Anda di halaman 1dari 13

PENDEKATAN SOSIOLOGIS DAN FILOSOFIS DALAM MEMAHAMI

AGAMA
MAKALAH INI DISUSUN UNTUK MEMENUHI TUGAS MAKALAH
METODE STUDI ISLAM (MSI)
DOSEN PEMBIMBING :
Maryam. M. Si

DISUSUN OLEH :
Leni Gustini (2103227005)





JURUSAN TARBIYAH PENDIDIKAN BAHASA ARAB
STAIN BENGKULU
2013
KATA PENGANTAR
Assalamualaikum. Wr.Wb
Puji dan syukur penulis ucapkan kepada Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat,
hidayah, dan karunia-Nya kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan tugas makalah
Metode Studi Islam Pendekatan Sosiologis dan Filosofis Dalam Memahami Agama,
kemudian sholawat beserta salam kita doakan kepada Nabi Muhammad SAW, yang mana
Beliau telah membawa umat manusia dari zaman Jahiliyyah kepada zaman Ilmu Pengetahuan,
seperti yang kita rasakan saat sekarang ini.
Kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih kepada Ibu Maryam selaku Dosen
Pembimbing mata kuliah Metode Studi Islam dan kepada pihak-pihak yang telah membantu
penulis dalam menyelesaikan makalah ini.
Penulis sangat mengharapkan kritik dan saran tentang kekurangan dan kesalahan dalam
menyelesaikan makalah ini, karena penulis menyadari banyak terdapat kekurangan dan
keterbatasan kemampuan. Semoga makalah yang penulis buat bermanfaat bagi para pembaca
dalam meningkatkan pengetahuannya.
Wassalamualaikum. Wr.Wb


Bengkulu, Oktober 2013

Penulis



DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL
KATA PENGANTAR i
DAFTAR ISI ii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
B. Rumusan Masalah
C. Tujuan
BAB II PEMBAHASAN
A. Pengertian Pendekatan Studi Islam .......
B. Pendekatan Sosiologis
C. Pendekatan Filosofis ...................
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan
B. Saran
DAFTAR PUSTAKA






BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Islam adalah salah satu ajaran yang di turunkan Allah SWT kepada Nabi Muhammad
SAW melalui perantara malaikat Jibril. Pada dasarnya islam bukan hanya sekedar agama namun
juga ada beberapa aspek lain yang mempengaruhi sepeti kebudayaan dan ilmu
pengetahuan. Selain itu Islam memiliki banyak dimensi diantaranya dimensi keimanan, akal
pikiran, ekonomi, politik, ilmu pengetahuan dan teknologi, lingkungan hidup, sejarah,
perdamaian, sampai pada kehidupan rumah tangga dan masih banyak lagi.
Oleh karena itu untuk memahami berbagai dimensi ajaran Islam tersebut diperlukan
berbagai pendekatan yang digali dari berbagai disiplin ilmu. Di dalam Al Quran yang
merupakan sumber ajaran Islam dijumpai beberapa ilmu yang di jelaskan secara global dan
hadits yang menjelaskan tentang spesifikasi ilmu tersebut misalnya dijumpai ayat-ayat tentang
proses pertumbuhan dan perkembangan anatomi tubuh manusia. Untuk menjelaskan masalah ini
jelas memerlukan dukungan ilmu anatomi tubuh manusia.
Selanjutnya untuk membahas ayat-ayat yang berkenaaan dengan masalah tanaman dan
tumbuh-tumbuhan jelas memerlukan bantuan ilmu pertanian. Dari contoh-contoh diatas
menunjukkan bahwa Islam bukan hanya sekedar agama namun juga merupakan bagian dari ilmu
pengetahuan. Di era globalisasi mulai banyak bermunculan beberapa pandangan mengenai Islam
itu sendiri.
Agama tidak boleh dipandang hanya sekedar menjadi lambang keshalehan saja
melainkan secara konsepsional menunjukkkan cara yang paling efektif dalam memecahkan
masalah. Berkenaan dengan pemikiran diatas, maka kita perlu mengetahui dengan jelas
pendekatan-pendekatan yang dapat digunakan dalam memahamai agama. Hal ini perlu dilakukan
karena melalui pendekatan tersebut kehadiran agama secara fugsional dapat dirasakan oleh
penganutnya.

Sebaliknya tanpa mengetahui berbagai macam pendekatan tersebut agama menjadi sulit
dipahami oleh masyarakat, tidak fungsional dan akhirnya masyarakat mencari pemecahan
masalah kepada selain agama dan hal ini tidak boleh terjadi. Ditinjau dari perspektif pendekatan
yang digunakan, studi Islam menggunakan berbagai macam pendekatan. Hal ini sangat menarik
untuk dikaji agar dapat mengetahui pendekatan apa saja yang digunakan untuk mengkaji islam.
Namun apa yang dipaparkan dalam makalah ini bukan sebuah uraian yang utuh melainkan hanya
sebagian dari macam pendekatan yang digunakan dalam mengkaji Islam yaitu di tinjau dari
pendekatan teks studi Islam.

B. Rumusan Masalah
A. Apa pengertian dari pendekatan dalam studi Islam ?
B. Bagaimana pemahaman Agama bila dilihat dari Pendekatan Sosiologis ?
C. Bagaimana pemahaman Agama bila dilihat dari Pendekatan Filosofis ?


C. Tujuan
Adapun tujuan dari makalah ini untuk mengetahui tentang pendekatan-pendekatan
sosiologis dan filosofis dalam memahami Agama.








BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Pendekatan Studi Islam
Dalam kamus besar Bahasa Indonesia, pendekatan adalah proses perbuatan, cara
mendekati, usaha dalam rangka aktivitas penelitian untuk mengadakan hubungan dengan orang
yang diteliti, metode- metode untuk mencapai pengertian tentang masalah penelitian.
Secara termonologi Mulyanto Sumardi menyatakan bahwa pendekatan bersifat
axiomatic. Ia terdiri dari serangkaian asumsi mengenai hakikat bahasa dan pengajaran bahasa
serta belajar bahasa. Bila dikaitkan dengan pendidikan Islam pendekatan mempunyai arti
serangkaian asumsi mengenai hakikat pendidikan Islam dan pengajaran agama Islam serta
belajar agama Islam.
Selain itu ada beberapa istilah lain yang mempunyai arti yang hampir sama dan
menunjukkan tujuan yang sama dengan pendekatan yaitu theoretical framework, conceptual
framework, approach, perspective, point of fiew (sudut pandang dan paradigma. Semua istilah
ini bisa diartikan sebagai cara memandang dan cara menjelaskan suatu gejala/peristiwa.
Dari beberapa pengertian diatas arti pendekatan masih terus diperdebatkan sehingga
melahirkan dua kelompok besar. Kelompok pertama berpendapat bahwa arti pendekatan
mempunyai dua maknya yaitu dipandang atau dihampiri dengan dan cara menghampiri atau
memandang fenomena (budaya dan sosial). Jika dipandang atau hampiri, pendekatan berarti
paradigma sedangkan cara menghampiri atau memandang, pendekatan berarti perspektif atau
sudut pandang.
Sedangkan kelompok kedua berpendapat bahwa pendekatan berarti disiplin ilmu. Maka
ketika disebut studi islam dengan pendekaan sosiologis sama artinya dengan mengkaji islam
dengan menggunakan disiplin ilmu sosiologi. Konsekuensinya, pendekatan di sini menggunakan
teori atau teori-teori dari disiplin ilmu yang di jadikan sebagai pendekatan.
Oleh karena itu arti pendekatan dalam agama bukan hanya monopoli kalangan teolog dan
normalis saja melainkan agama dapat dipahami semua orang sesuai dengan pendekatan dan
kesanggupannya sehingga apabila terjadi perbedaan pendapat dalam memahami makna
pendekatan itu sendiri merupakan hal yang wajar namun dari semua pendapat diatas dapat
dipahami bahwa pendekatan mempunyai peranan yang sangat penting dalam studi Islam karena
terkait dengan pemahaman tentang Islam itu sendiri.
1

B. Pendekatan Sosiologis
Sosiologi adalah ilmu yang mempelajari hidup bersama dalam masyarakat dan
menyelidiki ikatan-ikatan antara manusia yang menguasai hidupnya itu, sosiologi mencoba
mengerti sifat dan maksud hidup bersama, cara terbentuk dan tumbuh serta berubahnya
perserikatan-perserikatan hidup itu serta pula kepercayaannya, keyakinan yang memberi sifat
tersendiri kapada cara hidup bersama itu dalam tiap persekutuan hidup manusia. Sementara itu
Soerjono Soekanto mengartikan sosiologi sebagai suatu ilmu pengetahuan yang membatasi diri
terhadap persoalan penilaian. Sosiologi tidak menetapkan kearah aman sesuatu seharusnya
berkembang dalam arti memberi petunjuk-petunjuk yang menyangkut kebijaksanaan
kemasyarakatan dari proses kehidupan bersama tersebut. Didalam ilmu ini juga dibahas tentang
proses-proses sosial mengingat bahwa pengetahuan perihal struktur masyarakat saja belum
cukup untuk memperoleh gambaran yang nyata mengenai kehidupan bersama dari manusia.
Dari dua definisi tersebut terlihat bahwa sosiologi adalah suatu ilmu yang
menggambarkan tentang keadaan masyarakat lengkap dengan struktur, lapisan serta berbagai
gejala sosial lainnya yang saling berkaitan. Dengan ilmu ini suatu fenomena sosial dapat
dianalisis dengan faktor-faktor yang mendorong terjadinya hubungan, mobilitas sosial serta
keyakinan-keyakinan yang mendasari terjadinya proses tersebut.

1
http://rifianizemmi.blogspot.com/2013/04/contoh-makalah-pengantar-studi-islam_3521.html
Selanjutnya sosiologi dapat digunakan sebagai salah satu pendekatan dalam memahami
agama. Hal demikian dapat dimengerti, karena banyak bidang kajian Agama yang baru dapat
dipahami secara proporsional dan tepat apabila menggunakan jasa bantuan dari ilmu sosiologi.
Dalam agama islam dapat dijumpai peristiwa nabi Yusuf yang dahulunya budak lalu akhirnya
bisa jadi penguasa di Mesir. Mangapa dalam melaksanakan tugasnya nabi Musa harus dibantu
oleh nabi Harun, dan masih banyak lagi contoh yang lain. Beberapa peristiwa tersebut baru
dapat dijawab dan sekaligus dapat ditemukan hikmahnya dengan bantuan ilmu sosial. Tanpa
ilmu sosial peristiwa-peristiwa tersebut sulit dijelaskan dan sulit pula dipahami maksudnya.
Disinilah letaknya sosiologi sebagai salah satu alat dalam memahami ajaran Agama.
Pentingnya pendekatan sosiologi dalam memahami agama sebagaimana disebutkan diatas,
dapat dipahami, karena banyak sekali ajaran agama yang berkaitan dengan masalah sosial.
Besarnya perhatian agama terhadap masalah sosial ini selanjutnya mendorong kaum agama
memahami ilmu-ilmu sosial sebagai alat untuk memahami agamanya. Dan bukunya berjudul
Islam Alternatif, Jalaluddin Rahmat telah menunjukkan betapa besarnya perhatian agama yang
dalam hal ini islam terhadap masalah sosial, dengan mengajukan lima alasan sebagai berikut.
Pertama, dalam Alquran atau kitab-kitab hadits, proporsi terbesar kedua sumber hukum
islam itu berkenaan dengan urusan muamalah. Menurut Ayatullah Khomaeni dalam bukunya Al-
Hukumah Al-Islamiyah yang dikutip Jalaluddin Rahmat, dikemukakan bahwa perbandingan
antara ayat-ayat ibadah dan ayat-ayat yang menyangkut kehidupan sosial adalah satu berbanding
seratus-untuk satu ayat ibadah, ada seratus ayat muamalah (masalah sosial). Ciri-ciri orang
mukmin sebagaimana disebutkan dalam surat Al-Mukminun ayat 1-9 misalnya adalah orang
yang shalatnya khusyu', menghindarkan diri dari perbuatan yang tidak bermanfaat, menjaga
amanat dan janjinya dan dapat menjaga kehormatannya dari perbuatan maksiat.
Kedua, bahwa ditekankannya masalah muamalah (sosial) dalam islam ialah adanya
kenyataan bahwa bila urusan ibadah bersamaan waktunya dengan urusan muamalah yang
penting, maka ibadah boleh diperpendek atau ditangguhkan (tentu bukan ditinggalkan ),
melainkan dengan tetap dikerjakan sebagaimana mestinya.
Ketiga, bahwa ibadah yang mengandung segi kemasyarakatan diberi ganjaran lebih besar
daipada ibadah yang bersifat perseorangan. Karena itu shalat yang dilakukan secara berjamaah
dinilai lebih tinggi nilinya daripada shalat yang dikerjakan sendirian (munfarid) dengan ukuran
satu berbanding dua puluh derajat.
Keempat, dalam islam terdapat pula ketentuan bila urusan ibadah dilakukan tidak sempurna
atau batal, karena melanggar pantangan tersebut, maka kifaratnya (tebusannya) ialah melakukan
sesuatu yang berhubunagan dengan masalah sosial. Bila puasa tidak mampu dilakukan misalnya,
jalan keluarnya adalah dengan membayar fidyah dalm bentuk memberi makan bagi orang
miskin. Bila suami isteri bercampur siang hari di bulan Ramadhan atau ketika isteri sedang haid,
tebusannya adalah membeir makan kepada orang miskin. Dalam hadits qudsi dinyatakan bahwa
salah satu tanda orang yang diterima shalatnya ialah orang yang menyantuni orang-orang yang
lemah, menyayangi orang miskin, anak yatim, janda, dan yang mendapat musibah.
2

Kelima, dalam islam terdapat ajaran bahwa amal baik dalam bidang kemasyarakatan dapat
ganjaran lebih besar daripada ibadah sunnah. Dalam hubungan ini kita misalnya membaca hadits
yang artinya sebagai berikut.
"Orang yang bekerja keras untuk menyantuni janda dan orang miskin, adalah seperti
pejuang di jalan Allah (atau aku kira beliau berkata) dan seperti orang yang terus menerus
shalat malam dan terus menerus berpuasa." (HR Bukhari dan Muslim).
Dalam haditsnya yang lain, Rasulullah Saw. menyatakan sebagai berikut.
" Maukah kamu aku beritahukan derajat apa yang lebih utama daripada shalat, puasa, dan
sadaqah (sahabat menjawab), tentu. Yaitu mendamaikan dua pihak yang bertengkar. (HR
Abu daud, Turmudzi, dan Ibn Hibban.
Melalui pendekatan sosiologi agama akan dapat dipahami dengan mudah, karena agama itu
sendiri diturunkan untuk kepentingan sosial. Dalam Alquran misalnya kita jumpai ayat-ayat
berkenaan dengan hubungan manusia dengan manusia lainnya, sebab-sebab yang menyebabkan

2
Secara lengkap hadis tersebut artinya adalah: "Aku hanya kan menerima salat dari orang yang merendahkan diri
karena kebesaran-Ku, yang tidak sombong pada makhluk-Ku, yang tidak menghalangi maksiatnkepada-Ku, yang
mengisi siang dengan zikir pada-Ku, yang menyayangi orang miskin, ibn sabil, janda dan mengasihi orang yang
mendapat musibah. Lihat Sayyid Sabiq, Islamuna, (Beirut: Dar al-Kutub al-Arabi, tanpa tahun,) hlm. 119.
terjadinya kemakmuran suatu bangsa, dan sebab-sebab yang menyebabkan terjadinya
kesengsaraan. Semua itu jelas baru dapat dijelaskan apabila yang memahaminya mengetahui
sejarah sosial pada saat ajaran agama itu diturunkan.
3

C. Pendekatan Filosofis
Secara harfiah, kata filsafat berasal dari kata philo yang berarti cinta kepada kebenaran,
ilmu dan hikmah. Selain itu filsafat dapat pula berarti mencari hakikat sesuatu, berusaha
manyatukan sebab dan akibat serta berusaha menafsirkan pengalaman-pengalaman manusia.
Dalam kamus umum bahasa Indonesia, Poerwadarminta mengartikan filsafat sebagai
pengetahuan dan penyelidikan dengan akal budi mengenai sebab-sebab, asas-asas, hukum dan
sebagainya terhadap segala yang ada dialam semesta ataupun mengenai kebenaran dan arti
"adanya" sesuatu. Pengertian filsafat yang umumnya digunakan adalah pendapat yang
dikemukakan Sidi Gazalba. Menurutnya filsafat adalah berpikir secara mendalam, sistematik,
radikal dan universal dalam rangka mencari kebenaran, inti, hikmah atau hakikat mengenai
segala sesuatu yang ada.
Dari definisi tersebut dapat diketahui bahwa filsafat pada intinya berupaya menjelaskan
inti, hakekat atau hikmah mengenai sesuatu yang berada dibalik objek formanya Filsafat mencari
sesuatu yang mendasar, asas dan inti yang terdapat dibalik yang bersifat lahiriyah, contohnya:
merek pulpen dengan kualitas dan harganya yang bermacam-macam. Namun inti semua pulpen
itu adalah sebagai alat tulis. Ketika disebut alat tulis, maka tercakuplah semua nama dan jenis
pulpen.
4

Melalui pendekatan filosofis ini, seseorang tidak akan terjebak pada pengalaman agama
yang bersifat formalistik, yakni mengamalkan agama dengan susah payah tapi tidak memiliki

3
Prof. Dr. H. Abuddin Nata, M.A, Metodologi Studi Islam, hlm 38-42
4
Prof. Dr. H. Abuddin Nata, M.A, Metodologi Studi Islam, hlm 42-43
makna apa-apa, kosong tanpa arti. Yang mereka dapatkan dari pengamalan agama tersebut
hanyalah pengakuan formalistik, misalnya sudah haji, sudah menunaikan rukun islam yang
kelima dan berhenti sampai di situ. Mereka tidak dapat merasakan nilai-nilai spiritual yang
terkandung di dalamnya.
Islam sebagai agama yang banyak menyuruh penganutnya mempergunakan akal pikiran
sudah dapat dipastikan sangat memerlukan pendekatan filosofis dalam memahami ajaran
agamanya. Namun demikian pendekatan seperti ini masih belum diterima secara merata terutama
kaum tradisionalis formalistis yang cenderung memahami agama terbatas pada ketepatan
melaksanakan aturan-aturan formalistik dari pengamalan agama.
5















5
http://multazam-einstein.blogspot.com/2012/12/makalah-berbagai-pendekatan-dalam.html
BAB III
PENUTUP
Kesimpulan
Pendekatan adalah cara pandang atau paradigma yang terdapat dalam suatu bidang ilmu
yang terdapat dalam suatu bidang ilmu yang selanjutnya digunakan dalam memahami agama.
Dari uraian tersebut kita melihat ternyata agama dapat dipahami melalui berbagai
pendekatan. Dengan pendekatan itu semua orang akan sampai pada agama. Seorang teolog,
sosiolog, antropolog, sejarawan, ahli ilmu jiwa dan budayawan akan sampai pada pemahaman
agama yang benar. Disini kita melihat bahwa agama bukan hanya monopoli kalangan teolog dan
normative belaka, melainkan agama dapat dipahami semua orang sesuai dengan pendekatan dan
kesanggupan yang dimilikinya. Dari keadaan demikian seseorang akan memiliki kepuasan dari
agama karena seluruh persoalan hidupnya mendapat bimbingan dari agama.

Saran
Penulis mengharapkan maaf yang sebesar-besarnya kepada pembaca jika terdapat kesalahan atau
pun kekeliruan dalam penyusunan makalah ini, hanya ini yang bisa penulis torehkan dalam
makalah ini, dan penulis sangat mengharapkan kritik-kritik kreatif dari pembaca, guna
pengembangan diri dan berharap dapat berguna dimasa yang akan datang, mudah-mudahan
dengan tersusunnya makalah ini dapat menambah pengetahuan bagi pembaca , serta bermanfaat
bagi semua.





DAFTAR PUSTAKA
Prof. Dr. H. Abuddin Nata, M.A, 2009, Metodologi Studi Islam, Jakarta: PT RajaGrafindo
Persada
http://asef27.blogspot.com/2012/05/metode-memahami-islam.html
http://multazam-einstein.blogspot.com/2012/12/makalah-berbagai-pendekatan-dalam.html
http://rifianizemmi.blogspot.com/2013/04/contoh-makalah-pengantar-studi-islam_3521.html