Camino, %erdad y %ida @ue tu amor ineAa!le da por
medio del tu <io unigEnito, 'uestro SeNor 3esucristo#
&F eres a@uel Dios Eterno incomprensi!le @ue, estando muerto el
linae Cumano por la miseria de su Aragilidad, nos enBiaste el
Berdadero Dios y SeNor 'uestro 3esucristo Bestido con nuestra carne
mortal# 2 Cas @uerido @ue Biniese no con placeres y grandeGas de este
mundo transitorio, sino con angustia, po!reGa y tormentos,
conociendo y cumpliendo tu Boluntad por nuestra redencin,
despreciando los peligros del mundo y los o!stDculos del enemigo
para Bencer la muerte con la muerte, CaciEndose o!ediente Casta la
aArentosa muerte de cruG#
111
POC misericordioso y piadoso padreQ &u misericordia no @uiso
@ue el cordero inmaculado recon@uistase el gEnero Cumano solamente
con una gota de sangre o con el suArimiento de un solo miem!ro, sino
con pena y sangre de todo su cuerpo para @ue satisAaciese por todo el
linae Cumano, @ue te Ca!Ja oAendido# &us criaturas te oAenden, @uiEn
con las manos, @uiEn con los pies, @uiEn con su ca!eGa, @uien con los
otros miem!ros del cuerpoV el gEnero Cumano te Ca!Ja oAendido con
todos los miem!ros del cuerpo# 2, puesto @ue toda culpa se comete
con la Boluntad Wya @ue sin Boluntad no Ca!rJa culpaX, y esta Boluntad
mueBe y a!arca todo el cuerpo, por lo @ue todo el cuerpo del Com!re
te oAendeQ por esto @uisiste satisAacer por medio de todo el cuerpo y
sangre de tu <io para @ue e$piase plenamente por todos en Birtud de
la inAinita naturaleGa diBina, unida con la Ainita naturaleGa Cumana#
'uestra Cumanidad suAri el castigo en El %er!o, y la Deidad acept el
sacriAicio#
$1$
212
POC %er!o Eterno, <io de DiosQ %eo, Amor inestima!le, @ue tF
@uisiste satisAacer en tu Cuerpo y en tu espJritu, lo @ue el Com!re, en
su cuerpo y en su espJritu, te Ca!Ja oAendido cometiendo el pecado#
.e@uE, SeNor, ten piedad de mJ#
DESP!)S DE LA SA'RADA %#,!"I("
POC &rinidad EternaV oC 4uego y A!ismo de caridadQ POC Loco de
tu criatura, oC Loco de amorQ R5uE proBecCo se te seguJa de nuestra
redencinS 'inguno, puesto @ue no tienes necesidad de nosotros y
eres nuestro Dios# R.ara @uiEn se sigui este proBecCoS Solamente
para El Com!re# POC inestima!le CaridadQ AsJ como te nos diste todo
Dios y todo Com!re, asJ te @uedaste todo en manar para @ue mientras
seamos peregrinos en esta Bida no desAalleGcamos de Aatiga, sino @ue
seamos Aortalecidos por ti, Manar celestial#
POC Com!re mercenarioQ R5uE te de tu DiosS &E de todo sJ,
Dios y Com!re, enBuelto en la !lancura del pan# POC 4uego de amorQ
R'o !asta!a la creacin, por la @ue nos Ca!Jas CecCo a imagen y a
semeanGa tuyaV y el Ca!ernos recreado a la gracia en la sangre de tu
<io, sin dDrsenos en comida todo tFV Dios, esencia diBinaS
R5uiEn te o!lig a elloS 'ada mas @ue tu caridad, como Loco de
amor @ue eres#
LA ,ISERI%#RDIA DE DI#S
RCmo, Dios, .adre Eterno, creaste a esta criatura tuyaS Esto me
llena de estupor# Realmente Beo, como tF me das a entender, @ue no lo
Ciciste por ningFn otro motiBo sino por@ue te Biste o!ligado, por el
Auego de tu caridad, a darnos el ser, no o!stante las ini@uidades @ue
contra ti J!amos a cometer, Eterno .adre# La caridad, pues, Aue la @ue
te o!lig# POC Amor ineAa!leQ Aun@ue Biste todas las ini@uidades @ue
tu criatura cometerJa contra tu inAinita !ondad, tF Ciciste como si no lo
Bieras, antes Aiaste la mirada en la !elleGa de tu criatura, de la @ue tF,
como loco y e!rio de amor, te enamoraste, y por amor la sacaste de ti,
dDndole el ser a imagen y semeanGa tuya#
$13
213
LE+ DE DI#S + &#L!"AD $!,A"A
POC 6ondad inAinitaQ RDe dnde le Biene tanta AortaleGa a la
Boluntad de tu criaturaS De ti, suma y eterna 4ortaleGa# .or esto Beo
@ue participa de la AortaleGa de tu Boluntad, por@ue de la tuya nos diste
la nuestra# 2 en esto comprendemos @ue nuestra Boluntad es tan Auerte
en la medida @ue sigue la tuya, y dE!il a medida @ue se aparta, por@ue
de tu Boluntad creaste la nuestra, y, permaneciendo en la tuya, es
Auerte# &odas estas cosas Ce Bisto en tu luG# En nuestra Boluntad, .adre
Eterno, demuestras la AortaleGa de la tuya# Si en un miem!ro tan
pe@ueNo Cas puesto tanta AortaleGa, PcuDn grande uGgaremos la tuyaQ
Esta Boluntad li!re @ue nos Cas dado es Aortalecida con la luG de
la Ae, puesto @ue con esta luG conoce en la tuya tu Boluntad eterna, @ue
no @uiere mDs @ue nuestra santiAicacin# .or esto, la luG crece y
Aortalece la Boluntad, y Esta, alimentada con la luG de la Ae, da Bida a
las o!ras del Com!re# 2 asJ, no puede Ca!er ni Berdadera Boluntad ni
Ae BiBa sin o!ras#
E" LA *IESA DE LA A"!"%IA%I("
POC MarJa, MarJa, templo de la &rinidadQ POC MarJa,
con@uistadora del linae CumanoQ .or@ue suAriendo tu carne en el
%er!o, Aue recon@uistado el mundo# Cristo redimi con su pasin, y tF
con el dolor de tu cuerpo y de tu espJritu#
&F, MarJa, eres la planta oBen de la @ue Cemos o!tenido la Alor
Aragante del %er!o, unigEnito <io de Dios, por@ue en ti, tierra
Aecunda, Aue sem!rado este %er!o# POC MariaQ, Baso de Cumildad, en
el @ue estD y arde la luG del Berdadero conocimiento, con la @ue te
leBantaste por encima de ti misma y agradaste por esto al .adre
Eterno# El te arre!at y te atrao a sJ, amDndote con singular amor#
Con esta luG y Auego de tu caridad y con el aceite de tu Cumildad
atraiste e inclinaste a la diBinidad a Benir a ti#
POC MariaQ, por@ue tF tuBiste esta luG, no Auiste necia, sino
prudente# 2 prudentemente @uisiste sa!er del Dngel cmo serJa posi!le
lo @ue te anuncia!a# R'o sa!Jas @ue todo era posi!le a Dios
omnipotenteS Sin duda alguna# Entonces, Rpor @uE decJasK :ues no
$14
214
conozco $ar%nS 'o por@ue te Aaltase la Ae, sino por tu proAunda
Cumildad y por considerar tu indignidad# 'o por@ue dudases de @ue
esto Auera posi!le a Dios# Maria, Rte tur!aste en la pala!ra del Dngel
por miedoS 'o, aun@ue maniAestases admiracin y tur!acin#
Entonces, Rde @uE te maraBillasS De la gran !ondad de Dios, y,
considerDndote a ti misma, te reconocJas indigna de tanta gracia, y
@ueda!as estupeAacta# AsJ, preguntando tF con prudencia, demuestras
tu proAunda Cumildad#
S#/RE LA PASI(" DE -ES!%RIS#
&F, %er!o Eterno, Cas @uerido ser leBantado en alto, demostrando
en tu sangre tu amor, tu misericordia y tu magnanimidad# En esta
sangre nos Cas maniAestado tam!iEn cuDnto te pesa la culpa del
Com!re# En esta sangre Cas laBado la cara de tu esposa, es decir, del
alma, con la cual te Cas unido por la unin de la naturaleGa diBina con
nuestra naturaleGa Cumana# Estando desnuda, la Bestiste, y con tu
muerte le Cas dado Bida#
111
POC .asinQ, @ue @uitas toda enAermedad, siempre @ue el enAermo
@uiera ser curado, ya @ue tu don no nos Ca @uitado la li!ertad# &F,
.asin, deBuelBes tam!iEn la Bida al @ue Ca muerto si el alma cae
enAerma por las tentaciones del demonio# &F la li!eras si estD
perseguida por el mundo o com!atida por su propia Aragilidad# &F eres
su reAugio, por@ue el alma Ca gustado en ti la altura de la caridad
diBina#
111
POC dulce y Eterno DiosQ <aciEndote pe@ueNo, Cas CecCo grande
al Com!re# Saturado de opro!ios, le Cas llenado de !ienaBenturanGa#
SuAriendo Cam!re, le Cas saciado en tu caridad# DespoDndote de la
Bida, le Cas Bestido de la gracia# Cu!ierto de Berg[enGa, a El le Cas
dado el Conor# O!scurecido tF en cuanto a la Cumanidad, le Cas dado a
El la luG# E$tendido tF so!re la cruG, le Cas a!raGado y Cas CecCo una
caBerna en tu costado en la @ue pudiese tener reAugio contra sus
enemigos# En esta caBerna puede conocer tu caridad, puesto @ue con
ella demuestras @ue Cas @uerido dar cuanto podJas# AllJ Ca encontrado
el !aNo, en el @ue Ca laBado la cara de su alma de la lepra de sus
pecados#
$15
215
POC deleita!le amor, oC Auego, oC a!ismo de caridadQ
S#/RE EL SA%RA,E"# DE LA E!%ARISIA
POC sumo y eterno .adreQ &F eres Auego de caridad# R5uE reBelan
tu !ondad y tu grandeGaS El don @ue Cas dado al Com!reK 2 R@uE don
le Cas dado S &odo tF, Dios, &rinidad Eterna# AsJ @ue tE Cas dado todo
tF, Dios, conAormDndote con nuestra Cumanidad#
111
POC Dios EternoQ &F dices @ue me Aie en ti, y, mirando en ti
@uieres @ue me conoGca a mJ para @ue conoGca meor mi !aeGa por tu
e$celsitud y tu grandeGa por mi pe@ueNeG# Mas yo Beo @ue si antes no
me despoo de mJ mismo, de la propia Boluntad perBersa, yo no te
puedo Ber# .or esto, antes me Cas dado tu doctrina, para @ue me
despoe de mi Boluntad conociEndome a mJ# En este conocimiento te
encuentro y te conoGco, y por este conocimiento se despoa mDs
perAectamente de sJ misma el alma y se Biste de tu Boluntad# POC
4uego @ue siempre ardes en el alma, @ue en ti se conoce a sJ mismaQ A
cual@uier parte donde se BuelBe, en las cosas mJnimas encuentra tu
grandeGa, es decir, en las criaturas y en todas las cosas creadas, por@ue
en todas Be tu potencia, tu sa!idurJa y tu clemencia# Si tF no Cu!ieses
podido, sa!ido o @uerido, no las Ca!rJas reBelado# .udiste, supiste y
@uisiste, y por esto lo creaste todo# PMisera!le y ciega alma mJaQ,
amDs te conociste en El por no Ca!erte despoado de tu perBersa
Boluntad ni Ca!erte reBestido de la suya#
111
2 Rcmo @uieres, dulcJsimo Amor, @ue yo me mire en tiS 5uieres
@ue mire la creacin por la gracia, en la @ue me Ciciste a imagen y
semeanGa tuya, con la @ue tF, suma y eterna .ureGa, te Cas unido con
el lodo de nuestra Cumanidad o!ligado por el Auego de tu caridad# 2
con este Auego, tF mismo te Cas dado para nosotros en manar# 2 R@uE
manar es esteS Manar de los Dngeles, suma y eterna .ureGa, y por
esto e$iges y @uieres tanta pureGa en el alma @ue te reci!e en este
dulcJsimo Sacramento# RCmo se puriAica el almaS En el Auego de tu
caridad y laBando su cara en la sangre de tu unigEnita <io#
$16
216
111
QOC misera!le alma mJaQ RCmo te acercas a tan gran misterio sin
esta puriAicacinS &F, 6ondad Eterna, @uieres @ue me mire en ti y Bea
@ue tF me amas, y @ue me amas de !alde, para @ue con este mismo
amor ame yo a todo Com!re# .or esto @uieres @ue del mismo modo
ame y sirBa a mi primo, socorriEndole espiritual y temporalmente
cuanto me sea posi!le, sin ninguna esperanGa de propia utilidad o
gusto, y no @uieres @ue me retraiga de Cacer el !ien por su ingratitud,
persecucin o inAamias @ue de El pudiese reci!ir#
111
POC Maestad EternaQ &am!iEn Coy Cas dado a mi alma el perdn
de los pecados por tu Bicario, Hel sacerdoteI maniAestDndome su poder,
@ue es tuyo# &F, @ue Cas CecCo al Com!re sin contar con El, no le
salBas sin El# .or@ue tF, @ue me Cas sacado de ti y me Cas CecCo sin
mJ, no me Cas salBado Coy sin mJ, sino @ue por mis ruegos y mi
conAesin me Cas li!erado de las ataduras de los pecados por la gracia
de tu Bicario en la tierra# .or lo cual yo, indigna sierBa tuya, te doy
gracias#
111
Ilumina a los adBersarios de la Iglesia, @ue con coraGn duro
Cacen resistencia al EspJritu Santo# Llama a la puerta de sus almas,
puesto @ue no pueden salBarse sin ti, para @ue sean conBertidos a ti,
Dios mJo# InBJtalos, despiErtalos, PoC Amor sin igualQ 5ue tu caridad
los o!ligue en este dJa de gracias a @ue a!atir su dureGa de coraGn#
Sean, pues, reducidos a ti para @ue no pereGcanV y, puesto @ue te Can
oAendido, Dios de suma clemencia, castiga sus pecados en mJ# ACJ
tienes mi cuerpo, @ue reconoGco reci!ido de ti, y a ti te oAreGco# 5ue
sea un yun@ue, para @ue en El sean destroGadas sus culpas#
Dios Berdadero, sE muy !ien @ue golpearDs Casta @ue sea cortado
el leNo torcido de la dureGa de tus enemigos y @uede, Ainalmente,
endereGadoV pero apresFrate, PoC &rinidad EternaQ por@ue a ti no te es
diAJcil cam!iar cual@uier cosa, pues todas las Cas CecCo de la nada y
puedes limpiarlas de todo Bicio#
D#%!,E"# ESPIRI!AL
$17
217
HOJdo por 4r# Guillermo de Inglaterra, de la!ios de Catalina de
SienaI
Dio la santa Madre, Ca!lando de sJ como de otra persona, @ue
puso como Aundamento de toda su Bida, contra el amor propio, la
piedra del conocimiento de sJ misma# AdemDs Aundamenta!a su Bida
en estas tres piedras siguientesK
La primera, la consideracin de la creacin, en cuanto no Cay ser
alguno @ue e$ista por sJ mismo, sino @ue todos dependen del Creador,
tanto en su creacin como en su conserBacin, y @ue todo lo Ca CecCo
el Creador gratuitamente#
La segunda, la consideracin de la redencin, es decir, @ue el
Redentor Ca restaurado con su sangre, por puro amor, el ser
desAigurado del Com!re#
La tercera, la consideracin de las gracias reci!idas y de las
propias culpas cometidas despuEs del !autismo# <a!iendo merecido la
condenacin eterna, se admira!a de la !ondad de Dios por no Ca!er
mandado a la tierra @ue la tragara#
De estas tres consideraciones nacJa en ella un gran a!orrecimiento
contra sJ misma, y nada desea!a segFn su propio @uerer, sino segFn la
Boluntad de Dios, pues sa!Ja @ue no @uerJa mDs @ue su !ien# De esto
se seguJa @ue toda tri!ulacin y tentacin le serBJa de contento y de
alegrJa, no slo por@ue le BenJan por Boluntad de Dios, sino tam!iEn
por@ue con ello repara!a en algo su culpa# .or esto le eran sumamente
desagrada!les las cosas en las @ue antes se deleita!a y encontra!a gran
placer en lo @ue antes le desagrada!a# Acepta!a tam!iEn, a la BeG @ue
las a!orrecJa, las tentaciones del demonioV las acepta!a en cuanto le
CacJan suArir y las a!orrecJa en cuanto le CacJan e$perimentar placeres
sensi!les#
De todo esto naci en ella un deseo grandJsimo de pureGa, y, or
continuamente al SeNor durante mucCos meses para @ue le Auera
concedida una pureGa perAecta# 4inalmente, se le apareci el SeNor y
le dio K T5uerida Cia, si @uieres llegar a la pureGa @ue deseas, trata de
BiBir perAectamente unida a mJ, @ue soy la suma .ureGa, y la o!tendrDs
si o!serBas estas tres cosasK
La primera, @ue pongas toda tu intencin en orientar todas tus
o!ras Cacia mJ, y @ue me tengas siempre presente#
La segunda, @ue niegues totalmente tu propia Boluntad y no mires
a ninguna criatura, en todo lo @ue te suceda, sino slo a mJ, @ue @uiero
$1"
218
tu santiAicacin, puesto @ue yo no @uiero ni permito cosa alguna si no
es por tu !ien# Si consideras esto atentamente, por nada te
entristecerDs ni te enoarDs contra nadie, aun@ue sea por !reBe tiempo,
sino @ue mDs !ien te considerarDs agradecida con @uien te inurie#
AdemDs, no uGgarDs cosa alguna @ue maniAiestamente no conoGcas
@ue sea pecado, e incluso entonces te indignarDs contra el pecado y te
compadecerDs de la persona @ue lo cometi#
La tercera @ue no uGgues las acciones de mis sierBos segFn tu
parecer, sino segFn el mJo, por@ue sa!es @ue en la casa de mi :adre
hay muchas moradas# 2 como son mucCas las mansiones del cielo, asJ
son mucCos los caminos @ue lleBan a El# 'o @uiero, por tanto, @ue
uGgues en modo alguno a mis sierBos, sino @ue les tengas suma
reBerencia en todas sus acciones, mientras no sean contrarias
e$presamente a mi doctrina#
Si o!serBas estas tres cosas, tu Bida estarD orientada Cacia mJ, y en
disposicin de serBir al primo, lo mismo !ueno @ue malo# De esta
manera no cometerDs pecado, conserBarDs las Birtudes y tu pureGa
perAectamente, o!rando en esto mi gracia#
Dio tam!iEn la santa MadreK El amor propio es la causa de todos
los males y la ruina de todo !ien# .uede Ca!er un amor propio
sensitiBo y un amor propio espiritual# El primero es causa de todos los
pecados @ue se cometen por poner el aAecto en las cosas terrenas o en
las criaturas, es decir, cuando por su amor se desprecia y se @ue!ranta
el mandamiento del Creador#
DespuEs del Ca!er despreciado las cosas terrenas y las criaturas,
Casta los propios sentimientos, puede aparecer el segundo amor
propio, llamado espiritual# Consiste en @ue el Com!re estD tan apegado
al propio parecer, @ue no @uiere serBir a Dios ni caminar por su
camino, sino segFn su propio contento y sentimiento# De aCJ @ue no
pueda mantenerse en el camino de DiosV antes !ien, caerD
necesariamente, por@ue se sueta mDs a su propia Boluntad @ue a la
diBina# &ales son los @ue @uieren elegir el estado y el eercicio
conAorme al propio parecer y no segFn son llamados por Dios y segFn
el conseo de los Com!res prudentes y espirituales,
&ales son tam!iEn los @ue se aAicionan demasiado a algFn
eercicio espiritual, en el @ue casi ponen su Ain, y por esto sucede @ue,
si no lo pueden practicar, caen luego en desesperacin y lo a!andonan
todo# .ueden tam!iEn contarse entre Estos los @ue aman demasiado las
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consolaciones y dulGuras espirituales, @ue, en cuanto les Aaltan, se
desesperan pronto# El Berdadero amor espiritual ama solamente a
Dios, y por Dios la salBacin de las almas# De todas las otras cosas se
sirBe en orden a este Ain# 5uien posee, pues, el Berdadero amor
espiritual, de!e uGgar y tomar todas las cosas segFn la Boluntad de
Dios y no segFn la de los Com!res# 2 cuando @ueda priBada de alguna
consolacin espiritual de!e pensar en seguida K TEsto me sucede por
disposicin diBina, por permisin de Dios, @ue en todas las
adBersidades @ue me manda no !usca ni @uiere otra cosa mDs @ue mi
santiAicacinU# 2 con este pensamiento se le CarDn dulces todas las
amarguras#
La misma Madre pidi al SalBador la soledad, y El le dio K
TMucCos estDn en la celda, y, sin em!argo, estDn Auera de ella# 2o
@uiero @ue tu celda sea el conocimiento de ti misma y de tus pecadosU#
De esta celda amDs sali Catalina# 2 asJ de!e ser todo sierBo de Dios,
puesto @ue de esta manera, estE donde estE, estarD en la celda# Deo
gratias.
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