La Chasca

Objeto manual, de unos 15 a 20 cm de longitud, hecho de madera

dura y capaz de producir chasquidos, es decir sonidos secos.
Segn un cdigo preestablecido y conocido por los alumnos, los soni-
dos indicaban respuesta positiva o negativa.
Los antiguos alumnos maristas la recuerdan porque lleg a ser parte
diaria de su vida.
Inscripcin Registro de Propiedad Intelectual N 217.624
ISBN N 978-956-9198-00-7
Hermanos Maristas de Chile
Santa Mnica 2056, Santiago de Chile.
(56-2) 696 2406
www.maristas.cl
Fotografas:
Archivos fotogrfcos Patrimonio Marista de Chile
Placas de fotografa halladas en los Colegios Maristas.
Investigacin: Julio Gajardo V. y Carolina Loyola E.
Seleccin y comentarios de fotos: Hno. Agustn Carazo A.
Diseo: Cristin Arriola V.
Primera Edicin: Junio 2012
1.000 ejemplares.
Cien aos de Presencia
Marista en Chile
Julio Gajardo V.
Carolina Loyola E.
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Agradecimientos
Agradecemos a la Congregacin de Hermanos Maristas de Chile
por invitarnos a ser partcipes de la conmemoracin de sus cien aos
de presencia en nuestro pas. Momento de gran importancia no slo
para la Congregacin, sino tambin para toda la colectividad educa-
tiva chilena.
Esta investigacin ha podido ser realizada gracias al apoyo humano
y material que hemos recibido de toda la familia marista, tanto de los
laicos y laicas como de los Hermanos. De manera especial agradece-
mos a los Hermanos Jess Prez y Patricio Pino por su labor adminis-
trativa y editora. La coordinacin del proyecto estuvo a cargo de Ernes-
to Reyes quien durante todo este tiempo nos incentiv con paciencia
y amabilidad. Mencin especial merece el Hermano Mariano Varona
cuya labor de edicin fue esencial durante la ltima parte de esta in-
vestigacin. A l todo nuestro aprecio por su trabajo agudo, silencioso
y cordial. De igual forma agradecemos de manera especial al Hermano
Agustn Carazo por su gran trabajo de recopilacin de fotografas y por
su desinteresada labor en la edicin fnal.
Tambin agradecemos a Cristian Arriola, Alejandra Rodrguez,
Vernica Barraza, Germn Ponce, Claudio Arellano, Ral Gallardo,
Ral Cheix, Ren Len, Marcela Hormazbal y a los Hermanos Aldo
Passalacqua, Isidro Azpeleta, Rafael Amo y Cruz Alberdi. Y en gene-
ral, agradecemos a todos los laicos y laicas y a los Hermanos que nos
recibieron en cada uno de los colegios, todos quienes colaboraron con
recuerdos y ancdotas y quienes nos prestaron su ayuda solcita cuan-
do lo requerimos.
Por ltimo, agradecemos a nuestras familias y amigos, pilares funda-
mentales durante todo este proceso, que con su apoyo incondicional y
desinteresado, contribuyeron a lograr las metas y objetivos de esta obra.
Los Autores
Julio Gajardo V.
Carolina Loyola E.
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NDICE

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Agradecimientos
5
Siglas ms utilizadas en la obra
12

PRLOGO
15

INTRODUCCIN
Los orgenes de la Congregacin Marista y su expansin mundial
22

El nacimiento de la Congregacin Marista en el contexto de la Restaura-
cin en la Francia del siglo XIX
24
Desarrollo de la Congregacin Marista durante el siglo XIX
27
La educacin catlica en Chile, antes de la llegada de los Hermanos
Maristas
32
La importancia del Centro Cristiano
35

CAPTULO I
Los Maristas en Chile y sus primeros colegios
38

1. Primeros esfuerzos para traer a los Hermanos Maristas a Chile
40
1.1 La intervencin de Mons. Martn Rcker y la gestin defnitiva, en
1910, del P. Joseph Maubon
45
1.2 Los Hermanos Maristas en el Arzobispado de Santiago de Chile
49
2. Primeras Fundaciones
51
2.1 El Instituto Chacabuco de Los Andes, en 1911
51
2.1.1 Un colegio catlico para Los Andes
54
2.2 El Instituto San Martn de Curic en 1912
60
2.2.1 Situacin educacional de Curic hacia 1911
61
2.2.2 El Instituto Catlico o Instituto del Corazn de Mara
63
2.2.3 Surge un primer retoo: del Instituto del Corazn de Mara al
Instituto San Martn
66
2.2.4 El Instituto San Martn: primera comunidad y primeros Direc-
tores
68
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Pg.
3. La obra se expande: Fundaciones maristas en Quillota, Rancagua, Rengo y
Constitucin
71
3.1 Fundacin del Instituto Rafael Arizta de Quillota, en 1914
71
3.2 Nacimiento del Instituto OHiggins de Rancagua en 1915
76
3.3 La corta vida del Instituto Arturo Prat de Rengo (1915 - 1921)
82
3.4 El Instituto Manuel Toms Albornoz, de Constitucin (1923)
87
4. La llegada a la capital y el fn del periodo fundacional con el nacimiento
del Instituto Alonso de Ercilla (1929)
92
5. La creacin del Distrito Chile-Per y el balance de un periodo
97

CAPTULO II
Entre la autonoma de Espaa y la consolidacin en Chile, 1932-1961
102

1. La obra de los Hermanos en la dcada de 1930
106
1.1 Autonoma del Distrito Chile Per.
108
1.2 Impacto de la Guerra Civil Espaola
110
1.3 Organizacin interna del Distrito
114
2. Las reformas de la enseanza secundaria y el rgimen interno de los cole-
gios maristas
115
2.1 Renovacin educacional nacional
115
2.2 Nacimiento de la FIDE y el replanteamiento de la educacin catlica
117
3. La nueva Provincia de Chile y su situacin econmica
120
4. Renovacin: un mundo de ideas en una sola palabra
123
5. La formacin y profesionalizacin de los Hermanos Maristas
126
5.1 El Programa de Estudios Religiosos Maristas
126
5.2 La Gua del Maestro y su infuencia en la prctica pedaggica
127
5.3 La formacin universitaria y otros estudios de nivel superior
128
5.4 La Escuela Normal Maximiano Errzuriz
130
5.5 La formacin profesional de los Hermanos y su impacto en los colegios
133
6. Los nuevos colegios
136
6.1 El Instituto San Fernando, 1931
137
6.2 Escuela del Asilo Diego Echeverra, Quillota, 1934
141
6.3 Escuela Cemento Meln, La Calera, 1938
145
6.3.1 La enseanza tcnico profesional
148
6.3.2 Las difcultades con los sindicatos y con los protestantes
150
7. Residencia Universitaria Marista
151

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CAPTULO III
Renovar, replantear y modernizar la misin: Los Hermanos Maristas en Chile
entre el Concilio Vaticano II y el XVIII Captulo General de la Congregacin
(1962- 1986)
152

1. El aggiornamiento de la Iglesia: La Iglesia latinoamericana tras el Concilio
Vaticano II (1962- 1965) y Medelln (1968)
155
1.1 Las repercusiones en la comunidad marista chilena
159
2. Los Hermanos Maristas y las reformas al sistema educacional chileno
167
2.1 La Reforma educacional en el Gobierno de Eduardo Frei Montalva
167
2.2 El gobierno de la Unidad Popular y el impacto en los colegios maristas
170
2.3 La Escuela Nacional Unifcada: una batalla a favor de la libertad de
enseanza
176
2.4 El Gobierno Militar y la Reforma Educacional de 1980
181
3. La dcada de 1980 y el nuevo rumbo de la Congregacin, en las vsperas
de los 75 aos de la obra en Chile
184
3.1 Lectura y aplicacin del XVII Captulo General en la Provincia: hacia
un acercamiento real a los pobres
184
3.2 Repercusiones de los cambios en la formacin de los Hermanos
189
4. Los colegios maristas entre 1962 y 1986
193
4.1 La celebracin de las Bodas de Oro
193
4.2 Nuevas fundaciones y el inicio del sistema de educacin mixta en los
colegios maristas
200
4.2.1 Fundacin del Colegio Champagnat de Villa Alemana (1967)
202
4.2.2 Instituto Santa Mara de Limache (1971)
206
4.2.3 La apertura de una presencia marista diferente: entre los pobres
y con sentido misionero. La Fundacin en Tocopilla (1981)
208
5. Hacia una renovacin interna e institucional: el Proyecto Provincial y las
nuevas Constituciones y Estatutos
214
6. La festa de los 75 aos de vida marista en Chile
219

CAPTULO IV
Una gesta de fe provincial: del proceso de Discernimiento hasta la constitu-
cin de la nueva Provincia Santa Mara de los Andes
222

1. Hacia el Discernimiento Provincial
226
1.1 Las Constituciones y la expresin del ser marista
226
1.2 La visita del Papa a Chile (1987) y la celebracin del Ao Mariano
229
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Pg.
1.3 La primera visita del Hno. Charles Howard, Superior General y las
prioridades de la Provincia (1988)
230
2. El Discernimiento, una gesta de fe provincial
233
2.1 Los primeros pasos. El diagnstico institucional
234
2.2 El discernimiento y sus primero frutos
237
2.3 El Plan Apostlico Provincial
239
3. Una poca dorada para la educacin marista: una dcada de refexin y
transformacin
241
3.1 Elaboracin del Proyecto Educativo Marista y su marco doctrinal
241
3.2 El Proyecto Tcnico Pedaggico: la aplicacin prctica del Proyecto
Educativo Marista
243
3.3 El Equipo Provincial de Pastoral Educativa (EPPE) y el Proyecto
Pastoral Marista
247
3.4 Las transformaciones en el espacio escolar de la obra educativa marista
249
3.5 La educacin mixta
254
4. El Proyecto Provincial de Pastoral Vocacional
257
5. La puesta en marcha de los proyectos del Plan Apostlico Provincial
258
5.1 La comunidad fraterna como factor de cambio (proyecto 2)
258
5.2 El Consejo Directivo animador de la educacin evangelizadora
(proyecto 8)
259
5.3 El perfeccionamiento del educador marista (proyecto 17)
259
5.3.1 Una tradicin de la educacin marista muy presente en la
Provincia de Chile
259
5.3.2 Misin compartida, un proyecto al servicio de la mstica
vocacional
262
5.4 Corresponsabilidad y subsidiariedad en la conduccin de los colegios
(proyecto 9)
264
5.5 Tutoras COLMAR: desarrollo de las tutoras y de la orientacin
educativa (Proyecto 15)
265
5.6 Los proyectos en torno a la opcin preferencial por los pobres y la
justicia social
267
5.6.1 Desarrollo de la conciencia social y compromiso con la justicia
(proyecto 14)
270
5.6.2 GESTA, una Fundacin Marista para la Solidaridad
272
5.6.3 El Proyecto Solidaridad Marista
274
5.7 Fundacin de la obra marista en La Pintana (1988) y su consolidacin
durante la dcada de 1990 (Proyecto 18)
276
5.8 Nuevas presencias educativas: el Colegio Nuestra Seora de
Andacollo, en la poblacin La Compaa Alta de La Serena, 1998
(Proyecto 19)
282
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6. CEIS MARISTAS: Centro de Evaluacin e Investigacin Sico-educativa,
(desde 1984)
289
7. El martirio del Hermano Fernando de la Fuente, el mejor fruto del
Discernimiento provincial
291
8. San Marcelino Champagnat, un santo para toda la iglesia
293
9. Hacia la nueva Provincia Santa Mara de los Andes y el XXI Captulo
General
296
10. La nueva Provincia Santa Mara de los Andes
298
11. El Colegio Marista Hermano Fernando de la Fuente, Alto Hospicio
(2007)
301
12. Las nuevas prioridades de la Provincia y el XXI Captulo General
304

CAPTULO V
Qu se ensea y quin ensea: la pedagoga marista y la formacin de los
Hermanos
306

1. Algunos aspectos de la pedagoga marista en Chile, 1911-1964
308
2. La Pedagoga marista segn San Marcelino Champagnat
310
2.1 Educacin fsica
310
2.2 Educacin intelectual
315
2.3 Educacin cvica y social
319
2.4 Educacin moral y religiosa
320
2.5 Educacin artstica
330
2.6 Educacin que crea familia
331
2.6.1 Los Centros de Exalumnos Maristas
331
2.6.2 Centros de Padres y Apoderados en los colegios maristas
333
2.6.3 Presencia colaboracin femenina
336
3. La formacin espiritual y profesional del Hermano Marista. Etapas en la
formacin inicial
338
3.1 La Pastoral Vocacional
339
3.2 El Prenoviciado
341
3.3 El Noviciado
348
3.4 El Postnoviciado
353
4. La Formacin permanente y la formacin de los agentes formadores
360
5. El desarrollo de la formacin de los Hermanos en Chile, 1911-1970
361
6. Las vocaciones: la eterna preocupacin de la Provincia de Chile desde sus
orgenes
366
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ANEXOS
375
ANEXO 1: Autoridades maristas de Chile (1911-2002)
376
ANEXO 2: Hermanos Formadores
378
ANEXO 3: Hermanos de la Provincia de Chile en 5 fechas importantes:
1920-1936-1961-1986-2002
382
1. Personal de las Casas de Chile en 1920.
(Total: 44 Hnos.)
382
2. Lista de Destinos Distrito Chile-Per 1936.
(Total: 101 Hnos.)
384
3. Lista de Destinos para1961
(Bodas de Oro - Total: 156 Hnos.)
385
4. Hnos. Maristas de Chile, 1986
(Bodas de Diamante - Total: 112 Hnos.)
388
5. Misin de los Hnos. - 2002
(Trmino de la Provincia - Total: 89 Hnos.)
390
ANEXO 4: Hnos. Directores Superiores de las Comunidades de Hermanos.
393
ANEXO 5: Directores / Rectores de los Colegios, desde la fundacin
respectiva hasta 2011.
398
ANEXO 6: Hermanos Fallecidos.
400
Testigo de los 100 aos de Chile Marista.
404

BIBLIOGRAFA
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Siglas ms utilizadas en la obra
CCH: Colegio Champagnat de Villa Alemana.
CEIS: Centro de Evaluacin e Investigaciones Sicopedaggicas.
CEL: Curso de Entrenamiento de Lderes.
CELAM: Consejo Episcopal Latinoamericano.
CEM: Centro de Espiritualidad Marista.
CEMICH: Centro de Ex Alumnos del Instituto Chacabuco.
CHF: Colegio Hermano Fernando de Alto Hospicio.
CIDE: Centro de Investigacin y Desarrollo de la Educacin.
CMCH: Colegio Marcelino Champagnat de La Pintana.
CNSA: Colegio Nuestra Seora de Andacollo de La Serena.
CODI: Consejos Directivos.
COLMAR: Colegios Maristas.
CONFERRE: Conferencia de Religiosos y Religiosas de Chile.
CPEIP: Centro de Perfeccionamiento, Experimentacin e
Investigacin Pedaggica.
EGECO: Equipo Generador Colegial
EGEPRO: Equipo Generador Provincial.
EPPE: Equipo Provincial de Pastoral Educativa.
FEDAP: Federacin de Asociaciones de Padres de Familia de los
Colegios Catlicos.
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FMS.: Sigla en latn de Hermanos Maristas de la Enseanza.
FDE: Fundacin Diego Echeverra.
FIDE: Federacin de Instituciones de Educacin Particular.
GAMA: Grupo de Amistad Marista.
IAE: Instituto Alonso de Ercilla de Santiago.
ICH: Instituto Chacabuco de Los Andes.
IO: Instituto OHiggins de Rancagua.
IRA: Instituto Rafael Arizta de Quillota.
ISF: Instituto San Fernando.
ISM: Instituto San Martn de Curic.
ISMa: Instituto Santa Mara de Limache.
MARCHA: Mara / Champagnat.
MDPE: Marco Doctrinal del Proyecto Educativo.
PEI: Programa de Enriquecimiento Intelectual.
PIIE: Programa Interdisciplinario de Investigaciones en Educacin.
REMAR: Renovacin Marista.
SERMA: Servicio de Evaluacin del Rendimiento Marista.
PRLOGO
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l iniciar los preparativos de la celebracin del Centenario de la llegada de
los Hermanos Maristas a Chile, uno de los mayores anhelos, como coro-
lario del cierre de las celebraciones, fue poder contar con la historia escrita de
estos cien aos de presencia marista en Chile.
El Sector de Chile y la Provincia promovieron que el Centenario fuese
vivido como tiempo para dar gracias, pedir perdn, celebrar y tomar decisiones.
Un tiempo para mirar la historia y proyectar el futuro, a la luz del XXI Cap-
tulo General; una oportunidad para revitalizar el carisma marista: la misin, la
espiritualidad y la vida compartida, en fdelidad al Evangelio.
La celebracin del Centenario (1911-2011) se dio en contextos muy especia-
les para la Provincia Santa Mara de los Andes. En julio recin pasado, se desa-
rroll el Captulo Provincial y en l se entregaron los elementos centrales para
el Proyecto Provincial. Ocupando la herramienta de la Planifcacin Estratgica,
la Provincia, como seala el Hno. Provincial, defni la partitura para que todos
nosotros y nosotras, los msicos, toquemos bien la meloda del carisma.
La lectura del presente libro permitir mirar el camino recorrido durante
estos cien aos, para valorar las situaciones vividas y reconocer a las personas
que han sido signifcativas en este proceso. Tambin ser una oportunidad para
recordar y recuperar las tradiciones que han dado vida a esta historia, acogien-
do los nuevos desafos que el Instituto plantea.
El libro que estoy prologando representa una iniciativa importante que se
suma a las que describo, a continuacin, como hitos importantes del Centenario
de la Obra marista en Chile: la Peregrinacin a Maip bajo el lema Con Ma-
ra salimos de prisa a una nueva tierra (13 de noviembre de 2010); el camino
a la nueva tierra solidaria de la reconstruccin, con el Hno. Fernando de la
Fuente, con presencia muy signifcativa de alumnos, educadores y padres de
familia entre las vctimas del terremoto (enero de 2011); los encuentros cultu-
rales con alumnos bajo la perspectiva de los cien aos de historia y el lema del
Centenario, en Rancagua, Quillota y Villa Alemana (30 de junio y 1,2 de julio);
el Congreso Juvenil en La Serena, con el tema Presencia fuertemente signif-
cativas entre los nios y los jvenes vulnerables (4-6 de julio); el Congreso de
Educacin, en el Alonso de Ercilla, con el tema: El futuro marista: Herma-
nos, laicas y laicos juntos en la misin y en la espiritualidad (8-10 de julio) y
el Captulo Provincial de Hermanos (12-14 de julio). Los aspectos celebrativos
giraron en torno al deporte, con los Juegos Femeninos Maristas organizados por
el Instituto Rafael Arizta -IRA- (Quillota, 2-6 de septiembre) y los Juegos Mas-
culinos Maristas, organizados por el Instituto Chacabuco -ICH- de Los An-
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des, (7-14 de octubre). Hubo espacio para que los Administrativos y Auxiliares
vivieran como estamento este momento histrico. Los primeros, reunidos por
el Instituto San Martn -ISM- en Curic (1 de octubre) y los segundos, por el
Instituto San Fernando -ISF- en San Fernando (15 de octubre). El arte brill en
este Centenario con dos obras itinerantes de teatro: Un Corazn sin Fronteras
con actores alumnos/as del Colegio Champagnat, y Marcelino, una Sombra
de Champagnat, con actores profesionales, algunos ex alumnos del ISM. Se
sumaron a todo esto los concursos literarios, las exposiciones fotogrfcas, los ho-
menajes en la Cmara de Diputados y del Senado. Finalmente, como cierre, el
Acto de Clausura realizado el 3 de noviembre en el Teatro Teletn, donde se
or, reconoci, agradeci, pidi perdn y se proyect futuro, con Hermanos y
laicos/as todos partcipes de la misin. A ello hay que agregar la solemne Eu-
carista de accin de Gracias, celebrada en las dicesis donde hay presencia de
colegios maristas.
A todo lo anterior se suman los aportes importantes de tres trabajos histricos:
las Violetas siempre vivas, de los Hnos. Jess Bayo y Agustn Carazo; la His-
toria del Instituto Chacabuco de los Hermanos Maristas, del Sr. Ren Len; y el
presente libro Cien aos de Presencia Marista en Chile, de los autores Carolina
Loyola y Julio Gajardo, quienes entregan, como historiadores externos, la visin
que ellos se han forjado de la Provincia marista de Chile desde el estudio detalla-
do y la interpretacin de los archivos e informaciones existentes.
Este libro Cien aos de Presencia Marista en Chile centra su estudio hasta
el ao 2002, ao de la reestructuracin con Bolivia y Per, formado la nueva
Provincia Santa Mara de los Andes. Sin embargo se anexa la obra de Alto Hos-
picio (2006-2007). En la INTRODUCCIN muestra una sntesis de la his-
toria de la Congregacin Marista en Francia: sus inicios, el signifcado de ser
hermanos, la fgura de Mara como Primera Superiora y Recurso Ordinario, el
contexto histrico en el cual naci el Instituto, y el esfuerzo para re-cristianizar
Francia, por medio de la educacin a favor de la niez y juventud, durante el
perodo de la Restauracin.
Tambin en esta introduccin se describe el contexto chileno poltico-social
y la posicin de la Iglesia pidiendo a gritos la instalacin de centros educativos
catlicos, donde los nios pudiesen instruirse cristianamente, formarse en su
moral y recibir una educacin esencialmente prctica para poder ganarse la
vida. Chile careca de colegios catlicos, de personal para atenderlos y exista
gran desproporcin con respecto a los liceos fscales. Esta realidad era an ms
evidente en las provincias alejadas de Santiago.
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El CAPTULO 1 se centra en los esfuerzos que realiz la Iglesia local para
traer a los Hermanos Maristas a Chile y cmo dichos esfuerzos se hicieron reali-
dad. El objetivo era proporcionar ms educacin catlica, con Congregaciones
de enseanza no existentes en el pas. Se plante la necesidad de contar con
colegios y escuelas catlicas de orientacin tcnica que hasta el momento esta-
ban bajo total dominio estatal.
Esta historia la iniciaron los Hermanos llegados desde Barcelona: Adventi-
nus, Adulfo, Jacinto y Jos Andrnico, fundadores del Instituto Chacabuco, a
inicios de 1911. Al ao siguiente, los Hermanos se establecieron en la ciudad
de Curic. Fue el mismsimo monseor Rcker quien logr que el Superior
General de los Maristas comprometiera para marzo de 1912 la fundacin del
colegio con tres Hermanos, el Hno. Adulfo quien ya estaba en los Andes, el
Hno. Alfonso (Loger) y el Hno. Aquileo.
El 8 de marzo de 1914 se fund el Instituto Quillota. Cont, desde el prin-
cipio, con la ayuda de dos benefactores muy relevantes: don Rafael Arizta y su
esposa Teresa Brown, quienes hicieron posible que fuera el colegio marista en
Chile con la mejor infraestructura del momento. Sus iniciadores fueron los Hnos.
Luis Tirn, Alfonso (Loger), Luigi Felice y Antonio Ponciano. Tras la muerte de
su principal benefactor, en 1930, el Instituto pas a llamarse Rafael Arizta.
En 1915, el 9 de febrero, los Hnos. Adventinus (Visitador), Donato, Crist-
bal y Salvador Mara llegaron a Rancagua. El mismo ao se fund el Instituto
Arturo Prat de Rengo, de la mano de los Hnos. Melasio, Aquileo, Emilio Va-
lentn y Salvador Mara. La presencia en Rengo slo permaneci hasta 1921.
En 1923 se abri el Instituto Manuel T. Albornoz, en Constitucin, con la presen-
cia impulsora de los Hnos. Cristbal, Eugenio Mara, Evaristo Luis y Pablo Timoteo.
Con la fundacin del Instituto Alonso de Ercilla, en 1929, se marc el asen-
tamiento defnitivo de los Hermanos Maristas en el pas. El colegio se ubic en
la capital y dentro del ncleo residencial de la elite santiaguina. La fundacin
se inici con los Hermanos Elas Jos, Cristbal, Andrs Avelino, Luis Gracia-
no, Antonio Rafael, Jos Cndido, Tedulo Jos y Avito Flix. Con el cambio
del colegio de la calle Catedral a Santo Domingo, se dio inicio a la autonoma
econmica del Distrito Chile Per. El colegio Alonso de Ercilla fue uno de
las primeros bienes races de completa propiedad de los Hermanos en Chile.
Todo este proceso fundacional se realizaba desde la administracin del Dis-
trito Marista Chile- Per, que dependa directamente de la Provincia de Espa-
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a. En esta poca apareci tambin la primera casa de formacin para preparar
los primeros Hermanos Maristas chilenos.
En el CAPTULO 2, la historia de los Hermanos en Chile estuvo marca-
da por varias circunstancias mundiales y nacionales. Hitos tales como la crisis
mundial de 1929, la guerra civil espaola (1936-39) con la muerte de 174 mr-
tires maristas, los gobiernos radicales en Chile (1938-52), la Segunda Guerra
Mundial (1939-1945) y el contexto de la Guerra Fra. Es la poca adems en
que se cumplieron los 50 aos de presencia en Chile (1961) y se preparaba el
Concilio Vaticano II, convocado por el Papa Juan XXIII. Los historiadores nos
presentan cmo enfrentaron los Hermanos la crisis econmica y la nueva pers-
pectiva educativa que quisieron darle los gobiernos radicales a la educacin.
En este captulo se cuenta cmo en 1946, el Consejo General del Instituto
dividi el Distrito Chile-Per y form dos nuevas Provincias. Da cuenta tam-
bin de la celebracin de los cincuenta aos de la presencia marista en Chile.
La palabra reinante ser Renovacin. En esta celebracin se revisaron las for-
talezas y debilidades de estas dcadas, la forma de solucionarlas y su respectiva
proyeccin. Hubo reconocimientos nacionales de distintas instituciones a los
Hermanos por su labor y aporte al mundo educativo.
Este captulo recoge aspectos de la formacin de los Hermanos, sus respec-
tivos estudios y el uso de la Gua del Maestro, un verdadero tratado pedag-
gico, til -por lo prctico- para todo el mundo marista.
Paralelamente, siguieron las fundaciones, tales como el Instituto San Fer-
nando (1931), la Escuela del Asilo Diego Echeverra (1934) y la Escuela Ce-
mento Meln de La Calera (1938). Con las dos ltimas obras se reforz la aper-
tura hacia el mundo popular y la enseanza prctica de un ofcio manual.
El CAPTULO 3 abarca la historia marista desde 1961 hasta 1987. Este
captulo est estructurado en torno a dos ejes: los postulados del Concilio Vati-
cano II, su impacto en la comunidad marista chilena, y la situacin educacional
en Chile con las reformas de Eduardo Frei, la ENU y Augusto Pinochet. Este
perodo se inici con la celebracin de las Bodas de Oro. En l se da un auge de
las competencias deportivas maristas, a nivel nacional, se impulsan las activida-
des juveniles, grupos scouts y un sinnmero de actividades pastorales.
El CAPTULO 4 abarca desde 1987 hasta el ao 2002. Este captulo gira en
torno al proceso de Discernimiento Provincial que se llev a cabo en 1991. Fun-
damental para el impulso de este proceso fueron las Constituciones aprobadas
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en 1986 y la primera visita del Hno. Charles Howard, Superior General (1987).
Los primeros pasos del proceso comenzaron con el diagnstico institucio-
nal a cargo de un equipo de siclogos y socilogos. Los puntos ms relevantes
obtenidos de las entrevistas, reuniones, momentos de discernimiento y otros,
quedaron plasmados en el Plan Apostlico Provincial de 1993. Este Plan mar-
c la vida de la Provincia Marista de Chile durante toda la dcada y sus efectos
se sienten, incluso hoy da, en la vida de los Hermanos y en sus obras. El Plan
Apostlico Provincial puso especial nfasis en la integracin de los laicos y de
las laicas (corresponsabilidad y subsidiaridad), en la formacin espiritual de los
Hermanos y en la opcin preferencial por los ms pobres. Estos tres puntos
se convirtieron en los ejes centrales del quehacer marista y se materializaron
en una serie de proyectos como nuevas obras educativas en zonas vulnerables,
proyectos en torno al desarrollo de la conciencia social y programas que busca-
ban fomentar el espritu de la familia marista y la misin compartida entre los
Hermanos y los/as laicos/as. De la misma manera, el Plan apunt a una nueva
direccin de la educacin marista. La dcada de 1990 fue importante en la
renovacin y dinmica escolar de los colegios en base al Proyecto Tcnico Pe-
daggico, que pese a fraguarse desde los ochenta, fue en 1997 cuando adquiri
su fsonoma defnitiva.
Paralelo a este proceso, los centros maristas se abrieron en este tiempo a
la educacin mixta; cada vez tom ms fuerza el movimiento laical marista en
la lnea de la misin compartida; surgi el CEIS-Maristas; se cre Gesta, fun-
dacin Marista por la Solidaridad. Se consolid la obra Marista en la Pintana
(1988) y se abri el Colegio Nuestra Seora de Andacollo, en la Compaa
Alta de La Serena (1998). Con el martirio del querido hermano Fernando en
Ruanda (1996), junto a sus tres compaeros y la canonizacin del Fundador
(1999), se dio una apertura de lo marista hacia lo eclesial; son cuatro mrtires
y un Santo para toda la Iglesia. Finalmente el captulo seala la creacin, en el
ao 2002, de la Provincia Santa Mara de los Andes y las prioridades elegidas
en los cuatro Captulos provinciales de la nueva unidad administrativa.
En el CAPTULO 5, se nos habla de los aspectos centrales de la pedagoga
marista y las etapas de formacin de los Hermanos. Ambos aspectos son des-
critos con minuciosidad.
En los ANEXOS, entramos en contacto con los nombres de los Hermanos
en cargos de responsabilidad y con los de todos los miembros de Chile Marista,
en 5 fechas signifcativas.
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Hoy, recorriendo la historia de la Congregacin en Chile es ms fcil con-
cluir que nuestras vidas personales se saben entrecruzadas al servicio de un
proyecto mayor que nos supera, que nos da sentido y direccin. Es el proyecto
iniciado por Jesucristo, retomado por Champagnat, vivido por nuestros antece-
sores en Chile, hecho realidad en el presente y soado en nuestro actual Pro-
yecto Provincial 2011-2017, que nos guiar en los prximos aos.
En la Provincia toda y, en concreto, en el Sector de Chile se sienten los
llamados a ser una presencia de Mara en la Iglesia y en la sociedad chilena, a
renovar la adhesin al carisma y a la misin maristas, desafando las resistencias
a salir deprisa, con Mara, hacia una nueva tierra.
Pronto (en 2017) celebraremos el Bicentenario de la Congregacin Marista
y para mejor vivir ese gran acontecimiento, el XXI Captulo general ha plan-
teado los siguientes desafos:
Una vida consagrada nueva, arraigada frmemente en el Evangelio y que
promueva un nuevo modo de ser hermano.
Una nueva relacin entre hermanos, laicas y laicos, basada en la comu-
nin, buscando juntos una mayor vitalidad del carisma marista para nues-
tro mundo.
Una presencia fuertemente signifcativa entre los nios y jvenes pobres.
Me gustara saber en qu clase de historia hemos cado afrma el H.
Emili Tur, Superior general, en un mensaje. No lo dudemos: se trata de una
apasionante aventura, por la cual vale la pena gastar la vida. Como actores de
esta historia desconocemos su desenlace, pero no importa: sabemos que la meta
es el camino, y eso nos basta. Todos somos partcipes de la misma misin. Cami-
nemos, pues, con alegra, con esperanza, con renovado compromiso por las vas
de la historia marista, de la que ya estamos siendo protagonistas.
Que San Marcelino Champagnat, cuya estela intentamos seguir, nos ben-
diga a todos nosotros, a nuestras familias y a los nios y jvenes a quienes hemos
sido llamados a servir en los cinco continentes. Que en los prximos 100 aos
en Chile, sigamos soando futuro evangelizando desde de la educacin.
Hno. Jess Prez Valdajos
Delegado de Misin, Sector Chile
Diciembre de 2011
INTRODUCCIN
*Mesa de la primera comunidad en La Valla (Casa de la fundacin).
23
Los orgenes de la
Congregacin Marista
y su expansin mundial
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El nacimiento de la Congregacin Marista
en el contexto de la Restauracin en la Francia
del siglo XIX
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a Congregacin de los Hermanos Maristas de la Enseanza (F.M.S. Fratres
Maristae a Scholis), ms conocidos como Hermanos Maristas, es una Con-
gregacin que forma parte de la gran Familia Marista, compuesta adems por la
Sociedad de Mara (Padres Maristas), las Hermanas Maristas, y las Hermanas
Misioneras de la Sociedad de Mara. La principal misin de la Congregacin
es la educacin de los jvenes. Misin que a su vez se convierte en apostolado
y profesin, motivo por el cual el Hermano Marista se perfla como un religioso
laico, aunque hoy da la Iglesia prefere hablar de religioso hermano, preparado
tanto para anunciar el Evangelio como para dar cuenta de la enseanza de las
ciencias. La Congregacin fue fundada en 1817 por San Marcelino Champag-
nat y nace como una rama de la Sociedad de Mara, instituida un ao antes.
Como Congregacin, los Maristas estn dentro del rango de Instituto Re-
ligioso, segn el Derecho Cannico. Esto quiere decir que sus miembros son
laicos que se han consagrado a Dios, en la vida religiosa, haciendo profesin de
los consejos evanglicos de obediencia, pobreza y castidad, primero en forma
temporal y despus a perpetuidad. Son y se llaman hermanos. Viven la vida
fraterna en comunidad, formando una familia y viven en medio del mundo,
desarrollando la misin que les es propia.
1
El nombre de Marista deriva de la gran devocin que el Fundador, Mar-
celino Champagnat, profesaba a la Virgen Mara, devocin que se ha conver-
tido en una de las caractersticas ms singulares de la Congregacin y que es
fuente de inspiracin en todas sus obras apostlicas. Marcelino llamaba a Mara
Recurso Ordinario y Primera Superiora
2
y exhortaba a sus discpulos a tra-
bajar tal como Mara lo hizo: por Jess y para Jess, en un estado continuo de
servicio y entrega.
La fundacin de la Congregacin de los Hermanitos de Mara, as los llam
Marcelino desde el principio, se enmarca dentro de la etapa de recuperacin del
sentimiento religioso de la Iglesia Catlica en Francia, es decir, dentro del marco
poltico y cultural de la Restauracin. La fundacin no fue un hecho aislado.
1 Can. 607 2 y 3.
2 Constituciones, 4.
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La Francia de la primera mitad del siglo XIX conoci
un extraordinario auge de la vida religiosa, tanto en
la restauracin de las antiguas rdenes como en la
fundacin de nuevos Institutos de votos simples,
agrupados bajo la denominacin de
movimiento congregacionista.
El extraordinario desarrollo de
las Congregaciones religiosas du-
rante el siglo XIX es un fenmeno
en la Iglesia Catlica que debe ser
comprendido dentro del esfuerzo
por re-cristianizar la Europa post-
napolenica, por medio de la edu-
cacin de la juventud y de mlti-
ples iniciativas asistenciales en fa-
vor de la infancia, la mujer, los en-
fermos y los ancianos. Entre 1800
y 1860 se fundaron en Francia ms
congregaciones religiosas que en los dieciocho
siglos anteriores de cristianismo. Una encues-
ta del gobierno francs, en 1878, arrojaba una cifra de 135.000 religiosos, de los
cuales 20.787 estaban dedicados a la enseanza de la infancia y juventud.
3
Los nuevos Institutos de hermanas y hermanos se caracterizan porque sus
miembros emiten votos simples, hacen vida en comn, y se ponen bajo la
obediencia directa de una superiora o un superior general, para desarrollar su
misin en las obras del Instituto. Las nuevas Congregaciones tardaron en ser
reconocidas por la Iglesia y el Estado como verdadera vida religiosa; pues, a
diferencia de las rdenes monsticas y conventuales anteriores a la Revolucin
Francesa, los votos simples que en ellas se profesaban no posean el valor civil
y cannico de los votos solemnes. El movimiento congregacional naci con un
fuerte carcter laical, porque sus miembros pretendan sostener y propagar la
fe catlica en la masa campesina y entre los artesanos de la ciudad, a travs
de tareas e instituciones de naturaleza secular: escuelas, talleres, orfanatos y
hospitales. Esto signifc, por una parte, el nacimiento del catolicismo de obras,
como una nueva apologtica del cristianismo ante el espritu emprendedor de
la burguesa liberal, en la medida que el catolicismo se acreditaba por su utili-
3 Bertier de Sauvigny, La Restauracin, en L. J. Rogier y R. Aubert, Nueva Historia de la Iglesia, IV,
Edit. Cristiandad, 1977, Madrid, pp. 407-412.
Nuestro fundador:
Padre Marcelino Champagnat
(1789-1840)
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dad pblica. En segundo lugar, las nuevas asociaciones religiosas -ahora sin el
amparo de las instituciones de la Monarqua del Antiguo Rgimen- buscaban
la alianza con el pueblo para situar la religin en el nuevo marco civil y poltico
de la sociedad liberal.
Esta nueva forma de vida religiosa, cuyo origen incipiente hay que buscarlo
antes de la Revolucin Francesa, se confgur a lo largo del siglo XIX. Segn
Langlois, el movimiento congregacionista alcanz su madurez entre los aos
1878 y 1959, para entrar despus del Concilio Vaticano II en un tiempo de
mutacin en el que es difcil predecir su futuro desenvolvimiento en la Iglesia.
El movimiento de las Congregaciones de Hermanos convoc mayoritariamente
a religiosos: de los 625 Institutos nacidos en siglo XIX, el 82% de ellos fueron
de esta ndole, frente al 17,8% formado por sacerdotes.
4
El sacerdocio y la vida
monstica contemplativa fueron considerados una mano muerta, sin utilidad
pblica. Por el contrario, las nuevas congregaciones de religiosos de vida activa
fueron reconocidas por su utilidad social, en el rea de la salud, en la de la
asistencialidad y en la instruccin primaria de los nios de las familias cam-
pesinas. Los Hermanos y Hermanas de las nuevas congregaciones, dieron gran
importancia al trabajo como medio de ganarse el sustento y como nueva manera
social de vivir el voto de pobreza.
Casa natal del Padre Champagnat, en Rosey (Marlhes).
4 Jess lvarez, Historia de la vida religiosa, vol. III, Instituto Teolgico de Vida Religiosa, Madrid,
1996, pp. 339- 349.
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Desarrollo de la Congregacin Marista
durante el siglo XIX
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l fundador de los Hermanitos de Mara fue Marcelino Jos Benito Cham-
pagnat, nacido en la aldea de Rosey, Marlhes, cerca de Lyon, el 20 de mayo
de 1789, en el sudeste de Francia. El 22 de julio de 1816 fue ordenado sa-
cerdote y designado vicario coadjutor de La Valla, una pequea aldea de la
dicesis de Lyon. En uno de sus muchos viajes a hogares apartados, a lo largo de
estrechos senderos en las montaas, encontr a un joven moribundo, extrema-
damente ignorante de las verdades esenciales de la fe. Esta experiencia lo mar-
c
5
y le decidi a formar un grupo de religiosos para la educacin cristiana de
la niez y de la juventud, especialmente de las pequeas poblaciones rurales.
6
A partir del 2 de enero de 1817, fecha considerada como el da de la fun-
dacin de los Hermanos Maristas, se empezaron a reunir varios candidatos en
torno al Padre Champagnat. Con el tiempo, bajo la gua de ste, se encontraron
capacitados para ensear el catecismo a nios y adultos de la parroquia. En no-
viembre de 1819, Marcelino Champagnat destin a sus primeros Hermanitos
de Mara este fue, como hemos dicho, el primer nombre que le dio a su Con-
gregacin- a las escuelas de La Valla y de Marlhes, distrito de Saint-Etienne, en
el departamento del Loira. En el distrito sealado, bastantes municipalidades
no tenan escuela. Ante esta carencia, los jvenes religiosos, preparados por
Marcelino en las materias de enseanza y en la metodologa que empleaban
los Hermanos Lasallistas, se ganaron una buena reputacin en el pueblo. Los
programas eran sencillos e iban encaminados a que los nios aprendieran a leer,
escribir, contar y recitar el Catecismo.
En 1824, Champagnat solicit autorizacin para dejar el trabajo de su parro-
quia y dedicarse por completo al apostolado de su naciente Congregacin, que
ya tena 30 miembros. El 29 de abril de 1836, el Papa Gregorio XVI aprobaba la
Sociedad de Mara y autorizaba a los Padres Maristas para que eligieran un Supe-
rior General, pero los Hermanos seguiran sin ser ratifcados por la Santa Sede.
7
5 S. Sammon, San Marcelino Champagnat. Vida y mision, Ediziones Istituto dei Fratelli Maristi,
Roma, 1999, p. 39.
6 F. McMahon, Champagnat: mente de sacerdote, corazn de hermano, Edit. Progreso, [trad. Carlos
Villalobos F.M.S.], Mxico D.F., 2001, pp. 65- 66; Instituto de los Hermanos Maristas, Misin
educativa Marista, Ediciones Progreso, Mxico, 1998, p. 17.
7 Ibid., pp. 146- 148.
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Los frecuentes viajes de Champagnat, sus interminables horas de traba-
jo manual y su ascetismo lo debilitaron notablemente. Mora el 6 de junio de
1840. A la fecha de su muerte, existan 48 escuelas fundadas donde se educa-
ban unos 7.000 alumnos; los Hermanos eran 280 y haban fallecido 49. Lo
sucedi en el cargo de Director General, el Hermano Francisco (Gabriel Rivat)
quien estuvo al frente de la Congregacin hasta 1860 (y desde 1854 como Su-
perior General).
8
En ese intertanto, el Padre Jean Claude Colin ejerci como
Superior General, al serlo de la Sociedad de Mara.
9
Notre-Dame de lHermitage, hacia 1836
Marcelino Champagnat no era hombre terico; lo que le interesaba eran
detalles prcticos de la vida diaria, realidades concretas de las relaciones huma-
nas. Sinceramente, buscaba el bien de su gente y esta tendencia le traa la sim-
pata de todos los que con l trataban. Como escritor dej poco. Sus sermones
y notas personales que se conservan, no dan evidencia de pensamiento original
ni de inspiracin brillante. La cualidad que caracteriz a Champagnat fue la
sencillez, en el sentido de autenticidad, fuerza impulsora, entusiasmo. Otras de
sus cualidades fueron la compasin, la caridad y la prudencia.
10
El auge de la Congregacin fue espectacular despus de la muerte del fun-
8 G. Michel, Frre Franois. Gabriel Rivat et 60 ans dhistoire mariste, Imprimerie Delta 7, 1996, pp.
73- 93; 181- 183.
9 B. Bourtot, Frres et Pres de la Socit de Marie sous le gnralat de Frre Franois (1840- 1860),
Centre de Documentation Mariste, Pars, Document SM N 53, dcembre, 1999, pp.17- 20; 55- 57.
10 McMahon, op.cit., pp. 156- 159.
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dador. Estos favorables aires fueron refrendados con el reconocimiento legal
del Instituto por parte del Estado francs, que lleg fnalmente en el ao 1851.
Contaba entonces la Congregacin con 826 Hermanos, de los cuales 565 esta-
ban dando clases; los dems, en formacin o ya en retiro. Adems, el Instituto
estaba presente en 16 departamentos. Este reconocimiento los autorizaba para
actuar en todo el territorio francs.
11

Al 2 Superior General, el Hno. Luis Mara, le tocara conseguir la apro-
bacin de la Congregacin como Instituto de Derecho Pontifcio, otorgada por
Po IX el 9 de enero de 1863. La Santa Sede le otorg el nombre ofcial de
Fratres Maristae Scholarum (Hermanos Maristas de las Escuelas, con la sigla
en latn F.M.S.), nombre con el que se les conoce en la actualidad. Roma pidi
varios cambios a la Constitucin de los Hermanos Maristas, pero estos cambios
solicitados disentan con las Reglas ya aprobadas por el Estado Francs doce
aos antes. Estos eran, por ejemplo, suprimir el cargo vitalicio de Superior Ge-
neral, reunir los Captulos Generales cada cuatro aos para elegir Hermanos
Asistentes, dividir el Instituto en Provincias ms o menos autnomas y hacer
que el noviciado durase dos aos. Para lograr la aprobacin de la Santa Sede,
y no perder los derechos ya ganados ante el Estado francs, el Papa confrm
la Constitucin a modo de experimentacin por 5 aos. La Congregacin fue
sumamente cauta en publicar esos puntos en Francia, dado el peligro que esto
signifcaba ante el Estado.
12
Por diversos motivos, los plazos de experimentacin
por cinco aos se fueron sucediendo hasta la expulsin de los Hermanos de
Francia, en 1903. Durante este largo perodo de experimentacin, Roma no
exigi todos los puntos que exiga a cualquier congregacin similar y, por su
parte, los Superiores -por la fuerza de los acontecimientos- dieron paso a una
descentralizacin, hasta que, en 1903, recibieron la aprobacin defnitiva de
sus Constituciones por el Papa Len XIII.
La autorizacin legal de 1851 fue el punto de partida de un periodo de
prosperidad que dur mientras se mantuvo vigente ese decreto, es decir, has-
ta 1881, cuando la ley Ferry laiciz las escuelas. En esos 30 aos se fundaron
400 escuelas, la mayor parte de ellas ofciales. Aunque no se dej de fundar
alguna escuela nueva en Francia, visto el giro que tomaban los acontecimien-
tos, se abrieron nuevas presencias de los Hermanos en Islas Seychelles (1884),
Canad (1885), Espaa (1886), Estados Unidos (1886), Italia (1887), Islas Fid-
ji (1888), Dinamarca (1888), Colombia (1889), China (1891), Arabia (1892),
11 G. Michel, op.cit., pp. 95- 99.
12 Ibid., pp. 351- 354.
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Turqua (1892), Suiza (1893), Brasil (1897), Egipto (1898), Mxico (1899),
Irak (1902), Cuba (1903) y Argentina (1903).
13

En 1903, el gobierno francs oblig a las asociaciones religiosas a pedir una
autorizacin para existir, ley que apuntaba justamente contra las Congregacio-
nes dedicadas a la enseanza. Los Hermanos solicitaron la referida autoriza-
cin y se les deneg. No tard en llegar el decreto de cierre de las comunidades
Maristas en toda Francia. Una vctima entre otras muchas rdenes y Congre-
gaciones religiosas que fueron suprimidas. Este Decreto llev el nombre del mi-
nistro de educacin de la poca, mile Combes, que sostena que la accin de
las Congregaciones y rdenes religiosas era nefasta sobre la juventud francesa,
en quienes se sembraba una profunda divisin. Al momento de este decreto,
la Congregacin tena 777 seminaristas, 387 postulantes, 441 novicios, 2.028
Hermanos temporales
14
, 3.915 perpetuos y 242 estables. Sujetos en formacin:
1.605; Hermanos en total: 6.185.
Casa General, en St. Genis-Laval (Lyon), hacia 1870.
Fue la Casa Central desde 1858 a 1903 y de 1939 a 1961.
En ella se desarrollaron 8 Captulos Generales.
Las casas maristas de Francia suponan ms de las tres cuartas partes del Ins-
tituto con 600 escuelas, ms 7 en Nueva Caledonia y 17 en Argelia, colonias
13 Anterior a la ley Ferry (1881), los Hermanos Maristas estaban en Inglaterra (1852), Blgica (1956),
Escocia (1858), Irlanda (1862), Sudfrica (1867), Samoa (1871), Australia (1872), Nueva Caledonia
(1873) y Nueva Zelanda (1876).
14 Religiosos de votos temporales
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a la sazn. La Congregacin recurri a dos planes de accin: el primero, partir
al extranjero y all fundar escuelas nuevas. Pero era imposible alojar, fuera de
Francia, a todo el personal de las casas cerradas. En el extranjero, existan 211
establecimientos, con 1.500 Hermanos y unos 40.000 alumnos. Desglosando
estas cifras, Europa contaba con 66 casas: 29 en Espaa, 21 en Gran Bretaa y
16 en Blgica. En Amrica se haban establecido 54 casas, 29 en Canad, 13 en
Colombia y 12 en Mxico. Oceana contaba con 35 casas; haba, adems, 23 en
Asia y 6 en frica. El segundo consisti en sacarse la sotana y cesar al menos
abiertamente toda relacin con el Instituto, trabajando como maestro libre, no
siendo parte de ninguna Congregacin.
Pocas semanas despus del decreto, hubo que abandonar la Casa Generali-
cia de Saint-Genis-Laval
15
, las Casas Provinciales, las Casas de Formacin, los
internados, sin retorno. Estando adems la Congregacin disuelta y las familias
atemorizadas, stas se opusieron a la salida de Francia de los juniores, de los no-
vicios y hasta de los Hermanos jvenes. De esta manera, el nmero de juniores
descendi de 1.200 a 250, entre los cuales haban muy pocos franceses. Junto
con esto, un centenar de Hermanos profesos perpetuos abandonaron el Institu-
to ese ao 1903 y otros tantos en los aos siguientes.
Pero en medio del desaliento, la Congregacin se extendi por el mundo en-
tero. Varias Provincias ya fundadas fuera de Francia recibieron un fujo nuevo de
savia y se desarrollaron considerablemente. Provincias y Distritos, habituados a
recibir de Francia el personal que necesitaban, al carecer ahora de l, se vieron
obligados a reclutar en sus zonas, dando as lugar a nuevas Casas de Formacin.
Por otra parte, continu el impulso de los ltimos aos de llegar a nuevos pases
de misin: en 1904, se fund en Palestina, al ao siguiente, en 1905, en Bulga-
ria y Serbia. Dos aos despus, en Grecia (1907). En 1909, en Per y Hungra;
en 1911, en el Congo Belga, Ceiln y Chile y en 1914 en el Imperio alemn.
15 La nueva Casa Generalicia se traslad allende los Alpes a Italia, en Grugliasco, a 9 kms. de Turn.
Tendra este ttulo hasta 1939, cuando volvera a Saint-Genis-Laval.
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l menos hasta la dcada de 1880, la enseanza primaria y secundaria, a cargo
de la Iglesia, se canaliz en unos cuantos colegios de Congregacin que, aun-
que pocos, tenan una gran infuencia social. Tal era el caso del San Ignacio de los
jesuitas o los Sagrados Corazones, en Santiago. Asimismo, la Iglesia contaba con
un conjunto de escuelas primarias en la capital, a cargo de la Sociedad Santo To-
ms de Aquino y otras escuelas dispersas por el pas, sostenidas por particulares
o por otras Congregaciones educacionistas. Eran un conjunto de escuelas y cole-
gios ms bien dispersos y autnomos. Por eso es imposible, en esta poca, hablar
de una red de escuelas catlicas, lo mismo que distinguir un proyecto educativo
inspirado en la Iglesia. Administrativamente, slo la Sociedad de Santo Tomas
de Aquino, en Santiago, esbozaba ciertos atisbos de organizacin en base a una
administracin central que procuraba la uniformidad de sus escuelas en todos
los aspectos del quehacer pedaggico. El resto de las Congregaciones religiosas
que regentaban escuelas y colegios a lo largo del pas, actuaban de manera ms
autnoma y de acuerdo a la realidad social de su entorno. Exista entre ellas y la
Jerarqua menos subordinacin en cuanto a temas educacionales, y es probable
que esto se haya debido a la mayor experiencia pedaggica de las Congregaciones,
respecto a la escasa que posea el clero nacional.
Sin embargo, en las ltimas dcadas del
siglo, surgi un renovado impulso eclesial que
debe ser entendido dentro de un contexto pol-
tico y socioeconmico ms amplio. Sobre todo,
tras el Concilio Vaticano I (1869-1870) que
marc una pauta temtica a seguir, respecto a
la relacin de la Iglesia con el mundo y la res-
puesta a la modernidad, as como el escenario
de abierta crisis social que provoc el sistema
de produccin capitalista. En ese contexto, las
lneas trazadas por el Concilio fueron base de
la refexin y puesta en marcha del proyecto
de renovacin social que el Papa Len XIII te-
na en mente, y que impuls con mpetu en la
La educacin catlica en Chile, antes de la llegada
de los Hermanos Maristas
Len XIII (1878-1903)
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iglesia latinoamericana. Sus ejes fueron la cristianizacin de la cultura, la cues-
tin social y el dialogo con el mundo moderno.
16
Aunque an no se ha estudia-
do con detalle la naturaleza de esta relacin para el caso chileno, las iniciativas
concretas por parte del arzobispado y el laicado de entonces, nos permiten ase-
gurar que el llamado del Pontfce s encontr eco en la feligresa nacional. La
creacin de la Universidad Catlica en 1888 y del Centro Cristiano en 1894
sugieren que, al menos, el rol de la Iglesia en cuanto a la educacin popular pri-
maria fue mucho ms activo y con tendencia a institucionalizar, por medio de
bases slidas, el proyecto de la escuela catlica. A su vez, el Snodo Diocesano
celebrado en Santiago en 1895, materializ la obligatoriedad, al menos concep-
tual, de los padres de familia por matricular a sus hijos en escuelas o colegios
en donde no corren peligro de perversin en la fe o las costumbres, como lo
eran las escuelas mixtas y las escuelas neutras de propiedad fscal o particular.
17

Todas estas iniciativas concretas, aunque de mediano alcance, tuvieron un
nuevo estmulo, proveniente del mensaje episcopal del Concilio Plenario de
Amrica Latina, celebrado en Roma en 1899, que expresaba con elocuencia la
incapacidad de la familia moderna para asegurar la educacin cristiana de sus
hijos.
18
Ya no bastaba, como antes, las prcticas devocionales dentro del hogar,
pues estas se extinguan en la medida que ni los padres eran tan devotos ni se
haca mucha vida de familia en ellos. El origen de esta desviacin era la nue-
va dinmica del trabajo basado en un sistema de produccin a mediana y gran
escala, que estructur el sistema laboral moderno regido por horarios estrictos
y que dejaba poco tiempo para que los padres se ocuparan de la educacin de
sus hijos. Dentro de estas condiciones, el hogar domstico que, en teora, pro-
curaba desde antao la enseanza cristiana de sus hijos, deba ser reemplazado
en esa funcin por la escuela. Los obispos y arzobispos americanos reunidos
con el Papa en Roma exigieron de las iglesias locales la obligacin de la ense-
anza catlica en las escuelas fscales, la creacin de escuelas normales para la
formacin de profesores catlicos y, por sobre todo, la institucionalizacin de la
escuela catlica.
En Chile, el mensaje se canaliz por medio de la Carta Pastoral de Monse-
or Mariano Casanova, frmada en diciembre de 1900. En ella se declaraba la
resolucin de fundar en cada parroquia una escuela donde los nios se instru-
16 E. Luque Alcaide, La restauracin de la vida catlica en Amrica Latina en la segunda mitad del
siglo XIX, en Anuario de Historia de la Iglesia, N. 12, 2003, pg. 76.
17 Snodo diocesano de Santiago de Chile, Santiago, 1896, pp. 359-360.
18 Concilio Plenario Latinoamericano, Actas y Decretos. Documento Final, Ttulo IX, De la educacin
catlica de la juventud.
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yan cristianamente, se formen en los prin-
cipios de la moral catlica y reciban una
educacin esencialmente prctica que los
habilite para ganarse honradamente la
vida, segn su posicin y el medio social
en que hayan de vivir; en pocas palabras,
que haga de ellos ciudadanos que tengan
conciencia de sus derechos y sepan en
toda ocasin cumplir sus deberes.
19
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un ao de la publicacin de la carta pas-
toral, ya haban sido fundadas 82 escuelas
con una matrcula de 5.000 alumnos y se
proyectaba abrir la primera Escuela Nor-
mal del Arzobispado con el objetivo de
formar preceptores capaces de dirigir las
escuelas catlicas de instruccin primaria,
elementales y superiores y cursos comer-
ciales, y ayudar a los prrocos en las obras
de perseverancia que establezcan para los
alumnos formados en sus escuelas.
20
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cinco aos de introducidas estas reformas,
funcionaban 372 escuelas particulares,
las que en su mayora eran costeadas por
el arzobispado de Santiago y los obispados
de provincia y mantenidas por conventos
y Congregaciones, con una matrcula de
38.165 alumnos. Si bien, hacia 1906, la
escuela catlica representaba apenas un
14% aproximado del total de las escuelas
primarias chilenas, no es menos cierto que
la Iglesia comenzaba a esbozar un proyecto
de instruccin que incluir a la enseanza
secundaria como uno de sus ejes. En esta
nueva etapa ser fundamental el Centro
Cristiano.
19 Circular sobre fundacin de escuelas parroquiales, en Boletn Eclesistico, Tomo XV, 1901 1903,
pp. 5.7.
20 Boletn Eclesistico, Tomo XV, 1901 1903, pp. 28.
Arsobispo Juan Ignacio
Gonzlez Eyzaguirre.
(desde 1908 a 1918)
l trajo a los Maristas a Chile.
Al Centro Cristiano se le deben los 4
primeros colegios: Los Andes, Curic,
Quillota y Rancagua.
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undado en 1894, esta nueva sociedad catlica de laicos, profundamente ape-
gada a la jerarqua como su par, la Sociedad de Escuelas Santo Toms de
Aquino, tena como objetivo procurar la conservacin de la fe catlica por medio
de la instruccin de la juventud, principalmente. Pero, a diferencia de la Socie-
dad de Escuelas, el Centro Cristiano fue pensado como un organismo de alcance
nacional, que deba funcionar mediante una red de consejos parroquiales que
sirvieran de intermediario entre la comunidad local y el Directorio Superior del
Centro, con sede en Santiago.
21
Aunque el radio de accin de la nueva sociedad
no fue especfcamente defnido, se pretenda que la institucin pudiera convocar
a los laicos catlicos de toda la Repblica, especialmente, a aquellos socialmente
ms benefciados, para que contribuyeran materialmente con la educacin del
pueblo. Este aspecto es importante de destacar, pues tiene injerencia inmediata
en el lugar donde se establecieron las primeras comunidades Maristas, como vere-
mos ms adelante. Por ahora conviene sealar que, si bien tericamente, pensaba
extenderse a lo largo del pas, la accin inmediata del Centro Cristiano no rebas
las fronteras de la arquidicesis de Santiago, las cuales, hacia 1894, se extendan
desde Aconcagua hasta Talca. Su propio estatuto estableca en el artculo n 4,
que el Centro tena su asiento en Santiago, sin perjuicio de extender su accin a
otros puntos de la Repblica.
22
En este espacio geogrfco, la labor del Centro Cristiano entre los aos
1894-1897, fue bien amplia: fundacin y subvencin de escuelas y patronatos,
ayuda jurdica a los pobres, trabajo con los obreros por medio de los gremios
catlicos, fundacin de cooperativas y academias literarias.
23
Todas ellas en-
marcadas dentro de la accin social cristiana por fomentar la educacin popular
y que, como hemos visto, tom nuevos bros durante la ltima dcada del siglo.
El pblico objetivo al cual apuntaba eran los pobres, de manera especial la fa-
milia obrera, aquella ms vulnerable moral y socialmente. Hacia 1902, se hizo
manifesta una evidente preocupacin por la educacin y formacin moral de
los obreros. Tal preocupacin se materializ en la creacin de nuevas escuelas
y patronatos, pero, sobre todo, en la formacin de preceptores catlicos a travs
21 Archivo del Arzobispado, Fondo Gobierno, legajo 48, volumen 93.
22 Sociedad Centro Cristiano, Santiago, Imprenta y Encuadernacin Chile, 1904.
23 El Centro Cristiano en sus Bodas de Oro 1894-1944, Santiago, 1947.
La importancia del Centro Cristiano
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de la Escuela Normal del Arzobispado, a cargo del Centro Cristiano. En ella
se puso especial nfasis, pues de la formacin de los profesores dependa la
instruccin verdaderamente cristiana de los nios.
Esta labor del Centro tuvo como correlato lgico el que con el tiempo se con-
virtiera en el organismo ofcial de la Iglesia, por medio del cual se canalizaba todo
lo concerniente a su obra educacional. As, en 1906, el Centro Cristiano pas a
convertirse en el Consejo Diocesano de Instruccin Primaria que tena por objeti-
vo informar al arzobispo del funcionamiento de las escuelas de la arquidicesis.
24

Con el tiempo, esta labor se fue ampliando, llegando a abarcar incluso la supervi-
sin de la enseanza secundaria. Este ltimo aspecto reviste especial inters para
la historia de los Maristas en Chile, pues coincide precisamente con las gestiones
defnitivas para traer a los primeros Hermanos al pas, como veremos ms adelante.
Fue alrededor de 1909, tal vez antes, cuando el directorio del Centro Cristiano
comenz a preocuparse por el desarrollo de la enseanza secundaria, sobre todo en
provincias. Esta renovada inquietud del arzobispado tambin inclua la enseanza
tcnica secundaria, que no era lo mismo que la enseanza prctica de un ofcio, como
la ofrecida en las diversas escuelas talleres que el centro subvencionaba. Lo que se
pretenda era, en trminos precisos, fortalecer los colegios catlicos ante la compe-
tencia de los liceos fscales. No poseemos fuentes que nos permitan identifcar el
momento preciso cuando la enseanza secundaria comenz a transformarse en un
campo de batalla entre la Iglesia y los educadores laicos, pero lo cierto es que, desde
alrededor de 1880, se inici una serie de fundaciones de liceos fscales que, fnal-
mente, y tal como lo reconocan los propios directores del Centro Cristiano, mar-
c una desproporcin desconsoladora respecto a la instruccin secundaria catlica.
Los liceos fscales, entre hombres y mujeres, sumaban 17.268 alumnos matriculados
mientras que los colegios catlicos tenan una matrcula total de 9.613 alumnos.
25

Para la enseanza secundaria profesional o tcnica, la desproporcin era igual o peor.
El motivo principal que urga al arzobispado a fortalecer su presencia en la en-
seanza secundaria era tan antiguo como la existencia del liceo mismo: fue en los
liceos donde se formaba la clase dirigente, los ciudadanos que en el futuro iban a
conformar la clase poltica del pas. Con la llegada del nuevo siglo y la emergencia
de nuevos actores sociales, no slo los sectores econmicamente ms privilegiados
de la sociedad pudieron acceder a la enseanza secundaria, sino tambin la clase
media, sector de la poblacin que si bien no tena infuencia poltica ni econmica,
al menos no a principio del siglo XX, s posea los recursos sufcientes para deman-
24 Archivo del Arzobispado, Fondo Gobierno, legajo 48, volumen 93.
25 Archivo del Arzobispado, Fondo Gobierno, legajo 48, volumen 93.
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dar, del Estado y los particulares, una educacin para sus hijos que los proveyera,
ya no de nociones bsicas para un ofcio, sino de una profesin propiamente tal o al
menos del bachillerato. Es probable que la Iglesia haya advertido que la clase me-
dia estaba llamada a convertirse en un sector de infuencia en la sociedad, pero esta
afrmacin es por ahora hipottica, aunque las intenciones de monseor Gonzlez
Eyzaguirre respecto a un colegio en Los Andes para la clase media, destinado a
hacer competencia al Liceo del Estado, sugiere esa intencin.
26

De ser as, el inters por el desarrollo de la enseanza secundaria implicaba
invertir en un nuevo personal apostlico que se hiciera cargo de los colegios. El
Estado provea a sus liceos de profesores formados en el Instituto Pedaggico o
bien profesionales de la Universidad de Chile. La Iglesia no contaba con nada
similar. Para las escuelas, el personal lo provea la Escuela Normal del Arzobis-
pado, la Escuela Normal Santa Teresa y los curas del Seminario. Los colegios
catlicos tenan un personal docente compuesto de religiosos, cuando estaban a
cargo de una Congregacin y de laicos y religiosos, cuando estaban a cargo de
algn particular. Pero siempre el personal fue escaso; incluso era escaso para las
escuelas fscales que requeran de sacerdotes para la enseanza de la religin. La
escasez de personal para administrar las obras educativas de la Iglesia queda en
evidencia, considerando la amplitud de la cobertura de las escuelas y colegios: en
1910, la enseanza catlica contaba con 305 establecimientos de enseanza: 52
colegios, 244 escuelas, ocho seminarios y una universidad.
27

Estos establecimientos se distribuan prcticamente por toda la Repblica, ex-
cepto por las provincias de Tacna, Atacama, Arauco y Bo-Bo, donde no aparece
registrada en la estadstica la presencia de la enseanza catlica. Donde s haba
una presencia desbordante, era en la provincia de Santiago que concentraba el
51% del total de establecimientos catlicos. Le seguan las provincias de Valpa-
raso, Concepcin y las provincias del sur alentadas por las escuelas misionales y
la colonizacin. Respecto a la enseanza secundaria, de los 52 establecimientos
registrados, 1 se localizaba en la provincia de Coquimbo, 2 en Aconcagua, 6 en
Valparaso, 22 en Santiago, 2 en Colchagua, 2 en Curic, 2 en Talca, 1 en Lina-
res, 1 en uble, 3 en Concepcin, 1 en Malleco, 2 en Cautn, 2 en Valdivia, 2 en
Llanquihue y 2 en Magallanes. La concentracin observada en Santiago explica,
en parte, por qu los Hermanos Maristas no fundaron comunidad ni dirigieron
colegio alguno en la capital sino hasta 1929, con el Instituto Alonso de Ercilla.
26 Carta de J. Maubon a monseor Jos Ignacio Eyzaguirre, sin fecha.
27 Anuario Estadstico de la Repblica de Chile, Santiago, 1910.
CAPTULO I
*Hermanos presentes en Chile (Quillota, 24 de enero de 1915).
Los Maristas en Chile
y sus primeros colegios
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1. Primeros esfuerzos para traer a los Hermanos
Maristas a Chile
1
E
n febrero de 1911 llegaron a Chile los primeros Hermanos Maristas pro-
venientes de Europa. Por cierto, no era la primera vez que un Hermano
pisaba tierra nacional. Ya en 1837 un grupo de ellos hizo escala en el puerto
de Valparaso para retomar su viaje hacia la Polinesia Oriental donde iban a
misionar. Pese a que la escala dur alrededor 45 das, aquella primera visita fue
sin duda circunstancial.
2
Recin en 1898 se realiz el primer intento por traer y establecer a la co-
munidad de Hermanos Maristas en nuestro pas. El hecho es tan anecdtico
como el anterior, aunque ms ilustrativo de las necesidades de la Iglesia chilena
de ese entonces. Todo se inici con una carta fechada el 22 de abril de 1898 y
escrita por el Hno. Pierre dAlcantara, profesor del Escolasticado de Beaucamps
ubicado al norte de Francia, y dirigida al Superior General de la Congregacin
de los Hermanos Maristas, el Hno. Thophane. En ella, el Hno. Pierre consulta
por la posibilidad concreta de que la Congregacin enviara religiosos maristas
a Chile. La carta haba sido motivada tras una solicitud hecha por un anciano
prroco de una localidad no precisada del pas, a un hermano carnal del Hno.
Pierre que resida a la sazn en Chile como misionero de la Congregacin del
Santsimo Redentor. El cura se mostraba ansioso de conocer alguna Congre-
gacin que pudiera enviar algunos religiosos que lo pudieran ayudar con la
escuela de su parroquia.
3
El asunto de Chile, como lo
denomina el Hno. Pierre, fue
ms bien un asunto informal
que no trascendi ms all de
esta carta. No era comn que
un cura de pueblo diese inicio
a gestiones de este tipo que co-
rrespondan ms bien a funcio-
1 Agradecemos a Ren Len por su colaboracin en la preparacin de la primera parte de este captulo.
2 Hno. L. Di Giusto, Historia del Instituto de los Hermanos Maristas, Rosario, Provincia Marista Cruz del Sur,
2004, p. 39.
3 Carta de F. Pierre dAlcantara al Hno. Thophane, 22 de abril 1898.
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nes propias de los obispos. Sin embargo, la curiosa inquietud del prroco refeja
bien la carencia que tena la Iglesia chilena de personal apostlico destinado a
labores pedaggicas. No sabemos si hubo respuesta del Hno. Superior General
a la carta del Hno. Pierre. Pero al menos la inquietud ya haba sido planteada y
el campo para el apostolado predispuesto.
Cuatro aos ms tarde, una nueva peticin de Hermanos se canaliz esta
vez por medio de vas ms formales. En 1901, el Hno. Dositheus, quien ocupa-
ba el cargo de director del Juniorado de Lacabane en Francia, escribi al Hno.
Superior General una carta en la cual expresa las inquietudes de los religiosos
asuncionistas por el arribo de Hermanos Maristas a Chile, pas que, como
Brasil, tiene necesidad de buenos ejemplos y buenas lecciones
4
La misiva
haba sido enviada desde el Internado de Saint-Michel, en la localidad de Blan-
quefort, donde das antes haba tenido lugar el encuentro entre el Hno. Do-
sitheus y el Padre Thomas Darbois, este ltimo, Provincial de los Agustinos de
la Asuncin de Chile y quien, por esos das, resida en la casa de esos religiosos
en Bordeaux.
El asunto era de gran importancia para el Padre Darbois quien incluso se
ofreci como mediador entre los Hermanos Maristas y los obispos de Chile
en caso de fructifcar la gestin. Los Asuncionistas bien conocan el campo
de apostolado que les esperaba en Chile y de las necesidades de la Iglesia
local, por eso insistan en la urgencia de enviar Hermanos. Adems, ante el
incremento de la poltica francesa de laicizacin de la educacin en Francia,
que desde 1880 se vena levantando como una amenaza para las congregacio-
nes docentes, el Hno. Dositheus vea favorable la salida de Hermanos desde
Francia: no puedo dejar de pensar que, si el Gobierno francs no nos quie-
re, el buen Dios, para el cual todos los medios son buenos, podra servirse de
esto para facilitar, en un momento dado, el empleo de Hermanos Maristas en
el extranjero, escriba.
Existe una segunda nota del Hno. Dositheus, fechada y escrita en el mismo
lugar y ao que la anterior en que se menciona que ya exista un plan tentativo
para traer Hermanos a Chile, especfcamente a Santiago, como se desprende
de la cita siguiente:
El buen Padre Thomas acaba de pasarme la carta conteniendo las principa-
les condiciones del establecimiento religioso de Santiago. Yo le envo inmedia-
tamente, a fn de que, si ha lugar aceptar, los arreglos se hagan sin tardar. Las
4 Sobre los Asuncionistas en Chile, ver F. Aliaga, Religiosos Asuncionistas, 100 aos al servicio de la Iglesia en
Chile, Santiago, Congregacin de Agustinos de la Asuncin, 1990.
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grandes vacaciones terminan en Marzo, en Chile, el buen Padre desea que los
Hermanos lleguen all en esta poca.
Posteriormente, el mismo padre Darbois enva una cuarta carta al Hno. Do-
sitheus, fechada el 16 de noviembre de 1901, en la cual insiste sobre la utilidad
de contar con religiosos maristas en la dicesis de Santiago. En esta carta, Dar-
bois no slo manifesta el inters sino que explica la causa concreta que haca
necesario el arribo de los Hermanos a Chile. Especfcamente, Darbois da a
conocer una serie de confictos que por ese entonces mantenan los Hermanos
de las Escuelas Cristianas con la Sociedad Santo Toms de Aquino. Como se
seal anteriormente, esta Sociedad de laicos estaba a cargo de administrar una
serie de escuelas primarias en el pas. Algunas de ellas haban sido encargadas
a la tuicin pedaggica de los lasallistas y a privados catlicos, con afn educa-
dor, como los de la Escuela Normal Santa Teresa. El conficto con los lasallistas
tuvo su origen en la autonoma que stos exigan para gestionar sus escuelas.
La Sociedad funcionaba como el sistema estatal: disponiendo de un grupo de
visitadores de escuelas que recorran las mismas, supervisando y anotando todo
lo referente a su funcionamiento. Tal como dice Darbois en su carta: Los her-
manos de las escuelas cristianas no quieren admitir esto, pues las visitas no
slo entorpecan la rutina escolar sino que tambin contradecan la autoridad
de los religiosos, incluso delante de los alumnos. Pese a las quejas continuas de
los Hermanos, continuaban dirigiendo dos escuelas, pero quedaban an cuatro
que necesitaban de nuevos regentes. Ah estaba precisamente el campo apos-
tlico de los maristas de acuerdo a la opinin de Darbois.
5
El Padre Darbois vea premonitoriamente las proyecciones de expansin de
los maristas en Chile, una vez instalados en el pas. Vislumbraba su instalacin
en el sur de Chile y prevea un campo de accin frtil para 100 religiosos ma-
ristas y ms. Pero la situacin en Francia, muy poco favorable para las diversas
Congregaciones dedicadas a la enseanza, era cada da ms incierta, acentua-
da fnalmente con la dictacin de las Leyes de Combes en 1903 y 1904.
6
De
aqu que, una posible venida a Chile ofreca una tierra clida, tranquila y frtil
para el establecimiento de los maristas. Por otra parte, en Chile las tensiones
religioso-polticas que haban generado las llamadas Leyes Laicas en las ltimas
dcadas del siglo XIX, ya haban menguado su intensidad, creando un ambiente
5 Carta de P. Thomas Darbois al Hno. Dositheus, 16 de noviembre 1901.
6 Las leyes laicas de Combes, dictadas durante el gobierno del presidente mile Loubet, a instancias del ministro
de educacin mile Combes, prohiban a la Iglesia el acceso a la enseanza, con lo que le arrebataba el papel que
desde antiguo haba desempeado. Ellas motivaron fnalmente la expulsin y supresin de numerosas rdenes
y Congregaciones religiosas, incluidos los maristas. Para ms detalles ver Grard Cholvy, Christianisme et socit
en France au XIXe sicle, 1790-1914, Pars, edit. du Seuil, 2001, pp. 172- 189.
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menos hostil para el desarrollo del plan de educacin popular de la Iglesia.
No se registr un resultado positivo en las activas gestiones del Padre Dar-
bois para traer a los Hermanos Maristas al pas. Cabe sealar que, por curiosa
coincidencia, el Padre Thomas Darbois haba sido el fundador y primer supe-
rior del convento asuncionista de Los Andes, en 1893, en las mismas y vetustas
instalaciones en que despus se instalaran los Maristas. Ello refuerza la impor-
tancia que la Congregacin de los Agustinos de la Asuncin tuvo en la gestin
de la llegada de los maristas a Chile.
1903: Final de la circular, frmada por E. Combes, ordenando el cierre de nuestras casas en Francia.
En 1908, se realiz una tercera gestin para traer a los Maristas a Chile, esta
vez por parte del padre A. Royer, Provincial de los Redentoristas en Chile. Esta
gestin la efectu ante el deseo demostrado por el cura prroco de la Parroquia
de Santiago Apstol, en Santiago. Se trataba del presbtero don Samuel Sandoval
Chvez quien por 30 aos, a partir de 1895, sirvi en esa parroquia hasta su muer-
te en 1925. Este prroco fue un pastor muy activo y preocupado por la educacin
tcnica de la juventud. En esa poca sostena una escuela-taller de hombres y de-
seaba entregarla a una Congregacin religiosa. Habiendo comunicado su preocu-
pacin al P. Royer, ste record la Congregacin de los Hermanitos de Mara que
tenan varias casas en Colombia. El P. Sandoval le encarg que escribiera al Hno.
Stratonique, nuevo Superior General, o a otro sacerdote de Colombia que pudie-
ra entrar en conversaciones con estos buenos Hermanos si acaso desean establecer-
se en Chile.
7
La carta fue dirigida fnalmente al P. Visitador de los Redentoristas,
en Colombia. Recordemos que el Hno. Thophane, anterior Superior General,
haba fallecido el 18 de abril de 1907.
7 Carta del P. Royer al Hno. Stratonique, s/f.
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Los trminos que propona el prroco de Santiago Apstol para el estable-
cimiento de los maristas en Santiago, eran los siguientes:
La propiedad de la casa-escuela, que deba estar construida en un plazo de
dos aos, sera entregada a los Hermanos para su uso y mantencin.
La obra educativa requera de 8 Hermanos, con un pago mensual de $ 69
cada uno.
El fruto del trabajo de los alumnos, en los talleres, se repartira en tres partes
iguales para comprar herramientas a los nios y a los Hermanos. Al princi-
pio, las comprara el cura.
Los Hermanos deberan ser capaces de ensear ofcios, al menos algunos,
como carpintera y herrera.
El intermediario colombiano tuvo xito en la gestin, ya que en carta de
fecha 3 de abril de 1909, el mismo Hno. Stratonique le informa directamente
al cura Sandoval que est enterado de sus deseos para que algunos Hermanos
tomen bajo su direccin la escuela-taller que el cura deseaba fundar en esa pa-
rroquia. Manifestaba el Hno. Stratonique en su respuesta:
Por intermedio del R. P. Royer, provincial de los Padres Redentoristas en Chile,
hemos sabido vuestro deseo de establecer relaciones con nosotros para ofrecernos
la direccin de una escuela-taller que usted nos propone fundar en su parro-
quia. Es un testimonio de confanza, pues nos sentimos honrados y nada nos
sera ms agradable que el poder corresponder a sus brillantes avances, cuanto
ms que, por algunas indicaciones que nos ha dado el R. P. Provincial, hemos
podido darnos cuenta que la obra a la cual nos quiere invitar es verdaderamente
interesante para la gloria de Dios y el bien de las almas.
8
La escasa disponibilidad de Hermanos fue el motivo por el cual el Hno.
Stratonique justifc la imposibilidad de concretar la gestin. La persecucin
en Francia haba hecho sentir sus estragos en las casas de formacin, las cuales
lentamente comenzaban a recuperarse. Recuperacin que, de acuerdo el pa-
recer del Hno. Superior, se prevea lenta, aunque optimista pensando que la
rehabilitacin de las vocaciones permitira en un futuro no muy lejano la dispo-
nibilidad de Hermanos para nuevas fundaciones. De esta manera, se frustraba
otro intento realizado desde Chile para traer a los maristas a nuestro pas. Sin
embargo, fue esta la primera vez que un gestor chileno reciba una respuesta
directa del Hno. Superior General.

8 Carta del Hno. Stratonique al P. Sandoval, 3 de abril 1909.
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1.1 La intervencin de Mons. Martn Rcker y la gestin denitiva,
en 1910, del P. Joseph Maubon
En 1910, Monseor Martn Rcker fue
nombrado Vicario General del Arzobispado
de Santiago por el arzobispo Ignacio Gon-
zlez Eyzaguirre. Investido de este cargo
realiz algunos viajes a Europa donde se en-
trevist con el Hno. Adventinus, en Valen-
cia, y con los Superiores, en Grugliasco, Ita-
lia. La primera entrevista de una autoridad
eclesistica chilena, como lo era Rcker en
ese momento, si bien no fue resolutiva sirvi
para que el entonces Vicario se enterara en
persona de la obra pedaggica que los maris-
tas realizaban en Espaa. En Italia conoci
al Hno. Michaelis, Asistente General, quien
tena a su cargo la zona marista americana.
No existen datos concretos y documentados
respecto a los resultados de esa visita, sola-
mente sabemos que fue muy bien acogido
por el Rdo. Hermano Stratonique, quien le
dio muy buenas esperanzas.
9
Desgraciadamente, no han quedado minutas o notas de lo tratado concreta-
mente ni de lo resuelto en la reunin sostenida con los superiores de la Congre-
gacin, en Grugliasco. El Hno. Cristbal, en su Historia Marista, nos seala que
no llegaron a un acuerdo, pero le dijeron que el Rvdo. Hno. Michaelis, Asistente,
tena que visitar al ao siguiente los colegios de Amrica y obligado a pasar por
Chile, podra tratar el asunto sobre el terreno.
10

Al regreso de monseor Rcker de su viaje a Europa, en los primeros meses
de 1910, se dio inicio a las gestiones defnitivas para traer una Congregacin re-
ligiosa docente. Estas gestiones fueron emprendidas por el Padre Joseph Mau-
bon, Visitador de los Asuncionistas, por instrucciones del directorio del Centro
Cristiano y, por ende, del Arzobispado de Santiago. El objetivo explcito que
9 Hno. Cristbal, Historia Marista, p. 2 y Hno. Jos Marcelo, Historia Marista, p. 5, citado en Luis Rubio, Historia
de la Provincia marista de Chile, 1898- 1911, Memoria para optar al ttulo de profesor de Religin, Universidad
Catlica de Valparaso, 1988, p. 26.
10 Ibid.
Mons. Martn Rcker S.
Artfce de nuestra llegada a Chile.
Mons. Rcker particip en la entrega a los
Hermanos de los cuatro primeros colegios.
De 1925 a 1935 fue el primer Obispo
Titular de Chilln donde fallece.
(Foto tomada en el ICH en 1917)
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esas gestiones perseguan era tratar el medio de hacer venir de Europa alguna
de las Congregaciones de Enseanza, no existentes an en Chile, para propor-
cionar ms auxiliares a la Enseanza Catlica. Para ese entonces, las gestiones
ante los superiores de la Congregacin Marista, ya haban avanzado hasta la
resolucin de enviar, fnalmente, religiosos a Chile. Las Actas de Sesiones del
Consejo General de la Congregacin reunido en Grugliasco (Turn), bajo la
presidencia del Superior General Hno. Stratonique, especifcan escuetamente
las disposiciones que se iban adoptando como resultado de los diversos intentos
que se hacan desde Chile por medio del Padre Joseph Maubon, en represen-
tacin del Arzobispo Gonzlez Eyzaguirre. En concreto, lo que el arzobispo
requera de los Hermanos era una quincena de ellos para crear dos escuelas
industriales y comerciales en tres o cuatro de las grandes capitales de provincia
en Chile.
11
Los datos de la propuesta son decidores respecto a las necesidades
educacionales de la Iglesia, especfcamente en la enseanza tcnica, donde
contaba con unas cuantas escuelas de comercio a cargo de los salesianos, otras
escuelas-nocturnas industriales a cargo de sociedades piadosas y las escuelas-
talleres de los patronatos.
La peticin de monseor Gonzlez Eyza-
guirre era clara aunque no especifcaba detalles,
omisin que fnalmente demor aun ms las
gestiones. Pero no se trataba de simples detalles
sino de aspectos importantes sobre los cuales el
Superior exiga del Arzobispado informacin
bien precisa: las condiciones generales, progra-
mas escolares, estado de las escuelas, fnancia-
miento de la educacin, gastos de instalacin,
mobiliario, ropa de los Hermanos, etc.
12
El Padre
Maubon, una vez hechas estas consultas prcti-
cas al Arzobispado de Santiago, le comunica al
Superior General Marista, la disposicin posi-
tiva tanto de la autoridad eclesistica del pas
como de la propia, para la futura instalacin de los Hermanos en Chile. Esta
vez la carta de Maubon detalla con precisin todos los aspectos concernientes
al establecimiento de los Hermanos en Chile. El texto es rico en detalles y bien
vale la pena citar algunos extractos:
11 Acta Consejo General, 28 de Junio de 1910.
12 Carta del Hno. Stratonique al P. J. Maubon, 29 junio 1910.
P. Joseph Maubon,
visitador Asuncionista
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La remuneracin mensual de 100 pesos es sufciente en Chile para el sus-
tento y mantenimiento de un religioso, dado que los precios generales de
alojamiento, reparaciones, mobiliario escolar, son asumidos en las Escuelas
gratuitas por la administracin diocesana.
La ropa comn, sbanas, servilletas, ropa de cama, seran provistas por los
Fundadores para la cantidad de Hermanos pedidos.
La Curia proporcionar 1000 pesos para el viaje de cada Hermano destinado
a una Escuela u obra similar solicitada por ella.
Ciertas Escuelas gratuitas funcionan ya con profesores seglares. La Curia se
encargara de hacer los traspasos a los Religiosos, amistosamente, sin ninguna
friccin que temer.
La fundacin de otras Escuelas gratuitas se presentar a medida que la admi-
nistracin diocesana encuentre los fondos necesarios.
Existe la necesidad de Colegios pagados, as como de Internados.
La Congregacin se dar cuenta por s misma de esta necesidad, y podr contar
siempre con el apoyo moral de la autoridad diocesana para estas fundaciones y
con su colaboracin material si esta misma autoridad solicitase fundaciones.
Sobre Enseanza profesional, industrial, agrcola, comercial, la Curia no pre-
tende en este momento ms que la Enseanza tericaLa lengua espaola
basta en las Escuelas gratuitas; el francs y el ingls sern deseados en los
Colegios pagados.
13
Una vez conocidas y aceptadas estas condiciones, el Consejo General de la
Congregacin autoriz, en sesin de 21 de octubre de 1910, la formacin de una
comunidad de Hermanos disponibles para las fundaciones de Chile.
14
Es probable
que esta decisin haya sido ms bien apresurada tomando en cuenta la coyuntura
del momento: la necesidad de reubicar a los Hermanos Maristas de San Andrs
de Palomar y otros de Barcelona y alrededores, establecimientos que debieron ser
abandonados, a consecuencias de la revolucin de la llamada Semana Trgica de
Barcelona en julio de 1909.
15
Entre los postulantes y novicios maristas que tu-
vieron que escapar a travs de los campos, estaban los Hermanos Lucinio Mara,
Guiberto Jos y Libanio Jos, los mismos que llegaran ms tarde a Chile dejando
un gran recuerdo por la labor que desarrollaron en nuestro pas. Estos hechos,
adems de aquellos acaecidos en Francia con la aplicacin de las mencionadas
Leyes de Combes, fueron sufcientes para convencer a los superiores de la Con-
gregacin de que la solicitud de Hermanos desde Chile era una manera digna de
13 Carta de J. Maubon al Hno. Stratonique, 22 agosto 1910.
14 Acta Consejo General, 21 de octubre 1910.
15 E. Corredera, La Semana Trgica, Edit. Luis Vives, Zaragoza, 1980.
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salvar a sus religiosos, envindolos a naciones no convulsionadas por este tipo de
situaciones y necesitadas del apostolado educativo.
Tras este ltimo acuerdo del Consejo Gene-
ral, el Hno. Michaelis, Asistente General de la
Congregacin, envi al P. Maubon la carta que
contena la decisin defnitiva, y de gran signifca-
cin histrica, de enviar a los primeros religiosos
maristas a Chile. La carta est fechada en Gru-
gliasco, con fecha 15 de noviembre de 1910. Esta
nota constituye el punto de partida del estableci-
miento de la Congregacin de los Hermanos en
nuestro pas y, ms precisamente, en Los Andes.
Desde aqu, se irradiar el carisma marista a travs
de nuestro pas.
En la carta se seala lo siguiente:
Satisfecho con las explicaciones que usted tuvo a bien hacernos llegar y lleno
de confanza en la benevolencia de su Excelencia el Sr. Arzobispo, como tam-
bin del caritativo apoyo que usted ha tenido a bien ofrecernos, el Consejo del M.
Rev. Hermano acepta las propuestas de la Curia y promete Hermanos para una
primera fundacin en la dicesis de Santiago, a principios del nuevo curso esco-
lar. Antes de esa fecha, es decir a mediados de Enero, yo mismo tendr, si Dios
quiere, el placer de ir a saludarlo y de presentar mis respetos al Sr. Arzobispo, al
pasar a Chile -lo que nos permitir arreglar algunos detalles.
16
La Congregacin se comprometi a enviar cuatro Hermanos para una prime-
ra fundacin en la dicesis de Santiago. Esta primera comunidad deba estar ya
establecida en febrero de 1911 para preparar el inicio del ao escolar del colegio
que les corresponda supervisar. El lugar elegido fue Santa Rosa de Los Andes.
Una vez enviada la carta al Padre Joseph Maubon, el Hno. Michaelis aban-
don la Casa Madre de Grugliasco y emprendi el viaje hacia Sudamrica para
supervisar en persona no slo los detalles de la fundacin chilena, sino tambin
para visitar los establecimientos de la Repblica Argentina, del Per, de Co-
lombia y de Mxico, en calidad de Delegado del R. Hno. Superior General.
Aprovech la ocasin para estudiar en el lugar los medios prcticos para dar
curso, en lo posible, a varias solicitudes de fundaciones reiteradas a menudo y
con insistencia, especialmente en Chile y el Per.
16 Carta del Hno. Michaelis al P. J. Maubon, 15 de noviembre 1910.
Hno. Michalis, Asistente General
por largos aos (1909-1945).
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Este viaje del Hno. Michaelis a Sudamrica no comport gran novedad res-
pecto a la situacin chilena. Es probable que se zanjaran algunos detalles de
ndole administrativa, pero el grueso de las negociaciones y el acuerdo fnal ya
haba sido tomado en Grugliasco por el Consejo General. El contrato, vlido
por 5 aos, fue frmado el 2 de febrero de 1911 por el visitador Hno. Michaelis,
representando a los maristas, y Monseor Rcker representando al arzobis-
pado de Santiago. En este se confrman muchas de las disposiciones escritas
anteriormente en la carta del padre Maubon. Quizs lo ms interesante del
contrato es que se consagr la libertad de los Hermanos para seguir sus mto-
dos pedaggicos y la posibilidad de la Congregacin de efectuar los cambios
de personal que fuesen necesarios.
17
Estos acuerdos no eran menores, porque
eran puntos que haban llevado, un corto tiempo atrs, como vimos, a graves
desavenencias entre los Hermanos de las Escuelas Cristianas y la Sociedad de
Escuelas Catlicas Santo Toms de Aquino.
18

1.2 Los Hermanos Maristas en el Arzobispado de Santiago de Chile
A fnes del siglo
XIX, y al menos hasta
1925, el rea del Ar-
zobispado de Santiago
se extenda por ms de
67.000 kilmetros
2
y
estaba dividido en un
poco ms de ochenta
parroquias. En 1907,
en esta rea resida el
45% del total de los
habitantes del pas,
distribuidos a travs
de las provincias cen-
trales de Aconcagua, Valparaso, Santiago, OHiggins, Colchagua, Curic y
Talca, tal como lo seala el Cuadro N1.1:
17 E. Belloso e.a., Memorias del Instituto Chacabuco (1911- 2001), Provincia Marista de Chile, Santiago, 2001, p.
27.
18 Carta del P. Thomas Darbois, Bordeaux, 16 de noviembre de 1901. En Luis Rubio, Historia de la Provincia
marista de Chile, 1898- 1911, Memoria para optar al ttulo de profesor de Religin, Universidad Catlica de
Valparaso, 1988.
Mapa publicado en Bulletin de l`Institut n 95 - 1934, pg 12.
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Cuadro N1.1:
Poblacin de las Provincias del Arzobispado de Santiago en 1910
PROVINCIA Total Poblacin
Aconcagua 127.253
Valparaso 279.384
Santiago 515.640
Colchagua 159.025
OHiggins 92.330
Curic 107.096
Talca 131.957
TOTAL ARZOBISPADO DE SANTIAGO 1.412.,685
TOTAL PAS 3.132.383
Fuente: Censo de la Repblica de Chile, 1907.
Hemos visto que el radio de accin del Centro Cristiano fue, principalmen-
te, el Arzobispado de Santiago y, por lo mismo, no es extrao entonces que
sus actividades se hayan concentrado dentro de este territorio, distribuyendo
el apostolado de las congregaciones docentes, como los Hermanos Maristas, en
puntos estratgicos que no se alejaban mucho de Santiago, pero s lo sufciente
como para entrar en contacto con una amplia zona rural, menos cosmopolita
que la capital. Para el caso especfco de los maristas debe entenderse, por lo
tanto, y en trminos absolutos, que no existi una opcin de provincia, enten-
dida como una labor apostlica dentro de sectores urbanos o rurales alejados del
centro poltico, econmico y administrativo del pas, sino ms bien al tratarse
del arzobispado, de una unidad administrativa y fuertemente centralizada, la
labor de las primeras comunidades maristas en Chile se circunscribi al interior
de ese centro, en las capitales de provincia de la gran dicesis de Santiago. La
cobertura de los colegios dirigidos por los Hermanos si bien no correspondi a
una estrategia propia de la Congregacin, s lo fue del arzobispado con el fn de
ganar infuencia por sobre el Estado en todas aquellas ciudades secundarias, en
las cuales, precisamente, instal a las congregaciones docentes de que dispuso
en Chile, como los Hermanos de las Escuelas Cristianas y los propios Herma-
nos Maristas.
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2.1 El Instituto Chacabuco de Los Andes, en 1911
Los cuatro primeros Hermanos que llega-
ron a Chile haban emprendido el viaje desde
Barcelona, para llegar a Buenos Aires y de ah
tomar el ferrocarril que los dejara en la ciudad
de Los Andes. Los jvenes religiosos maristas,
encabezados por el Hno. Adventinus (Ferdi-
nand Nicolas Renel Maillard, 37 aos, suizo
del Cantn de Valais), fueron los Hnos. Adul-
fo (Juan Abaurrea Ozcoidi, 26 aos, espaol,
navarro), Jacinto (Rufno Mezquriz Iraizoz,
29 aos, espaol, navarro) y Jos Andrnico
(Donato Ramos Zabalza, 17 aos, espaol, na-
varro).
Llegaban estos Hermanos a la ciudad de
Santa Rosa de Los Andes, el 27 de febrero, pleno verano, de 1911. Aun resona-
ban entre los faldeos pre-cordilleranos los ecos de celebracin del primer Cente-
nario de la Independencia Nacional que haba conmovido al pas. La comunidad
andina exhiba, orgullosa, el famante Ferrocarril Trasandino, inaugurado poco
tiempo antes. Este medio de transporte empezaba a impactar en la economa de
la ciudad, aportando viajeros, inmigrantes, servicios y movimiento de mercancas
entre Chile y Argentina.
Precisamente, en la estacin del Transandino, los cuatro jvenes Hermanos
eran esperados por los Asuncionistas. Entre ellos estaban el Padre Maubon,
Visitador Asuncionista; el Padre Bruno Delpouve, superior del convento del
Trnsito y otros religiosos. Esa noche, las siguientes, y por varios meses ms,
los Hermanos recin llegados recibieron el albergue de los Asuncionistas, en el
nuevo convento que los religiosos haban construido.
Cul fue la realidad que enfrentaron los Hermanos a su llegada? Segn el
censo de 1907, el Departamento de Los Andes contaba con 29.519 habitantes,
de los cuales 18.053 vivan dispersos por el campo y 11.466 vivan en zonas
2. Primeras Fundaciones
Hno. Adventinus, llamado Andrs en
Chile, fundador y primer Director del
ICH. (foto de 1915, a los 40 aos).
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urbanas.
19
La gran mayora de los ciudadanos tenan su vivienda en Los Andes,
ciudad cuasi colonial de 8.097 habitantes,
20
quienes vivan de la agricultura y
del comercio principalmente.
21
Ubicada a orillas del ro Aconcagua y rodeada
de montaas, la ciudad estaba constituida por un cuadrado de siete cuadras por
lado. Muy pocas casas haba fuera de ese cuadrado.
En 1911, exista una sola parroquia atendida por un cura prroco y un vica-
rio, en una zona en la que el 99,5% de la poblacin se declaraba catlica.
22
Ade-
ms estaba la iglesia de los Padres Asuncionistas, la capilla del Convento de las
Carmelitas, otra capilla anexa al hospital y la adjunta al hospicio de ancianos,
que ayudaban a los feles a cumplir sus deberes cristianos y devociones particu-
lares.
23
Para todo el departamento existan slo seis sacerdotes dos seculares y
cuatro asuncionistas- que atendan las necesidades de todo el valle.
La cobertura escolar era escasa, tal como suceda en el resto de la Repblica.
En 1911 haba 39 escuelas fscales en todo el Departamento.
24
El conjunto de
estas escuelas tena una matrcula de 3.673 alumnos, pero con una asistencia
media de 2.208. Segn el censo de 1907, esta cifra no alcanzaba a llegar ni a la
mitad de los 6.576 nios en edad escolar, entre 6 y 14 aos, que existan en todo
el Departamento.
25
Un diagnstico que explicaba la baja asistencia lo entre-
gaba el vicario de la Parroquia de los Santos Inocentes (Santiago), Luis Baeza,
quien apuntaba la razn principal es que el nio, apenas es capaz de trabajar
en la agricultura, es obligado por los padres o patrones a dichos trabajos, olvi-
dando por completo la escuela
26
Y entregaba de paso una posible solucin
a esta falta de inters por asistir: los remedios son, a no dudarlo, siempre
que hubiera donde obtener fondos: reparticin de premios, sobre todo que stos
consistieran en vestuario, segn la necesidad de cada cual; paseos mensuales
con entretenimientos adecuados y las clsicas onces; darles en la escuela aun-
que sea un platito de comida, esto es, una holla [sic] del pobre para los que
asistan a la escuela.
27
19 Memoria presentada al Supremo Gobierno por la Comisin Central del Censo. Censo de la Repblica de Chile,
1907, p. 318.
20 Ibid., p. 318.
21 De un total de 11.110 personas que declararon tener profesin en Los Andes, las ocupaciones con ms
incidencia en la estructura laboral fueron: 3.350 gaanes, 1.042 labradores, 1.009 agricultores, 907 artesanos,
898 empleados y 727 comerciantes. En Memoria Censo de la Repblica de Chile, 1907, pp. 321- 322.
22 Memoria Censo de la Repblica de Chile, 1907, p. 320.
23 E. Belloso e.a., op.cit., p. 39.
24 Anuario Estadstico de la Repblica de Chile, Santiago, 1911, p. 38.
25 Memoria Censo de la Repblica de Chile, 1907, p. 321.
26 Archivo del Arzobispado, Fondo Gobierno, legajo 127, volumen 12. Relaciones de Estado de Parroquias -
Respuesta a la circular, vicario Luis Baeza, 1910.
27 Ibid.
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Para la educacin secundaria fscal slo exista el Liceo de Hombres de Los
Andes, fundado el 14 de marzo de 1904. En 1910 era un liceo de segunda ca-
tegora
28
, funcionaba en un local arrendado, dirigido por 6 docentes y tena una
matrcula de 124 alumnos, con una asistencia media de 94. De estos, 69 alum-
nos estaban matriculados en la Preparatoria y 55 en las Humanidades.
En cuanto a la educacin catlica, en el Departamento de Los Andes, fun-
cionaba el Colegio San Jos de Cluny, la Escuela para mujeres San Jos de las
Hermanas Hospitalarias de San Jos, el Colegio de los Sagrados Corazones sos-
tenido por la Seorita Lpez.
29
En Curimn exista una escuela conventual de
los Franciscanos y otra escuela para nias de las Monjas Franciscanas. Adems,
las parroquias de Los Andes y Rinconada contaban con una escuela cada una.
30

Por la descripcin sealada, la oferta de educacin catlica secundaria para los
varones result ser bastante limitada. Las posibilidades se reducan a pedir un
permiso especial para ingresar al colegio de mujeres de San Jos, trasladarse a
San Felipe para asistir al Colegio Arturo Prat, a cargo de los Hermanos de las
Escuelas Cristianas, o internarse en algn colegio catlico de Santiago o Valpa-
raso, iniciativa viable slo para los ms pudientes. La otra opcin, era guardarse
el celo catlico y matricularse en el novel Liceo de Los Andes.
28 Es decir, aquellos liceos que slo ofrecen los tres primeros aos de las Humanidades.
29 Anuario Estadstico de la Repblica de Chile, Santiago, 1910, pp. 283, 284 y 305.
30 Archivo del Arzobispado, Fondo Gobierno, legajo 127, volumen 12. Ibd.
Instituto Chacabuco en 1917, antiguo convento ya transformado en colegio.
Vista del patio y salas de clase.
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2.1.1 Un colegio catlico para Los Andes
Por eso, ante la llegada de los Hermanos Maristas a la ciudad, la prensa
conservadora de Los Andes, informaba con gozo a la poblacin, en su edicin
del domingo 26 de febrero de 1911, lo siguiente:
LICEO CATLICO: El lunes 13 del presente, principiarn las clases en el
Liceo Chacabuco que, como ya hemos dado cuenta, ser un establecimiento
digno de la proteccin de los andinos. El Cuerpo de Profesores, lo componen
por ahora cuatro distinguidos sacerdotes recin llegados de Europa i con un
caudal de conocimientos. La educacin que se dar en este nuevo plantel ser
eminentemente cristiana, i la instruccin ser slida i prctica. El pago ser
de 5 pesos mensuales i anticipados.
31
El nuevo colegio se emplaz en el antiguo convento que los Asuncionistas
haban ocupado desde 1893 y que les haba sido dado en usufructo por el Cen-
tro Cristiano, con el compromiso de formar una escuela, utilizando dineros
legados por Rosa Cabrera, una piadosa seora andina.
32

Las clases se iniciaron con una matrcula de unos 80 alumnos. Posteriormen-

te, el Hno. Andrs Adventinus inform a sus superiores en Grugliasco, lo siguien-
te: La entrada de los alumnos se ha terminado con la Cuaresma que cierra el
verano, y el nmero es superior a 105, que comenzaron a darnos tantas y ms
consolaciones que en Espaa, aman mucho la religin y sus prcticas, aunque
muy atrasados en su conocimiento.
33
Hacia fnal del ao 1911, la matrcula se ha-
ba ido elevando en forma progresiva. Finalmente, tomando en consideracin la
totalidad de alumnos matriculados ese ao, la matrcula alcanz a 134 alumnos.
34

Los primeros das fueron de arduo trabajo. Matrculas, organizacin de las clases,
adecuacin de las tres primeras salas, con un mobiliario algo precario, aprovecha-
do de lo poco que haba quedado de la antigua escuela parroquial.
Dos meses despus de iniciadas las clases en la pequea y lejana ciudad andi-
na, el Hno. Stratonique, Superior General, en la carta circular que dirigi a toda
la Congregacin, fechada el 18 de mayo de 1911, en Grugliasco, cuando se refere
a las nuevas fundaciones, dice sobre Chile:En Santa Rosa de los Andes, hemos
sido llamados por el Sr. Arzobispo de Santiago... La escuela que all han abierto,
parece responder plenamente a los anhelos de la poblacin catlica, de la que
31 La Restauracin, Los Andes. Ao XX, N 1869. Domingo 26 de febrero de 1911.
32 Parroquia de Los Andes y obra pa de doa Rosa Cabrera en Boletn Eclesistico, Tomo XII, 1892-1894, p.
346
33 Carta del Hno. Andrs Adventinus al Hno. Superior General, Los Andes, el 12 de mayo de 1911.En CEPAM.
34 Libro de matricula del Instituto Chacabuco 1911, p. 5.
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esperamos no tardar en ganar la confanza.
35

Tras la carencia de oferta educativa secundaria
masculina, la expectativa de la poblacin de lle-
nar ese vaco educacional era grande, de ah slo
quedaba un paso hacia la confanza, que llegara
slo con un trabajo bien realizado.
La educacin entregada por los Hermanos
Maristas no poda no completarse con la evan-
gelizacin y la instruccin religiosa.La prensa
de la poca tuvo elogiosos comentarios sobre la
tenaz labor de los religiosos que, en muy breve
tiempo, ya tenan al establecimiento funcio-
nando en muy buen pie. Una de las ceremonias
ms importantes del ao fue la Primera Comu-
nin de los alumnos del colegio, informada y
celebrada por la prensa y la comunidad catlica de la poca.
36
Slo en el espacio
de cuatro meses, el Instituto estaba muy bien asentado en la comunidad.
Para realizar las labores educativas en un ambiente adecuado, los Herma-
nos se abocaron a la transformacin -a solicitud del Hno. Andrs Adventinus
al Centro Cristiano- del antiguo local. La necesaria remodelacin y adecuacin
de las antiguas instalaciones, fueron asumidas por el arquitecto Adolfo Guz-
mn, enviado por el Centro Cristiano. Este profesional estudi la mejor forma
de adecuar la arquitectura y disposicin del antiguo conjunto de edifcios, para
convertirlo en un recinto destinado a la educacin de nios. Por ello, la fachada
de las edifcaciones fue transformada, ensanchando ventanas para permitir una
mejor ventilacin. Al mismo tiempo, la antigua Capilla de Dolores, erigida en
1836, fue demolida en su parte superior para, aprovechando sus muros, erigir
desde ah hacia arriba un segundo piso destinado a salas de clases.
37

El acicalamiento fnal consisti en pintar todo el edifcio. Con las reformas

y mejoras efectuadas, el Visitador de Escuelas fscales de la poca lo incluy
en la categora de los mejores edifcios de la ciudad.
38
Los numerosos trabajos
llevados a cabo en la refaccin excedieron en $3.873 el presupuesto estimado
por el seor Guzmn.
35 Circulaires des Suprieurs Gnraux de lInstitut des Petits Frres de Marie 1817-1917. Douzime Volume 1912-
1914, Lyon-Paris, Librairie Catholique Emmanuel Vitte, Lyon Paris, 1916, p. 566.
36 La Restauracin, Los Andes. Ao XX, N 1900. Jueves 22 de junio de 1911
37 Anales del Instituto Chacabuco de Los Andes, p. 3.
38 Ibid., p. 4
Hno. Stratonique,
5 Superior General 1908-1920.
Visit los colegios de Chile en 1921.
Foto tomada en Los Andes.
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La instruccin que impartieron los Hermanos Maristas en 1911 fue la misma
que daban en Espaa. No hubo difcultades porque en la preparatoria no haba
exmenes ante comisiones, cuestin obligatoria para obtener el Bachillerato des-
pus de los estudios de las Humanidades. Al ao siguiente, cediendo a las peti-
ciones de algunas familias, se decidi implantar las Humanidades, pero ningn
Hermano tena experiencia en este tipo de enseanza en Chile. Para salvar la
situacin, se establecieron los programas y textos que seguan en Espaa para
la enseanza primaria de segundo nivel, creyendo que corresponderan a los de
Chile. Al fnalizar el ao, llegaron las comisiones compuestas por tres profesores
del Liceo fscal, sin que el Hermano profesor tuviera ms derecho que el de estar
presente para testimoniar la identidad de los alumnos, pero sin poder hacerles
ninguna pregunta. El examen contena el programa ofcial vigente, cuyos con-
tenidos no haban sido enseados por los Hermano. La comisin, al ver la nula
respuesta por parte de los primeros examinados, entr en una acalorada discusin
con el Hno. Jacinto y, consultado el Hno. Director, se retir dejando constancia
de que el Colegio no segua los programas ofciales.
39
Al da siguiente, un gru-
po de alumnos que haba sido suspendido por la Comisin, profri expresiones
irrespetuosas en su contra a modo de protesta por el trato recibido. Irritados, los
39 E. Belloso e.a., op.cit, p. 50.
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miembros de la Comisin se retiraron nuevamente, molestos por la mala conduc-
ta, redactando un acta de protesta enviada al Ministerio de Instruccin Pblica.
La prensa conservadora no quiso dejar de impugnar esta supuesta injusticia, le-
vantndose como defensora de la causa del colegio:
Un suceso, ya del dominio pblico, se ha verifcado entre nosotros con motivo
de los exmenes de fnes de ao, rendidos en el Instituto Chacabuco de los RR.
HH. Maristas. Para cerrar el paso a falseado o malvolo comentario, creemos
oportuno dar la siguiente explicacin a las numerossimas personas que se
interesan por este foreciente plantel de educacin Desgraciadamente, a su
parecer (el de los padres de los nios), el modo de interrogar, la naturaleza de
las preguntas, sobre todo las notas puestas, no refejaron sufcientemente en
los examinadores esa elevacin de espritu, esa noble imparcialidad a que tie-
ne derecho an un colejio congregacionista. Por lo tanto, bastante informados
despus del examen de tres ramos, resolvieron suspender los exmenes de las
asignaturas que quedaban. Ms tarde se arbitrarn los medios de presentar a
los alumnos a un tribunal que ofrezca mas garantas a los justos deseos de los
padres de familia.
40
No cabe duda de que exista una cierta antipata de parte de la Comisin del Li-
ceo fscal, por todo lo que signifcaba tener un nuevo establecimiento catlico, pero
tal como reconoce el Hno. Eulogio Belloso el mtodo de enseanza de los maristas
era demasiado libresco y memorista y los planes y programas examinados no haban
sido vistos por los alumnos.
41
Por otro lado, muchos de los padres y apoderados no
tenan escrpulos en cambiar a sus hijos al Liceo o viceversa si las circunstancias
eran favorables. Por ejemplo, en 1925, disminuy la matrcula del Chacabuco, de-
bido al alza de la mensualidad de este y a la reestructuracin y modernizacin del
Liceo fscal.
42
En 1928, al contrario, subi drsticamente la matrcula del Chaca-
buco, debido al cierre del Liceo.
43
Es decir, haba una misma oferta y, por lo mismo,
una competencia abierta por captar a los nios y jvenes de la ciudad. El mentado
encono y rivalidad catlico-laica se dio ms bien en la prensa y en los altos crculos
de Santiago, afectando en una ciudad como Los Andes a los sacerdotes y consagra-
dos, por un lado, y a algn grupo minsculo de masones y radicales, por el otro. A
pesar de la competencia por el mismo nicho de estudiantes, cuando en 1928 lleg
una comisin integrada por profesores del Liceo de San Felipe a tomar los exme-
nes fnales al Chacabuco, las apreciaciones de los Hermanos y de la comunidad
escolar fue que la evaluacin haba sido correcta, ecunime y justa.
44
40 La Restauracin, Los Andes. Ao XXII, N 2040. Domingo 22 de diciembre de 1912.
41 E. Belloso e.a., op.cit, p. 50
42 Anales del Instituto Chacabuco de Los Andes, p. 8
43 Ibid., p. 13.
44 Ibid., p. 16.
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Debido al fracaso del curso de Humanidades, en 1913 se decidi reempla-
zarlo por un curso de enseanza tcnica comercial, que alcanz a tener cierto
xito, al no depender de una comisin ajena al establecimiento. Para ello, se
aprovech la llegada del Hno. Joseph Antoine, venido de Burgos, Espaa, don-
de haba enseado esas materias. Lo primero que se hizo fue cambiar el nombre
del establecimiento a Instituto Comercial Chacabuco. Con esto se produjo
una sangra de alumnos de clase media y alta que deseaban estudiar Huma-
nidades, debiendo partir como internos a Santiago, Valparaso y San Felipe.
45

As se mantuvo el Instituto por seis aos con una matrcula bastante baja. En
1922, asumi el Hno. Lucinio Mara como Director del colegio con la clara
idea de reabrir las Humanidades. En cuatro aos se alcanz a completar el 4
de Humanidades y se fueron suprimiendo los cursos de Comercio paulatina-
mente. De esta manera, en 1921 se volva a bautizar al colegio como Instituto
Chacabuco. En 1924, la matrcula lleg a 326 alumnos.
46
Lamentablemente,
el fnanciamiento proveniente de la Fundacin Rosa Cabrera no alcanz para
seguir expandiendo la matricula y los cursos, por lo que, recin en 1953, se
complet el ciclo con el 6 de Humanidades. Por esta razn, muchos de los ex
alumnos prosiguieron sus estudios en el colegio marista de Quillota o en otros
colegios catlicos de ciudades vecinas.
Junto con la enseanza ofcial y la instruccin religiosa, no se puede dejar
de mencionar, en estos primeros aos, la participacin del colegio en los actos
cvicos y patriticos pblicos como los desfles del 21 de Mayo o las Fiestas
Patrias, actividades en las cuales la ciudadana pudo apreciar la calidad de la
educacin entregada por los Hermanos Maristas. Fueron comunes los desfles
acompaados por la propia banda de guerra del colegio, los festivales de gimna-
sia y canto. En estos, la comunidad evaluaba la disciplina y el respeto y fervor
por los hroes, las fechas y los emblemas nacionales. Otras actividades al aire
libre fueron las excursiones o paseos campestres por el da, donde el objetivo era
el maravillarse y dar gracias por las bellezas naturales que concedi Dios al pas.
En 1929, los Anales del Instituto Chacabuco informan sobre sus ex alum-
nos, muchos de los cuales ya trabajaban como empleados pblicos en institu-
ciones bancarias y fscales, como el Ferrocarril Trasandino, y en sociedades in-
dustriales o comerciales.
47
Pero cul era el perfl social de los primeros alumnos
que entraron al primer colegio fundado por los Hermanos Maristas en Chile?
Cul fue la condicin socioeconmica y cultural de sus familias? Las matrcu-
45 Ibid., pp. 51- 52.
46 Ibid., p. 23.
47 Anales del Instituto Chacabuco, p. 25.
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las del Instituto Chacabuco entre 1912 y 1920 nos aportan datos importantes;
por ejemplo, las profesiones de los padres. Ellas nos permiten intuir, en parte,
quines fueron los alumnos que estudiaron en el colegio. Las tres profesiones
u ocupaciones ms comunes de los padres o apoderados son comerciantes, em-
pleados pblicos/privados- y agricultores. Siguen despus las de propietarios
y empleados de Ferrocarriles. Esta ltima se debe a la reciente inauguracin del
Ferrocarril Trasandino, que desplaz a una buena cantidad de empleados a Los
Andes para trabajar en esta rama del transporte. Tampoco faltaron hijos de co-
cheros, cocineras, costureras, dueas de casa, mayordomos, mineros, modistas,
sastres y jornaleros, por nombrar algunas actividades ms humildes. Muchos
de ellos, en especial los hijos que tenan slo mam, estudiaban con beca. De
hecho, la beca no fue poco comn. Entre 1911 y 1920, el 26% de los 195
alumnos registrados en la matrcula del colegio estudi becado.
El alumno que ingresaba al Instituto Chacabuco era mayoritariamente pue-
blerino, es decir viva dentro del radio que comprenda la ciudad de Los Andes.
Entre los aos 1911 y 1920, de los 211 alumnos cuyas direcciones fguran en
los libros de Matrcula, 157 vivan en la ciudad, 53 en los alrededores rurales y
uno en la vecina ciudad de San Felipe.
Comunidad de Los Andes 1917-18 -Sentados: Hnos. Chaumond y Antoine Joseph (Dir.)
Arriba: Hnos. Bruno Andrs, Plcido y Alejandro Mara.
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2.2 El Instituto San Martn de Curic en 1912
La ciudad de Curic, ubicada en la pro-
vincia del mismo nombre y de la cual era
su capital, se sita a casi 200 kilmetros
al sur de la capital, Santiago. La provin-
cia contaba hacia 1912 con una poblacin
de 107.096 habitantes (aprox.) distribui-
dos entre los departamentos de Curic,
Santa Cruz y Vichuqun.
48
Su poblacin
era mayoritariamente rural (71%). Espe-
cfcamente, la ciudad de Curic (17.573
habitantes)
49
, cuya poblacin urbana en
1907 no superaba el 50 % del total, daba ya,
en la primera dcada del siglo XX, seales
de un alto grado de urbanizacin, al menos
en su casco histrico: la parte central de la
ciudad haba sido urbanizada con alcanta-
rillado, estaba medianamente pavimentada,
con alumbrado elctrico, gas y algunas co-
nexiones telefnicas.
50

Esta nueva fsonoma fue fruto de la importancia econmica que adquiri
la ciudad, a mediados del siglo XIX, cuando el aumento de las exportaciones de
trigo chileno hacia el mercado europeo estimul a las autoridades a explotar la
produccin agrcola ms all de las tierras aledaas a los puertos, especialmente
aquellas del interior del Valle Central. El aumento de las reas de cultivo cami-
n a la par con la expansin de la infraestructura, necesaria precisamente para
trasladar la produccin desde el interior hacia los puertos. Fue as como el fe-
rrocarril lleg a Curic, en 1868, generando una integracin social y econmica
de la zona dentro del Valle Central y, en especial, con Santiago. El ferrocarril
trajo consigo una expansin urbana que a fnes de siglo se haca bastante notoria,
segn nos cuenta uno de los misioneros claretianos apostados en la regin:
puede asegurarse que Curic es una de las poblaciones que fguran como
importantes en Chile; es ciudad y cabeza de toda una provincia, con Inten-
dencia y Gobernacin; sus calles, anchas y espaciosas, simtricas y muy ali-
48 Memoria Censo de la Repblica de Chile, 1907.
49 Anuario Estadstico de la Repblica de Chile, Santiago, 1910.
50 R. L. Echaiz, Historia de Curic, Santiago, Neupert, 1968. p. 266-267
Hno. Adulfo -en Chile Adolfo- fundador del
Instituto San Martn de Curic (1912).
(foto de 1915, a los 30 aos)
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neadas; la plaza adornada de gigantescos rboles con su pequeo parque en el
centrocon artstica fuente. Tiene seis iglesias, cuatro conventos y grandioso
hospitalComo si fuera una necesidad para la vida social de estos tiempos,
una lnea frrea; tenemos este medio de traslacin con notable ventaja puesto
que recorre de norte a sur lo ms cntrico e importante de Chile
51

El aumento de la produccin y comercializacin del trigo, y el desarrollo de
la agricultura, en general, estimularon a su vez el aumento de una mano de obra
temporal representada por gaanes-peones, cuyo trabajo era requerido durante
la poca de la cosecha, pero ambulante y ocioso durante el resto del ao. Esta
situacin produjo un constante fujo migratorio que no slo se vio refejado en
el gran movimiento poblacional hacia Santiago, sino tambin en pequeos, pero
signifcativos movimientos interregionales como el caso de Curic.
52
Entre 1895
y 1907, la poblacin de la ciudad aument un 12%, crecimiento que dio vida a
nuevos ncleos poblacionales marginales que obligaron a la expansin urbana de
la ciudad. Estos grupos marginales tuvieron que convivir con quienes eran los
dueos del trabajo, es decir los propietarios agrcolas ms prominentes de la zona,
la mayora de ellos vecinos de la ciudad. Se trataba de una clase acomodada que
segn los clculos de R. Len Echaiz no superaba las 76 familias.
53
En esta ciudad
de contrastes, con una poblacin mayoritariamente rural, pero con un casco urba-
no moderno y urbanizado, con un centro aristocrtico, pero rodeado de un cordn
perifrico semi-rural habitado por los ms pobres de la ciudad, precisamente en
la calle San Martn, en el lmite entre la ciudad de ricos y la ciudad de pobres, fue
donde se instal la segunda comunidad de Hermanos Maristas en Chile.
2.2.1 Situacin educacional de Curic hacia 1911
No obstante la integracin que el ferrocarril propici, las distancias seguan
siendo largas apenas entrecortadas por ncleos poblacionales dispersos. Esta
situacin se refeja bien en el testimonio del cura prroco de la ciudad de Curi-
c, don Luciano Vargas, quien no vacila en recordarle al arzobispo la necesidad
de contar con ms funcionarios para llevar a cabo la tarea de empadronar las
escuelas de su parroquia. Necesitara, dice, dos empleados bien rentados para
recorrer la inmensa distancia que hay en esta parroquia
54
Distancia que, a
juicio del mismo prelado, impeda que los padres enviaran a sus hijos a la
51 Anales de la Congregacin, 1893.
52 J. Valenzuela, Bandidaje rural en Chile central: Curic, 1850-1900, Santiago, Direccin de Bibliotecas Archivo
y Museos, 1991, p. 56.
53 R. L. Echaiz, op.cit., pp. 277-279.
54 Archivo del Arzobispado, Fondo Gobierno, legajo 127, volumen 12.
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escuela.
55
Pese a este diagnstico, el Estado haba marcado su presencia en la
zona con 20 escuelas fscales con alrededor de 2.171 alumnos matriculados,
una Escuela Normal de preceptores (1906), un Liceo de Hombres (1867) y
otro de mujeres y una Escuela Profesional de Nias (1905). La enseanza par-
ticular, por su parte, contaba con un liceo de seoritas, el Colegio Femenino
de la Inmaculada Concepcin y un colegio catlico para hombres a cargo de
los padres del Corazn de Mara. Estos dos ltimos colegios, fueron fundados
a instancias del entonces prroco de la ciudad, el mencionado Luciano Vargas.
Adems, fguraban como establecimientos particulares la Escuela Parroquial de
San Antonio, un Instituto Comercial y una escuela para familias obreras fun-
dada por la Sociedad para la Enseanza del Proletariado en 1911. En total, en
la provincia reciban educacin 3.461 nios y jvenes.
56
La oferta educacional
era poca si se considera que la poblacin total en edad escolar de la provincia,
en 1907, era de 30.285, es decir que un 15% de la poblacin en edad escolar
reciba instruccin. Estas cifras revelan una realidad nacional contradictoria:
haba escuelas, pero no alumnos
57
. El Estado y los particulares tras dcadas de
esfuerzo por ampliar la cobertura se toparon con que fnalmente los nios (y los
adultos) no iban al colegio o iban muy poco.
Los motivos por los cuales los nios no iban a la escuela fueron variados: po-
breza, desidia de los padres, problemas de accesibilidad, etc. Precisamente, para
indagar la causa de este fenmeno, el Arzobispado en julio de 1910, envi una
circular a todos los prrocos del pas para enterarse del estado de las parroquias
respecto a los niveles de educacin, justicia, alcoholismo y previsin social. El
prroco de Curic, quien durante el periodo demostr ser uno de los ms des-
tacados promotores de la educacin catlica en la zona, fue categrico en su
respuesta, al afrmar que el problema de la educacin en su provincia radicaba
en las enormes distancias y que, por ende, la solucin deba focalizarse en
fundar ms escuelas, pero a corta distancia una de otra.
58
El cura no esperaba
que el Estado fundara ms escuelas, razn por la cual y junto con los vecinos de
la ciudad de Curic, idearon el proyecto de fundar un colegio humanista cat-
lico que pudiera dar educacin a los nios cuyas familias miraban con recelo la
enseanza otorgada por el liceo fscal.
55 Ibid.
56 De acuerdo a las cifras ofciales, el total de nios y jvenes en edad escolar era de 4.637. Cfr. Anuario Estadstico
de la Repblica de Chile, Santiago, 1911.
57 M. Ponce de Len, La llegada de la escuela y la llegada a la escuela. La extensin de la educacin primaria en
Chile, 1840-1907, en Historia, N 43, vol. II, julio-diciembre 2010, 449-486.
58 Archivo del Arzobispado, Fondo Gobierno, legajo 127, volumen 12.
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2.2.2 El Instituto Catlico o Instituto del Corazn de Mara
Los padres del Corazn de Mara, tam-
bin conocidos como misioneros claretia-
nos, llegaron a Chile en 1870 y a Curic en
1880. Fueron ellos, junto al cura prroco de
la ciudad, Luciano Vargas, y un grupo de ciu-
dadanos prominentes de la comunidad local,
quienes llevaron a la prctica, en 1907, la
idea de fundar un colegio catlico que actua-
ra como contrapeso al liceo fscal que funcio-
naba desde hace cuarenta aos en la ciudad.
Para tal efecto, se conform una comisin
para buscar el lugar y las condiciones propi-
cias para la fundacin. Fue as como se soli-
citaron las erogaciones privadas necesarias y
el permiso del Padre Provincial de los clare-
tianos en Chile para que fuese la comunidad
instalada en Curic la encargada de dirigir el
nuevo colegio. Pese a que los Padres Claretianos ya haban tenido alguna ex-
periencia educativa en otras ciudades chilenas (escuelas pblicas en Temuco y
Antofagasta), su apostolado era principalmente la evangelizacin mediante las
misiones rurales y urbanas y no la docencia. No obstante, la comisin creada
para deliberar sobre el proyecto del colegio catlico, logr que cedieran parte de
su propia casa-misin para levantar ah los primeros cursos y de paso asumir la
direccin pedaggica de lo que con el tiempo se denomin el Instituto Catlico
o el Instituto del Corazn de Mara.
59

El acuerdo entre la comisin y los Padres expresaba claramente el carc-
ter provisional de la tuicin del Instituto en manos de estos ltimos, debido
principalmente a la carencia de recursos materiales y humanos para llevar a
cabo la obra. El documento seala: El colegio provisional solo durar los dos
primeros aos, comprometindose la Comisin para entregar, el tercer ao, el
edifcio del local construido en el sitio pre-citado.
60
En la prctica, el Instituto
funcion de manera ms o menos estable durante casi cuatro aos con los tres
cursos de preparatoria que exiga la ley, pero solamente con el primer ao de
Humanidades. En el aspecto pedaggico se adoptaron los planes y programas
59 A. Cabr Rufat, 125 aos en Curic, Misioneros Hijos del Corazn de Mara, Chile, 2005, p. 20.
60 Archivo de la Padres del Corazn de Mara, libro II, 173.
Iglesia del Carmen (PP. Claretianos)
en frente del ISM.
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ofciales y el sistema concntrico de enseanza y, por cierto, tambin la tediosa
obligacin de dar los exmenes de fn de ao ante una comisin universitaria.
61
Como se dijo, el apostolado de los claretianos no estaba del todo dirigido
a labores pedaggicas. Pese a ello, el colegio pudo funcionar desde 1908 hasta
1911 con relativa estabilidad, pero sin alcanzar siquiera un nivel de matrcula
que pudiera hacer menoscabo a la del liceo fscal: el colegio no superaba los
50 alumnos por ao mientras que el liceo sobrepasaba los 400 estudiantes. Es
probable que las malas condiciones del local provisorio donde funcionaba el co-
legio y la carencia de un internado haya sido un factor condicionante de la baja
matrcula, tal como argumenta el Hno. Miguel de Cos en sus Memorias del Ins-
tituto San Martn.
62
La afrmacin, aunque factible, considerando que en teora
el internado promovera la demanda de matrcula de los sectores aledaos a la
ciudad, lamentablemente no se ha podido corroborar debido a la carencia de
registros que den cuenta del nmero de alumnos internos matriculados, una
vez abierta la seccin. En todo caso, considerando la experiencia del resto de los
61 Hno. Miguel de Cos Gonzlez, Memorias del Instituto San Martn, Talca, 2002, p. 38.
62 Ibid., p. 39.
Instituto San Martn: Pabelln interior inaugurado en 1910. Fachada a calle Carmen, de 1914.
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liceos fscales de provincia, el internado, aunque importante, no concentraba la
matricula general y los matriculados en su mayora eran alumnos externos.
63
Buena parte de esos problemas de infraestructura debieron solucionarse
una vez terminada la construccin del nuevo edifcio, ubicado en la calle San
Martn, esquina calle Carmen, en una propiedad que la comisin haba adqui-
rido para tales fnes en 1908. No queda clara la fecha en la que comenz la
construccin del nuevo colegio ni tampoco su inauguracin, aunque lo ms pro-
bable es que ya en 1910 los alumnos del colegio hubiesen cursado parte del ao
escolar en el nuevo establecimiento. Este, tal como lo describe el Hno. Miguel
de Cos, se trataba de un edifcio con un saln perpendicular a la calle principal,
con dos salas para clases en el costado norte y dos en el costado sur y dos patios,
uno para las humanidades y otro para la preparatoria.
64
La propiedad estaba ubicada dentro del espacio urbano que comprenda el sec-
tor ms aristocrtico de la sociedad curicana. Como dice el historiador Jaime Valen-
zuela, pese a que la segregacin social era relativa debido a las distancias mnimas de
la ciudad, se observa a principio de siglo ya un sector marginal instalado en los lmi-
tes de la ciudad, es decir tras las calles de las Delicias, Camilo Henrquez, Avenida
63 C. Loyola; P. Jimnez, El liceo de provincia entre 1865 y 1880. Un anlisis desde la matrcula y la desercin
escolar, en Revista Pensamiento Educativo, Vols. 46-47, 2010. pp. 337-355.
64 Hno. Miguel de Cos Gonzlez, op.cit., p. 38.
Instituto San Martn: Vista exterior de 1915 a 1926 (primer incendio).
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Balmaceda y San Martn.
65
Estos sectores marginales estimulados por los fujos mi-
gratorios del campo a la ciudad se concentraban en poblaciones extramuros, pero no
lo sufciente como para hacer caso omiso de su presencia. En efecto, una de esas po-
blaciones, la Santa Ins, estaba ubicada a los pies del Convento del Carmen, es decir
al lado del nuevo colegio. No sabemos en qu medida esta cercana entre un espacio
aristocrtico y otro marginal tuvo alguna implicancia en el perfl del alumnado que
asista al colegio. Pero es seguro que, debido a la mensualidad que en poca de los
maristas lleg a los $60, haya sido casi imposible para las familias obreras acceder
a una colegiatura para sus hijos. Se debe consignar que si bien la ubicacin del co-
legio era algo perifrica respecto al ncleo de la ciudad (a tres cuadras de la plaza
principal, mientras que el liceo fscal estaba apenas a algunos metros), se insertaba
perfectamente dentro de su centro aristocrtico compartiendo el mismo espacio de
sociabilidad y las mismas prcticas culturales de la elite curicana.
Los problemas no se solucionaron con el nuevo edifcio. Al contrario, la es-
casa disponibilidad de recursos humanos de los padres claretianos qued en
evidencia ante la imposibilidad de hacer funcionar las humanidades completas
y el internado, pese a que el local de San Martn era mucho ms espacioso que
el anterior. Y es que el problema de fondo no era tanto la infraestructura sino
la disponibilidad de una planta docente que le diera vida a ese espacio escolar.
La comunidad claretiana no pudo hacer frente a las necesidades locales de am-
pliar el plan de estudios que deba comprender los tres aos de preparatoria y
los seis aos de humanidades propiamente tal. As funcionaba el liceo fscal y
ese haba sido desde un principio el objetivo de la Comisin de Enseanza de
Curic cuando se deliberaron los acuerdos para fundar el colegio. Fue en ese
entonces, marzo de 1911, cuando el Superior Provincial de los Claretianos en
Chile, el Padre Martn Alsina, comunic a la comisin su decisin de traspasar
la tuicin del colegio al arzobispado para que este solicitara la cooperacin de
algn Instituto docente que supliera a los claretianos en su funcin.
66
2.2.3 Surge un primer retoo: del Instituto del Corazn de Mara al
Instituto San Martn
La inestabilidad que gener la decisin de los padres claretianos se dej
sentir en la escasa matrcula para el ao 1911 y, fnalmente, en el cierre del
65 J. Valenzuela, Estructuracin del espacio popular en una ciudad intermedia: Curic, 1870-1900, Historia,
Santiago, Pontifcia Universidad Catlica de Chile, Instituto de Historia, n 25, 1990, pp. 255-272, p.256.
66 Carta del R.P. Martn Alsina a la Comisin de Enseanza de Curic, 1911.
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colegio, al menos para el ao escolar en curso. La situacin era compleja, pues
la decisin de clausurar el colegio fue anunciada a principio de marzo, dejan-
do a los padres de familia con pocas opciones de matrcula para sus hijos. Los
mismos claretianos, advirtiendo esta situacin, accedieron a seguir adminis-
trando el colegio, al menos hasta diciembre, si el arzobispado no encontraba
sucedneos. Finalmente el colegio catlico de Curic, entre las burlas de sus
detractores y el lamento de los apoderados, dej de funcionar.
67
Se trataba de una obra importante que no poda dejarse morir. Al menos
eso sugiere el viaje inmediato que hizo Monseor Rcker a la ciudad, una vez
enterado de la desercin de los Padres Claretianos. Condicionaron tambin su
viaje, las presiones de la comunidad local que con razn segua con preocupa-
cin el destino fnal del colegio. No por nada se trataba de una obra educativa
que ellos mismos haban fnanciado desde un comienzo. Esta impresin es im-
portante para comprender la llegada de los Hermanos Maristas a Curic, en
el sentido de que fue precisamente la demanda de la comunidad local la que
presion y lleg incluso hasta Los Andes en busca de ese Instituto docente que
sugera el padre Alsina, para que fuesen los nuevos encargados del colegio.
En efecto, tal como lo sugiere la historiadora Sol Serrano, para espacios rurales
como el de la provincia de Curic, la educacin de la poblacin rural fue un fe-
nmeno ms relacionado con la voluntad de liderazgos locales: fueron los curas
o vecinos prominentes los que presionaron al Estado para que fnanciara una
escuela, de la misma manera que fueron ellos los que movilizaban al pueblo
para que enviaran a sus hijos a ella.
68
El ejemplo del prroco Luciano Vargas y
lo vecinos es bastante elocuente al respecto.
Fue de esta manera como el primer retoo de la obra marista en Chile, tal
como fue denominado el Instituto San Martn
69
, debi su inicio a una gestin
paralela realizada en dos frentes: primero en Los Andes por parte del prroco
Luciano Vargas y Manuel Jos Correa, representando a los vecinos de la ciudad
de Curic; y segundo, en Europa, por parte de Monseor Rcker, representando
al arzobispado. Ambas gestiones tenan por objetivo que la comunidad se compro-
metiera a enviar Hermanos lo antes posible, aunque no sabemos si existi un tipo
de sincrona ms estratgica, quiz por medio del Centro Cristiano y su modus
operandis, mediante Juntas Parroquiales. Lo cierto es que las dos gestiones fraca-
saron en una primera instancia debido a que la Congregacin no tena personal
67 Hno. Miguel de Cos Gonzlez, op.cit, p.40.
68 S. Serrano, La escuela esquiva. Educacin rural en el siglo XIX, en Vida Rural en Chile durante el siglo XIX,
Santiago, Academia Chilena de la Historia, 2001. 9-23, p. 22.
69 Bulletin, Tomo III, 1913, p. 62.
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disponible. Sin embargo, fue monseor Rcker quien consigui fnalmente que
el propio Superior General de los maristas comprometiera para marzo de 1912 la
fundacin del colegio, enviando a tres Hermanos.
70
El contrato frmado entre el arzobispado y el Superior de los maristas el 25 de
enero de 1912 estableca las condiciones acordadas para la nueva fundacin, ga-
rantizando la total libertad de accin de los Hermanos respecto al gobierno interno
del colegio. Esta nueva y segunda obra docente de los maristas en Chile nunca se
plante como una continuacin del antiguo Instituto Corazn de Mara ni de la la-
bor de los padres claretianos. En efecto, se trataba de una nueva fundacin porque
nueva era la comunidad de Hermanos que se constitua, comunidad sobre la cual
iba a girar con nueva vida el antiguo colegio.
2.2.4 El Instituto San Martn: primera comunidad y primeros Directores
En una primera instancia, los Superiores en Grugliasco designaron como
Director del naciente colegio al Hno. Loger (Auguste Alphonse Chazalon
Beysse), quien por ese entonces se encontraba en Argentina. Por motivos que
desconocemos, el Hno. Loger no asumi el cargo al cual haba sido designado
utilizando para ello una treta ladina y efcaz: no se encamin hacia Curic hasta
cerciorarse de que otro fuese nombrado en su lugar y se encontrara ya en ejer-
cicio del cargo. La nueva designacin recay en el Hno. Adulfo (Juan Abaurrea
Ozcoidi), quien hasta marzo de 1912, se desempeaba en la comunidad de Los
Andes. El 16 de marzo lleg a la ciudad de Curic con la incertidumbre de no
saber cundo arribaran los otros tres Hermanos que le haban prometido para
trabajar en el colegio. Estos no llegaron a la apertura del ao escolar tal como
lo contemplaba el contrato entre la Congregacin y el arzobispado. El propio
Hno. Adolfo da testimonio de cmo le toc asumir completamente solo la fun-
dacin del nuevo colegio:
llego al lugar de mi nuevo destino al caer la tarde del 16, e inmediatamente
se anuncia en la prensa la apertura de la matrcula del nuevo Colegio anun-
ciando el principio de las clases para el da 25 del mismo mes [marzo]. Al da
siguiente, estando repleta de gente la Iglesia que los R.R.P.P. Misioneros del
S. Corazn de Mara dirigen, anuncian la llegada de un religioso de la Con-
gregacin Marista que se iba a hacer cargo del nuevo Colegio. No hubo ms
remedio que exhibir mi sale frimousse (afrontar) y desde el mismo instante
principiar a recibir la matrcula
70 Contrat pour la fondation dun Etablissement de Frres Maristes Curico, 1912.
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Finalmente el da 25 de marzo se dio inicio a las clases en el colegio marista:
Con eso, el Instituto San Martn tenia abierto sus cursos, por cierto sin mucho
bombo, ni haba para qu, con apenas 15 alumnos y un slo profesor, el Hno.
Adolfo, que ejerca tambin como director e infatigable administrador de todos
los quehaceres escolares y domsticos. Al da siguiente lleg procedente de Eu-
ropa el Hno. Aquileo y en abril se incorpor el Hno. Loger (Auguste Alphonse
Chazalon Beysse).
71

Los casi diez aos durante los cuales permaneci como director del Insti-
tuto el Hno. Adolfo, los podemos resumir como aos de organizacin donde se
puso el acento principalmente en la construccin de un local adecuado para el
colegio. Al antiguo saln perpendicular que daba a la calle Carmen se aadi
la construccin con doble fachada: la primera que miraba a la misma calle y la
segunda que daba a la Avenida San Martn. En cuanto a los cursos, durante su
directorado se completaron las Humanidades, con el sexto ao funcionando
en 1921. Con ello se lograba el primer y gran objetivo que se tuvo desde un
principio cuando el Ins-
tituto era regido por los
Padres Claretianos: tener
un Instituto Catlico de
Humanidades que pudie-
se ofrecer a los hijos de fa-
milia las mismas expecta-
tivas que el liceo, es decir,
la posibilidad de obtener
el Bachillerato, pero por
medio de una educacin
eminentemente cristiana.
En 1921, el Hno. Adolfo fue reemplazado en el cargo por el Hno. Melasio.
72

Este cambio, ms la confrmacin del destino de los Hnos. Teflo, Guiberto Jos,
Placidus, Martn Jos, Ignacio Fermn, Ignacio Gabriel, Berardo Mara, Baudilio
Luis, Estanislao Mara, implic un nuevo impulso a la labor pedaggica del Ins-
tituto, manifestada en la creacin de nuevas clases, actividades extra escolares
71 Listas de Destinos: Hnos. Maristas de Chile-Per segn archivos FMS-Roma. Recopilacin del Hno. Agustn
Carazo A. En CEPAM, In844188. Una vez instalados en Curic, el Hno. Loger fue llamado Hno. Alfonso y el
Hno. Aquileo, Juan. (El Hno. Director era llamado Adolfo, en lugar de Adulfo).
72 Segn los Anales, el Hermano Adolfo fue Director efectivo del Instituto slo desde 1914 y de acuerdo a las
Constituciones de la Congregacin tocaba ese ao de 1921 la eleccin de un nuevo director. Anales 1921-1938,
Instituto San Martn.
Primer Sexto ao de Humanidades del ISM (1922),
con su profesor jefe: Hno. Martn Jos (Balfagn).
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como la Congregacin Mariana (1922) y la implementacin del Kindergarten en
1923 para nios de hasta seis aos y el Kindergarten para pequeitas, en 1926,
proyecto que no sabemos si efectivamente alcanz a llevarse a cabo.
Entre 1924 y 1926 se produjeron nuevos
cambios de director. En 1924 asumi como direc-
tor el Hno. Modesto, siendo reemplazado un ao
ms tarde por el Hno. Andrs Adventinus y ste
por el Hno. Arturo en 1926, quien debi enfren-
tar los momentos ms difciles de la historia del
colegio. En efecto, ocurrieron en este perodo los
dos catastrfcos incendios del colegio, el primero
en 1926 y el segundo en 1928, los cuales dejaron
en ruinas el edifcio. La situacin fue tan grave
que, sobre todo en 1929, se lleg a pensar en la
clausura del colegio. No obstante estos contra-
tiempos, la matrcula se mantuvo sobre los 250
alumnos, dejando en evidencia el apoyo y aprecio
de la comunidad local hacia la labor pedaggica
que realizaban los Hermanos.
73
73 Los vecinos se organizaron mediante colectas pblicas y actividades culturales en benefcio para la reconstruccin
del colegio. El dinero reunido por este medio represent un tercio del total reunido para la nueva obra.
ISM tras el segundo incendio: 29-11-1928. Al fondo, el gran colegio de la Inmaculada.
Hno. Arturo Izco.
Director del ISM 1926-1930,
1934-1939 y 1944-1946
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3. La obra se expande: Fundaciones maristas
en Quillota, Rancagua, Rengo y Constitucin
3.1 Fundacin del Instituto Rafael Arizta de Quillota, en 1914
La ciudad de Quillota, ubicada a mitad de camino entre Santiago y Valpa-
raso, goz de gran esplendor desde mediados del siglo XIX, cuando fue sealada
como estacin de parada de la lnea ferroviaria que una a ambas ciudades. Al
alero del ferrocarril creci, siendo foco de inmigracin de familias acaudaladas
muchas de las cuales vivan de la agricultura y el comercio. Hacia 1914, la ciudad
formaba parte de la Provincia de Valparaso, y compona junto con otras ciudades
y caseros el Departamento de Quillota, cuya poblacin se distribua equitativa-
mente entre el campo y la ciudad, aunque con una pequea inclinacin hacia
esta ltima.
74
La ciudad, propiamente tal, posea una poblacin de 11.449 per-
74 Memoria Censo de la Repblica de Chile, 1907, pp. 358 ss.
Grabado de propaganda, de 1930, con el nuevo nombre del Instituto.
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sonas de acuerdo al censo de 1907
75
y su en-
torno no dejaba de maravillar a sus visitantes,
tal como lo describe el Hno. Floribert en su
informe sobre Chile: se encuentra situada
en un vasto y bello valle, protegida de vientos
por numerosas cadenas montaosas y regada
por el Aconcagua. La ciudad est compuesta
principalmente por ocho calles cortadas ver-
ticalmente por otras ocho y por una magnfca
plaza al centro. Al norte se levanta el cerro
Mayaca, desde cuya cima se ven las perspec-
tivas ms pintorescas y variadas.
76
De esas
ocho calles que menciona el Hno. Floribert,
sobresale la Calle Larga que una la ciudad de
Quillota con La Calera; la calle Freire y, por
supuesto, la calle OHiggins donde se ubicara
el colegio de los Hermanos. En la dcada de
1910, la ciudad estaba dividida en cuarenta y nueve manzanas pobladas, y su
infraestructura urbana contaba con agua potable, algo de electricidad, algunas ca-
lles pavimentadas y con los servicios del Cuerpo de Bomberos, un Registro Civil,
Ofcinas de Correos, Telgrafos, un hospital pblico y varios locales de comercio,
ms algunas industrias que le daban trabajo a la poblacin local.
77
La oferta educacional no era muy abundante: en 1914, funcionaban una
escuela dirigida por una comunidad religiosa; cuatro escuelas parroquiales; una
escuela de obreros y dos escuelas particulares. La enseanza secundaria esta-
ba servida por el Liceo de Hombres fundado en 1890, el Liceo fscal de nias
de 1902, la Escuela Profesional de Nias de 1905 y el Liceo particular La
Ilustracin.
78
En el marco de la labor docente de la Iglesia, cuyo objetivo era
fomentar la enseanza secundaria y, considerando que la ciudad careca preci-
samente de una institucin catlica de enseanza de este tipo, el Pbro. Rubn
Castro, junto al flntropo don Rafael Arizta Lyon, decidieron fundar con el
Arzobispado de Santiago un colegio que llenara este vaco. El resultado del
esfuerzo fue el Instituto Quillota.
El acta del Centro Cristiano del 12 de junio de 1913 ofrece algunos deta-
75 Ibid., p. 364.
76 Hno. Floribert, Informe sobre Chile, 1914. Versin en espaol extraido del original Rapport sur le Chili.
77 Hno. G. Pando, Instituto Rafael Arizta: 90 aos sembrado valores Maristas, Santiago, 2004, pp. 11-13.
78 Anuario Estadstico de la Repblica de Chile, Santiago, 1914.
Hno. Luis (Louis Tiron),
fundador del IRA.
(foto de 1915, a los 37 aos)
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lles al respecto: En seguida, relat el Seor Presidente una conferencia habida
el Domingo ltimo con el Seor Cura y doce caballeros de los ms caracteriza-
dos de esa ciudad, con quienes haba cambiado ideas sobre la creacin de un
Liceo. La idea despert entusiasmo para cuyo fn procuraran comprometer
a los R.R.H.H. Maristas y contribuir con el 50% de los gastos que origine su
instalacin.
79
Se extrae de las actas del Centro Cristiano que el Liceo catlico
de Quillota deba su existencia a la iniciativa de los particulares, los vecinos no-
tables de la zona, siguiendo la misma tendencia de sus antecesores, los colegios
de Chacabuco y Curic. Pero a diferencia de ellos, el de Quillota fue inmensa-
mente ms benefciado por la generosidad de sus benefactores, de manera es-
pecial don Rafael Arizta y su esposa Teresa Brown. Ellos aportaron cuantiosas
sumas de dinero para el progreso del Instituto al punto tal que, hacia 1925, el
establecimiento era considerado como el colegio marista de mayor presenta-
cin externa y disposicin interna con un mobiliario moderno y completo.
80
El
colegio, situado a ocho cuadras del centro de la ciudad, estaba compuesto por
nueve salas de clases, un saln de actos, un patio, dormitorios para los Herma-
nos, comedor, cocina y una capilla construida en 1917 gracias al aporte de Ra-
fael Arizta. La primera comunidad de Hermanos instalada en Quillota estuvo
compuesta por el Hno. Luis Tirn -quien fue el primer director del colegio- , el
Hno. Alfonso Loger -quien
provena de la comunidad
de Curic-, el Hno. Luis
Flix y el Hno. Antonio
Ponciano Prez.
81
El colegio fue inaugu-
rado el 8 de marzo de 1914
en una ceremonia solem-
nizada por el Gobernador
Eclesistico de Valparaso,
Mons. Eduardo Gimpert.
La matrcula, en el primer ao de funcionamiento, ascendi a 113 alumnos;
de estos, la mayora eran hijos de comerciantes, agricultores, funcionarios y em-
pleados pblicos, rentistas, contratistas y abogados, quienes vivan cercanos al
colegio en la misma calle OHiggins donde este se ubicaba, o bien, en calles
aledaas como Freire, Blanco o 21 de Mayo (la Calle Larga). El Cuadro N1.2,
79 El Centro Cristiano en sus Bodas de Oro, 1894-1944, Santiago, 1947, p. 45.
80 Stella Maris, VI, 62, 1925, p.541.
81 Hno. G. Pando, op.cit., p. 19.
Primera Comunin en el Instituto Quillota (1925),
con el Hno. Donato como Director.
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muestra las principales profesiones de los apoderados de los alumnos del Insti-
tuto Quillota segn las Actas de Matrcula de 1915:
Cuadro N1.2:
Profesiones de los apoderados del Instituto Quillota, 1915
Profesin N Apoderados
Comerciantes 46
Empleados y funcionarios pblicos 40
Agricultores 29
Sin informacin 24
Rentistas 11
Fuente: Actas de Matrcula, Instituto Quillota, 1915-1920.
Estos datos contribuyen a confgurar el perfl social de los primeros alum-
nos: la mayora eran muchachos de clase media, incluso algunos ms acomo-
dados que vivan en fundos aledaos o provenientes de los pueblos de Llay-
Llay y Limache, distantes a unos pocos kilmetros de Quillota. Estos primeros
estudiantes se distribuyeron en los tres cursos de preparatoria que dispuso el
colegio, cursos que se fueron ampliando gradualmente hasta 1917 cuando el
colegio pudo contar con los seis aos de Humanidades.
El progreso del colegio se refej en el aspecto material: el colegio cont
desde 1917 con una elegante y funcional capilla donada por Rafael Arizta en
conmemoracin del centenario de la Congregacin celebrado ese ao.
82
Los
Hermanos tambin posean una Estacin Meteorolgica ubicada en los jardi-
nes del colegio y que reciba continuos encargos del gobierno para las medicio-
nes climticas de la zona, pero con una escasa retribucin econmica para su
mantenimiento. Para la enseanza, el colegio contaba con modernos aparatos
de electricidad e instrumentos de mecnica elemental; instrumentos musicales
para las clases de piano y violn; un gimnasio completo con aparatos de toda
clase, una cancha deportiva para la prctica del atletismo, saltos de trampoln y
garrocha ms una cancha de basketball, otra de futbol y una academia de box.
La marcha estable del colegio se vio interrumpida, en 1925, cuando comenz
a disminuir la matrcula, razn por la cual se estableci el rgimen de internado
para atraer alumnos de los alrededores rurales de la ciudad. El internado comen-
z a funcionar en 1928 y el edifcio fue construido con un prstamo del Centro
82 Hno. G. Pando, op.cit., p. 23.
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Cristiano ($20.000) pagado por la Congregacin dos aos ms tarde. Sin embar-
go, el establecimiento del internado no solucion los problemas de matrcula y
a estos, se sumaron los efectos de la crisis econmica de 1929, que golpe a las
familias quillotanas a tal punto que, muchas de ellas, no pudieron enviar a sus
hijos al colegio durante ese ao y los siguientes. Ante esta situacin, el Consejo
del Distrito, decidi dejar sin funcionamiento el 5 y 6 ao de Humanidades.
83
En 1929 falleci
el principal benefactor
del colegio, don Rafael
Arizta, quien dej un
legado a los Hermanos
de $100.000, el cual fue
utilizado, entre otras co-
sas, para las refacciones
del edifcio y la construc-
cin de un dormitorio,
servicios higinicos y
un nuevo saln.
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un ao de su muerte,
y gracias a un decreto del Arzobispo de Santiago, el Instituto Quillota cambia
ofcialmente de nombre a Instituto Rafael Arizta.
85
83 Actas del Consejo del Distrito, 1927-1945, sesin 5 de enero, 1930.
84 Actas del Consejo del Distrito, 1927-1945, sesin mayo de 1930.
85 Hno. G. Pando, op.cit., p. 28.
Capilla del IRA, Quillota (1917), obsequio del Sr. Rafael Arizta en el primer centenario de la
Congregacin (1817-1917). Refeja la religiosidad de la poca, centrada en parte, en el culto al Sagrado
Corazn y las prcticas de devocin de la Comunin reparadora (primeros viernes).
Matrimonio Arizta-Brown, doa Teresa y don Rafael, grandes
benefactores de la Congregacin Marista.
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3.2 Nacimiento del Instituto OHiggins de Rancagua en 1915
Rancagua en 1915, a la llegada de los Hermanos Maristas, era una ciudad
que emerga del sopor colonial y entraba en una franca expansin, tanto en
trminos poblacionales como en el aumento de instituciones y servicios vin-
culados a la explotacin del mineral El Teniente. Por ejemplo, en el ao 1911
se abri una sucursal del Banco de Chile
86
y al ao siguiente una ofcina de la
Caja Nacional de Ahorros.
87
Ambas instituciones fueron muy relevantes para
el fomento del comercio de la zona. El mismo ao de 1915 se fund el peridico
El Rancagino, llamado inicialmente La Semana y se cre el Centro Espaol,
lugar de reunin de dicha colonia.
88
Roxana Porras sintetiza este proceso sea-
lando lo siguiente: En las dos primeras dcadas del siglo XX, se produjo un
auge de la actividad urbana, en especial del comercio, debido a la instalacin
de la empresa Braden Copper, lo que determin una mayor expansin de la ciu-
dad, fundamentalmente hacia el poniente.
89
Segn el censo de 1907, Ranca-
86 G. Drago, Historia de Rancagua, Tomo III, Ediciones Crculo Literario Fnix, Rancagua, 1993, pp. 425- 426.
87 Ibid., p. 427.
88 J. Cabrera, La comarca de un poeta: Oscar Castro, su ciudad y su tiempo. Vivencias literarias en Rancagua
(1910- 1947), Tesis para optar al grado de magister en Historia, PUC, 2008, p. 52.
89 R. Porras, Evolucin de la ciudad de Rancagua, Instituto de Geografa Pontifcia Universidad Catlica de Chile,
Santiago, 1987.
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gua tena 10.380 habitantes.
90
Trece aos ms
tarde, la poblacin llegaba a los 17.188.
91
No
obstante ello, el Departamento de Rancagua
92

segua siendo eminentemente rural. En 1907,
de los 40.916 habitantes que haba en el Depar-
tamento, 24.710 vivan en el campo. La mez-
cla entre el pasado -lo campesino- y el futuro
inminente -lo minero- fue precisamente lo que
otorg identidad a la urbe, aunque tambin pue-
de interpretarse, a veces, como ausencia de un
carcter defnido.
93
La educacin fue una preocupacin para
el gobierno de la poca, como tambin para la
jerarqua catlica, que inquira constantemente
a sus prrocos por el nivel de educacin de sus
parroquias. En efecto, Domingo Cabrera, prroco de Rancagua, respondiendo
a la circular del arzobispado de Santiago, describi as el panorama educativo
de la ciudad de Rancagua, en el ao 1910:
Los nios de ambos sexos que pueden recibir instruccin dentro de la pa-
rroquia de Rancagua creo ascendern a cuatro mil; b) El nmero de escuelas
fscales es de once
94
, ms la escuela Parroquial y la de San Francisco. Las es-
cuelas fscales son las siguientes: N1 Superior
95
de hombres, en la calle Inde-
pendencia con 130 alumnos; N2 Superior de mujeres en la calle OCarrol,
con 300 alumnas; N3 de hombres en calle del Estado, con 5 alumnos de ma-
trcula y 1 de asistencia; N4 de hombres (regentada por una mujer), en Ave-
nida Santa Mara, con 40 alumnos; N5 de mujeres, en calle Santa Mara,
con 60 alumnas; N6 de mujeres, en calle Independencia con 70 alumnas;
N7 mixta urbana, en calle Cuevas con 60 alumnos; N8 mixta urbana, en
Moneda, con 30 alumnos; N25 mixta rural, a diez cuadras de la Plaza, con
40 alumnos; N 14 mixta rural, en Callejn de la Cruz, con 30 alumnos a 30
90 Memoria Censo de la Repblica de Chile, 1907, p. 484.
91 Direccin General de Estadsticas, Censo de Poblacin de la Repblica de Chile, 1920, Santiago, Soc. Lit. e Imp.,
1925.
92 El Departamento de Rancagua, en 1915, se ubicaba en la provincia de OHiggins que comprenda adems el
Departamento de Maipo, capital Buin y el Departamento de Cachapoal, capital Peumo.
93 En el detalle de las ocupaciones del Departamento de Rancagua, segn Censo de 1907, las ocupaciones con
mayor incidencia en la estructura laboral eran: gaanes (2.633), labradores (1971), artesanos (1431), domsticos
(1372), agricultores (1124) y comerciantes (1069). Estas cifras contrastan con los mineros (388) en franca alza,
profesores (109), abogados (21), ingenieros (21) y mdicos (7), Memoria Censo de la Repblica de Chile, 1907,
pp. 489- 490.
94 Para el ao 1914, en todo el Departamento de Rancagua existan 42 escuelas, de las cuales 32 eran rurales.
Anuario Estadstico de la Repblica de Chile, Santiago, 1914, p. 8.
95 La escuela tiene hasta 6 primaria.
Don Domingo Cabrera,
Prroco de Rancagua
y benefactor del IO.
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cuadras de la Plaza; N28 mixta rural, camino de las Coloradas, a 12 cuadras
de la Plaza, con 20 alumnos. Escuela Parroquial, en calle del Estado, con 145
alumnos
96
. Escuela de San Francisco, en calle del Estado, con 30 alumnos.
La casi totalidad de estas escuelas estn dentro de la poblacin urbana
97
. c)
La asistencia media es ms o menos de 956.
98
Los cerca de 1.000 nios que asistan a la escuela en la ciudad de Rancagua,
en 1910, o los 2.897 nios que asistan a ella en el Departamento de Rancagua,
en 1914, estaban lejos de los 8.979 nios en edad escolar.
99
Estas cifras estaban
en consonancia con el bajo ndice de alfabetismo que tena el Departamento,
en 1907, que se empinaba apenas por el 32,4%.
100
La baja asistencia la explica-
ba el propio cura de Rancagua, Domingo Cabrera, quien detallaba al Arzobispo
de Santiago lo siguiente:
1 La manifesta desidia entre los padres de familia, pues se nota entre los
pobres un lamentable descuido para mandar a los nios a la escuela, a pesar
de la constante insistencia con que les aconsejamos, en pblico y en privado,
que manden a sus hijos a la escuela, hacindoles comprender la obligacin
que tienen de educar a sus hijos en escuelas cristianas; 2 la pobreza es un
motivo por el cual muchos padres no mandan a sus hijos a la escuela, ya por
falta de ropa o calzado, ya porque ocupan a sus hijos en cualesquiera ocupa-
cin en que puedan ganar algo; 3 las distancias es otro de los motivos porque
no asisten los nios a la escuela; en mi escuela hay nios que vienen de largas
distancias y de lugares en donde no hay escuelas en dos leguas a la redonda;
4 estoy persuadido que la escasez de escuelas catlicas es tambin un motivo
que hace a muchos padres cristianos abstenerse de mandar a sus hijos a las es-
cuelas fscales, pues conocen a los preceptores y ven que sus costumbres nada
ejemplares, es un peligro para los nios, por lo cual he odo decir a algunos pa-
dres de familia que preferen que sus hijos no aprendan antes que mandarlos
a la escuela donde hay un preceptor malo o que no hace otra cosa sino ocupar
a los nios en trabajos de la propia conveniencia del preceptor, esto sucede
especialmente cuando la escuela est lejos de toda inspeccin.
101

En el ao 1914, para satisfacer la demanda de educacin secundaria exista
96 En 1914 tena una matrcula de 167 alumnos con una asistencia media de 77. La dirigan 5 profesores y reciba
una subvencin del Estado de $ 900. Anuario Estadstico de la Repblica de Chile, Santiago, 1914, p. 158.
97 Para el ao 1914 el Anuario Estadstico arroj para todo el Departamento de Rancagua una matrcula de las
escuelas fscales de 4.671, con una asistencia media de 2.897.
98 Archivo del Arzobispado, Fondo Gobierno, legajo 127, volumen 12. El presbtero pareciera que confunde la
matrcula con la asistencia media. Alumnos matriculados: Nios inscritos para asistir a la escuela a principios de
ao. Asistencia media: Nios que efectivamente asisten a la escuela en un periodo determinado.
99 Anuario Estadstico de la Repblica de Chile, Santiago, 1914, p. 5. Exactamente la misma cantidad de nios
entre esas edades detalla el Censo de 1907, Memoria Censo de la Repblica de Chile, 1907, p. 488.
100 Memoria Censo de la Repblica de Chile, 1907, p. 488. El Cura de Rancagua, Domingo Cabrera, estimaba en
un 60% los nios entre 6 y 14 aos analfabetos en 1910.
101 Archivo del Arzobispado, Fondo Gobierno, legajo 127, volumen 12.
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el Liceo de Hombres y el Liceo de Nias.
102
Adems de estos liceos fscales, fun-
cionaba el Liceo mixto particular de Rancagua, y una escuela particular de hom-
bres llamada Manuel Bulnes. Ninguno de estos establecimientos era catlico.
La carencia de educacin secundaria y la debilidad en la educacin prima-
ria catlica en el Departamento de Rancagua era una situacin que preocupaba
sobremanera a la jerarqua catlica del Arzobispado de Santiago. En 1912, se
haba ofrecido un colegio a los Hermanos de las Escuelas Cristianas que decli-
naron la oferta por falta de personal.
103
La primera noticia que poseemos de
las gestiones para que los Hermanos Maristas tomaran bajo su cargo un colegio
data de 1911 y proviene de una carta del Hno. Adventinus.
104
El cura prro-
co de Rancagua, Domingo Cabrera, le compr en 1914 a Pedro Holman tres
cuartos de cuadra con una casa quinta en la plazuela de San Francisco, frente a
la Iglesia del mismo nombre por $45.000 de la poca y lo cedi al Centro Cris-
tiano.
105
Al mismo cura le fue encomendada la misin de construir las primeras
102 Anuario estadstico de la Repblica de Chile, Santiago, 1914, pp. 73-75.
103 Agustn Carazo, 4 parte: Los colegios Maristas de Chile (S. XX). Textos descriptivos de cada uno de ellos,
CEPAM, p. 6.
104 Carta del Hno. Adventinus al Hno. Superior General, 12 de mayo de 1911.
105 Memoria del Centro Cristiano, 1917, Santiago, Impr. Chile, 1917, p. 54. Ms detalles se encuentran en la
Historia indita del Hno. Berardo, la que aporta informacin adicional, pero no se ha podido contrastar con otras
fuentes ms ofciales. Tambin Agustn Carazo seala que fue el cura Domingo Cabrera quien compr el terreno
y lo cedi al Centro Cristiano. Ver, Berardo, Historia de los Maristas en Chile, s/f [texto indito].
Primera Comunin del Instituto OHiggins en 1915.
Acompaan el Prroco don Domingo Cabrera y el Hno. Andrs Adventinus.
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tres salas que estaran en plena construccin a la llegada de los Hermanos a
principios del ao siguiente.
106
El 9 de febrero de 1915 llegaron a Rancagua los
Hermanos Adventinus (Visitador), Donato, Cristbal y Salvador Mara, ocu-
pando la casa quinta a un costado de la propiedad.
El colegio fue bendecido por Mons. Martn Rcker, presidente del Centro
Cristiano y, ya para esa fecha, Rector de la Universidad Catlica de Santiago,
107

el 22 de marzo de 1915. El colegio tena 42 alumnos en tres Preparatorias. Para
desgracia de la primera comunidad, el 8 de abril, es decir a menos de un mes de
haber sido inaugurado y bendecido el establecimiento, falleci repentinamente,
de un derrame cerebral, el Hno. Marie Lucius, nuevo director del colegio. Slo
cinco das antes haba llegado, del segundo noviciado en Grugliasco, para hacer-
se cargo de la direccin del colegio.
108
Este trgico golpe, hizo que toda la ciudad
se conmoviera ante la desgracia de la naciente comunidad y estuviera ms dis-
puesta de recibir de buena gana a la nueva fundacin. Las fuentes destacan, en
general, las buenas relaciones tanto con la poblacin como con las autoridades.
106 Segn el Hno. Berardo, el mismo Domingo Cabrera corri con los gastos de la construccin. En Hno. Berardo,
op.cit.
107 Bulletin de Linstitut des Petits Frres de Marie, 1915, N 36, Grugliasco, Italia, pp. 293- 297.
108 Historia del Instituto OHiggins, aprox. 1950, [texto indito], Archivo Santa Mnica.
Comunidad de Rancagua en 1922, con el Hno. Donato como Director.
Figuran tambin, sentados, los Hnos. Emeterio, Elas Jos y Germn Menca.
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El colegio se fue ampliando con los aportes del Centro Cristiano, de los Her-
manos Maristas y de los padres y apoderados.
109
En 1917, se iniciaron los cursos
de Humanidades, con la consiguiente construccin de nuevas salas, que recin
se completaron en 1924. En 1925, se agreg un internado para recoger a los
alumnos de Sewell, Caletones y Coya, quienes alojaban en Rancagua en casas de
pensin expuestos a peligros. Cinco aos despus, en 1930, haba 124 alumnos
internos.
110
La idea del internado era precisamente que los nios tuviesen el tiem-
po y el espacio para desarrollar no slo el programa ofcial de educacin, sino los
intereses y objetivos propiamente maristas, cuya prctica comunitaria era parte
tambin del mismo aprendizaje. La formacin completa de la persona implicaba
una preocupacin no slo por los aspectos intelectuales, sino por la caridad, la
piedad cristiana, la formacin del carcter y la vida en comn, con el objetivo de
formar capacidades y virtudes. Este internado estuvo en funcionamiento hasta
1948. Ese mismo ao se construy una capilla y se acomod la casa de los Herma-
nos, para lo cual la Congregacin Marista consigui un prstamo de Mons. Rafael
Lira Infante, recin nombrado obispo de Rancagua.
111
La matrcula del colegio aument en estos aos:
en 1915 contaba con 78 alumnos. Y ya en 1917, ao
de la inauguracin del 1 de Humanidades, el n-
mero de alumnos ascendi a 168. En 1925, con el
cambio del primer Director de facto que tuvo el co-
legio, el Hno. Donato, y con las Humanidades com-
pletas, la matrcula lleg a 392 alumnos y tres aos
despus, en 1928, a 435. Esta confanza en el colegio
por parte de los padres y apoderados se debi a la
estricta formacin que impartan los Hermanos y a
los buenos resultados que se comenzaron a obtener
en los exmenes de fnal de ao.
109 Entre estos se nombra a la familia de Carlos Irarrzaval y sus hijos. Uno de sus hijos, Francisco Irarrzaval, y
Manuel Correa Valenzuela eran visitadores del Instituto OHiggins por parte del Centro Cristiano en 1931.
En Agustn Carazo, 4 parte: Los colegios Maristas de Chile (S. XX). Textos descriptivos de cada uno de ellos,
CEPAM, p. 6. Tambin Memoria del Centro Cristiano 1931, Imprenta Arturo Prat, 1931.
110 Libro Registro de internado del Instituto OHiggins, 1928- 1937, pp. 8-12.
111 Hno. Berardo, op. cit., p. 16.
Hno. Marie-Lucius, primer
Director del IO, fallecido a los 4
das de su llegada (8 de abril 1915).
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3.3 La corta vida del Instituto Arturo Prat de Rengo (1915 - 1921)
Rengo se encuentra en la parte sur de la cuenca de Rancagua, en el Valle
Central chileno. En 1915, a la llegada de los maristas, Rengo era cabecera del
Departamento de Caupolicn en la provincia de Colchagua. Segn el censo
de 1907, el Departamento de Caupolicn tena una poblacin de 75.105 habi-
tantes, de los cuales 58.330 vivan en el campo
112
y, dentro de este, la subdele-
gacin de Rengo tena una poblacin de 4.495 habitantes, de los cuales 2.511
conformaban lo que era entonces la ciudad de Rengo propiamente tal.
113
La provincia era eminentemente agrcola. De hecho, la actividad ms co-
mn de la poblacin estaba ligada directamente al agro con 13.895 trabaja-
dores entre labradores, gaanes y agricultores.
114
En cuanto a la instruccin,
slo el 30,8% de la poblacin del Departamento saba leer y escribir en el ao
112 Memoria Censo de la Repblica de Chile, 1907, p. 552.
113 Ibid., p. 547.
114 Ibid., p. 557.
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1907.
115
Demasiado bajo en comparacin con el por-
centaje nacional de alfabetismo que se empinaba ya
a la mitad de la poblacin (50,3%). El Departamen-
to tena una poblacin en edad escolar de 18.032 ni-
os y jvenes, de los cuales tan slo 5.672 saban leer
(31,4%).
116
En 1914, cuando llegaron los Hermanos,
las escuelas primarias fscales tenan una matrcula de
8.734 alumnos con una asistencia media de 5.106.
117

Existan en todo el Departamento 91 escuelas, de las
cuales slo dos eran superiores (de 1 a 6 Primaria) y
ochenta y tres eran rurales.
118
Teflo Durafour, prro-
co de Rengo, nos entrega un lcido diagnstico de la
educacin elemental en el Departamento de Rengo,
en 1910:
porque no existe ni la tercera parte de las escuelas necesarias para que to-
dos los nios puedan concurrir cmodamente. En segundo lugar por falta de
ropa y alimentos. Me consta que la asistencia media de nuestras tres escuelas
religiosas que es 210 nios (Padres de la parroquia, Padres de Mendoza, Mon-
jas del Pursimo Corazn de Mara) duplicara si nuestros recursos nos permi-
tieran el almuerzo a los nios que vienen de ms de 12 cuadras de distancia.
Lo mismo si fuera posible dar el calzado a los que andan a patas peladas,
como dicen. A esto se agrega cierta inercia de los padres de familia y de los
educandos, pero estimo que no se debe exigir esta desidia que quizs con un
poquito ms de bienestar pronto se vencera.
119
Si la situacin de la educacin primaria era as de defcitaria, no se poda
esperar algo mejor para la educacin secundaria. Esta estaba reservada para
tan slo una elite del Departamento. En 1914, exista el Liceo de Hombres de
Rengo fundado en 1885, que era de 2 clase.
120
Las mujeres no tenan un liceo
fscal y deban contentarse con una Escuela Profesional de Nias cuya matr-
115 Ibid., p. 556. En carta respuesta al Arzobispado de Santiago acerca de la educacin primaria en la parroquia de
Rengo, en 1910, el cura prroco, el asuncionista Teflo Durafour, calculaba en 32,2% el nmero de alfabetos en
el Departamento. Carta del cura prroco de Rengo, Teflo Durafour al Arzobispado de Santiago, 30 de Julio de
1910, Relaciones de Estado de Parroquias, Fondo Gobierno, legajo 127, Vol. 12, Archivo del Arzobispado de
Santiago.
116 Memoria Censo de la Repblica de Chile, 1907, p. 556.
117 Anuario Estadstico de la Repblica de Chile, Santiago, 1914, pp. 16 y 25. En carta respuesta, antes descrita, del
cura prroco Teflo Durafour, declar que en la parroquia haba 5 mil nios en aptitud de recibir instruccin de
los cuales slo 1.864 estaban matriculados en escuelas, tanto fscales como particulares, con una asistencia media
de 950. En Archivo del Arzobispado de Santiago. Fondo Gobierno, legajo 127, Vol. 12.
118 Anuario Estadstico de la Repblica de Chile, Santiago, 1914, pp. 6 y 15.
119 Carta del cura prroco de Rengo, Teflo Durafour, al Arzobispado de Santiago, 30 de Julio de 1910, Archivo del
Arzobispado de Santiago. Fondo Gobierno, legajo 127, Vol. 12.
120 Anuario Estadstico de la Repblica de Chile, Santiago, 1914, pp. 60, 62 y 125.
Hno. Melasio (suizo)
Director de Rengo 1915-1917.
Falleci en 1924, a los 49 aos.
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cula en 1914 fue de 90 alumnas. Este dfcit fscal se equilibraba con la oferta
particular. En la educacin primaria se encontraban la Escuela del Buen Pastor
de Rengo, slo para mujeres, y la Escuela de Hombres Arturo Prat, vigilada por
los Padres Asuncionistas y dirigida por maestros seglares, la misma que tiempo
despus sera ofrecida a los Hermanos Maristas.
La educacin secundaria particular era slo para mujeres. Esta situacin
equilibraba el dfcit ocasionado por la inexistencia de un liceo femenino fscal
en la zona. En 1914 existan dos colegios: el Liceo Santa Cecilia y el Colegio del
Corazn de Mara de Rengo, fundado en 1901 en gestin realizada por los Pa-
dres Asuncionistas y a cargo de las religiosas del Pursimo Corazn de Mara.
121
La escuela Arturo Prat haba sido fundada en 1904 por los Asuncionistas,
quienes se haban hecho cargo de la parroquia de Santa Ana de Rengo, en 1901,
por falta de prroco.
122
El local donde funcionaba la escuela estaba ubicado fren-
te a la Plaza de Armas de Rengo y perteneca a una de las tantas sociedades de
benefcencia pblica catlica: la Sociedad de Instruccin y Habitaciones Obreras
de Santiago, fundada en 1904 por connotados personajes de la elite santiaguina,
con el objeto de fundar y sostener escuelas gratuitas, colegios y patronatos cristia-
nos y de construir habitaciones para obreros, higinicas y baratas, dotando a estos
barrios de la debida instruccin religiosa.
123
La escuela era fnanciada gracias a
los aportes de esta Sociedad y de las subvenciones del Ministerio de Instruccin
Pblica, el Ministerio de Industrias y el Centro Cristiano.
La escuela Arturo Prat cont con un curso de preparatoria y otro de Hu-
manidades que fue ms intermitente. Junto con la educacin formal, la escuela
tena anexo un taller de carpintera donde se enseaba este ofcio, un oratorio
festivo y un teatro popular.
124

Los primeros contactos para traer a los Hermanos Maristas a la escuela Ar-
turo Prat de Rengo fueron contemporneos a la llegada de ellos a Chile. En
efecto, en 1911 el Hno. Adventinus inform al Superior General de los ofreci-
mientos que haba recibido por parte del arzobispo de Santiago para establecerse
en Rancagua y Rengo.
125
Este inters continu vigente, en 1914, segn se ex-
121 Boletn Eclesistico, Tomo XV, 1901 1903, 1901, p. 9.
122 F. Aliaga, op.cit., pp. 226 y 241.
123 Bases y estatutos de la fundacin denominada Sociedad de Instruccin y Habitaciones para obreros, Imprenta y
encuadernacin de Chile, Santiago, 1905, pp. 7-8.
124 VI memoria de la Sociedad de Instruccin y Habitaciones para Obreros de 1911, Imprenta y Encuadernacin
Chile, Santiago, 1912, p. 13.
125 Carta del Hno. Adventinus al Hno. Superior Gral., 12 de mayo de 1911.
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trae del informe que el Visitador, Hno. Floribert, envi al Superior General.
126

Las diligencias llegaron a buen trmino, en 1915, gracias a la buena relacin
existente, en esos momentos, entre los Padres Asuncionistas y los Maristas en
Los Andes y a la necesidad en que se vean los primeros de contar con maestros
catlicos experimentados en Rengo. Esta gran confanza y camaradera ayud a
que se tomara la decisin que los Hermanos se establecieran en Rengo, aunque
en ese momento en condiciones no defnidas explcitamente.
Los Hermanos Maristas llegaron a este pequeo poblado a principios de
1915 y conformaron la primera comunidad fundadora los Hnos. Melasio -di-
rector-, Emeterio Jos, ngel Severino y Clementino, instalndose en una casa
adjunta a la escuela comprada por el Centro Cristiano.
127
Ese ao la escuela
tuvo una matrcula de 190 nios que eran atendidos por los Hermanos y seis
maestros seglares que ya trabajaban en el establecimiento.
Reformar las prcticas religiosas fue uno de los primeros cambios que lleva-
ron a cabo en la recin asumida escuela. Junto con las exigencias acadmicas,
los Hermanos motivaron a los alumnos a asumir prcticas piadosas catlicas,
tal como nos las describe la Memoria del Centro Cristiano de 1917:
126 Hno. Floribert, Informe sobre Chile, 1914. Versin en espaol extrada del original Rapport sur le Chili.
127 Hno. Berardo, op. cit., p. 18.
Rengo, 1917. Celebracin del primer centenario de la fundacin de la Congregacin Marista.
Participa Mons. Jos Mara Caro, a la sazn Vicario Apostlico de Tarapac (Iquique).
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La asistencia en corporacin de todos los alumnos a la misa y dems ofcios
de la Parroquia, que se puso obligatoria desde dos aos a esta parte, las prcti-
cas del primer Viernes: confesin y comunin, la reorganizacin de la Socie-
dad del Nio-Dios para la Comunin de los primeros Domingos, son sin duda
un gran bien para los nios y para la Parroquia en general.
128
Los maristas se ganaron la confanza y el prestigio de la comunidad rengui-
na, como se pudo ver en las demostraciones de afecto que ofreci la ciudad para
la celebracin de los 100 aos de la Congregacin y que cont con la asistencia
del Vicario Apostlico de Tarapac, Mons. Jos Mara Caro:
Entre las festas religiosas sociales ms solemnes de estos ltimos tiempos
habidas en esta ciudad, se ha inscrito con ttulos sobresalientes y brillantes,
las celebracin del centenario del Instituto Marista, verifcada el domingo 21
del presente, en medio de un entusiasmo pocas veces visto en este pueblo La
presencia del Iltmo. Obispo y Vicario Apostlico de Tarapac, Monseor Jos
Mara Caro, que presidi todos los actos a que dio lugar dicha celebracin,
contribuy a la solemnidad de las festas conmemorativas En efecto, despus
del Evangelio y desde su trono pontifcio (sic) el Iltmo. Sr. Caro se dirigi al
pueblo all congregadocalifc de feliz el da en que los Hnos. Maristas pi-
saron el suelo de Chile y haciendo votos muy fervientes porque el xito ms
completo corone la hermosa labor educadora que la Congregacin Marista
lleva a efecto en nuestra patria.
129
Con los aos, la subvencin que provena del Ministerio de Industrias fue
suprimida y la del Ministerio de Instruccin pblica disminuy a un tercio, con
lo que no se pudo continuar con el taller de carpintera y con el almuerzo que se
entregaba a los nios que vivan fuera de la ciudad. A tal punto lleg la escasez,
que se tuvo que rechazar a algunos alumnos que queran matricularse en la
escuela.
130
Junto con la disminucin de recursos, comenzaron una serie de dis-
putas entre los Hermanos y los profesores seglares del colegio, unido a la falta
de apoyo a los Hermanos por parte de los Padres Asuncionistas. La creciente
animosidad entre los Hermanos Maristas y los Asuncionistas, tanto en Rengo
como en Los Andes, tuvieron su origen, por una parte, en la poca claridad sobre
la propiedad y uso de los edifcios y terrenos en que se llevaba a cabo la obra
educativa y, por otro lado, al choque de los caracteres de los superiores de las
respectivas comunidades en las referidas ciudades, cuestin que fue minando
unas relaciones que haban comenzado muy auspiciosas.
131
Ante los continuos
frenos a la labor educativa desplegada, los Hermanos Maristas decidieron reti-
rarse del colegio a fnes del ao 1921.
128 Ibid., p. 48.
129 El Comercio, Rengo, domingo 28 de octubre de 1917, ao X, N 531, p. 1.
130 Memoria del Centro Cristiano, 1917, p. 51.
131 E. Belloso e.a, op.cit., p. 54; Hno. Berardo, op.cit., p. 21
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3.4 El Instituto Manuel Toms Albornoz, de Constitucin (1923)
Constitucin, comuna de la provincia de Talca, est ubicada junto a la des-
embocadura del ro Maule. Esta situacin le ofrece a la ciudad grandes ventajas
econmicas, pero no as fsicas al quedar expuesta a inundaciones e, incluso,
maremotos, tal como sucedi el ao 1928 con el terremoto que asol a la pro-
vincia. Pese a estos inconvenientes de la naturaleza, su ubicacin le permiti a
mediados del siglo XIX convertirse en el principal astillero del pas, y con la lle-
gada del ferrocarril, en un puerto de salida de los productos agrcolas de la zona.
A partir de la dcada de 1960, comenz la plantacin de pinos y eucaliptus,
la transformaron en la ciudad maderera ms importante de Chile. En efecto,
ubicada al poniente de la ciudad, la industria celulosa Arauco y Constitucin
se ha convertido en el polo econmico y laboral de gran importancia para la
poblacin local.
Al comienzo de la dcada de 1920, Constitucin cobijaba una poblacin
de 12.584 habitantes, el 37% de ellos viva en las zonas rurales de la comuna y
el resto, 63%, en la zona urbana. Pese a este alto ndice de poblacin urbana, en
la ciudad exista una escasa oferta de educacin: apenas un Liceo de Hombres
(1890), de propiedad del Estado, y una escuela para seoritas dirigida por las
religiosas del Buen Pastor.
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Fue don Manuel Toms Mesa, Vicario Ge-
neral del Arzobispado de Santiago, y sobrino
del Pbro. Manuel Toms Albornoz -cura p-
rroco de Constitucin durante 48 aos-, quien
recibi de este ltimo un legado para llevar a
cabo alguna obra til para el pueblo, tal cual
era su deseo. Para ello, el ao 1909, don Ma-
nuel Mesa adquiri un terreno ubicado entre
las calles Montt y Portales, a una cuadra del
centro cvico de la ciudad, donde mand cons-
truir una Casa de Ejercicios y una escuela con
el fn de hacerla parroquial y as dar acceso a
una educacin catlica a los feles de la ciudad
que carecan de ella. La Casa de Ejercicios en-
tr en funcionamiento prontamente, no as la
escuela parroquial. Slo en 1922 y, con el traspaso de la propiedad y edifcio
al Arzobispado de Concepcin -en cuya jurisdiccin estaba Constitucin, al
sur de ro Maule- comenz a gestionarse los contactos entre el obispado y los
Hermanos Maristas para que estos administrasen el establecimiento educacio-
nal.
132
Ese ao, y aprovechando la visita del Asistente General de la Congrega-
cin, el Hno. Michaelis, se acord la fundacin de un colegio en las condiciones
que estipulaba la escritura pblica:
Los Hermanos estaran obligados a entregar educacin gratuita para nios.
Deban tambin mandar celebrar dos misas anuales por el alma de don Ma-
nuel T. Albornoz y por doa Rosala Letelier Albornoz.
El Colegio de Constitucin, a diferencia de los cinco primeros colegios di-
rigidos por los maristas, no fue mediado directamente por el Centro Cristiano,
sino que fue fruto de un acuerdo directo entre el Arzobispado de Concepcin y
los Hermanos. En efecto, el contrato celebrado entre ambos, por medio del cual
se establecieron las clusulas relativas a la direccin del establecimiento, esta-
bleca que la propiedad destinada a sostener un colegio sera cedida a la Con-
gregacin con estas dos condiciones: hacer cumplir su objetivo de sostener una
obra educativa y comprometerse a pagar un inters anual de $120 al Convento
de Capuchinos de Constitucin por el valor de la propiedad. Por su parte, el
Arzobispado se comprometa a subvencionar el colegio con la suma de $ 9,000
anuales hasta 1931 y, luego de esa fecha, con $ 6,000.
133
132 A. Troncoso, Resea Histrica del Colegio Arturo Prat, 2009, pp.14-17.
133 Carta del Hno. Cristbal al Arzobispo de Concepcin, 24 junio, 1924.
Pbro. Manuel T. Albornoz,
48 aos Prroco de Constitucin.
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La inauguracin del colegio se llev a cabo el 25 de febrero de 1923, en una
ceremonia encabezada por el obispo de Concepcin, don Gilberto Fuenzalida.
El Pbro. Manuel Mesa se hizo cargo del mobiliario y del resto del material de
enseanza a cuyo fn destin la suma de $ 2,000.
El primer ao de funcionamiento, la comu-
nidad de Hermanos qued formada por el Hno.
Cristbal, director del colegio, el Hno. Eugenio
Mara, subdirector, y el Hno. Evaristo Luis. Al
poco tiempo se uni a la comunidad el Hno. Pa-
blo Timoteo. Ese mismo ao se acord que el
nuevo plantel educacional se llamara Colegio
Manuel T. Albornoz, en honor del recordado
cura prroco y destinado a impartir enseanza
secundaria a los jvenes de Constitucin.
No queda claro cundo y cmo el Pbro.
Manuel Toms Mesa cambi su idea original
de establecer una escuela primaria por un co-
legio de segunda enseanza. Es probable, que
el contrato entre el arzobispado y los Hermanos
haya condicionado el rumbo de la educacin que deba ofrecer el estableci-
miento, y esto en funcin de las necesidades de la Iglesia y de su plan educativo.
Ese primer ao slo funcionaron tres clases, una de prvulos y dos de pre-
paratorias. Al ao siguiente, en 1924, ya funcionaban las tres preparatorias y
en 1925 el primer ao de Humanidades, en 1926 el segundo ao de Humani-
dades y en 1927 el tercer ao de Humanidades. Estas dos ltimas clases fun-
cionaron en el edifcio contiguo donde estaba la Casa de Ejercicios.
134
En 1926,
y aprovechando la visita del Hno. Michalis (Asitente General), se plante la
posibilidad de abrir una escuela primaria gratuita anexa al Colegio. La idea fue
expuesta directamente por el Hno. Asistente al Pbro. Manuel Mesa, principal
benefactor del colegio, y se acord que la escuela entrara en funcionamiento
una vez que el colegio alcanzara su completo desarrollo, es decir, cuando se
completara el sexto ao de Humanidades. Esto jams sucedi, pero s la escue-
la, la que fnalmente fue fundada ese mismo ao. La demanda por educacin
primaria y la presin de la comunidad fueron sufcientes para que el proyecto
no fuese aplazado ms y se diera vida al deseo del recordado cura prroco de
dar educacin elemental gratuita a los nios de la ciudad.
134 Registros Diversos, Constitucin, 1923-1944, aos 1923-1927.
Hno. Cristbal, fundador de
Constitucin y primer Director,
de 1923 a 1928. (foto a los 28 aos)
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El 30 de noviembre del ao 1928, la ciudad de Constitucin fue sacudida
por un violento terremoto que dej ms de 80 muertos y 400 heridos, segn
lo sealan los registros del colegio.
135
El edifcio sufri prdidas considerables
como el saln de actos, el dormitorio de los Hermanos, el comedor, la cocina, la
despensa, prdidas que superaron los $ 100,000. Para ir en ayuda de los dam-
nifcados, los Hermanos facilitaron sus dependencias, y de manera particular el
edifcio de la Casa de Ejercicios, albergando en ellos a las familias que haban
quedado sin hogar. Estos auxilios y, en general, toda la obra educativa de los
Hermanos, les valieron el aprecio de la ciudadana local, la cual no dejo de
agasajarlos mediante colectas a favor del colegio para comprar materiales de
enseanza y mobiliario, tambin con legados y donaciones por parte de las fa-
milias de los alumnos. El aprecio ciudadano qued refejado tambin cuando,
en 1930, los Hermanos fueron invitados a participar en la semana maulina
por medio de la exposicin de trabajos escolares que tantos aplausos mereci.
136
La crisis econmica, que desde 1929 comenz a sentirse en el pas, afect de
manera particular a las familias de Constitucin, las cuales con difcultad pudie-
135 El terremoto de Talca de 1928 tuvo su epicentro en la ciudad de Curepto, ubicada a 65 kilmetros al norte de
Constitucin. De acuerdo a las cifras ofciales, en esta ltima ciudad hubo 67 muertos.
136 Registros Diversos, Constitucin, 1923-1944, ao 1927 y 1931.
Constitucin: Primera Comunin, 1925. Director: Hno. Cristbal.
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ron pagar todo lo que deban para la matricula de sus hijos en el colegio. Pese a
este escollo, la matricula y asistencia media no disminuyeron; por el contrario,
mostraron un alza considerable: en 1931 hubo 131 matriculados y en 1932, cien-
to cincuenta y tres.
137
Para el ao siguiente, la comunidad propuso al Hno. Mateo
Visitador, el proyecto de abrir un internado por medio del cual garantizar una
entrada estable para sustentar el colegio. La escasez de personal de vigilancia
de los internos fue el motivo esgrimido por el Hno. Visitador para negarse al pro-
yecto propuesto. Preocupaba a la comunidad de Hermanos de Constitucin, el
hecho de ver a una poblacin diezmada por la crisis econmica y con escasa posi-
bilidad de cubrir los gastos de escolarizacin de sus hijos. La oferta de educacin
fscal gratuita se abra en el horizonte de estas familias, lo que signifcaba una
enorme prdida social y econmica para los Hermanos. El internado, en teora,
subvertira esta situacin, al atraer a un alumnado que viva alejado del colegio,
generalmente hijos de hacendados, para quienes el rgimen de internado en un
colegio catlico les garantizaba la continuidad de su educacin. Al respecto, el
Hno. Ignacio Gabriel -director del Colegio entre 1931 y 1936- sealaba: el
pueblo est cada da en peores condiciones econmicas y no as los campos donde
el agricultor se ve en mejores condiciones de vida.
138
Finalmente, el rgimen de
internado, no se adopt. Al menos, no en esta poca.
137 Ibid., ao 1931; ao 1932.
138 Ibid.
Libro de Actas de la Sociedad Catlica Protectora de Estudiantes Pobres, en Constitucin.
El Hno. Ignacio Gabriel promovi esta asociacin en 5 de los colegios donde fue Director.
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no nombr las escuelas que nos han ofrecido en Santiago y Valparaso la
primera sera para los pobres y la segunda para los hijos de los obreros. Yo
estara de acuerdo en aceptarlas a fn de llegar a las dos capitales de Chile
139
La fundacin del Instituto Alonso de Ercilla, en 1929, representa el punto f-
nal del periodo fundacional y de asentamiento de los Hermanos Maristas en el
pas. Se diferencia de las fundaciones anteriores por el hecho simblico de estable-
cerse en la capital del pas y, con ello, ponerse a la altura de la educacin catlica y
fscal de ms prestigio e infuencia. De acuerdo al testimonio del Hno. Floribert,
la presencia en la capital era fundamental. Hemos visto en la historia de los otros
colegios, que gran parte de la obra educativa se fnanciaba mediante el aporte de la
comunidad local. En ese sentido, no estaba dems marcar presencia donde habita-
ban los ciudadanos con ms infuencia del pas. En efecto, para 1930, y de acuerdo
al historiador P. DeShazo: la gran capital era el lugar donde casi toda persona de la
clase alta estaba obligada a tener una residencia y donde la mayora de los chilenos
aspiraban a vivir. Como centro del gobierno, de la industria, de las fnanzas, de la
139 Hno. Floribert, Informe sobre Chile, 1914. Versin en espaol extraido del original Rapport sur le Chili.
4. La llegada a la capital y el fn del periodo
fundacional con el nacimiento del Instituto
Alonso de Ercilla (1929)
Vista exterior del Instituto Alonso de Ercilla desde el curso 1931.
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educacin, de la cultura y de casi todo lo dems, Santiago domin cada vez ms los
asuntos chilenos durante el periodo 1902-1927.
140
El deseo de los Hermanos por fundar un Colegio en Santiago era antiguo y
varias veces se les haba ofrecido el Instituto de Humanidades Luis Campino,
anexo a la Universidad Catlica, pero no fue aceptado por falta de personal.
En 1929, el Hno. Michaelis, Asistente General, acept el acuerdo establecido
entre el Hno. Guillaume, Visitador, y el sacerdote espaol don ngel Len y
Sanz, para hacerse cargo del colegio que este haba fundado en 1919 y que
se ubicaba en la calle Catedral 2029. Los Hermanos tomaron posesin de l
el 12 de febrero de 1929, local que continu bajo la propiedad del presbtero
espaol, a excepcin del mobiliario, el que fue vendido a los Hermanos por
$ 58,000. El local fue arrendado por $ 2.000 mensuales hasta diciembre de
1930, fecha en que deba ser devuelto a su propietario.
El colegio estaba ubicado en el corazn del Barrio Brasil, al poniente del
casco histrico de la ciudad de Santiago. El sector, junto con el inmediatamente
vecino, el de Yungay, fueron ocupados por primera vez a mediados del siglo
XIX por familias con un marcado perfl obrero y popular, donde abundaban las
rancheras y conventillos.
141
No obstante, hacia 1900, se establecieron nuevos
grupos sociales como artesanos con instruccin que ejercan en forma indepen-
diente, familias de clase media ligadas a actividades de servicio pblico, muchos
140 P. DeShazo, Trabajadores urbanos y sindicatos en Chile: 1902-1927, Santiago, Centro de Investigaciones Diego
Barros Arana, 2007, p. 37.
141 F. Aliaga, op.cit., p. 80.
Vista interior del Instituto Alonso de Ercilla desde el curso 1931.
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de ellos intelectuales y profesionales que trabajaban en la Quinta Normal
142
,
pequeos comerciantes e incluso un sector aristocrtico que se instal y perma-
neci all, al menos hasta 1930. En efecto, de acuerdo a la distribucin residen-
cial de la elite y la clase media que haba en 1930, la historiadora J. Dusaillant,
ubica en el plano de Santiago a ambos grupos instalados en sectores residen-
ciales distribuidos desde la Quinta Normal y el Cerro Santa Luca y, desde
San Pablo por el norte hasta la Alameda por el sur.
143
Estas indicaciones nos
permiten comprender quines compusieron el alumnado de la primera genera-
cin que ingres al Instituto, en 1929. De acuerdo a los datos disponibles en las
Actas de Matrcula, el 90% de ellos habitaba entre Baquedano y Matucana, es
decir, dentro del ncleo residencial de la elite santiaguina.
El ao 1930, un ao despus de la llegada de los maristas al Alonso de
Ercilla, la comuna de Santiago tena una poblacin de 542.432 habitantes.
144

En 1928, la enseanza primaria particular para el Departamento de Santiago
comprenda 111 escuelas, tanto subvencionadas como particulares pagadas.
La educacin fscal secundaria, por su parte, contaba con ocho liceos pblicos
de hombres y ocho liceos pblicos de mujeres, dentro del Departamento de
Santiago. Estas cifras se incrementaban con los colegios particulares, pagados
y subvencionados, que en total reunan 33 establecimientos.
145
Especfcamen-
te, el casco histrico de la ciudad, concentraba la mayor oferta de educacin
secundaria catlica, la que se distribua en un radio no superior a diez cuadras
alrededor del Instituto Alonso de Ercilla. En efecto, el colegio de La Salle se
encontraba al oriente y los Padres Alemanes a seis cuadras al suroriente. Los
Padres Franceses se haban establecido en la Alameda a siete cuadras al sur.
A seis cuadras estaba el colegio de la Gratitud Nacional de los Salesianos y al
suroeste se fund el Instituto Comercial Zambrano, dirigido por los Hermanos
de las Escuelas Cristianas.
146
Por ltimo, y alejado al menos unas once cuadras,
se encontraba el Colegio San Ignacio de los padres jesuitas. En cambio, hacia
el norte, hacia el popular barrio Mapocho, en direccin a la Quinta Normal,
Estacin Central y Barrancas, la educacin secundaria catlica escaseaba.
142 A. De Ramn, Santiago de Chile (1541- 1991). Historia de una sociedad urbana, Editorial Mapfre, Madrid,
1992, p. 169.
143 J. Dusaillant C., Las reinas de Estado. Consumo, grandes tiendas y mujeres en la modernizacin del comercio de
Santiago (1880-1930), Santiago, Ediciones Universidad Catlica, 2011, p. 53.
144 Direccin General de Estadstica, Resultados del X Censo de la Poblacin efectuado el 27 de noviembre de 1930
y Estadsticas comparativas con censos anteriores, Santiago, Imp. Universo, 1931, T. I, p. 42. Esta cifra no incluye
la poblacin en las comunas de Conchal, Providencia, uoa, San Miguel, Quinta Normal y Renca que elevan
la cifra del Departamento de Santiago a 839.565 habitantes.
145 Anuario Estadstico de la Repblica de Chile, Santiago, 1928, pp. 149- 150.
146 Hno. Berardo, op.cit., p. 23.
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En este contexto, se instal y entr en funcionamiento el nuevo colegio ca-
tlico en marzo de 1929. Como se ha sealado, la oferta de educacin catlica
secundaria era amplia y variada, entonces Qu expectativas tuvieron los Her-
manos al llegar a la capital? Si ya los Jesuitas, los Padres Franceses y los Salesia-
nos estaban a la vuelta de la esquina con sus imponentes colegios, era muy pro-
bable que la demanda por un cupo en el nuevo colegio catlico fuese ms bien
lenta y reducida. Sin embargo, la matrcula de 1929 lleg a 223 nios entre los
cuatro Cursos de Preparatorias y 1 y 2 aos de Humanidades. De ese nmero,
unos 30 fueron medio pupilos y los dems externos.
147
Nada mal, consideran-
do que en ese mismo ao la matrcula total de los establecimientos particulares
secundarios no subvencionados por el Estado, fue de 2.699 y que la matrcula
promedio del Colegio San Ignacio de los padres Jesuitas, entre 1926-1931, fue
de 397 alumnos entre internos, medio pupilos y externos.
148
La primera comunidad del Instituto Alon-
so de Ercilla estuvo formada por los Hnos.
Elas Jos, Cristbal, Andrs A., Luis Gracia-
no, Antonio R., Jos Cndido, Tedulo Jos y
Avito Flix. El primer curso empez el 10 de
Marzo y siguieron con toda normalidad duran-
te todo el ao, tal como lo seala el libro de
Registro de Visitas y Anales del Instituto.
149
En
el ao siguiente se matricularon 235 alumnos,
distribuidos en cuatro cursos de Preparatorias
y tres cursos de Humanidades.
Durante los primeros cuatro aos de fun-
cionamiento, la matrcula fue aumentando. Un
5% entre 1929-30 y un 12% entre 1930-31. En
los dos aos siguientes, 1931-32, disminuy un
4%, posiblemente por la recesin econmica que afectaba al pas desde 1929,
pero que se manifest con mayor crudeza, precisamente, desde 1931. Los prime-
ros apuros que debieron enfrentar los Hermanos del Alonso de Ercilla no fueron
econmicos, sino, ms bien, estuvieron relacionados con la propiedad del primer
local. Como se seal, el edifcio perteneca al Pbro. ngel Len y deba ser de-
vuelto en diciembre de 1930. As describi la situacin el Hno. Elas Jos:
147 Esbozo Provincia Marista de Chile. Coleccin de Datos, 1991.
148 J. Correa S.J. Historia de la Compaa de Jess en Chile, v. II: Despus de la restauracin universal, Santiago,
2006, p. 314 [texto indito].
149 Registros Diversos, Visitas y Anales de la Comunidad del Alonso de Ercilla, 1931-1954.
Hno. Elas Jos, fundador y primer
Director del IAE (1929-1932).
Foto a los 37 aos.
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Despus de pasar un ao buscando casa, San Jos nos depar lo que l tena
en vista y en la que hoy, gracias a Dios, est el Colegio, Sto. Domingo esquina
Maturana; ms de 3.000 m
2
por $350.000 y en buenas condiciones. La mu-
danza se hizo los das 22, 23 y 24 de Diciembre y el 25 ya vivimos en la nueva
casa. Los trabajos de acomodacin empezaron inmediatamente
150
En el ao 1931, el colegio ya funcionaba en su nuevo edifcio, ubicado una
cuadra ms abajo del antiguo local de Catedral. Es posible que el cambio de
direccin incidiera en la matrcula de ese ao, pues de los 235 matriculados en
1930 bajaron ahora a 138. Sin duda que la crisis econmica tambin afect,
pues se observ el mismo fenmeno en el Colegio San Ignacio que registr en
1931 una matrcula de 370 alumnos, con un descenso del 17% respecto a la del
ao anterior.
En enero de 1932, los Hermanos procedieron a cancelar el saldo fnal de la
deuda del inmueble de Santo Domingo con lo cual la propiedad qued para
los Hermanos.
151
En efecto, el terreno y el local del Instituto Alonso de Erci-
lla, fueron los primeros bienes races de completa propiedad de los Hermanos
Maristas en Chile despus de veinte aos de residencia en el pas. El resto de
los colegios pertenecan al Centro Cristiano o al Arzobispado, de acuerdo a los
contratos frmados. En ese sentido, la llegada a la capital segua siendo simbli-
ca para la Congregacin.
150 Ibid., 1930.
151 Ibid., 1932.
Comunidad del IAE en 1934, celebrando al Hno. Guillaume, Director.
Sentados en el extremo izquierdo, Hnos. Berardo y Cristbal,
y en el extremo derecho, Hnos. Andrs Avelino y Luis Mariano.
Arriba, entre otros, los Hnos. Hilario Miguel, Jos Tedulo y Juan Urbano.
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5. La creacin del Distrito Chile-Per y el balance
de un periodo
E
n trminos administrativos, Chile form parte del Distrito Chile-Per
que tena su casa matriz en Santiago, pero que dependa directamente de
la Provincia de Espaa. Estaba organizado en base a un Consejo del Distrito
que sesionaba una vez al mes y dirima todos los asuntos relacionados con cada
una de las casas.
152
Este aspecto pudo haber sido algo engorroso para el caso
del Per, considerando las distancias. Desde Chile, el Consejo deba autori-
zar incluso si los directores de los colegios peruanos podan o no comprar un
armario y si deban o no vender un piano. Todo lo concerniente a refacciones
de los edifcios, presupuestos para gastos varios, etc., todo lo dirima el Consejo
del Distrito. Esta misma centralidad operaba en lo relacionado con la Provin-
cia. Nada se haca sin la autorizacin que vena desde Espaa. Incluso an en
1927, hasta las sotanas de los Hermanos se mandaban a pedir a Espaa. Slo la
diferencia entre el tipo de cambio de la peseta al peso y el alza de las tarifas para
la internacin de productos extranjeros, hizo posible que el Consejo dirimiera
la necesidad de confeccionar en el pas sus sotanas.
La centralidad administrativa respecto a Espaa se desarroll en paralelo a
la autonoma que iba adquiriendo el Distrito, sobre todo tras la Primera Guerra
Mundial. El conficto blico obstaculiz el fujo de Hermanos de Europa a Chi-
le y, an peor, el fujo de novicios. De esta manera, prevaleci la urgencia por
contar con una casa de formacin autctona y, ya en el ao 1918, los Hermanos
152 Actas del Distrito, desde 1927.
Casa de Formacin de Las Hornillas (C. Vivaceta 720) Vista posterior, desde la huerta.
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inauguraron el Noviciado de San Jos, situado en el barrio de Las Hornillas,
calle Fermn Vivaceta 720, en la actual comuna de Independencia, al norte de la
ciudad. La casa de formacin, primer espacio habitable que ocuparon los Her-
manos en Santiago, perteneca al Arzobispado de Santiago a quien haba sido
legada con el objetivo de utilizarla para la construccin de un colegio: el Institu-
to Comercial y Artstico, merced al legado del Presbtero Prudencio Herrera.
153

El colegio, al parecer, nunca pudo construirse, al menos en el tiempo que los
Hermanos permanecieron all. En 1922, pas a ser tambin juniorado para las
vocaciones que venan de Espaa o que surgan en Chile y Per. Adems, desde
su apertura pas a ser la sede del Hermano Visitador del Distrito Chile-Per.
Un hecho importante que permiti fortalecer la autonoma del Distrito fue
la personalidad jurdica obtenida por parte del Estado y la autorizacin ecle-
sistica para el establecimiento de la Congregacin, ambas conseguidas en los
aos 1914 y 1915 respectivamente, facilitando con ello el traspaso de bienes
inmuebles y la ayuda monetaria anual. El texto que solicit el reconocimiento
de la obra en Chile, describa sucintamente el estado de la Congregacin hacia
1915, en estos trminos:
Que siendo ya cinco las Casas-Colegios que la Curia Eclesistica de Santia-
go se dign confar a la direccin de los Hermanos y hallndose establecidos
en las ciudades que por orden de antigedad en su instalacin siguen: Los
Andes con 180 alumnos, Curic 150, Quillota 150, Rancagua 70 y Rengo
180 en su Escuela Parroquial; siendo el total de 730 alumnos confados a
la direccin y cuidado de 26 hermanos. En vista de lo cual, el infrascrito se
permite creer que sera momento oportuno para venir a Solicitar de vuestra
Excelencia Ilustrsima un Decreto de aprobacin autorizando el Instituto de
los Hermanos Maristas de la Enseanza en Chile.
154
Tras 18 aos de estada en Chile (en 1929), el objetivo inicial proyectado
por la Iglesia para traer a los Hermanos Maristas al pas, se haba concretado y
dado frutos. Pasados catorce aos del reconocimiento jurdico y eclesistico,
en 1929, la seccin chilena del Distrito estaba bien cimentada: el nmero de
Hermanos haba aumentado de veintisis, en 1915, a sesenta y cinco en 1929;
y los alumnos de 730 a 1.799, distribuidos en cinco colegios y una casa de for-
macin. La Congregacin estaba ya arraigada en el pas, tena cierta infuencia
en las comunidades locales donde se haba establecido, con colegios que congre-
153 Carta del Arzobispo de Santiago al Superior y al Seor Ecnomo de los Maristas, 25 de julio de 1917, en Archivo
Arzobispal de Santiago, Leg. 68, N 86, Hermanos Maristas de la Enseanza.
154 Archivo Arzobispal de Santiago, Leg. 68, N 86, Hermanos Maristas de la Enseanza, Visitador de los Hermanos
Maristas en Chile, Hno. Andrs Adventinus, Hermanos Maristas de la Enseanza, su establecimiento en la
Arquidicesis, 1915.
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gaban a un selecto alumnado, muchos de ellos hijos de las autoridades pblicas
y ciudadanos prominentes de las zonas, y su enseanza ya era bien considerada
y reconocida por las comisiones examinadoras del Estado.
155
Los cinco colegios distribuidos en la zona central del pas compartan el
apelativo de Instituto al que se aada un nombre propio designado ms por
las circunstancias que obligado por alguna ley o decreto. En efecto, jams ha
existido en Chile alguna ley que regularice los nombres de los establecimien-
tos educativos. Slo a principio de siglo y por un tema de identidad y cierto
nacionalismo se opt por cambiar la numeracin de las escuelas pblicas por
nombres relativos a los personajes clebres de la Historia de Chile. Pero esta
medida no implic una prohibicin legal que impidiera a las instituciones de
Iglesia nombrar sus establecimientos con total libertad. Es ms, en 1910, de los
245 establecimientos catlicos menos de 30 no posean nombre propio (como
las escuelas parroquiales) o su nombre aluda a algn personaje histrico o be-
nefactor (Escuela Miguel Len Prado de Santiago o la escuela Arturo Prat de
Colchagua). El resto, llevaban nombres relativos a un santo patrono, otros alu-
dan al Corazn de Jess o de Mara, al nombre de la Congregacin u Orden.
La oferta educativa de los Hermanos Maristas se complement con la deman-
da social por educacin Quin estudi en los colegios de los Hermanos? En
trminos generales, fue un alumnado ms bien heterogneo, aunque con ciertos
rasgos en comn. Sus familias eran de clase media y urbana. Empricamente
queda demostrado en el Cuadro N 1.3 que recoge la informacin de las Actas de
Matricula relativa a las profesiones de los padres y apoderados:
Cuadro N1.3:
Ocupaciones de padres y apoderados por colegio
Ocupaciones Los Andes Rancagua Quillota Constitucin Santiago
Comerciantes 17% 26% 26% 20% 13,1%
Empleados 14% 17% 15,8% 11,8% 8,5%
Agricultores 12% 21% 10,6% 17% 11,4%
Empleados Pblicos 8,7% 2,8% 3,6% 4,3% 4,6%
Funcionarios Pblicos 0,5% 0,3% 6,4% 3,9% 5,1%
Propietarios/Rentistas 5,6% 1,1% 5,5% 0,3% 4%
Profesiones liberales 3% 2,6% 2,5% 4,3 24,4%
Fuente: Libros de Matrcula, 1911-1940.
155 Ver Registros Diversos, Constitucin, 1923-1944, ao 1929.
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El sector social de las familias estaba, principalmente, muy ligado a la pro-
fesin del padre (la profesin de la madre pocas veces fue registrada). Como
podemos advertir en la tabla, se trataba de ocupaciones eminentemente urba-
nas, semi-profesionales y de mediana categora, es decir, que muchas de ellas
no requeran destrezas universitarias, aunque s tcnicas. La profesin de co-
merciantes fue la ocupacin ms comn entre los padres de los alumnos ma-
ristas. En su mayora, y de acuerdo a la realidad nacional de la poca (1920),
se trataba de pequeos y medianos comerciantes. Probablemente muchos de
ellos eran propietarios que daban trabajo a ms de un empleado y su poder
adquisitivo les permita ahorrar o invertir en la educacin de sus hijos. El
porcentaje de agricultores es ms bien homogneo y se explica considerando
el carcter agrcola de la sociedad chilena que se mantiene incluso ms all de
la dcada de 1930. Tanto el agricultor como el comerciante eran pequeos o
medianos propietarios.
Tambin se observa cierta homogeneidad en Santiago, excepto en el caso
de las profesiones liberales (que s requeran estudios universitarios), cuyo alto
porcentaje refeja la especifcidad de la capital respecto a las provincias. Es en
Santiago donde se concentran los estudios superiores y las familias que podan
solventar una carrera universitaria. Es probable, por lo tanto, que el perfl social
de los alumnos del Alonso de Ercilla, representara la clase media alta y no as el
sector medio emergente de empleados pblicos que representan las provincias.
De acuerdo al contexto de la educacin catlica en 1910, la Iglesia, me-
diante el Centro Cristiano, haba promovido la enseanza secundaria ante la
presencia abrumadora del liceo fscal. Podemos decir que, por ello, el colegio
catlico naci como contrapeso a la enseanza secundaria estatal, en el sector
de las Humanidades. Ms todava, en lugares donde la educacin catlica esca-
seaba. Ahora bien, en los convenios entre la Iglesia y la Congregacin, jams se
defni la naturaleza del tipo de educacin que los Hermanos deban entregar,
aunque lo intuan a travs de las continuas cartas que aportaban datos e infor-
maciones sobre Chile y que se solicitaban desde Grugliasco.
Una vez en Chile, luego de unos aos de prueba en Los Andes y Curic, y
ya conociendo la realidad del pas, se abocaron de lleno a la enseanza de las
Humanidades, crendola en lugares donde no exista y potencindola en donde
ya se hallaba. La acogida recibida por las comunidades de las ciudades a las que
llegaron en algunos lugares, como en el caso de Curic, se los fue a buscar-
nos permite inferir que exista tambin una demanda focalizada de instruccin
secundaria de tipo catlico, que si bien no fue aguda la existencia del Liceo
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no comportaba una opcin categricamente desechable- s existi. Con su pre-
sencia, se satisfzo a un sector de la sociedad que con el tiempo ya no toleraba
perder la oportunidad de educar cristianamente a sus hijos. De ah, salvo una
excepcin, la de Rengo, donde la labor educacional no fue ejercida totalmente
por los maristas y en donde, en tan corto tiempo, no alcanz a consolidar, la
comunidad ciudadana se aboc a cobijar y ayudar con sus medios econmicos
y con sus contactos e infuencias a la obra educacional marista para que se pro-
longara en el tiempo.
Esto no es menor, si se considera que la propiedad de los colegios no per-
teneca a los Hermanos y estos no reciban ningn tipo de ayuda por parte del
Estado, siendo cada vez ms reducidas las que provenan del Centro Cristia-
no y de la Iglesia. El nico medio que vislumbraron, desde un principio, los
Hermanos para su existencia y su prolongacin en Chile fue la colegiatura
por parte de los padres y apoderados de los alumnos, las ayudas o donaciones
de estos mismos y, por sobre todo, las infuencias sociales y econmicas a nivel
local, primero de los padres y apoderados, y luego por la ingente masa de ex
alumnos, quienes, a su vez, demandarn con el tiempo este tipo de educacin
para sus hijos.
Primer 6 de Humanidades del IAE, 1933.
Entre sus profesores ese ao: los Hnos. Germn, Berardo, Cristbal,
Andrs Avelino y Luis Mariano.
CAPTULO II
*Grupo de jvenes de Accin Catlica del IAE, tras un retiro con el Padre Hurtado,
Agosto 1945. (Ref. foto historiada en Rev. Hermanos N 24, 1996)
Entre la autonoma de Espaa
y la consolidacin en Chile,
1932-1961
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a llegada a Santiago, en 1929, marc el comienzo de una nueva poca para
la comunidad de Hermanos Maristas en Chile. Si bien, como vimos en el
captulo anterior, la casa de formacin (1918) ubicada en la calle Vivaceta, fue
el puesto de avanzada, es con el establecimiento del Instituto Alonso de Erci-
lla, en pleno centro de Santiago, que los Hermanos marcaron una presencia
activa en la capital dndose a conocer ms dentro del contexto educacional
chileno. La tarea a la cual se abocaron los Hermanos durante los siguientes
treinta aos fue cimentar esa presencia y consolidar la obra en las provincias.
El desarrollo de esa tarea, como veremos, estuvo marcada por los sucesos pol-
ticos y sociales, tanto a nivel nacional como internacional, principalmente por
la crisis econmica (1929-1932), la Guerra Civil Espaola (1936-1939), el go-
bierno del Frente Popular en Chile (1937-1941), la Segunda Guerra Mundial
(1939-1945) y el contexto de la Guerra Fra. El periodo aludido contempl
tambin la celebracin de los 50 aos de los Hermanos en Chile (1961) y tras
ello el comienzo del proceso de revisin interna que se desarroll con fuerza
durante el periodo siguiente.
Doble vista de la Casa de Formacin de Lo Lillo, 1933-1972.
A la izquierda, la torre y la entrada, con el Sagrado Corazn.
Foto superior: jardines del patio interior San Jos.
sta casa fue tambin sede distrital (Chile-Per)
y ms tarde Casa Provincial de los Maristas de Chile hasta 1953.
Hoy es sede de la Municipalidad de El Bosque.
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1. La obra de los Hermanos
en la dcada de 1930
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l periodo se inici con la crisis econmica, gati-
llada por el shock burstil de la bolsa de Nueva
York, en 1929. La historiografa nacional coincide
en sealar que la gran crisis comenz en 1932 a re-
fejar sus efectos negativos en la economa chilena.
Pese a este diagnstico, la debilidad del modelo
econmico chileno ante los vaivenes de los merca-
dos internacionales, ya afiga a la sociedad chilena
desde haca un tiempo atrs. La dcada de 1920 fue
testigo de un recrudecimiento de la cuestin obre-
ra, precipitada por la inestabilidad del precio del
salitre en el mercado mundial, que tuvo como con-
secuencia el despido masivo de trabajadores, la dis-
minucin indiscriminada de los salarios y, por ende,
el aumento del costo de vida. Las leyes sociales e,
incluso, la nueva Constitucin de la Repblica frmada en 1925 y que supona
una mayor participacin ciudadana, no tuvo un efecto inmediato y menos an
lo tuvieron las polticas econmicas destinadas a menguar la crisis interna de la
economa chilena. En este sentido, la recesin mundial de 1929 slo profundi-
z una crisis que a esa altura demandaba cambios profundos, estructurales, no
slo del sistema econmico nacional, sino tambin social.
Ahora bien, la crisis econmica no fue el nico problema que debi enfren-
tar la comunidad marista chilena. Los problemas polticos internos, surgidos en
1932 con el fallido intento de la Repblica Socialista y que se extendieron has-
ta 1938 con la llegada del Frente Popular, tambin fueron un escollo, aunque
en este caso mucho ms terico que material.
Cmo vivieron los Hermanos Maristas esta situacin? Hacia 1932, el Dis-
trito estaba conformado por 106 Hermanos, siete colegios en Chile y una casa de
formacin. Ese mismo ao, el Hno. Mateo fue designado Superior distrital y tres
aos antes se haba comenzado a cimentar la obra educativa marista en el pas, al
asumir la conduccin de un colegio en Santiago. En efecto, en 1929, como vimos
en el captulo anterior, los Hermanos tomaron bajo su cargo el colegio Alonso de
Hno. Guillaume (Guillermo)
Visitador del Distrito.
1921-1931
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Ercilla. La llegada a la capital y la direccin del cole-
gio implic, desde luego, gastos. Por lo pronto, surgi
la necesidad urgente de construir un local nuevo,
pues el antiguo deba ser devuelto los primeros das
de enero de 1931. Por otra parte, la mantencin de la
casa de formacin, ubicada en la calle Fermn Viva-
ceta, pronto se hizo demasiado costosa debiendo pa-
gar por ella una hipoteca de $ 20.000 anuales, bajo
la amenaza inminente de desalojo. Recordemos que
la propiedad perteneca al arzobispado a quien ha-
ba sido legada para destinarla a la fundacin de un
establecimiento de educacin tcnico-comercial. El
cumplimiento del legado del Presbtero Prudencio
Herrera oblig al arzobispado a presionar a los Her-
manos para que abandonaran la casa una vez que
hubieran encontrado otra en reemplazo. Tras un tiempo de bsqueda, el lugar
fue encontrado, precisamente, en el sector opuesto de la ciudad, en el camino
Santiago-San Bernardo, en la salida sur, comuna de La Cisterna. La Chacra San
Isidro, ubicada en el Fundo Lo Lillo, fue el lugar escogido por los Hermanos para
trasladar la casa de formacin. Debido a lo apresurado de la situacin, se tom
posesin de la chacra rpidamente, con una promesa de compra, la que se concre-
tara tras dos aos de arrendamiento del bien raz. Hacia 1932, ya se efectuaban
las primeras reparaciones en Lo Lillo, principalmente la instalacin de la capilla,
pinturas y estucos de paredes, instalacin de luz elctrica, ventanas, etc.
Tanto el colegio de Santiago como el nuevo noviciado en Lo Lillo, demanda-
ron gran cantidad de gastos para el Distrito, que abarcaba Chile y Per. Consi-
derando slo la administracin chilena, entre 1929-1932, es decir, en plena crisis
econmica, los Hermanos incurrieron en gastos superiores a los $ 2.500.000.
1
Lo
curioso de esta situacin es que ello ocurri en la misma poca en que el Consejo
del Distrito sealaba la aguda crisis econmica que pesa sobre Chile y Per mo-
tivo por el cual las entradas de nuestros Colegios han sido gravemente afectadas,
por cuya causa el Consejo del Distrito se ve en la penosa necesidad de pedir al
Consejo General, le condone el tercio de la Caja comn correspondiente a los aos
1930 y 1931. La misma peticin de condonacin de la deuda se solicit para el
periodo 1932-1933. En 1935, el Consejo Provincial anunci desde Espaa su
negativa a adelantar ms dinero mientras el Distrito no abonara parte de la deuda
1 Actas del Consejo del Distrito, 1927-1945.
Hno. Mateo (Matthieu)
Visitador del Distrito.
1932-1941
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que mantena con la Caja Provincial de casi 80.000 pesetas.
2
El Distrito hizo
un esfuerzo para abonar y para ahorrar. Es importante destacar que, ya desde
esta poca, se observa lo que los superiores espaoles denominaron como afn
excesivo de los maristas chilenos por la adquisicin de propiedades. Por cierto, los
Hermanos chilenos lo denominaban un afn excesivo por acumular gastos varios.
3
Es cierto que hacia 1934 las obras del Distrito demandaron dichos gastos,
no slo para atender al personal, juniores y Hermanos que llegaron de Espaa
(o para hacer retornar a los que no tenan vocacin), sino tambin para garanti-
zar la subsistencia de las comunidades y la casa de formacin. Tambin y, sobre
todo, se debi avalar la obra educativa en general, es decir la refaccin y cons-
truccin de edifcios y locales para los colegios, adems de comprar material
pedaggico. Por otro lado, en estos aos se tenan en vista nuevas fundaciones
en Via del Mar, Quilpu, Los ngeles, San Felipe, La Calera y en la ciudad
peruana de Pisco. En 1935, el propio obispo de Linares reclam la presencia
de los Hermanos para, seguramente, dirigir alguna obra escolar en aquella ciu-
dad. Sin embargo, gran parte de estas ofertas fueron rechazadas, no tanto por
la crisis econmica, sino por falta de personal. Las excepciones fueron la fun-
dacin de un colegio en San Fernando, la direccin de la escuela para los hijos
de los obreros de la fbrica de cemento en La Calera y la escuela del Asilo de
Hurfanos de la fundacin Diego Echeverra en Quillota.
1.1 Autonoma del Distrito Chile - Per.
Pese a las deudas que el Distrito mantena con la Caja Central de la Pro-
vincia en Espaa, la capacidad demostrada por los Hermanos en administrar el
Distrito chileno-peruano, la estabilidad y relativa autosufciencia refejada en la
prosperidad de los colegios, en el aumento de sus matrculas y, con ello, en el au-
mento de las entradas por concepto de colegiatura; el aprecio de los particula-
res y de la Iglesia chilena manifestados en las continuas peticiones para que los
Hermanos dirigieran colegios y escuelas, fueron motivos ms que sufcientes
para que en 1934 el Consejo General, reunido en Grugliasco, juzgara oportuno
darle al Distrito Chile-Per la autonoma de derecho respecto a la Provincia de
Espaa, de la cual dependa.
4
Aunque en la prctica, esta resolucin no supuso
mayores cambios, ya que de hecho el Distrito funcionaba con cierta indepen-
2 Actas del Consejo del Distrito, 1927-1945, sesin de mayo, 1935.
3 Actas del Consejo de la Provincia, 1950-1959, sesin 22 de Febrero de 1954.
4 Circular del Hermano Mateo, 25 diciembre 1934.
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dencia respecto a la Provincia, s posibilit una an mayor autonoma, sobre
todo desde el aspecto econmico, al permitir la impresin del material pedag-
gico y pastoral elaborado en Chile por parte de la editorial marista FTD y no
depender del material que se solicitaba peridicamente a Barcelona
5
. Este dato
no es menor, pues las impresiones y reimpresiones no solo fueron demandadas
por las diferentes comunidades escolares del Distrito, sino tambin por otras
Congregaciones y el clero diocesano. De esta manera, FTD y las pensiones
de los colegios fueron la fuente de mayores entradas para el Distrito. Ellas per-
mitieron, en parte, amortiguar tanto los gastos que se han sealado, como los
continuos embates de la economa chilena.
El material pedaggico im-
preso en Chile tambin posibilit
cierta independencia respecto a
los planes y programas fscales.
Recordemos que este periodo se
caracteriz por el afn del Esta-
do por continuar centralizando y
unifcando el sistema nacional de
educacin, sacrifcando con ello
la libertad de la educacin parti-
cular.
6
Desde las reformas de la
educacin chilena en la dcada
de 1920, los decretos que organi-
zaron la enseanza particular la
dejaron bajo el completo dominio
del Estado, quien asumi su direc-
cin y responsabilidad mediante
el control de ttulos, grados y cali-
fcaciones. A esto se sum, la obli-
gacin que tenan los privados de
recibir la autorizacin de existen-
cia que les permita entrar en fun-
cionamiento, autorizacin que slo
se obtena del Ministerio de Educacin y cuyo requisito para conseguirla era
5 La sigla corresponde a las iniciales de Frre Thophane Durand, 4 Superior General, de 1884 a 1907. Durante
su gobierno, los Hermanos de Francia desarrollaron toda una serie de textos escolares para la escuela primaria,
que ms tarde adaptaran en Espaa y, por fn, en varios paises de Amrica Latina, entre ellos Chile.
6 I. Nez, La descentralizacin y las reformas educacionales en Chile, 1940-1973, Santiago, PIIE, 1989.
Uno de los textos estrella FTD.
De l se hicieron 6 ediciones.
La editorial funcionaba en Santo Domingo 2145,
en la esquina Sur-Oriente del IAE.
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seguir los planes y programas estatales.
7
Ante esta situacin, la libertad de en-
seanza fue la bandera de lucha enarbolada por los privados para proteger sus
derechos. En este contexto, la posibilidad de contar con los propios textos de
estudio fue un hecho positivo que fundament y aliment la identidad marista
de sus colegios en Chile, al mismo tiempo que respald el proyecto educativo de
la Congregacin ante la mirada fscalizadora del Estado.
La autonoma de hecho y de derecho respecto a la Provincia de Espaa y la
estabilidad econmica que FTD le dio al Distrito, coincidieron con la celebra-
cin de los 25 aos de los Hermanos en Chile. Segn el Hno. Mateo, las bodas
de plata fueron celebradas por medio de una Exposicin Escolar en los loca-
les nuevos del colegio Alonso de Ercilla y mediante la consagracin del Distrito
al Sagrado Corazn de Jess. Ambos actos, simblicos por lo dems, refejaron
lo que hasta 1936 haban sido los principales pilares de la obra marista chilena:
el apostolado educativo fundado en una profunda vida religiosa.
1.2 Impacto de la Guerra Civil Espaola
La alegra de la celebracin se vio prontamente frustrada por las noticias
que llegaron desde Espaa:
Se comprende la inquietud y el pesar de los Hnos. por los sucesos en Espa-
a, escriba el Hermano Asistente General desde Grugliasco. La situacin
en aquel pobre pas es realmente triste, horrorosa puede decirse, en algunas
comarcas como Catalua y en particular Barcelona. All nuestras casas de
Sants, San Jos Oriol y la Editorial han sido incendiadas. Los Hnos. Pro-
vincial, Visitador y Moiss han sido detenidos luego soltados despus de un
interrogatorioPero nada sabemos de las dems casasConfamos con todo
que ser pronto el triunfo de los defensores de la Patria y de la Religin, se
abrir una era nueva que permitir levantar con bastante rapidez las ruinas
materiales
8
La situacin especifca que gatillaba la preocupacin del Asistente Gene-
ral (Hno. Michalis), era el comienzo de la Guerra Civil espaola que estall
el 18 de julio de 1936, tras un fallido golpe de Estado llevado a cabo por una
parte del ejrcito opositor al gobierno de la Segunda Repblica, compues-
to este ltimo por la izquierda, que en febrero del mismo ao haba ganado
7 R. Aedo-Richmond, La educacin privada en Chile. Un estudio histrico-analtico desde el periodo colonial hasta
1990, Santiago, Ril, 2000, pp. 217-219.
8 Circular del Hermano Mateo, 30 agosto, 1936.
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las elecciones generales.
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El conficto en Espaa
fue la prueba ms costo-
sa para la Congregacin
hasta ese momento. En
total, murieron 174 Her-
manos martirizados, 42
se haban enrolado como
soldados en el ejrcito na-
cionalista y otros fueron
obligados a luchar con el
ejrcito republicano.
En el Chile marista, los sucesos en Espaa tuvieron particular impacto. De-
bemos recordar que gran parte de los Hermanos que conformaban las comuni-
dades chilenas eran de nacionalidad espaola, haban dejado padres y madres
all y muchos de ellos ya haban vivido en carne propia los disturbios polticos
que se arrastraban desde 1931 en Espaa. La Guerra Civil, si bien se viva en
tierras lejanas, impact fuertemente en los Hermanos avecindados en Chile.
Condicionados emocionalmente con los sucesos de su pas, tomaron partido
por una u otra faccin causando una que otra divisin en las comunidades, de
acuerdo al testimonio del Hno. Mateo:
Una vez ms les dir procuren conservar la ms completa ecuanimidad, evi-
tando todo gesto, toda palabra que puedan turbar la paz de nuestras comu-
nidades. [que] Se echen gritos de Viva! No tiene nada de particular; ello no
puede ofender a nadie; pero no hay derecho a gritar Muera! No olvidemos
que si bien todos somos espaoles, y por lo tanto obligados a un santo amor
a nuestra patria, nadie es culpable entre nosotros de que en tal o cual regin
espaola sucedan cosas que todos lamentamos profundamente. Incluso en ta-
les regiones no dejan de haber verdaderos espaoles, y personas dignas de todo
respeto. No se puede gritar un muera contra ellas sin faltar a la caridad
mutua que nos debemos. No tenemos derecho a ofender a nadie, no es esa la
caridad de Cristo que hemos de ensear y practicar.
10
Este abanderamiento dentro de las comunidades, no fue la nica conse-
cuencia inmediata que el conficto en Espaa suscit, de manera indirecta, en
Chile. Poco a poco, los Hermanos fueron tomando una postura poltica cada
vez ms nacionalista y temerosa. Esta actitud qued en evidencia en 1938
9 R. Remond, Introduccin a la historia de nuestro tiempo, El siglo XX, 1914 a nuestros das, Barcelona, Editorial
Vicens-Vives, 1983, p.139.
10 Circular Hermano Mateo, 20 noviembre de 1936.
Cuadro alegrico, homenaje a los 174 Hermanos mrtires de la
Guerra Civil Espaola. De ellos, 47 ya fueron beatifcados en 2007.
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cuando Pedro Aguirre Cerda, candidato del Frente Popular chileno, obtuvo el
triunfo electoral para asumir la presidencia de la Repblica. De acuerdo al his-
toriador M. Klein, la clase poltica chilena, condicionada por la polarizacin del
escenario poltico mundial entre fascistas y comunistas, utiliz la Guerra Civil
Espaola como fundamento para defender sus posturas ante la inminente elec-
cin presidencial de 1938. Por un lado, los conservadores y liberales advertan
los males vividos por Espaa tras la eleccin traicionera del Frente Popular en
1936. Por otro, la izquierda alertaba sobre una posible dictadura fascista en
caso de un triunfo electoral de la oposicin.
11
Ambas facciones, unas de de-
recha y otras de izquierda, levantaron las candidaturas de Gustavo Ross y Pe-
dro Aguirre Cerda respectivamente.
12
La coalicin de izquierda, denominada
Frente Popular, aprendi la leccin de la mala experiencia de su contraparte
espaola y dio seales claras de que no tena ninguna intencin de persecucin
poltica, religiosa o social. Es ms, a su candidato Pedro Aguirre Cerda lo res-
paldaba una imagen poltica bastante halagea y su persona no causaba temor
en los crculos de oposicin. Por lo tanto, el temor hacia un posible gobierno del
Frente Popular era ms bien infundado y producto de una estrategia poltica
11 M.Klein, La eleccin presidencial de 1938. El despertar fortuito de la era radical, en A. San Francisco; .
Soto, Camino a la Moneda, las elecciones presidenciales en la Historia de Chile, 1920-2000, Santiago, Centro de
Estudios Bicentenario, Instituto de Historia, 2005, p. 145.
12 Un tercer candidato en esta eleccin fue Carlos Ibez del Campo, quien fue apoyado por grupos minoritarios
y de acuerdo a Klein sin posibilidades reales de ganar, M. Klein, op.cit, p. 154.
La Comunidad Marista de Los Andes, dirigida por el Hno. Ignacio Gabriel, adquiri trajes de civil.
En dicha comunidad estaban tambin, los famosos Hnos. Emeterio Jos, Andrs Avelino y Eulogio.
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oportunista. Sin embargo, los Hermanos tomaron sus resguardos y la reaccin
ante la eleccin de Aguirre Cerda fue ms bien prudente, tal como qued des-
crita por el Hno. Mateo:
Se han verifcado las elecciones presidenciales en Chile: en la contienda per-
di el candidato de las derechas. Pero no creo que haya ello de ser motivo
para entregarnos a un negro pesimismo referente al porvenir. Por encima de
todo, y por encima del Frente Popular est Dios...Ms que nunca procuremos
cumplir con nuestros deberes de educadores, poniendo gran cuidado en evitar
en nuestras conversaciones toda palabra comprometedora. Evitemos hasta de
hablar de asuntos polticos con los alumnos y con la gente de fuera.
13

La prudencia fue una actitud que, con frecuencia, el Hno. Mateo aconsej
a los Hermanos del Distrito, pues saba que las pasiones polticas y la abierta
oposicin de los Hermanos hacia el gobierno del Frente Popular podan ganarles
varias animosidades. Estas pasiones se exacerbaron ms con las noticias que
seguan llegando de Espaa. El 1 de abril de 1939, el general Franco dio por
fnalizada la Guerra Civil Espaola tras el ltimo parte de guerra que notifcaba
su victoria. La noticia en Chile despert el espritu nacionalista de los Herma-
nos quienes no ocultaron su alegra al ver por fn la causa de Dios y de Espaa
libre del yugo rojo.
14
rgano de expresin de estos sentimientos fue el impreso
Nuestra Hojita (1938), primera publicacin del Distrito chileno-peruano, a car-
go de la comunidad de Lo Lillo.
15
En ella no se ocult la algaraba por la llegada
de Franco al poder: Ya vuelve a rer la primavera, escriba el Hermano editor,
rematando su comentario miscelneo con un Viva Franco, Viva Espaa!.
16
13 Circular Hermano Mateo, 27 octubre 1938.
14 Nuestra Hojita, 1, abril, 1938, p.4.
15 El folleto de cuatro hojas y de circulacin interna tena por objetivo informar a los Hermanos del Distrito
sobre los acontecimientos internos de las comunidades y colegios, as como de la contingencia de las Provincias
extranjeras.
16 Nuestra Hojita, 1, abril, 1938, p.4.
Primera revista de familia del Distrito Chile-Per, ao 1938,
con el clsico monograma mariano (AM) y el tradicional V.J.M.J (Viva Jess, Mara y Jos).
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1.3 Organizacin interna del Distrito
Las emociones que los sucesos espaoles provocaron en la comunidad del
Distrito no socavaron las prioridades de los Hermanos. Era claro que el foco
estaba puesto en la labor educativa en los colegios. As lo refej el aumento de
un 9% en la matrcula en el periodo 1932-1938. Si consideramos que para el
periodo 1932-1964 el crecimiento promedio de la matricula fue de 3,6%, la d-
cada del treinta refeja el buen pie de la labor marista. La siguiente descripcin
potica, pero realista, de los colegios refeja este crecimiento:
Nuestro Colegio Alonso de Ercilla resulta ser un primor. Empieza a ser
digno de los Hermanos Maristas y de la Capital de ChileSan Fernando ha
hecho grandes mejoras en sus locales. Curic juntando palitos y adobes, se va
volviendo una verdadera universidad. Rancagua est de enhorabuena con su
monumental escalera de concreto para subir al dormitorioLa Calera abri
aulas con 400 alumnos
17

Era atribucin del Hermano Visitador hacer
que este orden de cosas se mantuviera. Para ello,
realizaba visitas peridicas a los colegios y comu-
nidades. La inspeccin garantizaba el contacto del
Superior con los Hermanos y le permita enterarse
de los pormenores de la cotidianeidad, pero no era
sufciente para mantener el orden ni garantizar el
buen funcionamiento. Para ello, adems de las visi-
tas, las Circulares y los Consejos del Distrito fueron
mecanismos que permitieron regularizar la admi-
nistracin. A travs de las Circulares, el Hermano
Visitador expresaba, entre otras cosas, su balance
de las visitas y sealaba las observaciones sobre
hechos puntuales necesarios de corregir. En las
reuniones del Consejo se trataban las necesidades
y problemas de las comunidades y del Distrito en general, en espera de ser so-
lucionados. Los asuntos cotidianos ms delicados se resolvan en las reuniones
de comunidad, directamente o, al menos, as se esperaba que fuera. Aquellos
que sobrepasaban las facultades del Consejo Distrital se transmitan a las auto-
ridades superiores del Consejo Provincial o, ms tarde, al Consejo General en
Grugliasco o en Saint Genis-Laval (Lyon), pues all volvi la Casa General, al
estallar la segunda Guerra Mundial, en 1939.
17 Nuestra Hojita, 1, abril, 1938, p.3.
Hno. Plcido Luis
Maestro de Novicios 1936-41.
Visitador del Distrito 1942-46.
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2. Las reformas de la enseanza secundaria y el
rgimen interno de los colegios maristas
2.1 Renovacin educacional nacional
En cuanto al aspecto pedaggico, hasta la dcada de 1940, el statu quo del
sistema educacional chileno posibilit que el desarrollo de los colegios maristas,
y la educacin privada en general, no sufriera mayor traspi. La libertad de
enseanza estuvo garantizada constitucionalmente desde 1925, y las reformas
y contrarreformas educacionales de 1929-1932 no condicionaron mayormente
la organizacin interna de la educacin particular. Porque, si bien es cierto que
los colegios debieron acogerse el curriculum ofcial para optar y llegar con buen
pie a los exmenes de fn de ao, tomados por las comisiones fscales, esto no
impidi que la enseanza fuese adaptada a la pedagoga marista cuyo nfasis
era la formacin espiritual de los jvenes. Fue as como los colegios maristas
pudieron organizarse internamente con bastante libertad, dando espacio a las
obras apostlicas como las catequesis populares, la Congregacin Mariana, la
Legin de Mara, la Cruzada Eucarstica y, sobre todo, la Accin Catlica. De
la misma forma, comenz a confgurarse la comunidad educativa; primero, con
la organizacin de los ex alumnos y, luego, con la de los Centros de Padres, que
presentaremos en el captulo V.
Por otra parte, las re-
cesiones econmicas de
la dcada del treinta y,
luego, el inicio de la se-
gunda Guerra Mundial,
impidieron que se lleva-
ran a cabo varias de las
reformas educacionales
proyectadas por el gobier-
no del Frente Popular.
Sin embargo, a mediados
de la dcada de 1940,
varios de los educadores
chilenos, la mayora de
ellos becados por el Esta-
El Hno. Jos Marcelo y el grupo fundador
de los Exalumnos del ISF.
1940
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do para hacer estudios
fuera del pas, inspira-
dos por las corrientes
pedaggicas extran-
jeras, propusieron un
plan de renovacin que
apuntaba sobre todo a la
educacin secundaria.
Al decir de I. Nuez,
el periodo 1942-1945
inaugur las reformas
parciales introducidas al
sistema de educacin nacional, donde destac el Plan de Renovacin Gradual
de la Educacin Secundaria (1945).
18
Este plan tuvo por objetivo principal
corregir los problemas ms notorios de la educacin chilena: el atraso de la
educacin rural y la caducidad del liceo tradicional.
19
En 1945, fue aprobado
el decreto 1.036 que cre la comisin encargada de preparar el proyecto de
renovacin y presentarlo al Gobierno. La flosofa que sirvi de teln de fon-
do a estas propuestas estuvo inspirada en el pensamiento pedaggico de John
Dewey y se resumi en cuatros ejes centrales: 1) la educacin, como factor de
formacin del ciudadano crtico; 2) la educacin, como factor de formacin del
sujeto social consciente; 3) la educacin, como factor del desarrollo social y eco-
nmico basado en el logro de la industrializacin; 4) la educacin, como factor
de transformacin democrtica de la sociedad.
20
El problema de fondo, y que se intent corregir, fue la desarticulacin entre
educacin y trabajo, puesto que el liceo chileno hasta ese entonces slo prepa-
raba para el ingreso a la universidad. Considerando que a ella acceda un por-
centaje mnimo de la poblacin, el liceo pasaba a ser un factor que propiciaba la
inequidad social. Todo este trasfondo ideolgico pretendi ser implementado
por medio de planes de estudios, programas y mtodos comunes a todos los
establecimientos secundarios. Ello deriv en lo que fue denominado el liceo
nico. Se trat de un sistema de educacin que atentaba contra la libertad de
enseanza y contra la educacin catlica garantizada por la Constitucin.
21

Este tema que afect sobre todo a la enseanza de los colegios particulares, fue
18 I. Nez, La descentralizacin y las reformas educacionales en Chile, 1940-1973, Santiago, PIIE, 1989, p. 22.
19 M. Zemelman, La experimentacin y sus obstculos: Plan de Renovacin gradual de la Enseanza Secundaria
y Plan San Carlos, en Docencia, 40, 2010, p. 53.
20 Ibid., p. 54.
21 Laudetur, 46, 1946, p. 14.
El Cuadro de Honor: uno de los incentivos de la pedagoga marista.
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para los Hermanos, al menos en esta poca, un asunto que no les incumbi
mayormente, ya que la enseanza marista era concebida como algo integral
y no destinada necesariamente a formar hombres para la universidad. Ello se
vio refejado en la estadstica que demostraba que solo un 43% del alumnado
de 6 de Humanidades obtena el Bachillerato. Los Hermanos advirtieron que
esa pequea minora no poda condicionar la enseanza de los colegios. Es de-
cir, al existir numerosos alumnos que no accedan, por diversos motivos, al
bachillerato, el nfasis no deba colocarse en la preparacin de los exmenes,
sino focalizar las energas en una formacin humanista y cristiana integral para
todos los cursos.
22
Pese a esto, los Hermanos consideraban que las medidas adoptadas por el
Estado mediante este proyecto educativo, atropellaban la libertad de enseanza
al intentar imponer un prototipo de liceo, omitiendo las especifcidades de la
enseanza particular, en especial, la catlica.
2.2 Nacimiento de la FIDE y el replanteamiento
de la educacin catlica
La reaccin de los colegios particulares no se dej esperar y en 1948 se
organiz la Federacin de Colegios Catlicos que agrup, en un comienzo, a los
133 colegios congregacionales que existan en esa poca y cuyos representantes
se encontraban reunidos en la Semana Educacional de los Colegios Particulares
Catlicos. De acuerdo a Laudetur, en la primera [jornada], se plane la orga-
nizacin de la F.I.D.E. (sigla latina enviada de Roma y que puede interpretarse
como Federacin de Institutos Dependientes de la Autoridad Eclesistica), con
su directiva, su servicio permanente rentado y su revista pedaggica.
23
Esta
descripcin refeja la prioridad que revisti la unin y organizacin de la edu-
cacin catlica y, por otra parte, el respaldo de la jerarqua. Sin embargo, pese
al carcter confesional de la asociacin, muy pronto se advirti que la urgencia
de refexionar y defender la educacin particular ante los embates del Estado
no reconoca credo. Por ello, en 1963 se integraron a ella los otros colegios
particulares laicos, lo que hizo necesario una modifcacin en los estatutos que
reconociera la nueva naturaleza aconfesional de la FIDE (1964). Esta nue-
va realidad no fue obstculo para que los Hermanos siguieran participando y
aportando en las diversas actividades que la Federacin organizaba, como las
22 Laudetur, 110, 1959, p. 16.
23 Laudetur, 55, 1948, p. 7
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Jornadas de Estudios Pedaggicos, por medio de las cuales los colegios parti-
culares debatan la contingencia educacional y defnan postura respecto a las
propuestas del Estado.
Pese a que la FIDE representaba y defenda la libertad de enseanza y, por
tanto, se opona a los planes reformistas de la educacin fscal, muchas de las
ideas pedaggicas contenidas en esas reformas estaban siendo asimiladas ya por
los educadores catlicos. Este aspecto es importante recalcarlo porque la pe-
dagoga marista se vio infuida por estos lineamientos, esbozados en las diversas
Jornadas Pedaggicas, como la de 1962 que cont con la participacin de los
Hnos. Juan Cebrin, Berardo lvarez, Eduardo Fernndez, Clodomiro brigo
y Eulogio Belloso. En esta Jornada se plante la necesidad de democratizar la
enseanza para que todos los nios tuvieran acceso a ella: No podemos estar
de acuerdo, afrmaban, con la actual estructura de la educacin secundaria na-
cional, orientada principalmente a las necesidades e intereses de las clases alta
y media, verdadera segregacin social que de hecho favorecen muchas de nues-
tras instituciones.
24
Se propuso precisamente gestionar una comisin para que
coordinara la planifcacin educacional de los colegios particulares, teniendo
en cuenta las iniciativas estatales y todo tipo de iniciativas destinadas a pro-
mover la alfabetizacin: aumento de becas, escuelas gratuitas anexas a los cole-
gios, creacin de escuelas nocturnas para adultos, etc. Es de notar que apenas
algunos aos atrs, en la Escuela Cemento Meln de La Calera, imbuida de
este espritu de integracin social, se crearon cursos nocturnos con el objetivo,
precisamente, de mejorar la preparacin de los obreros de la Fbrica, de modo
que pudieran llegar sin grandes difcultades a la categora de empleados.
25
Otro aspecto que se discuti en las Jornadas del ao 1962, fue la forma-
cin social y la formacin pastoral de los laicos, dentro de las obras educativas
catlicas. El tema comenzaba a tomar cierta importancia considerando que el
nmero de vocaciones no aumentaba en la misma proporcin como lo haca el
alumnado. Entre los maristas, en 1965, el 37% del personal que atenda los
colegios era laico. La tendencia seguira al alza y era necesario refexionar al
respecto. En las Jornadas Pedaggicas se lleg a la conclusin de que era in-
dispensable formar a estos laicos en la Doctrina Social de la Iglesia, como una
manera de uniformar al profesorado y no hacer tan evidentes las diferencias en
la formacin, sobre todo catequstica.
Tambin se insisti en la urgencia de reforzar, dentro de la enseanza, la
24 Laudetur, 126, 1962, p.23.
25 Laudetur, 88, 1955, p. 10.
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formacin social de los estudiantes y la promocin de lderes cristianos. La idea
de crear elites, es decir, grupos selectos que pudieran infuir dentro de otros
grupos ms amplios, fue metodolgicamente utilizada en las obras apostlicas
como la Accin Catlica, donde se constituan grupos escogidos que fuesen la
levadura dentro de la masa. El problema de este tipo de formacin fue que mu-
chos de esos lderes, dentro de un contexto social hostil a la Iglesia, a menudo
titubeaban. Era necesario, pues, reestructurar las organizaciones estudiantiles
desde los Consejos de Cursos hasta los grupos de scouts, de tal manera que los
jvenes pudieran formarse un carcter con convicciones arraigadas, tuvieran
iniciativa personal y espritu de lucha para poder ser maana elementos va-
liosos y de accin decisiva en el campo que la Providencia les reserva.
26
Pero
nada de esto sera posible si no se le daba al alumno la confanza efectiva en l,
integrndolo dentro de la estructura del colegio. Para ello se tom la decisin de
crear Escuelas de Jefes destinadas a los alumnos mayores y a todos los miembros
de movimientos juveniles.
27

3.
26 Laudetur, 126, 1962, p. 25.
27 Ibid.
IRA, 1942: Grupos de Accin Catlica de Jvenes, de Aspirantes y de Nios de la Cruzada Eucarstica.
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on el objetivo de facilitar el gobierno de algunas divisiones administra-
tivas, el Consejo General de la Congregacin cre nuevas Provincias y
reestructur otras. El Distrito Chile-Per fue dividido en 1946 para formar dos
nuevas Provincias: la de Chile y Per respectivamente.
28
La nueva Provincia
chilena recibi de inmediato el saludo de un antiguo conocido, el Hno. Michae-
lis, quien envi un afectuoso mensaje el tierno renuevo marista trasplantado
a Chile en 1911, es ya un hermoso rbol cuyos excelentes frutos son vidamen-
te aprovechados por la noble Nacin chilena.
29
No obstante, el hermoso r-
bol presentaba serios problemas econmicos y administrativos, principalmente
aquellos relacionados con las fnanzas. En 1952, el Consejo Provincial decidi
centralizar la contabilidad ofcial de las comunidades y colegios del pas y con-
tratar para ello un contador experto. La medida se tom justo en el momento
28 Hno. Luis Di Giusto, Historia del Instituto de los Hermanos Maristas, Provincia Marista Cruz del Sur,
Argentina, 2004, p.183.
29 Laudetur, 46, 1946, p. 15.
3. La nueva Provincia de Chile
y su situacin econmica
Instituto Chacabuco, primer colegio marista de Chile construido por la Congregacin.
1952-1953
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en que se debata en el Parlamento la posibilidad de subvencionar la educacin
particular. Ante cualquier eventualidad que aquella discusin decretase haba
que estar en regla y listos.
30
Hasta ese entonces, las mensualidades percibidas
por los colegios eran la principal fuente de entradas monetarias y se hacan
escasas para mantener la obra. Una forma de paliar la crisis econmica era
aumentar las pensiones, pero se corra el riesgo justamente de perder la posibili-
dad de optar a la subvencin estatal que demandaba, en lo posible, la gratuidad
de la enseanza. Ante la disyuntiva, otra opcin viable fue adquirir la propie-
dad de los Colegios, con el objetivo de poder administrar de manera efciente y
autnoma los propios recursos.
Todas las propiedades y edifcios donde funcionaban los primeros colegios
maristas pertenecan a la arquidicesis de Santiago, la cual los administraba por
medio del Centro Cristiano
31
. De acuerdo a los contratos suscritos entre esta
institucin y la Congregacin, el Centro se comprometa a facilitar las condi-
30 Actas del Consejo de la Provincia, 1950-1958, sesin 17 Julio 1952.
31 La fundacin de los cuatro primeros colegios maristas de Los Andes, Curic, Quillota y Rancagua fue
coordinada con el Centro Cristiano. En Constitucin y San Fernando el contacto se realiz directamente con
los obispados respectivos; mientras que el Instituto Alonso de Ercilla, La Calera y la escuela del Asilo, fueron
coordinadas con particulares.
Primer Sexto de Humanidades en el nuevo ICH, de Los Andes,
con su famante profesor jefe: Hno. Eulogio Jos (Belloso).
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ciones materiales (edifcios y mobiliario), para que los Hermanos llevaran a cabo
la obra pedaggica. El Centro se reservaba el derecho de percibir las mensuali-
dades completas. Con la gestin del Hno. Michaelis, Visitador, en 1923 se cam-
biaron las condiciones, estableciendo de mutuo acuerdo que el Centro Cristia-
no otorgara a la Congregacin una subvencin de $ 80.000 por las labores de
administracin y docencia en los colegios. Las mensualidades quedaban para
los Hermanos, quienes deban correr con todos los gastos escolares, tanto de en-
seanza como de infraestructura. La subvencin de $ 80.000 fue considerada
por los Hermanos como una solucin adecuada para salir de los problemas eco-
nmicos que les afigan, desde fnales de 1919. Pero con el correr de los aos,
ni los sueldos fueron sufcientes ni el Centro Cristiano fue muy puntual en los
pagos. A ello se aadi la incertidumbre que supona para los Hermanos inver-
tir grandes sumas en edifcios que a la larga no eran de su propiedad. En estas
condiciones, les pareca que despus de tantos aos de labor marista realizada
en los colegios, stos deban entregarse de manera gratuita a la Congregacin.
El punto era saber si el Arzobispado estaba de acuerdo con esa lgica.
32
El pro-
blema no se zanj de inmediato; por el contrario, pasaron varios aos ms hasta
que los Hermanos pudieron disfrutar de la propiedad de sus establecimientos.
La situacin econmica de la joven Provincia se agudiz de tal manera ha-
cia 1954 que se hizo necesario apurar las ventas de unas propiedades en San
Bernardo y Villa Alemana y buscar todas las formas posibles de aumentar los
ingresos. A estas penurias se sum el incendio que el 24 de junio de ese ao
afect a la casa de formacin en Lo Lillo, hecho que oblig a incurrir en ms
gastos para hacer las reparaciones necesarias, trasladar a los escolsticos a Lima-
che, asegurar de ah en adelante el resto de los bienes muebles e inmuebles y,
fnalmente, acondicionar la casa Sagrada Familia, ubicada en la calle Catedral
1900, a dos cuadras del IAE (Stgo.), para que sirviese de casa provincial y para
Hermanos estudiantes universitarios.
33
32 Actas del Consejo de la Provincia, 1950-1958, sesin 30 de enero 1955.
33 Actas del Consejo de la Provincia, 1950-1958, sesin 11 de julio de 1954.
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4. Renovacin: un mundo de ideas
en una sola palabra
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enovacin, Bodas de Oro, Renovacin! Este fue el titular del nmero 117
de la publicacin Laudetur que dio inicio a la conmemoracin de los 50
aos de la comunidad marista en Chile.
35
Renovacin que, de acuerdo al espritu
de los tiempos, implicaba adaptacin. En palabras del Hno. Jos Benigno, Provin-
cial, renovarse en respuesta al llamado del Papa Pio XIIque se acomoden los
Institutos religiosos a la condicin cambiada de nuestros tiempos y unan en her-
mosa alianza lo nuevo con lo viejo. Esta expresin adelantaba, de alguna manera,
lo que el Concilio Vaticano II iba a consagrar, ms tarde, al hablar del aggiorna-
mento.
Esta invitacin a la renovacin y adaptacin fue refexionada en las Jorna-
das Maristas celebradas en Limache en septiembre de 1960. En plena labor,
fue el lema de las Jornadas que tenan por objetivo la revalorizacin de la voca-
cin de religioso marista, por medio de la adaptacin a las condiciones que los
tiempos exigen a un apstol quien, sintiendo las necesidades de su poca, quie-
re responder al plan de Dios en estas circunstancias.
36
Sin embargo, y en teora,
la adaptacin deba llevarse a cabo mediante una intensifcacin del espritu
religioso marista, respondiendo a las circunstancias tal cual lo haba hecho, en
su momento histrico, Marcelino Champagnat y el Instituto, a lo largo de su
historia. Las jornadas fueron la antesala de la celebracin de los 50 aos de la
Congregacin en Chile y el llamado a replantearse la vocacin, no solo a partir
de una valoracin interna, sino proyectndola tambin hacia el exterior. Dicho
de otro modo, el amor a la vocacin deba traducirse necesariamente en un afn
por promover la pastoral vocacional. Las Jornadas fueron un espacio importan-
te para evaluar lo sucedido en los 50 aos y para proyectar la obra en el futuro.
Uno de los aspectos ms sobresalientes fue la constatacin del prestigio con que
contaba la Congregacin en todas las esferas del quehacer nacional.
Refejo de ello fueron las muestras de agradecimiento de las autoridades
pblicas al otorgar la Orden al Mrito Bernardo OHiggins a los Hnos. Benigno
34 Laudetur, 117,1960, p.1-2.
35 Laudetur fue la segunda publicacin ofcial de los Hermanos en Chile. Continuadora de Nuestra Hojita,
Laudetur se public hasta 1974, cuando fue reemplazada por el Boletn Informativo.
36 Laudetur, 117, 1960, p. 2.
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Ibeas (Provincial) y Plcido Ofelein en la clausu-
ra de las Bodas de Oro en el Teatro Municipal de
Santiago. La condecoracin otorgada por el Estado
a los dos Hermanos refej el reconocimiento de los
valiosos servicios prestados por extranjeros a la Pa-
tria, al menos as lo insinuaba el Ministro de Edu-
cacin de la poca, don Patricio Barros Alemparte,
quien agradeci en nombre del gobierno la inmen-
sa generosidad de estos extranjeros eminentes que
entregan toda su fuerza, dedicacin e idealismo al
progreso de Chile.
37
Otro aspecto, positivo dentro del balance, fue el
surgimiento de vocaciones sacerdotales, religiosas y
maristas, en los colegios. Sin embargo, en la misma
lnea, se acot que el nmero de vocaciones siempre debiera ser mayor, con-
siderando que la relacin entre alumnos y Hermanos, en 1961, era de 1/33:
Qu menos que uno por ao, por colegio? Los Padres del Verbo Divino, en su
Liceo Alemn de Santiago, con motivo de sus Bodas de Oro en 1960, contaban
50 sacerdotes y entre ellos 3 Obispos. Y eso en un solo colegio, afrmaba el Hno.
Benigno, Provincial, refexionando sobre el tema de las vocaciones. Distinta era
la situacin al analizar la cantidad de profesionales surgidos de los colegios
maristas. El propio Ministro fue enftico al reconocer que la enseanza marista
se haba traducido, hasta ese momento, en una destacada actuacin de sus exa-
lumnos en tareas de Gobierno, en el Congreso, en las actividades universitarias,
profesionales, industriales y agrcolas.
38
Ello no impidi que el Hno. Provin-
cial se cuestionara si a dichos profesionales exalumnos se les haba entregado
la sufciente formacin religiosa que les permitiera cumplir felmente con sus
deberes religiosos como buenos catlicos.
39
Tambin fue muy valorado el aporte que los maristas haban entregado, a
lo largo del tiempo, a organizaciones educacionales como la FIDE o la Univer-
sidad Catlica y a otras organizaciones apostlicas del pas. De la misma mane-
ra, fue destacada la abnegacin con que los Hermanos se haban entregado al
apostolado educacional y el adelanto material de los colegios con sus modernos
edifcios y material pedaggico.
37 Laudetur, 122, 1961, p. 21.
38 Ibid.
39 Laudetur, 122, 1961, p.19.
Hno. Jos Benigno, Provincial
(1958-1969). Condecorado en las
Bodas de Oro (11-11-1961).
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Fachada de la Casa Central de la Universidad Catlica de Chile.
Como contraparte a lo anterior, se cuestion la formacin profesional de
los propios Hermanos. Surgi la pregunta de si se haban obtenido los ttulos
ofciales aconsejados por la Iglesia. Incluso se cuestion tambin si la formacin
religiosa y catequstica haba tenido, durante los 50 aos, la consistencia y se-
riedad convenientes, avaladas por el ttulo ofcial de profesor de religin.
En resumen, este balance fue un examen de conciencia necesario para pro-
yectar la obra marista a futuro, en un momento en que se vislumbraba el naci-
miento de una nueva poca marcada por la consolidacin de la obra y por los
lineamientos llegados del Concilio Vaticano II y el Capitulo General de 1968,
tal como veremos en el captulo siguiente.
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5. La formacin y profesionalizacin de los
Hermanos Maristas
40
5.1 El Programa de Estudios Religiosos Maristas
Hasta la dcada de 1950, casi el 98% de los educadores de los colegios
maristas fueron Hermanos. Los profesores laicos impartan asignaturas como
Educacin Cvica, Historia de Chile, Economa Poltica, Gimnasia, etc., mu-
chas veces debido a la legislacin ofcial o a ciertas conveniencias. La forma-
cin pedaggica dependa directamente de la Congregacin. Si bien existan
algunos pocos Hermanos que haban obtenido un ttulo de profesor elemental
en Espaa o en Per, era la etapa del Escolasticado la que estaba reservada a la
formacin del educador. Normalmente, duraba tres aos, pero por necesidades
de personal, dicho perodo, a veces, se acort. Los Hermanos salan a los co-
legios con una formacin general, religiosa y acadmica, bastante buena, pero
con poca preparacin pedaggica. No obstante, y a diferencia de la mayora de
los dems profesores laicos de la poca, la Congregacin segua exigiendo a los
Hermanos, de manera interna, preparacin teolgica y profesional para ejer-
cer su misin. Los Hermanos profesos que llegaron a Chile, haban estudiado
dentro de la Congregacin en Europa y haban obtenido el Brevet de Capacit,
en Francia, o el ttulo de idoneidad, en Espaa, despus de rendir un examen.
Ambos reconocimientos los acreditaba para impartir clases.
Los Superiores se preocuparon de los estudios de los Hermanos que se for-
maban en Chile como maestros catlicos. As es como fue aprobado el Programa
de Estudios Religiosos Maristas, califcado de nivel universitario por Monse-
or Larran y los obispos de la poca. El plan de estudios interno se extenda
durante 10 15 aos, segn los casos, y comprenda disciplinas de tipo huma-
nista, bblico y teolgico, sociolgico y antropolgico, pedaggico y metodolgi-
co. Los Hermanos jvenes eran examinados por una Comisin de Estudios de
Hermanos de edad media con una exigencia considerable, a juzgar por las notas
que ponan a los examinados.
41
Anualmente, en febrero, se publicaban los re-
sultados. El plan de estudios comprenda ramos de Filosofa, Teologa, Historia
de la Iglesia, Sociologa, Sicologa, Derecho Cannico, Historia de la Pedagoga,
40 Parte del texto se basa en los escritos del Hno. Agustn Carazo, Del ayer al hoy: Luces para entender los
cambios, 2 parte, en Revista Presencia, N 3, octubre, 2000, pp. 15- 18.
41 Laudetur, 43, 1946, pp.11-12.
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Mtodos pedaggicos (Decroly, Manjn, Pestalozzi, Munich) y catequsticos.
Los estudios de teologa se complementaban con la pedagoga y espiritualidad
tradicional marista, con la lectura de artculos formativos que salan en las re-
vistas del Instituto y con cursillos de verano que se organizaban para ayudar a
la renovacin espiritual y pedaggica. Este plan de estudios corresponda a lo
pedido por el XII Captulo General de 1920.
5.2 La Gua del Maestro
y su inuencia en la prctica pedaggica
Entre las obras de pedagoga general marista que se estudiaban, sobresala
La Gua del Maestro de 1854. Se haba revisado y enriquecido con nuevos
captulos sobre sicologa infantil y educacin social pedaggica. De ese modo,
se logr tener un tratado pedaggico, til para todo el mundo marista.
La Gua del Maestro tena un
fn eminentemente prctico: se li-
mita a recordar sumariamente los
elementos ms esenciales de la Peda-
goga, insistiendo sobre todo en sus
aplicaciones....
42
A continuacin, el
texto detalla taxativamente el fn edu-
cativo que deben procurar los Herma-
nos, condensado en el lema de formar
buenos cristianos y virtuosos ciudada-
nos. Posteriormente, despus de una
sucinta explicacin terica, aparecen
en el texto actividades prcticas que
los maestros deben desarrollar en
aula. La primera parte de La Gua del
Maestro se titula Educacin, donde
se revisa la educacin fsica, intelec-
tual, moral, social y cristiana. La segunda parte establece la disciplina escolar, la
didctica pedaggica y la organizacin escolar. La tercera parte se encarga del
educador, tanto en su formacin terica como prctica y, por ltimo, la cuarta,
se refere a la metodologa especial en cada ramo de la Educacin Primaria.
42 Gua del Maestro para el uso de los Hermanos Maristas de la Enseanza redactada segn las reglas y enseanzas
de su Venerable Fundador, Zaragoza, Edit. Luis Vives, 1942, p. 10.
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El mtodo que seguan los Hermanos en clase era un tanto cerrado y repe-
titivo.
43
No haba muchos espacios para la investigacin innovadora ni para la
experimentacin pedaggica. Se repetan las tcnicas y mtodos tradicionales
y no se tena casi contacto con otras visiones. Esto permita, no obstante, que
todos los colegios maristas tuvieran una uniformidad pedaggica, a pesar de la
distancia y el aislamiento. Entre los Hermanos se ayudaban, pero no haba mu-
cho tiempo para perfeccionarse, de acuerdo a los intereses personales, ni exista
la posibilidad de contrastar sus mtodos con los de otros educadores ajenos al
Instituto. No obstante, en el verano se seguan cursos de perfeccionamiento
pedaggico, llamados cursillos, realizados en la Universidad de Chile o en la
Universidad Catlica.
Adems, todos los Hermanos deban dominar el francs, que era la lengua
ofcial del Instituto, y leer regularmente la fuentes maristas: Circulaires, Le Bon
Suprieur, Guide des Ecoles, Biographies, y otras obras que constituyeron la
esencia espiritual y pedaggica de aquel tiempo para los Hermanos.
44
5.3 La formacin universitaria
y otros estudios de nivel superior
En la dcada de 1950, la Provincia de Chile
comenz tmidamente a tomar en serio la prepa-
racin profesional de los Hermanos y a enviar a
algunos de ellos al Instituto Pedaggico de la Uni-
versidad Catlica de Santiago. Este movimiento
fue tomando cuerpo y continuidad en la dcada de
1960-70. Se quiso disponer de religiosos educado-
res preparados para atender debidamente, en cada
colegio, las asignaturas principales del programa,
tales como Filosofa, Castellano, Matemticas,
Biologa, Historia y Geografa, ingls, etc. Las asig-
naturas secundarias como Gimnasia, Dibujo,
Msica, Trabajos manuales se fueron confando
ms a menudo a los profesores laicos.
An as, exista un vaco de formacin profe-
43 Para lograr que sean duraderos los recuerdos, menester es hacerlos penetrar en la mente por el mayor nmero
posible de sentidos y recurrir con frecuencia a la repeticin en Gua del Maestro, op. cit., p. 35.
44 Hno. Nemesio M., Noventa aos de presencia marista en Chile, en CEPAM, documento n In844120, p. 2.
Hno. Hilario Miguel,
Profesor en el Pedaggico de la
UC e impulsor de los estudios
universitarios de los Hermanos.
Foto a los 32 aos.
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sional, sobre todo para los Hermanos ubicados entre los 25 y 40 aos de edad.
Esta laguna foment la preocupacin de la Congregacin, tomando conciencia
de que una mejor formacin no era una concesin, sino una necesidad. Cierta-
mente, los cursillos de verano, aunque de calidad, no eran la solucin. Ms bien,
las soluciones apuntaban hacia la Escuela Normal o el Pedaggico. La idea era
contar con Hermanos profesionales, para ello la provincia chilena se plante los
siguientes objetivos:
Crear un ambiente de superacin entre los Hermanos.
Crear un ambiente de estudio; que se sometan los Hermanos jvenes a
los programas de tipo preuniversitario sealados por Laudetur.
Que se tratara de acoger a la garanta de exmenes libres.
Aprovechar las circunstancias de la Normal, del Pedaggico y de la inde-
pendencia de la Escuela Cemento Meln para abrir horizontes a deter-
minados Hermanos ms inclinados a la enseanza tcnica, pero siempre
mirando fjamente al ttulo correspondiente, obtenido con valor ofcial.
Ofrecer la mayor colaboracin a la Normal de la U. Catlica como so-
lucin de algunos aspectos de este problema y tambin como medio de
reclutamiento
45
Los Hermanos enviados a la universidad realizaban una prctica pedag-
gica de varios aos en los colegios. En torno a 1960, egresaron los primeros
Hermanos con el ttulo de Profesores de Estado en las diversas asignaturas.
Tambin la Provincia renov el Plan de Estudios Religiosos con tres ciclos,
al cabo de los cuales se renda un examen ante una comisin provincial. El Plan
que se elabor en 1953, del cual ya hemos hablado, recibi varias sugerencias
por parte de algunos profesores de la Facultad de Teologa de la Universidad
Catlica y cont con la aprobacin ofcial de los obispos de las dicesis. En 1961,
se iniciaron los trmites para ofcializar el plan por la Universidad Catlica. En
esa oportunidad, el Decano de la facultad de Teologa consider los estudios
contemplados como de nivel superior.
46
Estos estudios organizados pudieron,
en la dcada de 1970-80, ser convalidados, con el ttulo de Profesor de Religin,
por la Universidad Catlica de Valparaso. La mayora de los Hermanos que
no haban podido seguir estudios universitarios y slo contaban con el ttulo de
idoneidad en alguna asignatura, se acogieron a esta convalidacin.
Como visin de conjunto de este ltimo periodo, podemos decir que, entre
los aos 1953 y 1970, sesenta y cinco Hermanos cursaron estudios superiores,
45 Laudetur, 117, 1960, p. 9. Las negritas son nuestras.
46 Laudetur, 157, 1970, p. 274.
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titulndose cincuenta y cinco. Algunos Hermanos Formadores se prepararon
en el Instituto Jess Magister de Roma, anexo a la Universidad Lateranense, e
hicieron importantes aportes a la renovacin de la formacin. La educacin su-
perior recibida por los Hermanos en estos aos se plasm en una mejor calidad
pedaggica de los colegios, en una mejor direccin de los mismos, en el tipo de
disciplina que se fue humanizando y tambin en la organizacin misma de los
colegios y de sus actividades.
5.4 La Escuela Normal Maximiano Errzuriz
A partir de 1961, la Provincia asegur la for-
macin pedaggica primaria de los Hermanos
jvenes (escolsticos)
47
, envindolos a la Escuela
Normal Maximiano Errzuriz, institucin educa-
tiva supervisada por la Pontifcia Universidad Ca-
tlica de Santiago. De esta manera, se garantizaba
el reconocimiento de los ttulos. Adems, aquellos
Hermanos completaban su formacin teolgica en
la Facultad de Teologa de la misma universidad,
en cursos de verano. La Universidad Catlica tuvo
bajo su supervisin ms de diez instituciones en-
cargadas de la formacin primaria de profesores,
lo que les garantizaba una libertad de ctedra y
de experimentacin pedaggica que no tenan las
otras Escuelas Normales catlicas dependientes
del Ministerio de Educacin Pblica.
48
Pero el benefcio ms importante fue la
validez legal de los ttulos expedidos por la Universidad para sus alumnos, que
inclua a los Hermanos Maristas jvenes.
49

En 1964, el jefe de Departamento de las Escuelas Normales de la Universi-
dad Catlica, Sergio Nilo, vio la necesidad de que stas ascendieran de catego-
ra, es decir, que pasaran de escuelas profesionales de nivel medio a la categora
de escuelas de nivel universitario, lo cual implicaba una mayor profundidad en
47 Todava para 1960 la formacin Primaria de profesores (Normalista) no era considerada educacin superior,
sino ms bien una mezcla entre educacin secundaria y profesional.
48 S. Quer, Las escuelas de pedagoga de educacin bsica de la universidad en Anales de la Facultad de
Filosofa y Ciencias de Educacin, PUC, 1967, p. 349.
49 R. Krebs, Resea Histrica de la Facultad de Educacin, en Anales de la Facultad de Educacin, PUC, Vol.
13, 1992, p. 41.
Hno. Maximino Fernndez.
El ltimo de sus cargos fue Director
de la E. N. Maximiano Errzuriz,
confada a los Hnos. Maristas.
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el grado de estudio y una transformacin en los estilos administrativos, al ser
integradas a la Universidad.
50
La Universidad Catlica pensando en lo que po-
da pasar a futuro, vista la importancia que tomaba la educacin elemental y los
estudios derivados de la reforma educacional, cre en 1964 el Departamento
de Escuelas Normales. En 1967, eran 9 las que dependan de la Universidad
Catlica. Proporcionaban educacin a 846 alumnos, cantidad que representa-
ba el 15% del total de la enseanza pedaggica que se imparta en el pas.
51

En 1963, la Universidad conf la direccin de la Normal Maximiano Err-
zuriz a los Hermanos Maristas, a peticin expresa del Arzobispo Ral Silva
Henrquez y del rector de aqulla don Alfredo Silva Santiago
52
, siendo su pri-
mer director el Hno. Maximino Fernndez seguido por otros Hermanos como
Eloy Sardn y Gilberto Poza. Esta decisin signifc que los maristas se hicie-
ron cargo de la mantencin econmica de la escuela, la que funcion durante 6
aos en locales provisorios, primero en el centro de Santiago, calle Compaa
y Dieciocho esquina Olivares, y despus, en la comuna de Providencia, calle
50 L.Celis, A.Guzmn y J.M. Pozo, Facultad de Educacin, su Historia, Santiago, Ediciones de la Facultad de
Educacin de la Pontifcia Universidad Catlica de Chile, 2005, p. 94.
51 Las Escuelas Normales catlicas ascendan a 12, de las cuales slo 3 no dependan de la Universidad Catlica.
En total, educaban a 1.833 alumnos, que corresponda al 20% de la educacin bsica del pas. En Santiago
Quer, op. cit., p. 352.
52 Laudetur, 127, 1962, p. 27. La inauguracin ofcial se llev a cabo el 2 de abril de 1963 en el saln de actos
de la Universidad Catlica, con la asistencia del Rector de la Universidad Catlica, Alfredo Silva, el Rector
de la Facultad de Filosofa y Educacin, Gonzalo Latorre, y el Director recin asumido de la Escuela Normal
Maximiano Errzuriz, Hno. Maximino Fernndez.
Hnos. Escolsticos (Normalistas) armando su estudiantina (Lo Lillo, 1961).
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Mardoqueo Fernndez. Por esta Normal pasaron todos los Hermanos Ma-
ristas jvenes, adems de laicos y religiosos de otras Congregaciones como los
Hermanos de la Escuelas Cristianas. La Congregacin dirigi la Escuela hasta
la Reforma universitaria que la suprimi en 1968 siendo, en ese momento, el
Hno. Gilberto Poza su Director. La Universidad integr la Normal a la Escue-
la de Pedagoga Bsica de la UC.
Entre 1961 y 1968, cursaron los estudios de la Normal 88 Hermanos. Los
jvenes, en el curso regular y otros Hermanos en los cursos de verano. De esta
manera, los Hermanos, desde 1963, comenzaron a salir a los colegios con el t-
tulo de Profesor Primario (Bsico desde la Reforma de 1963) y algunos tambin
con el ttulo de Profesor de Religin (Teologa UC).
Los estudios regulares de la Escuela Normal Maximiano Errzuriz y de
todas las Normales que estaban bajo la supervisin de la Universidad Catlica-
comprendan 2 aos, donde se exiga para ingresar el haber aprobado el Sexto
ao de Humanidades. La Normal Maximiano Errzuriz preparaba slo en el
ciclo profesional que corresponda a la preparacin pedaggica y prctica.
53

Los requisitos para acceder al ttulo de profesor primario eran los siguientes:
haber cursado y rendido satisfactoriamente los aos de estudios que correspon-
dan al Plan del sistema de califcacin anual; aprobar la prctica docente; apro-
bar la Memoria; rendir el Examen de Grado y, por ltimo, realizar un ao de
Prctica controlada.
54

Desde la perspectiva pedaggica y curricular, en 1965, la Escuela de Peda-
goga de la Universidad Catlica, elabor un curriculum fexible para todas las
Escuelas Normales bajo su supervisin. Dicho curriculum tena la sufciente
permeabilidad para adaptarse a los cambios continuos que experimentaba la
educacin bsica en el pas. Elimin el mosaiquismo pedaggico, es decir pres-
cindi de la muy amplia gama de materias que solan presentar los curriculum
en este nivel. Las Escuelas Normales supervisadas por la Universidad Catlica,
a diferencia del ciclo profesional de las Escuelas Normales, asignaban mayor
importancia a los cursos vinculados con la pedagoga, que a los cursos gene-
rales, adems de destinar un porcentaje de tiempo importante a la formacin
religiosa, aunque sta disminuy a partir de 1966.
55
53 Las Escuelas Normales dependientes del Estado, hasta 1963, comprendan dos ciclos: el ciclo bsico,
denominado de Cultura general que duraba 4 aos, equivalentes a la educacin secundaria, y el ciclo
profesional de dos aos, al cual se poda ingresar directamente, habiendo aprobado el Sexto ao de
Humanidades. Cristin Cox y Jacqueline Gysling, La Formacin del profesorado en Chile. 1842- 1987,
Santiago, CIDE, 1990, p. 77.
54 L. Celis et all, op.cit., pp. 93- 94.
55 C. Cox y J. Gysling, op.cit., Santiago, CIDE, 1990, pp. 165- 166.
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Por otro lado, se trat de modernizar la educacin con una permanencia de
la cultura humanista, que se consider debilitada por la infuencia del pragma-
tismo deweyniano, que hasta ese momento era considerado como el principal
inspirador en la formacin de los docentes.
56
Justamente, en este tipo de edu-
cacin se hicieron notar algunas defciencias, fruto de los vertiginosos cambios
producidos en base a la Reforma educacional de 1965 durante el gobierno de
Eduardo Frei Montalva. Por ejemplo, el hecho de que los titulados no estuvie-
ran capacitados para aplicar los planes y programas de la enseanza globaliza-
da, carencia que imprima a las clases y a los horarios una rigidez que ya no era
compatible con el objetivo de la Reforma.
57
5.5 La formacin profesional de los Hermanos
y su impacto en los colegios
La creciente importancia que se dio a los estudios
profanos, al fnal del periodo en cuestin, no deba, a
juicio del Hno. Angel Llobet, Provincial, quitarle la
categora a los estudios religiosos. Los estudios, segn
l, deben ir marcados con el doble sello del mtodo y
el rigor cientfco y con proyeccin de apostolado.
58
Desde la llegada de los Hermanos Maristas a
Chile, en 1911 y hasta la dcada de 1970, de 341
Hermanos contabilizados que estuvieron en la Pro-
vincia, 117 obtuvieron algn ttulo normalista, su-
perior o tcnico, tanto en Chile como en el extran-
jero. Los ttulos alcanzados fueron 188, cifra mayor
que la de Hermanos titulados, ya que algunos ostentaban ms de un ttulo.
Los ttulos ms comunes fueron los de profesor Normalista y los de Profesor
de Estado. Bastantes Hermanos obtuvieron los dos ttulos. A lo anterior, debe-
mos agregar los certifcados de idoneidad o los ms antiguos brevet de capacit
franceses que acreditaron a los Hermanos para hacer clases tanto en el pas,
como en Espaa, Per y Francia, y que implicaron estudios particulares con un
respetable nivel de conocimientos pedaggicos. Para obtenerlos, los Hermanos
tuvieron que rendir un examen estatal.
56 L. Celis et all, op.cit., p. 95.
57 Laudetur, 148, 1968, pp. 27-30
58 Ibid., pp. 15-16.
Hno. ngel Llobet
(Licerio Jos)
Provincial de 1969 a 1971.
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Cuadro N 2.1:
Profesionalizacin de los Hermanos Maristas hasta la dcada de 1970
59
Profesor de Estado o de enseanza media en Chile 34
Normalista o profesor de enseanza bsica (Chile) 48
Orientador (Chile) 4
Diplomados en diferentes reas (Chile) 5
Profesor de Religin en Chile 22
Ttulo tcnico en Chile 1
Competencia (Certifcado de idoneidad) en Chile 18
Licenciado en Chile 3
Ttulo profesional en el extranjero (Incluye profesor de Enseanza
media o Superior)
18
Normalista o Profesor elemental en el extranjero 24
Licenciado en el extranjero 4
Ttulo tcnico en el extranjero 1
Brevet de Capacit o lementaire 6
Total 188
El bagaje profesional de los Hermanos ayud a dinamizar la Educacin B-
sica en los colegios maristas, a darle efciencia y realce con un auge de las activi-
dades artsticas musicales y, en general, a revitalizar la educacin marista. Este
impulso general de profesionalizacin y prctica tuvo su corolario, en la dcada
de 1970, en el auge de las competencias deportivas, a nivel nacional, como por
ejemplo, las Olimpiadas Maristas de 1972, 1974 y 1975; en un mayor impulso
de las actividades juveniles, grupos Scouts, sobre todo, y otras actividades pas-
torales: misiones de verano en diversos lugares. Todo ello dinamiz y renov la
faz de los colegios maristas en la lnea de la modernidad y de los postulados del
Concilio Vaticano II, que se vern en el captulo III. En el aspecto deportivo,
fue muy importante la construccin de nuevos pabellones y gimnasios, adems
de una mejor implementacin de los Estadios maristas, cercanos a los colegios.
Contemplamos en este perodo un aumento vertiginoso de los alumnos, lo
que trajo, como consecuencia, un incremento considerable de profesores lai-
59 Recopilacin realizada en base a fchas sobre Hermanos Maristas halladas en Archivo de los Hermanos
Maristas en Santa Mnica y en Libros de Registro de Personal de los Hermanos Maristas, de diferentes colegios,
entre 1911-1970.
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cos. Si consideramos el perodo comprendido entre los aos 1965 y 1975, la
presencia de Hermanos en los colegios disminuy de 200 el mayor nmero
de Hermanos con los que cont la provincia chilena durante toda su historia- a
143, mientras que los profesores laicos aumentaron de 115 a 240.
60
Este fen-
meno imprimir a los colegios de la Congregacin aristas insospechadas en el
mbito de la profesionalizacin.
60 Statistiques Freres Maristes, 1967- 1984, Roma, s/e, 1985, pp. 100- 103
Curic - ISM (1958): Cuarto ao de Hdes. con su profesor jefe Hno. Andrs Jos (ahora, Santiago Rosa)
El Hno. tuvo este curso desde Primero de Hdes. (1955) a Sexto Hdes. (1960), los seis aos seguidos.
Santiago - IAE (1966): El Hno. Fernando de la Fuente con su primer curso, un Cuarto Bsico,
y nada menos que 53 alumnos. Lo mo es la clase escribir mas tarde al ir al Zaire...
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6. Los nuevos colegios
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n el periodo 1932-1961, los Hermanos asumieron la direccin de tres nue-
vos establecimientos educacionales: Instituto San Fernando (1931), la Es-
cuela del Asilo Diego Echeverra (1934) y la Escuela Cemento Meln de La
Calera (1938). A medida que fueron pasando los aos, la matrcula marista fue
en aumento, como se advierte en el siguiente cuadro:
Grco N 2.1:
Matrcula de los colegios Maristas entre 1938-1962
Fuente: Laudetur, 1939-1962.
Un comn denominador de las nuevas obras educativas, asumidas por los
Hermanos durante este periodo, fue su carcter popular, de manera particu-
lar, las escuelas primarias y tcnicas establecidas en el valle de Aconcagua, una
para hijos de obreros, en La Calera, y la otra para nios hurfanos en Quillota.
Esta apertura hacia el mundo popular, ser la antesala de la gran apertura
que veremos en las dcadas siguientes, proceso fuertemente imbuido de las di-
rectrices del Concilio Vaticano II. En estos aos, la decisin tomada por los
Hermanos de dirigir las escuelas en La Calera y Quillota, pas ms por un afn
1938 1940 1942 1944 1946 1948 1950 1952 1954 1956 1958 1960 1962
5471
5
3
9
8
5598
5
3
3
6
5407
5
3
2
9
5187
4
9
8
6
5009
4
7
9
1
4730
4
5
4
8
4237
4
0
9
4
4050
3
9
4
9
3989
3
9
1
3
3807
3
7
1
0
3437
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3
3
5
3165
3
0
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8
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evangelizador, propio de una poca en la cual el pueblo era considerado por
la Iglesia como un elemento susceptible de la propaganda comunista, atea y
anti-religiosa. Al mismo tiempo, ambas fueron aceptadas como obras sociales al
servicio de alumnos necesitados.
El carcter popular de las nuevas fundaciones maristas tuvo, asimismo,
como correlato un tipo de enseanza tcnica adecuada al perfl social del alum-
nado. En efecto, las escuelas sealadas fueron las nicas en ofrecer enseanza
prctica de un ofcio manual, mientras que los colegios continuaron impartien-
do enseanza humanista, como preparacin para el bachillerato.
6.1 El Instituto San Fernando, 1931
La ciudad de San Fernando estaba en plena ex-
pansin poblacional a la llegada de los Hermanos
Maristas. Segn el censo de 1930, la comuna de San
Fernando tena 13.016 habitantes, de los cuales un
poco ms de la mitad vivan en la ciudad (52,6%).
San Fernando haba entrado en franca expansin
poblacional ya que en 10 aos haba aumentado en
un 19,1% con relacin al censo anterior (1920).
61

En el mbito educativo, en 1930, existan 62
escuelas fscales, de las cuales slo 3 eran de primera
clase, es decir, de 1 a 6 primaria.
62
En cuanto a la
enseanza particular existan slo 4 escuelas no sub-
vencionadas por el Estado.
63
Respecto a la educacin
secundaria, la ciudad contaba con los liceos fscales de
hombres y nias. El primero fundado en 1846 era uno de los seeros a nivel nacio-
nal. En el rea particular slo exista el Colegio de la Inmaculada Concepcin, diri-
gido por las religiosas de la misma Congregacin, nacida en Alemania, a mediados
del siglo XIX. A la llegada de los maristas a la ciudad, ya era un colegio tradicional
de la zona con 40 aos de labor educativa (haba sido fundado en 1891) y el ao
1930 tena una matrcula de 200 alumnas con una asistencia media de 139.
64
61 Direccin General de Estadstica, Resultados del X Censo de la Poblacin efectuado el 27 de noviembre de 1930
y Estadsticas comparativas con censos anteriores, Santiago, Imp. Universo, 1931, T. I, pp. 46-47.
62 Direccin Censo de la Poblacin efectuado el 27 de noviembre de 1930Vol. III, pp. 105- 109.
63 Anuario Estadstico de la Repblica de Chile, Santiago, 1930, p. 131.
64 Ibid., p. 132.
Hno. Jos Marcelo,
fundador y director 1931-1936.
(En la dcada del 50 dej crecer
su barba venerable...)
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En el lugar donde
se fund, en 1931, el
Instituto San Fernando,
funcionaba desde 1924
el liceo Manuel Rodr-
guez, dirigido por el
presbtero Clovis Mon-
tero
65
Tras su muerte,
el obispo de Rancagua,
Monseor Rafael Lira
Infante, acudi a los
Hermanos Maristas para
que tomaran bajo su
cargo el colegio. Esta
decisin estaba avalada por los buenos resultados en la calidad de la educacin
que los Hermanos ofrecan en el Instituto OHiggins en Rancagua.
66
En efecto,
los Hermanos Jos Marcelo y Crisstomo llegaron a San Fernando provenien-
tes desde Rancagua, el da 25 de febrero de 1931 para ocupar las dependencias
del colegio de San Fernando.
67
Todas las fuentes coinciden en sealar el psimo
estado en que se encontraba la construccin. Fue tildada, en los Anales, como
un verdadero conventillo. Pese al deterioro, el colegio marista abri sus puertas
el da 5 de marzo de 1931 y ya para el fn del curso, completaba una matrcula
de 124 alumnos.
68
El obispado se comprometi a construir ms dependencias,
a medida que las necesidades lo requirieran y a contribuir con una subvencin
anual de $ 8.000 a ttulo de ayuda.
69
Sin embargo, fue la Congregacin quien
ms colabor en la construccin. Su primer director fue el Hno. Jos Marcelo,
65 Antes del referido liceo existi un establecimiento denominado Instituto Catlico. En los Anales del Instituto
San Fernando, p. 15, se menciona que al segundo ao de existencia se trajeron desde la casa de las Esclavas
del Corazn de Jess (llamadas Monjas argentinas) 50 bancas de madera bi-personales, 10 12 mapas bastante
usados, una media docena de pizarrones, un reloj de pared y 4 sillas usadas. Todos estos bienes pertenecan
al referido Instituto. Al cerrarse, dichos bienes pasaron al cura prroco, quien los prest a esta Congregacin
femenina y ahora eran devueltas al colegio.
66 En una nota al margen de la Historia de la Congregacin de los Hermanos Maristas del Hno. Cristbal, acota
que, en febrero de 1929, a la vuelta de algunos das de descanso de la comunidad de Hermanos de Rancagua,
en Pichilemu, se detuvieron algunas horas en San Fernando. El Hno. Lucinio, Director, qued entusiasmado
con la posibilidad de fundar un colegio en esta ciudad. Habran sido las gestiones de este Hermano ante
el obispo de Rancagua, Rafael Lira, las que habran convencido a ste de ofrecer el alicado liceo Manuel
Rodrguez a los Hermanos Maristas.
67 Anales del Instituto San Fernando, p. 3. El Decreto de Autorizacin para la apertura del colegio es del 23 de
enero de 1931.
68 Laudetur, 162, 1971, p. 130; Anales del Instituto San Fernando, p. 3. En 1935, la matrcula contaba con 180
alumnos, matriculados en su mayora en los cursos de niveles inferiores.
69 Hno. Cristbal, Historia de la Congregacin de los Hermanos Maristas en Chile, copia mecanografada, p. 23,
[texto indito].
Fachada y acceso del ISF, por calle Carampangue, hasta 1982.
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quien se desempe en el cargo hasta 1936. Posteriormente, en 1939, se le vol-
vi a nombrar Director y ejerci esta responsabilidad hasta 1941. En 1939, se
hizo cargo tambin de la primera comunidad compuesta por cuatro hermanos:
el susodicho y los hermanos Crisstomo, Claudio y Juan Epifanio.
70

El 22 de marzo de 1931 se inaugur el Instituto ofcialmente. Estuvieron
presentes el obispo de Rancagua, quien sera un benefactor asiduo del colegio,
junto a su Vicario General, Eduardo Larran, el prroco Roberto Ramrez y
algunos laicos catlicos como Antonio Rolln y la familia Espsito. Cabe des-
tacar la ayuda entregada en los primeros das por algunas rdenes religiosas
establecidas en la ciudad, como las Esclavas del Corazn de Jess, las Monjas
de la Caridad, los agustinos, carmelitas y franciscanos
71
, confrmando la nece-
sidad de toda la Iglesia de cultivar la educacin catlica, sobre todo en centros
urbanos donde se careca total o parcialmente de su presencia.
Los tres primeros aos funcionaron casi exclusivamente con cursos de Pre-
paratoria. El primer ao de Humanidades se abri en 1932, suprimindose al
ao siguiente y reabrindose en 1934. El ciclo de Humanidades se complet
en 1949 y ese ao egresaron 13 alumnos. Desde el mismo ao de su fundacin,
existi un internado para satisfacer la demanda de afuerinos, principalmente
hijos de hacendados locales, que vivan tanto en los alrededores de la ciudad
de San Fernando como en toda la Provincia de Colchagua. Pero fue en 1937
cuando qued ofcialmente organizado con la construccin de un dormitorio
para los internos, un comedor y las celdas para la comunidad.
72
El internado del
Instituto San Fernando se cerr en 1973, cuando este tipo rgimen dej de ser
comn. Esto derivado de varias razones, entre ellas, su falta de fnanciamiento,
lo que provocaba que recursos que se podan destinar a mejorar y aumentar la
infraestructura escolar y a contratar un mayor nmero de profesores laicos y
aumentar sus remuneraciones, eran desviados a fnanciar el internado.
Los exmenes fnales de 1932, rendidos ante una comisin examinadora en
el Liceo de Hombres, fueron negativos. De 10 alumnos que se presentaron, slo
dos salieron exitosos en todos sus ramos, tres quedaron con un ramo para marzo
y los restantes fueron reprobados. Los Anales del Instituto San Fernando remar-
can que las comisiones fueron razonables, aunque un poco estrictas y explican
70 El Hno. Claudio llegara de Espaa para unirse unas semanas despus. Archivo Marista Santa Mnica.
Testimonio mecanografado sobre la fundacin del Instituto San Fernando, del Hno. Julio Armio, citado en
Valladolid, diciembre de 1979.
71 Anales del Instituto San Fernando, p. 3.
72 Hno. Cristbal, op.cit., p. 24.
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el fracaso por la mala calidad de los alumnos y el poco trabajo durante el ao.
73

Seguramente los dos aos de enseanza marista no alcanzaron a modifcar una
defciente base educativa para un nio de 10 u 11 aos. Los profesores eran
los mismos Hermanos que ya haban tenido sus primeros xitos en Rancagua y
otros colegios maristas del pas, por lo que estaban ms o menos familiarizados
con los planes y programas exigidos por el Estado y con las temidas preguntas
de los exmenes de fn de ao. Estos argumentos tenan cierta validez, puesto
que dos aos ms tarde, en 1934, se evidenciaron los primeros progresos: de
10 alumnos que se presentaron a exmenes fnales, 6 fueron promovidos, dos
debieron repetir un examen en marzo y dos repitieron curso
74
y en 1935, de
23 alumnos que se presentaron, 16 aprobaron todos sus exmenes, 6 tuvieron
que repetir un examen en marzo y uno qued repitiendo.
75
Esos primeros logros
aumentaron con el tiempo, ampliando a su vez el prestigio del colegio, fenme-
no que tuvo su corolario en la reduccin, a partir de 1932, de la matrcula del
Liceo de Hombres de la ciudad
76
. De este modo, el colegio marista se convirti
en una competencia para captar la demanda de educacin secundaria en la
ciudad de San Fernando y sus alrededores. Para muchas familias que deseaban
educar a sus hijos, la calidad educativa estaba por sobre las confictos religioso-
laicos de los crculos polticos, eclesisticos e intelectuales.
73 Anales del Instituto San Fernando, p. 20.
74 Ibid., p. 38.
75 Ibid., p. 47.
76 R. Soto, Crnicas liceanas, 150 aos de la fundacin del Liceo Neandro Schilling de San Fernando, San
Fernando, Edic. Rodeo, 1996, p. 56. El autor establece la reduccin de matrcula, a pesar de que el mismo ao
se inaugur el internado fscal del liceo, compitiendo tambin con el internado que se cre en la misma fecha en
el Instituto San Fernando.
ISF 1946: Hnos. Pablo Timoteo (Director) y Jos Tedulo,
con la directiva del Centro de Exalumnos.
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6.2 Escuela del Asilo Diego Echeverra, Quillota, 1934
Fundado gracias al legado
del insigne ciudadano quillota-
no don Diego Echeverra Cas-
tro, el Asilo de Hurfanos que
lleva su nombre, fue inaugura-
do tras su muerte ocurrida el
ao 1932, en la ciudad de Qui-
llota. En el testamento en cues-
tin, frmado diez aos antes, se
estableca en su clusula Ter-
cera, que la propiedad legada a
la hermana de don Diego, doa Lastenia Echeverra, pasara una vez ocurrida
su muerte, a constituir parte de un Asilo de Hurfanos levantado en el barrio
Matadero, en la comuna de Quillota. La construccin del Asilo para la infan-
cia desvalida de la ciudad deba contar con una infraestructura de primera
clase, de acuerdo a los deseos del testador y estar amparado por un grupo de
distinguidos seores flntropos entre ellos, Ernesto Bertelsen, Rafael Arizta
Lyon, Agustn Edwards MacClure y otros-, cuya proteccin deba garantizar la
continuidad de la obra mediante el correcto usufructo de los bienes legados.
77

Adems, el testador reservaba cien mil pesos para la construccin de un edif-
cio, destinado a servir de talleres para que a los nios pobres de entre 5 y 14
aos- se les instruyera en los conocimientos necesarios para ganarse la vida
honradamente y sean posteriormente tiles a su patria
78
El flntropo Ernesto Bertelsen -protector del Asilo y albacea de don Diego
Echeverra- fue el encargado de realizar el primer contacto con los Hermanos
Maristas para que se hicieran cargo de la parte educacional de la institucin
de benefcencia, segn recuerda Alberto Bertelsen, nieto de don Ernesto.
79

Esta primera gestin fue en 1932, y se realiz directamente con la comunidad
de Hermanos de Quillota, quienes dirigan el Instituto Rafael Arizta en esa
ciudad. Fruto de esas conversaciones, naci el primer borrador de las bases del
contrato en el cual, la recin constituida Fundacin Diego Echeverra ofreca a
los Hermanos toda la direccin pedaggica y administrativa interna del Asilo
de Hurfanos.
80

77 Manuscrito Protocolizacin del Testamento Diego Echeverra Castro, extrado de Fojas 403, n330, Prot. 1932.
78 Ibid.
79 En Hno. G. Pando, Instituto Rafael Arizta: 90 aos sembrando valores maristas, Santiago, 2004, p.13.
80 Proyecto Contrato, 1932 [copia manuscrita].
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Pese a este generoso ofrecimiento, en las bases propuestas se lea con cla-
ridad que la libertad de accin de los Hermanos estaba, por todas partes, limi-
tada a la venia del Consejo de la Fundacin. Tanto los planes y programas de
estudio, la contratacin de personal docente, la administracin econmica, la
reglamentacin interna y la admisin de alumnos, quedaban bajo la estricta
supervisin del Consejo, y slo se les autoriz a los Hermanos la aplicacin de
los mtodos pedaggicos propios de la Congregacin y la admisin gratuita de
alumnos externos, en la medida que su enseanza no representara un grava-
men para la Fundacin.
81

El borrador de las
bases fue discutido en-
tre el Hno. Lucinio di-
rector en Quillota- y el
Hno. Mateo, Visitador
y Superior Distrital.
Este ltimo fue categ-
rico al sealar su moles-
tia por el tono restricti-
vo de las clusulas del
contrato. En un carta,
fechada el 4 de noviem-
bre de 1933, el Hno. Mateo seal: Le dir con toda franqueza y sin el menor
rodeo que no me gustan tales bases, y si aquellos seores no estn dispuestos a
dejar toda libertad a los Hermanos, mejor ser que no se hable ms del asunto.
82

La molestia del Hno. Mateo pasaba, principalmente, por la administracin eco-
nmica de la escuela del Asilo, la cual, al estar a cargo exclusivo del Consejo,
haca de los Hermanos segn su parecer- poco menos que criaditos que no
podran mandar en su casa sino lo que aquellos seores quisieran
83
Sin un
control de la administracin, el Hno. Visitador no admita que los Hermanos
quedaran bajo el antojo de unos seores que, aunque bien dispuestos y ama-
bles en esos momentos, no garantizaban a la Congregacin ni estabilidad, ni
libertad de accin, como s la disponan en los colegios del Centro Cristiano.
84
Obedeciendo las recomendaciones del Hno. Mateo, no se habl ms del
asunto. Al menos hasta 1935. Durante ese ao, y en sesin del Consejo Dis-
81 Proyecto Contrato, 1932 [copia manuscrita], Archivo Santa Mnica.
82 Carta del Hno. Mateo al Hno. Lucinio, 4 noviembre, 1933.
83 Ibid.
84 Ibid.
Grupo general de nios hurfanos, en el asilo Diego Echeverra (1942).
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trital, se deliber acerca de un
nuevo proyecto preparado por
la Fundacin Diego Echeve-
rra, para que los Hermanos
dirigieran, ofcialmente, la
escuela del Asilo. Se acord
enviar el proyecto al Consejo
General para su aprobacin.
85

No obstante, desde marzo de
1934 y antes de obtener la
aprobacin ofcial de los su-
periores, la comunidad de
Quillota fue autorizada por el
Consejo Distrital, para tomar bajo su dependencia el funcionamiento de la
escuela. sta fue inaugurada ofcialmente el 13 de marzo de 1934, designando
sin constituir una comunidad- al Hno. Modesto y al Hno. Gins a cargo de la
labor docente y al Hno. Lucinio, como director.
86
Finalmente, en septiembre de 1935, el Consejo Superior ratifc salvo
ligeras modifcaciones - el contrato defnitivo para proceder a la direccin of-
cial del Asilo.
87
Las nuevas bases garantizaron, al menos en temas claves, mayor
libertad de accin para los Hermanos, tanto en la reglamentacin interna del
Asilo como en las disposiciones disciplinarias y el desarrollo de los planes y pro-
gramas de estudio. Respecto a la administracin econmica, el artculo dcimo
del contrato estableci lo siguiente:
Aunque incumbe exclusivamente a la Fundacin la administracin de los
bienes con que se sostiene el Asilo, asiste al Hermano Director del mismo,
la facultad de adquirir libremente por concepto de alimentacin, vestuario,
etc.lo que exija el normal funcionamiento del establecimiento con cargo al
presupuesto elaborado.
88
Con las ligeras modifcaciones estipuladas, el contrato fue frmado entre la
Fundacin y la Congregacin, representada sta por el Hno. Mateo y el Hno.
Michaelis. La primera comunidad de Hermanos establecida en al Asilo estuvo
compuesta por el Hno. Modesto, el Hno. Jos Labre y el Hno. Pascual Remigio,
quienes habitaron en un chalet contiguo al Asilo.
85 Actas del Consejo del Distrito, 1927-1945, sesin del 9 de junio, 1935.
86 Anales del Instituto Rafael Arizta, 1932-1975, p.16.
87 Actas del Consejo del Distrito, 1927-1945, sesin del 9 septiembre, 1935.
88 Contrato, 1934 [copia manuscrita]. Archivo Santa Mnica.
FDE - Quillota: Primer gran edifcio para el asilo de hurfanos.
En 1945 se iniciara la escuela industrial E. Bertelsen.
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En parte porque la
escuela admita en su
matrcula, prioritaria-
mente, a nios desvali-
dos, y, principalmente,
porque ese era el deseo
de su benefactor, el per-
fl social del alumnado
fue evidente: la mayora,
los internos hurfanos,
eran nios pobres; y los
pocos externos, que la
Fundacin facult admi-
tir, provenan de fami-
lias de escasos recursos. Esta condicin vari con el tiempo, cuando los Hermanos
decidieron ampliar la matrcula al alumnado externo, en desmedro del internado.
La edad de admisin fuctu entre los 5 y 9 aos. La enseanza estuvo
orientada hacia la educacin elemental, con algunos rudimentos de enseanza
tcnica. Para esta ltima, y de acuerdo a los deseos del propio Diego Echeve-
rra, se deban practicar los cultivos y las faenes agrcolas (con el Hno. Gins),
disponiendo para su enseanza de 26 hectreas de terreno cultivable. Con el
tiempo, los Hermanos notaron que la enseanza de la agricultura no generaba
mayor inters entre los alumnos. Motivo por el cual, la enseanza tcnica de la
escuela comenz a tomar rumbos ms industriales, con cursos de mecnica y
carpintera, al trmino de los cuales, los alumnos que obtenan su ttulo de capa-
cidad y competencia en una de esas especialidades, estaban obligados a prestar
su servicio al Asilo, ya sea como maestro u ofcial, durante un ao.
Esta reestructuracin interna empez en 1945, con la ampliacin del estableci-
miento y la construccin de salones para talleres. La seccin de carpintera comen-
z a funcionar en marzo de 1946 y dispona de modernas herramientas y maquina-
rias.
89
Adems de las modifcaciones realizadas al plan de estudio, se disminuy el
nmero de internos y aument el cupo para medio-pupilos y externos, tal como se
ha sealado, a quienes se les ofreci una enseanza tcnico- profesional. Con estos
ajustes, la escuela del Asilo de Hurfanos fue el primer proyecto educativo dirigido
por los Hermanos Maristas en Chile, dedicado exclusivamente a la enseanza tc-
nica, al que luego se sumara la escuela de la Fbrica Cemento Meln en La Calera.
89 Laudetur, VIII, 1946, p. 17.
Hno. Clemente Macho con un grupo de alumnos. Sirvi 17 aos
seguidos en el Diego Echeverra, animando el internado, el deporte,
los talleres y fue Director en 1969-70.
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6.3 Escuela Cemento Meln, La Calera, 1938
Las gestiones para dirigir la escuela primaria para hijos de obreros de la
poblacin Cemento Meln en La Calera, se desarrollaron en forma paralela
a las del Asilo Diego Echeverra. Pero a diferencia de esta ltima, aqulla de
La Calera era una obra ya en pie, funcionando posiblemente- desde la dca-
da de 1920, cuando el Estado oblig por ley a los dueos de industrias o ha-
cendados, a abrir una escuela elemental para todos los nios obreros o hijos de
obreros incluidos en su planta de trabajadores y que no hubieran cumplido con
la instruccin primaria obligatoria.
90
Sin embargo, esta antigua escuela, y an
aqulla que funcion hasta 1934, no fue la misma confada a los Hermanos,
ofcialmente, desde 1938. En efecto, aquella primera escuela funcionaba en
la calle Blanco Encalada, en pleno centro cvico de la ciudad y estaba dirigida
completamente por profesores laicos.
Por el contrario, la nueva escuela fue edifcada durante la construccin de la
Poblacin Cemento Meln, en el sector poniente de la ciudad. La poblacin fue
creada por el Directorio de la fbrica en los primeros aos de la dcada de 1930,
ante la inmigracin masiva de trabajadores venidos desde el Norte y otras partes
del pas, para trabajar en las faenes de la produccin del cemento. Dentro de
las franquicias que ofreca la fbrica a estos obreros, se contaba la gratifcacin
90 Vase Ley de Instruccin Primara Obligatoria, 1920.
Profesorado de la Cemento Meln en 1941: 6 Hermanos y 6 Laicos.
Sentados al centro: Hnos. Antonio Rafael (fundador y primer director) y Juan Miguel.
Arriba izq. Hnos. Jaime Juregui y Luis (Julin San Esteban).
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familiar, el servicio de bienestar social, actividades deportivas con un lujoso
estadio- y una escuela diurna para nios y una nocturna para obreros.
91
La cons-
truccin del edifcio que albergara a ambas escuelas se inici en la misma poca
que la poblacin y, una vez construida las instalaciones bsicas, comenz a fun-
cionar con la ayuda de profesores laicos, muchos de los cuales, permanecieron
dentro de la planta docente una vez que los Hermanos tomaron bajo su cargo el
establecimiento. De acuerdo a los datos entregados por la Asistente Social, Apo-
lonia Valenzuela, en 1934, en la seccin para nios, asistan 340 alumnos y en
la nocturna, pese a no dar cifras, seala que era muy concurrida debido al gran
auge por la Enseanza prctica y tcnica que en ella se da.
92

Es la misma Asistente quien nos entrega la primera informacin respecto a
una posible llegada de los Hermanos: Para el prximo ao [1935], si Dios quie-
re, quedar este establecimiento en manos de expertos pedagogos: los Hermanos
Maristas.
93
En la misma fecha, se lee en las Actas del Consejo Distrital, que los
Hermanos ya discutan la posibilidad de una nueva fundacin, aunque el lugar
no estaba defnido, pudiendo ser en Via del Mar, Quilpu, Los ngeles o La
Calera. Por unanimidad, el Consejo opt por La Calera, siempre y cuando, la
Congregacin dispusiese del personal sufciente para asumir la obra.
94
Eso no
sucedi sino hasta 1938, pese a la insistencia del Directorio de la fbrica, el cual
deseando tener mejores resultadospens entregar la Escuela a los Herma-
91 A. Valenzuela, Trabajo efectuado durante mi estada de prctica como visitadora social en la fbrica de cemento
El Meln, Memoria para optar al ttulo de Asistente Social, Escuela Elvira Matte Cruchaga, [s/r], 1934.
92 Ibid.
93 Ibid.
94 Actas del Consejo del Distrito, 1927-1945, sesin del 23 de septiembre, 1934.
Escuela Cemento Meln, edifcio original levantado por la fbrica y traspasado a los Hnos. Maristas
en 1938. En la actualidad an existe, con el nombre de Liceo San Jos (Colegio Catlico).
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nos, de quien [sic] tena muy buenas referencias por la fama del Colegio Rafael
Arizta de Quillota.
95
Como se seal en el Captulo I, Quillota y La Calera
estaban unidas por la famosa Calle Larga, con una longitud de 13 kilmetros.
Adems del renombre del Instituto Quillota, es probable que la infuencia de la
familia Arizta, y su gran estima para con los Hermanos, haya favorecido el inte-
rs de la fbrica por contar con miembros de la Congregacin como tutores de la
escuela. Sobre todo, considerando que fue Enrique Arizta -familiar de don Ra-
fael- quien gestion la
llegada de los Herma-
nos y quien, por lo de-
ms, se desempeaba
en ese entonces como
gerente de la fbrica.
Las gestiones que-
daron estampadas en
un contrato, el cual
fue ledo y discutido
en sesin del Consejo
Distrital
96
y aproba-
do, fnalmente, por el
Consejo General en
septiembre de 1935
97
. Sin embargo, pese a la autorizacin, la escasez de perso-
nal como se seal- impidi que se concretara de inmediato la fundacin. Pese
a esto, durante los aos 1936-37, los Hermanos de Quillota tomaron bajo su car-
go la vigilancia del establecimiento, mediante visitas del Hno. Lucinio, primero,
y del Hno. Donato, despus, quienes viajaban peridicamente por tren desde
Quillota hasta las instalaciones de la fbrica. Finalmente, en septiembre de 1937
y coincidiendo con la inauguracin de la nueva escuela de la poblacin obrera,
los Hermanos decidieron tomarla bajo su direccin.
98
Aparte de la ayuda pe-
daggica que los Hermanos de Quillota prestaron en una primera instancia, la
infuencia de aquellos se dej sentir en todo lo relacionado a la construccin de
la escuela, tanto en la infraestructura como en el mobiliario de los salones y, por
cierto, respecto a las instalaciones de la casa donde deba habitar la comunidad.
99
95 Libro de Anales, La Calera, 1938-1948, p. 3.
96 Actas del Consejo del Distrito, 1927-1945, sesin del 9 de junio, 1935.
97 Actas del Consejo del Distrito, 1927-1945, sesin del 9 de septiembre, 1935.
98 Actas del Consejo del Distrito, 1927-1945, sesin del 21 de septiembre, 1937.
99 Libro de Anales, La Calera, 1938-1948, p. 3.
Hno. Juan Miguel (Oroquieta).
con su curso de 2 ao Profesional, en La Calera, 1947.
All pas largos aos y fue muy querido por los (ex) alumnos.
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La fbrica prest a los Hermanos todo tipo de facilidades para una esta-
da llevadera en la ciudad, desde el uso de su propia casilla de correo, hasta el
pago de $300 mensuales para el mantenimiento de la escuela y el pago de los
mozos para el servicio de la misma. Adems, la fbrica corri con los gastos de
la premiacin anual de los alumnos. Tambin puso a disposicin de la escuela
sus propias instalaciones para la enseanza deportiva y las actividades extra-
programticas, as como abon mensualmente parte del sueldo al profesor de
gimnasia e, incluso, ofreci los servicios de algunos maestros de la fbrica para
las clases de carpintera de la seccin profesional.
100
6.3.1 La enseanza tcnico profesional
La primera comunidad de Hermanos,
instalada en La Calera, estuvo compuesta
por el Hno. Antonio Rafael, director; el
Hno. Juan Miguel, sub-director y el Hno.
Juan Felipe. La matrcula del primer ao
ascendi a 430 alumnos, con una asisten-
cia media superior al 80%. Este alumnado
estaba compuesto, principalmente, por los
hijos de los obreros de la fbrica, todos
hijos de sencillos gaanes
101
, para quie-
nes era prioridad guardar una matrcula.
La disponibilidad de algunos cupos permiti la entrada de otros nios de la ciu-
dad. Fueron nios provenientes de familias humildes a quienes, por lo mismo,
no les estaba obligado el uso del uniforme y la enseanza era gratuita.
102
Para ese entonces, este establecimiento y la escuela del Asilo eran los ni-
cos dirigidos por los Hermanos Maristas en Chile que no ofrecan el ciclo se-
cundario de enseanza humanista. En efecto, la escuela para obreros cont con
los siete cursos de enseanza elemental, distribuidos de la siguiente manera:
Primero A o Kindergarten, a cargo del Hno. Juan Felipe; Primero B, a cargo del
Sr. Domilio Muoz; Segundo, a cargo del Sr. Adrin Alvarado; Tercero, a car-
go del Sr. Jos Bravo; Cuarto, a cargo del Sr. Desiderio Tapia; Quinto, a cargo
del Sr. Francisco Urza; y Sexto, a cargo del Hno. Juan Miguel.
103
Lo anterior
100 Libro de Usos, Comunidad de La Calera, 1938-1942, p. 8.
101 Nuestra Hojita, I, N6, septiembre, 1938, p. 5.
102 Libro de Usos, Comunidad de La Calera, 1938-1942, p.5
103 Libro de Anales, La Calera, 1938-1948, p.5.
Escuela Cemento Meln: Taller de tornera.
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ratifca cmo fueron conservados en su planta docente los profesores laicos que
trabajaban en la antigua escuela.
A estos cursos, se sum en 1939, una seccin de Talleres a cargo de maes-
tros y ofciales de la fbrica y que funcion con los ramos de Mecnica y Car-
pintera, con cuatro horas diarias cada uno.
104
A partir de 1940, se agreg un
Curso Profesional que, a la larga, se convirti en la seccin secundaria del es-
tablecimiento, llegando a contar con cinco secciones en 1964. El objetivo de
estos cursos prcticos era la enseanza de un ofcio a los alumnos que ya haban
cursado la preparatoria completa, y que deseaban ejercer, de preferencia, como
obreros dentro de la misma fbrica.
Con la puesta en marcha de esta seccin profesional, la Escuela Cemento
Meln de La Calera y la escuela del Asilo Diego Echeverra fueron, durante el
periodo 1932-64, los nicos establecimientos educacionales maristas en ofrecer
enseanza tcnica. Como se seal en el captulo anterior, slo en los colegios
de Los Andes y Curic se experiment con cursos comerciales en la dcada
de 1910, pero aquellos proyectos no prosperaron, quiz por el perfl social del
estudiantado que, en el caso de las escuelas de Quillota y La Calera, eran en su
mayora nios pobres, para quienes la enseanza prctica de un ofcio era la
mejor manera de forjarse un futuro.
En 1941, la escuela contaba ya con 454 nios matriculados, abrindose un
curso nuevo: el de comercio, que tuvo apenas 10 alumnos. La duracin de este
curso fue breve, pues, un ao ms tarde, frente a la escasez de alumnos inscritos
en l, el Hno. Director debi suprimirlo con el consiguiente pesar de los nios y
sus familias. Sin embargo, dos das ms tarde, el mismo Hermano consigui de
la gerencia de la fbrica la autorizacin para establecer un curso de electricidad,
para cuyo fn se consigui un profesor competente.
Gracias a la enseanza tcnica ofrecida en la escuela, la cual se adaptaba a
las prioridades de las familias y su situacin socioeconmica, la escuela alcanz
prontamente gran estabilidad, lo que se refej en el aumento anual de su matr-
cula en un 2,9% entre 1939 y 1964. Esta cifra situ a la escuela de La Calera
como el establecimiento marista ms importante en cuanto al nmero de nios
matriculados, junto con el Instituto Alonso de Ercilla de Santiago. Adems, la
escuela permiti la consolidacin de la presencia marista en el valle del Acon-
cagua, a la que prontamente se sumara Limache.
104 Libro de Anales, La Calera, 1938-1948, p.9.
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6.3.2 Las dicultades con los sindicatos y con los protestantes
Los Hermanos no slo encontraron un amplio campo de apostolado entre los
nios en la zona, tambin tuvieron que evangelizar y dialogar con un sector de
los trabajadores sindicados que formaban parte de la fbrica, quienes tenan pos-
turas abiertamente anticlericales y, muchos de los cuales, eran protestantes. La
oposicin de algunos obreros se hizo patente desde la llegada de los Hermanos a
la zona, tal como sealaron los propios Hermanos quienes, ante la imposibilidad
de realizar las actividades apostlicas y devocionales cotidianas, tal como rezar
el Rosario, dado el ambiente hostil a la sotana por parte del sindicato de los
obreros de la fbrica y los muchos protestantes que hay en ellos
105
, tuvieron que
adecuarse a las circunstancias, evitando el conficto abierto, y cediendo en mu-
chos casos, tal cual como sucedi en 1942, cuando el propio gerente de la fbrica
solicit de los Hermanos la posibilidad de eximir de la asistencia a misa y dems
ritos catlicos, a algunos hijos de obreros protestantes.
106

Sin embargo, el xito que co-
menz a tener la escuela llev a
que las tensiones entre los Her-
manos y el sector de los trabaja-
dores ms radicalizados, fuesen
apaciguando con el tiempo. En
efecto, el 1 de mayo de 1944, y
con ocasin de la conmemora-
cin del da del Trabajo, se cele-
br una misa cantada en la Parro-
quia de La Calera, para rezar por
la memoria de los obreros muer-
tos en Chicago y el mundo ente-
ro, cuyo martirio haba iniciado esa fecha simblica. Al ofcio religioso asistie-
ron algunas autoridades del pueblo y dirigentes sindicales, efectundose al fnal
de ste un desfle, delante del Teatro del Sindicato de trabajadores Cemento
Meln. En l particip la chusma calerana vestida con sus trapajos rojos
107
,
encabezados por la bandera de la Escuela y alumnos de la misma, desde 4 ao
en adelante. Una vez fnalizado el desfle hubo varios discursos, entre ellos el de
un refugiado y el del famoso poltico comunista chileno, Elas Lafertte.
105 Libro de Usos, Comunidad de La Calera, 1938-1942, p. 4.
106 Ibid., p.5.
107 Libro de Anales, La Calera, 1938-1948, pp. 53-54.
Hno. Aldo Passalaqcua, profesor en la Primaria y a cargo
de la Cruzada Eucarstica. La Calera, 1962.
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7. Residencia Universitaria Marista
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parte de los colegios, se fund en la provincia la Residencia Universitaria
Marista, proyecto que sin embargo tuvo corta vida. Fue establecida en San-
tiago en 1958, en una casa ubicada en la calle Santo Domingo con Bulnes, a dos
cuadras del Instituto Alonso de Ercilla. La iniciativa provino del Hno. Hilario Mi-
guel, quien fue su primer director a la vez que se desempeaba como director del
Instituto Pedaggico de la Universidad Catlica (en Dieciocho con Alonso Ovalle).
La Residencia naci del inters de los padres y apoderados de los egresados
de los colegios maristas de provincia que seguan sus estudios universitarios en
Santiago. El objetivo fue asegurar la formacin moral y cristiana de esos jve-
nes, muchas veces amenazada por las tentaciones de la capital. La Residencia
deba ser el lugar que les garantizara la continuidad de la formacin marista.
La Residencia comenz a funcionar con 26 ex alumnos (11 del Instituto
OHiggins, 7 del Instituto Rafael Arizta, 5 del Instituto Chacabuco y 3 del Instituto
San Martn), de los cuales 8 estudiaban la carrera de Medicina, 4 Agronoma, 3 Peda-
goga, 3 Leyes, 2 Ingeniera Comercial, 2 Arquitectura, 2 Ingeniera Civil, 1 Biologa
y Qumica y 1 Veterinaria. Trece de ellos estudiaban en la Universidad Catlica y el
mismo nmero en la Universidad de Chile. Con el correr de los aos no aumentara
mucho ms el nmero de residentes. Alcanz un mximo, en 1960, con 34 jvenes.
108

Su funcionamiento no fue fcil. Los roces entre la estricta disciplina impuesta
por los Hermanos comunidad que nunca sobrepas los 4 Hermanos- y las an-
sias de libertad y comodidad de los jvenes, fueron una constante. Por otro lado,
los elevados gastos de mantenimiento de la Residencia y el incumplimiento de las
clusulas aceptadas por la Federacin de Exalumnos y los Centros de Padres de
Familia de costear su mantenimiento, hicieron que en 1963 el nuevo director de la
casa, el Hno. Baudilio, con el consentimiento del Consejo Provincial y el permiso
del Consejo General, se decidiera a cerrarla defnitivamente a fnes de ese ao.
109

Durante el ltimo ao de funcionamiento residieron en la casa 30 ex alumnos ma-
ristas chilenos y 3 estudiantes extranjeros. El inmueble se vendi en 1964.
110
108 Libro de Actas de la Residencia Universitaria Santo Domingo, Santiago, 1958- 1963.
109 Libro de Actas de la Provincia de Chile, 1958- 1966, Sesin del 16 de noviembre de 1963.
110 Hno. Agustn Carazo, Los colegios Maristas de Chile (S. XX). Texto descriptivo de cada uno de ellos. Anexo:
Todas las obras y Casas Maristas de Chile (1911- 2006), informe elaborado en Alto Hospicio, Agosto 2006.
Hno. Berardo lvarez, Historia de Los Hermanos Maristas en Chile, texto mecanografado, s/e, p. 14bis, 1978.
CAPTULO III
*Hermano Basilio Rueda, Sup. Gen., con los Hermanos de la Provincia.
Instituto Alonso de Ercilla, abril 1970.
Renovar, replantear y modernizar la
misin: Los Hermanos Maristas en
Chile entre el Concilio Vaticano II
y el XVIII Captulo General de la
Congregacin (1962- 1986)
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espus de celebrar con espritu renovador los 50 aos de los Hermanos en
Chile (1961), la Provincia tuvo que acometer la monumental tarea de proyec-
tar y poner en prctica las orientaciones dadas por el Papa y el Concilio Vaticano
II. A esa labor se abocaron los Hermanos en los tres Captulos Generales celebra-
dos entre 1967 y 1985. El primero de ellos, el XVI Captulo General (1967-68),
coincidi con la celebracin del 150 aniversario de la fundacin de la Congrega-
cin, momento propicio para un examen de conciencia. Dicho Captulo se vivi e
interpret desde las claves de la renovacin y de la adaptacin que recomendaba la
Iglesia. Los Hermanos acordaron una nueva redaccin de las Constituciones de la
Congregacin, proceso que comenzado en 1968 y retomado en el XVII Captulo
General de 1976, se reformul, fnalmente, en 1985, durante el pontifcado de
Juan Pablo II, dos aos despus de la publicacin del nuevo Derecho Cannico.
Estos acontecimientos importantes de la Con-
gregacin impactaron en la comunidad marista chi-
lena. Por lo pronto, el cambio en las Constituciones
implic una modifcacin estructural en la manera
de vivir la vida comunitaria, la vida apostlica, la
vida de oracin, la consagracin religiosa, la admi-
nistracin. En el fondo, parafraseando el documento
capitular de 1976, todo lo que implicaba ser Her-
manos Maristas Hoy.
1
Este fue un proceso en el
cual ningn Hermano qued fuera. Se produjo un cambio importante en el modo
de relacionarse y de actuar. Se introdujo el principio de subsidiaridad por el cual,
adems de gozar cada Hermano de mayor libertad para aportar su opinin y re-
fexin, tena tambin ms libertad de accin para desarrollar la tarea encomendada
sin la necesidad de recurrir en todo momento a la autoridad de los superiores.
2

El proceso de reestructuracin interno tuvo en Chile, como teln de fondo,
un contexto socio-poltico en extremo ideologizado, e incluso violento y hostil.
Nos referimos a los gobiernos de Frei Montalva, Allende y Pinochet. Fueron ms
de 23 aos, en los cuales los Hermanos convivieron con la tensin poltica, con las
reformas al sistema educacional y con una serie de crisis econmicas. Pero, por
sobre todo, vivieron inmersos en un ambiente profundamente renovador y en me-
dio de una actividad sin freno. Este espritu molde la dcada de 1980, perodo
en el cual el proceso de revisin interno adquiri una notable vitalidad y prepar
el ambiente y los nimos para el futuro Plan Apostlico Provincial.
1 Hno. Luis Di Giusto, Historia del Instituto de los Hermanos Maristas, Provincia Marista Cruz del Sur, Argentina,
2004, p.217.
2 Ibid., p. 215-216.
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1. El aggiornamiento de la Iglesia: La Iglesia
latinoamericana tras el Concilio Vaticano II
(1962- 1965) y Medelln (1968)
S
in lugar a dudas, el Concilio Vaticano II fue el gran acontecimiento de la
Iglesia en el siglo pasado, pues no slo revel su nueva perspectiva frente
a una multitud de temas, sino que adems gener un ambiente de cuestiona-
mientos y de revisin de posturas tradicionales, lo que se tradujo en un cambio
de enfoque frente a su historia, sus costumbres e instituciones. Este proceso de
revisin interna produjo verdaderas crisis de identidad en muchos sacerdotes,
religiosos/as y laicos/as catlicos/as.
Desde el Concilio Vaticano I (1869-70), predominaba un sentimiento de
nostalgia y de restauracin. La Iglesia aspiraba a superar la debacle del siglo
XIX, cuya realidad era percibida negativamente, debido a la creciente seculari-
zacin de la sociedad moderna, urgiendo una pronta reaccin para restablecer
el orden catlico.
3
sta se materializ en el Concilio Vaticano II, anunciado por
3 Andrs Arteaga, Creatio ex Amore, Hacia una consideracin teolgica del misterio de la creacin en el Concilio
Vaticano II, en Anales de la Facultad de Teologa Pontifcia Universidad Catlica de Chile, Santiago, Vol. XLVI
(1995), p. 12.
Concilio Ecumnico Vaticano II, desarrollado entre 1962 y 1965, en la Basilica de San Padro,
bajo la gua de los Papas Juan XXIII y Pablo VI.
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el Papa Juan XXIII el 25 de enero de 1959, y convocado en diciembre de 1961.
4
El Concilio sesion durante cuatro periodos, en los otoos de los aos 1962 a
1965. El Pontfce proyectaba la reunifcacin de los cristianos y el aggiorna-
miento de la Iglesia, es decir, su puesta al da y renovacin. Esto ltimo, con el
fn de que los cristianos no sufrieran, por anacronismo, un desgarramiento por
su doble pertenencia al mundo y a la Iglesia.
Un decreto de mucha importancia emanado del Concilio fue Perfectae Ca-
ritatis, sobre la renovacin de la vida religiosa, porque sirvi como fundamento
a las refexiones que se dieron al interior de las Congregaciones y a los procesos
de renovacin que se iniciaron.
Sin duda, otro documento conciliar de peso fue la Constitucin Gaudium et
Spes, aprobada el 7 de diciembre de 1965, y que consta de dos partes: una doctri-
nal y otra prctica. Este documento toca temas importantes y de mucho inters,
tales como el matrimonio y la familia, la cultura, la vida econmico-social, la comu-
nidad poltica y las tensiones internacionales. Es un llamado a abrirse al mundo y
dialogar con l.
5
Ms que un mensaje desde la Iglesia hacia el exterior, Gaudium
et Spes plantea una voluntad de dilogo con el mundo, expresando su solidaridad
con la experiencia del ser humano, tanto de sus gozos como de sus sufrimientos.
Aspectos relevantes de este documento son las propuestas sobre el respeto
y amor a los adversarios
6
, postura fundamental para entender la nueva actitud
al dilogo de la Iglesia frente a antiguos enemigos, como por ejemplo, el mar-
xismo. Esta actitud no implicaba dejar de lado la verdad propia, sino distinguir
entre el error y el que yerra, dejando a Dios el juicio sobre los corazones de los
hombres.
7
Tambin, la inclinacin radical de la Iglesia hacia la igualdad de los
hombres y la justicia social, el reconocimiento de la cultura y la educacin
como derechos inalienables del ser humano, cualquiera sea su condicin, la
preocupacin especial por los obreros y campesinos, etc.
El desarrollo de la cultura y la educacin constituyeron una preocupacin
especial del episcopado universal, inquietud que se materializ en la decla-
racin Gravissimus educationis momentum, que entrega algunos principios
fundamentales sobre la educacin catlica, particularmente en lo relativo a las
escuelas. Este documento plantea que la educacin es un derecho exclusivo de
4 Ibid., p. 68.
5 Concilio Vaticano II, Gaudium et Spes: Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual, en
Documentos Completos, Ediciones San Pablo, Bogot, 2000, p. 135.
6 Ibid., pp. 149- 151.
7 Ibid., pp. 151- 152.
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toda persona; por lo mismo, todos los nios y jvenes tienen el derecho de re-
cibir educacin desde temprana edad, una educacin que les permita apreciar
los valores morales con conciencia recta, abrazarlos con su adhesin personal y
conocer y amar ms perfectamente a Dios.
8
De lo anterior, podemos inferir que el Concilio Vaticano II asign gran va-
lor a la escuela catlica, como un espacio de acogida, por ejemplo, para todos
aquellos que sufran de algn tipo de necesidad, fuera sta pobreza, defectos
naturales, falta de afecto en sus familias o falta de fe.
9
Asimismo, la Iglesia tiene
el imperativo moral de hacerse presente en todos los ambientes educativos, an
en los colegios no catlicos.
Una vez terminado el Concilio Vaticano II, en 1965, los obispos latinoa-
mericanos se reunieron durante agosto y septiembre de 1968 en Medelln,
Colombia, en su Segunda Conferencia General (II CELAM). El propsito del
encuentro fue analizar la situacin espiritual y pastoral de sus pases, a fn de
incorporar a la realidad concreta de Amrica Latina las directrices dadas por
los documentos conciliares. Las conclusiones de esta II Conferencia fueron
recopiladas bajo el ttulo: La Iglesia en la actual transformacin de Amrica
Latina, a la luz del Concilio. En su discurso inaugural, el Papa Pablo VI reco-
noci, ante los obispos latinoamericanos, el ansia de los pastores y de los pueblos
por lograr cambios en la regin, sacudida por sus grandes desequilibrios econ-
micos, sociales, polticos y morales.
10
El reconocimiento de las graves desigual-
dades sociales y econmicas de la regin hizo que el discurso del Papa fuera un
genuino diagnstico de los desafos de la Iglesia en Amrica Latina, especial-
mente frente a la pobreza y las desigualdades del continente, y una advertencia
para no tomar caminos errados.
Medelln comprometi a la Iglesia en el proceso de transformacin de los
pueblos latinoamericanos. Para ello, puso nfasis especial en la educacin, como
un factor bsico y decisivo en el desarrollo del continente. Los obispos expresaron
fuertes crticas al sistema escolar imperante: sus contenidos programticos eran
formalistas y abstractos y no incentivaban el espritu crtico. Acusaron al sistema
escolar de estar orientado al mantenimiento de las estructuras sociales y econmi-
cas imperantes, ms que a su transformacin. Frente a este panorama, propusie-
ron la llamada educacin liberadora, la que convierte al educando en sujeto de
8 Concilio Vaticano II, Gravissimus educationis momentum, sobre la educacin cristiana de la juventud en
Documentos Completos..., p. 411.
9 Documentos Completos, p. 417.
10 CELAM, Conclusiones de la Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Secretariado
general del CELAM, Medelln, 1968, p. 10.
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su propio desarrollo.
11
La educacin deba ser
creadora, pues ha de anticipar el nuevo tipo
de sociedad que buscamos en Latinoamrica;
abierta al dilogo para enriquecerse con los
valores que la juventud intuye; en defnitiva,
deba capacitar a las nuevas generaciones para
el cambio permanente y orgnico que implica
el desarrollo.
12
Los obispos, fnalmente, alentaron a los
educadores cristianos a reposicionar el lugar
de los padres como los primeros educadores
de sus hijos y alertaron sobre la importancia
de rescatar las inquietudes de los jvenes,
proponiendo el concepto de autoeducacin.
As mismo, destacaron la necesidad de termi-
nar con cualquier tipo de discriminacin dentro de la escuela catlica
13
, llama-
do especialmente fuerte para aquellas instituciones, como los colegios particu-
lares catlicos pagados, que discriminaban a travs de sus matrculas.
En Medelln tambin se plante el tema relativo a la distribucin de los
recursos humanos en la labor apostlica:
el particular mandato del Seor de evangelizar a los pobres debe lle-
varnos a una distribucin de los esfuerzos y del personal apostlico que d
preferencia efectiva a los sectores ms pobres y necesitados y a los segregados
por cualquier causa, alentando y acelerando las iniciativas y estudios que con
ese fn ya se hacen.
14
Este ltimo punto fue, sin duda, un acicate para los religiosos. Los obliga-
ba a reconsiderar su campo de apostolado en Latinoamrica y a replantear sus
compromisos habituales con los colegios tradicionales. Ms an, el llamado de
los obispos apunt a las opciones personales de los religiosos, alentndolos a dar
testimonio de pobreza, con un estilo de vida humilde, con un vestir sencillo, con
obras e instituciones funcionales, sin aparataje ni ostentacin.
15
Importante
fue el dar un testimonio especial de pobreza, alentando una convivencia directa
11 Ibid., p. 49.
12 Ibid.
13 Ibid., pp. 50- 51.
14 Ibid., p. 105.
15 Ibid.
Obispo Helder Cmara, de Brasil,
una de las voces claras en Medelln (1968)
y la opcin por los pobres.
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con los ms necesitados: los que se sientan llamados a compartir la suerte de
los pobres, viviendo con ellos y an trabajando con sus manos
16.
Como vemos, el conjunto de exigencias y propuestas que los obispos la-
tinoamericanos dieron a la Iglesia de este continente, motivaron sin duda las
decisiones que afectaron a la educacin catlica, especialmente a aquella orien-
tada, por tantos aos, a los sectores ms favorecidos de nuestra sociedad. Estas
nuevas posturas de la Iglesia, luego del Concilio Vaticano II, y en especial tras
Medelln, hicieron imposible mantener sin modifcaciones las instituciones
educativas catlicas chilenas.
1.1 Las repercusiones en la comunidad marista chilena
Las orientaciones dadas por el Concilio Vaticano II, primero, y la ratifcacin de
las mismas por los obispos latinoamericanos, despus, produjeron una serie de cam-
bios en algunos grupos catlicos en un intento por dar respuesta a los problemas socia-
les que se vivan. Varias Congregaciones, por ejemplo los Jesuitas, la Congregacin
de los Sagrados Corazones -Padres Franceses- y la Congregacin de la Santa Cruz,
tomaron posturas extremas en el mbito social, sin darse el tiempo para ajustarse a la
transformacin que se produca al interior de ellas, lo cual tuvo como consecuencias
una inestabilidad que se refej en un abandono masivo de la vida consagrada.
17
Los Hermanos Maristas, en cambio, fueron ms conservadores para acomo-
darse al aggiornamiento. Los colegios siguieron funcionando de la misma manera
como lo haban hecho hasta ese momento, puesto que muchas de las propuestas
vertidas por la Iglesia, a partir del Concilio Vaticano II, segn la lgica de la comuni-
dad marista en Chile, no les demandaban grandes cambios. La Congregacin tuvo
una postura conservadora en una primera instancia. Despus fueron apareciendo
sectores ms reformistas, pero la postura dominante en la Provincia fue siempre
moderada. La editorial de Laudetur del ao 1968 afrmaba que la posicin de los
Hermanos era intermedia entre los revolucionarios que queran terminar con todo
el acervo espiritual y cultural catlico de un plumazo y los reaccionarios que no
queran abrirse a ningn cambio y dejar todo tal cual estaba.
18
Ciertamente, las
ideas conciliares crearon entre los Hermanos, una leve divisin entre tradiciona-
16 Ibid., p. 106.
17 G. Alcalde, Nuevas perspectivas conciliares y la crisis en la educacin catlica en Santiago de 1962 a 1973: el
caso de los colegios Sagrados Corazones, San Ignacio, Liceo Alemn y Saint George, Tesis para optar al grado de
Licenciado en Historia, PUC, Santiago, 1998.
18 Laudetur, 149, 1968, p. 6. Nadie autoriza a convertir la confdencia y la emocin del Papa en un nuevo argumento
para llevar el agua a nuestro molino de progresismo o integrismo. (Artculo: Profeca y Jerarqua).
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listas y progresistas.
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Esta postura mayoritariamente conservadora no impidi
que, tambin entre los maristas, se diera una sangra vocacional importante.
Para los Hermanos nunca estuvo en discusin su apostolado docente, pues
forma parte de la esencia misma del carisma fundacional.
20
Adems, los docu-
mentos conciliares establecan que las Congregaciones docentes, como los Ma-
ristas, tenan una misin especfca y exclusiva, carcter inaplicable para otras
Congregaciones de religiosos o para el clero secular. Mientras otros consagra-
dos se debatan entre abandonar las obras educativas que les quitaban mucho
tiempo para dedicarse a una labor pastoral en lugares de mayores requerimien-
tos -como eran las poblaciones ms pobres-, los institutos religiosos laicales te-
nan una misin especfca y estructuras condicionadas a los objetivos que sus
Fundadores y la Iglesia les haban sealado.
Qu sucedi en la prctica con los Hermanos de las comunidades chilenas?
Antes del Concilio, las obras educativas maristas se orientaron como se ha sealado,
por la seleccin social de los alumnos, preferentemente de la clase media alta, en las
ciudades de provincia. En la dcada de 1930 dos experiencias educativas, la escue-
19 A. Carazo, Del ayer al hoy: Luces para entender los cambios, p. 9, CEPAM, doc. In 844119.doc
20 Alocucin del Cardenal Hildebrando Antoniutti, Prefecto de la Sagrada Congregacin de Religiosos, al Captulo
General de los Hnos. Maristas (2-10- 1967), Laudetur, 146, 1967, p. 15. Los Hermanos Maristas seguirn
siendo religiosos laicales dedicados a la enseanza, pero pueden decidir con el cambio de ciertas disposiciones
antiguas y proveer a la ordenacin sacerdotal de algunos miembros de su Instituto, para las necesidades internas.
Grupo de pobladores de Coquimbito (Los Andes) rodeando al Hno. Luis Castillo su Padrecito y amigo.
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la para la infancia desvalida en Quillota (F.D.E.) y la escuela para hijos de obreros
de la fbrica Cemento Meln en La Calera, marcaron una excepcin dentro de la
poltica de seleccin del alumnado. Estas obras, para pobres o hijos de obreros, se
aadieron a la labor que desempeaban los Hermanos en la escuela anexa al cole-
gio Manuel Toms Albornoz de Constitucin, que funcionaba desde 1926.
La experiencia dentro de sectores marginales fue para la poca toda una
novedad. Por otro lado, mientras un buen nmero de congregaciones religiosas
trasladaban sus colegios en Santiago al barrio alto, el Instituto Alonso de Ercilla
permaneci en el centro sirviendo a la clase media.
Por su parte, el Hno. Eulogio Belloso, el ao
1967, argumentaba en defensa de la educacin
catlica en Chile que sta no era clasista, por
cuanto los establecimientos catlicos totalmente
gratuitos no eran menos del 85% y en la educa-
cin secundaria alcanzaban a un 46%. Por tanto,
la oferta de educacin catlica gratuita s exista,
por lo que conclua en aquel entonces que, la
educacin catlica hoy en da no es privilegio de
clases pudientes. Si no hay una integracin total
de las diversas clases sociales en un mismo esta-
blecimiento se debe nica y exclusivamente a
los padres de familia que buscan establecimientos
de educacin para sus hijos en conformidad a sus
principios religiosos y pretensiones sociales.
21
Todos estos aspectos, sirvieron de base para argumentar que la educacin
marista, siendo particular pagada en su mayora, no era del todo elitista, tal
como se la condenaba. En el ao 1970, el 31% de los alumnos que asistan a
los colegios de los Hermanos reciban enseanza gratuita, refrendando en la
prctica, las acusaciones de clasismo.
22
A esto se suma el hecho de que, an antes del Concilio Vaticano II, ya se
dejaban ver algunos indicios de renovacin en este aspecto social, como la apli-
cacin de sistemas para hacer efectivas la solidaridad y la subsidiariedad al inte-
21 Laudetur, 145, 1967, p. 23.
22 Discurso del ministro de Hacienda Andrs Zaldvar al darle la bienvenida al Hno. Basilio Rueda en Laudetur,
157, 1970, pp. 261- 262. Sin embargo, esta cifra es engaosa: primero, se trata de un 20% y no de un 31% como se
afrma; segundo, ese alumnado corresponda a la matrcula de la Escuela Cemento Meln de La Calera y Diego
Echeverra de Quillota, dos obras educativas maristas de un total de nueve.
Hno. Eulogio Belloso, gran defensor de
la Educacin Catlica en Chile.
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rior de la comunidad escolar. Ejemplo de ello fue la Sociedad Protectora de Es-
tudiantes, con becas confdenciales para ayudar a familias con menos recursos,
o la creacin de las Asociaciones de Padres y Apoderados dentro de los colegios,
que tanto impulsaron los Maristas, y cuyo fn fue respaldar la labor educativa
de los Hermanos. Estos cambios establecidos desde la dcada de 1940, si bien
arrastraban tras de s un sentido de caridad y un afn social, no se pueden cata-
logar como una preocupacin genuina por los ms pobres. Al menos, no de la
manera post-conciliar. Adems, la ayuda mutua dentro de los colegios maristas
responda a una actitud de querer salvar a sus propios pobres, accin limitada
a las estrechas demarcaciones del colegio y no proyectndose hacia el exterior.
Si algo caracterizaba la opcin preferencial hacia los ms pobres, promovido
desde la dcada de 1960, era, precisamente, su amplia proyeccin social. Muy
poco de esto encontramos en los colegios maristas en el periodo pre-conciliar.
Sin embargo, es probable que tanto las obras educacionales de La Calera,
Constitucin y Quillota, o las Asociaciones de Ex alumnos y Centros de Pa-
dres, e incluso las estadsticas presentadas por el Hno. Eulogio Belloso, hayan
sido sufcientes para tranquilizar la conciencia de los Hermanos, sobre todo
una vez que surgieron los primeros cuestionamientos socioeconmicos contra
la educacin particular. Esta actitud, no obstante, no evit las controversias al
interior de la Congregacin en Chile, caracterizada, en este tiempo y en forma
mayoritaria, por el temor a los cambios, por la carencia de lneas educativas de
evolucin y por la inseguridad ante estos incmodos movimientos de adapta-
cin a las cambiantes necesidades.
23
En este contexto, el Concilio Vaticano II no result indiferente para la Provin-
cia, como institucin dependiente y obediente de la Iglesia. Si bien, como ya lo he-
mos explicado, los cambios no fueron revolucionarios o no supusieron una crisis de
identidad profunda, s permitieron una serie de transformaciones y reformas que
se irn plasmando a travs de los aos y que dejaron una huella en los Hermanos
ms jvenes, quienes a partir de mediados de la dcada de 1980, harn realidad
muchas de las ideas y postulados que surgieron en estos aos como grandes de-
safos. El Hermano Agustn Carazo concluye acertadamente cuando dice que la
renovacin marista en Chile surgi desde las mismas bases de las comunidades.
24
Para ponerse al da y analizar los postulados del ya fnalizado Concilio Vati-
cano II, en los aos 1967 y 1968 se convoc, en la Congregacin, a un Captulo
General extraordinario, solicitado por el Concilio, para asegurar la adaptacin
23 J. Gonzlez, Lneas para confgurar una imagen de la comunidad en Chile, en Laudetur, 163, 1972, pp. 46-51.
24 A. Carazo, Del ayer al hoy: Luces para entender los cambios, en CEPAM, documento n In844119, p. 9,
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de la vida consagrada al mundo de hoy. El
XVI Captulo General, celebrado entre 1967
y 1968, produjo documentos capitulares no-
vedosos, entre ellos la redaccin del texto de
las Constituciones ad experimentum y el Di-
rectorio, nuevo nombre de las Reglas.
25
Este
Captulo General fue hbilmente guiado por
el nuevo Hermano Superior General, el Hno.
Basilio Rueda, quien por medio de una serie
de circulares posteriores, referidas al anlisis
de la realidad, a la obediencia, la comunidad,
la oracin y la fdelidad, etc., entreg, muchas
veces en forma audaz y desmitifcadora, direc-
trices como lo requera el difcil momento en
el cual hacan crisis no slo las costumbres, sino
tambin y, sobre todo, las mentalidades.
La aceptacin en Chile de estas nuevas Constituciones, Reglas y Circulares
no estuvo exenta de temores y cuestionamientos. Los Hermanos asistentes al
Captulo Provincial de 1969 vertieron una serie de opiniones que valoraban
el nuevo orden de cosas y la apertura, pero otros expresaban gran temor, pues
crean que se haba llegado a un alto grado de madurez y responsabilidad, cosa
que, desgraciadamente!, no es cierta.
26
El texto de las Constituciones ad experimentum delimit y explicit la fna-
lidad del apostolado y el comportamiento en la vida cotidiana. Favoreci la labor
educacional y promovi junto a sta los movimientos apostlicos. Con mayor cla-
ridad que en las Constituciones anteriores, encontramos en ellas un inters por
seguir la huella de Marcelino Champagnat, beatifcado en 1955, propuesto como
ejemplo de vida religiosa. Este inters se hizo extensivo al contexto mundial
marista, y se tradujo en el estudio de su vida a la luz de los nuevos tiempos.
27
Estableci cambios importantes en la formacin de los Hermanos, la que
25 A. Carazo, Del ayer al hoy: Luces para entender los cambios, 2 parte, en Presencia, 3, 2000, p. 16.
26 Espondilonio, Laudetur, 153, 1969, p. 86.
27 Beato Marcelino Champagnat, de 1964; B. Marcelino Champagnat. Fundador de los Hermanos Maristas 1789-
1840, revista de historietas con la vida del fundador, 1964; J. Coste, Cours DHistoire de la Socit de Marie
1786- 1854, de 1965; Pierre Zind, Les Nouvelles Congrgations de frres enseignants en France de 1800 1830,
Saint-Genis-Laval, 1969, 3 vol. Tambin son de la dcada de 1960 los cuatro tomos de Origines Maristes (1960-
1967), cuyos autores son los Padres Maristas J. Coste y G. Lessard que, como bien dice el nombre, abordan temas
de investigacin histrica sobre los primeros aos de la Congregacin. Este momento prolfco slo sera superado
a fnes de la dcada del 90 y principios del nuevo siglo, con motivo de la canonizacin de Marcelino Champagnat.
Hno. Basilio Rueda G., (mexicano)
noveno Superior General,
elegido en 1967, dirigi la
Congregacin durante 18 aos.
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deba tener un carcter ms profesional. El rgimen de visitas a las familias tam-
bin cambi, revalorizndolas. Este hecho evidenci un cambio sustancial que
incentivaba una mayor cercana con el mundo laical y una valoracin mayor de
la afectividad. Un poco antes, y siguiendo esta lnea de apertura, se establecie-
ron algunos cambios externos como el abandono del nombre de Religin para
volver al nombre de bautismo (1961) y del hbito o sotana por la vestimenta ci-
vil (1966), como una forma de disminuir las distancias entre los Hermanos y los
laicos, pero tambin como un smbolo que marcaba el nuevo escenario donde
deba centrarse el trabajo del religioso marista: el mundo laical.
28
En el plano administrativo del Instituto, se introdujo la Consulta del
Consejo general a los Hermanos para la eleccin del Provincial y la creacin
del Captulo Provincial como una asamblea constituida por Hermanos electos
y por miembros de derecho representantes de la Provincia, con facultad delibe-
rante en los casos determinados por el Directorio, y consultiva en los dems.
29

Esto permiti que los Hermanos tuvieran una mayor participacin y correspon-
sabilidad en el gobierno de cada Provincia.
En el mbito educativo, los centros de educacin marista deban formar
personalidades integrales, cultivando en ellas el sentido social. La educacin
y la catequesis se presentaban como herramientas de misin, siendo el colegio
el lugar ms adecuado para practicarlas, atento a las posibles necesidades en el
mundo, donde el Hermano deba tener un rol activo y efciente.
30
Un ejemplo ilustrativo de la apertura que empez a darse en la Provincia
fue el hecho de asumir los Hermanos, pocos aos despus del Concilio, la di-
reccin de la Escuela de la Parroquia San Ramn, llamada Escuela Particular
Rosario Concha, en la comuna de Providencia, para alumnos de escasos re-
cursos, muchos de ellos hijos de las empleadas domsticas de los sectores de
Providencia y Las Condes. Ya en 1963, el cardenal Ral Silva Henrquez haba
requerido de los Hermanos Maristas para hacerse cargo de esta escuela. Ante
la escasez de Hermanos para acometer esta empresa, el Cardenal se contact
en Roma, durante su participacin en el Concilio, con el Vicario General, el
28 Una de las primeras fotografa ofciales donde aparecen Hermanos Maristas de civil es una publicacin de
Laudetur correspondiente a los meses de mayo-junio de 1970 con motivo de la visita del Hno. Basilio Rueda,
S.G., al Presidente de la Repblica de la poca Eduardo Frei Montalva, en Laudetur, 157, 1970, pp. 256- 257.
29 Directorio, 187- 196, en Actas y Documentos del XVI Captulo General de los Hnos. Maristas de la
Enseanza, 1968, Edit. Luis Vives, Zaragoza, 1971.
30 Laudetur, 156, de 1970, p. 220.
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Hno. Leoncio Martn, para traer Hermanos de Cuba exiliados en Espaa.
31
Al
parecer, las gestiones en la Casa general no prosperaron, porque pasaron cinco
aos hasta que el Hno. Antonio Gerra, de origen italiano, se hiciera cargo de la
direccin del colegio, en 1968. Algunos Hermanos que vivan en la Casa Pro-
vincial, ubicada a pocas cuadras del establecimiento educacional, le ayudaron
al principio. Esta obra respondi a las recomendaciones del ltimo Captulo
general en el sentido de orientar las obras hacia el servicio a los ms excluidos,
segn lo sealaba la revista Laudetur, el ao 1969.
32
En 1972, la escuela lleg a tener una matrcula
de 530 alumnos, repartidos en 10 cursos de ensean-
za bsica, en doble jornada. Los profesores, casi en
su totalidad, eran egresados de la Escuela Normal
Maximiano Errzuriz.
33
En ella se entregaba almuer-
zo a 230 alumnos, y desayuno y once a la totalidad
del alumnado. Junto con la educacin formal, se rea-
lizaban diversos cursos de alfabetizacin y prepara-
cin para la Primera Comunin y la Confrmacin.
La escuela con los Maristas ampli la cobertura atra-
yendo a un buen nmero de nios de comunas y ba-
rrios vecinos, a la vez que se introdujeron varios ade-
lantos pedaggicos, como el laboratorio de Ciencias
Naturales, un taller de Artes Manuales y una Biblioteca escolar.
34
En 1982,
el edifcio de la escuela fue derribado, reubicndose en una zona poblacional
de la comuna de La Florida. En el lugar, se construy un moderno edifcio de
ofcinas y la nueva parroquia de San Ramn, debido a que la antigua iglesia
pas a ser Catedral Castrense.
35
Junto a esto, sucedi que el Hno. Antonio se
vio imposibilitado de seguir dirigindola, debido a la enfermedad que lo aque-
jaba. Por esta razn, el obispado design a un director laico, motivo por el cual
los Hermanos decidieron dejar la administracin y el trabajo en dicha escuela,
para dedicarse a otras obras educativas.
36
31 Archivo del Arzobispado de Santiago, Hermanos Maristas Cartas, 1919- 1963, Leg. 99, N 17, Carta del
Cardenal Silva al Superior General de los Maristas en Roma, para que enve Hermanos a Chile para hacerse
cargo de un colegio en Santiago, 5 de enero de 1963.
32 Laudetur, 152, 1969, p. 63.
33 Entre 1964 y 1968, fecha de la disolucin de la Escuela Normal Maximiano Errzuriz, la escuela Rosa Concha
y la Normal ocuparon el mismo edifcio ubicado en la actual calle Mardoqueo Fernndez, casi al llegar a la actual
calle 11 de septiembre, en la comuna de Providencia.
34 Laudetur, 163, 1972, pp. 63- 64.
35 A. Carazo, Los colegios maristas de Chile (s. XX). Textos descriptivos de cada uno de ellos. Anexo: Todas las obras
y casas maristas de Chile (1911- 2006), pp. 15-16.
36 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 21 de mayo, 1982.
Hno. Antonio Gerra, italiano,
Director de la Escuela Rosario
Concha, en Los Leones.
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Las orientaciones emanadas del Concilio Vaticano II, Medelln y el Cap-
tulo General, hicieron que los maristas fueran tomando una posicin ms abier-
ta con el mundo exterior, pero sin dejar de tener una postura vigilante. Estas
directrices produjeron una alteracin en la vida comunitaria de los Hermanos,
con consecuencias positivas, que se tradujeron en una renovacin del espritu,
de los objetivos, de los medios y del campo del apostolado. Los Hermanos se
fueron haciendo ms humanos, surgi una mayor preocupacin por lo social
y el desarrollo en todos los aspectos de su apostolado.
37
En el mbito educativo
se produjo un cambio signifcativo de mentalidad y de estructuras, que supuso
pasar de una Escuela de los Hermanos a una Escuela Marista con Herma-
nos y profesores/as laicos/as. Posteriormente, en la dcada de 1990, se darn
pasos muy signifcativos en la instalacin de una escuela basada en la misin
compartida en la que, indistintamente, Hermanos y laicos/as sern llamados a
asumir responsabilidades de animacin y/o direccin.
38
Los Maristas, respondiendo a las exigencias de las Constituciones ad expe-
rimentum de 1968 y al Concilio, establecieron una comunicacin ms estre-
cha con los apoderados y el alumnado. Los canales de comunicacin se estruc-
turaron en organizaciones ms formales como los nuevos Centros de Padres y
Apoderados, ms articulados y los Centros de Alumnos, estrictamente dentro
del colegio.
Junto con esta apertura, a fnes de la dcada del sesenta, el nmero de Her-
manos fue disminuyendo, lo que gener la entrada gradual de ms profesores/
as laicos/as.
39
Esta situacin provoc ciertamente cambios al interior de los
colegios, motivados ms por una necesidad que por infuencias externas. El
alumno, que hasta esa fecha era el sujeto pasivo de la educacin, que acuda al
colegio para recibir orientaciones, valores, formacin religiosa y conocimientos,
comenz a ser visto como un agente que tambin interactuaba en el proceso
de aprendizaje y que requera de toda su voluntad para concluir su formacin.
Para lograr estos objetivos se necesitaban educadores con un talante especial
para entrar en el mundo de la juventud.
37 Entrevista a Hno. Eulogio Belloso, Casa Provincial del Chile, 1999, en P. Cceres, Los Maristas en Chile. 1911-
1973, Tesis para optar al grado de Licenciado en Historia, PUC, Santiago, 2001, p. 159.
38 En la dcada de 1960 ya eran notorias algunas corrientes al interior de la Congregacin respecto a la necesidad
de trabajar con profesores laicos, Laudetur, 145, 1967, p. 13, 22.
39 En 1965 se haba llegado a la cspide en cantidad de Hermanos en la Provincia de Chile con 200 Hermanos.
Boletn Informativo, Nov. 1975, N 2, p. 37. Tambin Cfr. Statistiques Freres Maristes 1967-1984, Roma, s/e,
1985, pp. 100- 103. Hermanos, 33, 2002, p. 91.
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2. Los Hermanos Maristas y las reformas al siste-
ma educacional chileno
2.1 La Reforma educacional en el Gobierno de Eduardo Frei Montalva
En septiembre de 1964, el Consejo General de la Congregacin, conforme
a las Constituciones, reeligi por tercer periodo consecutivo, como Superior de
la Provincia chilena, al Hno. Jos Benigno (Bienvenido Ibeas) por un periodo
de tres aos. Junto con el Hno. Benigno, fueron designados Consejeros provin-
ciales los Hnos. Juan Cebrin, Rodolfo Droguett, Daniel Fernndez y Samuel
Gil. El Hno. Julio Armio fue nombrado Ecnomo Provincial.
40
En este mismo ao, comenz a gestarse
una importante reforma al sistema educativo
nacional, proceso que no se observaba en el
pas desde el siglo XIX. El convencimiento, a
nivel mundial, de que la educacin era fun-
damental para el progreso socio-econmico
de los pueblos, impuls al gobierno de Frei
Montalva a invertir ms del 20% del pre-
supuesto fscal en ella, principalmente en
el perfeccionamiento del magisterio y en la
construccin de una infraestructura escolar
adecuada a la creciente demanda educativa,
tanto de enseanza primaria como secunda-
ria. De esta forma, el aumento en los recursos
dedicados al rea fue asumido desde el Esta-
do como una inversin en capital humano,
ms que un gasto.
Esta Reforma, tuvo como objetivo lograr la modernizacin del pas vincu-
lando el aumento de la productividad econmica con el bienestar social, bajo
el marco de una estabilidad poltica. Algunas medidas que se implementaron
con la Reforma fueron la ampliacin en la cobertura de la enseanza bsica,
abarcando a la casi totalidad de los nios del pas, el aumento a ocho los aos de
40 Laudetur, 136, 1964, p.1-2.
Eduardo Frei Montalva,
Presidente de la Repblica, 1964-1970.
Gestor de la reforma educacional de 1965.
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escolaridad obligatoria, mediante la creacin del 7 y el 8 Bsico. Desde ese mo-
mento, la Educacin Primaria, elemental y preparatoria, pas a denominarse
Educacin General Bsica y se implement un sistema de doble jornada que
daba la posibilidad de duplicar la asistencia de nios a una misma escuela.
En relacin con la Enseanza Media, muchos de los contenidos de los pla-
nes y programas implementados hasta entonces, se reformaron con el objetivo
de superar la educacin enciclopdica y memorstica, buscando una mayor
participacin de los estudiantes en el proceso de conocimiento y de los padres
de familia en la educacin de sus hijos.
41
Adems, se crearon dos modalida-
des de educacin: la Educacin Cientfco-Humanista, que deba continuar y
profundizar los conocimientos adquiridos en la Educacin Bsica, y la Educa-
cin Tcnico-Profesional que deba continuar la Educacin general del Ciclo
Bsico, capacitar para diversas funciones tcnicas de nivel medio, requeridas
para el desarrollo social y econmico del pas.
42
Ambas modalidades tendrn
una duracin de cuatro aos, reemplazando a los seis aos de la antigua seccin
de Humanidades.
La Reforma entr en funcionamiento obligatorio en 1968. En efecto, des-
de aquel ao se observa en las estadsticas de los colegios maristas la distribu-
cin de la matrcula en un ciclo de Enseanza Bsica y otro de Enseanza
Media.
43
El mayor desafo que plante la Reforma a los Hermanos fue, sin
duda, el ciclo de Enseanza General Bsica el cual, como se seal, reem-
plazaba la tradicional Preparatoria, tpica del antiguo plan de estudios. Fue un
desafo porque la Enseanza Bsica era la de ms larga duracin, ocho aos
obligatorios, en comparacin con los seis aos de Preparatoria, cuya obligatorie-
dad dependa del nivel de los estudiantes, y en donde se concentraban el mayor
nmero de alumnos. Adems, implicaba una enseanza global de las materias,
requiriendo para su enseanza profesores especialistas, titulados en Pedagoga
en Educacin Bsica, y que hasta ese momento no estaban disponibles en los
colegios maristas. El desafo fue volcarse a la preparacin de una planta docen-
te adecuada a los nuevos rumbos de la educacin chilena.
Para identifcar los problemas de aplicabilidad de la Reforma en los cole-
gios maristas, se realiz una consulta en las comunidades de Quillota, Ranca-
gua, Santiago y Los Andes, tras la cual se acord establecer un equipo perma-
nente y responsable de la Enseanza Bsica dentro de cada colegio, encargado
41 S. Correa [et al.], Historia, op. cit. p. 252.
42 O. Morales, La reforma educacional de 1965. Estudio de sus fundamentos desde la perspectiva de la poltica
educacional. En: http://dspace.utalca.cl/retrieve/16814/morales_mejias.pdf, p. 5.
43 Laudetur, XIX, 148, 1968, p. 30.
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de poner en funcionamiento el nuevo reglamento. Dicho equipo deba orientar
la enseanza, de acuerdo a los nuevos programas implementados en la Reforma
y, adems, contratar a especialistas dedicados a los problemas psicopedaggicos
relacionados con los nios de ese nivel escolar. Por otra parte, se convino en la
necesidad de contar con un jefe tcnico dedicado a la escuela bsica de cada
colegio, cuya misin deba ser la direccin y orientacin de los cursos y de los
profesores, a la espera de que se formasen Hermanos especialistas en pedago-
ga, quienes con el tiempo pudieran hacerse cargo de esas responsabilidades.
Con estas medidas ambulatorias, se pretendi amortiguar la falta de personal,
Hermanos y laicos/as, con los conocimientos y la preparacin idnea para ha-
cer frente a la nueva estructura educacional creada por la Reforma.
44
Asimismo, la adopcin de los nuevos
programas de estudio implic toda una res-
tructuracin del material pedaggico, espec-
fcamente de los textos escolares editados por
FTD. Sealamos en el Captulo II, la impor-
tancia que tuvo la Editorial para la impresin
y difusin de textos elaborados por los pro-
pios Hermanos. Ante una legislacin educa-
cional, como aquella de la dcada de 1920,
que coartaba la libertad de los colegios par-
ticulares, la posibilidad de utilizar el propio
material de la Congregacin concedi una
cuota de libertad e identidad a los colegios
maristas. Con la nueva Reforma de 1965 y
la unifcacin de los programas de estudio,
el mercado de los textos escolares se ampli
y FTD debi entrar en la competencia para
aprovechar la ventaja de contar con el propio material didctico y, tambin,
para no perder el aporte fnanciero por concepto de venta que la Editorial apor-
taba. El llamado que se hizo a los Hermanos para actualizar y renovar los con-
tenidos, fue respondido, principalmente, por los Hnos. Aldo Passalacqua, Eu-
logio Belloso, Adolfo Fuentes, Claudiano Maniega, Clodomiro brigo y otros
quienes se encargaron de revisar y elaborar los textos para que stos estuvieran
inspirados en los contenidos de los nuevos programas.
45

44 Laudetur, 148, 1968, pp. 27-28.
45 Laudetur, 150, 1968, p. 31.
Nueva serie de libros de Lectura
de la Editorial Marista FTD.
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2.2 El gobierno de la Unidad Popular
y el impacto en los colegios maristas
Las difcultades econmicas que sacudieron el pas, y que se arrastraban
por aos, empeoraron durante el gobierno de la Unidad Popular. La incidencia
de la crisis en la obra marista chilena tuvo un fuerte impacto en el desenvol-
vimiento de los colegios y en el quehacer provincial en general. Entre 1970
y 1973, los Hermanos debieron hacer frente a la crisis mediante la venta del
inmueble de Lo Lillo, incluso tambin se plantearon seriamente la posibilidad
de vender Peafel en Espaa y cancelar la publicacin de la revista Laudetur.
En cuanto a los colegios, en todos ellos fue suprimido el medio pensionado (la
matrcula de medio-pupilaje), debido a las difcultades para encontrar provisio-
nes sufcientes para alimentar a todos los alumnos.
46
En algunos colegios fueron
clausurados aos de Humanidades y otros fueron abandonados defnitivamen-
te por los Hermanos. Tal fue el caso del colegio de Constitucin, que fue cerra-
do en 1966, y el de La Calera, abandonado en el ao 1972.
En la dcada de 1950, el Colegio Manuel Toms Albornoz de Constitu-
cin, haba sufrido importantes modifcaciones. Quizs la ms importante fue
el cierre defnitivo de los cursos de Humanidades para focalizarse defnitiva-
mente en la enseanza elemental. La razn de este cambio radic en la dif-
cultad creciente de costear los gastos que implicaban el fnanciamiento de un
46 Informe, [copia dactilografada], en Archivo de Santa Mnica.
Colegio Manuel T. Albornoz en una presentacin original de la Revista de Gimnasia.
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colegio con enseanza secundaria, sobre todo en una poca de gran estrechez
econmica. La mayora de estos gastos deban, en teora, ser fnanciados entre
el Centro de Padres, el Centro de Ex Alumnos del colegio, el Obispado de Li-
nares y la Congregacin Marista. En la prctica, fueron los Hermanos quienes
corrieron con la mayora de los gastos, muchos de los cuales nunca les fueron
reembolsados.
Los aprietos econmicos obligaron a los Hermanos a solicitar la subvencin
fscal. Para ello deban cumplir con una serie de requisitos, entre los cuales,
el ms importante, era convertir el colegio pagado de Humanidades en una
escuela elemental gratuita, con matrcula preferencial para alumnos de bajos
recursos. La transformacin fue paulatina y de acuerdo a las posibilidades de la
Congregacin. Muchos apoderados y los Hermanos en general, no se resigna-
ron al cierre de la enseanza de las Humanidades. Fue por ese motivo que, en
1957, el Consejo Provincial decidi la reapertura del 1er Ao de Humanida-
des; sin embargo, las difcultades para fnanciarlo volvieron a repetirse y el curso
fue cerrado al poco tiempo
.47
Finalmente, hacia 1966, la situacin se hizo insostenible. Las desavenen-
cias con el Centro de Ex Alumnos respecto al fnanciamiento agudizaron to-
dava ms la permanencia de los Hermanos en la ciudad. A tal punto que, en
diciembre de ese ao, el Consejo General dio la autorizacin para el cierre del
colegio y en la Provincia se realizaron todos los trmites correspondientes para
solicitar la venia escrita, por parte del Obispado de Linares, para proceder a la
clausura ofcial del establecimiento.
48
Por su parte, el Nuncio Apostlico fue el
encargado de anunciar el cierre del colegio ante la comunidad local de padres
y apoderados. Tambin solicit de los Hermanos un inventario de todo el ma-
terial y mobiliario que les perteneca, antes de abandonar defnitivamente la
escuela y ser devuelta a su propietario legal, el Obispado de Linares, el cual
autoriz el cierre defnitivo del colegio Manuel Toms Albornoz en enero de
1967.
49
Si bien el cierre de Constitucin fue un golpe duro para los Hermanos, ms
traumtica fue la situacin que se vivi con la escuela de La Calera. La Escuela
Cemento Meln, al menos hasta la dcada de 1950, funcion en perfecta armo-
na con el resto de los colegios del valle del Aconcagua. Junto al Instituto Cha-
cabuco, en Los Andes, y los dos establecimientos educacionales en Quillota, la
47 Actas del Consejo de la Provincia, 1950-1959, sesin 17 de noviembre, 1957.
48 Actas del Consejo de la Provincia, 1950-1959, sesin 4 de diciembre, 1966.
49 A. Troncoso Sandoval, Resea Histrica del Colegio Arturo Prat, 2009, p. 33.
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comunidad escolar de la escuela para hijos de obreros participaba activamente
en todas las actividades regionales con sus propias bandas musicales, equipos
deportivos, obras apostlicas y Centro de Padres. A inicio de la dcada de 1970,
la escuela contaba con una matrcula promedio de 800 alumnos, apenas infe-
rior a los colegios de Santiago y de Rancagua. Por otra parte, el carcter popu-
lar de la escuela de La Calera siempre result un desafo para los Hermanos y,
ms an, tras el Concilio Vaticano II, cuando la escuela simbolizaba el espritu
de la nueva Iglesia y el apostolado entre los ms pobres.
Los problemas comenzaron a fnes de la dca-
da de 1960 con la exigencia, por parte de los pro-
fesores/as laicos/as de la escuela, de un reajuste
en los sueldos. Hasta ese entonces, los contratos
con la planta docente y los respectivos sueldos
estaban conforme a lo establecido por la ley. Es
probable, por lo tanto, que la efervescencia social
vivida en el pas durante esos aos, haya incidido
en el nimo de los trabajadores y en sus prerroga-
tivas. La primera reaccin de los Hermanos fue
de una rotunda negativa ante las demandas de
los profesores y slo tras la resistencia de stos,
la Congregacin recurri a distintos tribunales
de trabajo para barajar alguna salida favorable al
conficto. Como todava faltaban trmites legales
que pudieran dirimir a favor de la Provincia, no se tom ninguna decisin def-
nitiva, salvo seguir apoyando moralmente a los Hermanos de la comunidad de
La Calera, quienes deban convivir diariamente en medio de una continua ten-
sin con los profesores/as.
50
Finalmente, en septiembre de 1970, y para calmar
los nimos, el Hno. Ecnomo Provincial de la poca, dio cuenta de la resolucin
del litigio con los profesores, anunciando el reajuste en un 35% de los sueldos,
vlido a partir del 1 de abril del ao siguiente. Pese al reajuste, fue cada vez
ms difcultoso poder contar con una planta docente estable y dcil. La mayo-
ra de los profesores estaban demasiado ideologizados y se potenciaban con la
politizacin de los sindicatos obreros de la Fbrica. Desde todo punto de vista,
la situacin de los Hermanos en La Calera era hostil.
Adems, y debido a la poltica de la Unidad Popular de estatizar las em-
presas privadas, los Hermanos se percataron de la amenaza latente de que el
50 Libro de Actas del Consejo, 1966- 1978, sesin 5 de julio, 1970.
Hno. Julio Armio,
Director de La Calera (1956-1961)
y Ecnomo Provincial en este difcil
perodo del cierre de la escuela.
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Estado pudiera expropiar la escuela, en el caso de que la Fbrica Cemento Me-
ln pasara a manos del fsco por medio de la Corporacin de Fomento de la
Produccin (CORFO). Preocupados por la situacin, en noviembre de 1970,
los Hnos. Juan Cebrin G. y Gregorio Pastor, junto al Director de la escuela, el
Hno. Vctor Calvo, estudiaron con cuidado el contrato elaborado con la Fbrica
tiempo atrs y advirtieron que exista, efectivamente, un peligro real de ser
desalojados. De inmediato enviaron notas alertando al Consejo Provincial para
que, desde Santiago, defnieran la lnea de accin a seguir.
Producida la requisicin ofcial de la fbrica en 1971
51
, el interventor fscal
decidi que la Escuela deba pasar a manos del Ministerio de Educacin, tal
cual los Hermanos lo teman. A raz de esta decisin, el Consejo Provincial
orden a los Hermanos de Calera confeccionar con urgencia un exhaustivo in-
ventario de todo lo que all perteneca a la Congregacin.
52
Ya para el mes de
agosto, la opinin entre los Hermanos era unnime: se deba abandonar la es-
cuela de inmediato y con todos los enseres de su propiedad antes de ser expulsa-
dos. Tras esta decisin, se avis a la gerencia de la Fbrica Cemento Meln que
los Hermanos abandonaban la direccin de la escuela a partir del 1 de enero de
1972, decisin que tambin fue comunicada al obispado.
Para la misma fecha, los padres y apoderados de la Escuela, expresaron su
pesar por la salida de los Hermanos y solicitaron a la Congregacin reconsiderar
la medida tomada de abandonar la direccin de la escuela. Despus de un pro-
longado debate entre los Hermanos que conformaban el Consejo Provincial, se
lleg a la conclusin de mantener la misma decisin, porque las circunstancias
que la determinaron no haban cambiado, es decir, el convenio haba caducado
por trmino o disolucin de una de las partes, por la escasa disponibilidad de
una planta docente idnea y por la nula disposicin al dilogo y falta de pro-
puestas por parte de los nuevos dueos de la Fbrica, de seguir contando con la
ayuda de los Hermanos.
53
stos abandonaron defnitivamente la escuela para hijos de obreros de La
Calera, en 1972. El cierre de esta emblemtica escuela fue un tema bastante
debatido dentro de la Provincia pues, de acuerdo al espritu de la poca, dejarla
implicaba renunciar a una obra social simblica que, precisamente, junto a la
51 El proceso de requisicin de la Fbrica Cemento Meln comenz los primeros meses de 1971 y concluy en
octubre cuando un grupo mayoritario de accionistas de la fbrica vendi sus acciones a la CORFO, entidad que
lleg a concentrar el 67% de las acciones a fnes de ese ao y, semanas ms tarde, el presidente Allende frmaba el
decreto mediante el cual la propiedad de la Fbrica Cemento Meln pasaba defnitivamente a los trabajadores.
52 Libro de Actas del Consejo 1966-1978, sesin 8 de mayo, 1971.
53 Libro de Actas del Consejo 1966-1978, sesin 15 de diciembre de 1971.
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escuela de la Fundacin Diego Echeverra de Quillota, eran lo ms cercano a
una opcin preferencial por los pobres.
La escuela de la Fundacin Diego Echeverra, estuvo tambin a un paso del
cierre defnitivo. Hacia 1972, su mantenimiento tambin se volvi demasiado
oneroso para la Provincia. En efecto, en agosto de ese ao, la Fundacin anunci
al Hermano Provincial el plan de vender el local de la escuela a la Universidad
Catlica de Valparaso. Los Hermanos mostraron su inters por mantener la obra,
sobre todo considerando que ya haban dejado las escuelas populares de Cons-
titucin y La Calera. Pero era preciso aclarar varios puntos antes de renegociar
el contrato, sobre todo, porque se deban tomar medidas estratgicas para hacer
frente a lo mucho que costaba mantener el establecimiento. Porque, si bien es
cierto que la escuela, al ser gratuita, reciba la subvencin fscal para su manteni-
miento y que, por otra parte, la Fundacin pagaba honorarios a los Hermanos por
la labor docente y directiva, la gran mayora de los gastos corrientes corran por
cuenta de la Provincia. El fnanciamiento era an ms costoso considerando que
se trataba de una escuela tcnica-industrial cuyo material pedaggico (mquinas
de trabajo y herramientas) costaba el doble que el material corriente. Si la escuela
no era vendida a la Universidad, la mejor opcin para el Directorio de la Funda-
cin era ofrecerla a los Hermanos, pero con el requisito de que stos asumieran la
totalidad de su fnanciamiento. Bajo esas circunstancias, y considerando la situa-
cin econmica, fue imposible que la Congregacin aceptara la oferta.
Fundacin Diego Echeverra (Quillota): uno de los talleres de su Escuela Industrial.
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Pero por otra parte, rechazarla supona un fuerte golpe para la imagen p-
blica de los Hermanos, pues en un mismo ao habran abandonado dos escue-
las populares, la de Calera y ahora la de Quillota, manteniendo en esta ltima
ciudad un colegio pagado. Para el Consejo Provincial la gente vera (nadie se
detiene a examinar las causas y las difcultades) que los Hermanos dejan a los
ms necesitados.
54
La posicin del Consejo era del todo incmoda.
En 1973, las esperanzas de mantener la escuela eran pocas, principalmente
porque la Fundacin tampoco mostraba mucho inters por negociar una forma
que favoreciera ambas posturas. Para la Fundacin, mantener la escuela im-
plicaba el cumplimiento del legado de Don Diego Echeverra de atender a los
menos favorecidos. Para la Congregacin, era tomar la direccin de una obra
educacional de enorme importancia apostlica. Seguramente, las desavenen-
cias existentes entre los Hermanos y la Fundacin se zanjaron en una reunin
que sostuvieron, en octubre de 1973, don Ernesto Bertelsen presidente del
Directorio- y el Hermano Provincial, pues dos meses ms tarde, en diciembre,
era designado el Hno. Luis Izquierdo, Director por un segundo trienio, infrien-
do con ello que la Congregacin continuaba, pese a las difcultades, a cargo de
la direccin de la escuela industrial de Quillota.
55
54 Informe, s/f, en Archivo Santa Mnica. [copia dactilografada],
55 Libro de Actas del Consejo 1966- 1978, sesin 6 de octubre, 1973; 22 y 23 de diciembre, 1973.
El presente documento es la tradicional Obediencia que el Superior entregaba a cada Hno. que viajaba al
extranjero, para acreditar su identidad en otras casas del Instituto. En este caso, el pobre Hno. Teodosio se
qued con las ganas de viajar a Inglaterra, a perfeccionar su ingls, pues el Provincial lo llam de urgencia
para que regresara a Chile a reemplazar a un enfermo.
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2.3 La Escuela Nacional Unicada:
una batalla a favor de la libertad de enseanza
El ao 1970, con la Reforma Educacional del gobierno de Frei puesta en
marcha, la matrcula de los colegios maristas alcanz 6.802 alumnos, que corres-
pondan al 1,3% del total de la matricula de la educacin particular (primaria y se-
cundaria). Ese mismo ao, las clases en los colegios de los Hermanos comenzaron
el 30 de marzo, dos semanas ms tarde de lo acostumbrado.
56
La prolongacin de
las vacaciones se debi a una orden ministerial que responda al clima de agitacin
y efervescencia poltica que, desde la segunda mitad de la dcada de los sesenta,
vena afectando al propio gobierno, el cual haba entregado el espacio a las mani-
festaciones populares para que se expresaran por vez primera y masivamente. Si
bien es cierto que las polticas sociales, materializadas por el gobierno de Eduardo
Frei, haban favorecido el mejoramiento de la calidad de vida de amplios sectores
de la poblacin de escasos recursos, las manifestaciones callejeras, las huelgas,
las tomas de predios en el campo, las ocupaciones de industrias, y una moviliza-
cin generalizada promovida desde la militancia activa en partidos y sindicatos
57
fueron la tnica del periodo. La situacin de descontrol, incertidumbre, confusin
y polarizacin poltica llevaron a que, tanto los sectores de izquierda como los de
derecha, radicalizaran sus posturas haciendo que el centro poltico, representado
por la Democracia Cristiana y el antiguo Partido Radical, perdiera todo su poder
mediador. Es en este escenario, profundamente ideologizado, no slo por la situa-
cin que viva el pas, sino tambin por un marco internacional de Guerra Fra,
que Salvador Allende llega al poder el 24 de octubre de 1970, acompaado por
los distintos partidos que conformaban la Unidad Popular.
56 Laudetur, 156, 1970, p. 229.
57 S. Correa [et al.], Historia del siglo XX chileno, Santiago de Chile,Sudamericana,2001, p. 246.
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Al inicio de este gobierno, la percepcin generalizada de la poblacin era
que exista un clima de polarizacin poltica y crisis econmica. La obstinacin
por parte de Allende por aplicar su programa de gobierno a como diera lugar,
a pesar de no contar con la mayora parlamentaria, profundiz los confictos y
problemas para gobernar. Desde el punto de vista educacional, el polmico pro-
yecto de la Escuela Nacional Unifcada (ENU), fue clave en la radicalizacin
de la discordia con sectores importantes de la opinin pblica, como la Iglesia.
Este proyecto fue un intento tremendamente ambicioso de reforma educacio-
nal. Las ansias por transformar, de manera radical, el sistema de enseanza chi-
leno, lo convirtieron en uno de los proyectos ms emblemticos de la Unidad
Popular. Su fnalidad era transformar la estructura socio-econmica del pas
ocupando para ello el sistema educativo nacional como la principal herramien-
ta. Cristin Cox plantea que esta reforma intent infructuosamente redefnir
los lmites entre escuela y trabajo, y que pretendi unifcar los varios tipos de
escuelas del pas (bsicas y medias, humansticas y tcnico-profesionales) en
una organizacin nica y centralizada, orientada segn principios socialistas
de la poca, sumado al hecho de haber sido presentado por la oposicin como
una forma de control marxista de las conciencias a travs del sistema escolar.
58
Estas medidas implicaban suprimir la libertad de enseanza garantizada por la
Constitucin de 1925, al crear una sola entidad educativa a cargo del Estado.
Para ello era necesario que los colegios privados, sus edifcios y profesores se
incorporaran bajo su tutela, con la consiguiente desconfanza que aquella situa-
cin generaba para los sostenedores de la educacin particular.
El debate por la educacin nacional, generado en torno a la ENU, tuvo
como ncleo central la defensa de la educacin privada. En este debate, es-
pecial participacin le cupo al Hno. Eulogio Belloso, quien durante ese perio-
do ejerca como vice-presidente de la FIDE-Primaria. sta ltima, junto a la
FIDE-Tcnica y la FIDE-Secundaria, ms el Magisterio de la Araucana y los
organismos que agrupaban a padres/apoderados, alumnos y profesores de los
colegios privados, formaron en 1970 el Consejo Nacional de Educacin Par-
ticular, precisamente para hacer frente a las reformas que pretenda llevar a
cabo el gobierno de la Unidad Popular. Con la presin de los dirigentes de
la enseanza particular, de la Iglesia y de la Democracia Cristiana, Allende
se comprometi a asegurar la integridad de la educacin privada, mediante la
frma del Estatuto de Garantas Constitucionales (1971).
59
58 Cristin Cox, Las polticas educacionales de Chile en las ltimas dos dcadas del siglo XX. En: http://lapetus.
uchile.cl/lapetus/archivos/12399776211207141139Las_Politica_Educacionales%5B1%5D.pdf, p. 4.
59 R. Aedo-Richmond, La educacin privada en Chile. Un estudio histrico-analtico desde el periodo colonial hasta
1990, Santiago, 2000, Ril, p.186.
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Pese al discurso ofcial de mantener la educacin particular indemne, la
desconfanza se mantuvo presente en el sector privado, debido a la circulacin
continua de comentarios amenazantes que provenan de altos funcionarios del
Ministerio de Educacin. La situacin de inseguridad e incertidumbre condujo,
fnalmente, a que el Hno. Eulogio Belloso se entrevistara dos veces con el propio
Allende, para tranquilizar los nimos. En la segunda de estas entrevistas, ocu-
rrida el 21 de abril de 1971, y en la cual el Hno. Eulogio esperaba recibir una
respuesta a un memorndum transmitido al Presidente tiempo atrs, Allende
fue categrico al sealar que el sector privado no deba sentir ningn temor: No
hay motivo, afrmaba, para la intranquilidad que me dice existe en la Enseanza
Particular. Mis declaraciones pblicas, en materia de educacin, han sido muy
claras. Basta leer mi discurso en el Estadio Chile.
60
De la misma manera, el Pre-
sidente le garantiz al Hno. Eulogio que la educacin particular no sera objeto
de ninguna discriminacin por parte del Estado, regularizando los montos de las
subvenciones, as como el reconocimiento de los ttulos revalidados de religio-
sos/as extranjeros. En esa entrevista, el Hno. Eulogio aprovech la ocasin para
solicitar directamente al Presidente que el Estado mantuviera una poltica de
puertas abiertas con la educacin particular, la que deba refejarse en que ella
estuviera representada en cualquier comisin de estudio relativa a la reforma
educacional, al mismo tiempo que se deba garantizar el perfeccionamiento do-
cente a todos los profesores del sector privado.
61
Este clima de dilogo, aun no alterado por las tensiones polticas que con los me-
ses se agudizaron, fue el teln de fondo en el cual asumi como Provincial el Hno.
Santiago Rosa Urquiza, quien hasta ese entonces se haba desempeado como di-
rector del Instituto OHiggins de Rancagua. Una de las editoriales de Laudetur del
ao 1972 describe el panorama nacional al momento de asumir el Hno. Santiago:
Encuentra el Hno. Santiago Rosa una Provincia marista aquejada de nume-
rosos problemas, de origen externo unos y de raz interna otros. Los menos gra-
ves, claro est, son los externos, derivados de la experiencia poltica que vive el
pas, experiencia apasionada y apasionante, peligrosa y necesaria, fascinante
y temible, todo a la vez. La medida en que la nueva realidad poltica puede
afectar a nuestras obras lo dirn los aos veniderosPese a ciertos inquietan-
tes episodios, Chile sigue siendo el baluarte de la libertad y la democracia. El
gobierno de inspiracin marxista que rige los destinos del pas ha respetado el
compromiso del Presidente Allende, convertido en garanta constitucional, de
mantener la libertad de enseanza.
62
60 Segunda Entrevista con el Excmo. Sr. Salvador Allende Gossens, 1971, [Documento Mecanografado], Archivo
Marista de Santa Mnica.
61 Ibid.
62 Laudetur, 162, 1971, p. 2.
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Sin embargo, este ambiente de negocia-
ciones y dialogo dur poco. Porque, si bien el
Congreso Nacional aprob la idea de reformar
la educacin, no se logr llegar a un acuerdo en
la elaboracin de un proyecto fnal. La imposi-
cin desde el gobierno de un proyecto que se
asuma como un planteamiento socialista, hu-
manista y pluralista, adems de revolucionario,
provoc un gran rechazo en la poblacin, quien
lo entendi como una peligrosa artimaa para
inculcar los valores y la cultura socialista en
todos los estudiantes del pas. No slo la opo-
sicin poltica rechaz el proyecto, tambin lo
hicieron por primera vez las Fuerzas Armadas
y la Iglesia Catlica. Signifcativa fue la postu-
ra del contraalmirante Ismael Huerta, quien
haba sido recientemente ministro de Allende,
[el cual] declar con franqueza que se trataba
de imponer un rgimen marxista a travs de la educacin.
63
A estas declaraciones
se sum la Iglesia, representada por el Comit Permanente del Episcopado de
Chile, quien se manifest contrario a la propuesta, no por la ausencia de elemen-
tos positivos en ella, sino fundamentalmente por su carcter impositivo y rgido.
En la declaracin del Comit, realizada el 27 de marzo de 1973, se seal que en
el proyecto de la ENU se invita, por una parte, a una amplia participacin de
la comunidad en el debate sobre la educacin y, por otra, se restringe ese mismo
debate en la prctica a un mnimo y en ocasiones se le excluye, y se insiste en que
el proyecto de la ENU se llevar a ejecucin de todos modos y en plazos ya rgi-
damente fjado Ante estos dos hechos, las palabras imposicin e improvisacin
63 Carlos Aldunate [et al.], op. cit., p. 519.
Hno. Santiago Rosa Urquiza,
Provincial de Chile 1971-1977.
(Tiempos difciles!)
Laudetur: rgano
informativo de la
Provincia de Chile,
desde 1939 a 1974.
Entre sus directores
fguraron los Hnos.
Libanio, Eulogio y
Martn Panero.
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vienen a la mente an sin quererlo.
64
Frente a
estas reacciones, el gobierno no tuvo otra op-
cin que retirar el proyecto.
Destacada fue la participacin del Car-
denal Silva Henrquez en su lucha contra la
ENU. Nombrado Arzobispo de Santiago en
1961, Silva Henrquez demostr un nimo fa-
vorable a las reformas sociales, siempre y cuan-
do stas se realizaran de manera pacfca.
65
Sin
embargo, los pasos dados por el gobierno de
Allende en torno a una radical reestructura-
cin de la educacin chilena, terminaron por
socavar precisamente la tenue paz social que
reinaba entonces en el pas. Cuando eso ocu-
rri, el Cardenal Silva jug un rol sereno, pero
fundamental. De acuerdo al testimonio del educacionista y Superintendente
de Educacin de la poca, Ivn Nez, Silva fue crtico del informe ENU,
pero no llam a una guerra santa en su contra. Incluso reconoci pblicamente
aspectos positivos del proyecto. Contribuy a que se retirara la iniciativa, junto
a la presin poltica de los parlamentarios opositores y junto a la proto-suble-
vacin civil de la ofcialidad militar contra la ENU.
66
En efecto, a fnes del
ao 1971, el Cardenal Silva ofcializ su rechazo al proyecto ENU logrando el
retiro momentneo del proyecto por parte del presidente Allende.
La batalla contra la ENU, no slo se libr en la esfera de la alta poltica, sino
tambin en las calles y, sobre todo, all donde se encontraban sus principales
vctimas: las escuelas y liceos. Los establecimientos maristas tambin fueron
afectados. En el Instituto Alonso de Ercilla, por ejemplo, grupos de padres, apo-
derados y de alumnos presionaron da a da para que el colegio tomara una pos-
tura confrontacional y suspendiera las clases, a modo de protesta. La decisin
de la Direccin fue muy clara: el colegio no se cerraba. Permanecera abierto
para atender a los alumnos que deseaban tener clases. Al mismo tiempo, permi-
ti que los alumnos con autorizacin de sus padres o apoderados pudieran par-
ticipar en las marchas que, casi a diario, se producan en la capital. Algo similar
64 Conferencia Episcopal de Chile, Declaracin del Comit Permanente del Episcopado de Chile sobre la Escuela
Nacional Unifcada Santiago, 27 de marzo de 1973. En: http://www.iglesia.cl/iglesiachile/2003/1973/cpenu.
html
65 M. Aylwin [et al.], Chile en el siglo XX, Santiago, Editorial Planeta, 2005, p. 212.
66 Testimonio Ivn Nez, octubre de 2011.
Cardenal Ral Silva Henrquez,
Arsobispo de Santiago 1961-1983.
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sucedi en el Instituto Rafael Arizta de Quillota donde la postura neutral de
los Hermanos en cuanto a mantener abierto el colegio a quien deseara asistir
a clases, provoc el rechazo y protesta de algunos apoderados para quienes el
cierre del colegio era una seal clara de oposicin a las reformas educacionales
que propona el gobierno.
67
2.4 El Gobierno Militar y la Reforma Educacional de 1980
El Golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973, que llev a asumir la
direccin del gobierno a una Junta Militar encabezada por Augusto Pinochet,
fue bien recibido por buena parte de los Hermanos Maristas:
Chile vive hoy una hora difcil y gloriosa. Difcil, porque el maldito rgimen
fenecido el 11 de septiembre de 1973 lo dej sumido en la crisis ms pavorosa,
de la cual hablan con dramtica elocuencia los cuatro mil millones de deuda
exterior; gloriosa, porque las Fuerzas Armadas, con el aplauso de la mayor
parte de la ciudadana, han asumido la titnica tarea de levantar las ruinas,
crear una nueva juricidad y llevar al pas por el camino de la prosperidad,
la justicia y la convivencia. Agreguemos que un sincero espritu cristiano
anima a estos patriotas, salvadores de Chile. Que lo sepan en el extranjero y
cesen las lamentaciones, los llantos ylos ladridos.
68
La editorial de Laudetur que recoge estas pala-
bras era la primera que se escriba despus de un re-
ceso de varios meses en los cuales se interrumpi la
publicacin peridica de la revista. El caos fnal del
gobierno de Allende y el posterior Golpe de Estado
haban dejado al pas prcticamente inmovilizado.
En ese contexto, la violenta irrupcin de los milita-
res fue vista, tal como lo seala el texto citado, como
un alivio por una parte de la ciudadana, entre ellos
la comunidad de Hermanos Maristas quienes vean
con resquemor cualquier gobierno de tendencia so-
cialista o marxista. Esta sensacin de amenaza, tal
como se explic en el captulo anterior, obedeca al
trauma que signifc para los Hermanos de raigam-
bre ibrica, la experiencia socialista del Frente Po-
67 Gaudencio Pando [et al.], 90 aos sembrando valores maristas. Instituto Rafael Arizta, Hermanos Maristas,
Quillota, Chile, Hernn Troncoso impresores, Quillota, 2004, p.77.
68 Hno. Martn Panero, Editorial, Laudetur, 169, 1974, p. 2.
Hno. Martn Panero M.
Gran erudito en literatura y profesor
en la UC. Dirigi varios aos la
revista Laudetur. (+21-04-1999)
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pular espaol. En esta lnea, Pinochet representaba un nuevo Franco, al liderar
el combate contra la pesadilla marxista haciendo posible el milagro de Chile.
En general, para la mayora de los Hermanos, chilenos y espaoles, el cambio
de gobierno fue ms que bienvenido. Adems se sumaba otro hecho que haca
an ms complaciente, entre los Hermanos, la fgura del Comandante en Jefe
del Ejrcito: Pinochet era ex alumno marista. Haba cursado, en la dcada de
1920, algunos aos en el Instituto Rafael Arizta de Quillota.
69
Tanto su ac-
cionar poltico, como su pasado como alumno marista, favorecieron el que la
relacin entre la Congregacin y el gobierno militar fuera bastante estrecha.
En cuanto al tema educacional, en 1980, el gobierno del rgimen militar
llev adelante una nueva Reforma en el sector, manteniendo lo bsico de la
Reforma de Frei. Su principal novedad fue la descentralizacin de la adminis-
tracin de la educacin. Desde ese entonces, aquella labor dej de pertenecer
al Ministerio de Educacin, pasando a manos de las Municipalidades o Corpo-
raciones Municipales, quienes tomaron bajo su direccin toda la operacin ad-
ministrativa de los distintos establecimientos educativos. Con esta Reforma, las
funciones del Ministerio de Educacin fueron de tipo normativo, ocupndose,
por ejemplo, de la creacin y fjacin de los objetivos, los planes y los programas
de la educacin chilena. La municipalizacin de la educacin tuvo por objetivo
eliminar las inefciencias de un sistema que, hasta ese entonces, centralizaba
todas las decisiones educativas, y fortalecer el vnculo entre la comunidad y los
establecimientos educacionales, hacindose cargo de los problemas y las vir-
tudes locales. La historiadora Pilar Hevia plantea que esta Reforma promova
el compromiso que las familias deban tener con la educacin de sus hijos: la
escuela deba entenderse como una comunidad que educaba, y no solo como un
lugar que imparta instruccin. Por eso, se esperaba que los padres/apoderados
se involucraran ms directamente en el proceso educativo.
70
Para los Hermanos, y en general para toda la educacin particular, las
reformas de 1980 fueron el punto fnal de la batalla a favor de la libertad de
enseanza. Tal como seala el Hno. Agustn Carazo, la Reforma de 1980 ...
dio muerte al Estado Docente al instaurar el principio de subsidiaridad en la
labor educativa y la libertad de enseanza, lo que llevara muy pronto a crear el
Marco Doctrinal del Proyecto Educativo Marista y luego, a solicitar y obtener
del Ministerio de Educacin los Planes y Programas propios de los Colegios
Maristas de Chile.
69 Libro de Matrcula Instituto Rafael Arizta, 1916-1932.
70 P. Hevia, Una experiencia educativa. Sociedad de Instruccin Primaria 150 aos, Santiago, Origo, 2010, p. 246.
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El principio de subsidiaridad constituye, en educacin, la gran diferencia
entre la Constitucin de 1925 y la de 1980. En la primera, el Estado Docente
era el responsable de la educacin. Los particulares eran meros cooperadores
de la funcin educacional del Estado. En cambio, en 1980, se reconoci que
la educacin es un derecho de los padres y que el Estado debe proteger este
derecho. Como la sociedad es pluralista, este derecho implica que los padres
de familia tengan a disposicin diversos Proyectos Educativos, encarnados en
Escuelas distintas, para que puedan elegir la que ms les convenga para la edu-
cacin de sus hijos. Desde el momento en que no todos los establecimientos
educacionales podan costear los gastos bsicos de educacin, el Gobierno mi-
litar asign, para los gratuitos, una subvencin directamente relacionada con
la asistencia del alumno a clases, no importando si asista a una escuela estatal
o a una particular. Los colegios particulares dejaron de ser cooperadores del
Estado para transformarse, al igual que los municipalizados (que reemplaza-
ron a los estatales o fscales) en establecimientos con Reconocimiento Ofcial,
siempre que cumpliesen unas mnimas exigencias para su funcionamiento, y
validez de la enseanza y estudios impartidos.
71
Respecto a los planes y pro-
gramas, la Reforma de la dcada de 1980 se caracteriz por una fexibilizacin
de la regulacin estatal, dejando al criterio de las autoridades de los colegios, la
determinacin de los planes de estudio que mejor les conviniera, siempre que
respetasen los Objetivos Fundamentales y Contenidos Mnimos.
71 Hno. A. Carazo, Los colegios maristas de Chile en el siglo XX. Su historia, desarrollo y aportes a la educacin
nacional. En CEPAM, doc. N In844119.
Los alumnos del IAE se preparan al Plan de Estudios propio de los Maristas.
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3. La dcada de 1980 y el nuevo rumbo de la
Congregacin, en las vsperas de los 75 aos
de la obra en Chile
3.1 Lectura y aplicacin del XVII Captulo General en la Provincia:
hacia un acercamiento real a los pobres
En octubre de 1980, llegaron de visita a Chile los Hermanos Ezequiel Va-
querin y Arturo Chvez, Consejeros generales. Su visita a la Provincia permiti
esbozar un panorama del desarrollo de la misma en los ltimos aos y, a la vez,
proyectar la vida marista para los aos venideros, de acuerdo a los documentos
emanados del XVII Captulo General de la Congregacin (1976). El fortaleci-
miento de la vida comunitaria, de la vida de oracin y, sobre todo, la necesidad
de promover entre los Hermanos de la Provincia chilena el estudio de las Cons-
tituciones para su futura modifcacin y aprobacin, fueron los puntos princi-
pales que marcaron la visita de los Hermanos Consejeros.
El informe que el Consejo Provincial redact para que los Hnos. Vaquerin
y Chvez se pusieran al da respecto a la realidad marista chilena, daba cuenta
de una Provincia conmovida por los acontecimientos polticos de los ltimos
aos, con cambios pastorales y educativos (reformas educacionales) que haban
afectado notablemente la orientacin de los colegios. Un aspecto preocupante
lo constitua el hecho de que, contrariamente a lo que recomendaban las dis-
Grfco de edades de los Hnos. de Chile en 1976 (del informe hecho para el Captulo General).
La Provincia contaba con 143 Hnos. y la edad promedio: 43,7 aos.
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posiciones del Concilio Vaticano II y la propia Congregacin, en la dcada de
1970, la labor pastoral se haba concentrado exclusivamente al interior de los
colegios con que se contaba, procurando desarrollar la misin que les es propia.
Pero nada de eso se proyectaba hacia el exterior. Los Hermanos confesaban
ser parte de una Provincia ms bien tradicional y lenta para introducir los
cambios
72
, aunque se reconocan pequeos sntomas de un resurgimiento en
la tarea evangelizadora. Los Hermanos Consejeros, despus de visitar las co-
munidades y formarse una idea cabal de la situacin, recomendaron profundi-
zar la vida de oracin, pues ella es el fundamento de la vida activa y de la vida
comunitaria. Respecto de esta ltima, plantearon la necesidad de superar las
diferencias polticas y las discrepancias entre los planteamientos pastorales y
acadmicos que, a menudo, dividan a los Hermanos.
73

Para superar el retraimiento en el cual haba cado la Provincia durante la
ltima dcada, se sugiri la planifcacin de un proyecto provincial de accin
pastoral que, si bien deba partir de los colegios, contemplara tambin la proyec-
cin hacia la sociedad. El proyecto deba incluir la catequesis, la promocin de
movimientos apostlicos y pedaggicos, la formacin social de los alumnos, la
integracin de los/as profesores/as civiles, el apostolado entre los/as empleados/
as de los colegios y los padres de familia. En fn, todo un plan pastoral que deba
asumir la obra educativa marista dentro de un marco social mucho ms amplio.
Otros aspectos sealados por
los Hermanos Consejeros y que
apremiaban una revisin fueron
la promocin vocacional (que ms
tarde se concretizar con el proyec-
to REMAR, que en Chile se llam
MARCHA), y la formacin religio-
sa y profesional de los Hermanos.
Este ltimo punto fue fundamental
en la puesta en prctica del Pro-
yecto de Formacin Permanente
y la continuidad de los estudios
universitarios. Otros problemas ms puntuales apuntaron a la situacin admi-
nistrativa de la escuela de la Fundacin Diego Echeverra y a la necesidad de
renovar su contrato. Urga adems estudiar el funcionamiento de los colegios
72 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 4 de octubre, 1980.
73 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 15 de noviembre, 1980.
Inicios del movimiento Marcha en Chile.
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de Quillota, as como las condiciones de la doble comunidad en Limache (la
comunidad del colegio y la del juniorado) y la situacin relativa a la fundacin
en Tocopilla. Los Consejeros insistieron en que los Hermanos de la comunidad
nortina del pas deban fortalecer la catequesis, aconsejndoles no pretender
atender a todo, y mantener una estrecha conexin con la Provincia.
74

Otro aspecto que qued en evidencia tras la visita de los Hermanos Conse-
jeros, fue la administracin econmica de la Provincia. Haban aparecido algu-
nas crticas internas relacionadas con la excesiva ostentacin en la construccin
de algunas casas y colegios.
75
Estas crticas se acentuaron dado el mal momento
de la economa nacional, crisis que se agudiz en los aos 1981-82. Para ese
entonces, el presupuesto provincial acusaba gastos excesivos por parte de los co-
legios, muchos de los cuales apenas se justifcaban. Para lograr un mayor control
del presupuesto, se aprob la implementacin de un sistema de administracin
y contabilidad basado en un moderno sistema computacional que reemplaza-
ba el sistema primitivo de solicitud y traspaso de fondos mediante registros en
libros contables.
76
Aunque estas modifcaciones administrativas fueron impor-
tantes, el cambio ms profundo y de ms amplio alcance deba ser la transfor-
macin interna de la comunidad marista en general, es decir, la prctica de la
pobreza y la orientacin de la Provincia de manera ms real hacia los pobres,
la justicia y la promocin humana...
77
Este tema haba sido abordado en el XVII Captulo General de 1976. Al-
gunos de los aspectos que se subrayaron fueron:
Profunda sensibilidad a las necesidades y los sentimientos de los menos favorecidos.
Espritu de disponibilidad y capacidad de donacin.
Espritu de sencillez en nuestra manera de vivir y con las personas con quienes nos
relacionamos.
Cierto grado de pobreza material, personal y comunitaria, y no todo el confort de las
personas de una determinada clase social.
Compromiso con la causa de la justicia y de la paz en el mundo.
Espritu de desprendimiento.
78
En 1981, el Hno. Basilio Rueda, Superior General, invit a los Hermanos
de la Provincia chilena a elaborar un plan de accin que tuviera en cuenta lo
74 Ibid.
75 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 4 de octubre, 1980.
76 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 14 de diciembre, 1981.
77 Hno. Luis Di Giusto, op. cit., p. 218.
78 Pobreza y Justicia, Documento XVII Captulo general FMS, 1976, en CEPAM, doc. Nin624800.
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planteado en el documento Pobreza y Justicia.
79
Si bien los Hermanos, desde
haca un tiempo, dirigan o promovan obras de ayuda social destinadas a soco-
rrer a los miembros de la familia marista, como lo fue la Cooperativa de Vivien-
das y Servicios Habitacionales Hno. Arturo en Curic (1961), o bien, dirigidas
abiertamente a los pobres como la Escuela Rosario Concha, de la Parroquia San
Ramn (1968), fue en la dcada de 1980 cuando las iniciativas convergieron di-
rectamente de acuerdo a un plan provincial, cuyo objetivo era, precisamente, dar
vida a los postulados del documento Pobreza y Justicia. En esta lnea, la prime-
ra accin concreta fue realizar un sondeo
para conocer la realidad econmica del
alumnado marista. En efecto, en julio de
1982, el Consejo Provincial conformado
por los Hermanos Juan Cebrin (Provin-
cial), Jovino Morala (Viceprovincial), Ma-
riano Varona, Santiago Rosa, Pedro Mar-
cos, Luis Izquierdo y Gilberto Poza, exigi
a los Hermanos Directores de los colegios,
la obligacin de recopilar todos los datos
concernientes a la situacin econmica de
los alumnos, de acuerdo a los siguientes
criterios: a) nmero de becas concedidas;
b) nmero de alumnos retirados por mo-
tivos econmicos; c) familias atrasados en
el pago de la colegiatura; y d) familias que
solicitaron facilidades de pago.
80
Esta fue la
primera fase de un proceso de reestructura-
cin interno relativo a la democratizacin
de la obra educativa, pues por primera vez, se puso nfasis en la necesidad de
conocer la realidad emprica de los colegios, en todos sus aspectos y con todos
sus agentes. Este reconocimiento tena por objeto identifcar las situaciones que,
efectivamente, comprometan la ayuda de los Hermanos, para evitar as la distri-
bucin indiscriminada de becas u otros benefcios. La idea era favorecer al real-
mente necesitado, tanto por los principios esbozados por los documentos capitu-
lares como por la situacin econmica del pas, que cada vez se hizo ms difcil.
Esta iniciativa fue ratifcada meses ms tarde por el citado Superior Ge-
neral, quien sugiri a los Hermanos de la Provincia chilena realizar acciones
79 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 21 de marzo, 1981.
80 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 3 de julio, 1982.
Plazoleta y Busto dedicados al Hno. Arturo
en la villa Marista de Curic (1987).
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concretas en los temas de la pobreza, la capitalizacin y el uso de los bienes. Las
mejoras que los Hermanos decidieran hacer, sugera el Hno. Basilio, deban ir
en la lnea de lo importante y evitar los gastos superfuos o menos necesarios.
Importante era, por ejemplo:
Democratizar los colegios lo ms posible.
Crear un fondo de retiro para los profesores.
Incorporar a los ms pobres desde primero bsico para lograr una adecuacin oportuna.
Hacer un estudio de la clase social que atienden los colegios y qu porcentaje del
pas puede aspirar a dicha educacin.
Hacer un estudio del costo real de la educacin en nuestros colegios (matrcula, co-
legiatura, uniforme, textos, otros).
81
Tambin se sugiri una apertura de la obra marista hacia la gente ms humil-
de y desfavorecida
82
. Las iniciativas en este sentido fueron varias y algunas de ellas
con signifcativa trascendencia, como la misin de Tocopilla y la fundacin en la
Pintana. Otras, menos notorias, pero que igualmente refejaban el espritu que las
animaba, fueron por ejemplo, la donacin que se le hizo al marianista Jess He-
rreros para ayudarle a adquirir un terreno para pobladores pobres
83
y al proyecto
Villa Nazaret llevado a cabo por el entonces Hno. Alberto Stephens.
84
Pero quiz donde mejor se canaliz el espritu de Justicia y Pobreza fue en el
apostolado educativo. Bastantes Hermanos vean con mucha ilusin la posibili-
dad de abrir escuelas para nios pobres en diversos lugares. Despus del Captulo
Provincial de 1985, el Consejo Provincial decidi buscar un lugar en alguna po-
blacin perifrica de Santiago. Se acord establecer los contactos con la Vicara de
la Educacin para coordinar todos los detalles referentes al lugar, autorizacin y
condiciones.
85
El vicario, Pbro. Faustino Huidobro, comunic a los Hermanos que
la zona Sur y Oeste de la ciudad eran las ms necesitadas del apostolado educativo
de la Iglesia. Los Hermanos se inclinaron por la zona de Pudahuel.
86
Finalmente,
y ante las mltiples difcultades por adquirir el terreno en esta comuna, los Herma-
nos comenzaron a estudiar otras posibilidades, entre ellas, la Escuela Alianza en
Cerro Navia, otra en la parroquia de La Bandera y, por ltimo, se decidieron por
la compra defnitiva de una Escuela en la poblacin El Castillo, en La Pintana.
87
81 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 26 de febrero, 1983.
82 Ibid.
83 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 26 junio, 1982.
84 Boletn Informativo, 6, 1986, p. 21.
85 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 20 de julio, 1985.
86 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 19 de abril, 1986.
87 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 1 y 2 de Noviembre, 1986; sesin 30 de mayo, 1987;
sesin 29 de septiembre, 1989.
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La insercin en medio de una de las comunas ms necesitadas de Santiago,
si bien representaba un paso signifcativo, no bastaba para hacer efectiva la op-
cin preferencial por los ms pobres, tal como lo sealaba el Hno. Pedro Marcos
en 1986. Era mucho ms lo que se exiga de los Hermanos a nivel colectivo,
individual y educacional.
88

3.2 Repercusiones de los cambios en la formacin de los Hermanos
A principios de la dcada de 1980, el Consejo Provincial envi al Consejo
General en Roma, algunos informes que sealaban la debilidad de la formacin
acadmica y espiritual de los Hermanos.
89
Este debilitamiento se deba, en parte, a
los bruscos cambios de los criterios pastorales y educativos producidos en la d-
cada de 1970 y que afectaron notablemente la orientacin de los colegios, a juicio
de los Hermanos Consejeros Generales, Arturo Chvez y Ezequiel Vaquern.
90
En el mbito pedaggico, la prioridad, como siempre, fue buscar institucio-
nes que ofrecieran una educacin de calidad para los Hermanos. El problema
88 Boletn Informativo, 6, 1986, p. 21.
89 Destinos para el curso 1980, Boletn Informativo, 81, 1980, p. 12.
90 Acta del Consejo Provincial, 4 de octubre de 1980.
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que se planteaba radicaba en que, muchas veces, no se daba el equilibrio ne-
cesario entre esa educacin de calidad y la formacin espiritual y la vida co-
munitaria, especialmente en los escolsticos, aunque tambin en el resto de los
Hermanos estudiantes. La Provincia intent adecuar la formacin acadmica a
la vida marista, es decir, que los estudios estuvieran en funcin de los Hermanos
y de los aspirantes, y no al revs. La opcin de que los postulantes y escolsticos
realizaran los estudios en la Pontifcia Universidad Catlica de Chile se debati
al interior del Consejo porque no cumpla a cabalidad con los objetivos que se
pretenda lograr desde la formacin. En ello infua notablemente el hecho de
que comenz a darse una gran heterogeneidad entre los candidatos. Se baraj
una segunda opcin de cursarlos en la Universidad Catlica de Valparaso y en
otras instituciones de educacin superior. Esta inquietud no logr prosperar. La
Facultad de Teologa de la Pontifcia Universidad Catlica continu siendo el
centro para estudiar pedagoga en Religin, siempre que los postulantes llega-
sen con una buena base desde la educacin media y con sufciente puntaje para
postular a la universidad. Si su base era poco adecuada, normalmente iban al
centro de estudios de la Conferre (Conferencia de Religiosos de Chile), donde
cursaban un ao de Propedutico. Segn los resultados, continuaban en la UC o
en el Hogar Catequstico en vistas de la Pedagoga en Religin.
Para cada persona se adaptaba el proceso de profesionalizacin. Eso s, ha-
ba un acuerdo de que los postulantes cursaran estudios profesionales de corte
pedaggico y teolgico
91
.
Un paso adelante en lo que se refere a la formacin de los Hermanos, en ge-
neral, se dio con el proyecto de Formacin Permanente. Este concepto se fragu a
fnales de la dcada de 1970, pero se hizo ofcial en 1984 a partir de un documen-
to de autoformacin del Hno. Mariano Varona y que fue entregado a cada uno de
los Hermanos de la Provincia. El Plan de Formacin Permanente, tal como lo dice
el nombre, tena por objetivo la educacin constante y peridica del Hermano
Marista, de acuerdo a las necesidades que precisaba la Provincia
.92
En este pro-
ceso de revitalizar la formacin permanente, el Consejo Provincial hizo hincapi
en el proyecto personal, en los subsidios y mediaciones, en la comunidad como
una instancia de formacin, en la entrevista con el Hno. Superior, en los cursos de
perfeccionamiento, creando topes naturales de control provincial y personal.
93
La oferta de cursos que la gran mayora de Hermanos recibi por estos aos
91 Testimonio Hno. Pedro Herreros, noviembre de 2011.
92 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 20 de octubre, 1984.
93 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 4 de febrero, 1984.
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y los siguientes fue variada, tanto en Chile como en el extranjero. Por esta poca,
los Hermanos de edad media fueron todos o casi todos al Escorial (Espaa), a
realizar una experiencia renovadora de seis meses de formacin humana y espi-
ritual. Desde el punto de vista de la formacin acadmica en materias religiosas
o de pastoral destacan los cursos que se seguan en Roma: espiritualidad, pastoral
juvenil, pastoral vocacional, moral. Hubo Hermanos que asistieron en Francia a
experiencias de oracin con el Padre Cafarel. Otros se especializaron en Admi-
nistracin Educacional en la Universidad Catlica, etc. Los Hermanos de ter-
cera edad asistan a una experiencia apropiada para ellos en la Casa General de
Roma. En forma paralela, hubo distintos cursos para formadores, encargados de
la promocin vocacional, etc., especfcamente enfocados a los Hermanos Maris-
tas. Con esto se refrendaba uno de los principios de la dcada de 1980, que deca
que la mejor inversin de una Provincia era la formacin de sus Hermanos.
94
Al poco tiempo, la formacin permanente se extendera tambin a los/as
profesores/as laicos/as de los colegios maristas. Considerando su aumento en
las obras y la necesidad de hacerlos partcipes del carisma congregacional, el
Consejo Provincial propuso priorizar el trabajo de formacin de profesores/
as, tanto en su dimensin pedaggica como humana, pero sobre todo, en lo que
concierne al carisma marista.
95
Este proyecto se plasmara con fuerza durante
la dcada de 1990.
Sin embargo, y
pese a todos los es-
fuerzos por mediar
mecanismos de for-
macin integrales,
el Hermano Provin-
cial y su Consejo
advirtieron que el
perfeccionamiento
de los Hermanos y
formandos reque-
ra mucho ms que
esfuerzos intelectuales, cursos o ttulos para llevar adelante la obra; lo que se
necesitaba eran Hermanos cuyo proceso de formacin los llevara a vivir la vida
consagrada en plenitud, de acuerdo al carisma de la Congregacin.
94 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 27 de febrero, 1983.
95 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 30 de agosto, 1986.
Un curso de rcyclage interprovincial en Limache, enero 1974.
Fue dirigido por los Hnos. Germn Chaves y Mariano Varona.
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Las tensiones existentes entre los Hermanos por la coexistencia de distintas
visiones sobre la vida, la realidad, la Iglesia, la vida religiosa y la poltica se
manifestaban tambin en este campo de la formacin. Un nmero signifcativo
de Hermanos no vean con buenos ojos la formacin que estaban recibiendo
los postulantes y escolsticos, tanto en la casa de formacin como en la sede de
Conferre (Confederacin de Religiosos, de Chile). El siguiente testimonio es
una muestra palpable de la insatisfaccin existente:
Hay Hermanos que no admiten o rechazan las lneas seguidas por la Provincia.
Esto lleva a una divisin notoria de los Hermanos que caminan en base a prejui-
cios la imagen de la institucin se desmejora por el trato despectivo o agresivo
que algunos Hermanos dan a los alumnos. Adems no promovemos nuestra vo-
cacin la formacin poltica que se les imparte (a los postulantes y novicios) es
cuestionada Carecemos de madurez social como Provincia Y no nos sentimos
Iglesia (los documentos del episcopado no son recibidos como Iglesia).
96
Los cuestionamientos a la calidad de la formacin espiritual y acadmica se
vieron incrementados por los escasos logros cuantitativos de nuevas vocaciones
de Hermanos. De los 28 aspirantes a Hermanos Maristas de la Provincia entre
1979-1985, trece se retiraron en el aspirantado-postulantado, cinco en el novi-
ciado y dos en el escolasticado. Slo ocho llegaron a profesar como Hermanos
Maristas
97
. La crtica hecha desde el interior de la comunidad fue un aliciente
para el reelecto Hno. Provincial Pedro Marcos y sus consejeros Jess Prez, Je-
ss Triguero, Aldo Passalacqua, Jovino Morala, Luis Izquierdo y Pedro Herre-
ros, elegidos el ao 1986. Este nuevo Consejo Provincial marc un punto de in-
fexin en la historia marista de la provincia chilena. Se trat de Hermanos que
representaban el espritu de renovacin, afanzado en una profunda fdelidad
a la tradicin y respeto por la obra de los Hermanos mayores. Respeto que, sin
embargo, no ocultaba unas ansias por introducir con decisin los cambios que
reclamaba la Iglesia desde el Concilio y la propia Congregacin desde Roma.
Todos pusieron sus esfuerzos por revertir la situacin de cierto conservadu-
rismo mediante la redaccin de un Plan Provincial que, en teora, deba estimu-
lar la conversin de los Hermanos y provocar cambios profundos en el futuro.
96 Acta del Consejo Provincial, 22 de marzo de 1986, anexo.
97 Postulantado Sagrada Familia. Ingresos desde la fundacin (1979) hasta 2006 en CEPAM, doc. In844124. De
esos ocho Hermanos que profesaron, slo uno ha perseverado hasta hoy (2011).
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4. Los colegios maristas entre 1962 y 1986
4.1 La celebracin de las Bodas de Oro
En 1961 se cumplieron cincuen-
ta aos de la llegada de los Hermanos
Maristas a Chile y la fundacin del
primer colegio en la ciudad de Los
Andes. En efecto, el da 26 de marzo
de 1961, se dio inicio a la celebracin
de las bodas de oro del Instituto Cha-
cabuco. El primer homenaje lo rin-
di la Municipalidad de Los Andes,
con la inauguracin y bendicin de
la primera piedra de un monumento
dedicado al fundador de la Congre-
gacin, Marcelino Champagnat. Esta
solemne ceremonia fue seguida de
una misa y la posterior visita en el ce-
menterio a los ex alumnos de aquella
fundadora generacin del ao 1911
que, a la fecha, ya haban fallecido.
El 25 de octubre de 1961, va
ferrocarril Trasandino, llegaba a la
ciudad proveniente de Barcelona, la
estatua de piedra del entonces Beato
Marcelino y que coronaba el home-
naje realizado por la Municipalidad
meses atrs. Ese mismo da de octu-
bre, en el Teatro Andes, se efectu
una funcin de gala y tres das ms tarde, se realiz el desfle de antorchas y
carros alegricos, al son de los acordes de las bandas del Regimiento y del Ins-
tituto, todo en un marco de fuegos artifciales que iluminaron el cielo andino.
Los actos conmemorativos fnalizaron el da 29 y contaron con la nutrida
presencia de delegaciones de los otros colegios maristas, Hermanos y ex alum-
Monumento a Champagnat erigido en 1961
(Bodas de Oro), en Av. Argentina de Los Andes.
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nos. Estos principiaron con una Misa de Accin de Gracias en la parroquia
de la Asuncin. Luego tuvo lugar la dedicacin de dos salas a la memoria de
Eduardo Bezamat y Rafael Cacciuttolo y una comida en la media luna con
la asistencia de Hermanos y ex alumnos. Por la tarde se present una Revista
de Gimnasia, preparada por el Hermano Aquilino Mateo (Pedro Santillana)
y una serie de nmeros donde la variacin, precisin y el arte regocijaron al
pblico presente.
98
Similares caractersticas tuvo la celebracin de
las bodas de oro del Instituto San Martn de Curic
durante el ao 1962. Las actividades conmemorati-
vas fueron variadas: una velada en el Teatro Rex de
la ciudad, un banquete de gala realizado en el Club
de la Unin y organizado por las autoridades muni-
cipales; actos religiosos, almuerzos de camaradera
organizados por los ex alumnos, una exposicin de
arte y una gran kermesse familiar
99
. Adems de es-
tos actos, tres Hermanos fueron objeto de reconoci-
miento por su entraable labor pedaggica ligada al
Instituto San Martn. El primero de ellos, el Hno.
Francisco Miguel Isern fue ofcialmente reconoci-
do por el gobierno de Chile, quien le concedi la
condecoracin de la Orden al Mrito por sus 45 aos de servicio prestados a
la educacin de la juventud chilena. Por su parte, el gobierno de Espaa, por
intermedio del su embajador en Chile, agasaj al Hno. Joaqun Aranda con la
Venera de Santiago con el ttulo honorfco de Maestro Benemrito. Otro home-
najeado, esta vez por la Municipalidad de Curic, fue el Hno. Pedro Garca, a
quien se le distingui con la Medalla de Oro de la ciudad y se le declar Ciu-
dadano de Honor.
100
Entre 1964 y 1965 dos insignes colegios celebraron tambin sus bodas de
oro. En 1964 toc el turno del Instituto Rafael Arizta de Quillota. Desde el mes
de enero comenzaron a sentirse los aires festivos por medio de los preparativos,
el embellecimiento del entorno del colegio y el remozamiento de su infraes-
tructura. A la plantacin y arreglo de jardines y construcciones de elegantes
cercas para rboles, se sumaron los arreglos a los patios del establecimiento.
101
98 Bodas de oro del Instituto Chacabuco de Los Andes, 1911- 1961, s.e, p. 69.
99 Laudetur, 127, 1962, p. 25.
100 Ibid.
101 Laudetur, 133, 1964, p. 36
El benemrito Hno. Pancho
(Isern), educador incansable,
presente en Chile desde
1919 a 1990.
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Las primeras actividades conmemorativas comenzaron en el mes de marzo
con la iniciacin del ao escolar Bodas de Oro y los respectivos homenajes de las
autoridades pblicas a los Hermanos y a la Congregacin. Realz la celebracin
la presencia del Hno. Lucinio, Asistente General y antiguo director del colegio.
Pero las principales actividades se concentraron en la semana del 4 al 14 de oc-
tubre, cuando se llev a cabo la Revista de Gimnasia en el Estadio Municipal de
Quillota, el Desfle de Antorchas, la Misa de Accin de Gracias, el Acto Cvico,
una Convencin de Ex Alumnos y una gran funcin en el Teatro Portales.
102
De acuerdo a Laudetur, toda la ciudad se volc a celebrar junto a los Her-
manos este gran acontecimiento histrico, participando con entusiasmo y opti-
mismo. As qued demostrado en el desfle de antorchas y de carros alegricos
que se realiz el da 9 de octubre: Este importante desfle y las cinco bandas de
msicos que los acompaaban, hizo que las casas quedaran solitarias, y arras-
tr a una inmensa multitud que replet las graderas del Coliseo Deportivo de
Quillota.
103
El show termin con el concierto ofrecido por el Orfen Nacional
de Carabineros y sus 92 msicos.
102 Laudetur, 136, 1964, pp. 18-19.
103 Laudetur, 136, 1964, p. 18.
Gran Comunidad de Quillota-IRA, en 1964, con ocasin de la visita del Hno. Lucinio (Asistente General)
y del Hno. Benigno (Provincial), siendo Director el Hno. Rodolfo Droguett, oriundo de Lo Miranda.
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Los ex alumnos quillotanos, al igual como sucedi en el resto de los cole-
gios, fueron entusiastas organizadores de los actos conmemorativos. A la gala
del Plato nico del Mes de Abril asistieron ex alumnos que, en ese entonces,
ocupaban distinguidos puestos de gobierno o en la Fuerzas Armadas como el
Comandante de la Escuela de Caballera de Carabineros de Chile.
104
La celebracin de las bodas de oro del Instituto Rafael Arizta, fueron clau-
suradas con la gala realizada en el Teatro Portales, donde se condecoraron a los
Hermanos Baudilio Barga, quien recibi del gobierno de Chile la Medalla al
Mrito Bernardo OHiggins, Enrique Luis, quien recibi del gobierno espaol
la Venera de Santiago y Rodolfo Droguett, director del colegio, a quien se le
concedi el Diploma de Ciudadano de Honor
105
.
En 1965 fue el turno
del Instituto OHiggins de
Rancagua, cuyas actividades
conmemorativas comenza-
ron solemnemente con la
inauguracin del Monu-
mento al Beato Marcelino
Champagnat el da 26 de
septiembre de 1965. Aque-
lla inauguracin comenz
con una misa presidida por
el ex alumno del colegio, el
presbtero Carlos Salaman-
ca, seguida del discurso del
presidente del Centro de Ex
Alumnos, don Arturo Toro,
quien hizo entrega ofcial del
monumento a la comunidad.
El regalo fue muy valorado
por los Hermanos y fue el
propio Hermano Provincial
quien agradeci el gesto de
los ex alumnos rancaginos.
104 Laudetur, 134, 1964, p. 21.
105 Laudetur, 136, 1964, p. 19.
Bodas de Oro del Instituto OHiggins, 1965:
Inauguracin del monumento a Champagnat y condecoracin
de los Hnos. Jos Belarmino, Cristbal y Ruperto.
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El da 9 de octubre, la ciudad ofreci una comida de gala en homenaje por
la conmemoracin. En sta intervino en un encendido discurso el Intenden-
te de la Provincia, y ex alumno del colegio, don Ricardo Tudela, poniendo de
relieve su amor y cario por el colegio, destacando los ideales cristianos que
animan la pedagoga marista. Su alocucin fue agradecida por el director del
colegio, el Hno. Eduardo Fernndez. El 10 de octubre se llev a cabo una Misa
de Accin de Gracias en la Catedral de Rancagua, ofciada por el obispo de la
dicesis Mons. Eduardo Larran. Adems, se inaugur en el colegio una Ex-
posicin Nacional de Artes dirigida por el ex alumno Samuel Romn, Premio
Nacional de Artes en 1964.
El da 11 de octubre el colegio ofreci una velada de gala en el teatro Rex,
ceremonia donde fue condecorado por parte del Gobierno, representado por
el alcalde de Rancagua Patricio Mekis, el Hno. Ruperto Palacios por su labor
educativa digna de encomio. Tambin fueron condecorados por el Gobierno,
representado por el Ministro de Agricultura y ex alumno del colegio Hugo Tri-
velli, los Hnos. Cristbal Gutirrez y Jos Elizagaray. El primero de ellos fue
uno de los fundadores del colegio, y el segundo, reconocido director del colegio
y profesor del mismo. En la gala tambin se distingui con la Medalla de Oro
Marista al Presidente del Centro de Ex Alumnos y profesor de Economa Pol-
tica por ms de 20 aos, don Arturo Toro. La velada fnaliz con presentacio-
nes artsticas dirigidas por el ex alumno Ariel Arancibia.
El 12 de octubre se celebr el da del ex alumno con una asistencia de casi
400 ex alumnos. El acto comenz con una misa y luego una romera al cemen-
terio. Continu con un almuerzo amenizado por dos conjuntos musicales. A
las 6 de la tarde de ese da se inici la Revista de Gimnasia rtmica y saltos
ornamentales, fnalizando con un desfle de los ex alumnos.
Las bodas de oro del Instituto OHiggins fnalizaron el da 13 de octubre con
la Fiesta del Hermano Director que cont con desfle de carros alegricos, actua-
cin del Orfen Nacional de Carabineros y Velada de Gala en el teatro Rex.
106
En 1979, fue el turno del Instituto Alonso de Ercilla, bajo la direccin del
Hno. Agustn Carazo. Al igual que el resto de los colegios maristas, el de San-
tiago celebr sus cincuenta aos con actividades conmemorativas que se exten-
dieron por todo el ao. Pero hubo cuatro semanas que tuvieron especial realce.
La primera, la semana del 6 de junio, fue la ocasin propicia para celebrar la
memoria del Padre Fundador, Marcelino Champagnat, mediante actividades
106 Laudetur, 139, 1965, pp. 17- 19.
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artsticas, deportivas, recreativas y religiosas. En agosto se celebr la Fiesta Pa-
tronal Marista con un festival de la cancin y almuerzos-homenajes a los ex di-
rectores del colegio y a las directivas del Centro de Padres. La semana cultural
fue celebrada en octubre con las olimpiadas interescolares maristas, con concur-
sos literarios y culturales, ms un homenaje a Alonso de Ercilla. Finalmente, en
noviembre, se efectu la semana de la Familia Marista con el da del ex alum-
no y una exposicin fotogrfca, una funcin de gala en el Teatro Municipal y
la festa de graduacin de los cuartos medios. Los festejos fueron sellados con la
peregrinacin general al Santuario de la Virgen del Carmen en Maip.
De manera especial el Alonso de Ercilla recibi del gobierno, a modo de re-
galo, una donacin de $4.500.000, monto que le permiti adquirir un terreno
en Quinta Normal destinado a la construccin del Estadio Marista de Santia-
go.
107
El Hno. Sixto Fernndez desempe un papel fundamental en la gestin
de toda la compra-venta del inmueble. Tambin en el marco de esta celebracin,
el gobierno homenaje a la Congregacin con la condecoracin de los Hnos.
Eulogio Belloso y Florencio Zudaire por los servicios educacionales prestados a
la Patria.
108
Por su parte, las bodas de oro del Instituto San Fernando se vieron rodeadas
de acontecimientos de dulce y agraz. La buena noticia fue la bendicin de la
primera piedra del futuro edifcio del colegio, el 5 de abril de 1981.
109
La bendi-
cin fue efectuada por el obispo diocesano Mons. Alejandro Durn, acompaa-
107 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 23 de junio, 1979.
108 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 16 de julio, 1979.
109 Instituto San Fernando, 50 aos, 1931- 1981, s/e, 1981, pp. 28- 29.
Bodas de Oro del Instituto Alonso de Ercilla, 1979.
Uno de los frutos ms duraderos: el Estadio Marista de Quinta Normal,
debido, en gran parte, a los desvelos del Hno. Sixto Fernndez.
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do por la entusiasta comunidad marista de San Fernando.
110
Este acontecimien-
to de alegra fue precedido por la trgica muerte del Hno. Giuseppe Bortoluzzi,
acaecida el 7 de febrero de 1981 en un accidente ocurrido cuando participaba
en una excursin en la cordillera. Este aciago acontecimiento conmovi fuerte-
mente a la comunidad y a la ciudad de San Fernando. Estuvieron en vilo ms
de un mes buscando su cuerpo en el ro Portillo, uno de los afuentes del ro
Tinguiririca. Tanto las autoridades como personas ligadas al colegio intensifca-
ron las bsquedas, sin obtener resultados.
111
Estas fueron las palabras del Hno.
Jess Triguero, Director en ese momento del Instituto San Fernando, al evocar
en esos das, el recuerdo del Hermano desaparecido:
El Seor visit nuestra comunidad el da 7 de febrero y se llev con l al
Hno. Giuseppe hacia las nieves eternas, las cumbres altas, los horizontes am-
plios, dejndonos un rincn de dolor y un recuerdo de amigo y hermano que
sigue prendido en nuestro corazn.
112
Esta sentida prdida no fue obstculo para que se realizaran una serie de acon-
tecimientos en conmemoracin de los 50 aos de vida del Instituto San Fernando.
110 Boletn Informativo, 1, 1981, p. 23.
111 Boletn Informativo, 2, 1981, pp. 58- 59.
112 Hno. Jess Triguero, Homenaje al Hno. Bortoluzzi, en Instituto San Fernando, 50 aos, 1931- 1981, s/e, 1981,
p. 25.
Bodas de Oro del Instituto San Fernando, 1981.
Fueron sede de la V Olimpiada Marista, organizada por esta comisin:
Toms Quilodrn, Hno. Ral Figueroa, Alejandro Salazar y Hno. Jess Triguero (Director).
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Adems de una celebracin especial de la Semana del colegio que culmi-
n con una cena de gala ofrecida por el Centro de Ex alumnos a la comuni-
dad marista, en los comedores del Club Social de la ciudad,
113
el Instituto San
Fernando organiz una serie de eventos para todos los colegios maristas de la
Provincia: el 2 Festival del Cantar marista los das 21 y 22 de agosto
114
y las
Olimpadas Maristas los das 8, 9, 10 y 11 de octubre.
115
El sbado 5 de diciem-
bre de 1981 se clausuraron ofcialmente las festas de Bodas de Oro del colegio
en una ceremonia donde recibieron homenaje el Hno. Jos Marcelo, fundador
y primer director, a quien el Gobierno le concedi la medalla al mrito Liberta-
dor Bernardo OHiggins por su destacada labor, y el Hno. Julio Armio, a quien
el Gobierno, a travs del Ministerio de Educacin, le otorg la medalla Gabriela
Mistral. Por su parte, el alcalde de San Fernando, Carlos Quaas testimoni el
sentimiento de admiracin y reconocimiento por la labor educacional del Ins-
tituto en la ciudad, por lo que hizo entrega de un galvano al Hno. Director. El
Centro de Padres, en seal de gratitud, entreg una medalla de oro al colegio.
El Instituto San Fernando, por su parte, distingui a sus exalumnos ms desta-
cados, recibiendo galvanos recordatorios Hctor Herrera Cajas, Director del
Instituto de Historia de la Universidad Catlica de Valparaso; Juan Mndez,
ex jefe de la Ofcina Nacional de Presupuesto; y el Pbro. Jos Santos Prez,
director espiritual del colegio.
La ceremonia tuvo su carcter ms emotivo en el homenaje que la comu-
nidad marista rindi a Manuel Durn, auxiliar del colegio por espacio de 35
aos, a quien se le obsequi una vivienda. Finaliz el acto de clausura con la
presentacin del conjunto folklrico nacional Alichile.
116
4.2 Nuevas fundaciones y el inicio del sistema de educacin
mixta en los colegios maristas
Durante el periodo analizado en este captulo, los colegios experimentaron
varias modifcaciones. Por lo pronto, el rgimen de enseanza impartido fue con-
dicionado por las reformas educacionales y la modernizacin del espacio escolar,
refejado en cambios en la infraestructura, el mobiliario y el material pedaggico.
En efecto, en febrero de 1983, cuando era Rector el Hno. Jess Triguero, se
113 Boletn Informativo, 2, 1981, pp. 43- 44.
114 Instituto San Fernando, 50 aos, 1931- 1981, s/e, 1981, pp. 30- 32.
115 bid., pp. 33- 39.
116 Ibid., pp. 71- 74.
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inaugur el nuevo edifcio del Instituto San Fernando, construido en los terre-
nos del Estadio. Las obras se demoraron tres aos.
El mismo ao se dieron los primeros pasos hacia la educacin mixta, pre-
cisamente, en el mismo Instituto. En 1983, el Centro de Padres del reciente-
mente inaugurado colegio, solicit al Consejo Provincial la posibilidad de abrir
matrcula mixta para el ao escolar de 1984.
117
Esta primera solicitud no tuvo
respuesta inmediata del Consejo, aunque se acord estudiar el tema, no solo
para el Instituto San Fernando sino para toda la Provincia. La discusin de la
propuesta se prolong durante aos, hasta que en 1986, y tras un largo debate,
el Consejo autoriz que el Instituto San Fernando tuviera matrcula mixta
desde knder a 4 bsico, a partir del ao escolar de 1987. Luego continu im-
plementndose nivel tras nivel.
118
La experiencia de San Fernando sirvi de
ensayo para la aplicacin del sistema en el resto de los colegios.
La obra educativa de los Hermanos se expandi en las dcadas de 1970-80
mediante las nuevas fundaciones educacionales en Villa Alemana, Limache y
Tocopilla. De manera especial esta ltima, llen el vaco que supuso el cierre
de La Calera y Constitucin.
117 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 15 noviembre, 1983.
118 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 30 de agosto, 1986.
El nuevo Instituto San Fernando (Colegio Marista) que se estren en 1983,
bajo la direccin del Hno. Jess Triguero.
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4.2.1 Fundacin del Colegio Champagnat de Villa Alemana (1967)
Desde la llegada de los Hermanos a Chile en 1911,
haba estado latente la posibilidad de establecerse en
Valparaso, segunda ciudad en importancia del pas y su
principal puerto. En 1914, el Hno. Floribert, Visitador,
describa en una carta que el hacerse cargo de una escue-
la tcnica para pobres en el puerto permitira situarse en
un lugar geogrfcamente estratgico para el funciona-
miento de la Congregacin en Chile.
119
Esta preferencia
se basaba en que Valparaso, por su condicin de princi-
pal puerto de la Zona Central del pas, permita facilitar
los traslados y comunicaciones con todo el mundo, espe-
cialmente con Europa. Segn el Hno. Berardo Mara to-
dos esos proyectos fracasaron por falta de resolucin.
120
A mediados de la dcada de 1960, el obispo de
Valparaso, Mons. Emilio Tagle Covarrubias, tena inters en que se fundara
otro colegio en su dicesis y ofreci ceder a los Hermanos la propiedad del Insti-
tuto Rafael Arizta de Quillota, que perteneca al obispado de Valparaso desde
1925, a condicin de que la Congregacin abriera un colegio entre Quillota y
Via del Mar. Segn el parecer del Hno. Cristbal, hubo dos razones que im-
pulsaron a fundar el colegio en Villa Alemana. En primer lugar, cumplir el refe-
rido compromiso con el obispo y, en segundo lugar, tener una fuente de ingresos
para poder solventar las casas de formacin marista que en esa fecha pasaban
algunos apuros econmicos.
La Congregacin posea un vasto terreno en Villa Alemana, obsequiado por
Teresa Brown de Arizta, con el objeto de trasladar el internado que funcionaba
en el Instituto Rafael Arizta de Quillota, pues la mayora de sus internos prove-
nan de la zona de Quilpu, Via del Mar y el mismo Valparaso
121
. Pero que-
daba a las afueras del poblado, en la ladera de los cerros, por lo que la construc-
cin exiga mucho gasto y tiempo y resultaba de difcil acceso para los futuros
alumnos.
122
Por esa razn, el Consejo Provincial, constituido por los Hermanos
Jos Benigno (Provincial), Juan Cebrin, Rodolfo Droguett, Daniel Fernndez,
119 Hno. Floribert, Informe sobre Chile, 1914, Viaje a Chile-Rapport sur le Chili.
120 Hno. Berardo, op.cit., 1978, p. 14 bis.
121 Ibid., p. 23.
122 Este terreno fue utilizado posteriormente para la construccin del Estadio Marista del Colegio Champagnat de
Villa Alemana.
Hno. Manuel Gonzlez,
Fundador y primer Director
del Colegio Champagnat (V. A.)
1967 - 1969.
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Samuel Juan y Julio Armio (Administrador Pro-vincial)
123
, opt por la adquisi-
cin de otra propiedad de 5.000 mts., con una casa, en el interior de la ciudad.
Era una quinta de gran tamao, con una casa familiar, rodeada de parrones y
rboles frutales: dotada de tres pozos con sus respectivos molinos de viento.
124
Los Hermanos de Quillota hicieron todos los trmites y el Hno. Enrique Luis
fue el mediador y el cerebro en la instalacin del nuevo colegio.
Ubicado en la actual Avenida Champagnat, el colegio se fund el 8 de enero de
1967, siendo bendecido ofcialmente a fnales de ese mismo ao por el cura prroco,
Pbro. Vctor Devoto, con la asistencia de altas autoridades de la comuna.
125
De esta
manera, Villa Alemana, que era una pequea ciudad de alrededor de 15.000 habi-
tantes
126
, reciba la llegada de los Hermanos Manuel Gonzlez Morn, Armando
Alegra y Eduardo de Rodt. El primero de ellos, fue nombrado director del nuevo
colegio, cargo que ocup hasta el 21 de enero de 1970.
127
El colegio se inici apenas con cuatro cursos, de 3 a 6 bsico. Se constru-
yeron 6 salas prefabricadas. El primer ao funcion con una matrcula de 57
alumnos. El mobiliario (pupitres, sillas, mesas, escritorios y otros) fueron trados
de Constitucin, ya que el colegio se haba cerrado el ao antes. A pesar de
haber sido fundado y estar funcionando, algunos Hermanos no estuvieron de
acuerdo con su existencia. Pesaba el hecho de que el colegio no dispusiera de
enseanza Media, como lo expresa la siguiente cita, pero haba otras razones:
Una ciudad con slo educacin bsica es inaceptable por razones de forma-
cin incompleta y por la infravaloracin en que caeran los Hermanos. Antes
que mutilar un colegio, se prefere el cierre completo. Antes de suprimir la
enseanza media hay que evitar aumentar el alumnado y transformarlos en
colegios monstruos. Un colegio con mera educacin bsica no tiene infuencia
en la ciudad de provincia
.128
El Hno. Cristbal seal en su escrito que el objetivo que se busc con la
fundacin del colegio fue solventar las casas de formacin y una escuela para
pobres, pero al poco tiempo se dieron cuenta los del Consejo que se haban
equivocado en la eleccin del lugar, porque el colegio estaba ubicado en una
ciudad muy modesta.
129
Adems, exista un malestar generalizado de que no
123 Lista de Destinos 1966 en Laudetur, 141, 1966, p. 23.
124 G.Pando, op.cit., p. 95.
125 Laudetur, N 146, julio- diciembre de 1967, p. 25.
126 Instituto Geogrfco Militar, Atlas de la Repblica de Chile, 1966, p. 106.
127 Acta del Consejo Local, Colegio Champagnat de Villa Alemana, p. 6.
128 Comisin de Educacin y Pedagoga, Informe de la encuesta sobre La Educacin Bsica en Nuestros Colegios,
Laudetur, 148, 1968, p. 30.
129 Hno. Cristbal, Los Hermanos Maristas en Chile, indito, [texto mecanografado], 1968, p. 29.
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haba sido decisin correcta ni acorde con el momento eclesial y congregacio-
nal que se estaba viviendo, en el sentido de fundar una obra ms de pago, con
la colegiatura ms alta de todas las que cobraba el resto de los colegios maristas,
justo cuando se acababan de cerrar dos escuelas para gente sencilla, obrera o
simplemente pobre: Constitucin y La Calera. En 1969, se vot en el Consejo
Provincial la posibilidad de cerrar el Colegio Champagnat. Se acord fnalmen-
te continuar con la obra en Villa Alemana porque se consider absurdo aban-
donar un colegio a slo tres aos de haberse fundado. Infuy en esta decisin el
poder de convencimiento del Hno. Manuel Gonzlez Morn, Director, quien
se la jug por mantener la continuidad del colegio.
130
En 1970 existan 6 cursos con 150 alumnos. El
Superior de la comunidad y, a la vez Director del
colegio, fue el Hno. Feliciano Ortega. Lo acompa-
aban en la comunidad los Hermanos Bonifacio
Martnez y Jess Triguero. En 1971 se sumaron los
Hnos. Jos Zudaire, Jess Prez y Javier Pea. Ese
mismo ao fue construido el 2 pabelln de clases,
con lo que los cursos llegaron a 1 medio. El Hno.
Feliciano Ortega, seal que en su directorado lo
ms difcil fue la creacin de la Educacin Media,
pues, desde el punto de vista legal, exiga trmites
ministeriales complejos y, desde el mbito educacio-
nal, hubo serias difcultades para aplicar los planes y
programas, por la carencia de personal con los cono-
cimientos necesarios.
El colegio, en sus comienzos, tuvo un aire campestre, pintoresco y sencillo,
donde las relaciones eran muy cercanas y cordiales, debido al ambiente de fa-
miliaridad que se viva dentro de esta pequea ciudad. As describi, en 1970,
el Hno. Feliciano Ortega este ambiente:
La casa, un tanto seorial del antiguo dueo, serva de habitacin a los cuatro
Hermanos (Feliciano, Bonifacio, Jess Triguero y Francisco Javier Pea) en su se-
gundo nivel, y en la planta baja daba cabida a las ofcinas colegiales de direccin,
administracin, secretara, recibidor, oratorio, cocina y comedor de los Hermanos,
medio pupilos y algn profesor. Pareca todo en miniatura, pero favoreca mucho
el trato directo y clido, la convivencia familiar, el espritu de la sencillez, la cola-
boracin, y se respiraba un ambiente de fraternidad y de acogida
131
.
130 Laudetur, 153, 1969, p. 85. Hno. Cristbal, op. indita, p. 29, aunque no da el nombre del Hno. que utiliz toda
su perspicacia y convencimiento dialctico.
131 Anuario del Colegio Champagnat, Hermanos Maristas, Villa Alemana, 40 aos, p. 7.
Hno. Feliciano Ortega,
Director del Colegio Champagnat
1970-1975
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Con el colegio completo, y con una comunidad de Hermanos que lentamente
se fue incrementando, en 1975 eran 6 Hermanos y 9 en 1981, ms el aumento
de profesores, profesoras y alumnos, el colegio se consolid y se moderniz. En
1977 se inaugur un pabelln con salas para ofcinas de Direccin, Administra-
cin, Secretara y dos recibidores. Adems, una sala para profesores, una biblio-
teca y otra para reuniones.
132
En 1979 se construyeron nuevas salas de clases con
el fn de establecer una jornada nica para todo el alumnado. El colegio para esta
fecha contaba con una matrcula de 500 alumnos y funcionaba en dos jornadas,
con la limitacin de no poder realizar actividades extra programticas.
133
En 1987
se construy un nuevo edifcio de dos pisos, en el ala sur, con doce salas y se abri
matrcula para nias hasta cuarto ao bsico.
La historia del Colegio Champagnat de Villa Alemana, en sus primeros vein-
te aos de vida, fue una lucha por ser reconocido como una institucin educativa
en un lugar de escasa concentracin de habitantes y de escasa infuencia a nivel
nacional, incluso regional. Esta situacin cambi gracias al empuje de algunos
Hermanos y a la comunidad local representada por los padres y apoderados.
134
132 Acta del Consejo Local del Colegio Champagnat de Villa Alemana, p. 54.
133 Solicitudes de extensin del presupuesto para construccin de talleres y laboratorios del Consejo Local de Villa
de Alemana al Consejo Provincial de los Hermanos Maristas de Chile, 10 de mayo de 1979, Archivo Patrimonial
Santa Mnica.
134 Se recuerda especialmente a Aurelio Arriagada, primer presidente del Centro de Padres y Apoderados, quien
por aos consecutivos orient las inquietudes de los apoderados y fue un valioso apoyo a la comunidad de los
Hermanos.
Colegio Champagnat, antiguos pabellones de clases.
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La demanda por una educacin de calidad fue incrementndose gracias a los
buenos resultados que obtenan sus alumnos al ingresar a los centros de educa-
cin superior, prestigio que atrajo un buen nmero de alumnos de los alrededo-
res de Villa Alemana, especialmente de la vecina Quilpu, tornndose el colegio
no solo sustentable, sino muy apetecible y necesario para una poblacin que no
era considerada en los grandes fujos de demanda por una educacin de calidad.

4.2.2 Instituto Santa Mara de Limache (1971)
Por su parte, el Instituto Santa Mara de Limache, fue fundado en 1971 en
la propiedad donde funcion la Casa de Formacin, llamada Juniorado, desde
1944. El terreno y una casa llamada Hotel Asturias fueron donados a los Her-
manos por la Sra. Teresa Brown de Arizta, a instancias del Hno. Enrique Eche-
gua. El hotel era una edifcacin slida, de clsica estructura, y ornamentado
con parques, jardines, rboles frutales, chacra y un extenso terreno limitado por
un ro.
135
Ms tarde, se construy un gran edifcio de tres pisos, destinado a
juniorado y escolasticado.
135 G. Pando, op.cit., p. 93.
Chalet (antiguo Hotel Asturias, en Limache) donde se instal el Juniorado San Jos en 1944.
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A causa de la crisis vocacional
del Juniorado y del escolasticado, y
ante la inminente expropiacin del
terreno por parte del gobierno de la
Unidad Popular, se decidi tomar el
recaudo de instalar all una escuela
primaria gratuita.
136
Circunstancial-
mente y, obligados por los aconte-
cimientos polticos de la poca, na-
ci el establecimiento educacional
Instituto Santa Mara, heredando el
mismo nombre del noviciado
137
, que
en 1981 a su vez, recibira el nom-
bre Noviciado Champagnat y que, al
poco tiempo, en 1985, se trasladara
a la comuna de Las Condes, al futuro
edifcio del Centro de Espiritualidad
Marista (CEM).
Su primer director fue el Hno.
Fernando Fernndez (1971-1974),
secundado por los Hnos. Pedro Santillana y Bonifacio Martnez. Se inici con
tres cursos (5, 6 y 7 bsico) con una matrcula inicial de 98 alumnos. En
1982 se incorporaron 1 y 2 bsico completndose la enseanza de este nivel
escolar. Al carecer de enseanza Media, hasta el da de hoy, cada ao un buen
contingente de alumnos egresan del octavo ao bsico y se integran a primer
ao medio tanto en el Instituto Rafael Arizta de Quillota, como en el colegio
industrial Diego Echeverra, tambin de Quillota. Los menos engrosan la ma-
trcula secundaria del Colegio Champagnat de Villa Alemana. Otros se trasla-
dan a colegios no maristas.
En el mbito social, destaca el Centro de Amigos del Instituto Santa Mara,
fundado por el Hno. Pedro Santillana en 1985, integrado por ex apoderados del
colegio con el objetivo de realizar diversas obras y ayudas solidarias. Adems, este
colegio se ha destacado por ser cuna de varias vocaciones maristas y sacerdotales.
136 Hno. Berardo, Historia de los Maristas en Chile, 1978, p. 15. [mecanografa indita].
137 Bulletin, 69, 1925, p. 171. Hno. Agustn Carazo, Los colegios maristas de Chile (S. XX). Textos descriptivos
de cada uno de ellos. Anexo: Todas las obras y Casas Maristas de Chile (1911- 2006), informe sin editar, Alto
Hospicio, agosto, 2006, p. 8.
Acceso principal al actual Instituto Santa Mara,
el Colegio Marista de Limache, escuela bsica.
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4.2.3 La apertura de una presencia marista diferente: entre los pobres y
con sentido misionero. La Fundacin en Tocopilla (1981)
Los Hermanos Maristas llegaron el 27 de febrero de 1981 a Tocopilla, a
instancias del Arzobispo de Antofagasta, el religioso mercedario Carlos Ovie-
do Cavada.
138
Esta no era la primera invitacin que reciban los maristas para
llegar a las tierras del Norte grande, pues recin llegados a Chile, el Vicario
Apostlico de Tarapac, Jos Mara Caro, haba hecho gestiones, en 1911 y
1917, para llevar a los Hermanos a Iquique, sin resultados positivos.
139
El objetivo inicial en Tocopilla fue potenciar una obra misionera, abierta a la
colaboracin con la parroquia de la ciudad. Se hizo coincidir la llegada a esa ciu-
dad con la conmemo-
racin de los 70 aos
de estada en Chile.
140
No a todos los Herma-
nos les pareci bien la
presencia de los Her-
manos en el Norte ni
la accin pastoral que
iban a realizar. Algu-
nos la resistieron. En
un sondeo realizado
por el Consejo Pro-
vincial para conocer
la opinin de los Her-
manos sobre la nueva
labor apostlica, el 49% de ellos respondi que no tenan intencin de participar
en esa misin. Ahora bien, si la fundacin iba adelante, el 85% de ellos prefera
que los Hermanos no dirigieran una escuela.
141
La obra en Tocopilla fue acepta-
da por el Consejo Provincial conformado por el Hno. Juan Cebrin (Provincial),
Jovino Morala (Vice provincial), Santiago Rosa, Gilberto Poza, Luis Izquierdo,
Pedro Marcos y Mariano Varona
142
, ante la insistencia del arzobispo. Antes de
elegir Tocopilla como el lugar para la nueva misin, el Consejo envi a los HH.
138 C. Oviedo Cavada, Los obispos de Chile, Edit. Andrs Bello, Santiago, 1996, p. 185.
139 Cartas del Vicario Apostlico de Tarapac, Jos Mara Caro al Hno. Visitador Andrs Adventinus: la primera en
Diciembre de 1911, la segunda del 19 de Noviembre de 1917.
140 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 12 de mayo, 1979.
141 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 10 de mayo, 1980.
142 Destinos para el curso 1980 en Boletn Informativo, 81, 1980, p. 12.
Puerto de Tocopilla, 2
da
Regin.
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Juan Cebrin, Germn Chaves y Mariano Varona para que sondearan distintas
posibilidades. Tomaron contacto con las salitreras Pedro de Valdivia y Mara
Elena y con la ciudad de Tocopilla. Conversaron con los padres Oblatos, con las
Hermanas de la Providencia, con el prroco de Tocopilla y con el Sr. Arzobispo.
En el Informe que entregaron al Consejo Provincial se inclinaron por fundar en
Tocopilla. Reuna las caractersticas que se estaban buscando: escasez de clero,
poca presencia educativa catlica y mucha pobreza.
La misin que se les encomend a los Hnos. Valero Cebrin, Germn Chaves
y Carlos Arrazubi, primeros misioneros, fue distinta a las habituales. Para empe-
zar, la misin no estaba defnida del todo.
143
Deban los Hermanos precisarla desde
su inculturacin en el medio. En principio, eran enviados por tres aos, pudiendo
renovarse los plazos. Comenzaron la labor colaborando en la pastoral parroquial
y juvenil de la Parroquia y en la Escuela parroquial Sagrada Familia, ayudando
en la catequesis de preparacin a la Primera Comunin y a la Confrmacin.
144
Adems, en el colegio, prestaban ayuda en otra serie de actividades formativas:
eucaristas, novenas, deportes, concursos literarios y artsticos. Destacaron tam-
143 Hno. Julin San Esteban, Tocopilla, un paso al frente, Hermanos, N 13, diciembre de 1993, pp. 41- 43.
144 Hno. Julin San Esteban, Tocopilla, golpe de timn, Hermanos, N 11, junio de 1993, p. 43.
Tocopilla: entrada tradicional al colegio Sagrada Familia, donde colaboraron los Hnos. desde 1981 a 2008.
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bin en el apostolado de preparar profesores de
religin.
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Al fnalizar los tres primeros aos de
la misin, en 1984, el Consejo Provincial renov
la presencia de los Hermanos tres aos ms, slo
que esta vez los Hermanos no recibiran sueldo
por su labor, debido a la pobreza de la dicesis.
146
Al poco tiempo, la pequea comunidad se
fue engrosando con la llegada de los Hnos. Je-
ss Bayo, Toms Acebes, Julin San Esteban y
Hernn Cabrera. Tambin creci la infuencia
marista. Su radio de accin se extendi a las
escuelas municipales.
En 1986, a meses de decidir si se renovaba
el contrato con el arzobispado de Antofagasta,
los Hnos. Jovino Morala y Luis Izquierdo re-
dactaron un informe muy revelador sobre la
comunidad de Tocopilla:
La comunidad es muy activa. El exceso de ac-
tividad ha trasuntado en un cansancio notorio
que a veces llega al agotamiento. La actividad
es escogida por cada Hno. y no por la Provin-
cia. La vida de los Hnos. es muy sacrifcada en
cuanto a trabajo, alimento, horarios, afectando
su salud. Los Hnos. tienen muy buena imagen
en la comunidad. La escuela se apoya en los
Hnos. porque muchas de las decisiones que
toma esta se apoyan en ellos. Al parecer, fue el
Obispo quien dispuso que las decisiones pasa-
ran por la comunidad.
147
Luego de este informe se resolvi renovar
el contrato para los prximos aos, aunque se decidi identifcar ms claramen-
te los objetivos, tratando de evitar el trabajo excesivo de los Hermanos y promo-
viendo su integracin con el resto de la Provincia.
148
En 1987, falleci el director laico del Colegio Sagrada Familia, Manuel
145 Hermanos, N 4, agosto 1991, p. 43.
146 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 19 de enero, 1984.
147 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 29 de junio, 1986.
148 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 30 de agosto, 1986.
Hno. Jess Bayo Mayor,
autor de los libros: Vida del Hno. Valero
(Una Flor en el Desierto)
y Folclor Religioso de Tocopilla.
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Santana, tras lo cual el Arzobispo Oviedo Cavada solicit a los Hermanos ha-
cerse cargo de la Direccin del colegio por tres aos. De esta manera, se vieron
impelidos a la docencia, a tono con su misin, y a tomar la Direccin. En forma
interina, el Hno. Jess Bayo asumi como Director ese mismo ao y, posterior-
mente, el Hno. Toms Acebes fue Director entre 1988 y 1992, esperando que
un da asumiera la Sra. Fresia Jaug, viuda del antiguo director.
Pasados los aos convenidos, se sigui por
un ao ms al frente del colegio, en respuesta
a las splicas y presiones del arzobispado. Ese
ao el colegio tena una matrcula de ms de
800 alumnos y haban egresado 247 jvenes
de ambos sexos entre 1988 y 1992.
149
Finalmente, en el provincialato del Hno.
Mariano Varona, se dej la direccin del Co-
legio Sagrada Familia, procurando rescatar el
espritu misionero original con que se fund la
obra. La Provincia pidi a los Hermanos que
siguieran con los bailes religiosos, apoyaran la
escuela, pero sin tareas directivas, atendieran
a los jvenes de la ciudad y ayudaran en las
parroquias, a ms de seguir con el Centro
Champagnat - un centro social que haca de
capilla, lugar de catequesis, comedor infantil
y talleres populares, inaugurado ofcialmente
el 14 de agosto de 1993 y el Policlnico con
un servicio mdico de voluntarios para las clases populares. Este Centro de sa-
lud se levant con dineros de la Congregacin y con la ayuda de la comunidad
catlica de tocopillanos de Norrkping, Suecia. Esta decisin de abandonar la
direccin del colegio fue costosa y poco comprendida por los profesores.
Pero a pesar de estas nuevas obras y de que el colegio no era un colegio
marista propiamente tal, al no tener la responsabilidad de la direccin ni la
administracin, nunca dej de ser indiferente para la Congregacin. Siempre
se le ha considerado como formando parte de la Familia Marista y ha partici-
pado en los Cursos de Perfeccionamiento Maristas por varios aos. Tanto la
comunidad escolar como la Municipalidad de Tocopilla brindaron un especial
reconocimiento a la labor del Hno. Toms Acebes, por el adelanto acadmico,
149 Hermanos, 12, 1993, p. 66.
Busto del Hno. Valero y el Hno. Carlos
Arrazubi en el frontis del Policlnico
Hno. Valero, en Tocopilla.
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humano y material del colegio, asociado
a su gestin.
La misin en Tocopilla fue el primer
fruto de la refexin provincial de los aos
80, encaminada a lograr una presencia
marista en los sectores ms desposedos y
aislados del pas, caracterizada, adems,
por un sentido misionero amplio, vincu-
lada ms a la parroquia y a la comunidad
local que al colegio. Por eso que, a pe-
sar de las buenas relaciones mantenidas
hasta hoy con las autoridades del colegio,
nunca la Sagrada Familia fue un colegio
marista.
El Centro Comunitario Champagnat
y el Policlnico Hno. Valero, plenamente
operativos desde de la dcada de 1990,
son una prueba bien clara del enfoque que se dio a la presencia marista en To-
copilla. Diferente de la que tendrn las siguientes fundaciones educativas, en
aos posteriores, tales como el Colegio Marcelino Champagnat de La Pintana,
el Colegio Nuestra Seora de Andacollo en La Compaa Alta de La Serena y
el Colegio Hno. Fernando de Alto Hospicio.
En realidad, la misin de Tocopilla necesit en forma permanente Herma-
nos de mucha calidad, ya que la misin, adems de nueva, fue difcil. La labor
de los Hermanos que por all pasaron fue muy apreciada por la comunidad.
Sin duda, destacaron de una manera singular los Hermanos Valero Cebrin y
Juan Cebrin, ambos dedicados al acompaamiento de los bailes religiosos y a
la atencin de la salud en el Policlnico que, a posteriori, llev y lleva el nombre
del Hno. Valero. Los restos mortales de ambos hermanos, a peticin de la comu-
nidad toda de Tocopilla, estn enterrados en dicha ciudad.
Qued en deuda la comunidad marista con la atencin a la juventud de la
ciudad, sea a travs de la parroquia, del contacto con ella en los liceos o a travs
de distintas instancias deportivas y solidarias. Siempre le fue difcil a la Provin-
cia encontrar al Hermano indicado para esta misin.
Con fecha 8 de enero del 2012, la Congregacin Marista, ya ausente de To-
copilla desde el ao 2009, hizo entrega a la Dicesis y a la Parroquia del Sagrado
Hno. Juan Cebrin en su labor de enfermero.
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Corazn, de la Capilla San Marceli-
no, situada en el sector norte, junto
al cementerio. sta ser un regalo
permanente para Tocopilla, que
pueda perpetuar la presencia de los
Hnos. Maristas, la que dur 27 aos
en este puerto nortino.
Nueva Capilla San Marcelino en el espacio que ocupaba el Centro comunitario Champagnat, en Tocopilla-
norte. Capacidad: 300 personas sentadas. Cuenta con ofcina Parroquial y, como salas de reunin para los
diversos grupos de catequesis y apostolado, usa las dependencias del que fue Policlnico Hno. Valero.
Cementerio de Tocopilla:
Tumba de los Hnos. Valero
(+1988) y Juan Cebrin
(+2006). Eran Religiosos
Maristas y hermanos
de sangre. Ambos se
quedaron en Tocopilla,
por voluntad del pueblo.
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5. Hacia una renovacin interna e institucional:
el Proyecto Provincial y las nuevas Constitucio-
nes y Estatutos
Hno. Aldo Passalaqcua, iniciador del CEIS en Chile.
E
n 1986 se efectu el 6 Captulo Provincial que dio inicio a un periodo de
profundo replanteamiento. La refexin gir en torno a la misin llevada
a cabo durante los 75 aos de presencia en el pas y al aporte realizado a la
Iglesia durante ese tiempo. Se profundiz, adems, en la forma de proceder en
el momento actual, justo cuando la Congregacin se preparaba a celebrar tres
cuartos de siglo de presencia en Chile. Dicha refexin fue preparada por suce-
sivas comisiones desde 1984. La primera de ellas, abord el tema Animacin
de la vida religiosa; la segunda trabaj la temtica relacionada con la accin
apostlica.
150
Ambas deban responder a los llamados de la Iglesia como
exigencias actuales, al carisma del Fundador, a la amplitud del campo pastoral,
a la aceptacin de nuestras limitaciones, a la disponibilidad de los Hermanos
para actuar en cualquier campo.
151

Al evaluar las obras,
se experiment la necesi-
dad de la modernizacin,
incorporando nuevas
tecnologas que garanti-
zaran una mejora en el
funcionamiento. Ya se
haba renovado el siste-
ma de administracin y
contabilidad. A este inci-
piente proceso, sigui la
iniciativa del Hno. Aldo
Passalacqua, expuesta al
Consejo Provincial, de adquirir los derechos del CEIS (Computacin aplicada
a la educacin) que funcionaba en las comunidades de Argentina y que, ante-
riormente, haba visto aplicar en Espaa.
En efecto, durante el ao 1975, el Hno. Aldo Passalacqua fue enviado a
Espaa para realizar el Curso de Espiritualidad Marista en El Escorial. En su
150 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 24 de enero, 1984.
151 Ibid.
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estada aprovech la oportunidad de ponerse en contacto con una entidad ma-
rista dirigida en esos momentos por el Hno. Jos Mara Corral, denominada
CEIS, Centro de Estudios de Informtica Superior, el cual utilizaba la herra-
mienta computacional para corregir bateras de test de distintos niveles y llevar
las califcaciones de los alumnos. El Hno. Silvestre Jacob, de la provincia maris-
ta de Argentina, estaba terminando Sicologa Educativa en el Salesianum de
Roma, y decidi traer a Amrica el adelanto que signifcaba CEIS para el tra-
bajo de siclogo y de orientador escolar. Pensaba que se poda hacer un trabajo
conjunto entre Argentina y Chile, pero esto no fue posible. Inici, entonces,
en el ao 1976, el CEIS Argentina. El comienzo en Chile de este servicio se
posterg hasta el ao 1981, cuando se aplicaron por primera vez las bateras de
Octavo Bsico y Segundo Medio a alumnos de Los Andes y Quillota, las cuales
eran enviadas a La Plata (Argentina) para su correccin
152
. En 1983 el Consejo
Provincial aprob la propuesta del Hno. Aldo para la adopcin del servicio en
Chile y se cancelaron US$ 30.000 por todos los derechos. Tambin design
al mismo Hermano como coordinador del proyecto.
153
En vista de la expansin
del servicio, el Consejo Provincial de 1984, celebrado en la ciudad de Pilar (Ar-
gentina), lo ofcializ como una institucin de apoyo a la labor orientadora en los
colegios maristas, abierta tambin a ofrecer sus servicios a otros establecimientos
educacionales en el pas, mediante la creacin de una sociedad limitada con el
nombre de CEIS Orientacin y, en la actualidad CEIS Maristas.
En forma paralela, la enseanza en los colegios fue adquiriendo el tono de
los nuevos tiempos: surgieron salones audiovisuales, laboratorios de ltima tec-
nologa, multicanchas, clases de computacin y se adquirieron videograbado-
ras, impresoras, televisores a color, etc.
Este proceso de implementacin de nuevas tecnologas estuvo unido a un
plan de construccin y ampliacin. En algunos casos, se construy el estable-
cimiento completo, como en San Fernando. En otros, se edifcaron nuevas es-
tructuras aledaas a las antiguas, como baos, muros, pabellones de clases o pa-
vimentacin de los patios.
154
Es cierto que todas estas inversiones requirieron
cuantiosos gastos que contrastaban con el espritu de pobreza manifesto en el
discurso ofcial, pero fueron necesarias, dado que la mayora de los edifcios de
los colegios tenan varios aos de uso, y que algunos haban quedado bastante
daados tras el terremoto de marzo de 1985, sobre todo, aquellos de Quillota,
152 Testimonio del Hno. Aldo Passalacqua, noviembre de 2011.
153 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 27 diciembre, 1983.
154 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 1 y 2 de noviembre, 1986.
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Rancagua y Limache.
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Todas estas obras se llevaron a cabo gracias al apoyo
econmico recibido de los colegios pagados.
Un segundo
cambio, esta vez de
orden interno y de
enorme trascenden-
cia, fue la puesta en
marcha del Proyecto
Provincial, una pla-
nifcacin pastoral
comunitaria que
pretenda perflar
las obras maristas
en Chile para los
aos venideros. El
primer esbozo de proyecto se redact y present a los Hermanos durante el 6
Captulo Provincial, realizado en 1986. Se trat de un plan de accin global y
ambicioso[que] pretende recoger las inquietudes vividas por los Hermanos de
la Provincia en los ltimos aos[y] ser un intento de respuesta a los problemas
suscitados por los cambios experimentados en nuestra sociedad y en nuestro
sistema educacional, tanto a nivel pedaggico como a nivel de conduccin.
156

En otras palabras, el Proyecto Provincial cristalizaba la sntesis de las orienta-
ciones, inquietudes, refexiones y reacciones, suscitadas desde el Concilio Va-
ticano, y los cambios educacionales producidos a nivel nacional, y que haban
alterado la obra educativa marista.
El momento para realizarlo era ciertamente muy simblico: la celebracin
de los 75 aos de la llegada de los Hermanos a Chile y la ratifcacin del nuevo
texto de las Constituciones, por parte de la Congregacin. La fnalidad del Pro-
yecto Provincial apuntaba a una mayor fdelidad de los Hermanos a la Iglesia y
a una recreacin del carisma marista. La fdelidad que se promova signifcaba
la aceptacin radical de la vocacin religiosa de acuerdo al espritu inculcado
hace dos siglos atrs por Marcelino Champagnat, pero en sintona con los tiem-
pos actuales y con el llamado de renovacin de la Iglesia universal. Tres fueron
los desafos que propuso el Proyecto: la vivencia profunda de la vida religiosa
(desafo vocacional), la necesidad de integrar a la juventud marginada (desafo
155 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 1 y 2 de noviembre, 1986.
156 Hno. Pedro Marcos, Editorial, Boletn Informativo, 2, 1985, p. 2.
Casa Provincial 1986: El Hno. Pedro Marcos y sus consejeros (HH. Luis,
Fernando, Feliciano -ecnomo-, Juan Cebrin, Jovino y Gilberto)
con los Hnos. Alain y Marcelino, Consejeros Generales.
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social) y la obligacin de transformar la obra marista en una obra verdadera-
mente evangelizadora (desafo pastoral).
157

En trminos concretos, el Proyecto provincial, presentado a los Hermanos
en el Captulo Provincial de 1986, se estructur en torno a cinco Objetivos
Generales. El primero de ellos, fundamento de toda la vida religiosa, pretenda
ahondar en la experiencia de Dios, mediante una profunda vida de oracin.
158

El segundo objetivo procuraba fortalecer la vida comunitaria. Este objetivo,
adquira especial importancia, dada la situacin que vivan los Hermanos a
mediados de la dcada de 1980. Tanto las diferen-
cias polticas como los modos de accin para llevar a
cabo la pastoral social, fueron aspectos que les divi-
dan constantemente, generando continuas tensio-
nes. Confictivo fue, por ejemplo, el asunto relativo
a la compra del terreno de la Casona de la Condes,
pues mientras algunos consideraron la compra como
una ostentacin y opuesta al espritu de pobreza,
otros la consideraron necesaria para la obra apostli-
ca. Asimismo, la ideologizacin poltica fue a menu-
do motivo de discrepancia, particularmente, entre
Hermanos ms jvenes y aquellos de ms edad. El
asunto que condicionaba la convivencia entre los
Hermanos, fue considerado por eso mismo tema de
refexin
159
, siendo incluido dentro de los objetivos
del Proyecto Provincial.
El tercer objetivo buscaba la elaboracin de un proyecto educativo marista
a nivel provincial y colegial, que abarcara la integracin plena a la obra marista
del profesorado laico, la defnicin de procesos de atencin personalizada de los
alumnos y la orientacin vocacional. La libertad de enseanza que la Reforma
educacional de 1980 promovi, permiti a la Provincia, precisamente, plani-
fcar un proyecto educativo caracterizado por el estilo propio de la pedagoga
marista de presencia, de sencillez, de espritu de trabajo, de acogida y la fra-
ternidad de Mara
160
, algo impensable en el marco educacional de las dcadas
anteriores.
157 Boletn Informativo, 3, 1985, p. 21.
158 Boletn Informativo, 4, 1985, p. 8.
159 Ver Hno. Jess Bayo, Poder disentir sin romper la hermandad, en Boletn Informativo, 3, 1985, p. 3.
160 Boletn Informativo, 4, 1985, p. 12. El concepto fraternidad de Mara entindase como amor a Mara.
1
era
Circular del Hno. Charles
Howard, sobre las nuevas
Constituciones, 1986.
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La opcin por los pobres fue la fnalidad del cuarto objetivo. Hacer efectiva
esa opcin, es decir, conseguir que los Hermanos y los alumnos conocieran por
experiencia propia la triste realidad de los marginados, fue uno de los desafos
ms apremiantes que asumi la Provincia. Se seal que, pese a las continuas
iniciativas en este orden, la puesta en prctica de la teora estuvo lejos de ser una
realidad. Resultaba complicado materializar la Doctrina Social de la Iglesia con
acciones concretas, por eso se crey necesario y urgente proponer este objetivo
dentro del Proyecto Provincial.
161
Una de las estrategias de accin propuesta
para materializar el objetivo fue la fundacin de una escuela en una poblacin
realmente pobre y necesitada
162
, estrategia que, como se ha sealado, se ma-
terializ dos aos despus en La Pintana. El tema de los pobres fue, sin duda,
la cuestin que ms distanciamientos produca entre los Hermanos. Un grupo
signifcativo de ellos, ms imbuidos con la doctrina emanada del Concilio, de
Medelln y de los Captulos Generales, pugnaban por dar mayores pasos y ms
signifcativos en la lnea de abrir ms obras al servicio de los pobres y de llevar
en las comunidades un ritmo de mayor austeridad y pobreza. Para ellos, esto no
era asunto de ideologizacin sino de fdelidad. Por su parte, la gran mayora de
los Hermanos, con una formacin ms tradicional y ms aos a su espalda, no
sentan tal necesidad e, incluso, varios la interpretaban con contenido poltico e
ideolgico. Ante la diversidad de opiniones frente a la fundacin de una escuela
destinada a atender a alumnos/as pobres, se propuso en el Captulo Provincial
realizar un sondeo acerca de la pertinencia de fundar o no una obra de esa en-
vergadura. El resultado fue 17 votos a favor; 4 en contra y 3 abstenciones. La
contundente mayora a favor no opac el hecho de que, al menos 7 Hermanos,
consideraron la apertura de la escuela para nios pobres como una labor pasto-
ral que no deba llevarse a cabo.
163
Por ltimo, el quinto objetivo propuesto en el
Proyecto Provincial consista en la defnicin del tipo de hombre que se quera
formar, objetivo que afectaba al modo de organizar, orientar e implementar las
obras maristas en el pas.
164
Cunto afect este Proyecto a la vida y misin de los Hermanos? Lo que s
podemos afrmar es que el borrador presentado en 1985, y replanteado en Pan-
gal el ao 1986, fue la base del Marco doctrinal del proyecto educativo marista
de 1989, tal como veremos con detalle en el prximo captulo y fue creando
ambiente para el proceso de Discernimiento que emprender la Provincia en
los aos posteriores.
161 Boletn Informativo, 4, 1985, pp. 14-15.
162 Boletn Informativo, 4, 1985, p. 15.
163 Ibid.
164 Boletn Informativo, 4, 1985, p. 16.
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6. La festa de los 75 aos de vida marista en Chile
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omo hemos sealado, la prime-
ra redaccin del Proyecto Pro-
vincial y su discusin en el Captulo
Provincial de 1986, coincidieron con
un momento de gran alegra para la
Provincia chilena: la celebracin de los
75 aos de presencia marista en el pas.
Las Bodas de Diamante, celebradas
en 1986, estuvieron marcadas por las
resoluciones del XVIII Captulo Ge-
neral de la Congregacin (septiembre-
noviembre de 1985) donde se eligi al
Hno. Charles Howard, nuevo Superior
General, y se redactaron en forma de-
fnitiva las Constituciones y Estatutos,
redaccin fnal que, como sabemos, fue
fruto de un largo proceso. En octubre de 1986 se edit el nuevo texto, que en
palabras del Superior General, signifcaba a la vez, una meta y un punto de
partida.
165

El nuevo texto haba recogido muy bien el espritu del Concilio y las fuentes
del carisma. Realmente saban a novedad. Ahora bien, no bastaba con tenerlas
ni con leerlas. Era necesario asimilarlas e incorporarlas a la vida, por medio de
un proceso de refexin personal, comunitaria y provincial. El momento propi-
cio para iniciar tal proceso fue el 6 Captulo Provincial de 1986, celebrado en
Pangal, donde el tema de las Constituciones ocup un lugar muy destacado. El
Hno. Pedro Marcos, Provincial, en su discurso inaugural, seal la importancia
de las Constituciones para la vida marista. En ellas estaba bien encarnado el
espritu renovador post-conciliar. El nuevo texto y el Proyecto Provincial
deban orientar la vida y misin de los Hermanos en la alborada del siglo XXI.
Los 75 aos de presencia marista en Chile fueron celebrados con gran alga-
raba en todos los colegios de la Provincia. Simblico fue el acto en el Instituto
165 Hno. Luis de Giusto, op.cit., p. 224,
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Chacabuco durante el cual, el Hno. Pedro Marcos, hizo entrega de un complejo
deportivo a la ciudad de los Andes. En su discurso, aludi a aquel 15 de marzo
de 1911, cuando se dio inicio a la obra educacional en esta ciudad.
166
Varias
actividades acompaaron la celebracin, entre ellas, la Misa Solemne celebra-
da en la casa de formacin de Apoquindo, y presidida por Monseor ngelo
Sodano, Nuncio apostlico en Chile. Tambin se celebr la Olimpiada Marista
con sede en Los Andes y una Peregrinacin mariana durante el Mes de Mara.
Quien tambin se sum a la celebracin fue el Hno. Superior General,
Charles Howard, quien por medio de un saludo enviado al Hno. Provincial, fe-
licit en nombre propio y del Consejo General, a toda la Provincia chilena por
el precioso acontecimiento vivido. Las palabras del Hno. Superior General
refejaban la situacin que atravesaba la Provincia, llena de nuevos desafos,
siendo el ms apremiante el vocacional. En su escrito, instaba a buscar con re-
novado empeo la consolidacin de la obra marista en el suelo nacional, en su
historia, en su cultura y en el alma del pueblo.
167
166 Boletn Informativo, 1, 1986, p. 20.
167 Boletn Informativo, 2, 1986, p. 14.
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Casa de formacin para el Noviciado y Escolsticado, Nueva Bilbao 9602, Las Condes.
Hoy Centro de Espiritualidad Marista (CEM).
Peregrinacin Marista a Maip con motivo de los 75 aos.
CAPTULO IV
*Alegra del recreo en el Colegio Marcelino Champagnat de la Poblacin el Castillo,
Comuna de La Pintana, Santiago-Sur.
Una gesta de fe provincial:
del proceso de Discernimiento
hasta la constitucin de la nueva
Provincia Santa Mara de los Andes
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Nos encontramos histricamente en un momento importante y
decisivo en la vida nacional y en el que se van
a requerir defniciones polticas, econmicas, culturales
y educacionales muy claras y muy concretas.
1

As se expresaba la editorial del Boletn Informativo del ao 1987. Nos en-
contramos en un momento histrico, tanto a nivel congregacional como de pas.
Para la Congregacin, el periodo de asimilacin de las nuevas Constituciones
represent un enorme desafo que urgi defniciones
internas bien claras, por ejemplo, aquellas en torno
a la identidad marista y a la opcin por los ms po-
bres. Sobre la primera, la crisis vocacional que desde
dcadas pasadas se dejaba sentir, adquiri hacia f-
nales de la dcada de 1980, una dimensin preocu-
pante: de acuerdo a las cifras entregadas por el Hno.
Germn Chaves, conformaban la Provincia chilena
107 Hermanos, cifra que representaba la dramtica
proporcin de 1/100.000 habitantes de Chile. Res-
tringiendo los clculos slo al radio de accin de la
obra educativa, en 1987 haba apenas un Hermano
disponible por cada 80 alumnos maristas.
Preocupante era, tambin, la orientacin real de la Provincia hacia los po-
bres. Poco a poco, los Hermanos fueron realizando obras concretas en esta l-
nea, que se materializaron en la insercin de los Hermanos en la periferia de
Santiago, gracias a la fundacin del Colegio Marista M. Champagnat en La
Pintana, en 1988. A esta pionera iniciativa, se sumar luego la fundacin de
colegios en La Compaa Alta, (La Serena) y Alto Hospicio, en Iquique. Am-
bas fundaciones se comprenden en la lgica de avanzar en la cobertura de las
necesidades educacionales de los ms pobres.
La urgencia de renovar la labor marista y reenfocarla de acuerdo a los va-
lores y principios genuinos del carisma, se llev a cabo mediante un proceso de
discernimiento provincial que dur dos aos. El diagnstico revel una serie de
puntos defcitarios que, como bien deca el Hno. Pedro Herreros, eran eviden-
1 Hno. Gregorio Pastor, secretario provincial, en Boletn Informativo, 1, 1987, p.3.
Hno. Pedro Marcos,
Provincial de Chile,
1983-1989
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tes, pero que necesitaban un sustento emprico para darles el tono de urgencia.
Coincidieron los Hermanos en sealar que la principal faqueza radicaba en la
propia identidad marista, en el ser Hermano, debilidad que se proyectaba en
el trabajo comunitario y de ah se irradiaba hacia toda la misin. El problema
de identidad traa como correlato la crisis vocacional aquella que sealaba el
Hno. Germn Chaves con sus alarmantes cifras- y, desde luego, una conversin
a medias que imposibilitaba una real renovacin, de acuerdo a las orientaciones
eclesiales del post concilio. Dos puntos aparecan como bsicos en esta llamada
a la renovacin: el dilogo con los laicos y la opcin por los ms pobres. Dichos
puntos fueron objeto de un profundo estudio, refexin y discernimiento que
dieron origen al Plan Apostlico Provincial de 1993 que marcar la vida de la
Provincia toda una dcada, sintindose an hoy da sus efectos, tanto en la vida
de los Hermanos como en sus obras.
El presente captulo est centrado fuertemente en el discernimiento provin-
cial. Aborda algunos otros aspectos relacionados con el rumbo que tomaron al-
gunas obras a partir de ese importante proceso de refexin y da cuenta, aunque
brevemente, del impacto que produjeron algunos acontecimientos signifcativos
acaecidos en los ltimos veinte aos. Pese a que escapa del marco de esta histo-
ria, se hace referencia tambin a la creacin de la nueva Provincia Santa Mara
de los Andes, las Prioridades que marcaron sus primeros aos y la fundacin del
Colegio Marista Hermano Fernando de la Fuente, en Alto Hospicio.
Marzo 1988: Inauguracin de un nuevo tipo de colegio, el Marcelino Champagnat de La Pintana y su
Comunidad fundadora, Hnos. Gaudencio (Dir.), Germn Chaves, Alejandro Dabovic y Fulgencio.
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1. Hacia el Discernimiento Provincial
1.1 Las Constituciones y la expresin del ser marista
En 1987, formaban parte del Consejo Provincial el Hno. Pedro Marcos,
Provincial, el Hno. Luis Izquierdo, Viceprovincial, y los Hermanos Jovino Mo-
rala, Pedro Herreros, Jess Prez, Aldo Passalacqua y Jess Triguero. A cargo
del economato qued el Hno. Feliciano Ortega.
Dos aos haban pasado desde que el XVIII Captulo General entregara
las nuevas Constituciones a la Congregacin. Diferan de las antiguas en el
constante llamado que hacan para que los Hermanos estuvieran atentos a los
signos de los tiempos y vivieran en estado de constante discernimiento. Si algo
haba recomendado la Iglesia post conciliar era, precisamente, el empeo por
adaptar los carismas a los distintos contextos, es decir, enriquecerlos da a da
y en el ahora de cada cultura y de cada tiempo.
2
Aquella actitud de dilogo y
renovacin constante, tan recomendada por los pontfces y escuchada por la
Congregacin Marista, se haba convertido en la nica manera de asegurar la
supervivencia de la vida consagrada en un mundo cada vez ms secularizado.
Uno de los
mecanismos para
llevar a cabo el
proceso de incul-
turacin fue la
integracin de los
laicos a la labor
de la Iglesia. En
efecto, desde ha-
ca un tiempo, la
Iglesia haba re-
descubierto y re-
valorizado el rol
activo que juga-
ban, y que deban
2 Comunidad Romanos XII, Hermanos Maristas, regalo de Dios para los ms pobres en Boletn Informativo, 4,
1988, p. 196.
1985: Hnos. Pedro Marcos y Jovino Morala, Delegados de Chile al XVIII
Captulo General, junto a los Hnos. Charles Howard (S.G.) y Benito Arbus (V.G.)
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seguir cumpliendo, en la evangelizacin. Atenta a este llamado, la Provincia
asumi el desafo de la apertura y la corresponsabilidad, haciendo partcipes
de la misin marista a todos los/as laicos/as que cooperaban en ella, ya fueran
profesores, padres, apoderados o empleados.
En esta lnea,
el XVIII Cap-
tulo General pro-
movi el Movi-
miento Champag-
nat de la Familia
Marista o Fra-
ternidades. Las
Constituciones,
en el art. 164.4 lo
defnieron como
una prolonga-
cin de nuestro
Institutoforma-
do por personas
que quieren com-
partir con mayor plenitud la espiritualidad y el sentido de la misin heredados
de Marcelino Champagnat. El mismo artculo subray el rol prioritario del
Instituto en la animacin y coordinacin de las actividades del Movimiento.
3

En el fondo, esta iniciativa fue el culmen de esfuerzos y anhelos por dar cauce a
las inquietudes de numerosos laicos y laicas que deseaban incorporarse en for-
ma ms plena a la vivencia del carisma marista. El Movimiento supona un paso
de mayor organizacin y compromiso laical comparado con el que manifesta-
ban los ex alumnos, alineados en forma afectiva, a la llamada Familia Marista.
A travs de las Fraternidades, los laicos y laicas tenan la oportunidad de vivir
su vocacin cristiana con espiritualidad genuinamente marista.
4

Segn lo sealaba el Hno. Pedro Marcos, el nuevo Movimiento no deba
entenderse como una artimaa para dar solucin a la escasez de vocaciones.
Tampoco era una institucin que reemplazaba las asociaciones ya existentes y
que agrupaban a cercanos de la labor marista, como los centros de ex alumnos
o padres/apoderados. El Movimiento deba entenderse desde un ngulo espi-
3 Constituciones y Estatutos, 164, 4.
4 Boletn Informativo, 6, 1987, pp. 296-297.
La Comunidad N S del Hermitage del IAE, fundada en 1975, pasa a integrar
las Fraternidades del Movimiento Champagnat de la Familia Marista, 8-9-1996.
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ritual, porque su fnalidad no era material ni social, sino religiosa. Expresaba la
comunin de los/as laicos/as en torno a la espiritualidad marista. Ser miembro
del Movimiento implicaba una vida de fe centrada en el modelo de la Virgen
Mara y en el ejemplo de Marcelino Champagnat. Vida que deba traducirse,
por una parte, en fdelidad, confanza y abandono total a la voluntad de Dios. Y,
por otra, en un estilo de vida propio del ser y obrar de la Congregacin.
5

El compromiso de los Hermanos en el surgimiento y animacin de Fraterni-
dades fue y contina siendo dbil. No obstante, desde la dcada de 1980 hasta
el momento actual han surgido en Chile seis Fraternidades, de las cuales siguen
vivas cinco: LHermitage (Santiago), Hno. Francisco (Rancagua), Hno. Grego-
rio Pastor (Santiago), Santa Mara de los Andes (Santiago) y La Valla (Santiago).
Junto con esta invitacin de corte ms espiritual, la Provincia fue cada vez
avanzando ms y de manera muy signifcativa en la valoracin del aporte de los
laicos y laicas en la escuela y en la entrega de mayores cuotas de responsabili-
dad. La corresponsabilidad y la subsidiariedad fueron dos valores desarrollados
con mucha fuerza, a partir de estos aos. Estos principios fueron la base de la
integracin de los/as laicos/as en tareas de direccin y coordinacin educacio-
nal, como se ver ms adelante.
En 1988, en una Jornada de Profesores que se organiz en el Alonso de Erci-
lla, bajo el lema Haciendo familia marista, los docentes del colegio refexiona-
ron y profundizaron sobre aquello que caracterizaba el ser marista, basndose
en algunos elementos que aportaban las nuevas Constituciones.
6
La jornada
fue un primer paso en el proceso de integracin y dilogo de la comunidad de
educadores maristas, pues refejaba la puesta en prctica de las orientaciones
capitulares respecto a la comunin con los/as laicos/as.
El nuevo texto de las Constituciones marc la ruta a seguir en la vida y mi-
sin de los Hermanos. Ellas, adems de ser la aplicacin del Evangelio a sus
vidas, abrieron el camino y prepararon los corazones para acoger los posteriores
procesos de discernimiento y refundacin. Segn lo sealaba el Hno. Eugenio
Magdaleno, Consejero General, las Constituciones propusieron dos grandes
desafos: la osada de la permanente actualizacin y reconvertibilidad de las
personas y las obras, y el llamado a la ineludible corresponsabilidad.
7

5 Ibid., p. 298.
6 Boletn Informativo, 4, 1988, p. 229.
7 Ibid., p. 198.
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1.2 La visita del Papa a Chile (1987) y la celebracin del Ao Mariano
En el caminar provincial y del pas hubo tambin algunos acontecimientos
dignos de destacarse. En primer lugar, la histrica visita que realiz a Chile el
Papa Juan Pablo II en abril de 1987. Aquella visita fue, sin duda, una festa
para la Iglesia chilena y una bendicin para el pueblo. Los Hermanos y los co-
legios participaron activamente en todas las actividades realizadas durante la
estada del Santo Padre. Tres Hermanos participaron junto a otros sacerdotes,
religiosos, diconos y seminaristas, en el Acto de Bienvenida al Santo Padre, rea-
lizado el da 1 de abril, en la Catedral de Santiago.
8
Ms de 80 alumnos de los
cursos superiores actuaron como voluntarios en la Guardia Papal, alistada en
las diferentes calles que componan el recorrido del papa mvil; y otros tantos,
participaron en un encuentro de jvenes con el Pontfce en Buenos Aires.
9
Por
otra parte, la estrecha colaboracin que la Casa provincial marista mantena
con la Nunciatura, agreg un sello de intimidad y cordialidad a la vivencia de
esta visita: cuatro miembros de la comitiva papal alojaron en la Comunidad de
Stero Sanz, y el Hno. Pedro Marcos, Provincial, con el Hno. Michele Baima,
fueron invitados a participar en la Eucarista y despedida privada del Papa que
se realiz en la Nunciatura antes de trasladarse al aeropuerto.
8 Boletn Informativo, 1, 1987, p.35.
9 Ibid., p.40.
1987: los Hnos. Carlos Bonifacio e Ismael y la Sra. Carmen -enfermera- se encuentran con el Papa,
en Stero Sanz 189, nuestra Casa Provincial, situada frente a la Nunciatura.
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Importante fue tambin, la proclamacin del Ao Mariano en todo el orbe
catlico, entre junio de 1987 y agosto de 1988. Convocado por Juan Pablo II el
1 de enero de 1987, el Papa reiter, en su visita a Chile, el llamado a celebrar
a Mara, enfatizando adems su carcter reconciliador, en directa alusin a la
situacin poltica que viva el pas.
La convocatoria de Juan Pablo II tocaba profundamente el alma mariana
de los maristas, ms an en el momento interno de transicin que experimenta-
ba la Provincia. El Ao Mariano, si bien tena un carcter mariolgico, tambin
tuvo un perfl marcadamente cristolgico, pues sealaba el punto de inicio del
camino hacia el segundo milenio del aniversario del nacimiento de Cristo. Fue
una antesala y preparacin del nuevo siglo. En esta lnea, el Ao Mariano, jun-
to con el Ao Champagnat, celebrado al ao siguiente, fueron momentos de
gracia durante los cuales la Provincia chilena se nutri y se fue, paulatinamen-
te, preparando para el proceso de discernimiento de los aos siguientes.
1.3 La primera visita del Hno. Charles Howard, Superior General
y las prioridades de la Provincia (1988)
En una carta dirigida al Hno. Pedro
Marcos, el Superior General anunci visita
a Chile para el da 13 de febrero de 1988.
En ella deca: no me interesa pasar mu-
cho tiempo en visitas a personajes ilustres
Donde convenga, de acuerdo; pero la mayor
parte del tiempo quiero dedicarlo a Usted
y a los Hermanos.
10
La visita del Superior
General fue para la Provincia una gran
oportunidad de calibrar el proceso de lec-
tura y asimilacin de las nuevas Constitu-
ciones, y otros documentos (como la Gua
de la Formacin ad experimentum), pero,
tambin, fue una instancia para abrirse a los
nuevos desafos que deban afrontarse en los
aos venideros. Sugiri el Hno. Charles que
los Hermanos deban comprometerse ms
10 Boletn Informativo, 7, 1987, p. 347.
Hno. Charles Howard,
X Superior General 1985-1993.
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en obras como la escuela de La Pintana, a la que visit con especial inters, y re-
considerar, una y otra vez, los mecanismos llevados a cabo para la democratiza-
cin de los colegios. En esa lnea, recomend estudiar con cuidado el monto de
las colegiaturas y el impacto que tenan en la escolaridad. Al respecto, el Hno.
Charles comparaba los 70 mil pesos que ganaba un obrero de la construccin
con los 9 mil de la mensualidad para indicar cmo a las clases ms bajas les
era imposible acceder a la educacin marista.
11
La insistencia del Hno. Charles
en estos temas sociales se debi al fuerte nfasis que su gobierno coloc en la
atencin preferencial por los ms pobres, opcin que se convirti en una de las
principales prioridades de la Congregacin y en uno de sus mayores desafos.
El Hno. Charles visit todas las comunidades de la Provincia, menos To-
copilla. Tuvo encuentros con casi todos los Hermanos. Visit aquellos ms j-
venes que estaban en Retiro preparndose a la profesin perpetua, y tambin
se reuni con un grupo de ex alumnos con quienes convers sobre el tema del
Movimiento Champagnat de la Familia Marista.
11 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 16 de febrero, 1988.
1987: Primera visita del Hno. Charles Howard (S.G.) a la Provincia, en la Comunidad de Stero Sanz.
Arriba: Hnos. Gregorio, Agustn, Julin, Feliciano, Jos Antonio, Roberto y Mximo.
Abajo: Hnos. Michele, Pedro (Prov.), Charles, Pancho, Eulogio y Martn Panero.
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Atentos a los llamados formulados por el Superior General, en marzo de
1988, y a las indicaciones dejadas por los Hnos. Eugenio Magdaleno y Pedro
Huidobro, Consejeros Generales, despus de su visita en el mes de abril, en la
sesin del Consejo Provincial fueron fjadas las prioridades provinciales para
ese ao. Se puso especial cuidado en encauzarlas de acuerdo a las siguientes
prioridades de la Congregacin: la promocin de las vocaciones, la formacin
de los Hermanos y el discernimiento provincial. Fruto de ellas fueron la publi-
cacin del Plan Provincial de Pastoral Vocacional, el Proyecto Educativo y el
Plan de Formacin Provincial, que veremos ms adelante.
Los esfuerzos realizados para fortalecer entre los Hermanos la fdelidad,
a la luz de las nuevas Constituciones, pretendan traducirse en un renovado
impulso apostlico, en un mayor empeo en el trabajo vocacional y en la conso-
lidacin de las estructuras.
12
El mensaje que los Consejeros generales dejaron,
como fruto de su visita, puntualiz algunos aspectos que deban servir de base
para una refexin general en torno al sentido de la misin, la catequesis y el
proyecto educativo
13
.
Las Constituciones supusieron un enorme impulso a la tarea de la renova-
cin. Pero el mayor aliciente provino del proceso de discernimiento provincial
realizado durante los primeros aos de la dcada de 1990.
12 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 31 de mayo, 1988.
13 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 23 de agosto, 1988.
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2. El Discernimiento, una gesta de fe provincial
E
n junio de 1989, el Consejo General desig-
n como Provincial en Chile al Hno. Ma-
riano Varona. A l le correspondi asumir en
un periodo confictivo para el pas, ya que tras
16 aos de dictadura militar, Chile volva a la
democracia aunque con una sociedad tremen-
damente dividida y golpeada. Considerando
este contexto, el Hno. Charles Howard, le re-
cord la importancia de su servicio para el im-
pulso espiritual y apostlico que necesitaba la
Provincia; de manera especial, para el proceso
de inculturacin y pastoral vocacional.
Si bien un paso precursor y decisivo en este
proceso de renovacin lo haba dado el Hno. Pe-
dro Marcos durante su provincialato (1983-1989), le correspondi al nuevo Pro-
vincial profundizarlo y abrir rutas nuevas. En efecto, cuando el Hno. Mariano
fue elegido provincial, la Provincia afrontaba temas decisivos para su futuro,
razn por la cual, el Hno. Superior General en la carta de nombramiento, re-
comendaba con especial ahnco, fortalecer el sentido de unidad provincial,
dar respuesta evangelizadora entusiasta a favor de los ms jvenes, a partir de la
recuperacin y profundizacin de nuestro sentido de misin; enfrentar, decidi-
damente, el compromiso de la pastoral vocacional en Chile; consolidar la forma-
cin inicial y permanente, que tienen ya bien encauzadas; avivar el entusiasmo
de todos, para que las Constituciones se transformen en vida y den frutos.
14

Los Hnos. Jovino Morala, Pedro Marcos, Aldo Passalacqua, Jess Trigue-
ro, Jess Prez y Pedro Herreros fueron elegidos Consejeros del nuevo Pro-
vincial.
15
En las primeras sesiones del nuevo Consejo, considerando la realidad
provincial existente y las recomendaciones venidas del Gobierno General, di-
rectamente y a travs de los Consejeros Generales, se vio la necesidad urgente
de involucrar a la Provincia en un serio proceso de discernimiento.
14 Hno. Charles Howard, A los Hermanos de la Provincia de Chile, 6 de junio de 1989, Boletn Informativo, 3,
1989, p. 137.
15 Libro Acta de sesiones del Consejo Provincial, 1978- 1990, sesin del 22 de agosto de 1989.
Hno. Mariano Varona,
Provincial 1989-1995,
motor del Discernimiento...
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2.1 Los primeros pasos. El diagnstico institucional
En la Carta Circular de 1988 sobre El Discernimiento, el Hno. Charles
exhortaba a los Hermanos del Instituto a iniciar procesos internos de refexin,
cuya fnalidad fuera, entre otras, evaluar de qu manera se llevaban adelante
las obras apostlicas. A la luz de la fe, discernir implicaba una refexin a fondo
para descubrir si las acciones llevadas a cabo se haban realizado de acuerdo a
la voluntad de Dios o no. As lo expresaba el Hno. Charles:
Expresndolo llanamente, discernir es esforzarse por asegurar-
nos de que nuestras acciones y nuestro modelo de vida estn en
sintona con la accin viva de Dios en el mundo. En las decisio-
nes que nos sobrevienen cada da, en las opciones que estamos
llamados a tomar, intentamos permanecer estrechamente alinea-
dos con el plan que Dios tiene para nosotros y para toda la hu-
manidadEl discernimiento, por tanto, no es precisamente otra
tcnica o truco espiritual, sino una actitud fundamental que
debera guiar nuestra vida y nuestra misin, como gui la vida y
la misin de Jess y de Marcelino Champagnat
16
El Discernimiento fue, en este tiempo, prioridad congregacional. El Gobier-
no General deseaba que se llevara adelante en cada Provincia. En conformidad
con este deseo, expresado en llamada concreta, los Hermanos de la Provincia
chilena estuvieron de acuerdo en sealar que el discernimiento era el mayor
de los desafos de las prioridades apostlicas, y al cual se abocaran de lleno.
17

16 Circulares de los Superiores Generales del Instituto de los Hermanos Maristas de la Enseanza, vol. XXIX, El
Discernimiento, 3, Casa Generalicia, 31 de junio, 1988, 144.
17 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 24 de octubre, 1989.
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La puesta en marcha del proceso comenz los primeros meses de 1990.
El Consejo Provincial, en su sesin del 20 de marzo, lleg a la conclusin de
que era muy necesario preparar a la Provincia para este evento y fundamentar
dicho Discernimiento a travs de un diagnstico emprico que permitiera cono-
cer a fondo la realidad de la Provincia, de los Hermanos y de las obras.
El proceso de diagnstico se inici, ofcialmente, el da 14 de junio de
1990.
18
A principio de ese ao, el Hno. Provincial tom contacto con los Jesui-
tas, pidiendo consejo, orientacin y ayuda para implementar el proceso. Afortu-
nadamente, la provincia
jesuita chilena acababa
de salir de un proceso de
similares caractersticas.
No fue, entonces, difcil
disear algo parecido,
pero adaptado a la reali-
dad marista.
Fundamental en este
proceso, fue la asesora
externa prestada por los
profesionales Claudio
Ramos (ex alumno del
Instituto OHiggins) de
profesin socilogo, Ma-
ra Anglica Brquez, sociloga, Marco Antonio Recuero, siclogo y Lorena
Meckes tambin sicloga, quienes conformaron el Equipo Tcnico, encargado
de levantar el diagnstico emprico. En un primer momento, el equipo de profe-
sionales fue interiorizado en la cultura marista por los Hnos. Mariano Varona y
Pedro Marcos. Ellos fueron los encargados, en un primer momento, de introdu-
cirles en el carisma de la Congregacin, en su historia en Chile y en la cultura
institucional. En un segundo momento, elaboraron los descriptores necesarios
para realizar el diagnstico institucional, a travs de entrevistas, encuestas, reu-
niones comunitarias y focus group.
19

El testimonio de la sicloga Lorena Meckes, respecto a su trabajo con los
Hermanos, bien refeja el objetivo del proceso de discernimiento. En una en-
trevista realizada por el Hno. Fernando de la Fuente, Lorena seal que su es-
18 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 21-24 de abril, 1990.
19 Diagnstico Institucional, Hermanos y Obras, p. 2.
Equipo tcnico asesor: Lorena Meckes, Claudio Ramos, Marco
Antonio Recuero y Mara Anglica Brquez.
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pecialidad de sicoterapeuta, entendida como un proceso en el cual una persona,
producto de algn trauma se ha alejado de su proyecto de vida, le haba servido
mucho para captar el llamado de la Provincia Marista, pues la sicoterapia es un
proceso en que a una persona le ha pasado algo y no se siente muy bien y se ha
distanciado de su proyecto de vida ms esencialYo vea que el llamado de la
Provincia Marista era eso, que haba una especie de malestar, de algo que falta-
ba, y que haba que recuperar un proyecto de vida para cuestionarse si lo que se
estaba haciendo corresponda a ese ProyectoEsa analoga me ayud desde el
punto de vista personal de los Hermanos para ir pensando cmo enfrentar ese
trabajo.
20
En efecto, el diagnstico surgi en un momento de revisin y replan-
teamiento global de la Provincia, tras aos de refexin interna y de intentos por
asimilar las directrices eclesiales.
La labor de diagnstico que realiz el equipo, comprendi aspectos tcni-
cos acopio de datos- y sugerencias de posibles lneas de renovacin que abar-
casen paralelamente el diagnstico de obras y la revisin de vida.
21
Este doble
objetivo se present en forma muy clara, desde el principio. El discernimiento
no poda ni deba centrarse solamente en las obras, sino que tena que abarcar,
tambin, la vida de los Hermanos. Por esta razn, la mayora de ellos fueron en-
trevistados por los/as laicos/as, dando muestras de mucha apertura, sencillez y
disponibilidad. A stos les confaron su alma y su visin provincial. Los miem-
bros del equipo valoraron muy positivamente esta actitud de franqueza que
facilit todas las instancias del proceso. Tambin se realizaron entrevistas a un
grupo signifcativo de laicos y laicas. Por otro lado, hubo numerosas encuestas
a Hermanos, educadores, apoderados y alumnos, participando en ellas un to-
tal de 91 Hermanos, 266 profesores, 480 alumnos y 264 padres/apoderados.
22

Adems, el equipo tcnico organiz reuniones comunitarias de discernimien-
to con todas las comunidades de la Provincia.
Otra actividad realizada durante el proceso de Discernimiento, fue la orga-
nizacin, en 1991, del seminario Horizontes para la educacin en Chile, hoy.
Su objetivo fue descubrir los campos nuevos de labor apostlica y asomarnos
a los horizontes en los que se sita la labor educativa hoy en Chile y las nuevas
presencias educativas que nos podran estar esperando.
23
Se realiz del 14 al
16 de junio de 1991 en el Instituto Alonso de Ercilla y en l participaron unos
60 Hermanos, numerosos educadores maristas laicos y delegados de 23 Con-
20 Hermanos, 5, 1991, p. 23.
21 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 22 de mayo, 1990.
22 Diagnstico Institucional, Hermanos y Obras, p. 4.
23 Hermanos, 4, 1991, pp. 11- 14.
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gregaciones de Enseanza. Investigadores del MINEDUC, CIDE y del PIIE
ofrecieron sus ponencias y, por otro lado, una serie de Directores de colegios e
instituciones de Santiago presentaron las diversas experiencias educativas de
sus centros. Esta instancia fue una excelente oportunidad para los Hermanos,
y para los educadores de los colegios en general, pues permiti confrontar su ac-
tividad educativa con una realidad a veces lejana y sin embargo interpelante.
24

El seminario Horizontes para la educacin chilena, hoy, que puso en con-
tacto a los maristas con una serie de experiencias educativas diferentes, ms
una evaluacin que los Obispos realizaron sobre las obras maristas, fueron mi-
radas externas que enriquecieron el proceso de discernimiento.
El resultado de las primeras refexiones y conclusiones fueron expuestos en
un documento de 24 pginas denominado Sntesis de Actas. Ms adelante, una
vez recogidos todos los datos, se elabor un documento muy completo llamado
Diagnstico institucional, que se dio a conocer a todos los Hermanos de la Pro-
vincia en una Asamblea Provincial, realizada el 15 de agosto de 1991.
El Diagnstico institucional, segn el sentir del Hno. Pedro Herreros, [nos
desvel]nuestra realidad, tantas veces intuida en sus rasgos particulares, pero
nunca visualizada en forma orgnica y global.
25
Sus resultados perflaron, de ma-
nera clara, los focos de atencin sobre los cuales se deba actuar, a saber: la ex-
periencia de vida personal de cada Hermano y la vida comunitaria, la formacin
inicial y la formacin permanente, la tercera edad, la obra educacional, el carisma
y su proyeccin.
26
En cada uno de estos puntos, se refejaron las debilidades que
afectaban a la Provincia Marista en ese entonces; de manera especial, la principal
faqueza se encontraba en la interdependencia entre [la] problemtica personal
y los modos de enfrentarla, el tipo de vida comunitaria, los estilos de relacin edu-
cativa con los jvenes, los enfoques de la pastoral vocacional.
27
2.2 El discernimiento y sus primero frutos
Tras este primer diagnstico, correspondi realizar el verdadero discernimien-
to. Qu poda estar diciendo Dios a la Provincia, a partir de los datos recolectados?
Se trataba de defnir, en base al diagnstico institucional, cules seran las Priorida-
24 Hno. Pedro Herreros, Horizontes para la Educacin en Chile HOY, en Hermanos, 4, 1991, p. 13.
25 Hno. Pedro Herreros, El Proceso de Discernimiento Provincial, en Hermanos, 5, 1991, p. 4.
26 Ibid.
27 Ibid.
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des que deban guiar el futuro de la Provincia y servir de base para la elaboracin
de un Plan Provincial. Esa tarea le correspondi realizarla al Consejo Provincial,
reunido en agosto de 1991. Por espacio de una semana, los Consejeros vivieron, en
opinin del Hno. Mariano, una experiencia fuerte de Dios. El grado de consenso
que se produjo fue una autntica gracia
28
. Siguiendo la metodologa de la lectu-
ra y refexin personal, tiempos largos de oracin y puesta en comn, el Consejo,
en forma unnime, lleg a los mismos resultados y los tradujo en ocho prioridades.
Tres de ellas (vitalidad espiritual,
maduracin humana y afectiva, co-
munin provincial) apuntaron a la
vida personal y comunitaria de los
Hermanos. Correctamente seal,
al respecto, el Hno. Pedro Herre-
ros, que si no se correga el origen
de los aspectos defcitarios que
haba sealado el discernimiento,
difcilmente se podra proyectar la
misin.
29
El resto de las Prioridades
decan relacin con la misin.
Las 8 prioridades elegidas fueron:
1. Vitalidad espiritual.
2. Maduracin humana y afectiva.
3. Comunin provincial.
4. Nueva organizacin y conduccin de los colegios.
5. Nueva funcin de los Hermanos en los colegios: misin y
espiritualidad compartida con los laicos.
6. Formacin y perfeccionamiento de los educadores.
7. Opcin preferencial por los pobres.
8. Comunin con la Iglesia.
Las prioridades relacionadas con los colegios apuntaron a una mayor in-
tegracin de los/as laicos/as en la labor educativa marista y a una mejor for-
macin; a la formulacin fnal de un proyecto educativo en base a un marco
doctrinal que deba impactar dentro del curriculum, el sistema disciplinario, las
28 Entrevista Hno. Mariano Varona, octubre 2011.
29 Hermanos, 5, 1991, p. 5.
El Hno. Mariano y su Consejo:
Hnos. Pedro Herreros, Jovino Morala, Luis Izquierdo, Aldo
Passalacqua, Jess Triguero y Jess Prez (1991).
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metodologas pedaggicas, los criterios de seleccin y la atencin a los menos
dotados.
30
Tambin al reenfoque de la funcin de los Hermanos dentro de los
colegios, privilegiando la direccin pedaggica, la orientacin y la catequesis.
Este ltimo aspecto hizo an ms urgente el dialogo con los laicos y laicas y su
plena integracin dentro de la misin educativa marista.
Por ltimo, tambin apuntaron a la opcin preferencial por los ms nece-
sitados. Como ya hemos sealado en otro captulo, esta opcin fue siempre un
tema bastante discutido y refexionado, pero poco asimilado. Una verdadera
asimilacin de la justicia social implicaba una verdadera conversin interna. El
discernimiento realizado haba arrojado, como diagnstico, que esa conversin
an no se produca a cabalidad: segn las cifras, el 34% del alumnado de los
colegios maristas durante 1991-1992 haba participado nunca o casi nunca
en campaas de ayuda y solidaridad con los ms pobres, mientras que un 50%
lo haba hecho alguna que otra vez.
31
De ah que el nfasis por una efectiva
opcin por los ms pobres, dentro de un marco de genuina conversin interna,
deba acercar a los Hermanos, a los educadores y a los alumnos a la realidad
para conocerla mejor y vivirla de acuerdo al contexto religioso latinoamericano
e irradiar este espritu en las obras educativas.
32

Se eligi tambin como prioridad la comunin con la Iglesia, por la nece-
sidad que se senta de fortalecerla y por entender que no se puede realizar la
misin encerrados en s mismos, sino abiertos a la realidad de la Iglesia. Se evan-
geliza como Iglesia y con la Iglesia.
Las ocho prioridades fueron presentadas por el Hno. Provincial a todas las
comunidades y, posteriormente, tambin a los/as laicos/as. En ambas presenta-
ciones aludi a su principal signifcado: [las prioridades son] una decisin de go-
bierno que, luego de haberlas buscado en conjunto, las proponemos como expre-
sin de lo que a nosotros nos parece voluntad de Dios para la Provincia, hoy
33
.
2.3 El Plan Apostlico Provincial
El Hno. Provincial llam a varios Hermanos y a varios/as laicos/as para,
con la Comisin de Animacin del Discernimiento, conformar comisiones de
30 Hermanos, 5, 1991, p. 7.
31 Diagnstico Institucional, Anexos, p. 28.
32 Plan Apostlico Provincial Prioridades, en Hermanos, 5, 1991, p. 8.
33 Entrevista Hno. Mariano Varona, octubre 2011.
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trabajo que elaboraran diferentes Proyectos para poner en prctica cada una
de las ocho Prioridades. Desde luego, se trataba de un proceso en el cual los
cambios deban proyectarse para ser realizados a largo plazo, unos; y otros, a
mediano plazo. El trabajo se desarroll entre los ltimos meses del ao 1991 y
los primeros de 1992. El resultado fue entregado a la Provincia en ocasin de
la visita del Hno. Superior General en mayo de 1992 y publicado en el Plan
Apostlico Provincial de 1993. Este ltimo contena los siguientes 19 proyec-
tos, 7 para los Hermanos y 12 para los colegios:
1. Formacin personal del Hermano.
2. La comunidad fraterna como factor de cambio.
3. Formacin de superiores de comunidad.
4. Reformulacin de planes de formacin inicial
5. Formacin del Hermano joven.
6. Vivencia mejor de nuestra tercera edad.
7. Experiencias de contacto con el pobre.
8. El consejo directivo, animador de la educacin
evangelizadora.
9. Corresponsabilidad y subsidiariedad en la
conduccin de los colegios.
10. Proyecto tcnico pedaggico marista.
11. Procesos de evaluacin para el mejor desarrollo
de la misin.
12. Seleccin de alumnos.
13. Atencin preferente a los ms necesitados.
14. Desarrollo de la conciencia social y del com-
promiso con la justicia.
15. Tutoras COLMAR: desarrollo de las tutoras
y de la orientacin educativa.
16. Educacin y desarrollo moral.
17. Perfeccionamiento del educador marista.
18. Consolidacin de la obra marista en La Pintana.
19. Nuevas presencias educativas.
Plan con los Proyectos 8 a 19
para uso de los educadores.
Plan con los 19 Proyectos
para uso de los Hnos.
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3. Una poca dorada para la educacin marista:
una dcada de refexin y transformacin
3.1 Elaboracin del Proyecto Educativo Marista y su marco doctrinal
La dcada de 1990 e incluso un poco antes,
desde 1986, traer aparejada para la Provincia
y sus colegios grandes transformaciones y me-
joras profundas. Una de ellas fue la elaboracin
del Proyecto Educativo Marista que comenz a
gestarse a partir de marzo de 1985. De acuer-
do al Hno. Aldo Passalacqua, ms que un plan
escrito, el Proyecto Educativo Marista consisti
en una Metodologa o, con sus palabras, en un
modus operandi que garantiz la puesta en
prctica de un modelo educativo cristiano.
34

Fundamental para la elaboracin del Proyecto
fue el libro Proyecto Educativo, respuesta ac-
tual para un colegio en pastoral de los Hnos. Hilario Martnez y Santiago Cis-
neros, de la Provincia de Amrica Central, recomendado por el Hno. Joaqun
Panini, brasileo, de paso por Santiago. En dicha publicacin se asuman las
orientaciones eclesiales del CELAM, de manera especial aquellas emanadas
de la Conferencia de Puebla de 1979. En ella, el episcopado latinoamericano
sostuvo que la escuela catlica era esencial para la labor pastoral de la Iglesia,
y que la accin eclesial educacional deba ser comunitaria y participativa. Esto
ltimo, implicaba una actitud de integracin y democratizacin de los colegios,
cuyos elementos claves eran la corresponsabilidad y la subsidiariedad, es decir,
que toda la comunidad deba hacerse responsable de la labor educativa, y que
cada miembro de la comunidad deba realizar todo lo concerniente a su mbito
de accin con una actitud de responsabilidad y autonoma.
35
Estos elementos
se concretizaron metodolgicamente en los EGECOS Locales (Equipo Gene-
rador Colegial), coordinados por el EGEPRO (Equipo Generador Provincial),
dirigido por el Hno. Aldo Passalacqua, de cuya refexin y trabajo eman el
Marco Doctrinal del Proyecto Educativo (MDPE), el cual comenz a ponerse
34 Hermanos, 1, 1990, p. 6.
35 Ibid., p. 5.
Hno. Aldo Passalaqcua R.
Presidente Nacional de FIDE.
1991- 1996
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en marcha en 1989, y a materializarse en cambios curriculares concretos desde
el ao 1991.
El MDPE, aparte de la infuencia de las orientaciones externas, se nutri
de principios y valores propios del carisma marista, cuyo fundamento era la
formacin del buen cristiano y virtuoso ciudadano, de acuerdo a los deseos de
Marcelino Champagnat. En esta lnea, la labor educativa que se deseaba llevar
a la prctica estaba inmersa dentro de una visin trascendente cristiana.
36
Si
bien la labor pedaggica desarrollada por los Hermanos desde un comienzo en
Chile, siempre tuvo esa intencin, no fue sino hasta la dcada de 1990, cuando
se pudo materializar mediante los planes y programas propiamente maristas,
reconocidos por el Ministerio de Educacin.
El Proyecto Educativo, presentado en 1989
y puesto en marcha en 1990, postul la forma-
cin de un tipo de hombre cristiano, capaz de
aceptar su realidad, ntegro y preparado para
construir su propio destino. Para ello, era ne-
cesario disponer de un modelo educativo que
proveyera a los jvenes los elementos peda-
ggicos garantes del auto conocimiento y de
la autodisciplina. De la misma manera, plan-
te la necesidad de entregar a los estudiantes
ms libertad para ocupar el tiempo escolar de
acuerdo a sus inclinaciones vocacionales (ho-
ras electivas desde Sptimo a Segundo Medio),
profundizando en aquellas materias que les re-
sultaban agradables e interesantes. La forma-
cin cristiana qued garantizada mediante la
obligatoriedad de la asignatura de religin y el aumento de las horas semanales
de clases que deban atender el desarrollo religioso, en conjunto con el fsico,
intelectual, artstico y social de los estudiantes.
El proyecto se mantuvo en funcionamiento casi por nueve aos.
37
Desde
1994, comenz un trabajo de reelaboracin del MDPE, en parte condicionado
por el documento Misin Educativa Marista del XIX Captulo General de
36 Anexo Fundamentos de la solicitud del nuevo plan especial de estudios para los colegios de la Congregacin de
los Hermanos Maristas, en Hermanos, 4, 1991, p. 52.
37 De acuerdo al testimonio del Hno. Aldo Passalacqua, el Proyecto Educativo funcion desde su inicio, en 1985,
hasta 1994. Recordemos que lo importante no era la publicacin, sino el proceso vivido, y el proceso se vivi
desde el principio, aunque con un ritmo ms dbil.
Proyecto Educativo Marista:
Marco Doctrinal. Primera versin,
elaborada en 1989.
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1993. En el proceso, particip activamente
el Equipo Provincial de Pastoral Educativa,
EPPE, dirigido por el Hno. Jess Triguero. Fi-
nalmente y tras las reformulacin del MDPE
fue publicado el nuevo texto del Proyecto Edu-
cativo, en 1997.
El proyecto estaba dividido en tres ncleos:
Tipo de Persona, Tipo de Educacin y Tipo de
Comunidad Educativa. Estos tres ncleos se
nutrieron de las enseanzas evanglicas, de la
tradicin de la Iglesia y del carisma marista.
El Tipo de Persona que se deseaba educar era
un cristiano profundamente creyente en Dios.
Constitua un principio irrebatible desde el
cual parta toda la labor educativa. El Tipo de
Educacin deba ser humanista (socio-cognitiva) y centrada en la persona. Esta
opcin curricular implicaba dejar de lado la enseanza funcional por una ense-
anza que deba contribuir al crecimiento social y personal del estudiante, dentro
de un espacio escolar que promova el dialogo entre fe y cultura. Los principios
que sustentaban este ncleo, apuntaban a la formacin de la conciencia social del
individuo, de acuerdo a los preceptos cristianos.
Por ltimo, los agentes encargados de animar ese modelo de educacin, los
Hermanos, profesores y la familia, en su posicin de testigos y maestros, tam-
bin deban identifcarse e irradiar los principios cristianos del Proyecto Educa-
tivo. Se exiga de los Hermanos el dialogo abierto y fraternal con los/as laicos/
as; de los docentes, el servicio profesional como un servicio a la Iglesia, pleno
de alegra y generosidad, lo que equivala a una asimilacin de la espiritualidad
marista, en sintona con los valores que la Congregacin deseaba plasmar me-
diante la educacin. Y de las familias, se exiga la identifcacin con la Sagrada
Familia, genuino modelo de la familia cristiana
38
.
3.2 El Proyecto Tcnico Pedaggico:
la aplicacin prctica del Proyecto Educativo Marista
Uno de los Proyectos del Plan Apostlico Provincial fue la elaboracin del
38 Marco Terico Doctrinal, Proyecto Educativo Evangelizador, Provincia Marista de Chile, 1997, pp. 11-34.
Portada del MDPE,
edic. 1997.
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Proyecto Tcnico Pedaggico (curricular) que se sustent en el marco doctrinal
del Proyecto educativo. Publicado como proyecto propiamente tal en 1998, y
bajo la coordinacin del Hno. Jess Triguero
39
, el Proyecto Tcnico Pedaggico
recogi las modifcaciones curriculares y metodolgicas necesarias para una real
adecuacin de los lineamientos del Proyecto Educativo que hemos mencionado
ms arriba. Para lograr el tipo de persona, el tipo de enseanza y el tipo de co-
munidad, era necesario un impacto real dentro del aula, es decir, en la prctica.
El Proyecto Tcnico apunt, precisamente, a generar ese impacto mediante la
adecuacin paulatina del sistema curricular de los colegios maristas a las priori-
dades del Plan Apostlico Provincial. Quiso ser el referente terico del trabajo
directo de cada educador, a fn de que los nuevos desafos que se le presentaban
a la educacin, en el siglo XXI, fuesen realidad en la prctica pedaggica.
Durante la dcada de 1990, y tras el proce-
so de diagnstico y discernimiento provincial, la
consigna fue adecuar la concepcin curricular al
Marco Doctrinal del Proyecto Educativo
40
, como
una de las formas de cualifcar el proceso de ense-
anza- aprendizaje en los colegios y optimizar la
asimilacin y vivencia de los valores cristianos por
los alumnos. Exista conciencia entre los Herma-
nos de que no era necesario crear un curriculum
nuevo, pues en los colegios maristas ya exista uno
de probada efcacia. Pero s se vea necesario ajus-
tar lo existente a las nuevas prioridades del Plan
Apostlico Provincial.
Este desafo se abord mediante la aplicacin de un modelo tcnico- pedaggi-
co que contemplara una opcin curricular, el curriculum marista, que explicit las
intenciones educativas, iluminadas por los principios de las ciencias de la educacin
y el MDPE; una metodologa educativa que permitiera no slo consolidar los logros
acadmicos, sino tambin alcanzar las metas valricas y actitudinales propuestas en
el MDPE; y, por ltimo, un sistema de evaluacin que no slo estableciera logros
acadmicos, sino que tambin refejara principios de justicia social, de discrimina-
cin positiva hacia los menos favorecidos y de respeto a las diferencias individuales.
Motivados por la aplicacin del Proyecto Educativo y la dictacin de la
39 Fundamental en la formulacin primera del Proyecto Pedaggico fue el trabajo que realiz Rafael Jarpa junto al
Hno. Jess Triguero.
40 Hno. Jess Triguero, El Marco Doctrinal del Proyecto Educativo y las concepciones curriculares, Hermanos,
10, 1993, p. 10.
Hno. Jess Triguero,
director del EPPE (Equipo
Provincial de Pastoral Educativa).
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Ley Orgnica Constitucional de Enseanza (LOCE), en marzo de 1990 se dio
comienzo a la elaboracin de un curriculum escolar propio. Algunos Hermanos
opinaron, al respecto, que no deba apresurarse y que era conveniente esperar
el resultado del discernimiento provincial. Esas aprensiones no fueron escu-
chadas, y tras una reunin de Hermanos directores de los colegios, se constitu-
y una comisin formada por los Hnos. Claudiano Maniega, Jess Triguero y
Aldo Passalacqua para dar marcha al proyecto. Se contrataron los servicios de
asesora de Luis Surez y su equipo de Gestin Educacional, para trabajar en
el nuevo curriculum marista. Sus objetivos explcitos fueron adecuar el curri-
culum al Proyecto Educativo Marista, posibilitar la electividad como un medio
de respetar la individualidad, favorecer un mejor conocimiento de las propias
aptitudes y desarrollar la capacidad de decisin. Tambin tena como fnalidad
considerar la tutora como un medio para lograr la autodisciplina, reaccionar
contra la atomizacin del curriculum ofcial mediante la interrelacin de los
contenidos propios del mundo moderno y, por ltimo, concebir un plan de es-
tudios abierto a la posibilidad de crear nuevas asignaturas.
41
PLAN DE ESTUDIO EDUCACIN MEDIA HUMANSTICO-CIENTFICA
COLEGIOS MARISTAS DE CHILE (Decreto Exento N 375)
Clases Semanales
ASIGNATURAS 1 2 3 4
Cultura Religiosa 3 3 2 2
Castellano 5 5 3 3
Ingls 4 4 3 3
Ciencias Sociales 4 4 - -
Historia y Geografa de Chile y Educacin Civica - - 5 -
Historia y Geografa de Chile y Economa - - - 5
Matemtica 5 5 4 3
Biologa 3 3 3 2
Filosofa - - 3 2
Artes (Plsticas, manuales y Ed. Musical) 2 2 2 2
Educacin Fsica y Deportes 2 2 2 2
Fsico-Qumica 4 4 - -
Consejo de Curso y Tutora 2 2 2 2
Clases Electivas 4 4 9 12
TOTAL 38 38 38 38
El decreto 165 de 1991 favoreci la implantacin y puesta en marcha de un
nuevo curriculum escolar en los siete colegios maristas pagados que contaban
con los ciclos de Educacin Bsica y Media. La preparacin de esos planes y
programas fue una obra colectiva donde participaron todos los departamentos
41 Hno. Aldo Passalacqua, Plan de Estudios Colegios Maristas. Una innovacin curricular, en Hermanos, 4, 1991,
pp. 8-10, 55-57.
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de asignatura y las coordinaciones de ciclo. Uno de
los motores del proyecto fue el Hno. Aldo Passa-
lacqua que ostentaba en ese momento el cargo de
Presidente Nacional de la FIDE-Secundaria- quien
present el proyecto al Ministerio de Educacin
para su aprobacin. Las modifcaciones al curricu-
lum se ajustaron al tipo de hombre que se quera
formar y hacer coherente el discurso y la prctica.
42

Algunas modifcaciones importantes que se in-
trodujeron fueron el cambio de la denominacin de
la asignatura de Religin por el de Cultura Religiosa,
materia obligatoria y con notas que incidan en la pro-
mocin. Para el primer ciclo bsico, se destinaron seis
horas mnimo a Castellano y Matemticas. La asigna-
tura de Computacin qued como optativa, siempre
que el colegio dispusiera de los medios y recursos
para ofrecerla. En el segundo ciclo bsico (5 a 8), la asignatura de Artes, con
cuatro horas semanales, sirvi a los objetivos de Artes Plsticas, Tcnico Manual
y Educacin Musical. La actividad del Consejo de Curso se denomin Consejo de
Curso y Tutora y se implement desde 5 ao Bsico a 4 Medio, con dos horas
semanales. En 2 ao Medio se dividi la asignatura de Ciencias Naturales en
Biologa y Fsico- Qumica, incrementando el total de horas, con el fn de que los
alumnos tuvieran una visin ms amplia del mundo cientfco. La asignatura de
Educacin Fsica pas a denominarse Educacin Fsica y Deportes, procurando el
logro de sus objetivos a travs de la prctica sistemtica de un deporte cooperati-
vo. En los niveles de 3 y 4 Medio, se impartiran Historia y Geografa de Chile y
Educacin Cvica e Historia y Geografa de Chile y Economa, respectivamente,
con cinco horas semanales. Las horas electivas podan agregarse a las asignaturas
del plan comn o destinarse a la creacin de nuevas asignaturas agrupadas, con
dos horas como mnimo. Una vez que el alumno se inscriba en las asignaturas
electivas, stas pasaban a formar parte de su plan de estudio, por lo tanto obligato-
rias e incidentes en su promocin.
43
Cabe destacar que hasta el ltimo momento,
el Hno. Aldo Passalacqua quiso introducir dos asignaturas que fnalmente no se
crearon y que l consideraba el cambio ms interesante del nuevo curriculum.
44

Estas eran Doctrina Social de la Iglesia y Comunicacin.
42 Hno. Aldo Passalacqua, Proyecto Educativo: Quin eres?, en Hermanos, 1, 1990, p. 7.
43 Hermanos, 4, 1991, p. 10.
44 Ibid., p. 27
Proyecto 10 in extenso:
Proyecto tcnico-pedaggico para
los colegios maristas
de Chile.
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3.3 El Equipo Provincial de Pastoral Educativa (EPPE)
y el Proyecto Pastoral Marista
Junto con la elaboracin del Proyecto Educativo Marista y el Proyecto Tcni-
co Pedaggico, fue elaborado el Proyecto Pastoral Marista. El Equipo Provincial
de Pastoral Educativa (EPPE) fue fundamental en el proceso de elaboracin,
direccin e implementacin de este proyecto. Se trataba de un rgano directivo
integrado por Hermanos y laicos, cuya labor consista en animar los procesos
y la gestin de los proyectos de pastoral educativa dentro de la Provincia. Na-
ci en 1993 y su primer integrante fue el Hno. Jess Triguero. El EPPE sis-
tematiz los procesos
educativos pastorales
de todos los colegios,
con el fn de apoyar de
manera tcnica, cen-
tralizada y coordinada
la implementacin de
todos los proyectos que
supuso el Plan Apost-
lico Provincial.
45
Esta
misin la realizaba sin
inmiscuirse en la di-
reccin de los colegios.
En 1994 se sum al equipo el Hno. Adolfo Fuentes en las reas de pastoral y
de educacin evangelizadora. En 1995 lo hicieron Ral Cheix (profesor de His-
toria del Alonso de Ercilla) y el Hno. Isidro Azpeleta (pastoral) y posteriormente
el Hno. Cruz Alberdi y Germn Chaves. El trabajo realizado por ellos fue prol-
fco y se refej en la elaboracin e implementacin de proyectos de envergadura
como el modelo tcnico-pedaggico, el proyecto vocacional, las tutoras Colmar
y el Proyecto Pastoral Marista. A partir del 2002 cada colegio implement su
propio equipo de pastoral educativa en reemplazo del equipo centralizador.
El Proyecto Pastoral Marista fue elaborado como respuesta a lo expuesto
en el MDPE referente a la identidad y misin del colegio marista, donde la
educacin fue considerada como el principal vehculo de evangelizacin. Los
Hermanos y laicos/as maristas se comprometieron a focalizar con mucha in-
tensidad la atencin en la vida pastoral de los nios y de los jvenes. El objetivo
45 Entrevista a Ral Cheix, 12 de octubre, 2011.
Reunin de Rectores maristas.
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del Plan Pastoral Marista fue animar, desde el interior de los colegios, la educa-
cin evangelizadora. Para ello, la pastoral deba convertirse en el centro de toda
la actividad educacional.
En el encuentro de Consejos Directivos de 1995 se estudi el documento
La pastoral educativa en la Escuela Catlica, de la Federacin de Religiosos
de Espaa. En dicha reunin se tom mayor conciencia de la importancia de la
pastoral como eje de la vida escolar marista y sirvi de base para determinar las
lneas de accin que deban seguir los colegios en el marco de la educacin evan-
gelizadora. Los aos 1995-1997 fueron etapa de bsqueda y replanteamiento de
la pastoral, proceso que culmin en 1997 con el Curso de Pastoral Educativa en
el que participaron todos los agentes pastorales (educadores laicos y religiosos).
De ese encuentro y refexin naci el Plan Pastoral Marista. Tal como lo
seal el Hno. Pedro Herreros, la propuesta presentada por los Directores y
Coordinadores de Pastoral, giraba en torno a cuatro grandes ejes: en el primero,
se explicaban los fundamentos de la importancia de insertar la pastoral en los
colegios; el segundo eje desarrollaba el marco terico doctrinal del Departa-
mento de Pastoral; en el tercer eje se realizaba un anlisis de la realidad pasto-
ral de los colegios y el cuatro eje confguraba la organizacin y funcionamiento
de la Direccin de Pastoral colegial.
46
En este Plan, tanto el Departamento de Pastoral como el Consejo Directivo
tenan como misin animar la prctica pedaggica en la lnea pastoral, reorien-
tndola hacia la educacin evangelizadora. Ellos seran los encargados de im-
plementar el proyecto, cuya fundamentacin tena como principio la considera-
cin del espacio escolar como el lugar adecuado para el proceso de crecimiento
en la fe, adhesin a la Iglesia y el compromiso con la anticipacin del Reino.
47

Una dimensin importante del Proyecto Pastoral Marista fue el texto
Propuesta Solidaria confeccionado por los Hermanos Jess Triguero y Adol-
fo Fuentes y el profesor Ral Cheix. Para este proyecto se recibi la valiosa
cooperacin del Departamento de Pastoral de los Jesuitas chilenos. Tambin
importante fue la colaboracin prestada por el Hno. Antonio Botana, lasallista
espaol, quien en su visita a Chile, el ao 1997, colabor en la elaboracin del
Proyecto Pastoral de los colegios maristas de Chile y en la implementacin del
itinerario solidario en los curso de Pre-Kinder a Cuarto medio de los colegios, el
que, con variaciones, sigue vigente en la actualidad.
46 Ibid.
47 Ibid., p. 16.
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3.4 Las transformaciones en el espacio escolar
de la obra educativa marista
El periodo 1987-2002 se caracteriz, igual
que el anterior, por una gran profusin de obras
materiales en los colegios. Muchas de ellas fue-
ron la materializacin de los proyectos provincia-
les, especfcamente, aquellos relacionados con el
Proyecto Tcnico Pedaggico, cuya fnalidad era
impactar en el curriculum y, por ende, en el proce-
so de enseanza/aprendizaje. El espacio escolar,
como parte condicionante de ese proceso, tambin
fue incluido en estas modifcaciones.
Sin embargo, las primeras remodelaciones del
periodo no tuvieron necesariamente este espritu.
La inauguracin del nuevo edifcio del Instituto
Rafael Arizta, en 1987, en cuya ceremonia parti-
cip el presidente Pinochet, coincidi con los 75
aos de existencia del colegio.
48
Por su parte, el Ins-
tituto San Martn de Curic, tambin celebr sus
Bodas de Diamante, en 1987, con una inversin en refacciones y en material
pedaggico. En la celebracin de los 55 aos del Colegio de la Fundacin Die-
go Echeverra, se inaugur un Saln de Honor, construido gracias al aporte en
conjunto de los Hermanos, el Centro de Padres y Apoderados y el Directorio
de la Fundacin. El mismo ao, el Centro de Padres instal, en los camarines
del Estadio del colegio, una calefaccin solar de ltima tecnologa.
En general, fue un periodo muy prolfco en construcciones y refacciones
que dan cuenta del afn de la Provincia por materializar el proyecto educativo
dentro del espacio escolar. Desde 1988, prcticamente en todos los colegios se
efectuaron construcciones de envergadura:
En 1988, fue remodelada buena parte del edifcio del Instituto
Santa Mara de Limache, as como su capilla.
En Curic, entre los aos 1988-1989 se ampli el colegio cons-
truyendo un Jardn infantil, la ltima parte del pabelln de la
calle San Martn y se remodel el edifcio de la calle Carmen.
48 Boletn Informativo, 1, 1987, p.84.
Proyecto Pastoral Marista:
Presentado por Hno. Pedro
Herreros, Provincial, 12-10-1998.
(Ao del Encuentro Continental de
Jvenes), 87 pgs.
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En 1990 se construyeron baos y camarines para las alumnas.
En 1997 se construy el patio cubierto necesario para los das
de lluvia. Tambin un laboratorio de informtica y un pequeo
gimnasio fnanciado por el Centro de Padres.
Entre los aos 1988 y 1990 el local del Instituto Chacabuco de
Los Andes fue abordado en diferentes etapas. Primero el pabe-
lln de Educacin Bsica y posteriormente el Jardn Infantil y
el Auditorium. Finalmente, se transform el sector de ofcinas
y administracin.
Entre 1988 y 1997, en el Instituto Alonso de Ercilla se erigi
el edifcio de los 3
os
y 4
os
medios; se adapt la casa de las Her-
manas para 180 alumnos de Pre kinder, Kinder; se remodel la
cocina, capilla y comedor para los Hermanos; y se adecu parte
de la casa de la Comunidad para nuevas dependencias del Co-
legio. En 1997 se inaugur un nuevo pabelln para los 1
os
y 2
os

medios. Con esta construccin se adujo que el colegio haba
completado su infraestructura escolar en la pequea cuadra
marista de la calle Santo Domingo.
49
En San Fernando, en 1987, se construy la capilla y el saln de
actos. Al ao siguiente comenz a levantarse la Casa de Acogi-
da y Jornadas Juveniles que pas a depender directamente de la
Provincia. El ao 1989 fue inaugurado el Prekinder y Kinder.
En 1994 comenzaron las obras de construccin del gimnasio
que fnalizaron en 1996 y tambin la adaptacin de los baos
para la educacin mixta en la seccin bsica y un pabelln para
aulas mltiples.
En el Instituto OHiggins de Rancagua, se construy el sector
de 3
os
y 4
os
medios y despus ofcinas, capilla, bibliotecas y la-
boratorios.
En 1992, en el Colegio Champagnat de Villa Alemana, y en el
marco de la celebracin de sus 25 aos, fue inaugurado un pa-
belln nuevo y, un ao ms tarde, se confeccionaron los planos
de lo que sera su Estadio.
Durante 1991, en La Pintana, hubo adecuaciones en el colegio,
49 Hermanos, 27, 1997, p. 48.
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Instituto Sta. Mara, Limache.
Instituto Chacabuco, Los Andes.
Instituto San Fernando, San Fernando.
Instituto San Martn, Curic.
Instituto Alonso de Ercilla, Santiago.
Instituto OHiggins, Rancagua.
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con la construccin de dos canchas polideportivas, y tambin
en la casa de la comunidad.
En el Instituto Rafael Arizta se reconstruy por completo su
edifcio entre los aos 1995-1996. La primera piedra de las nue-
vas instalaciones fue bendecida en abril de 1995.
En el Colegio Diego Echeverra, adems de lo construido en sus
Bodas de Oro, en el ao 1990 fue ampliada la infraestruc-
tura con nuevas salas para cursos de bsica, knder y 1Medio
y, en 1994, fueron implementadas nuevas salas para el funcio-
namiento de los modernos laboratorios para la enseanza de
las diversas especialidades. Gran parte de la implementacin
tecnolgica efectuada en el colegio cont con el fnanciamiento
de la Fundacin Irarrzaval, entidad que colaboraba con las es-
cuelas tcnicas-profesionales.
50
El ao 1997 comenz la construccin de la primera y segunda
etapa del Colegio Nuestra Seora de Andacollo en La Serena.
Otra implementacin signifcativa y complementaria dentro de los colegios,
fue la aplicacin sistemtica de tecnologa computacional, como respaldo del
proceso pedaggico. La implementacin de redes y sistemas computacionales
tuvo como fnalidad incentivar la creatividad de alumnos y profesores en el
proceso de enseanza/aprendizaje
51
Para lograr este objetivo, fue creada la
Comisin de Informtica Provincial, integrada por los Hnos. Jovino Morala,
Aldo Passalacqua, Armando Alegra, Rafael Amo y el Sr. Patricio Padilla.
Todas estas mejoras en los colegios fueron acompaadas de una ampliacin
en la cobertura escolar, refejada en el crecimiento sostenido de la matrcula.
En los colegios pagados, el aumento de la matrcula entre los aos 1989 y 2002,
fue de 6.772 a 8.704, es decir, de un 29%
52
.
En el caso de los colegios gratuitos/subvencionados, en 1989 funcionaban
tres de ellos (Escuela Fundacin Diego Echeverra, Instituto Santa Mara de
Limache y el Colegio Marista M. de Champagnat en La Pintana) con una ma-
trcula total de 3.220 (aprox.) alumnos. Para el ao 2002, la matrcula aument
50 Ibid., p. 36. Cfr. Boletn Informativo, 2-6; 1988; 1-4, 1989; Hermanos, 1-2, 1990; 3-5, 1991; 7, 1992; 15, 1994;
17, 1994; 21, 1995; 27, 1997; 31, 1998.
51 Hermanos, 29, 1998, pp. 16-17.
52 Se considera la matrcula de los colegios Instituto Chacabuco, Instituto Rafael Arizta, Colegio Champagnat,
Instituto Alonso de Ercilla, Instituto OHiggins, Instituto San Fernando e Instituto San Martn.
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Colegio Champagnat, Villa Alemana.
Instituto Rafael Arizta, Quillota.
Colegio Ntra. Sra. de Andacollo, La Serena.
Colegio Marcelino Champagnat, La Pintana.
Colegio Diego Echeverra, Quillota.
Colegio Hno. Fernando, Alto Hospicio.
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a 5.398, considerando los alumnos del Colegio Nuestra Seora de Andacollo
fundado en 1998. Entonces se verifc un aumento porcentual de un 68% en la
matrcula de los colegios gratuitos/subvencionados.
En sntesis, el mayor crecimiento porcentual de la matrcula se dio en las co-
legios gratuitos/subvencionados, indicio de que los esfuerzos de los Hermanos
por incluir a los ms pobres dentro de la obra educacional fue de a poco dando
frutos.
3.5 La educacin mixta
Un aspecto relevante de los colegios, en este perodo, fue la adopcin de
la educacin mixta por razones de disminucin de la matrcula en los colegios
pagados. Buena parte del problema se debi al hecho de que las familias pri-
vilegian matricular a sus hijos, nios y nias, en un mismo colegio. Como los
colegios maristas no les ofrecan esa posibilidad, muchos padres optaban por no
matricular a sus hijos hombres en ellos. El primer colegio marista en aplicar la
educacin mixta fue el Instituto San Fernando, en el ao 1987.
Le siguieron el Instituto San Martn de Curic y el Colegio Champagnat
de Villa Alemana en 1988.
53
Segn testimonio del Hno. Jess Prez la decisin
de implementar el sistema de educacin mixta tuvo componentes eminente-
mente prcticos, es decir, no hubo grandes disquisiciones ni discusiones teri-
cas al respecto.
54
Tanto en San Fernando como en Curic, con el fn de no perjudicar la
matrcula de los colegios catlicos femeninos de ambas ciudades, especfca-
mente los colegios de la Inmaculada Concepcin, se mantuvieron conversacio-
nes entre los cuerpos directivos de ambas instituciones para llegar a un acuer-
do que satisfciera a ambas partes.
55
Hubo algunas ideas de posible fusin, pero
no se lleg a ningn acuerdo. Pronto los colegios Inmaculada Concepcin de
Curic y de San Fernando tambin instauraron la educacin mixta unos aos
despus.
Por su parte, la decisin de implementar la educacin mixta en el Colegio
Champagnat de Villa Alemana durante el ao 1987, tambin obedeci a la
53 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978-1990, sesin 25 de agosto, 1987.
54 Entrevista al Hno. Jess Prez, 12 de octubre de 2011.
55 Libro de Actas del Consejo Provincial, 1978- 1990, sesin 25 de julio, 1985,
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lgica de captar la matr-
cula de los hijos/as de fa-
milias que, al verse sin una
oferta educacional que
pudiera satisfacer sus re-
querimientos, optaban por
matricular a toda su prole
en colegios de Via del
Mar y Valparaso. En el
Colegio Marcelino Cham-
pagnat de La Pintana, no
hubo que hacer ninguna
modifcacin, ya que la
matrcula era mixta antes
de ser administrado por los
Hermanos.
Pese a que la aplica-
cin paulatina del rgimen
de educacin mixta fue
una decisin eminente-
mente prctica, no faltaron
algunas refexiones tericas
para justifcarlo, como la del Hno. Eloy Prez quien afrmaba la coeducacin
es un factor integrador, un elemento ms, entre otros no escolares, que puede ser
personalmente enriquecedor y socialmente armonizador. Cuestionar la escuela
coeducacional es, hoy da, cuestionar el proyecto de una escuela abierta, demo-
crtica y apta para el desarrollo integral de todas las personas.
56
Para el Hno.
Eloy Prez, estos valores implcitos en el sistema educacional mixto deban ser
el fundamento para su adecuada implementacin al interior de todos los cole-
gios maristas y no cimentar el proceso slo en trminos funcionales, tal como
se puso en marcha. Sin embargo, puntualizaba que afortunadamente hoy, en
ellos [colegios], estos principios se estn haciendo vida.
57

En 1998 el sistema mixto estaba ampliamente aceptado por la comunidad
marista. Cuando se fund el colegio Nuestra Seora de Andacollo de La Sere-
na, la integracin de nias y nios no fue un tema de discusin; por el contrario,
56 Hno. Eloy Prez, Los chicos con las chicas, en Hermanos, 23, 1996, p. 25.
57 Ibid., p. 24.
Nias y jvenes llegan a los Colegios Maristas.
Foto: ISM, Curic - 1988
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result de manera espontnea, segn lo recuerda el Hno. Mariano Varona. Lo
mismo puede decirse de la matrcula al crearse el colegio el Hno. Fernando
de la Fuente en Alto Hospicio durante 2007
58
. Esta espontaneidad responda,
tambin, en estos dos ltimos colegios, al objetivo del proyecto educativo de
estas nuevas obras educacionales, donde la inclusin era un criterio central. De-
jar fuera a un porcentaje importante de la poblacin, las mujeres, signifcaba
contradecir los principios sobre los cuales giraban ambos proyectos. Por otra
parte, al ser proyectos nuevos, no estaban ligados a ninguna tradicin ni tenan
ninguna atadura para poder experimentar algo distinto.
La situacin de los colegios tradicionales no era la misma. Al principio, se
dio en ellos una cierta resistencia a integrar nias en unos colegios tradicional-
mente de hombres. Recin, en el ao 2000, el Instituto OHiggins asimil
el rgimen mixto y, en el 2001, lo hicieron el Instituto Rafael Arizta y el
Instituto Chacabuco. Finalmente, en 2006, el Instituto Alonso de Ercilla dio
el paso.
58 Pese a que la historia del colegio en Alto Hospicio rebasa los lmites de esta investigacin, su ejemplo refeja la
dinmica que fue tomando la aplicacin del sistema mixto de matrcula en los colegios maristas.
Primera generacin de Exalumnas Maristas, ISF - 1995.
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4. El Proyecto Provincial de Pastoral Vocacional
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n mayo de 1992, el Hno. Charles Howard visit nuevamente la Provincia.
En este nuevo paso por Chile, se centr en la ciudad de Los Andes y en To-
copilla. Qued profundamente sorprendido con la escuelita Hermano Emeterio
que sostena el Centro de Ex alumnos de Los Andes y con la obra social llevada a
cabo en el norte del pas. La presencia en vivo de los bailes religiosos le encant.
Esta visita dio un respaldo fuerte al documento Proyecto Provincial de Pastoral
Vocacional. En efecto, al enterarse del diagnstico provincial, dijo a los Hermanos:
Crean en la posibilidad y en el valor de las vocaciones chilenasatiendan bien el
acompaamiento de los jvenes que manifestan el deseo de ser marista.
59
El pro-
yecto, como se seala en su Presentacin, si bien estaba avalado por un marco terico
bien elaborado, su fuerte resida en el aspecto prctico. Contemplaba un conjunto
de estrategias y acciones cuya fnalidad era avivar el entusiasmo y la esperanza entre
los Hermanos, y ponerlos en actitud de ayudar a los jvenes a encontrar su vocacin
dentro de la Iglesia.
60
En pocas palabras, el proyecto tena como fnalidad potenciar
las vocaciones, maristas en particular, y de la Iglesia en general.
Para su ejecucin, contemplaba dos etapas: una de iniciacin y la otra de
acompaamiento. En la primera, el objetivo era identifcar y actuar sobre nios y
jvenes para ayudarlos a descubrir su vocacin. El trabajo con ellos se distribua
en tres reas de accin: la primera, con los jvenes que estaban en contacto direc-
to con los Hermanos, es decir, los estudiantes de los colegios; una segunda rea,
abarcaba la pastoral juvenil y catequesis; fnalmente, una tercera rea se circuns-
criba al trabajo con los jvenes que estaban fuera del mbito escolar, aquellos
que no eran estudiantes, porque all tambin existan grupos que podan recibir
de Dios el regalo de la vida religiosa laical marista. Una vez identifcado el uni-
verso de jvenes y materializado el trabajo pastoral con ellos, la labor consista en
reconocer el grupo de jvenes deseosos de seguir el carisma marista. Con ellos
se daba inicio a la segunda etapa, la de acompaamiento, donde comenzaba la
Formacin Inicial. Ambas etapas estaban animadas por las comunidades locales
y por un equipo especial de la Pastoral Provincial.
El proceso para poner en accin este proyecto era largo y gradual. Parta
con la infancia, continuaba en la adolescencia y terminaba en el periodo de
madurez, en la etapa previa a la entrada en el postulantado marista.
61

59 Mensaje del Hno. Superior General y del Hno. Marcelino, C.G., a la Provincia, en Hermanos, 8, 1992, p. 8.
60 Proyecto Provincial de Pastoral Vocacional, Provincia Marista de Chile, 1995, p.3.
61 Ibid., p. 11.
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5. La puesta en marcha de los proyectos del Plan
Apostlico Provincial
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n 1993, se public el Plan Apostlico Provincial, fruto del Discernimiento
provincial. Contena 19 Proyectos. Pretendi poner en prctica las ocho
Prioridades provinciales en un perodo de ocho aos.
La aplicacin del Plan Apostlico Provincial se tradujo en una serie de cam-
bios signifcativos y de saltos cualitativos tanto en el mbito educativo como en el
religioso. Como veremos, hubo una mayor clarifcacin de la misin de los Her-
manos y de los laicos/as, los colegios se organizaron mejor y se increment el
perfeccionamiento pedaggico y espiritual de los educadores maristas. Algunos
antecedentes de esta aplicacin prctica ya han sido sealados al tratar el Proyecto
Educativo Marista y los proyec-
tos curriculares y pastorales. Si
bien fueron pensados en la d-
cada de 1980, se materializaron
en obras concretas despus del
Discernimiento provincial.
Los proyectos ms desta-
cados del Plan Apostlico Pro-
vincial llevados a cabo en estos
aos fueron:
5.1 La comunidad fraterna como factor de cambio (proyecto 2)
Esta instancia ayud a las comunidades de Hermanos a fortalecerse inter-
namente en sus relaciones y opciones apostlicas. La respuesta de los Herma-
nos a este proyecto, en expresin del Hno. Mariano Varona, Provincial, fue ex-
celente.
62
En un principio, la decisin de entrar en l fue de libre eleccin. La
mayora de las comunidades vivi los procesos, sobre todo comunitarios, que
conllevaba el proyecto. Quincenalmente, el Hno. Provincial acompaado por
uno/a o dos siclogos/as acudan a la comunidad y realizaban un pequeo taller
62 Hermanos, 18, 1995, p. 27.
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de dos horas, centrado mayoritariamente en el mejoramiento de la comunica-
cin, de las relaciones interpersonales y en el manejo de los confictos. Este
proyecto supuso momentos de gracia para la Provincia. Produjo mucho bien y
sent las bases para una mejor adaptacin a los tiempos de cambios ms profun-
dos que se avecinaban.
5.2 El Consejo Directivo animador de la educacin evangelizadora
(proyecto 8)
Estos Consejos Directivos (CODI), estaban y siguen estando formados por
Hermanos y laicos/as. El proyecto pretendi, primero, mentalizar y, despus,
lograr que dichos Consejos se responsabilizaran, como principales agentes, de
la educacin evangelizadora. Para ello, en cada verano se realizaron talleres
sobre diversos aspectos de la misin educativa evangelizadora. Talleres con t-
tulos como La Escuela catlica, lugar de evangelizacin, Las relaciones en
el centro educativo como mbito de valores y Evangelizar educando: sntesis
de fe y cultura jalonaron estos aos de trabajo. A ellos se aadieron la organi-
zacin de seminarios de perfeccionamiento en el rea de la formacin cristiana
y de la espiritualidad marista. Estos talleres fueron instancias apropiadas de
capacitacin que permitieron, por un lado, un efectivo intercambio de expe-
riencias y actividades y, por otro, afanzar la identidad vocacional de los inte-
grantes de los CODI.
63
Con el correr del tiempo, los Consejos Directivos han
ido avanzando mucho en la clarifcacin de su constitucin, perfl y funciones.
Podemos decir que este proyecto sent las bases para los avances futuros,
tanto en la lnea de una mejor organizacin como, sobre todo, de una mayor
conciencia del papel irreemplazable que tienen en la orientacin de las obras y
en la animacin de los procesos evangelizadores.
5.3 El perfeccionamiento del educador marista (proyecto 17)
5.3.1 Una tradicin de la educacin marista muy presente en la Provincia
de Chile
El convencimiento de la necesidad de mejorar el perfeccionamiento del
profesorado para incrementar, a su vez, la calidad de la educacin, ha estado
63 Hermanos, 15, 1994, p. 16.
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presente en la Provincia, como ya hemos sealado en anteriores captulos, des-
de varios aos atrs. Esta conviccin viene de los orgenes. El Fundador reuna
a los Hermanos, en LHermitage, en las vacaciones de verano, para, adems de
intensifcar la vida comunitaria, prepararse ms adecuadamente para realizar
en mejor forma su misin.
Ciertamente que en las dos ltimas dcadas del siglo XX la preocupacin
por el perfeccionamiento del personal aument y mejor. A fnes de la dcada
de 1980, se organizaron cursos de perfeccionamientos que dieron origen a los
grados de Licenciatura y Capacitacin para Profesores Jefes.
Fueron cursos de largo aliento y contribuyeron a una mayor cultura y
compromiso de los docentes.
Ms adelante, se entregaron capacitaciones y perfeccionamientos que tu-
vieron incidencia importante en la forma de ensear y en la relacin profesor/
alumno. Entre ellos debemos destacar:
a) La Enseanza Personalizada, metodologa para los cuatro pri-
meros cursos de bsica, que produjo una verdadera revolucin
en la manera de ensear en estos niveles. Con la asesora de
educadores de colegios jesuitas, y empezando en el Alonso de
Ercilla en 1985, se prepar a las profesoras de estos niveles, re-
dactndose los Planes de Trabajo y todos los materiales necesa-
rios para esta nueva forma de ensear.
b) La flosofa para nios, programa desarrollado en USA y adop-
tado en Chile en varios colegios, para los cursos de Tercero a
Sexto Bsico. Favoreci la formacin del sentido crtico de los
alumnos maristas en esta etapa de su desarrollo cognitivo.
c) El Programa de Enriquecimiento Intelectual (PEI) en el segun-
do ciclo bsico (5 a 8 bsico), donde se fomentaba y reforzaba
el rol mediador del educador en el proceso de enseanza junto
a la focalizacin del aprendizaje en los procesos de pensamiento
y no slo en los resultados manifestos.
64
Se continu, en los siguientes aos, con cursos de perfeccionamiento en di-
versos aspectos curriculares, de evaluacin, sicopedaggicos, etc., cuya caracte-
rstica principal fue una puesta al da de los docentes. A nivel de organizacin
64 Hermanos, 16, 1994, p. 20.
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provincial, se fj la primera quincena del mes de enero como fecha para los
cursos de perfeccionamiento institucional en las reas de maduracin humana,
formacin cristiana y espiritualidad marista, formacin de competencias profe-
sionales y actualizacin metodolgica, formacin sicolgico- pedaggica y for-
macin en direccin organizacional y conduccin educativa. Con los aos, las
horas de esta poca estival se hicieron escasas para la gran cantidad de cursos de
perfeccionamiento que se instituyeron, motivo por el cual, los cursos se exten-
dieron a todo el ao escolar.
Desde la puesta en marcha del Plan Apostlico Provincial en la dcada de
1990, se intensifc el reforzamiento en las reas ms dbiles, particularmente en
espiritualidad. En el rea de la maduracin humana, la formacin cristiana y la
espiritualidad marista destacaron los Seminarios sobre la educacin de la sexua-
lidad, Cursos de espiritualidad marista, Coloquios sobre el ministerio de la ense-
anza, Seminarios de Doctrina Social de la Iglesia y Discernimiento cristiano.
65

Cabe destacar tambin los Talleres de Educacin Familiar, incorporando de lleno
a la familia en el proceso de crecimiento y educacin de sus hijos. Los cursos de
Espiritualidad Marista fueron animados por el equipo del Hno. Agustn Carazo,
ya regresado de Roma, y se prolongaron hasta 1996.
Tambin se dictaron
cursos de perfeccionamien-
to en computacin, hubo
encuentros de departamen-
tos de asignatura (Mate-
mticas, Historia, Religin
y otros), cursos de Licen-
ciatura en Educacin. Por
ltimo, en el rea de For-
macin en Direccin Orga-
nizacional y Conduccin
Educativa se organizaron
seminarios sobre concepciones curriculares, procesos de enseanza- aprendi-
zaje, evaluacin educativa y reenfoque de la misin de los Consejos Directivos
(CODI) como animadores de la educacin evangelizadora de los colegios. Estas
iniciativas tuvieron una gran acogida y aceptacin en la comunidad docente,
valoracin que fue aumentado con el tiempo, no solamente porque incidan en
un aumento de la remuneracin, sino porque estaban conscientes de que tales
65 Actividades de Verano 96, en Hermanos, 22, 1996, pp. 46- 51.
Primer curso de Espiritualidad Marista.
San Fernando, 3 al 8 de Enero 1993. Participantes: 28 profesores.
Animadores: Hnos. Pedro Herreros y Agustn Carazo.
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iniciativas los benefciaban enormemente en el aspecto profesional.
En la animacin del perfeccionamiento marista, el Centro de Evaluacin
e Investigacin sico-educativa, CEIS, tuvo mucha importancia. Para poder res-
ponder a las exigencias maristas y a la Reforma Educacional que identifc la
actualizacin y el perfeccionamiento docente como piedra clave para mejorar
la calidad de la educacin ofrecida a nios, nias y jvenes de Chile, CEIS Ma-
ristas, bajo la direccin del Hno. Jess Triguero (1998-2003), adquiri en el
ao 1991, la condicin de Organismo Tcnico Ejecutor de Capacitacin, OTEC,
reconocido por el Ministerio del Trabajo. Este nuevo mbito de trabajo dio como
resultado ofrecer a los docentes maristas y a distintas instituciones escolares den-
tro y fuera del pas, seminarios de capacitacin docente con el respaldo de la
experiencia pedaggica de los diferentes colegios de la Congregacin.
5.3.2 Misin compartida, un proyecto al servicio de la mstica vocacional
En la lnea del perfeccionamiento, este proyecto merece mencin especial
ya que favoreci, de una manera muy sustantiva, la identidad educativa maris-
ta de Hermanos y educadores/as laicos/as.
A partir del XIX Captulo General de 1993, surgi con fuerza el tema
de la misin compartida de Hermanos y laicos/as. Dicho Captulo insisti en
la necesidad de compartir cada da ms la espiritualidad y la misin con los
laicos y las laicas. La idea era fgurarse como un cuerpo nico de educadores
maristas. Hermanos y laicos/as, aportando cada uno lo especfco de su vo-
cacin particular, corresponsables en la educacin, formacin, coordinacin y
direccin de los colegios. Una doble experiencia comn sirvi de base: la par-
ticipacin de todos en la tarea de la comunidad respectivay la conciencia de
pertenecer a un centro con carcter propio cristiano.
Aprovechando la ida al XIX Captulo General, el Hno. Mariano Varona
tom contacto en Madrid con el Hno. Antonio Botana, FSC, experto en la teo-
ra y prctica de la misin compartida, a quien le plante la posibilidad de venir
a Chile para motivar a la Provincia marista en la puesta en marcha de esta ini-
ciativa. El Hno. Pedro Herreros, Provincial, aprob la idea, concretizndose
as la visita del Hno. Antonio Botana a Chile, en el ao 1997. En el marco
de esta visita, se organiz un seminario sobre el tema de la misin compartida,
en Santiago, que fue muy provechoso. Tanto el Equipo Provincial de Pastoral
Educativa (EPPE), como el Consejo Provincial, comprendieron la necesidad
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de implementar en Chile marista un proyecto de formacin, centrado en la
misin compartida. Con el objetivo de mentalizar a Hermanos y laicos/as en
torno a esta nueva experiencia, el EPPE organiz un seminario sobre Pastoral
Educativa, en Limache, que cont con la presencia de dicho hermano lasallista.
Su iluminacin motiv intensamente la conveniencia de instalar en la Provin-
cia la experiencia de la misin compartida.
El Hno. Germn Chaves, integrante del EPPE, fue el encargado de generar
el primer material didctico del proyecto, el cual fue pensado para la longitudi-
nal realidad marista colegial. As mismo fue el responsable de la animacin del
programa formativo.
El proyecto fue diseado en dos niveles complementarios: Misin Compar-
tida I y Misin Compartida II. El primer nivel fue pensado para el total de
los educadores maristas, en base a dos ncleos: Identidad y Proyecto Educati-
vo con seis encuentros anuales, en cada uno de los colegios. Estos reciban los
materiales y los refexionaban en el tiempo destinado a Consejo de Profesores.
Como parte de la experiencia, fue muy valiosa la creacin de pequeos grupos
de refexin, que se llamaron comunidades, cuya interaccin no se limit al
tiempo de la reunin. En bastantes casos, se continu fuera del colegio y del
horario escolar.
El recordado Hno. Germn Chaves -actualmente misionero en Cuba- con sus dos ayudantes,
Luz y Carolina, animadores de Misin Compartida II.
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La Misin Compartida II dise como un nivel de profundizacin, orienta-
da a los educadores/as, tanto Hermanos como laicos/as, que de forma voluntaria
quisieran participar en tres encuentros anuales de jueves a sbado, en el Centro
de Espiritualidad marista, Santiago, y de una semana en enero, durante dos aos.
La animacin de la Misin Compartida II estuvo a cargo de un equipo confor-
mado por el Hno. Germn Chaves, la Sra. Luz Santa Mara y la Srta. Carolina
Vargas, equipo que anim a ms de 300 educadores, entre los aos 1996 y 2002.
Los encuentros de Misin Compartida contribuyeron a que los/as educa-
dores/as crecieran en su identidad de educadores/as catlicos/as y maristas.
Benefciaron cualitativamente a la Provincia Marista al potenciar e incremen-
tar la mstica vocacional, el compromiso con la educacin evangelizadora y una
mayor apropiacin de la misin y del carisma. Asimismo, produjeron un mayor
acercamiento entre los Hermanos y los/as educadores/as laicos/as, haciendo
que el clima organizacional mejorara.
5.4 Corresponsabilidad y subsidiariedad en la conduccin
de los colegios (proyecto 9)
Aos antes del Discernimiento, los laicos formaban parte de los Consejos
Directivos y eran Directores de Seccin en los distintos colegios maristas. Con
el paso del tiempo, los/as laicos/as fueron asumiendo mayores grados de corres-
ponsabilidad y subsidiariedad, hasta hacerse cargo de las Rectoras.
En el ao 1997, fue designado el
Sr. Germn Godoy Rector del Cole-
gio Champagnat de Villa Alemana.
Fue la primera vez que un laico asu-
ma una rectora marista. Desde en-
tonces, una serie de rectores y rectoras
laicos/as han asumido esta responsa-
bilidad en varios otros colegios. Sea-
lamos, primero, a aquellos que fueron
nombrados antes de agosto del 2002:
el Sr. Claudio Castillo fue nombrado
Rector en el Instituto San Martn de
Curic, el ao 1999; el Sr. Leoncio Morales fue designado Director del Insti-
tuto Santa Mara de Limache en el mismo ao y al Sr. Claudio Arellano se le
nombr Rector del Instituto San Fernando en el ao 2002. Posteriormente, en
Sr. Germn Godoy, primer Rector laico (1997).
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el marco de la nueva Provincia, en 2005 asumi como Rectora del Instituto
San Martn la Sra. Marcela Hormazbal y como Directora del Instituto Santa
Mara de Limache, la Sra. Mara Yolanda Rojas, convirtindose ambas en la
primera rectora mujer y en la primera directora mujer de colegios maristas en
Chile. Ese mismo ao, los Sres. Pedro Daz y Jaime Inostroza asumieron la
rectora de los colegios Instituto Chacabuco e Instituto Alonso de Ercilla. En
2009, el Sr. Patricio Ramrez fue designado Rector del Instituto San Fernando
y en el Colegio Nuestra Seora de Andacollo de La Serena asumi la rectora
la Sra. Magaly Villaseca. El ltimo nombramiento fue en el Colegio Hno. Fer-
nando de Alto Hospicio donde la Srta. Marlena Vargas asumi como Rectora
el ao 2010.
Segn el Rector Claudio Castillo, el hecho de
hacer co-partcipes de la misin a muchos laicos y
laicas, identifcados con la espiritualidad marista,
le entrega a nuestro trabajo una particular forma
de ser y vivir la misin, en lo posible siempre en
clave comunitaria.
66
Por su parte, la Directora del
Instituto Santa Mara de Limache, Mara Yolanda
Rojas, no pudo dejar de expresar su alegra y agra-
decimiento por el nombramiento, el ao 2005, de
dos mujeres para los cargos de rectora y directo-
ra. Al respecto sealaba: los Hermanos Maristas
llevan la delantera y son visionarios en tratar en
igualdad de condiciones a hombres y mujeres. El
hecho de nombrar a una mujer Directora en un colegio que hasta hoy haba
sido dirigido por varones, fue una sorpresiva noticia para toda la comunidad,
incluso un tema comentado en la radio local.
67

5.5 Tutoras COLMAR: desarrollo de las tutoras y de la orientacin
educativa (Proyecto 15)
68

La orientacin escolar ha sido una de las lneas de trabajo en la que los ma-
ristas han desplegado importantes energas. El nombre del Hno. Gilberto Poza,
se asocia inmediatamente a esos trabajos, tanto en el mbito institucional como
66 Presencia Marista, 11, 2002, p. 24.
67 Presencia Marista, 21, 2005, p. 26.
68 Agradecemos el aporte de don Ral Cheix quien colabor en la redaccin del desarrollo histrico del proyecto
COLMAR.
Sr. Claudio Castillo, segundo
Rector Laico (1999).
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en el aporte externo, por sus largos aos dedicados a la formacin de docentes y
orientadores/as en la Facultad de Educacin de la Pontifcia Universidad Ca-
tlica de Chile.
La propuesta de Tutoras, presentada en el Plan Apostlico Provincial, se
fue construyendo en el tiempo gracias al aporte de muchos educadores/as, Her-
manos y Laicos/as. Las horas de Orientacin y Consejo de Curso fueron incor-
poradas al Plan de Estudios en cada colegio marista. De esta manera, se crearon
las condiciones adecuadas para disponer del tiempo efectivo para realizar una
labor sistemtica y progresiva de orientacin escolar. Por otra parte, como ya se
ha sealado, se atendi de manera privilegiada a la capacitacin de los/as do-
centes como Tutores/as de Curso. Merece destacarse el curso de formacin en
Tutora Escolar con reconocimiento del Centro de Perfeccionamiento, Experi-
mentacin e Investigacin Pedaggica (CPEIP), dependiente del Ministerio de
Educacin, impartido los aos 1987 y 1988. La realizacin de este curso fue
posible gracias a los Hnos. Gilberto Poza A. y Aldo Passalacqua R., as como al
aporte profesional especializado de los Sres. Andrs Beltrn A., Julio Sagez
A. y Ral Cheix M. Un primer fruto de este curso fue identifcar, como reas
de formacin del Modelo de Orientacin Marista, el autoconocimiento, el de-
sarrollo cognitivo, las relaciones interpersonales, la afectividad y la sexualidad,
la ciudadana, el proyecto vital y la cosmovisin cristiana. Complementaria-
mente, se sealaron como reas de intervencin de la orientacin escolar las
instancias de acompaamiento personal y gru-
pal, la animacin de curso, la orientacin del
aprendizaje, la educacin familiar, la evalua-
cin sico-educativa, la atencin a la diversidad
y la investigacin aplicada.
El dinamismo que impuls el Plan Apos-
tlico Provincial signifc avanzar a una nueva
etapa en las Tutoras, a partir del ao 1994. Se
incorporaron al EPPE, el Hno. Gilberto Poza
A. y el Sr. Ral Cheix M., con la responsabi-
lidad de animar el Proyecto de Tutoras COL-
MAR en las visitas trimestrales a cada uno de
los colegios. En este marco de animacin, el
Hno. Jess Triguero, Coordinador del EPPE,
junto al Sr. Ral Cheix, responsable de la ani-
macin del Proyecto de Tutoras, gestionaron
con la Universidad Metropolitana de Cien-
Hno. Gilberto Poza,
gran formador de educadores e impulsor
de la Orientacin escolar y las Tutoras.
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cias de la Educacin y la Universidad Mayor
un programa de licenciatura para Tutores/as de
Curso. El trabajo se realiz en grupos integrados
por docentes de todos los colegios y que estuvie-
ran atendiendo el mismo nivel escolar. Con esta
modalidad se fueron instalando las bases del De-
partamento Provincial de Orientacin y el propio
para cada colegio. Alrededor de 150 Tutores/as
obtuvieron el grado acadmico y se capacitaron
para integrar teora, experiencia y prctica orien-
tadora.
Parte importante en el Proyecto de Tutoras
fue la generacin de textos de actividades para
cada curso escolar. Eran fchas de trabajo, inicialmente elaboradas para todos
los colegios. Posteriormente, varios departamentos de orientacin escolar de-
sarrollaron los propios a fn de asegurar la pertinencia y actualizacin que se
requiere en el mbito de la educacin, en general, y en el de la orientacin edu-
cativa, en particular.
5.6 Los proyectos en torno a la opcin preferencial por los pobres y la
justicia social
A pesar de no ser la opcin por los pobres una caracterstica dominante en
la historia de la Provincia marista chilena, diversas iniciativas a favor de ellos se
desarrollaron en los colegios a lo largo del tiempo. En la poca que estamos ana-
lizando, Hermanos y alumnos
de Curic atendan comedo-
res abiertos en la Poblacin
Arismendi. En la poblacin
Dintrans de Rancagua, en la
escuela G-479 Blest Gana,
el Instituto OHiggins cre
un Proyecto de Innovacin
Educativa. En Los Andes, los
ex alumnos patrocinaban la
escuela Hermano Emeterio
para nios pobres de la zona
Escuela Hno. Emeterio Jos, de tipo rural,
en Primera Quebrada, junto a carretera hacia Argentina.
Reciba atencin de los Exalumnos y de la Comunidad del ICH.
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precordillerana. En varios colegios se crearon las Colonias Maristas de vera-
no. En Quillota y, posteriormente, en Villa Alemana, funcionaba la Villa Feliz
de Mara, organizacin donde alumnos y familias atendan a nios y nias de
escasos recursos. El Diagnstico institucional alent todas estas iniciativas, y
despert en todos, la necesidad de una verdadera conversin en este campo y
la urgencia de que la prioridad elegida en el Discernimiento se hiciera realidad.
Alentaban estas iniciativas las alarmantes cifras de pobreza del pas. En
efecto, al trmino del gobierno militar, segn datos de la CEPAL (1990), haba
en Chile 6.000.000 de pobres.
69
La evolucin de la pobreza en el pas queda
refejada en el siguiente grfco:
Grco N 4.1
Evolucin de la pobreza, 1990-2006.
MIDEPLAN, encuesta CASEN 2006.
No obstante las iniciativas que acabamos de nombrar, no se observaban, en tor-
no a 1990, mayores avances en la atencin a alumnos pobres, al interior de la obra
educacional marista. Recordemos que en 1971, con 10 obras educacionales fun-
cionando, slo en tres de ellas se ofreca educacin gratuita, es decir, 1.499 alum-
nos estudiaban completamente gratis. Adems, debemos agregar a 665 alumnos
que reciban algn tipo de benefcio. En total, de 5.340 alumnos matriculados en
1971, 2.164 alumnos reciban educacin gratuita o bien, eran becarios. Es decir,
un 41% de los alumnos reciba algn benefcio o la educacin gratuita.
Casi veinte aos despus en 1988, y considerando los 10 colegios funda-
dos por la Congregacin, de un total de 10.295 alumnos matriculados, un 31%
69 Hermanos, 2, 1990, p. 17.
1990 1992 1994 1996 1998 2000 2003 2006
13,7
18,7
20,2
21,6
23,2
27,7
32,8
38,6
% de pobres sobre
la poblacin.
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(3.288) reciba educacin gratuita y un 9% (1.024) reciba algn tipo de bene-
fcio. Sumando ambos porcentajes encontramos que un 40% del alumnado
reciba educacin gratuita o gozaba de algn benefcio
70
.
Cuadro n 4.1
Porcentaje comparativo de alumnos con colegiatura gratuita,
para 1971-1986-1988
Colegios 1971 1986 1988
Instituto San Martn 10 13 8
Escuela Cemento Meln 100
Instituto Santa Mara 100 100 100
Instituto Chacabuco 47 5 9
Instituto OHiggins 7 9 6
Instituto San Fernando 9 9 10
Escuela Diego Echeverra 100 100 100
Instituto Alonso de Ercilla 10 5 38
Instituto Rafael Arizta 0 8 10
Colegio Champagnat 10 6 13
Colegio Marista Marcelino Champagnat 100

Fuente: Laudetur, 1971; Boletn Informativo, 1976-1988.
La labor pedaggica llevada a cabo por los Hermanos en Tocopilla y La Pin-
tana desde 1988, fue un paso adelante notable en el acercamiento a los pobres,
tan recomendado por la Iglesia. En una carta enviada al Superior General de la
Congregacin, el Hno. Pedro Marcos reconoca la dimensin humanizadora del
trabajo educacional entre los ms necesitados, Me doy cuenta deca- de que
se hace un inmenso bien a las personas con este trabajo de oferta y prctica de
acciones empeosas, solidarias, comunitarias, entusiasmantes. Es como dar un
pan que no es pan, pero que alimenta mucho.
71
Segn su parecer, poco a poco,
los Hermanos tomaban la obra en La Pintana como una iniciativa buena y
necesaria, integrndose gradualmente dentro del mundo Pintana-Marista.
72
Por lo que se ha dicho anteriormente, los alumnos matriculados en colegios
pagados, hacia 1989, y que no reciban ningn tipo de benefcio, correspondan
70 Las cifras para 1988 no consideran la matrcula del Colegio Sagrada Familia en Tocopilla.
71 Boletn Informativo, 2, 1988, p. 89.
72 Ibid., p. 90.
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alrededor del 60% del total del alumnado marista. De acuerdo a las estadsticas na-
cionales, esos alumnos estaban ubicados dentro del 7% de los nios -en edad escolar-
provenientes de familias de los deciles 9 y 10, es decir, de aquellas cuyos ingresos
mensuales eran 30 veces mayores que el de las familias ms pobres.
73
En otras pa-
labras, al terminar la dcada de 1980, el 60% del alumnado marista, provena de las
familias ms acomodadas del pas.
Como conclusin, los Hermanos reconocan abiertamente que la educa-
cin de sus colegios estaba al servicio de las familias ms favorecidas. Al res-
pecto, el Hno. Jovino Morala seal que el contexto en el cual se desarrollaba
gran parte de la labor apostlica de los Hermanos, condicionaba gravemente
la apreciacin de las cosas e infua sobre la forma de pensar y de sentir.
74
Y
continuaba: El trabajar con la clase media acomodada, a la cual servimos y de
la cual vivimos con tranquilidad y seguridad, nos expone a amoldarnos a sus
esquemas valricos y a ver el mundo desde su perspectiva.
75
5.6.1 Desarrollo de la conciencia social y compromiso con la justicia
(proyecto 14)
El Discernimiento provincial permiti darse cuenta, en forma objetiva, de
algo que muchos Hermanos intuan, a saber, que el colegio marista reforzaba a
los alumnos la postura familiar en el sentido de formar personas trabajadoras,
responsables y honestas, pero con poco desarrollo en ellos de la conciencia so-
cial y el compromiso con los ms desposedos. Era necesario dar pasos signifca-
tivos en este sentido. De ah naci uno de los proyectos que ms ha sido aplau-
dido en evaluaciones posteriores y que se ha conocido como el proyecto 14.
A travs de l se impuls la planifcacin de proyectos sociales que movili-
zaron de distintas maneras a los colegios, alentando iniciativas que venan de
antes, haciendo surgir otras nuevas y despertando en buena medida la sensibili-
dad social en los alumnos y educadores. En esta lnea, el proyecto Desarrollo de
la conciencia social y compromiso con la justicia, implicaba no slo obras con-
cretas, sino una conversin interna, una visin del mundo desde abajo. La con-
versin radical era una opcin muy audaz y compleja. Por lo mismo, requera
de un proceso largo y paulatino, sobre todo considerando que la obra educativa
de los Hermanos estuvo por tantos aos focalizada, mayoritariamente, hacia
73 Hermanos, 2, 1990, p. 19.
74 Hno. Jovino Morala, En estado de alerta y disponibilidad, en Hermanos, 2, 1990, pp. 7-10.
75 Ibid., p. 9.
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los sectores sociales privilegiados del pas. Este pro-
yecto, por lo tanto, afectaba los modos de pensar, de
sentir el mundo, de ubicarse frente a la sociedad, de
concebir y vivir la fe del universo marista en Chile.
Por eso, segn el Hno. Mariano Varona, Provincial,
los Hermanos, los profesores y apoderados lo sintie-
ron amenazante y generaba temores infundados. El
Hno. Jess Prez, en una entrevista, llamaba a res-
petar las diferencias, los ritmos y la riqueza de las
discrepancias (entre Hermanos) porque su imposi-
cin provocara amenaza a algunas vidas y eso crea
inseguridad. Entonces cmo avanzar si el piso se
vuelve inseguro?
76
. Por su parte, el Hno. Aquili-
no de Pedro sealaba que este ambicioso proyecto
slo se plasmara plenamente con un cambio de vida o de actitud. Deca: Ah
est lo nuclear y eso explica la lentitud en el cambio. La virtud, la santidad, la
nueva vida, no son cambios repentinos, salvo raras excepciones. Tratndose de
religiosos que, en principio, buscan responder al plan de Dios, me parece que
los medios pueden sintetizarse en dos: captar y sentir que todo el Evangelio se
sintetiza en la caridad y ver, tomar contacto con quienes viven en condiciones
inhumanas.
77
El servicio generoso hacia los ms necesitados
no poda ponerse en marcha sin el desarrollo de la
sensibilidad social y el cultivo de la justicia y la fra-
ternidad. Esto era lo que pretenda este proyecto y,
posteriormente, el Proyecto de Solidaridad. Desde
ambos se reorientaron las actividades de accin so-
cial, se desarrollaron actividades tendientes a abrir
los colegios a los nios y jvenes marginales, se inicia-
ron experiencias de trabajo en terreno para alumnos
de educacin media, sobre todo en hospitales y en
zonas rurales, y se desarrollaron una serie de proyec-
tos de accin social tambin para secundarios.
78
La
operacionalizacin de estas acciones, no slo depen-
di de la labor pastoral propiamente tal, sino que fue
76 Hermanos, 2, 1990, p. 24.
77 Hermanos, 22, 1996, P. 29.
78 Proyecto Solidaridad Marista, Formacin de la conciencia social y el compromiso con la justicia, Provincia Marista
de Chile, 1999, pp. 13-14.
Hno. Aquilino de Pedro,
Experto en Teologa y Liturgia.
Proyecto de Solidaridad:
Presentado por el EPPE,
18-04-1999, 75 pgs.
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incorporada al curriculum escolar. En esta lnea, el proyecto propuso cambios
estructurales al interior de los colegios, de manera de poner en sintona el curr-
culum explcito con el currculum oculto y as hacer de la labor pedaggica una
obra coherente con el discurso pastoral.
79

El proyecto Desarrollo de la conciencia social y compromiso con la justicia
ha tenido una gran infuencia en la formacin social de los alumnos/as maristas.
Las distintas evaluaciones efectuadas en aos posteriores han arrojado datos
muy positivos respecto a su infuencia en la formacin de la conciencia social
de los alumnos y alumnas.
5.6.2 GESTA, una Fundacin Marista para la Solidaridad
Una iniciativa valiosa que surgi
un poco despus de poner en marcha
los proyectos del Discernimiento fue
la Fundacin Marista para la Solidari-
dad, GESTA. Naci como ONG para
impulsar la vivencia de la solidaridad.
La idea parti en 1995 cuando se eva-
lu la participacin de los alumnos en
el Programa Nacional de Campamen-
tos Escolares de JUNAEB, experiencia incorporada a la preparacin del sacramen-
to de confrmacin en el Instituto Alonso de Ercilla, y que prontamente canaliz
tambin los entusiasmos de otros colegios. Los sueos de jvenes ex alumnos se
aliaron con la respuesta que la Provincia chilena esboz a la llamada del XIX
Captulo General de 1993, en el sentido de construir un modelo de Iglesia que
buscara comprender, dialogar y ser parte activa de la sociedad actual y de su cultu-
ra, buscando ayudar a la construccin de un Chile ms fraterno, justo y solidario.
Dentro de este marco doctrinario, GESTA naci en abril de 1997. Fue una
obra alentada por el Hno. Pedro Herreros, Provincial, y su Consejo. Su sede
estaba ubicada en la calle Grajales n2176, comuna de Santiago Centro. El
primer Directorio designado por el Consejo Provincial incluy a un grupo de
laicos/as y al Hno. Cruz Alberdi, quienes desde el inicio ejercitaron la corres-
ponsabilidad en las decisiones.
Los objetivos que se propusieron fueron fomentar el desarrollo de una con-
79 Hno. Jess Triguero, en Hermanos, 5, 1991, p. 5.
Sede de GESTA,
calle Grajales 2176 - Santiago Centro.
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ciencia solidaria entre los miembros de GESTA, acoger y apoyar iniciativas de
formacin y organizacin de un voluntariado, generar instancias de desarrollo
personal y crecimiento espiritual en el campo de la solidaridad y la justicia, fo-
mentar el desarrollo de una conciencia solidaria y social a travs de actividades
de acercamiento a las diversas realidades econmicas, sobre todo a los menos
favorecidos materialmente, y promover y conseguir fnanciamiento para pro-
yectos solidarios.
Segn afrmaron sus propios directivos, en Gesta son los propios jvenes
los que construyen la organizacin.
80
Para cumplir sus objetivos, establecie-
ron relaciones con las instancias provinciales maristas y con los organismos del
gobierno chileno, de la Iglesia y de la sociedad civil. Institucionalmente, la
fundacin fue organizada en torno a tres departamentos: Formacin, Trabajos
Solidarios y Difusin y Extensin. En el rea de Formacin se desarrollaron
-y desarrollan- capacitaciones, talleres/prcticos o de refexin, y ofrecieron y
continan ofreciendo asesoras.
En su primera fase (1997 a 2003), GESTA desarroll el Fondo para la So-
lidaridad Joven, a travs del cual se fnanciaron 76 proyectos y se gestaron
espacios de encuentro, capacitacin y promocin, a travs de la organizacin
de ferias solidarias, que se sumaron como experiencias a los campamentos
escolares. La trayectoria de GESTA ha confrmado su vocacin de institucin
80 Hermanos, 27, 1997, p. 62.
Campamentos escolares y Colonias de verano, organizados por GESTA.
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formadora de jvenes, y hoy se canaliza en las siguientes lneas programticas:
Indiferencia cero que impulsa el desarrollo de proyectos solidarios diseados
por los jvenes de los colegios; Escuela solidaria: desde la metodologa apren-
dizaje servicio refuerza la dimensin solidaria del aprendizaje escolar; Em-
prendimiento social juvenil, enfocado a grupos de jvenes mayores de 18 aos
y egresados de 4 Medio, que buscan potenciar acciones sociales planifcadas y
dirigidas a mejorar las condiciones de vida de personas en pobreza.
5.6.3 El Proyecto Solidaridad Marista
Naci el ao 1997 en el marco del Pro-
yecto Pastoral Marista para formar la con-
ciencia social y el compromiso con la justi-
cia. Su marco terico se inspir en fuentes
bblicoantropolgicas, eclesiales, carismti-
cas y de la realidad nacional e internacional.
En 1990, como ya hemos dicho ante-
riormente, existan en los colegios diversas
experiencias al servicio de los pobres, coor-
dinadas por los distintos departamentos
pastorales. El proceso de discernimiento,
como hemos consignado en el punto ante-
rior, arroj nuevas luces para consolidar y
reenfocar el conjunto de esas experiencias.
Los pasos que se fueron dando para lograr un mayor desarrollo de la conciencia
social y el compromiso con la justicia, quedaron plasmados esquemticamente
en el proyecto 14. En el acpite Presentacin del Proyecto Solidaridad Marista,
se lee el siguiente texto: [desde el Discernimiento]en adelante, algo nuevo
ha ido sucediendo en la Provincia. Dinamismo, creatividad para proponer ini-
ciativas, audacia para explorar terrenos nuevos y consolidacin de equipos de
trabajo, son algunas seales de lo que estamos viviendo.
A partir de este momento, la Provincia fue dando los siguientes pasos en la
senda del desarrollo de la conciencia social y el compromiso con la justicia: pri-
mero, se realiz en 1994 un diagnstico de la realidad de la solidaridad en todos
los colegios maristas; segundo, los Consejos Directivos (CODIS) en el encuen-
tro anual de 1995 estudiaron el documento: La pastoral en la escuela catlica
de la Federacin de Religiosos de Espaa. Documento que fue clave respecto a
Proyecto 14: la experiencia rural.
Alumnos del IO en el campo de Litueche.
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lo que se espera del Consejo Directivo en la nueva dinmica evangelizadora de
los colegios. Otro paso importante se dio en el siguiente encuentro de CODIS
(1996) con la refexin sobre la solidaridad e inculturacin de la fe: desafos para
la educacin evangelizadora.
81
La constitucin de una Comisin de Refexin en
1996 con educadores del Colegio Champagnat, del Instituto Rafael Arizta, del
Instituto OHiggins y del Instituto San Fernando y algunos miembros de Gesta,
coordinados por el EPPE, fue el cuarto paso. Esta comisin recibi el apoyo de
la experiencia solidaria en los colegios jesuitas. Frutos de esta comisin fueron
la sistematizacin de las bases que inspiran el proyecto solidario en los colegios
yun primer diseo del itinerario de solidaridad para todos los alumnos maristas,
desde pre-kinder a Cuarto Medio.
82
El quinto paso se dio en 1997 con el Cur-
so de Pastoral Educativa, en el que participaron todos los equipos de pastoral de
los colegios. Finalmente, en este mismo ao, se redact el Proyecto de Solidaridad
Marista. Uno de los mritos de este proyecto es haber sido elaborado con una me-
todologa comunitaria y participativa. Quienes lo redactaron, lo entendieron como
un referente iluminador en cada comunidad educativa para que proyectara su
camino solidario en respuesta a su propia realidad, caractersticas y necesidades.
Ciertamente, la elaboracin de este proyecto constituy un xito e ilumin la
puesta en marcha de una serie de iniciativas solidarias valiosas.
81 Proyecto Solidaridad Marista, Formacin de la conciencia social y el compromiso con la justicia, Provincia Marista
de Chile, 1999, p. 6.
82 Ibid.
Proyecto 14: la experiencia hospitalaria. Alumnos del ISF en el hospital de San Fernando.
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5.7 Fundacin de la obra marista en La Pintana (1988) y su
consolidacin durante la dcada de 1990 (Proyecto 18)
En el segundo perodo del pro-
vincialato del Hno. Pedro Marcos
(1987 a 1989), se efectu la reu-
nin de Provinciales del Cono Sur
en la localidad de Chosica. All se
constat que no slo en Chile, sino
en el resto de los pases, los Herma-
nos estaban dirigiendo, en un alto
porcentaje, colegios de pago, para
el 10% ms pudiente de las fami-
lias. Las llamadas del XVIII Cap-
tulo General y las nuevas Consti-
tuciones sealaron que la misin
de los Hermanos era la educacin
cristiana de los nios y los jvenes,
especialmente los ms despose-
dos. La decisin de los provinciales
fue avanzar en la atencin a los nios pobres, tan abundantes en toda Amrica
Latina. El Hno. Pedro volvi decidido a dar pasos signifcativos a favor de ellos,
aprovechando el ingreso al Consejo Provincial de un grupo de Hermanos j-
venes, consejeros provinciales por primera vez. Para ello, acordaron abrir un
colegio, totalmente gratuito, en una zona no sufcientemente atendida.
Despus de algunos contactos y solicitudes de referencias, se tom la de-
cisin de adquirir un terreno en la comuna de Pudahuel, decisin que fue re-
chazada debido al fallecimiento del dueo y los problemas suscitados por la
herencia. La segunda oportunidad se present en una escuela que funcionaba
en la comuna de Cerro Navia, pero que perteneca a la Municipalidad de Pu-
dahuel. La Escuela estaba en venta y la Congregacin casi lleg a un acuerdo
econmico con la Municipalidad para adquirirla. En ese momento, el Inten-
dente de Santiago, entreg recursos sufcientes al municipio de Cerro Navia
para comprar la escuela, quedando los maristas sin opcin.
Un hecho fortuito hizo que el Hno. Aldo Passalacqua, a la sazn rector del
Instituto Alonso de Ercilla, recibiese en entrevista a un ex alumno de la Escuela
Cemento Meln de la Calera, que trabajaba en la Municipalidad de La Pin-
tana. En la conversacin se plante que los maristas estaban en busca de una
Ubicacin de La Pintana:
una de las comunas del Gran Santiago, zona sur.
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escuela en los sectores marginales de la capital. El ex alumno le inform al Hno.
Aldo que precisamente en La Pintana se venda una escuela en funcionamien-
to, con cuatro hectreas de terreno.
Das despus, al fracasar las
negociaciones con la Municipa-
lidad de Pudahuel, la Provincia
inici contactos con los dueos
de la escuela de La Pintana. As
la Congregacin adquiri en
1987 la Escuela bsica mixta
Santa Rita de Casia y algunos
terrenos a su alrededor, en el sec-
tor de El Castillo de La Pintana.
Tambin compr una parcela en
la poblacin Villa Las Rosas, para
residencia de los Hermanos.
83

Pese a la insistencia de varios ex alumnos que deseaban que la Congrega-
cin fundase un colegio en la zona oriente de la capital para alumnos de clase
media-alta, la decisin del Hno. Pedro Marcos y de todo el Consejo Provincial
fue clara: el colegio nuevo estara al servicio de los/as alumnos/as pobres.
84

La escuela que adquirieron los Hermanos estaba ubicada en el sector El Cas-
tillo. El Castillo es el nombre que se da a todo el sector oriente del Paradero 39
de Santa Rosa, donde se localizan varias poblaciones: la Eleuterio Ramrez, la Ig-
nacio Carrera Pinto, Santiago Nueva Extremadura, El Remanso, Estrecho de Ma-
gallanes, Jorge Alessandri, el Omb y Lautaro Oriente. Estas poblaciones tienen
facetas propias y subculturas diversas. Sus habitantes tienen diferentes orgenes,
pero un mismo denominador: todos son pobladores erradicados. Unos llegaron
de la periferia del Barrio Alto de la ciudad, debido a las inundaciones que caus
el desborde del rio Mapocho en 1983; otros fueron trasladados desde las orillas
83 Testimonio del Hno. Aldo Passalacqua, noviembre de 2011.
84 Segn lo recuerda el Hno. Aldo, en marzo de1982 fue adquirida la propiedad Casona de Las Condes,
construccin histrica, con un terreno de unas seis hectreas, canchas y piscina, ubicada al fondo de la calle
Fernndez Concha de la comuna de Las Condes. Esta propiedad reuna condiciones muy favorables para abrir
all un colegio particular pagado, para los hijos de los ex alumnos, que no llevaban a sus hijos al Alonso de Ercilla,
pues para ello deban atravesar toda la ciudad. En noviembre del ao 1982, se celebr el Congreso mundial
de Exalumnos Maristas en Santiago. La Directiva de la Federacin tena mucha fuerza y contaba con buenos
contactos sociales. Viendo que los Hermanos planeaban abrir un nuevo establecimiento, se la jugaron para que
ste fuese en la Casona de Las Condes, argumentando que de esta forma se daba continuidad a la formacin
marista que muchos exalumnos haban recibido y que les haba sido de tanto provecho. Hicieron una campaa y
llegaron a contar cerca de 1.000 alumnos y alumnas que se cambiaran al colegio marista, de abrirse en la Casona
de las Condes, Testimonio Hno. Aldo Passalacqua, noviembre de 2011.
Calle del sector El Castillo en La Pintana.
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del Zanjn de la Aguada, y un tercer
grupo fue erradicado de Lo Valledor o
de los campamentos Monseor Silva
Henrquez y Juan Francisco Fresno
que surgieron, como tales, en tomas
de terreno anteriores. Los espacios
que la autoridad asign a estos po-
bladores erradicados estaban urba-
nizados y tenan la infraestructura
sanitaria fundamental para el proceso
de auto-construccin al cual se les im-
puls.
85
Existan ah cuatro escuelas
bsicas, dos jardines infantiles, un
consultorio dependiente de la Muni-
cipalidad, un Policlnico y un centro
de INFOCAP (Instituto de Forma-
cin y Capacitacin Profesional). Los
dos ltimos, dependan de la Compa-
a de Jess. En el mbito religioso,
el sector contaba con cuatro capillas.
En cuanto a los habitantes, el diagnstico en 1992 era sombro. Exista un
alto nmero de nios desnutridos y un alto porcentaje de mortalidad infantil,
causado por infecciones respiratorias agudas y diarreas. Tambin exista una nu-
merosa poblacin adulta alcohlica y entre los jvenes un gran nmero de dro-
gadictos. La juventud no disfrutaba de muchas alternativas para pasar el tiempo
libre, fuera de los clubes de ftbol, autnticos ejes de socializacin y de inter-
cambio. El nivel educacional era bajo y pocos haban completado la educacin
bsica, de ah la gran preocupacin de los padres por sacar adelante a sus hijos.
86
Todo este ambiente de desintegracin social confuy, fnalmente, para que
en el mes de febrero, de 1988, se estableciera la comunidad fundadora marista.
Su primer director fue el Hno. Gaudencio Pando y estuvo acompaado por los
Hnos. Germn Chaves, Alejandro Dabovic y Fulgencio Martnez. Antes de
iniciar el curso escolar de 1988, se desarroll una colonia escolar en el estable-
cimiento de la escuela, con la participacin activa de los nios, muchos de los
cuales seran despus los primeros alumnos maristas del sector. Se aprovech
85 Hermanos, 7, 1992, p. 49.
86 Hno. Ren Aguilera, El Colegio Marcelino Champagnat y su contexto, en Hermanos, 7, 1992, p. 50.
Hno. Gaudencio Pando, Fundador y primer Director
del Colegio Marista de La Pintana (1988-90).
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la ocasin para reparar las salas, las duchas y los baos del local de la escue-
la. Tambin se pint parte del edifcio, se pusieron los vidrios faltantes y se
complet el mobiliario. En mayo de 1988, la escuela pas a llamarse Colegio
Marcelino Champagnat, una vez que el Ministerio de Educacin reconocie-
ra a la Congregacin de Hermanos Maristas como su nuevo y ofcial sostene-
dor. Durante este primer ao, la matrcula fue de 1.121 alumnos, repartidos
en la enseanza bsica y preescolar. Se mantuvo la misma planta docente que
vena trabajando con los antiguos propietarios de la escuela. A ellos, y como
consecuencia del nuevo Proyecto Educativo Marista, se les exigi idoneidad y
compromisos, se les solicit ttulos profesionales y certifcados de sacramentos,
adems de generosidad en el trabajo y la asistencia a los cursos de perfecciona-
miento. Se puso hincapi en la formacin de hbitos para los alumnos y se acor-
d establecer una slida disciplina. Junto con ello, se elabor progresivamente
un manual de funciones y un reglamento interno para los profesores, y uno de
convivencia para los alumnos. Adems, se cre la pastoral del colegio, en donde
los alumnos se preparaban para los sacramentos, los apoderados se reunan en
grupos para realizar actividades solidarias con ancianos y organizar colonias de
verano para los nios.
En 1991, tom la direccin del colegio el
Hno. Cruz Alberdi. Es interesante comprobar
que ya, en 1992, es decir a slo cinco aos de la
fundacin, no era difcil dando fe al testimonio
del entonces Hno. Ren Aguilera- encontrar apo-
derados y alumnos agradecidos del colegio por la
dignidad que le otorgaba la educacin marista a
los alumnos y a las familias en general. La oracin,
la amabilidad, la ausencia de gritos y golpes eran
parte del modo de ser del colegio, contrastando
con la postergacin y exclusin que presentaba el
resto de la sociedad con ellos.
87
En el ao 1991, el
colegio contaba con 1.400 alumnos distribuidos
en 32 cursos. Funcionaba en doble jornada, pues
la escuela no contaba con la capacidad sufciente
para atender tanta demanda.
88
Debido a esto, la educacin preescolar debi sus-
penderse paulatinamente (todava no era obligatoria en el pas), en vistas a poner a
disposicin de los jvenes la infraestructura colegial en horas de la tarde.
87 Hermanos, 7, 1992, p. 48.
88 Hno. Cruz Alberdi, Colegio Marcelino Champagnat, Un segundo paso, en Hermanos, 8, 1992, pp. 59- 60.
Hno. Cruz Alberdi,
Director CMCH, 1991-1993.
Segundo perodo: 2008...
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A pesar de que el colegio se haba
fundado en 1988, la labor apostlica
desarrollada en l fue incluida dentro
del Plan Apostlico Provincial de 1993.
Este le insuf nuevas perspectivas y
planes ms ambiciosos en el mbito
educativo y social, con el fn de que el
colegio fuera un real aporte para sus
alumnos y apoderados. En este marco,
el Consejo Provincial decidi realizar
un estudio tcnico-sociolgico que fue
publicado en julio de 1994 con el t-
tulo de Educacin postbsica en La
Pintana: situacin actual, condiciona-
mientos, necesidades y alternativas de
accin y que orient la enseanza del
colegio hacia la Educacin Media Tc-
nico Profesional.
89

El proceso para implementar la enseanza tcnica se desarroll paulatinamente.
Durante los aos 1995 y 1996, fueron preparados los Planes y Programas
de estudio desde la perspectiva de educacin por competencias. Esta investiga-
cin y preparacin se conf a un equipo dirigido por el Hno. Javier Gonzlez y
la Sra. Julia Polanco, quien sera posteriormente la coordinadora de esa seccin
educativa.
La bsqueda del tipo de educacin que se deba entregar y la ardua labor
que signifc su estudio, diagnstico, planifcacin e implementacin en una
realidad social diferente a la acostumbrada, estuvo dirigida por los siguientes
Rectores: Hno. Pedro Herreros (1994- 1995), Hno. Bernardo Abad (1995),
Hno. Javier Gonzlez (1996) y el Hno. Gaudencio Pando (1996).
En 1997, asumi la direccin del colegio el Hno. Jess Prez, coincidien-
do con la inauguracin del edifcio destinado a albergar la Enseanza Media
Tcnico-Profesional. Fueron habilitados talleres con maquinaria y tecnologa de
punta y de acuerdo a las especialidades elegidas: Construcciones Metlicas y
Administracin Contable.
90
Una vez inaugurado el edifcio, se dio inicio a la ma-
89 La Pintana II, El Colegio Tcnico Profesional, en Hermanos, 29, 1998, p. 47.
90 Ibid., p. 48.
El espritu de acogida como una caracterstica
de esta Escuela marista.
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trcula. De un total de 1203 alumnos, 130 se inscribieron en la Enseanza Tc-
nica.
91
El ao 2000 egres la primera promocin y se reabri el jardn infantil.
Con los Hnos. Jess Bayo (2002- 2005) y Cruz Alberdi (2006- 2012), como
Rectores, el colegio remodel su infraestructura, ofreciendo espacios propios
a cada una de las secciones de enseanza. El edifcio cuenta actualmente con
pabellones modernos, con cuatro patios espaciosos, con un Saln de Honor,
tres capillas y el Estadio, ubicado contiguo al colegio. En los ltimos aos se ha
priorizado el desarrollo de la seccin infantil, se ha optimizado la educacin
tcnico- profesional con una nueva especialidad (electrnica), aumentando la
matrcula de esta seccin hasta 600 alumnos. Tambin se ha fomentado la Pas-
toral, la capacitacin en informtica y la Biblioteca Escolar.
Su identidad social es la de un colegio particular por su proyecto, subven-
cionado por el aporte estatal que recibe y gratuito por el costo que signifca a los
padres. La Congregacin ha logrado despertar diferentes proyectos de infraes-
tructura o implementacin, canalizando donaciones del gobierno Vasco, de la
Fundacin Andes y de la Fundacin Arturo Irarrzaval Correa. Estos se suman
a todos los benefcios en alimentacin, salud y otros que el sistema pone a dis-
posicin de los estudiantes gratuitos del pas a travs del servicio de JUNAEB.
91 Hno. Cruz Alberdi, Colegio Marcelino Champagnat, Un segundo paso, en Hermanos, 8, 1992, pp. 59-60.
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5.8 Nuevas presencias educativas: el Colegio Nuestra Seora de An-
dacollo, en la poblacin La Compaa Alta de La Serena, 1998
(Proyecto 19)
Dentro del contexto de aumentar el servicio a los pobres, la Provincia movi-
liz sus fuerzas hacia sectores de bajo desarrollo social y econmico. El colegio
Nuestra Seora de Andacollo pas a ser el prototipo de nuevas presencias
del proyecto 19 del Plan Apostlico Provincial. Lo de nuevas haca referen-
cia tanto al lugar geogrfco como a la manera de insertarse en l. Se trataba de
abrirse a la periferia, a los ms pobres, procurando un contacto real con ellos,
pero asumiendo, en la medida de lo posible, sus mismas condiciones de vida.
Antes de realizar la fundacin, los Her-
manos Aldo Passalacqua, Jess Triguero, Bo-
nifacio Martnez, Germn Chaves y Mariano
Varona, enviados por el Consejo Provincial
en dos grupos, sondearon lugares factibles de
fundacin. Se trasladaron a las dicesis de
Concepcin y La Serena porque ambos Obis-
pos enviaron cartas de solicitud al Hno. Pedro
Herreros, Provincial, cuando supieron que los
maristas deseaban abrir un colegio para alum-
nos en situacin de pobreza. Primero fueron a
la regin del Bo-Bo, donde visitaron los sec-
tores de Cabrero, Lota, Curanilahue y Talca-
huano. En un segundo momento, se dirigieron
a la zona de La Serena, donde se inspeccion
Coquimbo Alto, en la ciudad de Coquimbo, y la Compaa Alta en La Serena.
El Consejo Provincial despus de estudiar con atencin el informe entregado
por los Hermanos, acord elegir a la Compaa Alta como lugar de fundacin.
La eleccin del lugar se explic por varias razones: primero, porque era funda-
mental elegir un lugar donde la presencia de los Hermanos, a futuro, estuviera
asegurada. El sector de La Serena ofreca ventajas en ese sentido, pues la mayor
parte de sus pobladores era gente sencilla, muchos de ellos provenientes de las
zonas rurales del interior. El clima era mucho ms agradable que en el Sur y,
adems, era una zona donde la devocin mariana estaba muy arraigada. Ade-
ms se situaba en el Norte, regin muy necesitada de presencia eclesial.
La fundacin del colegio estuvo precedida de un perodo extenso de pre-
paracin. A principios de 1996, el Hno. Pedro Herreros, Provincial, acompa-
Hno. Pedro Herreros V.
Provincial de Chile, 1995-2001.
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ado del Hno. Mariano Varona, tomaron contacto con las autoridades religio-
sas, Obispo y Vicario General, y eligieron el lugar especfco de la fundacin.
Los terrenos pertenecan al Sr. Jorge Hernn Guzmn Vergara y familia. A
travs de las gestiones realizadas por Mons. Francisco Cox, Arzobispo de La
Serena, los terrenos (alrededor de seis hectreas) fueron vendidos a la Congre-
gacin en una cifra bastante menor al precio real. Una vez adquirido el inmue-
ble, el Hno. Mariano realiz un par de visitas durante el ao con el objetivo
de encontrar una casa que acogiera a la primera comunidad. Con un poco de
fortuna pudo arrendar una -con derecho a compra- dentro de la poblacin y
cercana al colegio.
La comunidad se estableci el 2 de marzo de 1997. Ella estuvo formada por
los Hnos. Mariano Varona (superior), Fernando Pino y Luis Sanz. Por espacio
de 15 das fueron alojados en la comunidad de las Hermanas Josefnas Trinita-
rias, en La Serena, ya que los dueos de la casa arrendada no estaban todava en
condiciones de abandonarla. Finalmente, el domingo 20 de marzo, cuando la
comunidad de las religiosas josefnas celebraba la festividad de San Jos, pudie-
ron trasladarse a la poblacin. La comunidad, que se autodenomin Mrtires
del Zaire en honor a los Hermanos fallecidos el ao anterior, residi al igual que
la mayora de los pobladores, en una vivienda social. La casa fue construida
por el SERVIU y tena unas dimensiones de 5,10 m. de largo por 3,5 de ancho.
Como bien sealaba el Hno. Fernando Pino, el espacio total de la casa era equi-
valente ms o menos a la superfcie que ocupan algunas de las habitaciones
de nuestras comunidades.
92
La casa era de dos pisos: en el 1 estaba el living-
comedor, la cocina y el bao, y en el segundo piso haban dos pequeas piezas.
Una serva de dormitorio y oratorio; y en la otra, dorman dos Hermanos. En el
pasaje vivan 32 familias, en casitas pareadas.
93
A la llegada de los Hermanos, la poblacin estaba an en etapa de organi-
zacin. Apenas exista una Junta de Vecinos que congregaba a los pobladores
y que les otorgaba un grado mnimo de unidad. Estructuralmente, la poblacin
estaba conformada por dos grupos habitacionales: uno, el de viviendas progre-
sivas, fruto de tomas de terrenos, y el otro, compuesto por viviendas bsicas,
algunas de ellas recientemente entregadas. La presencia de la Iglesia era escasa.
Lo mismo ocurra con la cobertura escolar. No haba colegios cerca, lo que ha-
ca que un nmero signifcativo de nios y nias no fueran a la escuela, por no
tener medios para fnanciar el transporte.
92 Hermanos, 27, 1997, p. 55.
93 Hno. Fernando Pino, Crnicas de una fundacin, en Hermanos, 27, 1997, p. 55.
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Durante el primer semestre del ao 1997, la comunidad de los Hermanos
se dedic a visitar ms de mil casas de la poblacin, informando sobre el futuro
proyecto escolar y realizando una encuesta para conocer el nmero de poten-
ciales alumnos y de nios que pudieran requerir de la catequesis bautismal y
de la Primera Comunin. Los Hermanos, en general, fueron bien recibidos,
tal como lo relata el Hno. Fernando Pino: Las personas fueron acogedoras
y cariosas al irnos conociendo ms. Algunas no crean mucho que bamos a
construir un colegio aqu. Los ms pobres eran los que mejor nos recibieron,
pues cualquier ayuda es buena para ellos.
94
Durante el segundo semestre, la
dedicacin de los Hermanos se concentr en las actividades de construccin
del colegio, la seleccin de personal pedaggico, administrativo y de servicio y
la seleccin de los futuros alumnos.
Las lneas maestras del Proyecto apuntaron en la direccin de atender,
efectivamente, a los ms pobres del Sector. Para ello, se adopt el sistema de
seleccin por discriminacin positiva, es decir se confeccionaron listas de se-
leccionados por orden de pobreza. El ms pobre era el primer seleccionado.
Para calcular tales parmetros se contrat los servicios de un Asistente Social
encargado de recabar los datos necesarios para efectuar bien la seleccin. Des-
de el principio, una nota caracterstica de este centro escolar ha sido ser un
colegio inclusivo.
94 El Da de La Serena, s/f, p. 21.
La Comunidad fundadora: Hnos. Mariano Varona, Fernando Pino y Luis Sanz,
celebrando la Eucarista en el diminuto living-comedor de la casa arrendada en la poblacin.
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Otra lnea maestra de esta expe-
riencia colegial fue combinar la tarea
escolar con la vinculacin a la Parro-
quia. Interactuar ambos y apoyarse
mutuamente. En un principio, antes
de que se construyera la Iglesia pa-
rroquial, se celebraron las Eucaristas
dominicales en el saln multiuso del
colegio. Por otro lado, el colegio desde
el principio facilit sus instalaciones
para que los sbados funcionara en
ellas la catequesis de primera comu-
nin y confrmacin. Este apoyo mu-
tuo se ha manifestado, tambin, en la
accin pastoral del Hno. Fernando Pino centrada, mayoritariamente, en las
actividades pastorales propias de la parroquia como la visita a los enfermos y
la catequesis. Ha sido designado miembro del Consejo Parroquial y, con cierta
frecuencia, reemplaza al sacerdote en los responsos.
95
Una vez construido el
templo parroquial, en el ao 2000, la comunidad marista ha continuado pres-
tando servicios pastorales en la Parroquia. El colegio contina colaborando en
la catequesis de Confrmacin, Bautismo y Primera Comunin, as como en la
animacin de las eucaristas del domingo. Los Hnos. Luis Sanz y lvaro Se-
plveda, apoyados por varias educadoras y mams del colegio, han impulsado
diversas pastorales en la Parroquia.
Una tercera lnea maestra fue la apertura a la comunidad. En un principio,
las multicanchas del colegio fueron el nico lugar existente en la poblacin
para la prctica de actividades deportivas vespertinas. Uno de los puntales de
esta apertura a la comunidad ha sido la Biblioteca Pblica Martn Panero. A lo
largo de su corta historia, el Colegio siempre ha estado abierto para que en l se
puedan realizar encuentros locales y, en algunos casos, regionales, transformn-
dose en un verdadero espacio de sociabilidad, otorgndole a la poblacin una
identidad de la cual careca.
En trminos administrativos y pedaggicos, el colegio es propiedad de la
Fundacin Educacional Nuestra Seora de Andacollo. Recibe la subvencin
del Estado y su enseanza es de tipo tcnico-profesional. La Congregacin
aporta anualmente una cantidad de dinero para entregar una educacin de ms
95 Hno. Fernando Pino, Crnicas de una fundacin, en Hermanos, 27, 1997, p. 56.
Casa pareada cuya vivienda izquierda fue
arrendada por los Hnos. y que hoy sigue siendo
-algo ampliada- vivienda de la Comunidad (2011).
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calidad. En el momento de la construccin, recibi importantes aportes de las
Fundaciones Carmen Goudie y San Jos de la Dehesa.
La inauguracin ofcial fue el da
10 de junio de 1998 y cont con la pre-
sencia del Ministro de Educacin de la
poca, el seor Jos Pablo Arellano.
96
Su primer director fue el Hno. Maria-
no Varona. En el primer ao de fun-
cionamiento cont con una matrcula
inicial de 450 alumnos, distribuidos
desde Knder a 4 Bsico. La Provin-
cia se preocup de ofrecer un colegio
con instalaciones modernas y amplias
y con una infraestructura, mobiliario y
material escolar de primer nivel, pues
los alumnos pobres tienen el mismo
derecho que los alumnos de colegios
pagados a gozar de una educacin de
calidad.
Este mensaje fue captado por la comunidad local. Las familias se integra-
ron con entusiasmo a las diversas actividades escolares. Algunas apoderadas
participaron activamente en clases de reforzamiento de matemticas y lengua-
je con el objetivo de colaborar, a su vez, en el proceso de aprendizaje de sus
hijos. Desde el Departamento de Sicologa se dictaron talleres de autoestima
dirigidos a las mams, y grupos signifcativos de apoderados y apoderadas par-
ticiparon en labores de voluntariado. Pronto la obra educativa de los Herma-
nos provoc un fuerte impacto en los alumnos y en los apoderados, tal como lo
expres una apoderada: Para m el colegio ha sido excelente porque ha sido lo
que yo haba soado para ellos [sus hijos]. Tambin para nosotros como familia
ha sido como cambiar de vida porque hemos conocido cosas a las que no haba-
mos tenido acceso. Nuestra vida funciona ms o menos en funcin del colegio,
as que para nosotros ha sido sper importante.
97
Los primeros aos fueron intensos y difciles, de mucho desgaste. La tarea
era titnica. Un 12% de los nios de la primera generacin de 1998 eran repi-
tentes y el 30% de los alumnos tena algn problema en el aprendizaje. Para pa-
96 Hermanos, 30, 1998, pp. 33- 38.
97 El Da de La Serena, s/f, p. 21.
El Hno. Mariano Varona, primer Director, en la
ceremonia de la inauguracin.
10 de junio 1998.
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liar esta defciencia, se contrat a una sicloga y a dos sicopedagogas, se elabor
un proyecto de reforzamiento para los alumnos ms atrasados, con un progra-
ma de cuatro meses de duracin, con clases los das sbados, y se contrat una
profesora que reforzaba cada ao a unos 20 nios de segundo bsico, quienes
todava no saban leer. Poco despus, el Colegio elabor un par de proyectos de
integracin, los cuales fueron aprobados por la Secretara Regional de Educa-
cin, y se construy un pabelln adecuado para atender, de un modo especial,
a estos nios ms limitados.
Pronto se empezaron a ver los primeros xitos como la asistencia masiva de
los apoderados a las reuniones de curso, el mejoramiento en las conductas de
los alumnos, la adquisicin de normas elementales de convivencia, avances en
responsabilidad y una cierta nivelacin de los alumnos ms atrasados. Adems,
la gran mayora de los nios de Primero Bsico aprendieron a leer y varios de
ellos, al poco tiempo, abandonaron el reforzamiento por haber logrado con
rapidez los objetivos planeados
98
.
En el ao 2000 lleg a la comunidad el Hno. Fernando Figueroa y ese mis-
mo ao se termin la construccin de la Parroquia, bautizada con el nombre
de San Marcelino Champagnat y que atiende a una parte signifcativa de la
Compaa Alta. Un ao ms tarde, en 2001, se pidi la colaboracin al PIIE
para que ayudara, desde su experticia, a buscar cules seran las especialidades
ms adecuadas para implantarlas en la Educacin Media Tcnico Profesional.
El Directorio de la Fundacin y el Consejo provincial estuvieron de acuerdo
en que ellas fueran Construcciones metlicas, Servicios Hoteleros y Atencin
al Adulto Mayor.
En el 2002 se dio comienzo a la construccin de las instalaciones para la
enseanza tcnica: salas de clase, talleres, comedor, laboratorios. En agosto de
este mismo ao, asumi como Director del Colegio el Hno. Jess Prez. El pri-
mer ao de Enseanza Media comenz en 2003 y tuvo su primera camada de
tcnicos egresados el ao 2006. El objetivo de la educacin tcnica ofrecida ha
sido lograr la insercin laboral de los alumnos como tcnicos-profesionales con
el sello marista, capaces de emprender y colaborar en la construccin de una
sociedad solidaria. Como bien dice el Hno. Jess Prez, la fnalidad del colegio
es ayudar por intermedio de la educacin a salir de la pobreza. Si se tiene un
colegio limpio, con jardines, con espacios para su recreacin, el nio se acos-
tumbra a respetar esos medios y se va educando.
99
98 Mariano Varona, Informe de Colegio Nuestra Seora de Andacollo, 5 de octubre de 1998.
99 El Da de La Serena, 13 de agosto de 2008, p. 4.
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Con el paso de los aos, el carcter inclusivo del colegio no ha sido cam-
biado y se ha contratado a un nmero elevado de especialistas, para atender los
talleres de integracin que se han multiplicado.
En el mismo local del colegio, funciona el INFOCAP, universidad para los
trabajadores, dirigida por la Congregacin de los Padres jesuitas. En ella parti-
cipan un buen nmero de apoderados y pobladores no vinculados con el colegio
directamente. En el colegio naci tambin, en el ao 1999, el grupo folklrico
Yanara, muy renombrado a nivel regional, adems del grupo Sauzal.
El CNSA, con sus mdulos y pabellones escalonados, se termin de construir a fnes de 2002,
para la Enseanza Media Tcnico-profesional.
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6. CEIS MARISTAS: Centro de Evaluacin e
Investigacin Sico-educativa, (desde 1984)
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omo sabemos, la dcada de 1980 fue importante en la renovacin y di-
nmica escolar de los colegios maristas. La estructura tradicional de la
enseanza media incorpor, como novedad, la divisin de un primer ciclo de
formacin general en los cursos de primero y segundo, junto a un ciclo de
formacin diferenciada para tercero y cuarto medio. Esta nueva estructura de
la educacin secundaria plante un doble desafo a docentes y directivos de
los establecimientos escolares. Por un lado, se hizo necesario disponer de un
soporte capaz de evaluar las aptitudes, intereses y hbitos de estudio de cada
estudiante en momentos claves de su itinerario escolar. Por otro, era funda-
mental disponer de sistemas de medicin que reportaran informacin vlida,
confable y pertinente a la realidad de los nuevos tiempos y representativa
del perfl de los y las jvenes del pas. Dentro de esta lgica, evaluar y medir
fueron las prcticas pedaggicas ms representativas. Ello supuso atender
de manera ms sistemtica la orientacin para garantizar la continuidad de
los estudios ms all de la enseanza media. Conforme al Decreto n 300 del
Ministerio de Educacin, la fgura del/la profesor/a jefe, o tutor/a de curso se
posicion como un actor signifcativo para el acompaamiento de estudiantes
y familias.
El actual Centro de Evaluacin e Investigacin Sico-educativa (CEIS),
como obra marista no escolar, asumi estos desafos. El CEIS ha sido y es un
organismo que ha sabido aprovechar la oportunidad que representaba la in-
corporacin de la tecnologa informtica para entregar informes de resultados
individuales, grupales y comparativos entre colegios, en breve plazo y con ga-
ranta de calidad. El Hno. Gilberto Poza, destacado orientador en el Instituto
Alonso de Ercilla y acadmico de la Pontifcia Universidad Catlica de Chile,
junto al Sr. Ernesto Yez Diguez, destacado educador marista, dieron el
sustento terico y prctico para que se consolidara esta nueva obra marista.
En esta etapa que abarca desde el ao 1984 a 1997, el CEIS aplic las
bateras de test sico-educativos (conjunto de instrumentos de medicin sico-
educativa) para los niveles escolares de Primero, Segundo y Octavo bsico, as
como los de Segundo y Cuarto medio. Junto a ello, para apoyar la accin orien-
tadora ofreci ensayos de la Prueba de Aptitud Acadmica y un efciente siste-
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ma de postulacin computacional a los y las estudiantes
que optaban por alguna carrera profesional en la edu-
cacin universitaria. Adems se elaboraron las pruebas
SERMA, Servicio de Evaluacin del Rendimiento Ma-
rista, para los cursos de Quinto a Octavos Bsicos, las
cuales miden, dos veces al ao, los rendimientos de los
alumnos en Castellano y Matemticas. Estas mismas
pruebas fueron usadas por unos 80 colegios de todo
Chile en un convenio con FIDE, programa denomina-
do SERFIDE.
En el rea de la evaluacin sico-educativa, se am-
pli la oferta de bateras con la incorporacin de los test
aplicados en Quinto y Sexto bsico haciendo que, en la
actualidad, ms de 240 establecimientos educacionales
utilicen estas bateras como apoyo al proceso orientador.
El Hno. Jess Triguero, tuvo la responsabilidad de la di-
reccin institucional entre los aos 1998 y 2003. Uno
de sus mejores logros en este servicio fue adquirir, en el
ao 1991, la condicin de Organismo Tcnico Ejecutor
de Capacitacin, OTEC, reconocido por el Ministerio
del Trabajo.
Desde el 2003 y bajo la direccin del Sr. Ral Cheix,
el CEIS ha progresado notablemente, tanto en las ofer-
tas educacionales como en la extensin de su labor a ms
colegios.
Hno. Gilberto Poza
Hno. Jess Triguero
Sr. Ernesto Yez
Sr. Ral Cheix
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7. El martirio del Hermano Fernando de la Fuen-
te, el mejor fruto del Discernimiento provincial
El Hno. Fernando de la Fuente, espa-
ol, nacionalizado chileno, lleg a Chile en
1962, al terminar su noviciado en Lirga-
nes (Espaa), despus de haber pasado cin-
co aos en el Seminario Hispanoamericano
de Valladolid. Su labor espiritual y peda-
ggica se hizo sentir en el Instituto Alonso
de Ercilla, en el Instituto Rafael Arizta, en
el Instituto Chacabuco, del cual lleg a ser
Rector, y en el Instituto OHiggins. Tam-
bin fue Rector del Colegio Champagnat
de Villa Alemana y del Instituto San Fer-
nando, ejerciendo tambin otros cargos de
gran responsabilidad en la Provincia como
el de formador y consejero provincial.
En el ao 1995, se ofreci como voluntario para misionar en el campo de
refugiados de Bugobe -Nyamirangwe- en Zaire. Permaneci en este servicio
por ocho meses y renov su ofrecimiento para otro periodo ms. Pero el da 31
de octubre de 1996 fue violentamente asesinado junto a otros tres Hermanos
de su comunidad.
100

Apenas conocida la tragedia, el impacto en Chile y en el mundo fue enor-
me. En las diversas ciudades de Chile donde el Hno. Fernando se haba des-
empeado como educador, se celebraron Eucaristas en su memoria: el 13 de
noviembre en Los Andes, el 14 en San Fernando, el 15 en Villa Alemana, el s-
bado 16 en Santiago y el domingo 17 en Quillota y Rancagua. En todas ellas, la
accin de gracias fue unnime: el Hno. Fernando haba sido para todos un paso
de Dios por sus vidas. La misa de la capital fue celebrada en la Catedral por el
nuncio apostlico en Chile, Mons. Piero Biggio, y concelebrada por los sacer-
dotes amigos de la comunidad marista. Adems de estas celebraciones sacras, se
100 Para ver una aproximacin sobre el Hno. Fernando de la Fuente y los lugares donde le toc actuar, en especial su
vida en Zaire, ver Hno. Agustn Carazo, Santo para los dems Hno. Fernando de la Fuente, Santiago, Provincia
Marista Santa Mara de los Andes - Sector Chile, 2006.
Hno. Fernando de la Fuente.
*
16-x11-1943 Burgos-Espaa.
Misionero en Zaire, 1996.
+31-x-1996 Bugobe-Zaire.
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realizaron una serie de homenajes adicionales en San Fernando, Quillota y en
el hemiciclo del Senado en Valparaso.
101
El martirio del Hno. Fernando, en palabras del Hno. Mariano Varona, fue
el mejor proyecto que la Provincia ha elaborado en su proceso de discerni-
miento Y con palabras dedicadas expresamente al Hno. Fernando, agregaba:
A travs de ti, l se nos ha hecho ms cercano. Eres viento fresco que nos llega
de la nueva Laval [sic], construida en el corazn de frica
102
.
Sin lugar a dudas, el martirio del Hno. Fernando ha supuesto para la Pro-
vincia una oleada de viento fresco y renovador. Desde su muerte, fue ms fcil
entender y asumir que la opcin por los pobres, adems de llamada de Dios a
travs del Evangelio, la Iglesia y los documentos maristas, es fuente de vitalidad
y renovacin.
101 Hermanos, 25, 1996, pp. 63- 64.
102 Ibid., p. 5.
Mural en homenaje al Hno. Fernando (1.10 x 2.10 m), obra de Gregorio Domnguez (Goyo),
regalada por el pintor marista al Hno. Agustn Carazo, en septiembre de 2008.
Actualmente se encuentra en el hall del Colegio Hno. Fernando en Alto Hospicio.
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8. San Marcelino Champagnat,
un santo para toda la iglesia
Cuadro de la Canonizacin de San Marcelino,
obra de Gregorio Domnguez (Goyo).
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n gran estmulo para la Provincia
de Chile y para todo el mundo
marista fue la canonizacin del Fun-
dador, Marcelino Champagnat, el 18
de abril de 1999. Esta buena noticia
recibida el 9 de enero del mismo ao,
llen de jbilo a los Hermanos y a toda
la comunidad marista, y dio un gran
impulso al Plan Apostlico Provincial
trazado algunos aos atrs, reforzando
la confanza en la vocacin marista, la
llamada a la refundacin del Institu-
to, la eclesialidad y la solidaridad
103
.
En particular, entreg energa para
enfrentar los ambiciosos proyectos de
apertura a los/as laicos/as y ponerse al
servicio de los ms necesitados. La de-
legacin que viaj a Roma desde Chile
estuvo compuesta por 73 peregrinos ofciales, a cargo del Hno. Agustn Carazo
ex Postulador General de la causa-, a quienes se sumaron la Fraternidad Nues-
tra Seora de LHermitage y un grupo de San Fernando, quienes organizaron sus
viajes e itinerarios con autonoma.
104

La propaganda y publicidad en los medios ayudaron a difundir la persona
de Marcelino y su canonizacin. La prensa escrita local como La Nacin, El
Mercurio y Las ltimas Noticias divulgaron la noticia ampliamente. As como
tambin lo hicieron las revistas catlicas Mensaje, Iglesia de Santiago y Chi-
le Misionero. Cmo olvidar la transmisin en directo que facilit Canal 13,
plegndose a la transmisin de la televisin argentina. Adems, hubo vigilias
en las parroquias y capillas de Chile marista que se hicieron eco del evento
103 Hno. Agustn Carazo, 1999, fnal feliz del siglo XX. Ao de la canonizacin. Ao Champagnat en Hermanos,
33, 2002, p. 8.
104 Ibid., p. 9
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eclesial, sintonizando con l de modo fraterno y solidario. Al igual que sucedi
en la dcada de 1960, despus de la beatifcacin de Marcelino (1955), el mun-
do marista tuvo una eclosin de bibliografa sobre el fundador. El Hno. Andr
Lanfrey, historiador, escribi: Introduccin a la vida del P. Champagnat, escri-
ta por uno de sus primeros discpulos. Otro texto fue: Marcellin Champag-
nat, les improbables de Dieu, una investigacin sobre la vida de Champagnat
escrita por el periodista frances Robert Masson. Un escrito ms sencillo public
el Vicario General, Hno. Sean Sammon, titulado Marcellin Champagnat. His
life and Mission, traducido al espaol. Se trata de un sucinto relato sobre la
vida del fundador y que se entreg a modo de testimonio en las celebraciones
de canonizacin. En Chile, el Hno. Agustn Carazo, public el libro Tras las
huellas de Marcelino Champagnat. El contexto histrico, religioso y educativo
(del fundador). Este libro recopila 63 artculos del historiador marista, el Hno.
Pierre Zind, y 14 anexos elaborados por el Hno. Agustn.
La Comisin Provincial de la Canonizacin, integrada por los Hnos. Ger-
mn Chaves, Agustn Carazo, Jess Bayo, Isidro Azpeleta y Cruz Alberdi, pro-
puso construir una capilla dedicada a Marcelino Champagnat en cada una de
Roma -Baslica de San Pedro- domingo, 18 de abril de 1999.
Proclamacin de Marcelino Champagnat, nuestro Padre y Fundador, como Santo de la Iglesia Universal,
por S.S. el Papa Juan Pablo II. Varios miles de peregrinos maristas del mundo entero vivieron esta
celebracin, y entre ellos unos 90 chilenos.
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las dicesis donde se desarrollaban las actividades apostlicas de los Hermanos,
y entregarla a la Iglesia local. La cesin se hara bajo el compromiso de colabo-
racin posterior, como un gesto de solidaridad y desprendimiento, en agradeci-
miento por la canonizacin del fundador.
As surgieron las Capillas San Marcelino de Quicharco, cercana a Rauco-
Curic (ao 2000); la de Los Llanos Norte, en San Esteban-Los Andes (ao
2001) y la de La Troya, en las afueras de San Fernando, camino a Roma (ao
2002). Pero el templo ms importante fue la Parroquia San Marcelino inaugu-
rada, en diciembre del 2000, en La Compaa Alta de La Serena, contigua al
Colegio marista Ntra. Sra. de Andacollo. Con posterioridad, el ao 2008, se
levant el Centro-Capilla San Marcelino, en la zona rural de Quillota, en el
sector El Almendral de La Palma. Tambin se don el dinero para la construc-
cin de un Saln multiuso en la nueva parroquia Santsima Trinidad, en la
Villa del Sol, de Rancagua; para el Saln San Marcelino Champagnat, en la
Parroquia Mara Reina de la Paz de Cerro Navia (Santiago), para algunos
vitraux en la parroquia Ntra. Sra. de Lourdes de Limache y en el Templo de
la Gratitud Nacional de Santiago-Centro, Cumming con Alameda.
9.
Vista interior de la Capilla San Marcelino de La Troya, en San Fernando (2002).
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10. Hacia la nueva Provincia Santa Mara de Los
Andes y el XXI Captulo General
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l proceso de discernimiento y su materiali-
zacin en las mltiples experiencias edu-
cativas y pastorales en la que se tradujo, ocupa-
ron la atencin y la energa de los Hermanos
y laicos/as durante gran parte de la dcada de
1990. Un nuevo impulso al proceso vivido en
la Provincia, provino del XIX Captulo Gene-
ral (1993), en el cual fue elegido como nuevo
Superior de la Congregacin, al Hno. Beni-
to Arbus, en reemplazo del Hno. Charles
Howard. En la misma ocasin fue designado
Consejero General el Hno. Pedro Marcos.
En 1995, tambin hubo cambios en la Pro-
vincia chilena. Asumi el Hno. Pedro Herreros como Provincial. Los Conseje-
ros Provinciales elegidos para secundarlo fueron los Hnos. Mariano Varona, Bo-
nifacio Martnez, Jess Prez, Jess Triguero, Claudiano Maniega y Jess Bayo.
Como administrador de la Provincia fue designado el Hno. Santiago Rosa.
El XIX Captulo General subray, de modo especial, la importancia de la
solidaridad para la renovacin y revitalizacin del Instituto. Fue sin duda
la lnea fundamental del Captulo y exiga de los Hermanos una conversin
radical de la mentalidad y el comportamiento. El concepto de solidaridad
enfatizaba de manera particular, la orientacin hacia los pobres que deba ma-
terializarse tanto en la comunidad religiosa, como en la labor apostlica de-
sarrollada en el contacto con los alumnos. La solidaridad implicaba todo un
compromiso de transformacin de la sociedad.
105
Este llamado, de acuerdo a
la refexin del Hno. Pedro Marcos, era uno de los signos ms profticos que
pueda dar hoy la vida religiosa y que puede llevar hasta el martirio, pues mu-
chos han sufrido y han muerto por hacerse solidarios con los pobres, los opri-
midos, los perseguidos.
106
Desde luego, las palabras del Hno. Pedro, aludan
directamente al martirio del Hno. Fernando de la Fuente en Zaire.
105 Hermanos, 16, 1994, pp. 10-11.
106 Ibid., p. 10.
Hno. Benito Arbus, 11 Superior
General del Instituto (1993-2001).
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La visita a Chile del Hno. Benito, en 1998,
tuvo como objetivo principal, el potenciar el es-
pritu del XIX Captulo General en la Provincia
chilena, fortalecer el espritu de comunin de la
Provincia con la Iglesia y de los Hermanos con
los/as laicos/as, adems de agradecer el gesto de
la Provincia de entregar al Hno. Fernando de la
Fuente a los campamentos de refugiados en fri-
ca. Tambin su visita permiti el impulso del Plan
Apostlico Provincial. Fue tambin el momento
propicio para echar las bases del ambicioso proyec-
to que se estaba gestando en el Instituto de iniciar
la reestructuracin de las Provincias.
El Hno. Pedro Herreros se mantuvo al frente de la Provincia durante dos
periodos, al trmino de los cuales fue elegido Consejero General, durante el
XX Captulo General celebrado en 2001. En su lugar, en octubre 2001, fue
designado como Provincial de Chile -interino- el Hno. Jess Prez, secundado
por un Consejo Provincial conformado por los Hnos. Mariano Varona, Jess
Triguero, Jess Bayo, Isidro Azpeleta y Aldo Passalacqua. El Hno. Feliciano
Ortega fue designado Administrador Provincial, asistido por el Hno. Santiago
Rosa. Esta nueva estructura administrativa se mantuvo hasta la puesta en mar-
cha de la nueva Provincia, donde hubo nuevos nombramientos.
Hno. Jess Prez, Provincial.
(octubre 2001 - agosto 2002).
Santiago (CEM), 12-17 de agosto 2002: los 40 Hnos. Delegados al Primer Captulo Provincial
(4 de derecho, 7 de Bolivia, 18 de Chile y 11 de Per). Hubo adems 6 Laicos, 2 por Sector.
Entre los invitados vemos al Hno. Eulogio Belloso, en ese entonces decano.
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11. La nueva Provincia Santa Mara de los Andes
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n 1946 fueron creadas las Provincias
maristas de Chile y de Per. Diez
aos ms tarde, en 1956, naci el Distrito
Marista de Bolivia, Sector que haba per-
manecido, hasta ese entonces, bajo la ad-
ministracin de la Provincia Btica, de Es-
paa. A partir del XIX Captulo General
empez a sembrarse, en la Congregacin,
la inquietud por introducir cambios sus-
tantivos dentro de su organizacin. En este
Captulo son fuertemente la palabra re-
fundacin y la necesidad de revitalizar el
Instituto, espiritual y administrativamente.
Correspondi al Hno. Benito Arbus
y a su Consejo llevar adelante un proceso
largo y difcil de reestructurar las unidades
administrativas. Dos principios generales
orientaron todo el proceso: la vitalidad y la
viabilidad. Vitalidad, es decir, que a travs
de los cambios que se iban a operar se pu-
diera lograr mayor vida y renovacin en el
Instituto. Y viabilidad en el sentido de que,
entre las diversas posibilidades de unin, se escogiera aquella que fuera ms
realista o supusiera menos costos. A travs de comunicaciones directas, pero,
sobre todo, a travs de las diferentes visitas de los Hnos. Claudino Falchetto y
Pedro Marcos, Consejeros generales, se fue iniciando este proceso. Entre las
Provincias latinoamericanas, hubo, primero, varias reuniones de los Provincia-
les y Superiores de Distritos del Cono Sur, celebradas en Lujn y Asuncin,
en la dcada de 1990. Los Superiores despus, en sus respectivas unidades
administrativas, exponan lo refexionado e iban preparando el terreno. En julio
de 1999, el Hno. Superior General comunic a los Hermanos del Cono Sur
lo urgente que era iniciar esta reestructuracin y propuso las etapas que este
proceso deba conllevar. Posteriormente, en un encuentro en Chosica, Per
Hno. Pedro Marcos, elegido primer
Provincial de Sta. Mara de los Andes
15-08-2002 hasta 2008.
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(2000), se fj la fecha de la reestructuracin, y en otro, en Santa Cruz de la
Sierra, Bolivia (julio de 2001) se determin el nombre de la nueva Provincia y
se sell la unifcacin de los tres pases. El inicio ofcial de la nueva Provincia se
program para agosto de 2002.
Efectivamente, en Santiago de Chile, el 15 de agosto, da de la Asuncin
de la Virgen y festa patronal de la Congregacin, con la fnalizacin del Primer
Captulo Provincial comenz a funcionar como tal la Provincia Santa Mara de
los Andes. Ese mismo da asumi el Hno. Pedro Marcos como Provincial.
La reestructuracin, como seal el Hno. Isidro Azpeleta, en su momen-
to, supuso un proceso jurdico-constitucional, por medio del cual, las diversas
unidades administrativas fueron modifcadas (algunas suprimidas, otras unif-
cadas) para crear otras nuevas.
107
En el caso de Santa Mara de los Andes, la
nueva Provincia acord funcionar con un Consejo Provincial que sesionara
cinco veces al ao, alternando lugares dentro de los tres pases. El primer Con-
sejo estuvo conformado por los Hnos. Antonio Peralta (viceprovincial) y Satur-
nino Alonso, representando a Bolivia, Mariano Varona e Isidro Azpeleta, re-
presentando a Chile, y Pablo Gonzlez y Barsen Garca, representando a Per.
Las tareas propias de los Hnos. Consejeros se complejizaron ms, al tener que
atender a tres pases.
107 Presencia Marista, 10, 2002, p. 6.
El Primer Consejo Provincial compuesto por 2 Consejeros de cada Sector.
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Una de las novedades importantes surgidas en el seno de la nueva Provincia
fue la creacin de la fgura de los Vicarios, Hermanos Consejeros, delegados del
Hermano Provincial, encargados de atender y acompaar las obras apostlicas
y tambin de preocuparse de algunos asuntos de los Hermanos. Cada Vicario
contaba con un consejo llamado Consejo Sectorial, constituido por Hermanos
y laicos/as. Esta organizacin de gobierno sectorial contina siendo nica en el
Instituto.
En Julio de 2005, en Chosica (Per), se llev a cabo el II Captulo Provin-
cial, cuyo lema fue con esperanza, construyendo la unidad
108
. El lema aluda
a la unidad que era necesario construir entre los Sectores que componan la
Provincia y representaban a pases tan divididos por tensiones geopolticas e
histricas. Fue reelegido el Hno. Pedro Marcos para un segundo trienio. Sus
Consejeros fueron Los Hermanos Antonio Peralta (Viceprovincial) y Mitsuaki
Hatanaka, por Bolivia; Mariano Varona y Jess Prez, por Chile y Pablo Gon-
zlez y Rafael Kongfook, por Per
109
.
Durante el Captulo se realiz la evaluacin de los primeros tres aos de
funcionamiento de la Provincia (2002-2005) y se fjaron las siguientes priori-
dades para el perodo 2005-2008:
Primera Prioridad: Hermanos y Laicos(as) que centran sus vi-
das en Jesucristo, al estilo de Mara y Champagnat, y orientan
las obras desde esta centralidad, cultivando la espiritualidad
apostlica marista.
Segunda Prioridad: Hermanos y Laicos(as) que enfatizan la di-
mensin comunitaria de acuerdo a sus propias vocaciones.
Tercera prioridad: Hermanos y Laicos(as) comprometidos en
la misma misin evangelizadora, presente entre los nios y los
jvenes, en la escuela y en otros mbitos educativos, optando
preferentemente por los ms pobres y comprometidos en des-
pertar vocaciones.
Cuarta prioridad: Hermanos y Laicos(as) que promuevan la in-
tegracin de los tres Sectores y crecen en la comunin, como
signo proftico, buscando la unidad dentro de la diversidad.
110

108 Presencia Marista, 23, 2005, p. 5
109 Ibid., p. 8.
110 Ibid., p. 8-9
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na vez constituida la nueva Provincia, el Consejo Provincial acord fun-
dar una obra educativa en cada uno de los pases, que estuviese orientada
a la educacin de los sectores ms pobres. En el Sector de Chile, en continui-
dad con el objetivo de focalizar la educacin hacia los nios ms necesitados,
como se realiz en el Colegio San Marcelino Champagnat de La Pintana y en
el Colegio Nuestra Seora de Andacollo de La Serena, se fund durante el ao
2007 el Colegio Marista Hermano Fernando, en la comuna de Alto Hospicio
ubicada contigua a la ciudad de Iquique, en el norte del pas.
Esta nueva obra edu-
cativa se estableci en
una regin alejada del
mbito geogrfco tradi-
cional de las obras maris-
tas chilenas. La comuna
de Alto Hospicio, ubica-
da en el extremo norte del
pas, es conocida por su
pobreza, por su creciente
explosin demogrfca en
los ltimos aos, por las
malas noticias relaciona-
das con el abuso de nias
y por la discriminacin.
Realizados los estudios necesarios para la fundacin, se eligi un terreno
en la Poblacin Santa Rosa (antiguo Campamento La Negra), una de las ms
desatendidas de la comuna, ubicada en su margen suroriental. La comunidad
marista fundadora se constituy en el lugar el 13 de marzo de 2006, compuesta
por los Hermanos Agustn Carazo, Superior de la Comunidad, e Isidro Azpe-
leta, Director del Colegio. Durante este primer ao, la comunidad se concentr
en actividades preparativas y de gestin: se ocup de la catequesis en capillas
de la parroquia, visit a las familias de la poblacin (un total de 804 en 2006),
prepar el proyecto educativo del nuevo colegio y lo difundi, seleccion a los
12. El Colegio Marista Hermano Fernando,
Alto Hospicio (2007)
Hnos. Isidro Azpeleta y Agustn Carazo,
fundadores de la Obra Marista en Alto Hospicio.
Marzo 2006.
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docentes y asistentes del colegio e inscribi a los primeros alumnos.
El nombre elegido para designar a esta obra educativa fue Colegio Marista
Hermano Fernando, en honor del Hno. Fernando de la Fuente, mrtir en Zai-
re, al coincidir la fundacin del colegio con la conmemoracin de los 10 aos de
su martirio. La obra educativa era el mejor homenaje que la Provincia le poda
tributar al recordar su memoria. El Colegio, que inici sus clases el 5 de marzo
de 2007, fue reconocido ofcialmente por el Ministerio el 18 de junio de 2007,
e inaugurado solemnemente el 30 de agosto del mismo ao.
Desde un comienzo, el colegio de Alto Hospicio ha debido sortear una serie
de difcultades: mala calidad del terreno para las labores de construccin, obs-
tculos administrativos relacionados con el Ministerio de Educacin durante
los primeros meses, altos ndices de vulnerabilidad social en los alumnos y sus
familias, numerosos atrasos pedaggicos, signos concretos de violencia, elemen-
tos de discriminacin ciudadana, poca matrcula, etc.
La construccin del Colegio se ha realizado en diversas etapas. En 2006 fue
construido el edifcio de la seccin preescolar, el primer ciclo bsico y los servi-
cios generales de direccin, administracin y comedores. En 2007 se construy
la seccin del 2 ciclo, completando as toda la Enseanza Bsica obligatoria. En
el ao 2011 han sido construidos los edifcios para las aulas y servicios de los dos
primeros aos de Enseanza Media. Se planea, en una cuarta etapa posterior,
construir la Biblioteca Colegial, un Saln multiuso, los Talleres de Especialida-
des para la Enseanza Tcnico Profesional y las aulas que sean necesarias. De
Marzo 2007, se inaugura el CHF, y la Comunidad de Hnos. muestra el Colegio al Sr. Obispo.
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la misma manera, se proyecta
para el ao 2012, el comien-
zo de la Enseanza Media de
ndole Tcnico Profesional.
Previamente, se est haciendo
el estudio de cules sern las
especialidades ms adecuadas,
teniendo en cuenta las necesi-
dades de la zona y los intereses
de los alumnos y alumnas.
As, con cinco aos de his-
toria, esta obra educacional, al igual que los otros colegios populares dirigidos
por los Hermanos, ha adquirido gran protagonismo entre sus alumnos, cuidan-
do de su educacin integral, trabajando su autoestima, ampliando sus aprendi-
zajes, buscando su atencin individualizada, realizando actividades de jornada
escolar completa, reforzamientos, participacin en talleres recreativos, cultura-
les y deportivos, grupos diferenciales, proyectos de integracin y otros muchos
proyectos ms, adems de cuidar la identidad y pertenencia maristas. Por otra
parte, las familias, muy contentas con el colegio, se han involucrado ms en el
Proyecto educativo, en actividades de formacin y en acciones voluntarias. Por
ltimo, tambin se ha fortalecido el personal docente, procurando privilegiar el
clima educativo, la formacin personal y pastoral, la capacitacin docente y la
identidad marista.
Pero, como siempre, las mayores alegras se producen en la cara de los nios,
quienes sienten gran satisfaccin al llegar al colegio, ser recibidos por unos
maestros que les quieren de
verdad y recibir muy buena
educacin. Ellos responden
con creces a dichos estmulos
y ao tras ao van superando
sus difcultades, mejorando
sus rendimientos, aumentan-
do sus puntajes en las medi-
ciones acadmicas nacionales
y convencindose de las altas
expectativas que tienen de
ellos tanto sus educadores
como sus familias.
En el CHF los nios reciben educacin, fe y alimentacin.
Enero 2012, se levanta la 3a etapa del Colegio, para la
enseanza media. Novedad: el sombreado del patio.
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13. Las nuevas prioridades de la Provincia
y el XXI Captulo General
El ao 2008 coincidi con el comienzo de una nueva etapa para la Provin-
cia Santa Mara de los Andes. Administrativamente, termin el periodo del
Hno. Pedro Marcos como Superior Provincial, siendo reemplazado por el Hno.
Antonio Peralta. El III Captulo Provincial, se celebr en julio de 2008, en la
ciudad de Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, y cont, como en los Captulos ante-
riores, con la asistencia de laicos/as. Esta presencia, cuya inspiracin reside en
la activa participacin de laicos/as en los ltimos Captulos Generales, ya se ha
convertido en algo habitual en los Captulos Provinciales.
El Hno. Antonio Peralta introdujo algunos cam-
bios en la organizacin provincial: suprimi a los
Vicarios y design Delegados de Misin, encargados
de coordinar y animar las obras de cada uno de los
Sectores; el Consejo Sectorial pas a denominarse
Consejo de Misin; otorg ms relieve a la fgura del
Viceprovincial, quien vive con l y lo acompaa en
las labores de gobierno y animacin de la Provincia.
Para el periodo 2008-2011, el Consejo Provin-
cial de Santa Mara de los Andes qued compuesto
por el Hno. Antonio Peralta (Provincial), el Hno.
Mariano Varona, (Viceprovincial); los Hnos. Je-
ss Prez (Delegado de Misin en Chile), Pablo
Gonzlez (Delegado de Misin en Bolivia), Barsn
Garca (Delegado Misin en Per), y los Hnos. Alfonso Garca y Patricio Pino.
Aparte de la designacin de las nuevas autoridades de la Provincia, el III Cap-
tulo Provincial deline las siguientes prioridades para el trienio:
Una Provincia de discpulos y discpulas: Hermanos, laicas y lai-
cos que crecemos en nuestra vocacin de discpulos y discpulas
de Jesucristo, en una Provincia que se organiza en clave de espi-
ritualidad mariana y apostlica.
Una Provincia misionera: Hermanos, laicas y laicos que intensi-
fcamos la evangelizacin en nuestra labor educativa.
Hno. Antonio Peralta,
2 Provincial de Sta. Mara
de los Andes (2008...).
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Una Provincia que extiende la tienda: Promovemos una nueva pas-
toral vocacional marista que despierte la vocacin de Hermanos y la
de laicas y laicos vocacionados, y su formacin conjunta
111
.
En la mitad del trienio, aconteci el XXI Captulo General de la Congrega-
cin. En l fue elegido el Hno. Emili Tur, como Superior General. La llamada
fundamental del Captulo se expres de esta manera: Con Mara, salgan de
prisa a una nueva tierra!. Adems de expresar una vez ms el carisma profun-
damente mariano de la obra y el ejemplo de servicio generoso y presto de la
Virgen, la llamada es una invitacin fuerte al cambio, a la conversin, al despla-
zamiento para explorar una nueva tierra y hacer surgir una nueva poca para
el carisma marista. Estas metforas vivas se concretizan en tres ejes fundamen-
tales: un nuevo modo de ser Hermano, en base a una nueva vida consagrada,
arraigada profundamente en el Evangelio; una nueva relacin entre Hermanos
y laicos/as basada en la comunin fraternal con los laicos; y una presencia fuer-
temente signifcativa entre los jvenes y nios pobres.
Todas estas orientaciones han iluminado el camino que este Consejo Pro-
vincial se traz al decidirse a hacer una planifcacin estratgica de la Provincia.
Esta ha llegado a su fn, y sus resultados han sido publicados bajo el nombre
de Proyecto Provincial 2011-2017, justamente en el momento en que Chile
Marista est concluyendo la celebracin del Centenario.
111 Presencia Marista, 32, 2008, p. 28.
CAPTULO V
*Aula tradicional de los colegios Maristas. En este caso, sala del Instituto OHiggins.
Qu se ensea y quin ensea:
la pedagoga marista y la
formacin de los Hermanos
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1. Algunos aspectos de la pedagoga marista en
Chile, 1911-1964
L
a Gua del Maestro (Guide des coles), es el compendio que contiene las
orientaciones pedaggicas para la actividad educativa de los Hermanos
Maristas. De acuerdo con el Hno. Danilo Farneda, la Gua constituy la pri-
mera expresin ofcial del pensamiento educativo marista.
1
Por lo mismo, es-
tamos hablando de un cuerpo normativo que regul el quehacer pedaggico de
las escuelas de la Congregacin. Fundamentalmente, defna el estilo marista
de educar o lo que denominaremos la pedagoga marista. Fue redactado el ao
1853. El Hno. Farneda seala que [la] Guide des coles no intent presen-
tar un tratado pedaggico original, sino responder a las urgencias del Instituto
en el rea de la tarea escolar. La necesidad de promover la unidad metodolgica
y de contar con un manual
de formacin para los nove-
les maestros fueron las ra-
zones de base que llevaron
a elaborar un documento
adaptado a las propias cir-
cunstancias y tradicin.
2

Ese documento fue la Gua
del Maestro, que se elabor
teniendo como modelo su
homnima de los Herma-
nos Lasallistas, la Conduite
des coles Chretiennes.
La Gua fue elaborada para organizar las escuelas maristas de Francia. Sin
embargo, en el Captulo General de 1907, cuando la Congregacin sobrepa-
saba los lmites del territorio francs y se expanda a nivel mundial y cuando la
diversidad de normas que regulaban los sistemas educacionales de los pases
donde haba comunidades maristas hizo imposible una total uniformidad peda-
ggica, los Hermanos capitulares consideraron oportuno suprimir algunas sec-
ciones de la Gua y dejar aspectos como la admisin de los alumnos, la duracin
1 Hno. Danilo Farneda, Guide des coles, 1817-1853. Estudio histrico-crtico, en CEPAM, documento n
In850008.
2 Ibid.
Gua del Maestro, ndice parcial de la SEGUNDA PARTE.
Edicin Edelvives, 1942.
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de las clases, los horarios en general, los registros, las vacaciones o asuetos, etc.,
al criterio de los Hermanos, considerando la realidad local
3
. La versin revisa-
da de la Gua en 1920, permiti a los educadores maristas la adaptacin a las
situaciones diversas de su entorno, aunque mantuvo vigente el espritu de Mar-
celino Champagnat en lo fundamental
4
, la fnalidad del apostolado docente
marista: la formacin del buen cristiano y del virtuoso ciudadano. Este objetivo
general, apuntaba a la educacin integral de los nios y jvenes, una educacin
adaptada a su propia naturaleza y que deba abarcar mltiples aspectos particu-
lares, como la educacin fsica, la educacin intelectual, la educacin religiosa
y la educacin social
5
.
Hemos de sealar que la segunda parte de la Gua del Maestro, muy encar-
nada en los colegios maristas, llevaba por ttulo Disciplina escolar Didctica
pedaggica Organizacin escolar y ofreca las normas prcticas para asegu-
rar la fuerte disciplina que, tradicionalmente, distingui a los colegios maristas
pues, como enseaba el Padre Fundador -en palabras del Hno. Francisco, su
sucesor: El P. Champagnat deseaba una disciplina frme en las clases, porque
la disciplina es una parte esencial de la educacin, pero l quera que la dis-
ciplina fuera paternal
6
Estos principios, esbo-
zados hace ms de un siglo,
han calado hondo en la
tradicin pedaggica de la
Congregacin, mantenien-
do una actualidad sorpren-
dente. Por lo mismo, no
pudieron estar ausentes en
la elaboracin del Proyecto
Educativo Marista de la d-
cada de 1990, complemen-
tados y enriquecidos con los
aportes del sistema escolar
del pas y de la mejor prepa-
racin de los Hermanos.
3 Gua del Maestro, en Patrimonio Espiritual Marista, Guadalajara, CEPAM, 2002, p. 6.
4 Ibid., p. 8.
5 Ibid., p. 9
6 Cf. Palabras de presentacin del Guide des Ecoles, en su primera edicin. - Imprimerie Prisse Frres, Lyon,
1853 p. 4)
Sala de Clase del Instituto OHiggins con sus bancos tradicionales
fabricados en la Casa de Lo Lillo. Eran salas contiguas, con una
puerta entre medio, para posibles ayudas entre los Hermanos.
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2. La Pedagoga marista segn
San Marcelino Champagnat
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a fnalidad de la educacin marista es la formacin de honrados cristianos
y virtuosos ciudadanos. Para lograr este doble propsito, los Hermanos de-
ben velar por el desarrollo fsico de sus estudiantes, mediante los hbitos de hi-
giene y los ejercicios corporales, en paralelo con la formacin intelectual, moral
y social. Pero, por sobre todo, el educador marista debe atender la enseanza y
prctica de la religin, que constituye la razn de ser de la Congregacin.
7

2.1 Educacin fsica
De acuerdo a la Gua del Maestro, la formacin de los jvenes deba partir
por el cultivo de las condiciones fsicas y la salud, esencial para obtener el vigor
que requiere el cumplimiento de las obligaciones intelectuales y sociales. Para
ello, el curriculum de la pedagoga marista otorgaba un amplio espacio al desa-
rrollo de la Educacin fsica, [que] vela por la formacin del cuerpo y contribu-
ye a ella favoreciendo su desarrollo mediante la higiene, el ejercicio corporal, los
juegos y la gimnasia
8
. La enseanza de la Educacin fsica se divida en dos
reas: la Higiene y los Ejercicios corporales. Los hbitos de Higiene pasaban por
contar con un espacio aireado, bien iluminado y por la enseanza de hbitos de
aseo en los nios (desde la vestimenta hasta el aseo del cuerpo).
Estos principios no eran desconocidos en Chile cuando llegaron los Herma-
nos. Por el contrario, la corriente higienista que circulaba entre los intelectuales
de la poca, especialmente mdicos y profesores, impuso desde fnales del siglo
XIX, orientaciones bien claras respecto a los requisitos mnimos que deba cum-
plir un establecimiento escolar, para garantizar un espacio higinico a los nios
y protegerlos as de posibles contagios, tan comunes en la poca. De la misma
manera, fueron regulando las disposiciones relativas al mobiliario -tipos de ban-
cos, mesas, pupitres y escritorios- y la postura del cuerpo para el desarrollo de un
adecuado proceso de enseanza/aprendizaje. En esta lnea, bien aconsejaba la
Gua del Maestro que en los pases en que estos consejos no constituyan un cur-
7 Gua del Maestrop. 10.
8 Gua del Maestrop. 9.
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so ofcial de enseanza, puede el maestro incluirlos fcilmente en las lecciones de
urbanidad y moral, o reservarlos para cuando la ocasin se presente.
9
Lo mismo
puede decirse de la prctica de Ejercicios corporales que, en las escuelas pblicas
del pas, se enseaba en la asignatura de Gimnasia y en la enseanza secundaria
por medio del Canto y la Gimnasia
10
.
Aparte de la Gimnasia propiamente tal, los Hermanos consideraban esen-
cial, en los Ejercicios corporales, la prctica de los Juegos y los Paseos escolares,
actividades que fueron muy difundidas en sus colegios. Elocuente es la siguien-
te descripcin del desarrollo de los ejercicios gimnsticos y la prctica del de-
porte en el Instituto Rafael Arizta, y la conjuncin de estas asignaturas con el
juego y los ritos cvicos:
[la gimnasia y el deporte]han llegado a ser caractersticas en el Instituto;
desde 1919 estableciose [sic] un gimnasio completo; se practicaron desde un
principio los saltos de trampoln y garrocha; junto con los ejercicio corpreos
y marchas, y siempre la Revista de Gimnasia que fnaliza los cursos ofciales,
resulta una festa brillante y atractiva [] En los desfles cvicos los alumnos,
en blanco jersey, pantalones y boina azul marino, medias uniformes y zapatos
bayos, se han distinguido siempre por su correcta aplicacin. Existe adems,
en el Colegio, una buena cancha de football, donde los afcionados saben riva-
lizar entre ellos y preparar con humor y arrojo los matches [sic] que muchos
grupos de deportivas locales y otros les ofrecen regularmente.
11

9 Gua del Maestrop. 13.
10 Inspeccin General de Instruccin Primaria, Seccin Tcnica. Programas de las Escuelas Primarias, Ao 1910,
Boletn N 6. Santiago, Imprenta Cervantes, 1910.
11 Memoria del Centro Cristiano, 1894-1931, Santiago, Imprenta Arturo Prat, pp. 41-42.
La tradicional Revista de Gimnasia, que realizaban todos los
colegios a fn de ao, en presencia de las familias.
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La gimnasia y el deporte son actividades curriculares que han caracterizado
la enseanza marista durante toda su historia en Chile. Desde los inicios y hasta
la dcada de 1960, un acontecimiento cumbre, para rematar el curso escolar,
era la Revista de Gimnasia, que se desarrollaba en los patios de cada colegio
y a ella eran invitadas todas las familias, para contemplar las destrezas y la ar-
mona de sus hijos, en la presentacin de los movimientos y ritmos gimnsti-
cos. Con frecuencia, tanto la clase de gimnasia como estas Revistas fnales, eran
desarrolladas y preparadas por profesores de origen militar, con preparacin
pedaggica. Paralelamente, en cada colegio se fue desarrollando la Banda de
Guerra, para acompaar en las Revistas y en los Desfles. Estas bandas estu-
vieron activas hasta la dcada de 1960 y en algunos colegios hasta hace muy
pocos aos, quedando an, en la actualidad, las bandas del IRA y del Diego
Echeverra, en la ciudad de Quillota.
Una riqueza de la pedagoga marista ha sido ofrecer a los alumnos la prc-
tica de varios deportes, los ms frecuentes en esos tiempos. Podemos sealar en
concreto, el ftbol y el bsquetbol. Ms tarde se complement con el voleibol y
el atletismo, a medida que los colegios pudieron contar con un estadio propio.
Hoy cada colegio cuenta con Estadio Marista, algunos junto al local escolar
(ISF y FDE) y los dems en el radio de la ciudad.
Primera Banda de Guerra del Instituto Rafael Arizta - 1938.
(Quillota es la ciudad en donde se conservan las Bandas de Guerra en la actualidad)
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Esto ha permitido el desarrollo pro-
gresivo de competencias nacionales
maristas. Todo comenz en 1961, al
celebrar las Bodas de Oro de la presen-
cia marista en Chile. En esa ocasin, la
competencia tuvo dos frentes: entre los
Hermanos (ftbol y pimpn) y entre los
alumnos (ftbol, pimpn, bsquetbol y
atletismo). El IAE se llev la copa en la
Olimpada de los Hermanos y el IRA
fue el ganador olmpico entre los alum-
nos. Pero la historia de las Olimpiadas
Maristas, ahora llamados Juegos Na-
cionales Maristas, comenz en 1972,
como se puede apreciar en el cuadro-
resumen. Aos ms tarde, al irrumpir
la educacin mixta y llegar las alumnas
a la edad requerida, se comenzaron a
desarrollar los Juegos Nacionales Ma-
ristas Femeninos, en distinto lugar y
Juegos Masculinos
(Ftbol, bsquetbol, voleybol y atletismo)
N CIUDAD AO GAN
I Santiago (IAE) 1972 IAE
II Curic 1974 IAE
III Rancagua 1975 IAE
IV Santiago (IAE) 1979 IAE
V San Fernando 1981 IAE
VI Los Andes 1986 IRA
VII Curic 1987 IAE
VIII Santiago (IAE) 1988 IAE
IX Quillota (IRA) 1989 IOH
X Rancagua 1990 IAE
XI Villa Alemana 1992 IOH
XII Quillota (IRA) 1994 IOH
XIII Rancagua 1995 IOH
XIV San Fernando 1996 IOH
XV Curic 1999 IAE
XVI Los Andes 2000 IOH / FDE
XVII Quillota (FDE) 2001 FDE
XVIII Santiago (IAE) 2002 IAE
XIX Villa Alemana 2003 IAE
XX Quillota (IRA) 2004 IOH
XXI Rancagua 2005 IOH
XXII San Fernando 2006 IOH
XXIII Curic 2007 ISM
XXIV Santiago 2008 IAE
XXV Quillota 2009 IOH
XXVI Rancagua 2010 IAE
XXVII Los Andes 2011 IAE
Juegos Femeninos
(Bsquetbol, voleybol, atletismo y gimnasia rtmica)
N CIUDAD AO GAN
I Villa Alemana 1992 ISM
II San Fernando 1993 ISM
III Villa Alemana 1995 ISM
IV Curic 1996 ISM
- Curic (J. Mixtos) 1998 -
V San Fernando 1999 ISM
VI Villa Alemana 2000 ISM
VII Curic 2001 ISM
VIII Villa Alemana 2002 ISM
IX San Fernando 2003 ISM
X Curic 2004 ISM
XI Los Andes 2005 ISM
XII Villa Alemana 2006 ISM
XIII Quillota (IRA) 2007 CCH
XIV Rancagua 2008 IOH
XV San Fernando 2009 IOH
XVI Villa Alemana 2010 CCH
XVII Quillota (IRA) 2011 IRA
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tiempo de los Juegos Nacionales Maristas Masculinos. Esta actividad ha ayuda-
do notablemente a reforzar el conocimiento recproco y la amistad entre alum-
nos y alumnas de los diversos colegios y sus familias, que son las que alojan a los
deportistas participantes.
Dos clubes actuales del ftbol profesional, el San Luis de Quillota y el
OHiggins de Rancagua, tuvieron su origen en los colegios maristas de dichas
ciudades, y el San Luis debe su nombre al Hno. Luis, Director del IRA, en
1919.
Es digno de destacarse, tambin, la participacin de los alumnos y de las
alumnas maristas en las competencias interescolares donde han sobresalido no-
tablemente. Todas estas actividades se apoyan en una infraestructura deportiva
de lujo, fomentada desde los inicios.
Equipo de ftbol IAE, campen VII olimpiada marista, celebrada en Curic (1987).
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2.2 Educacin intelectual
La Gua del Maestro defne la educacin intelectual como aquella que
cultiva las facultades del nio y adorna su inteligencia con variados y tiles
conocimientos metdicamente ordenados.
12
La Gua no propone un plan de
estudios defnitivo, pues se esperaba que los colegios adoptaran los planes loca-
les. En sintona con el modelo pedaggico universal marista, en las dcadas de
1910 y 1920, los Hermanos sealaron que el objetivo de la educacin en nues-
tro pas era dar a los jvenes una cristiana y esmerada educacin, juntamente
con una slida instruccin que los hiciera aptos para ser el sostn de sus fami-
lias, a la vez que honrados ciudadanos, tiles a la Religin y a la Patria. A la
vez, insistieron en que la educacin se sustentaba en la religin y en la prctica
de los deberes y obligaciones propias de los jvenes catlicos.
13
En estas clusu-
las se hallaban explcitos los principios de la educacin marista, refejando gran
coherencia entre el aparato doctrinal de la pedagoga y la manera de proyectar-
lo en la labor educacional puesta en marcha en Chile.
Pero, si bien en la esencia se mantuvo el espritu de la pedagoga marista, en
otros aspectos, esa pedagoga tuvo que ceder a los dictmenes de la reglamen-
tacin educacional del pas. Respecto al sistema de enseanza, pese a que la
Gua sugera la adopcin del sistema mutuo,
14
los Hermanos en Chile tuvieron
que adoptar el sistema concntrico de estudios, el sistema nuevo, con exme-
nes vlidos por las comisiones examinadoras estatales.
15
De la misma manera,
la enseanza que se daba en los colegios se distribuy en tres niveles: Kinder,
Preparatorias y Humanidades, tal cual estaba establecido en el reglamento que
regulaba la educacin secundaria desde 1889.
16
Aunque en muchos aspectos los Hermanos tuvieron que ajustarse a los pla-
nes ofciales, en general, el proceso fue mucho ms fexible de lo que se cree. Es
cierto que los contratos frmados entre el Arzobispado y la Congregacin conte-
nan clusulas que garantizaban la libertad de enseanza en los colegios maris-
tas aplicacin de sus propios programas y mtodos-, pero aquellas clusulas no
consideraban que la pedagoga marista era completamente fexible a la realidad
local, pues, en un sentido amplio, el ideal de educacin de ambos agentes (el
Estado y la Congregacin) no diferan en demasa. En esa lnea, no se gener
mayor conficto con el ideario estatal que se esconda en los planes ofciales.
12 Gua del Maestrop. 9.
13 Prospecto del Instituto Quillota dirigido por los Hnos. Maristas, Quillota, 1925, Imprenta La Florida, 1925, p. 3.
14 Gua del Maestrop. 103.
15 Memoria del Centro Cristiano, Santiago, Imprenta Chile, 1917, p. 36.
16 F. Campos Harriet, Desarrollo Educacional, 1810-1960, Santiago, Editorial Andrs Bello, p. 85.
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Cuadro n 5.1
Cuadro comparativo del Plan de Estudio de los colegios maristas
y los planes ociales, 1912
Hermanos Maristas Ofciales
Doctrina y oraciones Castellano
Historia Sagrada Matemticas
Lectura Canto y Gimnasia
Caligrafa Dibujo y Caligrafa
Aritmtica Francs
Ortografa Historia y Geografa
Gramtica Ingls o alemn
Geografa Ciencias Naturales
Historia patria Religin
Geometra Trabajos Manuales
Composicin Castellana Fsica y Qumica
Ciencias Instruccin Cvica
Dibujo Canto y Gimnasia
Francs Filosofa
Contabilidad Ciencias Naturales (Higiene)
Un punto importante dentro de la enseanza marista en Chile fue el reco-
nocimiento ofcial, por parte del Estado, del rol cooperador de los colegios en
la funcin docente estatal. Esto -que no es lo mismo que la autorizacin para
funcionar-, implic la sujecin de los particulares a las comisiones examinado-
ras que cada ao sometan a examen a los alumnos, para promoverlos de nivel
o bien otorgar el grado de bachiller. En este sentido, los colegios quedaron bajo
estricto control del Estado quien, inhabilit a los colegios para asegurar a sus
estudiantes una educacin que los condujera al bachillerato y, con ello, a la
educacin superior. Esto trajo varios problemas. Para las familias que deseaban
acceso a la universidad para sus hijos y podan pagar dicho acceso, un colegio
particular que no ofreciera esa opcin, no les serva. Y optaban fnalmente por
el liceo fscal que s les garantizaba el bachillerato. El asunto no hubiese tras-
cendido, de no ser por el carcter hostil que comenzaron a tener las comisiones
examinadoras con los alumnos de los colegios particulares, a quienes hostiga-
ban con malos tratos y preguntas complicadas, con el nico objetivo de hacerlos
reprobar. Por este motivo, para la mayora de los alumnos que vivieron la expe-
riencia de las comisiones examinadoras, aquella fue una experiencia en muchos
casos traumtica.
A modo de ejemplo, en 1927 fue suprimido el 6ao de Humanidades
del Instituto San Martn de Curic, debido a la desercin de estudiantes que
caus el nuevo sistema de exmenes implementado desde el Ministerio. Los
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Hermanos vivan el momento con ansiedad y angustia, pues a fnes de ese ao
quedaban apenas dos alumnos en 6, ms otros dos llegados de Rancagua. De
los cuatro, uno abandon el colegio y se fue a Santiago y de los tres restantes
dos reprobaron y uno salv ileso ante la comisin examinadora. Lo peor fue
que aquella generacin no tena recambio, tal como se seala en los Anales del
Instituto: En 5 quedamos con 4, porque era tal el horror y miedo que tenan a
los exmenes, que los pocos que pasaban de 4 a 5 se fueron unos a la escuela
militar, otros dejaron la carrera y dos se fueron al liceo.
17
Esta ltima opcin
era comprensible para los Hermanos. Consideraban que el liceo era mucho ms
atractivo que el colegio, pues ofreca ms festas y menos estudio, comenzaban
tarde el ao escolar y lo acababan temprano, no tenan obligaciones religiosas,
pero s muchos bailes y, no menos importante, para los padres de familia el liceo
ofreca el aliciente de que no pagaban nada!
18
El ejemplo de Curic fcilmente se proyect en los otros colegios, aunque
el conficto no tuvo nunca un carcter crtico. Tambin es cierto que hubo comi-
siones de examinadores benevolentes, compuestas por personas que compren-
dan la importancia de la educacin particular dentro del contexto educacional
chileno.
Pero ms importante que el proceso de enseanza en s mismo, fue el per-
fl de quienes lo pusieron en marcha, es decir, los Hermanos. De acuerdo a
la pedagoga marista, y en general como axioma de la pedagoga universal, la
educacin ser lo que el educador es. La Gua del Maestro, si bien propona me-
todologas y didcticas concretas, solamente eran vlidas si el profesor las pona
en prctica. En ese sentido, la Congregacin, desde un principio, promovi la
formacin de los Hermanos, proceso que de acuerdo a la pedagoga marista, es-
taba centrado en la religin y en el fortalecimiento espiritual de los Hermanos.
Donde s hubo aspectos claves que marcaron la diferencia entre la educa-
cin marista y la pblica fue en el nfasis que colocaban los Hermanos en la
catequesis y la religin, siempre en la primera hora de la maana y hecha por el
Hno. profesor-jefe, para dar la tnica a la jornada entera, y tambin en algunos
contenidos diferentes a los ofciales. Por ejemplo, en la enseanza de la caligra-
fa. En 1923, un apoderado del Instituto San Martn de Curic cuestion que
los Hermanos ensearan la letra inglesa en vez de ensear la caligrafa america-
na, como se haca en todas las escuelas del pas.
19
Desde sus inicios, la caligrafa,
17 Anales 1921-1938, Instituto San Martn, 1928.
18 Ibid.
19 Anales del Instituto San Martn, Curic, 1921-1938, [s.p]
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la buena letra, fue muy cultivada en los colegios maristas y lleg a hablarse de
letra de hermano marista. Un trabajo diario en los cursos de Preparatorias
era poner modelos en el cuaderno de caligrafa de cada alumno, cada tarde.
Todava, al iniciarse el ao 2000, el Hno. Toms Acebes edit, en Los Andes,
Cuadernos de Caligrafa para los cursos de Bsica, para cultivar y ejercitar este
arte de escribir con elegancia. Tambin los colegios pudieron implementar a su
gusto lecciones de adorno, que fueron fnanciadas directamente por las familias.
Hubo momentos en que los Hermanos criticaron el mtodo de enseanza,
pero nunca el plan de estudios ofcial:
...es debido nicamente a que los nios no llevan la preparacin necesaria y
esto ltimo es debido a dos causas principales: una es el sistema de enseanza
que abarca en cada curso ms de lo que en realidad se le puede exigir al nio
y en segundo lugar, a que los nios no ponen de s bastante actividad personal
y es sabido y tenido como axioma pedaggico que lo que el maestro hace es
poca cosa, lo que hace hacer es todo. Si se quiere, entonces, mejorar los resul-
tados de los exmenes y favorecer ms efcazmente al alumno, dbase tomar
un poco de lo que sobra al sistema llamado antiguo. Hay que hacer trabajar
ms al alumno y una vez que el profesor ha explicado su materia de modo que
se haya puesto al alcance de todas las inteligencias, hacer que por medio de su
propia actividad se lo asimilen los nios.
20
Pese a estas discrepancias y confictos que, como hemos sealado, eran de
mtodo, en lneas generales, hubo mucho ms dialogo que disonancia entre los
Hermanos y el sistema nacional de educacin, lo que les vali ganarse muy
pronto el respeto de la comunidad local que atendan en sus colegios.
20 Ibid., p. 7.
Con letra de Hno. Marista. Inicio de los anales de La Calera 1938.
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2.3 Educacin cvica y social
Signifcativa ha sido la educacin cvica y social que ha promovido la pe-
dagoga marista, y que siempre ha sido entendida como aquella educacin que
prepara al joven a los cargos que ms tarde ha de desempear en la sociedad,
segn lo seala la Gua del Maestro.
21
De acuerdo a este principio, la formacin
en la escuela deba ser la antesala de la participacin del joven en el mundo,
como ciudadano con deberes y obligaciones y como trabajador. Fundamental
en ese proceso inicial, era el conocimiento de la Historia y Geografa de Chi-
le, pues promova el amor patrio entre los jvenes, de la misma manera que la
Educacin cvica proporcionaba el conocimiento de las instituciones pblicas
y su funcionamiento. En la prctica, en los colegios maristas, en sintona con el
ideario pedaggico estatal, no slo se estimul la enseanza terica de estas asig-
naturas, sino que fue promovida con ahnco la participacin de los jvenes en
los variados ritos cvicos que se celebraban durante el ao. Desde la conmemo-
racin del 12 de octubre y el 21 de Mayo hasta las Fiestas Patrias, los Hermanos
se sumaban a las celebraciones cvicas, mediante desfles que organizaban con
sus alumnos, revistas de gimnasia, exposiciones escolares, etc., actividades que
adems promovan el contacto entre la escuela y la comunidad local.
Con el paso del tiempo, surgieron en la Provincia iniciativas nuevas para
fortalecer la comunicacin, el intercambio y el desarrollo del espritu de familia
en cada colegio y a nivel nacional. Una caracterstica fuerte de la educacin
marista, heredada desde los tiempos de Champagnat, es el espritu de familia
que apunta a generar relaciones de amistad, confanza, respeto mutuo y perte-
nencia a la comunidad educativa que los acoge. Una de estas iniciativas fue la
creacin de los Centros de Alumnos, en los aos 1965-66. En la actualidad,
cada ao se realiza el Encuentro Nacional de Centros de Alumnos, organizado
cada vez por un colegio, con alguna temtica formativa e intercambio de expe-
riencias.
Este mismo sentido de compartir y concelebrar tienen las Peregrinaciones
a Maip, Auco, etc-, que Pastoral organiza casi todos los aos, por algn moti-
vo concreto. Asimismo, los Encuentros Nacionales de los movimientos (Gama
y Marcha) tienen su fecha fjada en el calendario marista anual. Otro tanto se
lleva a cabo con los otros estamentos de las comunidades escolares, como son los
Administrativos y los Auxiliares de los colegios. Los CODI (Consejos directi-
vos de los colegios) y grupos de Profesores, se encuentran en enero.
21 Gua del Maestrop. 9.
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er
Encuentro Nacional de Auxiliares Maristas, celebrado en Quillota-IRA, en noviembre de 2001,
siendo Director del Colegio el Hno. Sixto Fernandez.
Estos acontecimientos anuales han ido creando una red marista muy fuerte
que alimenta la integracin social, el buen espritu de familia y el sentido de
identidad, tan importantes en toda institucin.
Desde la creacin del Proyecto Apostlico Provincial (1993) y, en concreto,
del Proyecto 14, la sensibilidad hacia los temas cvicos y sociales ha crecido
fuertemente. Las experiencias, de tipo rural y hospitalaria, por ejemplo, han
acercado a los alumnos al mundo del dolor y de los necesitados. Se han multi-
plicado las colonias y las misiones de verano, y otros programas solidarios
durante el curso.
2.4 Educacin moral y religiosa
La enseanza de la religin y la catequesis han tenido y tienen un lugar
primordial dentro del programa educativo marista. Como lo sealaba el Hno.
Juan Bautista Furet, la religin deba brotar por todas partes de la enseanza y
todos los conocimientos transmitidos deban ser funcionales para el crecimien-
to espiritual del educando.
22
Para San Marcelino Champagnat, la catequesis,
aunque fundamental, no puede estar disociada de la formacin intelectual. Por
este motivo, la educacin marista es una educacin integral que pretende for-
mar al cristiano, a la par que al ciudadano.
En efecto, la educacin moral y religiosa, aquella que se esmera en hacer
del nio, no slo un hombre, sino un cristiano, ha sido la esencia de la pedago-
22 J. Escorihuela [et al.], El Educador Marista, Zaragoza, Editorial Luis Vives, 1985, p. 82.
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ga marista y con la cual nunca se ha transado. La enseanza marista, en gene-
ral, abarca los siguientes aspectos: una formacin acadmica realizada a travs
de las diversas asignaturas, una formacin integral que pretende desarrollar sus
capacidades y crecer en valores y un nfasis en la educacin religiosa por medio
de la integracin entre fe y cultura, las clases de religin y las diversas formas de
catequesis, las celebraciones religiosas y el apostolado.
En 1928, por ejemplo, en el Instituto San Martin, en la clase de religin
se enseaba desde el Catecismo para los ms chicos hasta la Apologtica en los
cursos superiores. Tambin se ejercitaba la oracin matutina y vespertina (el
Rosario) y la asistencia diaria a misa.
23
El rezo diario del Rosario (1 hora de la
tarde), el Catecismo mariano de los sbados y la celebracin del Mes de Mara
eran para los colegios maristas prcticas de gran relevancia. En general, lo era
para todo el catolicismo, pero en los colegios maristas adquiran un signifcado
especial.
La prctica de los sacramentos como la comunin y la confesin eran ha-
bituales, as como la realizacin de los Ejercicios Espirituales, prctica que se
masifc con la instauracin de la Accin Catlica (1931) y la participacin
activa de los jvenes estudiantes en ella, alcanzando su apogeo en la dcada de
los aos 40. En los 50 primeros aos de presencia marista en Chile, todos los
colegios celebraron, hasta el tiempo del Vaticano II, la devocin de los Primeros
Viernes de mes, en honor del Sagrado Corazn de Jess. Estaba establecido as:
el jueves anterior haba confesiones y el viernes, Misa y Comunin general,
seguidas de un recreo ms largo, para sealar la festa. Casi todos los colegios
tenan la estatua del Sagrado Corazn en lugar muy visible.
Para quienes desearan un mayor acercamiento a Dios y a la Iglesia, en to-
das las pocas se organizaron distintos movimientos apostlicos. En los prime-
ros aos, los movimientos apostlicos que estimulaban la vida cristiana de los
alumnos fueron las asociaciones, principalmente la Asociacin del Nio Jess
de Praga, cuya fnalidad era fomentar la devocin de los ms chicos honrando la
infancia del Nio-Dios; la Obra de la Santa Infancia y la de Propagacin de la Fe
(obras misionales), la Cruzada Eucarstica, la Accin Catlica y la Congregacin
Mariana. A esta ltima podan pertenecer los alumnos mayores desde 2 ao de
Humanidades y que reunan algunas condiciones, como excelencia acadmi-
ca y disciplina. En 1931, fue fundada la Accin Catlica chilena, movimiento
apostlico en torno al cual gir la recristianizacin de la cultura occidental, por
medio de la participacin de los laicos en la labor evanglica. Participacin, por
23 Instituto San Martn, Prospecto y Reglamento interno, Curic, 1928, pp. 8-9.
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Centro de Accin Catlica del IAE (1945), en el patio del colegio, en torno al Padre Hurtado,
acompaado de los Hnos. Jos Benigno e Hilario Miguel.
cierto, sometida a la autoridad eclesial. Su estructura organizativa compren-
da una Junta Nacional de Accin Catlica, con sede en Santiago, y de la cual
dependan las cuatro ramas principales: la Asociacin de Mujeres Catlicas, la
Juventud Catlica Femenina, la Asociacin de Hombres Catlicos, y la Asocia-
cin de Jvenes Catlicos. En esta ltima participaron los jvenes estudiantes
de los colegios catlicos y fscales.
La Accin Catlica en los colegios maristas fue utilizada como elemento
pedaggico que reforzaba las enseanzas tericas de la religin. En la reunio-
nes del aspirantado -as fueron denominados los jvenes escolares que, como
su nombre lo indica, aspiraban entrar a las ramas que la conformaban- se pro-
fundizaba el modo de ser del joven cristiano, quien deba diferenciarse, por el
solo hecho de tener a Cristo como modelo, de quien no lo era. Los sacerdotes,
encargados de orientar a los aspirantes, entregaban las directrices de vida y los
ejemplos concretos de lo que se esperaba del joven catlico. Todo lo anterior
rodeado de un marco de profunda espiritualidad y piedad cristiana. Los temas
ms tratados en las reuniones tenan que ver con la formacin religiosa, la for-
macin social, la formacin litrgica y la formacin apostlica.
La organizacin de la Accin Catlica en los colegios giraba en torno a cen-
tros. En ellos se formaban a los aspirantes, quienes una vez aceptados, pasaban
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a formar parte de los militantes de la Accin Catlica, grupo del cual se recluta-
ba, fnalmente, a los dirigentes. Como se ha sealado, el movimiento procuraba
complementar la teora catlica con la prctica, bajo la conviccin de que los
estudiantes olvidaban rpidamente los principios recibidos en la escuela, ce-
diendo a la corriente de la vida fcil. Por ello, la Accin Catlica procuraba
intensifcar la vida cristiana en la escuela, haciendo de los estudiantes futuros
apstoles, dispuestos a vivir un proceso de cristianizacin profunda. Se plantea-
ba, en teora, que slo as pasarn despus a ser socios de la rama de jvenes y
de la de hombres. No pocos, as lo hemos comprobado en nuestros colegios, se
dirigirn al seminario o al juniorado empapados de ese celo por las almas que
aumentar su fervor y fecundidad con la ordenacin o la profesin.
24

En 1940, fue inaugurado el Centro Interno de Accin Catlica de Quillo-
ta
25
. Un ao ms tarde, la revista Laudetur dedic varias pginas a incentivar la
creacin de estos centros, a partir de las ventajas que ellos proporcionaban a la
juventud. Afrmaba que, si bien es cierto, que los centros internos eran instan-
cias preparatorias y de trnsito hacia los futuros centros parroquiales, donde
participarn los estudiantes una vez egresen del colegio, tambin era cierto que
estos centros colocaban a los jvenes frente a los grandes problemas sociales
y de actualidad de la hora presente, cosa que el colegio, en cuanto tal, general-
mente no presentaba
26
Sumado a lo anterior, en estos centros se despertaba
en los jvenes el deseo de profundizar e intensifcar su propia formacin espiri-
tual, adquiran ms conciencia de su responsabilidad, y se les capacitaba para
ser los dirigentes del maana.
27
El incentivo a la formacin de los centros tuvo
apenas eco. En 1941, solo se haba organizado el centro de Rancagua
28
y el de
Quillota recin entraba en funcionamiento.
29
A partir de 1939, entr el Movimiento scout en
la vida de los colegios maristas. Sir Robert Powel lo
fund en Sudfrica, el ao 1907 y lo trajo a Chile en
1909. El Movimiento tuvo una excelente acogida en
el medio nacional y de inmediato las autoridades lo
concibieron como una herramienta pedaggica ideal
para transmitir entre los jvenes los contenidos de la
24 Hno. Joseph Azaras, La accin intensifca la vida cristiana en la escuela, Laudetur, 69, 1951, pp. 10-12.
25 Laudetur, 17, 1940, p. 52.
26 Laudetur, 21, 1941, p. 105.
27 Ibid.
28 Ibid., p. 107.
29 Ibid., p. 158.
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educacin cvica, fsica y el patriotismo.
30
Este impulso propici la fundacin,
al menos desde 1913, de brigadas de scouts en el Instituto Nacional y los liceos
Lastarria, Barros Borgoo, Aplicacin, Santiago (luego Valentn Letelier), Insti-
tuto Superior de Comercio y el Internado Barros Arana.
31

En los colegios maristas, este movimiento juvenil no tuvo cabida hasta 1939, ao
en que fue iniciado en el OHiggins de Rancagua. Esta tardanza se debi, probable-
mente, a la renuencia de la jerarqua catlica por promover un movimiento juvenil
que se consideraba laico. Pero en las dcadas de 1930-40, algunos sacerdotes, si-
guiendo modelos franceses y belgas, crearon los primeros grupos de scouts catlicos.
El pionero de la instalacin de los scouts ma-
ristas fue el Hno. Luis Ibez. Lo fund en el Insti-
tuto OHiggins de Rancagua, cuando contaba slo
26 aos. Adems de participar activamente en el
acompaamiento de los scouts, vivi formando
jefes y dirigentes, y escribi una decena de libros
sobre la formacin, los valores y las tcnicas y jue-
gos scout. Falleci en el campamento de Palqui-
budi (Curic) el 18 de septiembre de 1986, tras 45
aos de total dedicacin al mundo scout, habien-
do llegado a ser una autoridad nacional. Fue con-
decorado en 1973 por los Scouts Catlicos, con el
Guayacn 73, por
su labor literaria
sobre los temas del
escultismo, y en 1979 -en los 70 aos de los Scouts
de Chile y los 40 aos de la Tropa Champagnat
del OHiggins-, la Asociacin de Guas y Scouts
de Chile le concedi la Insignia de Madera de
Cuatro Cuentas, que lo califcaba como Director
de cursos en todo nivel y lo incorporaba al Equipo
Nacional de Formacin Particip tambin acti-
vamente en la Asamblea de la Unidad que se ce-
lebr en el saln rojo del Alonso de Ercilla (1-2
de noviembre de 1974) y que cre la Asociacin
nica- de Scouts de Chile.
30 Para la historia del escoutismo en Chile ver J. Rojas Flores, Los Boys Scouts en Chile, 1909-1953, Santiago,
DIBAM, 2006.
31 Ib., p. 23.
Hno. Luis Ibez de la Rosa,
a los 26 aos (Rancagua, 1939).
Hno. Teflo Paredes, al mando de la
Tropa, entre 1946 y 1954.
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Otro Hermano destacado en la primera etapa del escultismo en Chile fue
el H. Teflo Paredes. Sucedi al H. Luis en Rancagua y estuvo a cargo del
Movimiento desde 1936 a 1949. Refrindose a esos aos, escribi lo siguiente
en 1999:
Que si hubo difcultades? Al inicio, esto no estaba en la mentalidad de la
Congregacin, y menos en la del Sector de Chile. El reglamento y la regulari-
dad -casi uniformidad-, eran lo prioritario y el baremo del valer religioso, y en
esto se era infexible. Se autorizaba las salidas y campamentos con cierta des-
confanza. Esto haca sufrir mucho a los Hnos. encargados de los Explorado-
res... Con el tiempo, ante los buenos resultados y la aceptacin de las familias
y de los Exploradores, los Superiores se fueron fexibilizando
32
.
El Hno. Luis San Esteban (hoy, Julin), con 24 aos, fue el iniciador de la tropa
Cristo Redentor del Instituto Rafael Arizta, en 1944, secundado en todo momen-
to por el Hno. Michele Baima. El Hno. Julin ha guardado una pequea foto del
grupo, donde cada uno est identifcado por su nombre. Ellos son:
El Hno Michele, en un escrito, seala:
En enero de 1944, el Hno Luis Ibez nos invit a que participramos en
el campamento scout que l iba a tener en Cortaderal (interior de Coya). All
nos dirigimos desde Quillota, con hartas peripecias, y tuvimos a Nicols Daz
(Colacho) de Rancagua- como jefe de nuestra Patrulla quillotana An
32 Hno Teflo Paredes, en Informe escrito, p.1
Alejandro Vsquez, Claudio Fernndez, Pepe Navarro, Joaqun Muoz, Gottfried Dewer, Curro
Samper, Horacio Santa Mara, Rubn Marcotti y Sergio de la Cuadra. Detrs de ellos, el joven Hno. Julin.
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recuerdo las misas matutinas, celebradas por los
Capellanes Alfredo Salas o Carlos Salamanca; las
fogatas nocturnas, el aseo y ornato de los Rincones
de Patrulla, las excursiones al interior de las mon-
taas. Todo ello era novedoso y cautivador para
todos, Hnos. y chiquillos
33
.
Hacia fnes de 1948, el Hno. Miguel fue
trasladado al Colegio de San Fernando y el Hno.
Luis San Esteban se dirigi a Espaa, donde es-
tuvo casi 40 aos, en la obra Hispanoamericana.
La Tropa del IRA qued como hurfana, pero
fue atendida por otros Hermanos. Sin embargo,
el nmero y el entusiasmo disminuyeron.
En 1953 fue destinado al Instituto Rafael
Arizta, en Quillota, el Hno. Luis Ibez, el ini-
ciador de los Scouts maristas, y comenz otra poca de esplendor. Se lleg a
contar con 6 patrullas: Halcones, Pumas, guilas, Tigres, Zorros y Cndores.
Con la colaboracin de las familias de los scouts, se mejor notablemente el
equipamiento (carpas, cocina, herramientas, radio) y los Campamentos de vera-
no se hicieron en lugares ms lejanos.
El gran colaborador del Hno. Luis Ibez en Quillota, desde 1953, fue el
Hno. Quirino (Marcelino Gmez) que muri trgicamente el 21 de junio de
1969. Con esta muerte y la partida del Hno. Luis Ibez a Buenos Aires por
dos aos, a fnes de 1969, vino un nuevo decaimiento en la Brigada Cristo
Redentor. Pero, con el tiempo, surgieron nuevos jefes y lderes, en su mayora
ex alumnos y ex exploradores que han vuelto a revitalizar el movimiento scout,
en la etapa 1987-2004.
El Hno. Michele Baima, sucedi al Hno. Teflo en Rancagua, desde 1955 a
1971. Destacados ayudantes fueron los Hnos. Fulgencio, Jos A. Muguerza,
Antonio Guerra y G. Bortoluzzi el rey de la alta montaa-, y los laicos Fernan-
do Pino, (el Padre Pino) y Gastn Cea(el Hno. Cea). Tambin fue importante
el aporte de los capellanes, que nunca faltaban en los campamentos: don Carlos
Salamanca, don Alfredo Salas y, ms tarde, Ivn Caviedes y otros sacerdotes.
Esta fue la tnica de los campamentos scout maristas de los 30 primeros
aos. Los scouts movan parte del colegio y le daban espritu y dinamismo.
33 Hno.Miguel, escrito 1999, p. 1.
Hno. Michele Baima, a cargo de la
Tropa, de 1955 a 1971.
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En los Hermanos,
siempre estuvo
claro que la meta
de su entrega era
evangelizar los
valores que el es-
cultismo ofreca a
los jvenes, mante-
niendo las tcnicas
y la organizacin
propia del Movi-
miento scout laico,
es decir, que fue-
ra un movimiento
con motivaciones
religiosas, pero ms
atractivo a los jve-
nes que aquellos otros movimientos apostlicos como la Cruzada Eucarstica y
la Accin Catlica. El programa de Formacin inclua:
las habilidades y valores del Explorador (Scout), responsabilidad en todo, y
una serie de habilidades prcticas como: primeros auxilios, Morse, semforos,
seales de pista, msica (canciones), nudos, juegos tcnicos (no ftbol), esca-
ladas, supervivencia y cocina, pero todo en una perspectiva de Fe
34
.
En la dcada de los sesenta, las Casas de Formacin (juniorado y escolasti-
cado) entraron en el espritu y la organizacin scout. Primero fue el Juniorado
de Limache, con el Hno Teflo Paredes como Director, que sistematiz los
Campamentos de verano de los juniores, normalmente en Pangal. Luego si-
gui la entrada en accin de los Hermanos escolsticos. El punto de partida
(sin coma) lo dio el Hno. Jos Benigno, provincial, en 1965, cuando pidi a los
Hnos. Luis Ibez, Michele Baima y otros, que organizaran el Campamento
para Hermanos jvenes. Este se llev a cabo en Pangal y los campamentos de
verano se repitieron, en diversos lugares, hasta 1974. Los Hnos. escolsticos
eran numerosos en esos aos y, como consecuencia, ellos fueron los promotores
del Movimiento, al ir a los colegios (sin coma) a fundar grupos de scouts donde
no los haba y a reorganizar los ya existentes. En este contexto fueron fundados
los grupos de scouts del Instituto San Martn de Curic y del Instituto Alonso
de Ercilla en la capital, en los aos 1966-67.
34 bid
Hno. Julin en dos momentos signifcativos: 1944, joven creador de la Tropa
del IRA, y en 2004 -60 aos despus- de visita a la Tropa actual.
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Los organizadores de estos grupos fueron los Hnos. Ral Gallardo y Pedro
Marcos, secundados por otros Hermanos jvenes. Al principio adoptaron nombres
religiosos para sus grupos, como el de Legionarios (de Mara, de Champagnat),
pero pronto adoptaron el vocabulario propio del escultismo laico, creando patrullas
y tropas con nombres autctonos, a menudo en lengua mapuche.
En la actualidad, pese a que la presencia del Movimiento scout sigue viva en
todos los colegios maristas, varios aspectos han cambiado. Por ejemplo, ha baja-
do la importancia y magnitud de los campamentos. Adems los actuales Jefes y
Responsables ya no son Hermanos, sino laicos, antiguos miembros de las tropas
de los colegios. Entre estos ha destacado de manera notable el Sr. Ral Gallardo,
apasionado del Movimiento, quien ha trabajado intensamente por revitalizarlo y
dotarlo de mayor espritu marista. Por otra parte, la creacin de Gesta, en 1997,
ha ido reforzando la dimensin solidaria del Movimiento scout, participando en
los Campamentos escolares y las Colonias de Verano.
Tras el Concilio Vaticano II, la Accin Catlica decay como movimiento
apostlico. Con el paso de los aos, el Movimiento scout tambin decay, si-
tuacin que propici el auge de movimientos propiamente maristas con los que
los alumnos y las alumnas se podan identifcar ms. El Movimiento Marcha
fue uno de ellos. Este se inici en Chile en el ao 1984, basado en el Movi-
miento juvenil Remar (renovacin marista), de origen colombiano. En Chile
se cambi el nombre por Marcha (Mara y Champagnat), en directa alusin
a las prcticas del montaismo. Sus primeros organizadores fueron los HH.
Alberto Stephens, Cruz Alberdi y Jess Prez. Marcha es un movimiento de
pastoral juvenil-vocacional que busca la maduracin personal y social, tambin
de la fe, del joven y de la joven en vistas a un mayor
compromiso cristiano, en un estilo determinado de
vida.
35
Es un movimiento mixto.
El Movimiento comienza en 2 Medio, ofre-
ciendo a los adolescentes formar cordadas que
viven tres etapas sucesivas: etapa Llano (2 Me-
dio), etapa Sendero (3 Medio) y etapa Cumbre (4
Medio). Cada etapa vive el curso con reuniones
(acampadas) y momentos fuertes: lanzamiento o
relanzamiento, da de la Promesa, participacin en
el Cenculo, Retiro para el Proyecto de vida y, al
35 H. Cruz Alberdi, Movimiento Marcha, en Boletn informativo-Chile, N 1, enero marzo 1986, p.58
Hno. Elas Quijano,
el de las cartas de Marcha.
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fnal de curso, una experiencia de formacin (CEL, curso de entrenamiento de
lderes) y una experiencia de servicio (SAC, servicio de amor concreto).
Los grupos de Marcha (cordadas) se hicieron presentes en todos los co-
legios y a ello contribuyeron los Hermanos anteriormente nombrados y, pos-
teriormente, otros. Hoy los Guas de las distintas cordadas son todos laicos
o laicas, formados la gran mayora en el Movimiento. En los ltimos aos, al
frente del Movimiento est el Sr. Ronald Gmenez.
En el ao 2002 se fund el movimiento Gama (Grupos de Amistad Maris-
ta), para acompaar a los preadolescentes, tras su Primera Comunin, desde 6
Bsico a 1 de Media, y as se complet el acompaamiento de los alumnos des-
de 4-5 Bsico (catequesis familiar de Primera Comunin) hasta el 3 Medio,
ao de la Confrmacin.
36
36 Entrevista al Hno. Agustn Carazo, Enero 2012
Hno. Jess Prez con una cordada de Marcha en un CEL, en Pangal.
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2.5 Educacin artstica
Aunque en la
Gua del Maestro
no fgure expresa-
mente este ttulo, de
hecho tuvo cabida
desde los inicios de
la Congregacin.
Un aporte notable
de la Pedagoga ma-
rista a la escuela ha
sido el canto en la
prctica colegial.
En la presentacin
del Guide des Ecoles (Gua del Maestro), en 1853, el Hno. Francisco, 1
er
. Supe-
rior General, -entre los aportes a la educacin, propios del P. Fundador- seala,
en 2
do
lugar, la enseanza del canto. En la poca en que comenz la Congrega-
cin, el canto no formaba parte, en ninguna forma, del programa de Instruccin
Primaria; entr a formar parte bastante despus. El padre Champagnat fue el
primero en introducirlo, al menos en las escuelas rurales. As los Hermanos po-
dan ayudar a formar cantores para las Parroquias y atraer a los nios a la escue-
la por el placer puro e inocente que les procura la msica y el canto.
37
En los
Anales de varios colegios maristas de Chile se seala que se enseaban cantos
religiosos y profanos en las clases. Algunos coros de estos colegios amenizaban
las ceremonias religiosas del propio colegio y de otras iglesias con los motetes
y Misas cantadas. Con el tiempo, todos los colegios tuvieron su coro polifnico
durante largos aos y, en algunos casos, su gran Orquesta, como el Alonso de
Ercilla, entre los aos 1966 al 1970, que lleg a tener 120 voces y una treintena
de instrumentos, en el cual participaban varios Hermanos.
38
En pocas ms recientes, se han organizado los Encuentros artstico-cultu-
rales para los alumnos de Media. sta es otra de las actividades anuales de inter-
cambio y competencia intercolegial, que moviliza a los artistas de cada colegio
hacia el colegio-sede de cada especialidad. Como en las Olimpiadas, el colegio-
sede procura el alojamiento y mantencin de todos los artistas que concurren
al evento.
37 Guide des Ecoles, lusage des Petits Frres de Marie. Imprimerie Prisse Frres, Lyon, 1853 p. 4
38 Entrevista al Hno. Agustn Carazo Enero de 2012
Coro del ICH (1953), dirigido por los Hnos. Aquilino (Santillana) y
Claudio (Revilla).
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He aqu las 3 vertientes de expresin:
Teatro, con la presentacin de una obra de elaboracin propia o de sim-
ple interpretacin, segn lo establezca el colegio organizador.
Msica y Cancin: Concurso de orquestas y canciones, con tema libre
o sugerido por los organizadores de las bases.
Expresin artstica variada, con 3 posibilidades: Pintura, Poesa y Video.
Esta actividad lleva ya 13 aos realizndose entre los colegios maristas.
2.6 Educacin participativa que crea familia
2.6.1 Los Centros de exalumnos
En todos los colegios maristas, en unos antes que en
otros, se crearon muy pronto los Centros de Exalumnos
(ICH, 1917; ISM, 1923; IRA, 1929; IOH, 1939; IAE,
1940; ISF, 1940; La Calera, 1941, etc.) En el ao 1943,
para coordinar su labor, naci la Federacin Nacional de
dichos Centros, la que organizaba anualmente la Asam-
blea o Convencin nacional, en alguna de las ciudades
con presencia marista. En ellas se fue creando el perfl del
exalumno marista y su aporte a los colegios. Muy pronto,
en 1944, llegaron a tener insignia propia, diseada por el
Hno. Carlos Bonifacio en Quillota. Cada ao se celebra la
Fiesta del Exalumno y cada Centro local tiene un Hno.
Asesor.
En esta labor de acompaar a los Exalumnos, han sobresalido los Hnos. Hila-
rio Miguel, Lucinio Mara, Ignacio Gabriel, Eulogio, Jos Benigno, Enrique Luis,
Aquilino Mateo (Pedro Santillana), Ral Figueroa, Germn Chaves y, ltima-
mente, el H. Hernn Cabrera.
En la larga lista de Presidentes de la Federacin, dejaron huella Don Fernan-
do Olivos (exalumno del ISM, 1920), Don Arturo Toro (del IOH) y, en tiempos
ms recientes, Don Eulogio Heredia (ex del ICH) y Don Rodolfo Suardo (del
ICH).
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El deseo de los Hermanos al crear estos Centros, fue seguir estando cerca-
nos a sus antiguos discpulos, que estos se encontraran y renovaran la amistad
y el espritu marista (buenos cristianos y honrados ciudadanos) y, tambin,
para que colaboraran en distintas empresas, generalmente solidarias. Ejemplo
de stas han sido la Sociedad Protectora de Estudiantes Pobres, que funcio-
naba en todos los colegios y daba sus becas; la colaboracin, incluso material
y de trabajo, que prestaron en 1946-47 en Los Andes, cuando juntando nu-
merosos camiones, iban en persona los sbados al ro Aconcagua, para hacer
un gran acopio de ripio y arena, para el futuro Instituto Chacabuco que ya se
proyectaba, en el terreno donado por el exalumno Sr. Eduardo Bezamat,
39
y el
fomento de la poltica del cooperativismo, en especial en Cooperativas de
Vivienda, en Curic y San Fernando.
A lo largo del tiempo, la Provincia ha contado con sus infuencias para
conseguir la propiedad de los colegios maristas que pertenecan al Centro
Cristiano o a los Obispados
La Federacin de Exalumnos Maris-
tas de Chile particip en varios Congre-
sos Interamericanos. En el 8 Congreso
de la Unin Mundial de Exalumnos
Maristas, celebrado en Melbourne (Aus-
tralia) en 1978, acept dicha Federacin
ser la animadora durante el perodo
1978-1982 y celebrar el 9 Congreso de
la Unin Mundial en Chile, en 1982. El
Presidente de esta etapa fue Don Eulo-
gio Heredia Aris-
mendi y el Asesor mundial, el Hno. Eusebio Morn P. Este
Congreso, celebrado en Santiago, en noviembre de 1982,
fue todo un xito y ayud a dar a conocer nuestro pas y
nuestro apostolado a todo el mundo marista. Hubo has-
ta estampilla de Correos de Chile, conmemorativa del
acontecimiento.
El Centro de Exalumnos de los Andes merece una
atencin especial. Tanto su Directiva como numero-
sos exalumnos del Chacabuco gozan de un gran pres-
39 Cf. Ren Len, Historia del ICH, p.135
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tigio en la ciudad de Los Andes por su participacin en variadas actividades en
distintos frentes: pastorales, polticos, comerciales, sociales, etc. La Directiva
del Centro tiene reuniones muy frecuentes y en ellas nutre el espritu marista y
coordina los Proyectos que han asumido. En aos pasados fundaron la Escuela
Hno. Emeterio para nios pobres del campo y en la actualidad llevan adelan-
te, en vinculacin con el colegio, el Proyecto Los Llanos Norte, al servicio de
un sector rural, cerca de la ciudad. Importante tambin ha sido la pgina web
RIFMA, vehculo de comunicacin para los Hermanos y los exalumnos, distri-
buidos por el pas y el extranjero.
2.6.2 Los Centros de Padres y Apoderados
Podemos afrmar, sin riesgo de equivocarnos que los maristas, en su larga
historia de presencia en el pas, han dado un gran empuje a esta institucin
escolar. Hasta la dcada de los 40, ni los colegios pblicos ni los particulares
cultivaron la relacin Colegio-Familia. Eran dos mundos paralelos.
En la Congregacin marista se daba adems una curiosa norma, expresada
ya en la Regla del Fundador (1837) y en la del primer Captulo General (1852),
de esta manera: Slo el Hno. Director, o su sustituto en caso de ausencia, se
entender con los padres de los alumnos u otras personas que se presenten en
la escuela.
40
Esta norma se mantuvo viva hasta bien entrado el siglo XX, en que
a dicho artculo se le aadi: Se pueden organizar encuentros entre padres y
maestros, pero observando las costumbres ya aprobadas.
41
Pues bien, los Hermanos fueron ideando en la prctica escolar algunos lazos
de unin con las familias. Cada semana, por ejemplo, entregaban a los alumnos
la famosa Tarjeta de Conducta y Trabajo (en distintos colores, segn las cali-
fcaciones) y ella daba la ocasin para comentar con algunos padres de familia
que pedan explicaciones. Tambin en los colegios se form la tradicin de la
Revista de Gimnasia y del Reparto de Premios, al fnal del Ao escolar, ocasio-
nes propicias para mostrar a las familias los avances de sus hijos y acercarlas
ms al colegio. Por otra parte, varios Hnos. Directores se fueron decidiendo a
acercarse ms a los Padres y Apoderados para recabar su colaboracin.
En este tema, fue notoria la actuacin del Hno. Ignacio Gabriel que fue
Director, sucesivamente, en los Colegios de Constitucin, Los Andes, Ranca-
40 Cf. Rgles Comunes de lInstitut des PetitsFrres de Marie, ImprimeriePrisse, Lyon -1852, p. 100, y
REGLAS -en espaol- editadas en Barcelona, 1893, p.89.
41 Cf. RGLES communes, Imprimerie Emmanuel Vitte, Lyon, 1960 p. 144.
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gua, Santiago-IAE, La Calera y el Diego Echeverra. Fue el mismo Hermano
quien se preocup de organizar y dar vida a las Sociedades Protectoras de
Estudiantes Pobres. Apenas llegado al Alonso de Ercilla (1945), impuls la
fundacin del primer Centro de Padres a nivel colegial (1946). Posiblemente
como respuesta al llamado de la Accin Catlica chilena que, en 1944, exhor-
taba a organizar las Asociaciones de Padres de Familia, que tienen inmensa
importancia en la orientacin cristiana de la educacin en un pas.
42
La Directiva del Centro -que fgura en la foto de 1948- fue actora impor-
tante en la fundacin de Asociaciones semejantes en otros colegios, tanto ma-
ristas como de otras Congregaciones, en Santiago y en provincias. Los Anales
del Alonso de Ercilla relatan que algunos miembros de esta Directiva fueron
solicitados desde Talca, Valparaso, y Colegios de Santiago, para dar charlas y
ayudar a organizar varios centros de Padres.
43
Entre los miembros de esta famo-
sa Directiva se encontraban los Sres. Alberto Veloz (apoderado y profesor del co-
legio), Alberto Zaldvar (padre de los hermanos Zaldvar-Larran), el Sr. Miguel
Barros de la B. y el Dr. Felipe Gonzlez. El asesor era el Hno. Ignacio Gabriel.
42 Cf. Boletn A.C. de Chile, XII, 1944, pg. 129.
43 Anales del IAE, 1999 pg. 211.
Arriba: Roberto Belmar, Alberto Veloz, Santiago Krogh,
al centro: Julin Ayarza, Julio Rustom, Fernado Olivos, Joaqun Blesa, Pablo Barrientos,
sentados: Miguel Barros, Felipe Gonzlez, Hno. Ignacio Gabriel, Manuel Muos y Alberto Zaldivar.
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Estas Asociaciones dieron muy pronto origen a la revista RUMBOS (1949),
de la FIDE, que acababa de crear en 1948, el P. Ral Silva H., salesiano y futuro
Cardenal de Santiago. Le colaboraron notablemente los Hnos. Lucinio Mara
(Provincial), Ignacio Gabriel y Jos Benigno, el sucesor en la direccin del IAE.
Las Asociaciones de Centros de Padres se unieron muy pronto (1950), en la
FEDAP (Federacin de Asociaciones de Padres de Familia de los Colegios Ca-
tlicos). Esta institucin fue impulsora de escuelas para padres y a travs de
la publicacin peridica RUMBOS que se reparta en los colegios asociados-
trat de formar e informar a los padres en los mejores mtodos de educacin
de sus hijos. Varias Congregaciones comenzaron entonces a crear los Centros
de Padres en sus colegios. El mrito de los maristas, del IAE en concreto, es el
haber sido pioneros en la materia.
En la actualidad, podemos apuntar alguna crtica al modo cmo se consti-
tuan dichas Asociaciones y a sus actuaciones. En primer lugar, sealar que era
la Direccin de los Colegios la que elega e invitaba a ciertos padres de familia
(varones) a formar parte de dicha Directiva. En segundo lugar, que la Directiva
central era la nica que exista en cada colegio, pues an no haba llegado la
hora de los subcentros o Directivas de Padres de cada curso o nivel. Esto ven-
dra en la dcada de 1960, tras la reforma educacional del presidente Eduardo
Frei Montalva (1965-68). Los maristas muy pronto organizaron los subcentros
(Directivas de Curso) y ellos fueron transformando el mtodo de formacin-
eleccin de la Directiva central.
Otra ayuda, promovida por la Provincia, provino del CEIS y su departa-
mento de Orientacin, que fue animando en forma concreta las reuniones de
apoderados, las escuelas para padres, la educacin familiar, con todo un progra-
ma graduado desde la Bsica a la Media. Ello lleg a su madurez a fnes de 1980
y en la dcada de 1990. Desde el EPPE, a travs de un programa concreto, y
bajo la responsabilidad de los Hnos. Jess Triguero y Gilberto Poza y del Sr.
Ral Cheix se potenci la Reunin de Curso, como instancia de formacin
para los Apoderados, en su condicin de primeros educadores de sus hijos. Lo
novedoso fue la integracin ms explcita de las Directivas de los subcentros
con cada tutor o tutora de curso. Padres y apoderados eran, por fn, agentes
activos en los colegios maristas.
44
Con estas Asociaciones de Padres se reforz el dilogo Escuela-Hogar, se
form mejor a los jefes de hogar en su misin educativa y se recibieron ayudas
signifcativas, a travs de la cuota que se empez a cobrar como cuota del Cen-
44 Colaboracin del Sr. Ral Cheix, marzo 2012.
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tro de Padres, para la implementacin y mejora de laboratorios, bibliotecas,
zonas deportivas, etc.
Recordando la labor desarrollada por estos Centros de Padres, el Hno.
Agustn recuerda:
Cuando yo dej el IAE, en 1968, ya haba por largos aos, una Directiva
central de Padres y Apoderados, pero an no se daba la presencia y accin
real de los padres en el colegio. Yo nunca tuve una reunin con los padres de
mis cursos, en los 9 aos en que fui titular de curso (1959 a 1968). Desde
1970 a 1976 estuve en una casa de formacin marista en Espaa (Juniorado
Hispanoamericano) y cuando regres a fnes de 1976 el panorama era muy
distinto: casi todos los das haba algn tipo de actividad con padres y apode-
rados: formacin, catequesis familiar, deporte, coro, convivencias, etc. Ellos
se haban incorporado defnitivamente al colegio y yo notaba un enriqueci-
miento mutuo, para el colegio y para los padres. Por eso me result ms fcil
la celebracin de las Bodas de Oro en 1979. Era cosa de todos. Pero todo parti
de aquel primer embrin, del Directorio de la Sociedad de Padres y Jefes de
Familia formado en el IAE en los aos 1946-48.
45

2.6.3 Presencia y colaboracin femenina en los Colegios Maristas de Chile
En la lnea de la integracin y participacin, caractersticas de la educacin
marista, no se puede ignorar la ayuda y colaboracin de ciertos colectivos feme-
ninos que, desde hace largos aos, se han establecido y han actuado en la mayor
parte de los colegios maristas.
Las mams de scouts han sido un colectivo que ha colaborado mucho, a
travs de rifas y otras actividades para juntar fondos y mejorar as los imple-
mentos para los campamentos.
En 1958-59, en el Instituto San Fernando, junto al Centro de Padres y al
de Exalumnos, se cre el Comit de Damas pro-Estadio Marista, que fue muy
constante en las actividades oportunas para comenzar a convertir el terreno
comprado, a la salida sur de la ciudad, en el famante Estadio Marista.
Otro colectivo femenino, presente en casi todos los colegios, ha sido el de las
Damas Maristas (IO, ISF, ISM, etc.). Normalmente han servido al alumnado
tomando la gestin de los boliches de los patios, o comedores, del colegio, para
ofrecer bebidas y snacks a los alumnos. En algunos colegios, tras haber desapa-
recido el mediopupilaje, las Damas Maristas organizaron el almuerzo escolar,
para los voluntarios que lo solicitaban, cobrando precios muy equilibrados.
45 Colaboracin y testimonio del Hno Agustn Carazo marzo de 2012.
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Con ocasin del Congreso Mundial de Exalumnos (1982), en el IAE se
organizaron las Damas de las Tres Violetas, con el Hno. Eusebio Morn al
frente, que servan de recepcionistas, de comisin de adornos y de ccteles,
etc. Pasado este evento, el colectivo sigui sirviendo al colegio, siempre que se
precisaba su ayuda.
Desde que se cre en los colegios la Pastoral de Apoderados, en la dcada
de 1990, la Directiva central ha solido estar formada casi exclusivamente por
mams voluntarias que animan el aspecto religioso (jornadas, retiros, charlas,
momentos de oracin) de las familias del colegio y apoyan, en algunos, las cele-
braciones litrgicas.
La presencia constante de matrimonios catequistas y mams catequis-
tas, en el Instituto Alonso de Ercilla, desde la dcada del 90, animando la ca-
tequesis familiar para los nios que se preparan a la Primera Comunin, ha sido
una gracia y una riqueza. En este proceso, se prepara tambin a las familias de los
alumnos. Papel destacado en la organizacin y formacin de los catequistas le
cupo al Hno. Adolfo Fuentes. En un tiempo, los matrimonios comprometidos
en esta accin pastoral fueron veinticinco. Varios de estos matrimonios y de
estas mams catequistas se han integrado a las Fraternidades.
Con la llegada de la educacin mixta, la presencia femenina se ir fortale-
ciendo an ms.
Fraternidad Hno. Gregorio Pastor.
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3. La formacin espiritual y profesional del
Hermano Marista. Etapas en la formacin inicial
La formacin del Hermano Marista ha sido una constante preocupacin
del Instituto desde sus orgenes. A lo largo de los aos, como veremos, las for-
mas utilizadas para entregar dicha formacin han sido variadas. Se han dado
cambios no slo en la ubicacin de las casas de formacin, sino tambin y sobre
todo en sus estilos, en sus contenidos y en los valores que se han pretendido
inculcar a travs de los aos.
En el ltimo tiempo, la Gua de Formacin, aprobada por el XIX Captu-
lo General (1993) y publicada en 1994, deline las etapas, por medio de las
cuales, un postulante a Hermano deba pasar. Esta Gua recoge la tradicin
marista y la refexin realizada en la Iglesia durante muchos aos y sistematiza
el proceso de formacin marista. El objetivo de la misma, como lo subray el
Hno. Benito Arbus, Superior General, es proporcionar a nuestros candidatos
los elementos y los recursos necesarios para que puedan llegar al estado de hom-
bres capaces de entregar toda su vida a Dios en el seno de una comunidad apos-
tlica marista y a los Hermanos para que se esfuercen por llegar a ser adultos
a la medida de Cristo [] Si nuestras Constituciones nos guan por las sendas
abiertas por Marcelino Champagnat: Seguir a Cristo como Mara, la Gua de
Formacin nos explica estas sendas.
46
En el presente captulo describiremos brevemente la naturaleza de cada
etapa y cmo se ha desarrollado en la historia de los cien aos del Chile marista.
La Gua presenta 5 etapas en la formacin:
1. La Pastoral Vocacional.
2. El Prenoviciado.
3. El Noviciado.
4. El Postnoviciado, con una 1 etapa
en comunidad estructurada y una 2
etapa en comunidad apostlica.
5. La Formacin Permanente.
46 Instituto de los Hermanos Maristas, Gua de Formacin, Roma, Edit. Luis Vives, 1994, pp. 3-4.
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3.1 La Pastoral Vocacional
Tiene doble fnalidad: hacer descubrir a los
adolescentes y a los jvenes su identidad bautis-
mal y su vocacin dentro de la Iglesia y acom-
paar a quienes desean consagrarse al Seor en
la vida religiosa marista, en la maduracin de su
vocacin a dicha vida
47
. La pastoral vocacional
forma parte de la pastoral juvenil y de la pastoral
general.
En el proceso de la afnidad de los jvenes ha-
cia la vocacin marista, es importante la creacin
de un clima favorable, sea en el ambiente escolar o
en otro, la iniciacin en la oracin y en el servicio, la informacin y la catequesis
vocacional. Medios sobresalientes, en esta etapa, son la oracin y el ejemplo de
vida de los Hermanos, testimoniado a travs de un trato sencillo y fraterno, la
presentacin entusiasta de la fgura de San Marcelino Champagnat, el acom-
paamiento personal y la participacin en algn movimiento apostlico.
Para llevar adelante esta etapa, en forma seria y responsable, la Provincia
debe contar con un Plan, con un Equipo, con comunidades que acojan a los
aspirantes y con algn responsable en cada comunidad.
En los inicios de la Provincia y hasta el ao 1978, esta etapa se reduca a
contactos personales del Hermano encargado de las vocaciones, llamado reclu-
tador vocacional, con los interesados y sus familias, quienes eran invitados a
ingresar al juniorado, una especie de seminario menor. El Hermano reclutador
visitaba familias cristianas, la mayor de las veces despus de consultar al prro-
co, y les preguntaba si alguno de sus hijos poda ir a estudiar al juniorado. Con
quienes respondan afrmativamente, el Hermano mantena contacto por me-
dio de cartas, visitas u otras instancias. Tambin estos Hermanos visitaban los
colegios maristas y all realizaban la promocin vocacional. Los alumnos que se
interesaban, despus de sucesivos contactos, ingresaban al juniorado a realizar
los estudios de las Humanidades o la Educacin Media posteriormente.
El primer reclutador vocacional fue el mismo Hno. Andrs Adventinus,
el fundador de Chile Marista. El trajo a Las Hornillas los primeros juniores y
47 Plan para la formacin inicial, Hermanos Maristas, Provincia Santa Mara de Los Andes, 2005, en CEPAM,
documento n In844173, inspirado en Instituto de los Hermanos Maristas, Gua de Formacin, Roma, Edit. Luis
Vives, 1994, Ns 82 y 83, p. 28.
Hno. Grimoaldo (Adolfo Palomera)
-el primer Hno. Marista Chileno-
1910-2007
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postulantes chilenos, entre ellos al futuro Hno. Grimoaldo. Otros Hermanos
le siguieron despus. Los Hnos. Emilio Serafn y el propio Grimoaldo (Adolfo
Palomera) destacaron en este servicio pastoral, al que dedicaron muchos aos.
Tambin los Hnos. Jos Marcelo y Carlos Lira dedicaron algn tiempo a esta
misin, hasta los aos 70. Los candidatos eran enviados al Juniorado, a Lo Lillo
a partir de 1933, y a Limache despus de 1944.
Este sistema empez a decaer en la dcada de 1970. A partir de ese entonces,
se ensayaron diversas formas de dar respuesta a esta necesidad que siempre ha sido
considerada importante e incluso ha adquirido carcter de urgencia. Tras el cierre
del juniorado de Limache en 1977, se crey oportuno trabajar con los alumnos
mayores de los colegios y con universitarios. En esta opcin se vea fundamental
el acompaamiento vocacional. El Hermano responsable, a veces secundado por
la comunidad local, pasaba por los colegios o se contactaba con los grupos juveni-
les, promoviendo la vocacin marista y divulgando el carisma. Con los adolescentes
interesados se prosegua un trabajo ms personal y peridicamente se les invitaba
a jornadas vocacionales y Retiros. El Hno. Germn Chaves fue nombrado para li-
derar esta modalidad. En cada comunidad religiosa y colegio haba un encargado
vocacional. Con ellos, a partir de 1980, se organizaron reuniones mensuales para
refexionar juntos y crear un proyecto vocacional que permitiera obtener un buen
nmero de vocaciones. En 1982, se consensuaron las siguientes orientaciones para
este nuevo modelo: Ampliar el mbito de promocin vocacional a liceos, parro-
quias, movimientos juveniles y preparar Hermanos para ello. Preparar contenidos
mnimos de promocin vocacional que puedan entregar todos los promotores voca-
cionales. Especifcar ms las tareas de los agentes de pastoral. Un planteamiento de
cmo relacionarse con las familias de los jvenes de los grupos vocacionales.
48
En 1984, se cre el Movimiento Marcha justamente como respuesta a esta
inquietud y necesidad vocacional. A travs de l y del Movimiento Scout se
pretendi sensibilizar a los jvenes en el descubrimiento y vivencia de la vo-
cacin cristiana y en el inters real por la vocacin marista. En el 2000, apa-
reci Gama, como movimiento para preadolescentes (6 Bsico a 1 Medio),
con fuerte contenido marista y como un medio muy valioso para sensibilizarles
vocacionalmente.
Siempre ha existido un responsable provincial de las vocaciones. Su prin-
cipal labor, como se ha sealado, era visitar todos los colegios en bsqueda de
candidatos a la vocacin marista. Tambin poda explorar otros ambientes con
la misma fnalidad. Con los jvenes interesados, organizaba encuentros perso-
48 Acta del Consejo Provincial, sesin del 10 de julio, 1982.
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nales o grupales, retiros, jornadas y otras actividades y los acompaaba en for-
ma personal. Los Hnos. Alberto Stephens, Jess Prez,
Mariano Varona, Isidro Azpeleta, Jos Luis Arranz,
Patricio Pino y Luis Cornejo han sido responsables
provinciales de esta animacin vocacional.
En 1995 se edit, con el consenso del Consejo Pro-
vincial y las comunidades, el Proyecto Provincial de
Pastoral Vocacional (1995-2000) y en 2005, el Plan
para la formacin inicial que actualmente est vigen-
te y que contiene las orientaciones y normativa para la
Pastoral Vocacional y todas las etapas de Formacin,
en la reciente Provincia Santa Mara de los Andes.
3.2 El Prenoviciado
Es la etapa de formacin que antiguamente se conoca como juniorado y
postulantado. Es una etapa que, como su nombre lo indica, se realiza antes del
ingreso al noviciado. Su fnalidad es ayudar, a los jvenes que estn interesados
en llegar a ser Hermanos maristas, a que se conozcan, se acepten y se conviertan
al Evangelio. Tambin a que disciernan si realmente su vocacin es la marista y
a que conozcan mejor la vida de los Hermanos. Es un tiempo, adems, en que el
candidato crece y se prepara para iniciarse en la vida religiosa marista, enfren-
tando ciertas rupturas progresivas con el ambiente. Consta de dos sub-etapas:
un tiempo de bsqueda (aspirantado) y un tiempo de postulantado
49
.
Los contenidos que se trabajan durante el prenoviciado apuntan a la for-
macin de la personalidad humana del candidato (dimensin antropolgica), a
desarrollar la comunin con Dios, con los otros y con la naturaleza y, de modo
especial, a descubrir progresivamente la persona de Jesucristo (dimensin de
fe), y a la iniciacin en el espritu del Instituto (dimensin marista).
El Hermano Provincial, con su Consejo, fja la forma cmo se lleva a cabo
la primera etapa, es decir la del aspirantado, donde caben distintas alternativas
de abordarlo. Pueden ser los juniorados, los centros de acogida u otras estructu-
ras de convivencia y acompaamiento.
La segunda etapa, la del postulantado, antes se realizaba junto con los novi-
49 Gua de Formacin, p. 40.
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cios pero, en la actualidad, se organiza en una casa distinta a la del noviciado, y
su duracin es de seis meses por lo menos, pudiendo durar hasta dos aos y, en
algunos casos, ms. Algunos medios importantes en esta etapa son el acompa-
amiento del candidato, el acompaamiento grupal, el contacto con la realidad
marista, el discernimiento, la iniciacin a la vida comunitaria y algunas otras
experiencias signifcativas.
La historia de los juniorados en Chile se remonta al 27 de abril de 1922.
Debido al escaso nmero de novicios con que se contaba en el pas, la mayora
de ellos jvenes que haban venido de Espaa como juniores, se pens que era
necesario instalar una casa de formacin en el propio territorio nacional. Se es-
tableci as el primer juniorado para captar vocaciones chilenas. El encargado
de fundarlo fue el Hno. Job, que lleg desde Espaa con el primer grupo de ju-
niores, entre ellos el futuro Hno. Eulogio. Lo llam Juniorado San Jos y qued
ubicado en calle Vivaceta 720 (Santiago norte), fnca llamada Las Hornillas. Sus
primeros alumnos, paradjicamente, no fueron jvenes chilenos, sino juniores
venidos de Vich, Arceniega y Villafranca (Espaa).
En general, con las vocaciones chilenas ingresadas al juniorado se tuvo poco
xito. Una de las excepciones fue el Hno. Adolfo Palomera, quien ingres al junio-
rado a los 12 aos de edad, desde su natal Pelarco, localidad rural de la VII regin.
Juniorado San Jos en Las Hornillas (1925). Entre los formadores vemos al Hno. Job (Director) y el Hno. Luis
Mariano (a la izquierda) y, entre los juniores, el ltimo sentado a la derecha es Adolfo Palomera (Hno. Grimoaldo).
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El propio Hno. Adolfo, en una entrevista posterior, relat su llegada al juniorado de
Lo Lillo, historia que no difere mayormente de la de muchos juniores de esa poca:
El (Hno. Andrs Adventinus) fue el instrumento preciso que el Seor emple
para mi ingreso a los Hnos. Maristas. Creo que es digna de admiracin su deci-
sin de ir a Pelarco cuando los grandes medios para llegar hasta all eran andar
a caballo o la carreta tirada por bueyes Era un da en que se me ocurri ir a
ayudar a Misa y pas a la casa de unas tas que vivan en la misma manzana
de la parroquia. Pas a saludarlas y me dijeron: Segundito, lleg un curita nue-
vo. As ser, dije yo. Recuerdo an que yo iba con poncho pues deba ser una
maana fra, y entr a la iglesia bien tieso y zapateando. Vi un curita en el pres-
biterio, pero ni sospech que vena a hablar conmigo. Ayud a Misa y al volver
a la sacrista, el prroco me dijo Mira, Segundo, vete, toma desayuno y regresa
pronto que te voy a presentar a ese eclesistico. Despus de presentarme, el
prroco me dej solo con el Hno. Andrs en la sacrista. Yo no conoca ni saba
nada de los Hnos. Maristas. El Hno. Andrs dirigi toda la conversacin. Me
recuerdo que me mostr unos folletos y con ello me conversaba de temas que yo
poco entenda. Finalmente, cansado quizs por lo poco que yo hablaba, fue di-
rectamente al grano: Te vendras conmigo al seminario? S, le respond yo,
sin saber por qu un S espontneo que cuando me preguntan por este tema,
suelo decir: Hasta el da de hoy estoy dando ese S al Seor.
50

Este testimonio refeja que la etapa de captacin de
vocaciones, tanto en Chile como en Europa, era mucho
ms espontnea y simple que hoy en da. El proceso, si-
milar en todo caso a la experiencia del Hno. Adolfo, de-
ba completarse con la venia de los padres, los arreglos
necesarios para el ingreso del joven a la casa de forma-
cin, la despedida del hogar familiar y el viaje fnal, tal
como lo describe el Hno. Fulgencio, oriundo de Solanas
de Valdelucio, en Burgos, Espaa,
Al poco tiempo, baj el Sr. Cura y llam a mi madre y al poco rato lleg a mi casa el
seor del caballo que no era otro que el Hno. Bernardo- Me hizo unas preguntas
y unas cuentas y se qued en la cocina con mi madre. Se ve que quedaron ya ajus-
tados (tantas mudas, tales y tales cosas y en tal da) para mi ingreso a Arceniega,
en lava, lmite con Burgos Fui con otros cuatro o cinco muchachos de la zona y
recuerdo que el viaje fue toda una novedad para m. Para juntarme con ellos, tuve
que ir solo hasta Humada, si mal no recuerdo. Como no haba ningn tipo de loco-
mocin y yo tena miedo a pasar por los pueblos, atraves a patita el monte que
yo conoca muy bien. Luego fuimos hasta Burgos y de all en tren, hasta Amurrio,
cerca de Arceniega. Ver unos carros tan grandes, que se movan todos juntos, nos
dej con la boca abierta y en una estacin nos bajamos antes de tiempo.
51
50 Hermanos, 24, 1996, pp. 25- 26.
51 Hermanos, 26, 1997, p. 23.
Hno. Fulgencio, lleg a Las
Hornillas en 1925, falleci
en Santiago en 1999.
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La exigencia en el Juniorado San Jos era grande. Haba poca libertad de
desplazamiento. El mismo Hno. Fulgencio que pas por el juniorado de Las
Hornillas en 1924, nos lo explica: en los cuatro aos largos que estuvimos en
Las Hornillas, no salimos ni una vez. No salamos nada. Si alguno necesitaba ir
al mdico, lo llevaban en una tartana que tenamos y eso era todo. S que haba
gndolas, pero no me recuerdo haber subido a ellas.
52

El 12 de febrero de 1933, el juniorado y el noviciado fueron trasladados
a su nueva casa en la chacra de Lo Lillo, en La Cisterna. Desde 1930, fueron
admitidos juniores de Per para contrarrestar, en parte, la escasez de jvenes
nacionales. Sin embargo, la llegada de los juniores peruanos no fue sufciente,
siendo necesario solicitar la venida de jvenes europeos a Chile. Los primeros
juniores en llegar, noviembre de 1931, procedan de Gassino, en el Piamonte,
Italia. Despus llegaron los procedentes de Carrin de los Condes (Palencia),
Espaa, en noviembre de 1933.
53
Este ha sido el origen de la presencia de mu-
chos de los Hermanos en Chile y en el Per.
52 Hermanos, 27, 1997, p. 21.
53 Libro de Actas del Juniorado San Jos, 1922- 1959, pp. 32- 33. Bussolino es un barrio de la comuna de Gassino,
en la provincia de Torino, regin del Piamonte, en Italia.
6 de junio de 1933: Bendicin de la nueva Casa de Formacin en Lo Lillo (La Cisterna), por el Nuncio
papal Mons. Ettore Felice. Podemos ver a los Hnos. Mateo, Job, Modesto, Guillaume, Berardo, Andrs
Avelino, Luis Mariano, etc. En el extremo izquierdo, al joven Hno. Antonio Segurola.
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El 27 de agosto de 1944, el juniorado de Lo Lillo fue trasladado, ofcial-
mente, a Limache a un terreno que haba donado a la Congregacin la bene-
factora Teresa Brown de Arizta.
54
A partir de este momento, se reorganiz el
juniorado de manera tal que pudiera formar jvenes ms preparados, con ms
posibilidades de ingresar con xito al noviciado. Los juniores cursaban, a partir
de ese entonces, los seis aos de Humanidades y no podan ingresar al novicia-
do hasta haber cumplido, a lo menos, 18 aos. El plan ofcial del Bachillerato
fue completado con el estudio de la lengua latina y de la caligrafa, asignando
mayor importancia a los ramos humanistas.
55
A partir del ao 1946 se fjaron
los siguientes requisitos para que muchachos chilenos pudieran ingresar al ju-
niorado: cualidades personales destacadas, familia con valores cristianos, salud
compatible y voluntad libre para ser religioso.
56
Desde el ao 1955, el Juniorado
San Jos de Limache perdi algo de importancia debido en parte a la fundacin
del nuevo Juniorado Hispanoamericano en Valladolid, que daba esperanzas de
nuevas vocaciones, desde Espaa. Esta decisin fue acompaada de serias re-
fexiones acerca de cmo captar vocaciones maristas para la Provincia chilena.
El Juniorado San Jos continu funcionando bajo la direccin de los
Hnos. Enrique Luis (1948-1953), Antonio Segurola (1954-1956), Rodolfo
Droguett (1957-1959), Teflo Paredes (1960-1965), Jos Tenas (1966-1968),
Fernando Fernndez (1969-1974), Germn Chaves (1975-1976). Durate el
perodo del Hno. Fernando, los juniores mayores completaban sus estudios de
Enseanza Media, primero en Quillota y despus en Villa Alemana. Los otros
juniores cursaban la Bsica en el mismo Juniorado. Los ltimos juniores de
Limache que pasaron al Noviciado de La Bolsa fueron Jos Franco, Patricio
Pino y Samuel Gonzlez.
El Juniorado Hispanoamericano fue instalado en Palencia en 1951 mien-
tras se esperaba la construccin del edifcio de Valladolid.
57
En estos dos aos
que funcion en Palencia alcanz a una matrcula de 80 juniores. En 1953 fue
habilitado el edifcio de Valladolid y el juniorado se traslad a esta nueva casa el
3 de octubre.
58
En su fundacin y mantenimiento participaron tres Provincias
Maristas de Sudamrica: Argentina, Chile y Per. La causa que motiv tal fun-
54 Laudetur, 36, 1944, p. 18.
55 Laudetur, 42, 1945, p. 5.
56 Laudetur, 45, 1946, pp. 6-8.
57 Certifcado del Obispado de Palencia concediendo permiso para alquilar una Casa para la formacin de
Hermanos Maristas para las Provincias de Argentina, Chile y Per, Palencia, 4 de octubre de 1951. En Archivo
Marista de Santa Mnica.
58 Hno. Jos Marcelo, Nuestra obra marista en Espaa, documento indito, mimeografado, s/f. En Archivo Marista
de Santa Mnica.
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dacin fue la escasez
de vocaciones autc-
tonas en los tres pa-
ses. La construccin
de la obra estuvo diri-
gida por el Hno. Ger-
mn Menca -con 30
aos en Chile- quien
adems, desempe
la misin de recluta-
dor vocacional por
muchos aos. Fue un
Hermano con muchas
cualidades personales y logr llevar al Juniorado a muchos candidatos. Poste-
riormente, lo reemplazaron los Hnos. Julin San Esteban y Bonifacio Martnez,
teniendo tambin xito en su labor de reclutar candidatos para el juniorado.
Con alguna estrechez espacial, la casa de Valladolid lleg a tener hasta 250
juniores
59
. Las vocaciones procedan en su mayora del ambiente rural, con un
magro reclutamiento en los colegios maristas de Espaa
60
. Fueron Directores
en esta obra misional los Hnos. Ricardo Valentn (Argentina), Lucinio Ma-
ra (Chile), Julio Ibez (Per), Fernando Fernndez, en dos ocasiones (Chile),
Abundio Mateo (Per), Samuel Gil (Chile), Bonifacio Martnez (Chile) y Eu-
sebio Morn (Chile).
En el pueblo de Peafel (Valladolid-Espaa) desde 1963 tambin funcion
por varios aos el Juniorado Mayor, en donde se establecieron los cursos supe-
riores del Bachillerato del juniorado de Valladolid, junto al postulantado y el fa-
mante noviciado proveniente de Lirganes. Su primer Director fue el Hno. Julio
Ibez, del Per, hasta 1966, sucedindole los Hnos. Samuel Gil, hasta 1972, y
Agustn Carazo, de Chile, hasta 1976, en que acab el Juniorado Mayor.
61

En Chile, en 1979 se decidi trasladar el postulantado de Limache a la calle
Santa Mnica n2056 en Santiago Centro. Se eligi esta casa en el centro de
Santiago con el fn de asegurar ciertas facilidades en la formacin de los jvenes
postulantes. En efecto, la cercana con los principales centros de estudios uni-
versitarios de la poca y del Instituto Alonso de Ercilla permita tener un con-
tacto cercano y una valiosa ayuda con su siempre numerosa y preparada comu-
59 Hno. Jos Marcelo, op.cit.
60 Idem.
61 Idem.
Juniorado Hispanoamericano de Valladolid, Espaa.
En l iniciaron su formacin bastantes Hnos. Maristas de Chile y Per.
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nidad. Su Director fue
el Hno. Pantalen
Fernndez secunda-
do por los hnos. Luis
Castaeda y Felic-
simo Prez. En esa
oportunidad entraron
5 postulantes. Al ao
siguiente, 1980, la
direccin la tom el
Hno. Mariano Varona
acompaado por los
Hnos. Alberto Stephens y Abel Macho encargndose de 5 postulantes, nmero
que en los siguientes aos jams sera excedido. Hasta 1984 inclusive, ao que
el Hno. Mariano dej la direccin del postulantado, pasaron por esta etapa 20
postulantes, de los cuales 7 llegaron a ser Hermanos profesos, aunque uno slo
persever y es hoy Hermano perpetuo.
62
El Hno. Mariano Varona combin la
direccin del postulantado con la responsabilidad de la promocin vocacional,
cargo desde el cual se alentaron y organizaron las jornadas vocacionales y las
reuniones mensuales de promotores vocacionales locales con el claro objetivo
de propiciar un mayor nmero de vocaciones maristas
63
. En el ao 1985, y hasta
1991, lo sucedi en el cargo de promotor vocacional el Hno. Jess Prez, quien
continu con las jornadas, el contacto personal con los interesados y las reunio-
nes mensuales de los promotores vocacionales locales.
En 1985 asumi la direccin del postulantado el Hno. Pedro Herreros. Al
ao siguiente, esta etapa de formacin se alarg a dos aos con el fn de vivir el
tiempo ordinario, abarcando las reas de estudio sistemtico, oracin comunita-
ria y personal, vida comunitaria y apostolado, dejndose, a la vez, acompaar en
la vivencia personal de los procesos propios de esta etapa. Entre 1985 y 1990
pasaron por Santa Mnica 18 postulantes, ms 3 aspirantes externos. Slo uno
de ellos profes en forma perpetua, hermano que se retir unos aos despus.
En 1991 asumi la direccin del postulantado el Hno. Jess Prez. Al ao
siguiente lo sucedi el Hno. Patricio Pino quien estuvo durante siete aos al
frente, siendo reemplazado en 1999 por el Hno. Jess Bayo, quien perma-
62 Postulantado Sagrada Familia. Ingresos desde la fundacin (1979) hasta 2002, en CEPAM, documento n
In844114.
63 Casas de formacin del Distrito, Provincia o Sector de Chile Marista, 1911- 2006, en CEPAM, documento n
In844175.
Casa de postulantes, en calle Santa Mnica, 2056 adquirida el ao 1978.
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neci tres aos en el cargo. Entre 1991 y 1998 ingresaron 9 postulantes, de los
cuales dos son, actualmente, Hermanos perpetuos. Entre 1997 y 1999 se cre
el Plan de Formacin que se present como base para el postulantado de la
nueva Provincia de Santa Mara de Los Andes
64
.
En 1994 los postulantes fueron trasladados a la casa de Pasaje Venus n
1917, en la comuna de Las Condes, muy cerca del Centro de Espiritualidad
Marista (CEM)
65
. Este traslado fue de corta duracin porque al ao siguiente el
postulantado volvi a Santa Mnica junto al postnoviciado, y all funcion hasta
el ao 2003. El ao 2002, el Hno. Isidro Azpeleta fue designado formador de
dos prenovicios. Al ao siguiente, stos fueron enviados a la comunidad de La
Pintana y en el 2004, bajo la direccin del Hno. Patricio Pino, el prenoviciado
se traslad a la casa de Av. Juanita n 13618, en la comuna de La Pintana, con el
objetivo de estar insertos en un medio popular, poniendo especial atencin a las
labores domsticas, evitando la formacin cmoda, aburguesada y paternalista
66
.
Durante los aos 1961, 1962 y 1963 los formandos que terminaban el Junio-
rado en Valladolid se trasladaron a Lirganes (Santander), para realizar el postu-
lantado. Posteriormente, este se traslad a Peafel (Valladolid), hasta el ao 1976.
3.3 El Noviciado
De acuerdo al texto de las Constituciones, se defne la etapa del noviciado
como:
un tiempo de iniciacin en las exigencias de la vida religiosa marista. El
novicio, ayudado por el maestro y sus colaboradores, discierne lo que Dios
quiere de l y examina sus motivaciones y aptitudes, antes de comprometer-
se. Por la prctica de los consejos evanglicos inicia el seguimiento de Cristo
al estilo de Mara. Experimenta la vida marista y aprende a vivir segn las
Constituciones.
Se eligen estudios doctrinales que ayuden a profundizar en la fe y en el cono-
cimiento amoroso de Dios. Este tiempo de formacin prepara al novicio a la
profesin religiosa como respuesta a la llamada de Dios.
67
64 La etapas de formacin en la Provincia de SMA, 10 de septiembre de 2003, en CEPAM, documento n
In844127.
65 Casas de formacin en el Distrito, Provincia o Sector de Chile marista, 1911- 2006, en CEPAM, documento
nIn844175.
66 Plan de formacin inicial de la Provincia Santa Mara de los Andes, en CEPAM, documento n In844173.
67 Constituciones, 97.
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Se desprende de la cita anterior, que el noviciado tiene como fn iniciar al
novicio en la vida religiosa marista y probarlo, de modo que se testifque que
realmente Dios le llama a esta vocacin. Para que tal fnalidad se pueda reali-
zar, el novicio requiere un cierto aislamiento y amplios espacios interiores para
discernir la veracidad de la llamada divina y ver manifestamente los motivos
que le impulsan a optar por la vida religiosa marista.
De esta doble fnalidad, se derivan los contenidos formativos que se centran
en la conversin a Cristo, al estilo de Mara y, segn las Constituciones, en la
formacin integral y en el conocimiento amoroso del Padre Champagnat y del
Instituto de los Hermanos Maristas.
Los programas de estudios, de carcter religioso, ayudan a que el novicio
profundice en la fe y en el conocimiento de Dios y adquiera la personalidad
humana y religiosa que de l se espera.
En esta etapa es fundamental el acompaamiento espiritual realizado por
el Hermano maestro de novicios. Otros medios que ayudan son los espacios de
oracin, tanto personal como comunitaria, la formacin que recibe en el apren-
dizaje de la oracin, de la vida en comunidad y de los votos, el acompaamiento
del grupo y los perodos que se dedican a la actividad apostlica.
La historia del noviciado en la Provincia de Chile se remonta a los inicios de
la presencia de los Hermanos en el pas. Hasta el ao 1917, la Provincia Marista
Grupo de Novicios en Lo Lillo tras la Toma de Hbito, febrero de1935. Vemos a los Hnos. Michaelis
(Asistente), Mateo (Visitador) y Job (Maestro de Novicios). Entre los Novicios estn los Hnos. Valero y
Michele (Chile), Lauro y Basilio Santos (Per).
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de Espaa envi Hermanos ya formados al Distrito de Chile, pero se dejaba
sentir la necesidad de aumentar el personal. Con motivo del Centenario de la
Congregacin, y por las difcultades del arribo de Hermanos debido a la Primera
Guerra Mundial, se decidi erigir cannicamente, el 25 de julio de 1917, una
casa para novicios en el lugar llamado Las Hornillas, situado en la calle Vivaceta
720
68
. El noviciado se llam Santa Mara, y en 1919 once novicios tomaron el
hbito, entre ellos un chileno -que no persever-, guiados por el Hno. Melasio,
maestro de novicios.
69
Este Hermano fue reemplazado, en 1921, por el Hno.
Andrs Adventinus. Hasta el ao 1923, el noviciado se mantuvo, penosamente,
gracias a los postulantes mandados desde Espaa y a unos pocos chilenos.
El 12 de febrero de 1933, el noviciado fue trasladado a su nueva casa en la
chacra de Lo Lillo, en La Cisterna.
70
.
En la dcada de 1930, la responsabilidad de maestro de novicios recay pri-
meramente en el Hno. Job (1928-1935), y luego en el Hno. Plcido Luis, que lleg
desde Per y haba sido uno de los fundadores en 1909. Ejerci su misin hasta
el ao 1941. Ese ao fue nombrado Visitador del Distrito Chile-Per. Dur en
el cargo hasta 1946, ao en que Per y Chile se separaron y constituyeron dos
68 Carta del Arzobispo Juan Ignacio Gonzlez Eyzaguirre al Superior y ecnomo de los Hermanos Maristas,
Santiago, 25 de julio de 1917, Archivo Arzobispal de Santiago, Hermanos Maristas de la Enseanza, Leg. 68,
N 86.
69 Bulletin, 69, 1918, p. 71.
70 Libro de Actas del Juniorado San Jos, 1922- 1959, pp. 32- 33.
1944: Grupo de novicios en Lo Lillo con el Hno. Lucio Antonio, como Maestro. Entre los 5 novicios
vemos a los Hnos. Jos Gaus y Guillermo Fernndez (Chile), Manuel Reyes y Toms Dancourt (Per).
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Provincias autnomas. El Hno. Lucio Antonio lo reemplaz como maestro el ao
1941 y estuvo en este puesto hasta 1950. En este ao, comenzaron las primeras
crticas al proceso formativo. stas apuntaban, principalmente, al excesivo tiempo
que dedicaban los novicios al trabajo manual, de carcter domstico. En efecto,
hasta ese entonces, los Hermanos pasaban gran parte del tiempo en la chacra o
la huerta, situacin que no haba sido cuestionada porque se senta que estaba en
sintona con las lneas de formacin de la Congregacin, desde los tiempos del
Fundador. Estas primeras crticas, no obstante, no fueron lo sufcientemente fuer-
tes como para desestructurar el modelo de formacin y la organizacin de la vida
cotidiana de los Hermanos.
El noviciado, en su funcionamiento, estuvo siempre ligado al juniorado, tan-
to en su ubicacin en la casa de Las Hornillas como en Lo Lillo, ms por espacio
que por continuidad de formacin. Como se ha sealado, la escasez de juniores
obstaculiz un trasvase fuido de una etapa a otra. Motivo por el cual, en 1950,
se decidi que los novicios chilenos y la promocin de juniores salidos del His-
panoamericano de Valladolid, el ao 1957, se juntaran con otros sudamericanos
en el Noviciado de La Bolsa, Crdoba, Argentina. Por veintinueve aos fue este
noviciado el lugar de acogida para los novicios chilenos.
Los juniores salidos del Hispanoamericano, despus de 1957, hicieron
su postulantado y noviciado en Espaa: algunos en Ponts (Gerona), otros en
Lirganes (Santander), la mayora en Peafel (Valladolid) y unos pocos en
Venta de Baos (Palencia), Sigenza (Guadalajara) y Vilalba (Madrid).
En 1980, el noviciado volvi a Chile, a la ciudad de Limache, siendo nombra-
do el Hno. Luis Izquierdo, maestro de novicios. Cuatro aos despus se traslad a
la comuna de Las Condes, al lugar llamado hoy Centro de Espiritualidad Marista
(CEM). El Hno. Mariano Varona asumi como nuevo maestro el ao 1988, acom-
paado del Hno. Agustn Martnez, de Argentina, ya que de los tres novicios que
haba dos eran argentinos. Permaneci en el cargo hasta agosto de 1989, fecha en
que fue elegido Provincial. El ao 1990, el noviciado se traslad a Juregui, Lu-
jn (Argentina) para iniciar una experiencia ms interprovincial al incorporarse
el Distrito de Paraguay
71
. El Hno. Agustn Martnez continu como maestro. La
idea de lo interprovincial se consolid unos aos despus, concretamente en 1997,
con la apertura del Noviciado Interprovincial de Cochabamba (Bolivia).
Las razones que infuyeron en la eleccin de Cochabamba fueron el clima
benigno, la tranquilidad del lugar, la presencia de numerosas Congregaciones,
71 La formacin Marista en el distrito del Paraguay, 1968- 2003 en CEPAM, documento n In844510.
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la asistencia religiosa, el ambiente sencillo de la poblacin y las caractersticas
culturales, geogrfcas y sociales del pas. Con esta iniciativa, se procur un mayor
enriquecimiento cultural, una mayor apertura a la universalidad y un crecimien-
to en la solidaridad interprovincial. En el fondo, la formacin de un nuevo modo
de ser Hermano, ms abierto a la interculturalidad y a la internacionalizacin.
En este noviciado inter-
provincial, los formadores que
acompaan al maestro represen-
tan a cada una de las unidades
administrativas. Una vez al ao
se evala la marcha del novicia-
do durante la reunin de Her-
manos Provinciales del Cono
Sur. El fnanciamiento est
asegurado gracias a una cuota
de base anual, que cancela cada
Provincia y el Distrito, aunque
no tengan novicios. Junto a ello,
cada unidad administrativa que
tiene novicios aporta una cuota general proporcional al nmero de ellos.
La admisin al noviciado es de responsabilidad del Superior Provincial de
cada Provincia. Los formadores del prenoviciado entregan previamente un in-
forme y el prenovicio enva una carta solicitando la admisin. Para ingresar al
noviciado, el novicio debe tener 19 aos cumplidos como mnimo y haber reali-
zado dos aos de postulantado, al menos.
La duracin del noviciado es de dos aos, pudindose prolongar en algunos
casos, y fnaliza con la profesin temporal. Antes, el novicio debe cursar una
peticin por escrito al Hermano Provincial. Esta peticin va acompaada del
informe del Hermano Maestro y de sus colaboradores. El Hermano Provincial
y su Consejo pueden autorizar la profesin por un ao o por un trienio.
Siguiendo la tradicin marista, la vida del novicio en Cochabamba discurre
entre la oracin, el acompaamiento personal, la formacin religiosa a travs de
cursos que reciben tanto en el noviciado como en el Instituto que la Conferen-
cia de Religiosos de Bolivia cre para ello, el trabajo manual y la actividad apos-
tlica. Han sido maestros de novicios en Cochabamba, hasta que se constituy
la nueva Provincia, los Hnos. Rubn Seipel, de Argentina y el Hno. Alfonso
Garca de Per.
Noviciado Interprovincial de Cochabamba, Bolivia (2001).
Formadores: Hnos. Alfonso Parrado, Patricio Pino
y Jos Mara Custodi.
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3.4 El Postnoviciado
Es una etapa que comprende el periodo posterior al egreso del noviciado,
hasta la profesin perpetua. Se organiza en funcin de las necesidades de la
Iglesia y de la sociedad, y se adapta a las cualidades personales y al carisma
del Instituto. El postnoviciado se divide en dos sub-etapas. La primera, en una
comunidad especfcamente estructurada para este fn, y bajo la direccin del
Hermano designado por el Provincial, y la segunda en una comunidad apostli-
ca, hasta la profesin perpetua. En el vocabulario marista tradicional, esta etapa
se llamaba escolasticado.
Su fnalidad es la formacin de la personalidad apostlica del Hermano jo-
ven. Complementa y profundiza la formacin recibida en el noviciado y pone las
bases sobre las que podr edifcarse slidamente el ser adulto del Hermano Ma-
rista. Al mismo tiempo, contina profundizando el sentido de su consagracin
72
.
Como en las etapas anteriores, sta se ha organizado y vivido, a lo largo del
tiempo, de muy distintas maneras. En los primeros aos y hasta la dcada del
50 el escolasticado funcionaba en el mismo lugar del noviciado y su duracin
era de uno o dos aos. El Hermano continuaba su formacin religiosa y era
introducido en la pedagoga marista. En algunos casos, hubo Hermanos que
no tuvieron escolasticado. Emitida la Primera Profesin, los Hermanos jvenes
eran enviados a los colegios y con mucho tesn y disciplina personal, unida a la
ayuda de los Hermanos Directores y otros Hermanos, se iban abriendo camino
en el apostolado de la educacin.
A partir de la dcada de 1950, la preparacin pedaggica fuera de la Con-
gregacin comenz a tener una mayor preponderancia. En 1955 se abri el
escolasticado universitario, en la calle Catedral n 1900, Casa de la Sagrada
Familia, con 6 escolsticos que estudiaban en la universidad y trabajaban de
profesores en el Instituto Alonso de Ercilla. Su director fue el Hno. Hilario,
profesor en el Instituto Pedaggico de la Universidad Catlica.
73
Dos aos ms
tarde, surgieron voces que plantearon la necesidad de transformar el primer
escolasticado en una Escuela Normal con el fn de proporcionar formacin
profesional pedaggica, insistiendo, sobre todo, en la didctica aplicada a la en-
seanza primaria.
74
Como sealamos en el captulo II esta tendencia se vio
refrendada ms tarde por la cesin, por parte de la Pontifcia Universidad Ca-
72 Gua de Formacinp. 79.
73 Laudetur, 88, p. 32. Entrevista a Hno. ngel Gutirrez, 16 diciembre de 2011.
74 Laudetur, 102, 1957, p. 12-14.
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tlica, de la Escuela Normal Maximiano Errzuriz a la Congregacin Marista.
Por otro lado, se haba abierto, en 1956, en Limache, un escolasticado que
apuntaba a formar a los escolsticos en estudios elementales. En 1962 se of-
cializ la creacin de dos escolasticados: uno con sede en Lo Lillo para quienes
cursaban estudios en la Normal Maximiano Errzuriz, y otro, en Limache, que
funcion hasta 1968, para quienes deban regularizar los estudios que traan de
Europa y lograr la licencia secundaria que les permitiera acceder a la Escuela
Normal y, posteriormente, a la universidad.
75
Los escolsticos, con
sede en Lo Lillo, se di-
rigan por las maanas
a la Escuela Normal
Maximiano Errzuriz
a estudiar la carrera de
Profesor de Educacin
Bsica. Las tardes eran
para estudiar y para
completar la formacin
con aprendizaje de ins-
trumentos musicales,
tcnicas para el Dibujo y Educacin Fsica. La formacin religiosa segua com-
pletndose en casa y el Hno. Director de turno trasmita las orientaciones peda-
ggicas de la Gua del Maestro. Motivaba, asimismo, a los escolsticos, para que
fueran creciendo en dinmicas de grupo, disertaciones, foros. En los veranos,
reciban cursillos de Catequesis o de formacin teolgica y en el movimiento
scout. Una debilidad de esta formacin fue la escasa importancia que se asign
a la prctica pastoral con los jvenes, so pretexto de que se deba intensifcar
el estudio y que la prctica pastoral vendra con el tiempo. El trabajo manual
dej de ser importante en este estilo de escolasticado. Dirigieron el escolastica-
do de Limache: los Hnos. Jos Zudaire entre 1956 y 1961, Samuel Gil (1962)
y Nemesio Moreno (1963-1968), y el de Lo Lillo: los Hnos. Nemesio Moreno
(1961-1962), Samuel Gil (1963-1966) y Gilberto Poza (1967-1970).
En la dcada de 1970, el escolasticado se estableci en diferentes casas. Al-
gunos Hermanos espaoles que haban sido novicios en Peafel realizaron el
escolasticado en Salamanca (Espaa). En 1972, tras el cierre de Lo Lillo, fue
75 Laudetur, varios nmeros, 1958- 1973, Lista de Destinos de la Provincia de Chile (1947- 1973). Casas de
Formacin en el Distrito, en la Provincia o Sector de Chile marista, en CEPAM, documento n in 4417
Grupo de Hnos. escolsticos (1961),
con el Hno. Nemesio Moreno (Director), en prcticas de ftbol.
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trasladado a la casa de la calle Montoln n 189, Providencia, hoy calle Monse-
or Stero Sanz. En 1974, funcion en el Instituto Alonso de Ercilla, y al ao
siguiente volvi a Limache, permaneciendo all durante 9 aos. Los escolsticos
estudiaban en la Universidad Catlica de Valparaso. La Provincia por estos aos
haba tomado la opcin de orientar la formacin de los prenovicios y postnovicios
hacia el rea teolgica. Concretamente, obtenan el ttulo de Profesor de Reli-
gin. Ms adelante, despus de la Profesin perpetua, podan optar a otra carrera
profesional, acorde con la misin del Instituto. Durante estos aos los directores
fueron los Hnos. Germn Chaves (1976-1978), Luis Izquierdo (1979-1980), Pe-
dro Herreros (1980-1981) y Jovino Morala (1982-1984).
76
Diez aos despus, en 1985, volvi a Santiago, a la calle Nueva Bilbao n
9602, en la comuna de Las Condes, en el actual edifcio del Centro de Espiritua-
lidad Marista, por unos pocos aos. Entre los aos 1985 y 1986 fue director el
Hno. Aquilino de Pedro. Le siguieron los HH. Jess Prez (1987), Fernando de
la Fuente (1988), Mariano Varona (1989) y Pedro Marcos (1989-1990).
77

Las alternativas de estudio fueron variadas, segn la preparacin previa
que traan los mismos escolsticos. En el tiempo que aludimos, an haba esco-
lsticos chilenos y espaoles mezclados. Los primeros haban hecho su forma-
cin previa en Chile, y luego su noviciado en Chile, Argentina o Bolivia, segn
el ao. stos, normalmente, al retomar sus estudios en Chile, volvan a terminar
la carrera de Pedagoga
en Religin que haban
dejado congelada, ma-
yoritariamente en la
Universidad Catlica.
Otros chilenos, que no
haban podido acceder
a esta universidad, se-
guan o iniciaban sus
estudios en el Hogar
Catequstico, en la
misma carrera de Pe-
dagoga en Religin.
76 Laudetur, varios nmeros, 1974-1990, Lista de Destinos de la Provincia de Chile (1974-1990). Casas de
Formacin en el Distrito, en la Provincia o Sector de Chile marista, en CEPAM, documento n In 844175.
77 Ibid.
Capilla del Centro de Espiritualidad Marista (CEM), en Av. Nueva
Bilbao 9602 (Las Condes). Es una obra maestra, en especial el gran altar
angular de piedra, del Hno. Jos Antonio Muguerza, marista (2005).
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Los espaoles que llegaban ya con el noviciado hecho, iniciaban aqu cur-
sos, ya en la Conferre, en el Hogar Catequstico o en la Universidad Catlica.
Ciertamente que estos hermanos espaoles deban primero hacer una valida-
cin de los estudios que haban cursado en su pas.
Todas estas carreras (excepto la Conferre) implicaban unos 5 aos de estudio,
por lo que generalmente terminaban la primera etapa del escolasticado sin acabar
su carrera, debiendo concluirla cuando ya estaban trabajando en los colegios. Esto
implicaba la obligacin de residir en comunidades cercanas al centro de estudios
hasta acabar la carrera (La Pintana o el Alonso de Ercilla). De este modo, podan
hacer apostolado en el colegio, llevar vida comunitaria y estudiar a la vez.
78
En 1990 el escolasticado, con el Hno. Pedro Marcos como director, se tras-
lad a una casa del Pasaje Venus, de la misma comuna de Las Condes, muy
cerca del Centro de Espiritualidad.
79
La razn del cambio estuvo en la preocu-
pacin por ser feles al XIX Captulo General, que exiga mayor sencillez en
las viviendas destinadas a casas de formacin. En 1991 asume como director
del escolasticado el Hno. Pedro Herreros, reemplazando al Hno. Pedro Marcos
quien asumi de Provincial en Per. Durante 1995, se reubic en Santa M-
nica n 2056, en el centro de Santiago. All funcion hasta el ao 1998, bajo
la direccin del Hno. Jess Bayo (1994-2001). Finalmente, al conformarse la
nueva Provincia en 2002, se instal en la comuna de La Pintana. Efectivamen-
te, en el ao 2001, los Consejos Provinciales de Bolivia, Chile y Per, reunidos
en Santa Cruz de la Sierra acordaron crear un postnoviciado comn. Los datos
del acta sealan:
Despus de un debate sobre estilos y contenidos de la formacin en esta etapa
de Postnoviciado, se realiz un sondeo con los siguientes resultados:
a) Iniciar la experiencia de Postnoviciado comn en el ao 2002 (aprobado
por mayora absoluta).
b) Lugar: Santiago de Chile (aprobado por mayora absoluta).
c) Estilo: tres Hermanos, formando una comunidad de formacin (que tam-
bin tiene sentido propio en caso de no haber formandos), cerca de un cole-
gio marista, en un barrio sencillo. (Aprobado por 15 votos).
Los Superiores Provinciales y de Distrito se encargarn de buscar la casa y
de elaborar un plan de formacin para esta etapa, que ser presentado a los
Consejos Provinciales para su afnacin.
80
78 Entrevista Hno. Patricio Pino, 22 de diciembre de 2011.
79 Casas de formacin en el Distrito, Provincia o Sector marista de Chile, en CEPAM, documento n in844175.
80 En CEPAM, documento n In844173, 24 de septiembre de 2005, p. 13.
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El Equipo formador nombrado lo conformaron los Hnos. Pedro Marcos
(Director) de Chile, Reinaldo Becerra de Bolivia y scar Montenegro de Per
81
.
La casa elegida para
la comunidad de postno-
viciado de la Provincia se
situ en la Poblacin el
Castillo, Comuna de la
Pintana. El lugar elegido
facilit la cercana y el
compromiso con los ms
pobres y el conocimiento
y la vivencia de la aquella
realidad. Esta eleccin fa-
voreci un ritmo de vida
ms sencillo y austero,
cercano a la gente del ba-
rrio, sin personal para realizar las labores domsticas. Los ingresos con los que
contaba el postnoviciado provenan del trabajo de los Hermanos formadores
y de un aporte provincial. La comunidad se ajustaba a dicho presupuesto y
trataba de asemejarse a las familias del entorno en la sencillez, austeridad, soli-
daridad y generosidad.
La relacin con los vecinos y amigos, la acogida comunitaria, la participa-
cin en el colegio marista, en los centros vecinales y en las capillas, los servicios
a los nios, etc., hicieron que los postnovicios tuvieran mltiples oportunidades
de ejercer una pastoral de solidaridad muy vivida. El estilo de comunidad, ade-
ms de sencillo, fue abierto y acogedor. Por la casa pasaban amigos, educadores,
vecinos, jvenes animadores de pastoral, etc.
Los postnovicios siguieron, en la Universidad Catlica Ral Silva Henr-
quez o en el Centro Teolgico Hogar Catequstico, estudios teolgicos y pro-
fesionales, complementados con algunas materias de la tradicin marista que
se dictaban en casa, con la fnalidad de formarse como apstoles maristas y
buenos educadores.
Las prcticas pastorales, de diferentes tipos, formaban parte del Programa
formativo. Por lo mismo, estos religiosos jvenes cooperaban con el Colegio
81 Casas de Formacin en el Distrito, Provincia o Sector de Chile marista, 1911- 2006, en CEPAM, documento n
in844175.
Capilla de la Casa de Formacin de calle Juanita n 13618,
en la comuna de La Pintana.
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Marcelino Champagnat de La Pintana en la animacin de la Confrmacin
o de grupos de preadolescentes y jvenes. Tambin participaron en algunas
actividades de la Fundacin Gesta, tanto en la sede como en actividades de
voluntariado en lugares cercanos a la Casa de Formacin. Las experiencias de
participacin e integracin en el programa sectorial de Pastoral Vocacional fue-
ron otra va de prctica apostlica.
Tanto el acompaamiento personal como el comunitario han sido herra-
mientas indispensables para ayudar a forjar la personalidad del apstol marista.
El primero lo realizaba ordinariamente el Superior, con una periodicidad que
era acordada con el posnovicio. Cada Hermano joven postnovicio tena la liber-
tad, adems, de conversar personalmente con algn otro Hermano del equipo
formador o con un director espiritual. El acompaamiento grupal o comunita-
rio se expresaba en multitud de formas: participacin en los servicios doms-
ticos, las comidas juntos, las reuniones semanales, el proyecto comunitario, el
compartir las experiencias apostlicas, el dilogo sobre el presupuesto comuni-
tario y las cuentas de gastos de cada mes, los paseos y diversiones o descansos en
comn, el compartir en la oracin, etc.
La duracin del postnoviciado es de tres aos, a contar de la primera pro-
fesin. Despus del tercer ao, el Hno. Provincial, en dilogo con su Consejo,
decide el destino del Hermano postnovicio, de acuerdo a las caractersticas que
debe tener el postnoviciado en una comunidad apostlica (2 etapa).
Alumnos del Colegio Marcelino Champagnat (L. P.), en el taller de estructuras metlicas.
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En esta segunda etapa, algunos de los valores que se interiorizan son la
apertura al cambio, el crecimiento del autodominio y la capacidad de renun-
cia, el desarrollo del sentido de la iglesia local, la capacidad para vivir en una
comunidad donde existen mentalidades y edades diferentes, la apertura a la
colaboracin con los laicos y con todo el Instituto. Al fnal de este camino, el
Hermano debe terminar sus estudios profesionales y prepararse para la profe-
sin perpetua. Para alcanzar este objetivo, la duracin normal de la profesin
temporal es de seis aos aproximadamente.
Celebracin de la Profesin perpetua del Hno. Luis Cornejo (30-x-2004),
en la capilla de su colegio, el Instituto Alonso de Ercilla.
Junto a l, vemos al Hno. Pedro Marcos, primer Provincial de Santa Mara de los Andes.
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a vitalidad del Instituto y la fdelidad a la misin
dependen, en gran medida, de la formacin espiri-
tual y acadmica de sus miembros. De ah la necesidad
de una formacin permanente que se prolongue la vida
entera y abarque todas las dimensiones de la persona
consagrada. Ella se inicia una vez que el Hermano ha
emitido sus votos perpetuos y dura toda la vida.
La formacin permanente de los Hermanos tiene
una doble fnalidad: el desarrollo de la persona a travs
de una actualizacin de la formacin espiritual, doc-
trinal y profesional, y el cumplimiento de la misin:
dar a conocer a Jesucristo y hacerlo amar. La Gua de
Formacin resume los contenidos de esta formacin permanente en los siguien-
tes cuatro ncleos: antropolgico, bblico y teolgico, marista y pastoral. Como la
formacin permanente dura toda la vida, distingue la Gua etapas o perodos en
la vida del Hermano con fnalidades y contenidos formativos diferentes. Clasifca
las etapas de la siguiente manera: Hermano joven-adulto (hasta los 35 aos), Her-
mano de mediana edad (35 a 60 aos) y Hermano mayor (cumplidos los 60 aos).
Los formadores, a su vez, son personas claves para la vitalidad del Instituto.
De ah la importancia de que adquieran una excelente formacin. La fnalidad
de sta es modelar al tipo de formador marista que presentan las Constituciones
cuando dicen:
Los formadores maristas han de ser competentes y poseer notable madurez
humana y espiritual, ser abiertos, capaces de trabajar en equipo y ganarse la
confanza de los jvenes sern hombres de oracin, experimentados en el
discernimiento espiritual y preparados para formar a los jvenes en la vida
marista (Cons. 107 y 108).
Desde que sali la Gua, a los formadores, adems de los estudios realiza-
dos como pedagogos, se les ha brindado una formacin especial para su nueva
misin. La mayora de ellos ha seguido el Curso de Formadores de un ao que
organiza la Conferencia de Religiosos de Chile.
4. La Formacin Permanente y la formacin de
los agentes formadores
Hno. Jovino Morala,
Consejero provincial (1967-1995).
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5. El desarrollo de la formacin de los Hermanos
en Chile, 1911-1970
L
a mayor parte de los Hermanos pertenecientes a la Provincia de Chile ini-
ciaron su formacin fuera del pas. Con luces propias destacan las casas de
formacin de Carrin de los Condes, Arceniega, Las Avellanas, Ponts, Valla-
dolid, Peafel, Salamanca y Venta de Baos (en Espaa) y Gassino, Grugliasco,
Santa Mara y Bairo (en Italia). La mayor parte de esos Hermanos han sido espa-
oles, pero tambin han pertenecido a la Provincia Hermanos italianos, algunos
franceses y suizos -entre los de la 1 hora-, peruanos y un alemn. Todos conti-
nuaron su formacin en alguna casa instalada en Chile o Argentina: Las Horni-
llas, Lo Lillo, Limache, Santa Mnica, Las Condes, La Pintana, La Bolsa, Lujn,
Cochabamba. Por alguna de estas ltimas casas pasaron los formandos chilenos.
Como se seal en el captulo II, la formacin pedaggica de los Hermanos
ya profesos dependi, hasta el ao 1950, directamente de la Congregacin. Ter-
minado el noviciado ingresaban al escolasticado para prepararse para la misin.
La preparacin deba durar tres aos, pero por otras urgencias y necesidades de
personal, en algunas ocasiones, el periodo se redujo.
Lo Lillo: Novicios de 1937 con su Maestro, Hno. Plcido Luis.
Podemos reconocer a los Hnos. Teflo P., Luis S.E. (Julin) y Clemente M. (sealados con
*
)
Su escolasticado fue breve y, en 1939, ya los encontramos haciendo clase en los colegios.
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Teniendo en cuenta las caractersticas de esos aos, los Hermanos, en ge-
neral, salan a los colegios con una formacin bsica, religiosa y acadmica, bas-
tante buena, pero con poca especializacin pedaggica. Eso s, posean la ven-
taja formativa de tener una institucin que les exiga, de manera interna, seguir
preparndose teolgica y profesionalmente para ejercer su misin. Como ya se
ha dicho anteriormente, haba un Plan de formacin interno que los Hermanos
seguan. Disponan, adems, de buenas bibliotecas en sus comunidades y de
tiempo diario para el estudio. Contaban tambin con el apoyo fraterno de otros
religiosos, con ms experiencia y preparacin, que iban guiando a los ms jve-
nes en los aspectos religiosos y pedaggicos prcticos.
La formacin didctica de los Hermanos, se bas en la citada Gua del
Maestro y, sobre todo, en la tradicin pedaggica marista, transmitida casi como
herencia familiar. Los Hermanos con ms experiencia servan de modelo para
los principiantes y los ms jvenes. Adems, el Hermano Director acompaaba
a los Hermanos jvenes en el aula y les iba enseando a mejorar su cometido. El
mtodo tena su lado bueno, pero adoleca de ser un tanto cerrado y repetitivo.
Se repetan las tcnicas y mtodos tradicionales y no se tena casi contacto con
otras visiones pedaggicas.
Los Hermanos trabajaban en el aula, de la maana a la noche y de lunes a
sbado. Preparaban las clases y realizaban los estudios religiosos y profanos -en
la llamada Sala de Comunidad-, de acuerdo a las orientaciones que entregaba
la Congregacin. Cada da era obligatorio dedicar una hora al da al estudio re-
ligioso. Entre los Hermanos se ayudaban, pero no haba mucho tiempo para un
perfeccionamiento que respondiera a intereses personales, ni la posibilidad de
contrastar sus mtodos de enseanza con los de otros educadores ajenos al Insti-
tuto. No obstante ello, durante los meses de verano, los Hermanos podan tomar
cursillos de perfeccionamiento pedaggico para actualizarse en los mtodos y
didcticas relativos a la escuela nueva, imperantes en el contexto pedaggico
chileno, desde la dcada de 1910. Actualizarse en aquellos contenidos, implic
abrir renovadas vas de dilogo con los pedagogos chilenos y la educacin nacio-
nal en general. No es de extraar entonces, que para 1940, la revista Laudetur
comenzara a publicar refexiones y estudios relativos a las nuevas corrientes
pedaggicas, rescatando los elementos que eran asimilables a la pedagoga ma-
rista y descartando los elementos contrarios a la doctrina.
El da a da de los Hermanos transcurra entre las labores pedaggicas y
la vida en comunidad. El da comenzaba muy temprano con la oracin de la
maana, la meditacin y la Eucarista, para luego dedicarse a la labores del co-
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legio. Las clases comenzaban la primera semana de marzo. El horario habitual
slo era interrumpido cuando surgan las actividades extraordinarias como las
festas cvicas y religiosas en las que tanto Hermanos como alumnos partici-
paban, junto con la comunidad local, tanto en desfles como en procesiones.
Por su parte, los colegios mismos organizaban tambin actos cvicos, en los
que participaban las autoridades de la ciudad y los vecinos ms importantes.
A estas actividades conviene aadir los paseos o excursiones, excelentes me-
dios de fomentar el espritu comunitario y el contacto con la naturaleza. Los
Hermanos fueron siempre atrados por la imponente cordillera que tenan de
continuo a la vista, y los Campamentos de scouts fueron dando a conocer ms y
ms bellos rincones de Chile. Desde mediados de la dcada de 1960 se tiene la
casa-refugio de Pangal, en un cajn cordillerano, cerca de Coya (VI regin). El
gran montaero en la Provincia fue el Hno. Giuseppe Bortoluzzi (italiano) que
ascendi al Aconcagua (febrero1970) y falleci en la trgica cada a un torrente
en las estribaciones del volcn Tinguiririca (San Fernando), en febrero de 1981,
cuando el deshiele era ms fuerte.
82

Los Hermanos, en esa poca y prcticamente hasta los aos setenta, lleva-
ban una vida pobre y humilde. Sus viviendas, al igual que la mayora de los co-
82 Entrevista al Hno. Agustn Carazo, enero 2012
La orquesta del Maule, verano de 1943: grupo de Hnos. que iban a Constitucin a preparar sus
exmenes de convalidacin y, como variante, se animaban con los instrumentos musicales.
Dirige el Hno. Juan Epifanio.
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legios eran sencillas y austeras, en coherencia con la escasez de recursos con que
se contaba. Modernizaron antes los edifcios escolares que sus propias viviendas.
En general, hasta la dcada de los 60, stas se parecan bastante a los conven-
tillos populares, pero siempre se vel por tener una sala comunitaria para el
estudio y un oratorio o capilla, para la oracin y la Eucarista en comunidad.
83

Los Hermanos europeos, en los primeros aos, no pudieron visitar a sus fa-
miliares. Algunos murieron sin volver a ver su familia, otros fueron por primera
vez despus de estar 20 30 aos en Chile.
84
Un grupo de Hermanos optaron,
incluso, por no regresar nunca a su patria, por ejemplo, los Hnos. Andrs Adven-
tinus, Azirien, Arturo, Job, Libanio Jos, Juan Miguel, Vicente Mara, Cristbal
y Emeterio Jos.
85
Cerca de la dcada de 1970, ya con una situacin econmica
ms holgada, se estableci que los Hermanos podan ir a visitar a sus familiares
en Europa cada 10 aos. Posteriormente, se rebaj a siete y despus fue disminu-
yendo paulatinamente a cinco, cuatro, y en este ltimo tiempo, a tres.
Los Hermanos no tenan sueldo, ni real ni asignado. Las comunidades vi-
van muy frugalmente y lo mismo ocurra en los lugares donde existan interna-
dos. Reciban la ropa personal de la procura o sastrera provincial, al inicio del
ao y trabajaban para el bien comn del Instituto y estaban dispuestos para
todo terreno y servicio, es decir, para impartir varias asignaturas o coordinar
actividades religiosas o deportivas, o dirigir una seccin de internos, pero siem-
pre dentro del colegio.
Tras el Retiro espiritual al inicio del ao, los Hermanos estaban disponi-
bles para ser cambiados de colegio. Esperaban con mucha ansia la Lista de
Destinos que elaboraba el Hno. Visitador -o ms tarde, el Provincial-, con los
cambios que juzgaba oportunos o necesarios, por motivos diversos. Hubo cier-
tos Hermanos que recorrieron todos los colegios, en destinos sucesivos. En la
Provincia lleg a existir un himno: Paso a la Mvil / que va por obediencia /
de aqu pall
El aspecto negativo de estos cambios frecuentes era que, a veces, no haba
fguras signifcativas o emblemticas en algunos colegios, repercutiendo ello en
la falta de continuidad de la labor escolar. Ahora bien, como los colegios funcio-
naban todos con el mismo estilo y las mismas normas, eso mitigaba los efectos
negativos de los cambios.
83 Ibid.
84 Hermanos, 26, 1997, p. 21.
85 Entrevista al Hno. Agustn Carazo, enero 2012
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Pero tambin se dio la situacin opuesta: la es-
tada, por largos aos, de algunos Hermanos en el
mismo colegio y, normalmente, en la misma misin
o labor. Sealamos a continuacin a tres de ellos: el
Hermanito Claudio y sus 23 aos a cargo del curso
de los penecas (o sea Kindergarten, 1. y 2. Pre-
paratorias) en el Instituto OHiggins de Rancagua.
All lleg a tener tres ge-
neraciones de una misma
familia en su curso, y to-
dos queran estar con el
Hermanito Claudio. El
Hermanito Juan Urbano
(Rodrigo Calvo) con 45
aos en el Instituto Alonso de Ercilla y, de ellos, 22
con los Penecas y luego otros 12 con la 3. Prepa-
ratoria. Junto a estos, so-
bresale la fgura del Hno.
Emeterio Jos, con sus 53
aos seguidos en el Ins-
tituto Chacabuco de Los
Andes. El Hermano pas
a ser un personaje pbli-
co en dicha ciudad que lo condecor con varias me-
dallas y le dedic una calle, una avenida, una escuela
y la misma Biblioteca Municipal. Los exalumnos le
levantaron un hermoso mausoleo en el camposanto.
Su presencia sigue perenne en Los Andes, entre
centenares de exalumnos, a pesar de haber fallecido
en el ao 1977.
Hno. Emeterio Jos
y sus condecoraciones.
Hno. Juan Urbano, 45 aos
en el IAE, 34 con los alumnos
pequeos.
Hno. Claudio, 23 aos con sus
penecas del OHiggins.
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6. Las vocaciones: la eterna preocupacin de la
Provincia de Chile desde sus orgenes
L
a falta de vocaciones maristas ha sido un tema de preocupacin desde los
orgenes. Desde el principio, pero sobre todo desde que se fund el novi-
ciado en Las Hornillas en 1917, los desvelos de los Hermanos se centraron en
el tema vocacional. Al constatar tanta escasez de vocaciones chilenas, los Hnos.
Visitadores y Maestros de novicios se preguntaban si la labor que estaban reali-
zando en estas tierras era sufcientemente valorada y agradecida.
En los primeros tiempos, el fujo de Hermanos estuvo asegurado por la en-
comiable labor de los juniorados y noviciados europeos, en especial los espao-
les, de donde salieron misioneros no slo para Chile, sino prcticamente para
toda Latinoamrica. De hecho, siempre los Hermanos nacidos fuera de Chile
fueron ms numerosos que los chilenos. stos nunca han superado el 30% del
total de Hermanos en el pas. En 1967, los Hermanos chilenos constituan casi
el 20% del total; en la dcada de 1970, la proporcin se redujo hasta llegar a un
14%, en el ao 1974. En la dcada de 1980 se experiment un lento repunte,
hasta llegar a un 26%, en 1990
86
. Hoy en da, en 2011, el porcentaje alcanza a
28%. De los casi 100 Hermanos fallecidos en la Provincia, slo 5 son chilenos.
Por otro lado, en los tramos de edades superiores se refeja un aumento de los
Hermanos nacidos en el extranjero, hecho que va disminuyendo a medida que
nos vamos acercando a tramos de edades ms jvenes. En 1990, el 80% de los
Hermanos mayores de 70 aos haba nacido en Europa y slo un 20% en Chile;
en cambio, de los Hermanos menores de 30 aos, el 37,5 % haba nacido en
Europa y el 62,5% en Chile.
87
Como ya sealamos anteriormente, en el ao 1949, las Provincias de Per,
Argentina y Chile decidieron crear el Juniorado Hispanoamericano en la ciu-
dad de Valladolid,
88
con el fn de aprovechar el rico contingente en vocaciones
que entregaba Espaa, en especial la provincia administrativa de Burgos, cuna
de una mayora de los Hermanos que llegaron al pas, aunque tambin las Pro-
vincias de Palencia, de Navarra y de Catalua han tenido bastantes y valiosos
representantes. Las obras comenzaron el ao 1951. Ese mismo ao, fue aproba-
86 Provincia Marista de Chile, Diagnstico institucional, 1991, p. 14.
87 Ibid.
88 Laudetur, 60, 1949, p. 21.
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do el nuevo pabelln de juniorado que se construy en Limache
89
. Valladolid y
Limache fueron dos realidades muy distintas. El ao 1957, la revista Laudetur
sealaba que nuestro Juniorado Hispanoamericano est tan lleno que ya se
considera pequeo para las realidades actuales: 200 futuros apstoles de la ju-
ventud en tierras americanas.
90
Al ao siguiente se planteaba la necesidad de
un juniorado superior y de duplicar los cursos elementales para contar con ms
juniores mayores.
91
La realidad en Limache era muy diferente. El nmero de
juniores era escaso.
92
A principios de la dcada de 1960, fueron creados el pos-
tulantado y noviciado de Peafel en Valladolid, con el fn de que en la misma
Espaa los juniores realizaran la primera profesin, llegando a Chile slo para
realizar el escolasticado o postnoviciado.
Al mismo tiempo que se fund el juniorado de
Valladolid surgi la necesidad de incrementar la
campaa vocacional en Chile, en vista de lo onero-
so que resultaba para la Provincia traer a los junio-
res desde el extranjero, especialmente de Espaa.
93

La fgura del reclutador o promotor vocacional
volvi a adquirir fuerza y se reforzaron las activi-
dades y las estrategias vocacionales. Por ejemplo,
en 1947 se comenzaron a publicar en Laudetur los
Catecismos Vocacionales que en aos anteriores
se remitan mimeografados. Se trataba de un ma-
terial que serva de pauta en las instrucciones vo-
cacionales recomendadas para El da mensual del
junior y para las Semanas vocacionales.
94
Hasta a mediados de la dcada de 1960 el tema de las vocaciones no fue un
problema, pues nunca, hasta ese momento, haban sido numerosos los Hermanos
chilenos. El problema se experiment despus del Concilio Vaticano II, cuando
un considerable nmero de Hermanos abandon su vocacin y cuando la venida
de Hermanos extranjeros se fue reduciendo lentamente y ces a comienzo de la
dcada de 1990. En efecto, el ao 1965, el nmero de Hermanos de la Provin-
cia chilena alcanz su mximo histrico de 200 Hermanos, cifra que en los aos
89 Laudetur, 70, 1951, p. 34.
90 Laudetur, 101, 1957, p. 45.
91 Laudetur, 103, 1958, p. 34.
92 Laudetur, 104, 1959, p. 87.
93 Nuestra Hojita, 1, 1938, p. 3.
94 Laudetur, 47, 1947, p. 45.
Hno. Germn Menca (a los
46 aos): 30 aos de educador
en Chile y 50 aos en la labor
vocacional del Hispanoamericano.
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siguientes comenz a sufrir un abrupto decrecimiento. Los aos de esta dcada
fueron de contrastes. El ao 1964 se produjo el mayor nmero de ingresos con 14
Hermanos profesos mientras que las mayores deserciones se produjeron los aos
1967 y 1968 cuando 31 Hermanos dejaron la Congregacin. Como bien dice el
Hno. Agustn Carazo
95
, las causas de lo sucedido escapaban al sistema de organi-
zacin y gobierno de la Provincia. Las causas eran ms profundas, estructurales,
muchas de ellas tuvieron directa relacin con las orientaciones conciliares y los
procesos de refexin interna sobre la fnalidad de la vida religiosa.
Cuadro n 5.2
Nmero de Hermanos de la Provincia, periodo 1954- 1974
96

Ao N de Hnos. Retirados Ingresados Fallecidos Universitarios
1954 150 4 7 1 2
1955 155 3 5 1 4
1956 160 1 0 1 0
1957 157 4 2 1 2
1958 163 4 10 2 4
1959 165 6 12 0 7
1960 166 7 4 1 7
1961 170 3 8 2 8
1962 168 2 10 1 3
1963 176 3 7 1 6
1964 187 1 14 0 3
1965 200 9 10 0 0
1966 193 8 6 0 4
1967 181 15 7 1 4
1968 174 16 6 2 4
1969 165 12 6 4 1
1970 165 5 7 1 4
1971 160 6 0 1 10
1972 151 7 4 3 10
1973 148 7 4 1 12
1974 146 5 5 3 8
Total 128 134 27 103
El problema vocacional no slo afect a Chile, sino a toda la Congregacin
en el mundo y a la Iglesia en general. Si en 1966 la Congregacin alcanz el
mayor nmero de Hermanos en su historia, 9.752, a partir de esa fecha ese n-
95 Hermanos, 33, 2002, p. 92.
96 Ibid., p. 91.
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mero rpidamente comenz a decrecer. En 1976 existan 7.225 Hermanos; en
1986, 6.043; en 1996, 5.051; en 2006, 4.001 y en 2010, 3.641. En poco ms
de 40 aos, los Hermanos disminuyeron casi en dos tercios. El caso de Chile
no escap a esta trayectoria, y decreci ms o menos en la misma proporcin. La
disminucin ha ido en aumento con el paso de los aos. La Provincia contaba
en 1975 con 144 Hermanos; en 1985 con 113; en 1991 con 101 y con algo
ms de 50, en 2011.
Haciendo un estudio de resultados vocacionales, el Acta de un Consejo
Provincial de 1982 entreg preocupantes estadsticas acerca del juniorado de
Valladolid dej de nombrarse Hispanoamericano porque se haban retirado
las provincias de Argentina y Per de su conduccin y fnanciamiento-. Se se-
alaba que entre 1952 y 1982 haban ingresado 2.456 juniores llegando a pro-
fesar 247 (9,7%). De los 247, permanecan en la Congregacin 68 (27,5%). De
los 105 profesos enviados a Chile permanecan 39 (37,1%). En el curso escolar
de 1982- 1983 an quedaban 63 juniores.
97

A partir de esta fecha y considerando las cifras, comenzaron a manifestarse
las primeras dudas en algunos integrantes del Consejo Provincial, acerca de la
conveniencia de seguir o no manteniendo en funcionamiento una obra bastante
97 Acta del Consejo Provincial, sesin del 6 de noviembre, 1982.
Casa de Peafel: Juniorado Mayor y Noviciado para Chile y Per. Funcion de 1963 a 1979.
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onerosa sin los resultados que se esperaban. Los Hermanos de la Provincia de
Per, advirtieron con anterioridad esta situacin y se retiraron en 1978.
Pese a todas las evidencias, el Consejo Provincial no quiso reconocer en 1983,
-poca por lo dems de plena crisis econmica-, la inoperancia del juniorado de
Valladolid y endos los pocos frutos a la inefciencia de la labor del personal que
trabajaba en el lugar.
98
Por otro lado, los juniores que a esa altura egresaban de
Valladolid deban hacer su noviciado en otras casas de Espaa (Venta de Baos,
Sigenza, Villalba) y no necesariamente en Chile, con el riesgo de no ser emocio-
nalmente bien preparados para su servicio posterior en Chile, ya que el noviciado
de Peafel se cerr en 1978. Incluso algunos juniores debieron, en el ao 1985,
terminar su formacin como tales en centros maristas que la Provincia de Amri-
ca Central tena en Espaa (Carrin de los Condes y Miranda de Ebro).
En este periodo, el juniorado de Valladolid fue tema recurrente en las sesio-
nes del Consejo Provincial y ste determin, al fn, su cierre en el ao 1987. El
edifcio fue vendido a la Provincia marista de Castilla.
99
Los juniores menores
que quedaban pudieron terminar su formacin, si as lo deseaban, en Carrin
de los Condes. As termin una larga y fructfera relacin con Espaa. Cost
cerrar esta obra porque estaba en el inconsciente colectivo de la Provincia, que
Espaa, y en especial Valladolid -en el ao 2005, 18 eran los Hermanos ex
alumnos de ese Centro-, fue el lugar de gestacin de la gran mayora de las vo-
caciones, ante la sempiterna escasez de stas en nuestro pas.
En la dcada de 1980, como se apunt ms arriba, todas las etapas de for-
macin entraron en reestructuracin, respondiendo al proceso de renovacin
interno de la Congregacin. Los cambios producidos, tanto en las formas y
contenidos como en los traslados de casa en casa, son refejo de un tiempo de
bsqueda y de discernimiento, cuyo corolario fue la publicacin, en 1994, a
nivel de Congregacin, de la Gua de Formacin. Ella fue la base de los Planes
de Formacin que se elaboraron en los aos siguientes, como ya se ha sealado.
Como puede observarse en el Cuadro n 5.3, hasta 1990, la atraccin por in-
gresar a la Congregacin se mantuvo en niveles constantes, siendo, a la vez, igual de
constante el nmero de quienes desertaban. En cambio, en las ltimas dos dcadas, la
situacin ha empeorado, ya que si bien el nmero de retirados se ha mantenido cons-
tante, el nmero de ingresos ha disminuido y el de fallecidos ha aumentado bastante
en los ltimos 15 aos, fruto del envejecimiento de los Hermanos de la Provincia.
98 Acta del Consejo Provincial, sesin del 27 de febrero, 1983.
99 Acta del Consejo Provincial, sesiones del 1 y 2 de noviembre y 20 de diciembre de 1986, 8 de enero, 24 de marzo,
28 de abril y 28 de julio de 1987.
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Cuadro n 5.3:
Evolucin por dcada de las vocaciones en la Provincia Marista de Chile,
1911- 1990
100

Aos Ingresan Se retiran Crecimiento
1911-1920 57 9 48
1921-1930 80 28 52
1931-1940 81 22 59
1941-1950 60 30 30
1951-1960 87 38 49
1961-1970 96 75 21
1971-1980 29 54 -25
1981-1990 13 19 -6
Total 503 275 228
Ha sido una realidad que, desde 1970, las vocaciones han experimentado
una cada vertical y las salidas han continuado, situaciones que han provocado un
crecimiento negativo. Cada vez existe menor inters entre la juventud por optar a
la vida religiosa marista y varios de los pocos que ingresan no perseveran.
El diagnstico institucional de 1991 concluy que la crisis vocacional era
un problema complejo y que sus causas eran mltiples. Unas estaban relacio-
nadas con factores externos a la Congregacin, las llamadas socioculturales, y
otras estaban asociadas a factores internos propios del desarrollo de la vida in-
terna de la Congregacin.
Entre los factores externos se reconocieron cuatro: el predominio de los va-
lores materiales y hedonistas, contexto que gener una desvalorizacin de la
opcin por la vida religiosa; la sociedad chilena, especialmente la de los secto-
res socioeconmicos medio y medio alto, donde se ubica el 70% de los colegios
maristas, que considera que el status social del Hermano es inferior al del sa-
cerdote; un cierto descrdito de la profesin docente en Chile que la hace poco
atractiva para los jvenes y, fnalmente, las familias de los colegios maristas no
fomentan las vocaciones porque aspiran a que sus hijos tengan una profesin
que les permita ascender socialmente.
Al hablar de los factores internos, las opiniones estaban divididas, entre una
perspectiva de carcter tradicional y otras de carcter ms renovado. La visin
100 Se cuentan las vocaciones desde que ingresan al noviciado marista. Cfr. Provincia Marista de Chile, Diagnstico
Institucional, 1991, p. III-4.
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tradicional la comparta el grupo de Hermanos que vivieron la crisis vocacional
de los aos sesenta y sufrieron prdidas considerables de vocaciones, sobre todo
de jvenes, fenmeno que coincidi con los intentos de renovacin de la vida
religiosa, planteados en la Provincia. Estos Hermanos, aducan como factores
internos la desorientacin habida en la pastoral vocacional que se tradujo en
una promocin y reclutamiento tardo (15 a 16 aos); el no promover las voca-
ciones en el medio social adecuado, sugiriendo ir a sectores rurales o sectores
urbanos ms sencillos; la debilidad de las jornadas vocacionales no dndole a
los jvenes una visin realista acerca de la identidad de la vida marista que es
bastante sacrifcada y exigente; y la escasa idoneidad de los movimientos ju-
veniles para promover las vocaciones, porque no ayudaban a los jvenes a pro-
fundizar en la vida espiritual. Por otro lado, la desercin que se haba producido
en los ltimos aos fue atribuida a la mayor libertad en la formacin.
La visin renovada, por su parte, centr el problema en una autocrtica con-
gregacional que implicaba cambios ms profundos. Por ejemplo, estos cambios
se agrupaban en la adopcin de un estilo de vida comunitaria que contemplara,
entre otras cosas, una mayor comunicacin de vida, una actitud de acogida de
las riquezas y diferencias de cada uno y un apoyo real para con los Hermanos
que atraviesan crisis vocacionales. Tambin centraron su atencin en que las
comunidades fueran ms acogedoras, muchas de las cuales fueron defnidas,
por los propios alumnos, como lejanas, aisladas y desconocedoras de la vida
y la realidad juveniles. Para esto se necesitaba capacitar de mejor forma a los
Hermanos en el acompaamiento vocacional, apoyar ms al encargado de la
promocin vocacional y suplir la falta de testimonio comunitario y de acompa-
amiento permanente a los jvenes.
Las proyecciones que se originaron, a partir de este diagnstico de 1991,
para delinear mejor la opcin marista que apareca tan desdibujada para gran
nmero de jvenes, se centraron en la acentuacin de la vida espiritual y en la
vivencia radical de la fe, porque eso los distingua fnalmente de cualquier otro
profesional. Tambin se opt porque los jvenes realizasen misiones de servi-
cio. Se vea en ellas un elemento importante de motivacin para la vocacin ma-
rista. En este sentido se valorizaron muy positivamente las experiencias con los
ms necesitados y los ejemplos de algunos Hermanos que se distinguan por su
capacidad de comprensin y una profundidad de vida religiosa y de entrega.
101
En cuanto a la formacin inicial etapa que registr el mayor nmero de
deserciones- el Diagnstico provincial de 1991 demostr la existencia de un
101 Diagnstico Institucional, 1991, P. III-13.
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contraste brusco, en todos los mbitos, entre la formacin inicial y la posterior
incorporacin a la comunidad apostlica donde, muchas veces, el Hermano jo-
ven era abrumado con mltiples tareas y no se asuma, en forma compartida,
la continuacin de su formacin, en trminos de acompaamiento y acogida.
Y era en esta etapa previa a la profesin perpetua, donde los Hermanos necesi-
taban desarrollar con mayor fuerza el rea espiritual, y donde, por el contrario,
se les ofreca menores oportunidades de acompaamiento. Por consiguiente,
el diseo de la formacin inicial, como su continuidad a travs de la formacin
permanente, necesitaban de una mayor claridad acerca del rol que se esperaba
que desempearan los Hermanos en el colegio.
102

La mayor debilidad del proceso de formacin, segn el diagnstico de 1991,
radicaba en la maduracin humana, ligada, sobre todo, a carencias afectivas.
Sentimientos de inseguridad frente al trabajo u otras realidades, problemas
relacionados con la soledad, crisis y difcultades tuvieron que ser superadas,
muchas veces, solos y sin contar con un adecuado conocimiento personal. Los
esfuerzos que llev a cabo la Provincia hasta ese momento para superar dichas
carencias, privilegiaron el mbito cognitivo. Como posible solucin, fueron su-
geridas la creacin de nuevas instancias complementarias de formacin, como
las reuniones comunitarias, el dilogo con el Superior y la revisin de vida, es
decir, espacios de comunicacin y apertura.
Seguramente, es muy temprano para entregar una evaluacin acabada del pa-
pel que ha tenido el nuevo Plan de formacin dentro de la Provincia de Santa Ma-
ra de Los Andes, elaborado desde 2005 en adelante. Pero los hechos empricos
nos sealan que, en los ltimos 10 aos (2001- 2011), han realizado su primera
profesin seis Hermanos en el conjunto de los tres Sectores, de los cuales Chile
ha aportado slo uno. Estos escasos resultados no han hecho, muchas veces, ms
que traer a la mente de la Provincia los viejos fantasmas que se discutieron en el
Diagnstico provincial de 1991. Pero lo cierto es que, sin dejar nunca de trabajar
por captar y formar ms vocaciones de Hermanos, en los ltimos aos, se ha pues-
to un gran nfasis en ir entregando cada vez mayores responsabilidades a los lai-
cos y laicas maristas, lo cual puede tener, a futuro, consecuencias insospechadas
para el devenir de la Congregacin marista mundial, as como provincial.
No obstante los datos y estadsticas de escasez, en la Provincia y en el Sector
marista de Chile, se sigue refexionando sobre los mejores procedimientos y ca-
minos para promover el carisma y las vocaciones maristas, tanto de Hermanos
como de laicos/as, poniendo para este servicio a las personas ms adecuadas.
102 Ibid., p. III-22.
ANEXOS
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ANEXO 1
Autoridades Maristas de Chile (1911-2011)
1. Hnos. Provinciales de la gran Provincia de Espaa (Provincia fundadora)
1906-1912 Hno. Hippolytus(francs)
1912-1916 Hno. Floribert (francs)
1916-1919 Hno. Nictius (francs)
1919-1928 Hno. Floribert (francs)
1928-1936 Hno. Laurentino (espaol) -mrtir en octubre de 1936-.
2. Hno. Superior de Chile (Visitador) dependiente de la gran Provincia de
Espaa
1911-1920 Hno. (Andrs) Adventinus (suizo)
3. Hnos. Superiores (Visitadores) del Distrito Chile-Per, dependiente de
Espaa. Desde 1935, el Distrito Chile-Per pasa a ser, de hecho, indepen-
diente de Espaa.
1921-1931 Hno. Guillaume (francs)
1932-1941 Hno. Mateo -Mathieu- (francs)
1942-1946 Hno. Plcido Luis (espaol)
4. Hnos. Superiores Provinciales de Chile
1946-1955 Hno Lucinio Mara
1955-1958 Hno. Ignacio Gabriel
1958-1969 Hno. Jos Benigno
1969-1971 Hno. Angel Llobet J. * Ya se usa el nombre civil.
1971-1977 Hno. Santiago Rosa U.
1977-1983 Hno. Juan Cebrin G.
1983-1989 Hno. Pedro Marcos S.E.
1989-1995 Hno. Mariano Varona G.
1995-2001 Hno. Pedro Herreros V.
2001-2002 Hno. Jess Prez V.
15-08-2002: nace la nueva Provincia Santa Mara de los Andes
2002-2008 Hno. Pedro Marcos S.E.
2009-... Hno. Antonio Peralta P.
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5. Hnos. Ecnomos provinciales. Hasta 1942, el Visitador y sus consejeros
llevan la economa.
1943-1949 Hno. Guillaume
1950-1961 Hno. Pablo Timoteo
1962-1971 Hno. Julio Armio *Ya se usa el nombre civil
1971-1978 Hno. Teflo Paredes T.
1979-1983 Hno. Santiago Rosa U.
1984-1993 Hno. Feliciano Ortega O.
1994-1996 Hno. Santiago Rosa U.
1997-2003 Hno. Feliciano Ortega O.
2004-... Hno Rafael Amo C.
ANEXO 2
Hno. Lucinio Mara
-Juan Recarte-
(1893-1982)
Primer Provincial de Chile, 1946-1955
Asistente General 1958-1967
Hno. Ignacio Gabriel
-Fermn Gonzlez-
(1900-1963)
Segundo Provincial de Chile ,1955-1958
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ANEXO 2
Hermanos Formadores
1. Cuadro de los Directores del Prenoviciado (Juniorado, Postulantado) de la
Provincia de Chile de los Hermanos Maristas, con excepcin de los que se
desempearon en las casas de formacin de Espaa. (Hasta el ao 1976
son Directores de Juniorado. Del ao 1979 en adelante, son Directores del
Postulantado)
Lugar Aos Nombre del Director
Las Hornillas 1922- 1923 Hno. Job
Las Hornillas 1924 Hno. Libanio Jos
Las Hornillas 1925 Hno. Modesto
Las Hornillas 1926- 1928 Hno. Job
Las Hornillas 1928 Hno. Azirien
Las Hornillas 1929- 1930 Hno. Libanio Jos
Las Hornillas 1931- 1932 Hno. Luis Mariano
Lo Lillo 1933- 1940 Hno. Luis Mariano
Lo Lillo 1941 Hno. Crisstomo
Lo Lillo 1942- 1943 Hno. Job
Limache 1944-1947 Hno. Jos Marcelo
Limache 1948- 1953 Hno. Enrique Luis
Limache 1954- 1956 Hno. Antonio Segurola
Limache 1957- 1959 Hno. Rodolfo Droguett
Limache 1960- 1965 Hno. Teflo Paredes
Limache 1966- 1968 Hno. Jos Tenas
Limache 1969- 1974 Hno. Fernando Fernndez
Limache 1975- 1976 Hno. Germn Chaves
Santa Mnica, Stgo. 1979 Hno. Fernando Fernndez
Santa Mnica, Stgo. 1980- 1984 Hno. Mariano Varona
Santa Mnica, Stgo. 1985- 1990 Hno. Pedro Herreros
Santa Mnica, Stgo. 1991 Hno. Jess Prez
Santa Mnica, Stgo. 1992- 1993 Hno. Patricio Pino
Pje. Venus, Las Condes 1994 Hno. Patricio Pino
Santa Mnica, Stgo. 1995- 1998 Hno. Patricio Pino
Santa Mnica, Stgo. 1999- 2001 Hno. Jess Bayo
La Pintana (C. Miguel .) 2003 Hno. Mariano (Acompa.)
La Pintana (C. Juanita) 2004-2005 Hno. Patricio Pino
La Pintana (C. Miguel .) 2007 Hno. Ramn Sainz
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2. Cuadro con los Maestros de Novicios de los Hermanos Maristas de la
Provincia de Chile, con excepcin de los que se desempearon en los
noviciados de Espaa
Lugar Aos Nombre del Hno. Maestro
Las Hornillas 1917- 1921 Hno. Melasio
Las Hornillas 1921-1924 Hno. Adventinus
Las Hornillas 1925 Hno. Job
Las Hornillas 1926- 1928 Hno. Adventinus
Las Hornillas 1928- 1933 Hno. Job
Lo Lillo 1933- 1935 Hno. Job
Lo Lillo 1936- 1941 Hno. Plcido Luis
Lo Lillo 1942- 1950 Hno. Lucio Antonio
La Bolsa, Crdoba, Arg. 1951- 1979 Hno. Pablo Rafael
Limache 1981- 1984 Hno. Luis Izquierdo
Nueva Bilbao, Las Condes 1985- 1986 Hno. Luis Izquierdo
Nueva Bilbao, Las Condes 1988- 1989 Hno. Mariano Varona
Lujn, Argentina 1990- 1991 Hno. Agustn Martnez (A)
Lujn, Argentina 1992- 1996 Hno. Rubn Seipel (A)
Interprov. Cochabamba 1997- 2000 Hno. Rubn Seipel (A)
Interprov. Cochabamba 2001- 2008 Hno. Alfonso Garca (P)
Interprov. Cochabamba 2009-... Hno. Ral Schnfeld
Hno. Luis Mariano
-Martn Balfagn-
Con juniores: 1933-1940
con escolsticos: 1953-1956
+1961 (Valladolid)
Hno. Job (francs)
-Denis Chalvet-
Con juniones: 1922-23, 1926-28
Maestro de novicios: 1925,1928-35
+1958
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3. Cuadro de los Directores del Postnoviciado (Escolasticado) de los Her-
manos Maristas de la Provincia de Chile, a partir de 1951, con excep-
cin de los que se desempearon en las casas de formacin de Espaa.
1
Lugar Aos Nombre del Director
Lo Lillo 1951- 1954 Hno. Libanio Jos
Limache 1954 (2 S.) Hno. Jos Zudaire
Limache 1955-1959 Hno. Jos Zudaire
Stgo. (Hogar universitario) 1955- 1956 Hno. Hilario Miguel
Stgo. (Hogar universitario) 1957-1958 Hno. Jos Benigno
Stgo. (Hogar universitario) 1959-1963 Hno. Libanio Jos
Limache (Esc.Elemental) 1956- 1961 Hno. Jos Zudaire
Lo Lillo (Normal) 1961- 1962 Hno. Nemesio Moreno
Limache (Esc.Elemental) 1962 Hno. Samuel Gil
Lo Lillo (Normal) 1963- 1966 Hno. Samuel Gil
Limache (Esc.Elemental) 1963- 1968 Hno. Nemesio Moreno
Lo Lillo (Normal) 1967- 1970 Hno. Gilberto Poza
Lo Lillo 1971- 1972 Hno. Pedro Fuertes
Mons. Stero Sanz 1972- 1973 Hno. Gilberto Poza
I. Alonso de Ercilla 1974- 1976 Hno. Gilberto Poza
Limache 1977- 1978 Hno. Germn Chaves
Limache 1979- 1980 Hno. Luis Izquierdo
Limache 1981 Hno. Pedro Herreros
Limache 1982- 1984 Hno. Jovino Morala
Nueva Bilbao, Las Condes 1985- 1986 Hno. Aquilino de Pedro
Nueva Bilbao, Las Condes 1987 Hno. Jess Prez V.
Nueva Bilbao, Las Condes 1988 Hno. Fdo. de la Fuente
Nueva Bilbao, Las Condes 1989 Hno. Mariano Varona
Nueva Bilbao y Pasaje 1989- 1990 Hno. Pedro Marcos
Pasaje Venus, Las Condes 1991- 1993 Hno. Pedro Herreros
Santa Mnica 1994-2001 Hno. Jess Bayo
La Pintana (C. Juanita) 2002 Hno. Pedro Marcos
La Pintana (C. Juanita) 2003 Hno. Isidro Azpeleta
1 El Hogar o Residencia Universitaria que se establece en la Casa Provincial de Catedral 1900, no era
propiamente Escolasticado, pues los Hnos. estudiantes universitarios que ah llegaban ya haban pasado
varios aos de apostolado docente en los Colegios, y aqu venan para prepararse al ttulo de Profesor de Estado,
con mencin en alguna asignatura, para ser profesores en Humanidades (despus E. Media). Normalmente
tenan algunas horas de clase en el IAE. Esto mismo lo hacan otros Hermanos, siguiendo la universidad desde
los colegios de provincia.
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4. Cuadro de los Directores de Juniorado, Maestros de Novicios y Directo-
res de Escolasticado en las Casas de Formacin de Espaa:
4.1 En el Juniorado (menor) de Valladolid:
Valladolid 1951-1956 Hno. Ricardo Valentn (A)
Valladolid 1957-1958 Hno. Lucinio Mara
Valladolid 1958-1962 Hno. Julio Ibez (P)
Valladolid 1962-1966 Hno. Fernando Fernndez
Valladolid 1967-1971 Hno. Abundio Mateo (P)
Valladolid 1972-1977 Hno. Samuel Gil
Valladolid 1978-1979 Hno. Bonifacio Martnez
Valladolid 1980-1984 Hno. Fernando Fernndez
Valladolid 1985-1987 Hno. Eusebio Morn
4.2 En el Juniorado (mayor) de Peafel:
Peafel 1963-1966 Hno. Julio Ibez (P)
Peafel 1967-1971 Hno. Samuel Gil
Peafel 1972-1976 Hno. Agustn Carazo
Peafel 1977-1979
2
Hno. Jos Benigno
4.3 En el Noviciado de Lirganes:
Lirganes 1961-1963 Hno. Gabriel Villac (A)
4.4 En el Noviciado de Peafel:
Peafel 1963-1969 Hno. Juan Rovira (P)
Peafel 1969-1970 Hno. Jos Tic (P)
Peafel 1970-1977 Hno. Elas Pea (P)
4.5 En el Escolasticado de Salamanca (ISPE):
Salamanca 1971-1974 Hno. Nemesio Moreno
2 En 1976 acab en Peafel el Juniorado Superior y pronto se trasladaron (los juniores mayores) a Valladolid,
para poder seguir el Bachillerato en el Colegio-seminario de los PP. Dominicos y hacer el Postulantado. Eso fue
el motivo para que, en contrapartida, el Juniorado menor se trasladara a Peafel, hasta que se realiz la venta de
la casa y propiedad al Ministerio de Educacin espaol, en 1979.
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ANEXO 3
Hermanos de la Provincia de Chile en 5 fechas
importantes: 1920-1936-1961-1986-2002
1. Personal de las Casas de Chile en 1920. (Total: 44 Hnos.)
Fuente: Hoja remitida por el Visitador a la Secretara general de Grugliasco (en francs)
Hnos estables: HH. Andrs Adventinus, Mlasius, Louis (Tiron), Antoi-
ne-Joseph y Modeste.
Hnos. perpetuos: HH. Donato, Adulfo, Cristbal, Loger (Alfonso), Te-
flo, Aquileo, Lucinio Mara, Guiberto Jos, Luigi Felice, Andrs Avelino,
Ramn Sebastin, Elie Norbert, Placidus, Terencio, Emeterio Jos, Daniel
Marcelino, Bruno Andrs, Emilio Valentn, Martn Jos, Teotista (Ger-
mn) y Lucio Antonio.
Hnos. temporales: HH. Ignacio Fermn, Ignacio Gabriel, Flix Desi-
derio, Luis Graciano, Armengol, Francisco Miguel, Luis Mariano y HH.
Baudilio Luis, Berardo Mara, Buenaventura Mara, Claudio Serafn,
Estanislao Mara, Juan Alberto, Leandro Jos, Len Ceferino, Luis Desi-
derio, Nicols Clemente y Vctor Aquilino (chileno)
Nota.- Estos 11 ltimos han terminado su Noviciado y pronunciado sus
primeros Votos, aqu, el 2 de febrero ltimo.
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Destino en las Comunidades existentes en 1920:
Los Andes (6 Hnos.) :Hno. Antoine Joseph, Director y HH. Lucinio Ma-
ra, Terencio, Len Ceferino, Claudio Serafn, y Juan Alberto.
Curic (11 Hnos.): Hno. Adulfo, Director y HH. Teflo, Guiberto Jos,
Placidus, Daniel Marcelino, Emilio Valentn, Martn Jos, Ignacio Fermn,
Ignacio Gabriel, Berardo Mara y Leandro Jos.
Quillota (9 Hnos.): Hno. Louis (Tiron), Director y HH. Modeste, Loger
(Alfonso), Luigi Felice, Bruno Andrs, Flix Desiderio, Armengol, Fran-
cisco Miguel y Luis Mariano.
Rancagua (9 Hnos.): Hno. Donato, Director y HH. Elie Norbert, Ramn
Sebastin, Emeterio Jos, Teotista (Germn), Luis Graciano, Baudilio
Luis, Nicols Clemente y Luis Desiderio.
Rengo (4 Hnos.): Hno. Cristbal, Director y HH. Andrs Avelino, Santia-
go Mara y Buenaventura Mara.
Las Hornillas (5 Hnos.): Hno. Adventinus (Andrs), Visitador, y HH. Me-
lasio, Lucio Antonio, Estanislao Mara y Vctor Aquilino.
2 de febrero de 1920, en Las Hornillas, al terminar el Retiro. El Crucifjo que vemos fue regalado por
Mons. Gonzlez Eyzaguirre al Hno. Adventinus y es el que preside nuestro panten en el Cementerio
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2. Lista de Destinos Distrito Chile-Per 1936. (Total: 101 Hnos.)
(transcripcin de las Comunidades del sector de Chile)
Constitucin (6 Hnos.): Hno. Ignacio Gabriel, Director y HH. Pablo Ti-
moteo, Anselmo Miguel, Dionisio Mara, Guillermo Juan y Oscar Jos.
Curic (11 Hnos.): Hno. Arturo, Director y HH. Teotista (Germn), Fran-
cisco Miguel, Luis Amadeo, Jos Benigno, Benito Adolfo, Juan Epifanio,
Fidel Luis, Crisstomo, Pablo Leopoldo y Vctor Tedulo.
Los Andes (7 Hnos.): Hno. Donato, Director y HH. Emeterio Jos, Eulo-
gio Jos, Leoncio Luis, Jos Huberto, Celestino Mara y Mariano Miguel.
Quillota-Asilo (5 Hnos.) Hno. Lucinio Mara, Director y HH. Modesto,
Gins, Jos Labre y Martino Agostino.
Quillota-Internado (13 Hnos.): Hno. Lucinio Mara, Director y HH. Luis
Maximino, Enrique Luis, Armengol, Evaristo Luis, Felipe Luis, Grimoal-
do Mara, Fulgencio Jos, Licerio Jos, Pablo Arsenio, Eleuterio, Nicome-
des y Enrico Matteo.
Rancagua (15 Hnos.): Hno. Elas Jos, Director y HH. Libanio Jos, Plci-
dus, Antoine Joseph, Claudio, Buenaventura Mara, Baudilio Luis, Ruper-
to Jos, Belarmino, Vicente Mara, Bruno Andrs, Narciso Luis, Quirino
Flix, Carlos Bonifacio y Emilio Serafn.
Hermanos y Formandos del sector de Chile, reunidos en Lo Lillo, el 2 de enero de 1936, para celebrar
las Bodas de Plata de la llegada a Chile. Preside las celebraciones el Hno. Michaelis (Asistente General)
y a sus lados, el Hno. Mateo (Visitador) y el Hno. Guillaume.
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Santiago (12 Hnos.): Hno. Guillaume, Director y HH. Cristbal, Andrs
Avelino, Berardo Mara, Tedulo Jos, Hilario Miguel, Herminio, Dimas,
Jos Octavio, Honorio Luis, Plcido Jorge y Juan Urbano.
San Fernando (9 Hnos.): Hno. Jos Marcelo, Director y HH. Antonio
Rafael, Justiniano, Guiberto Jos, Kostka Luis, Lesmes Angel, Teodosio,
Pascual Remigio y Cirilo Daniel.
Lo Lillo (La Cisterna-Santiago), Casa de Formacin con sus secciones :
Total 12 Hnos.
Comunidad: Hno Job, Director y HH. Pedro Estanislao, Federico Mi-
guel y Eugenio Samuel.
Escolasticado: Hno. Mateo, Director y Visitador de Chile, H. Geden y
7 Hnos. Escolsticos.
Noviciado: Hno Plcido Luis, Maestro de novicios y 8 Hnos. Novicios.
Juniorato: Hno. Luis Mariano, Director, HH. Marcelo Gabriel y Andrs
de la Cruz y 20 juniores.
Enfermera: Hno. Azirien y Hno. Pietro Giovanni.
2 Noviciado (Grugliasco-Italia): HH. Flix Desiderio, Terencio y Lucio
Antonio.
Gssino (juniorato, Italia): Hno. Gilberto (Boche).
3. Lista de Destinos para 1961 (Bodas de Oro - Total: 156 Hnos.)
Signifcado de siglas: s.d. = subdirector, c.l. = consejero local, c. adj. = consejero adjunto,
adm. = administrador o ecnomo, ayud. adm. = ayudante de administrador, EU = estudian-
te universitario, PU = profesor universitario, pref. = prefecto (de internos).
Notas: 1) An se usan los nombres de Religin. 2) el primero de la lista era el Hno.
Director, dela comunidad y del colegio, en el caso de las comunidades educativas.
Provincial: Hno. Jos Benigno.
Consejo Provincial: HH. Luis Maximino, Licerio Jos, Hilario Miguel y
Rodolfo Vicente.
Administrador Provincial: Hno Pablo Timoteo.
Casa Provincial Escolastiado Universitario: HH. Libanio Jos, Eulogio Jos,
s.d, y Editorial, Grimoaldo Mara (Reclut.), Manuel Juan EU, Eusebio
Antonio EU, Jos Apolinar EU y Elas Fernando EU.
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Limache (Juniorado): HH. Teflo Simn, Joaqun, s.d., Gins, Placidus
Adm., Fulgencio Jos, Clodomiro Jos -Pref. y Francisco Jovino EU.
Limache (Esc. Elemental): HH. Tedulo Jos, c.l. y Francisco Miguel.
(formadores). HH. Moiss Garca, Jess Martn, Pedro Marcos y Mariano
Varona (escolsticos)
Lo Lillo: HH. Valero Antonio, Nemesio Lucio s.d., Juan Roberto, Elas
Jos, Pablo Timoteo -Administrador Prov.
Constitucin: HH. Ruperto Jos, Justiniano s.d., Cayetano Flix c.l., An-
drs Luis, Constantino Javier y Aldons Nez.
Curic: HH. Primitivo Juan, Pedro Estanislao s.d. y Adm., Sixto Mario
c.1., Vctor Benito, c.adj. EU, Dmaso Silvio, c.adj. y Pref. int., Mariano
Miguel, Jos Cruz, Agustn Felipe, Roberto Belarmino EU, Claudio Ma-
ra EU, Esteban Lorenzo y Leopoldo Javier.
La Calera: HH. Juan Epifanio, Isaas Amado s.d., Jaime Adolfo c.l., Cri-
sstomo, Juan Miguel, Daniel Amador y Francisco Simen.
Los Andes: HH. Baudilio Luis, Berardo Mara s.d., Aquilino Mateo c.l.,
Efrem Giovanni c.adj., Angel Bernardo c. adj., Guiberto Jos, Emeterio
Jos, Jaime Estanislao, Efrn Bernardo, Apolinar Jos, Carlos Marcelino y
Sergio Alfonso.
Quillota (D. E. C.): HH. Ignacio Gabriel, Clemente Juan s.d., Pedro Gon-
zlez, Martino Agostino y Javier Eloy Pref. Internos.
Quillota (I. R. A.): HH. Rodolfo Vicente, Herminio, s.d. Kostka Luis c.l.,
Pascual Remigio c. adj., Teodosio c.adj., Jos Marcelo Adm., Vctor Te-
dulo ayud. adm., Marciano EU, Quirino Jos, Antonio (Gerra), Toms
Agustn, Eloy Bernardo, Claudio Luis, Antonio Alberto y Pablo Mara.
Rancagua: HH. Carlos Bonifacio, Agustn Miguel s.d., Michele Felice c.l.,
Adalberto Jos, c. adj., Daniel Eduardo c.adj. EU, Jos Hernn, Vctor
Eleuterio EU, Luis Miguel EU, Javier Ignacio, Luis Julio EU, Francisco
Juan, Alejandro Martn, Antonio Gregoro y Jacinto Jess.
San Fernando: HH. Cirilo Daniel, Javier Ligorio s.d., Quintn Mara c.l.,
Lucio Arcadio c.adj., Juan de Mata c.adj., Cristbal, Belarmino, Federico
Miguel adm., Maurilio, Benito Adolfo, Feliciano Javier EU, Lorenzo Ma-
rio EU y Gabriel Luis.
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Santiago (I. A. E.): HH. Licerio Jos, Enrique Luis s.d., Lesmes Angel c.l.,
Stero Martn, c.adj. P.U., Simn Adriano c.adj. EU, Vicente Mara adm.,
Juan Urbano, Abel Juan, Andrs Jos EU, Ismael Andrs ayud. adm.,
Lzaro EU, Jos Teodoro EU, Luis Fernando EU, Gabriel Benjamn EU,
Sixto Maria EU, Isidoro EU, Agustn Cirilo, Flix Julin, Teflo Ricardo,
Jos Saturnino, Fidel Enrique y Len Jos.
Santiago (Resid. Univers. Mta.): HH. Luis Maximino, Hilario Miguel P.U.,
Pablo Jernimo y Vctor Ignacio EU.
Valladolid (Juniorado): HH. Teotista, Diego Luis, Toms Celestino, Tels-
foro Luis y Pedro Secundino.
Lirganes (Noviciado): H. Honorio Luis.
Noviciado Mayor: HH. Gaudencio, Guillermo Jos, Jos Manuel y Nor-
berto Juan.
Roma (Inst. Jesus Magister):HH. Samuel Juan y Heraclio Jos.
Escolasticado (Normal). (Lo Lillo): HH. Nemesio Lucio Dtor., Jorge Alzo-
la R., Osvaldo Astudillo C., Germn Chves A., Carlos Daz P., David
Henrquez A., Blas Madariaga F., Juan Olivares O., Manuel Pacheco A.,
Aldo Passalacqua R., Jos Snchez G. y Eloy Santos P.
Hno. Jos Benigno, provincial.
Fuente: Laudetur N 119 (1961)
Visita relmpago del Hno. Superior General en abril de 1970 (patio IAE-Stgo.)
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4. Hnos. Maristas de Chile, 1986 (B. de Diamante - Total: 112 Hnos.)
Nota inicial: En estas fechas, ya est consagrado el nombre de Superior y Sup. Adjunto,
para las comunidades y el de Director (tcnico) y Subdirector para los colegios. Asimismo
los cargos de Ecnomo para las comunidades y Administrador para los colegios.
Consejo Provincial (en C/. Montoln 189) :
Provincial: H. Pedro Marcos S. E.
Vice provincial: H. Luis Izquierdo M.
Consejeros: HH. Juan Cebrin G., Gilberto Poza A., Jovino Morala F.,
Fernando de la Fuente y Santiago Rosa U.
Ecnomo Provincial: H. Feliciano Ortega O.
Residencia Provincial: HH. Pedro Marcos S.E.(Provincial), Miguel Bai-
ma B. (Superior), Feliciano Ortega (Ecn. Provincial), Gregorio Pastor B.
(S.Adj.), Eulogio Belloso D.y Martn Panero M.
Casa de reposo: HH. Agustn Herrero E., Roberto Farrs V., Carlos Hidal-
go P. y Antonio Guerra U.
Postulantado (Sta. Mnica 2056): HH. Pedro Herreros V. (Sup.), Cruz
Alberdi S. (S. Adj.y Pastoral Prov.), Adolfo Palomera P. (Ecn.), Elas Qui-
jano P. y Carlos Pino M.
Noviciado (Nva. Bilbao 9602): HH. Luis Izquierdo M. (Sup. de la Casa y
Maestro de Nov.), Rodolfo Droguett M. (Ecn.), Germn Chaves A. (Pas-
toral Prov.), Christian Guajardo. (Nov.), Rolando Soto B. (Nov.), Eduardo
Palacios. (Nov.), Carlos Lell. (Nov.- de Uruguay)
Escolasticado (Nva. Bilbao 9602): HH. Aquilino de Pedro H.(Sup.), Jess
Prez V. (S.Adj. y Prom.Vocac.), Jos Antonio Muguerza I., Alejandro
Dabovic T. (Esc.), Santiago Amurrio S. (Esc.) y Ren Aguilera C. (Esc.)
Tocopilla: HH. Valero Cebrin G. (Sup.), Jess Marcos B. (S.Adj.), Jess
Bayo M. (Ecn.) y Carlos Arrazubi G.
Los Andes: HH. Teflo Paredes T. (Sup.), Calixto Garca S.M. (S.Adj.),
Angelo Zucchet G. (Adm. Ecn.), Joaqun Aranda S., Andrs Tello C.,
Rafael Prez C. y Jess Castaneda de la V.
Quillota (Comunidad conjunta): HH. Jovino Morala F. (Sup. y Dir.
FDE.), Sixto Fernndez G. (S.Adj. y Dir. IRA), Nemesio Moreno A.
(S.Adj. IRA), Pantalen Fernndez (S.Adj .FDE.), Ernesto Macho V.
(Adm. IRA.), Luis Castillo S. (Ecn.), Jos Zudaire G., Pedro Santillana
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G., Jos Gaus G., Rufno Martn M., Clemente Cerezo M., Mximo del
Pozo H., Jos Luis Arranz M. y Francisco de Blas G.
Limache: HH. Toms Acebes F. (Sup.), Humberto Carrasco M. (Sup.
Adj.), Fernando Puebla M. (Ecn.), Francisco Isern I. y Fulgencio Mart-
nez B.
Villa Alemana: HH. Alberto Stephens K. (Sup.), Armando Alegra M.
(Sup.Adj.), Perfecto Snchez A. (Adm. y Ecn.), Jos Luis Herranz M.,
Fernando Pino M. y Luis Rubio G.
Rancagua: HH. Juan Cebrin G. (Sup.), Pablo Martnez G. (Sup.Adj.),
Clemente Macho M. (Ecn.), Ismael de Cortes. (Adm.), Jaime Juregui A.,
Jos Luis Rabanal M., Jess Llorente D. y Samuel Gonzlez C.
I. Alonso de Ercilla: HH. Fernando de la Fuente. (Sup.), Aldo Passalacqua
R. (Sup. Adj. y Dir. Col.), Gilberto Poza A., Jos Tenas S. (Adm y Ecn.),
Jos Monasterio S., Teodosio Lomas Q., Hernn Gonzlez R., Adolfo
Fuentes C., Jess Triguero J., Jos Franco S., Patricio Pino M., Bernardo
Abad R. y Demetrio Loris L.
I. San Fernando: HH. Claudiano Maniega B. (Sup.), Eloy Prez P. (Sup.
Adj.), Basilio Fidalgo R. (Adm.), Carlos Lira C. (Ecn.), Ral Figueroa T.,
Isaas Puebla M., Agustn Fernndez S. y Gaudencio Pando F.
Curic: HH. Angel Gutirrez G. (Sup.), Santiago Rosa U. (Sup.Adj.y
Ecn.), Vctor Calvo S. (Adm.), Julio Armio A., Luis Ibnez de la R., Mi-
guel de Cos G., Rafael Amo C., Abel Prez R.y Juan Luis Cabaas R.
Valladolid (Juniorado): HH. Eusebio Morn P. (Sup.), ngel Llobet
J.(Sup.Adj.), Germn Menca G., Julin San Esteban M. (Adm. y
Eq.Vocac.), Francisco Alvarez A., Bonifacio Martnez G. (Prom.Vocac.),
Bernardino Pascual J. (Eq.Vocac.), Pedro Esparza G. (Ecn.) e Isidro Az-
peleta S.
Roma: HH. Agustn Carazo A. (Postulador), Quintn Macho V.y Mariano
Varona G. (EU)
Durango: H. Francisco Bozal V.
Logroo: H. Jos Elizagaray E.
H. Pedro Marcos San Esteban, Provincial
Fuente: Boletn Inform.-Chile, N 1 (Enero-Marzo 1986)
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5. Misin de los Hnos. - 2002 (Trmino de la Prov. - Total: 89 Hnos.)
Fuente: Hermanos n 33 (ndices) p.35.
Provincial: Hno. Jess Prez V.
Consejeros Provinciales: HH.Mariano Varona G., Jess Triguero J., Jess
Bayo M., Isidro Azpeleta S. y Aldo Passalacqua R.
Administrador Provincial: Hno. Feliciano Ortega O. y Santiago Rosa U.
(Ayud.)
Casa Provincial (Stero Sanz 189, ex Montoln)
HH. Aquilino de Pedro H. (Sup.), Feliciano Ortega O. (Sup. adj.), Miguel
Baima B. (ecn. cdad.), Eulogio Belloso D., Adolfo Palomera P., Agustn
Fernndez S., Santiago Rosa U., Armando Alegra M. (Dpto. Informtica)
Jess Prez V. y Padre Julio de Pedro H. (Capelln)
Postnoviciado (La Pintana Av. Juanita N 13618): HH. Pedro Marcos
S.E. (Sup.), Reinaldo Becerra G. (de Bolivia, ecnomo), Oscar Montenegro
(de Per), Alvaro Seplveda R. (escol. 2 ao), Francisco Moreno B. (escol.
1er. ao), y Juan Bautista Nacimento Y. (esc. 1er. ao - Bolivia)
Postulantado (Sta. Mnica 2056): HH. Isidro Azpeleta S. (Sup), Germn
Chaves (Sup. adj.), y Rubn Velsquez (de Paraguay)
Noviciado (Cochabamba- Bolivia): HH. Patrcio Pino M. (Eq. formador)
CEM, mayo de 1986, tras la celebracin de la Misa con Mons. Antonio Moreno C,
celebrando los 75 aos de la presencia marista en Chile. Se pueden apreciar los edifcios del CEM
estrenado el ao anterior, como noviciado y escolasticado.
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Tocopilla: HH. Pablo Martnez G. (Sup.), Juan Cebrin G. (Sup. adj. y
Carlos Arrazubi G. (ecn. cdad.)
La Serena: (La Compana Alta): HH. Mariano Varona G. (Sup. y Dir.), Fer-
nando Figueroa L. (Sup. adj.) y Fernando Pino M. -(en El Escorial, ler. sem.)
Los Andes: HH. Fernando Fernndez M., (Sup. y Vicerrect.), Toms Ace-
bes F. (Rector y Sup. adj.), Abel Macho V. (ecn. cdad.), Ismael de Cortes
de C. (Adm. col.) y Luis Castillo S.
Villa Alemana: HH. Humberto Carrasco B. (Sup. y Vicerr.), Fernando
Puebla M. (Sup. adj.), Jos Tenas S. (Adm. cdad. y de Limache), Carlos
Lira C. (Subdir. Limache) y Andrs Tello C.
Quillota: HH. Francisco de Blas G. (Superior), Cruz Alberdi S. (Sup. adj.
y Rector DEC), Sixto Fernndez G. (Rect. IRA), Rafael Amo C. (Vicerr.
IRA), Pedro Esparza G. (Vicerr. DEC y ecn. cdad.), Gaudencio Pando
F., Jovino Morala F. y Francisco Bozal V.
La Pintana (Miguel Angel 03141): HH. Samuel Gonzlez C. (Sup.), Abel
Prez R. (Sup. adj. y Vicerr.), Jess Bayo M. (Rector), Jos Luis Herranz
M. y Ramn Siz O.
Alonso de Ercilla (Stgo.): HH. Gregorio Pastor B. (Superior), Jess Trigue-
ro J. (Rector y Sup.adj.), Jess Castaneda de la V. (ecn.cdad.), Jos Luis
Rabanal M. (Adm. col.), Angel Llobet J., Nemesio Moreno A., Gilberto
Poza A., Eloy Prez P. y Luis Cornejo S. (estudiante)
Rancagua: HH. Adolfo Fuentes C. (Sup.), Luis Izquierdo M. (Sup.adj.),
Aldo Passalacqua R. (Rector), Jos Gaus G. (ecn. cdad.), Jaime Juregui
A., Teflo Paredes T., Angelo Zucchet G. y Mximo del Pozo H.
San Fernando: HH. Agustn Carazo A. (Sup. y Vicerr.), Elas Quijano P.
(Sup.adj.), Rufno Martn M. (ecn. cdad.), Ernesto Macho V., Ral Figue-
roa T., Basilio Fidalgo R. y Hernn Cabrera B.
Curic: HH. Angel Gutirrez G. (Sup), Jos Luis Gorra (Sup.adj. y Vi-
cerr.), Julin San Esteban (ecn. cdad.), Miguel de Cos G. y Perfecto Sn-
chez A.
Comunidad Pastoral: (C/ Grajales 2166): HH. Jos Luis Arranz M. (Su-
perior), Alejandro Dabovic T. (Sup.adj.), Francisco Alvarez M. (ecn.),
Luis Sanz de Diego (estudiante) y Ral Schnfeld (Argentina)
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Comunidad Interprovincial - Cono Sur (en Tiquina, Bolvia): H. Bernardi-
no Pascual J.
Roma: HH. Pedro Herreros V. (Consej. Gral.) y Alejandro Dabovic T.
(estud. hasta mayo)
El Escorial (Espaa): HH. Samuel Gonzlez C. (Ao Sabtico) y Fernan-
do Pino M. (ler. Semestre)
Rectores Laicos: Srs. Germn Godoy V. (C. Champagnat, V.A.), Claudio
Castillo F. (ISM, Curic), Leoncio Morales A. (I.Sta.M, Limache) y
Claudio Arellano C. (Inst. San Fernando)
Vicerrectores Laicos: Srs. Jaime Inostroza (IAE, Santiago) y Pedro Daz C.
(I.0., Rancagua)
Administradores Laicos: Sras.Elvira Reinoso (ISM, Curic), Carmen Jofr
E. (CCh, V. Alemana), Luz Mara Erazo (ISF, San Fernando), Srs. Rodri-
go Daz (C.M. Champ., La Pintana), Juan Carreo G. (IRA, Quillota),
Eduardo Tapia (Casa de Limache), Mauricio Barrena (I.0., Rancagua) y
Eugenio Alvarado (CEM-Stgo.)
CEM, 15 de Agosto 2002: Asamblea de Hermanos e invitados que participan en el inicio de la nueva
Provincia Santa Mara de los Andes (Bolivia - Chile - Per).
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ANEXO 4
Hnos. Directores Superiores de las Comunida-
des de Hermanos.
Comunidad de Los Andes
H. Adventinus (Andrs), 1911-1915
H. Antoine-Joseph , 1915-1921
H. Lucinio Mara, 1922-1924
H. Jos Marcelo, 1925-1930
H. Armengol, 1931-1933
H. Donato, 1934-1936
H. Ignacio Gabriel, 1937
H. Andrs Avelino, 1938-1944
H. Elas Jos, 1945-1947
H. Jos Belarmino, 1948-1949
H. Luis Mariano, 1950-1952
H. Licerio Jos, 1953-1956
H. Baudilio Luis, 1957-1962
H. Abel Juan, 1963-1965
H. Gonzalo Barga, 1966-1968
H. Carlos Hidalgo, 1969-1974
H. Angelo Zucchet, 1975-1980
H. Teflo Paredes, 1981-1986
H. Luis Izquierdo, 1987-1989
H. Fdo. de la Fuente, 1990-1992
H. Angel Gutirrez, 1993-2001
H. Pantalen Fernndez, 2002-2004
H. Luis Izquierdo 2005-2011
Comunidad de Curic
H. Adulfo (Adolfo), 1912-1920
H. Melasius, 1921-1923
H. Modesto (Modeste), 1924
H. Adventinus (Andrs), 1925
H. Arturo, 1926-1930
H. Donato, 1931-1933
H. Arturo, 1934-1939
H. Elas Jos, 1940-42
H. Jos Marcelo, 1943
H. Arturo, 1944-46
H. Mara Lucio, 1947-1951
H. Hilario Miguel, 1952-53
H. Luis Maximino, 1954-1959
H. Nemesio Lucio, 1960
H. Juan Cebrin, 1961-1964
H. Sixto Fernndez, 1965-1970
H. Eusebio Morn, 1971-1976
H. Pedro Marcos, 1977-1980
H. Pablo Martnez, 1981-1983
H. Angel Gutirrez, 1984-1986
H. Santiago Rosa, 1987-1992
H. Abel Macho, 1993-1995
H. Pantalen Fernndez, 1996-2001
H. Angel Gutirrez, 2002-2010
H. Santiago Rosa, 2011-...
Comunidad de Quillota (IRA)
H. Luis (Tiron), 1914-1920
H. Adulfo, 1921
H. Antoine Joseph (Antonio), 1922
H. Andrs Juan, 1923-1924
H. Donato, 1925-1930
H. Lucinio Mara, 1931-1936
H. Luis Maximino, 1937-1941
H. Donato, 1942
H. Enrique Luis, 1943-1947
H. Baudilio Luis, 1948-1953
H. Enrique Luis, 1954-1959
H. Rodolfo Droguett, 1960-1965
H. Gilberto Poza, 1966
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H. Gregorio Pastor, 1967-1972
H. Angel Gutirrez, 1973-1975
H. Aldo Passalacqua, 1976-1981
H. Jess Prez, 1982-1984
1
H. Jovino Morala, 1985-1987
H. Pantalen Fernndez, 1988-1993
H. Bonifacio Martnez, 1995-1999 +
H. Sixto Fernndez, 2000
H. Francisco de Blas, 2001-2002
H. Rafael Amo, 2003
H. Feliciano Ortega, 2004-2010
H. Pedro Esparza, 2011-...
Comunidad de Rancagua
H. Marie-Lucius, 1915 (6 d. fallece)
H. Adventinus -Andrs-, 1915-1917
H. Donato, 1918-1924
H. Lucinio Mara, 1925-1930
H. Arturo, 1931-1933
H. Elas Jos, 1934-1938
H. Ignacio Gabriel, 1939-1944
H. Lucinio Mara, 1945-1946
2

H. Pablo Timoteo, 1947-1949
H. Jos Belarmino, 1950-1955
H. Herminio, 1956-1958
H. Carlos Bonifacio, 1959-1961
H. Gaudencio Pando, 1962-63
H. Daniel Fernndez, 1964-1968
H. Santiago Rosa, 1969-1971
H. Juan Cebrin, 1972-1977
H. Feliciano Ortega, 1978-1983
H. Juan Cebrin, 1984-1986
H. Jess Triguero, 1987-1992
H. Jess Prez, 1993-1996
H. Humberto Carrasco, 1997-1999
H. Adolfo Fuentes, 2000-2002
1 A partir de 1983, las dos comunidades de Quillota
forman una sola, en la casa comn del IRA.
2 En octubre de1946 es nombrado Provincial.
H. Pablo Martnez 2003-2008
H. Abel Prez Ruiz 2009-2010
H. Jess Castaeda 2011
Comunidad de Rengo
H. Melasius, 1915-1917
H. Cristbal, 1918-1921 y se cerr.
Comunidad de Constitucin
H. Cristbal, 1923-1928
H. Luis Mariano, 1929-1930
H. Ignacio Gabriel, 1931-1936
H. Pablo Timoteo, 1937-1941
H. Luis Mariano, 1942-1946
H. Grimoaldo Mara, 1947-1949
H. Pablo Jernimo, 1950-1955
H. Ruperto Jos, 1956-1962
H. Aldons Nez, 1963
H. Valero Cebrin, 1964
H. Jos Monasterio, 1965-1966
y se cerr.
Comunidad de Santiago-IAE
H. Elas Jos, 1929-1933
H. Guillaume, 1934-1938
H. Lucinio Mara, 1939-1944
H. Ignacio Gabriel, 1945-1950
H. Jos Benigno, 1951-1956
H. Licerio Jos, 1957-1961
H. Gilberto Poza, 1962-1964
H. Juan Cebrin, 1965-1968
H. Enrique Luis, 1969
3
H. Jovino Morala, 1970-1972
H. Gilberto Poza, 1973-1978
4
3 En este ao el IAE comenz a tener un Director
tcnico (H. Jovino), a cargo del Colegio, distinto
del Superior de la Comunidad.
4 Durante este perodo, el IAE tuvo ya Directores
tcnicos: HH. Pedro Marcos y Jos Diez
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S
H. Agustn Carazo, 1979-1980
H. Pedro Marcos, 1981-1983
H. Eusebio Morn, 1984
H. Fdo. de la Fuente, 1985-1986
H. Aquilino de Pedro, 1987-1992
H. Adolfo Fuentes, 1993-1998
H. Rafael Amo, 1999-2001
H. Gregorio Pastor, 2002 +
H. Adolfo Fuentes 2003-2005
H. Jess Castaeda, 2006-2007
(2008-2010 temporalmente cerrada)
H. Feliciano Ortega, 2011-...
Comunidad de San Fernando
H. Jos Marcelo, 1931-1936
H. Lucinio Mara, 1937
H. Justiniano, 1938
H. Jos Marcelo, 1939-1940
H. Arturo, 1941-1943
H. Pablo Timoteo, 1944-1946
H. Berardo Mara, 1947-1948
H. Luis Maximino, 1949-1953
H. Baudilio Luis, 1954-1956
H. Daniel (Segurola), 1957-1962
H. Jos Tenas (1963-1965
H. Teflo Paredes, 1966-1971
H. Sixto Fernndez, 1972-1977
H. Mariano Varona, 1978-1979
H. Jess Triguero, 1980-1985
H. Claudiano Maniega, 1986-1989
H. Luis Izquierdo, 1990-1993
H. Feliciano Ortega, 1994-1996
H. Pablo Martnez, 1997-1998
H. Agustn Carazo, 1999-2004
H. Humberto Carrasco, 2005-2006
y se cerr.
Comunidad de Quillota - Diego
Echeverra
5
H. Lucinio Mara, 1934
H. Modeste (Modesto), 1935-1937
H. Bruno Andrs, 1938-1943
H. Antonio Rafael, 1944-1948
H. Ruperto Jos, 1949-1955
H. Lucinio Mara, 1956
H. Cristbal, 1957-1958
H. Ignacio Gabriel, 1959-1963
H. Gonzalo Barga, 1964-1965
H. Ruperto Jos, 1966-1968
H. Clemente Macho, 1969-1970
H. Luis Izquierdo, 1971-1976
H. Fernando Puebla, 1977-1982 y se
unifc.
5 Al acabar el curso de 1982, las dos comunidades
de Quillota se juntaron en una sola, en la casa
construda en el IRA, para atender desde ah a las
2 comunidades escolares del IRA y FDE.
Hno. Bonifacio Martnez
(1943-1999).
Muy apreciado en toda la zona
de Villa Alemana y Quillota
donde Radio Boni lo sigue
haciendo presente.
396
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S
Comunidades de Formacin,
en Las Hornillas y Lo Lillo
Solan tener un Director de la casa,
adems de los Directores de las sec-
ciones . No siempre las Listas deter-
minan quin es el Superior de la casa.
H. Adventinus, 1918-1922, Las Hornillas
H. Guillaume, 1923-1924 (Visitador)
H. Job. 1925
H. Guillaume, 1926-1932 (Visitador)
H. Mateo, 1933-1935 (Visitador) Lo Lillo
H. Job, 1935-1941
H. Cristbal, 1942
H. Lucio Antonio, 1943-1944
H. Guillaume, 1945-1949
H. Libanio Jos, 1950-1954
6

H. Pablo Timoteo, 1955-1960
H. Valero Cebrin. 1961
H. Pablo Timoteo, 1962-1967
H. Pedro Estanislao, 1968 (falleci)
H. Gilberto Poza, 1969
H. Justiniano, 1970
H. Pedro Fuertes, 1971-1972 -
y se cerr.
Comunidad Casa Provincial
(en Calle Catedral 1900)
H. Hilario Miguel, 1954-1956
H. Jos Benigno, 1957-58
H. Libanio Jos, 1959-1963
H. Enrique Luis, 1964-1967
H. Luis Maximino, 1968
(en Av. Los Leones 1111)
H. Florencio Zudaire, 1969
H. Jos Monasterio, 1970
H. Gonzalo Barga, 1971
6 El 24 de Junio 1954, incendio en Lo Lillo y el
Escolasticado pasa a Limache (chalet).
(en Calle Montoln 189)
7
H. Teflo Paredes, 1972-1973
H. Gregorio Pastor, 1974-1978
H. Santiago Rosa, 1979-1987
H. Feliciano Ortega, 1988-1990
H. Jos Tenas, 1991-1993
H. Nemesio Moreno, 1994-1996
H. Aquilino de Pedro, 1997-2003
H. Santiago Rosa, 2004-2008
H. Humberto Carrasco, 2009-2010
H. Abel Prez, 2011-...
Comunidad de La Calera
H. Antonio Rafael, 1938-1943
H. Vctor Tedulo (Calvo), 1944
H. Andrs Avelino, 1945-1950
H. Ignacio Gabriel, 1951-1955
H. Juan Epifanio, 1956-1961
H. Agustn Fernndez, 1962-1965
H. Rodolfo Droguett, 1966-1968
H. Vctor Calvo, 1969-1971 y se cerr
Comunidad de Limache
Casa de Formacin con varias seccio-
nes: Juniorado, Escolasticado, y por
fn, Escuela Bsica, desde 1971. Dif-
cultades en Listas para saber quin es
el Director general.
H. Jos Marcelo, 1944-1947
H. Enrique Luis, 1948-1953
H. Cirilo Daniel (Jun.) 1954-1956
8
H. Rodolfo Droguett, 1957-1959
H. Teflo Paredes, 1960-1965
H. Jos Tenas, 1966-1968
7 Calle Montoln pas a llamarse Nuncio Stero Sanz.
8 Al mismo tiempo hay un Director del
Escolasticado, llegado de Lo Lillo tras el incendio.
397
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O
S
H. Pantalen Fernndez, 1969-1974
9
H. Pedro Santillana, 1975-1977
H. Luis Izquierdo, 1978-1980
H. Toms Acebes, 1981-1985
H. Humberto Carrasco, 1986-1989
H. Andrs Tello, 1990-1992
H. Teflo Paredes, 1993-1995
H. Abel Macho, 1996-1998 y se
cerr la comunidad.
Comunidad de Villa Alemana
H. Manuel Gonzlez, 1967-1969
H. Feliciano Ortega, 1970-1975
H. Jovino Morala, 1976-1978
H. Manuel Pacheco, 1979-1981
H. Fdo. de la Fuente, 1982-1984
H. Alberto Stephens, 1985-1987
H. Bonifacio Martnez, 1988-1994
H. Luis Izquierdo, 1995-1998
H. Bonifacio Martnez, 1999-2002
H. Humberto Carrasco 2002-2004 -
y se cerr.
Comunidad de Tocopilla
H. Valero Cebrin, 1981-1986
H. Jess Bayo, 1987-1989
H. Juan Cebrin, 1990-1995
H. Carlos Arrazubi, 1996-2001
H. Pablo Martnez 2002-2005
H. Samuel Gonzlez 2006-2008 -
y se cerr.
Comunidad del CEM
Casa de Formacin (Noviciado, Es-
colasticado) y de Jornadas, en Nueva
Bilbao 9602 (Las Condes).
9 En este perodo, en 1971, se abre la Escuela Bsica,
llamada Instituto Sta. Mara.
H. Luis Izquierdo, 1985-1986
H. Fdo. de la Fuente, 1987-1988
H. Mariano Varona, 1989
H. Ernesto Macho, 1990-1992
H. Agustn Carazo, 1993-1994
H. Isidro Azpeleta, 1995-1998 y se
cerr.
Comunidad de La Pintana
H. Germn Chaves, 1988-1990
H. Cruz Alberdi, 1991-1993
H. Pedro Herreros, 1994-1995
H. Carlos Lira, 1996-1998
H. Samuel Gonzlez, 1999-2004
H. Jess Bayo, 2005-2006
H. Abel Prez, 2007-2008
H. Luis Cornejo, 2009
H. Patricio Pino, 2010
H. lvaro Seplveda, 2011
Comunidad de La Serena
H. Mariano Varona, 1997-2002
H. Jess Prez, 2002-2008
H. Pedro Marcos, 2009-...
Comunidad de Pastoral
C. Grajales 2166
H. Isidro Azpeleta, 1999-2000
H. Jos Luis Arranz, 2001-2006
H. Patricio Pino, 2007
H. Jess Castaeda, 2008-2010
H. Luis Cornejo, 2011-...
Comunidad de Alto Hospicio
(ya de Sta. Mara de los Andes)
H. Agustn Carazo, 2006-2011
398
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S
ANEXO 5
Directores / Rectores de los Colegios,
desde la fundacin respectiva hasta 2011.
Nota inicial: El trmino Rector de Colegio es muy reciente en el vocabulario marista de Chi-
le. Fue reemplazando al de Director del colegio, al fnal de los aos 90. Surgi despus de crear-
se las direcciones de seccin o de ciclo (Director de E. Bsica, de E. Media). Se deban evitar
confusiones. Tambin se adopt para tener el mismo vocabulario que la educacin pblica :
Rector de los Liceos, Director de las Escuelas Bsicas. Hemos de saber que, entre los Maristas,
desde 1911 los dos cargos (Comunidad y Colegio) se centraban en la misma persona, que reci-
ba el ttulo de Director y sala nombrado el 1 en las Listas de Destinos. Con estas observacio-
nes vamos a simplifcar la presente nmina. Slo pondremos en Lista cuando Superior y Rector
sean personas distintas.
Instituto Chacabuco
1911 a 1992: dem Anexo 4.
H. Jos Luis Arranz, 1993-1998
H. Toms Acebes, 1999-2004 +
H. Fernando Fernndez, 2004 (parte)
Sr. Pedro Daz, 2005-2011.
Instituto San Martn
1912 a 1992: dem Anexo 4.
H. Jovino Morala, 1993-1998
Sr. Claudio Castillo, 1999-2004
Sra. Marcela Hormazbal, 2005-2011
Instituto Rafael Arizta
1914-1999: dem Anexo 4.
H. Sixto Fernndez, 2000-2002
H. Aldo Passalacqua, 2003-2009
Sr. Claudio Arellano, 2010-
Instituto OHiggins
1915-1996 : dem Anexo 4.
H. Aldo Passalacqua, 1997-2002
H. Jess Triguero, 2003-2008
H. Aldo Passalacqua, 2009-2011
Instituto Alonso de Ercilla
1929-1967: dem Anexo 4.
H. Jovino Morala, 1968-1972
H. Pedro Marcos, 1973-1975
H. Jos Diez, 1976-1977
H. Agustn Carazo, 1978-1980
H. Pedro Marcos, 1981-1983
H. Aldo Passalacqua, 1984-1989
H. Claudiano Maniega, 1990-1995
H. Gregorio Pastor, 1996
H. Claudiano Maniega, 1997-1998
H. Jess Triguero, 1999-2004
Sr. Jaime Inostroza, 2005-2008
H. Jess Triguero, 2009-
399
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S
Instituto San Fernando
1931-1993: dem Anexo 4.
H. Fdo. de la Fuente, 1994-1995
H. Feliciano Ortega, 1996
H. Alberto Stephens, 1997-2001
Sr. Claudio Arellano, 2002-2008
Sr. Patricio Ramrez, 2010-
Colegio Diego Echeverra
1934-1982 : dem Anexo 4.
H. Bonifacio Martnez, 1983-1984
H. Jovino Morala, 1985-1991
H. Fernando Fernndez, 1992-1994
H. Bonifacio Martnez, 1995-1999
H. Francisco Bozal, 2000
H. Cruz Alberdi, 2001-2006
H. Jos Luis Arranz, 2007-
Colegio Champagnat
1967-1996: dem Anexo 4.
Sr. Germn Godoy, 1997-2002
H. Aldo Passalacqua, 2003-2005
Sr. Claudio Castillo, 2006-2011
Instituto Santa Mara
1971-1998: dem Anexo 4.
Sr. Leoncio Morales, 1999-2004
Sra. Mara Yolanda Rojas, 2005-2011
Colegio Marcelino Champagnat
H. Gaudencio Pando, 1988-1990
H. Cruz Alberdi, 1991-1993
H. Pedro Herreros, 1994-1995
H. Javier Gonzlez, 1996 (marzo-mayo)
H. Gaudencio Pando, 1996 (mayo-dbre.)
H. Jess Prez, 1997-2001
H. Jess Bayo, 2002-2007
H. Cruz Alberdi, 2008-
Colegio Ntra. Sra. de Andacollo
Hno. Mariano Varona, 1998-2002
Hno. Jess Prez, 2002-2008
Sra. Magaly Villaseca, 2009-
Colegio Hermano Fernando
H. Isidro Azpeleta, 2007-2009
Srta. Marlena Vargas, 2010-...
400
A
N
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O
S
ANEXO 6
Hermanos Fallecidos.
Nombre de Religioso/ Civil Nac.
Llega a
Chile
Fallece Lugar Cementerio
1 H. Marie-Lucius
Dsir-Joseph Priel
F 1915 08-04-15 Rancagua
Stgo.
(Trasl.)
2 H. Elviro
Erenio Lope Sancho
E 1918 07-08-19 Los Andes Los Andes
3 H. Mlasius
Joseph F. Collombin-Michellod
S 1915 14-02-24 Curic Curic
4 H. Adventinus (Andrs)
Ferdinand N. Renel Maillard
S 1911 26-07-28 Santiago Stgo. C.C. F. V.
5 H. Azirien
Louis-Antoine Roux Roux
F 1922 23-04-39 Lo Lillo Stgo. C.C.
6 H. Antoine-Joseph
Joseph Corvey-Biron Alletru
F 1913 11-10-42 Santiago Stgo. C.C.
7 H. Bruno Andrs
Leoncio Buj Iranzo
E 1945 16-01-46 Santiago Stgo. C.C.
8 H. Louis (Luis)
Louis-Andr Tiron Julien
F 1914 10-07-47 Per Lima
9 H. Blas Miguel
Felipe Fernndez Santos
E 1945 28-08-47 Valparaso Limache
10 H. Modeste (-o)
Auguste Triat Serre
F 1918 10-05-48 Limache Limache
11 H. Guillaume (Gmo.)
Raphael Gaux Puig
F 1921 11-09-49 Lo Lillo Stgo. C.C. V.
12 H. Luis Amadeo
Nicforo Garca Fuente
E 1921 03-05-50 Lo Lillo Stgo. C.C.
13 H. Claudio
Florencio del Ro Barrios
E 1921 06-10-52 Limache Limache
14 H. Donato
Claudio Garca Lpez
E 1914 18-01-54 Limache Limache
15 H. Lucio Antonio
Juan Bta. Font Escrig
E 1918 18-07-55 S. Bernardo Stgo. C.C.
16 H. Matthieu (Mateo)
Charles M. Fourquier Miquel
F 1931 11-12-55 Colombia Popayn V.
17 H. Prudencio Bono
Valeriano Llorente Rojo
E 1937 24-12-56 Quillota FDE Limache
18 H. Arturo
Julin lzco Urio
E 1925 01-05-57 Lo Lillo Stgo. C.C.
19 H. Job
Denis Chalvet Bialet
F 1922 10-01-58 Lo Lillo Stgo. C.C.
20 H. Emilio Serafn
Javier Mata Cascall
E 1928 26-02-58 Lo Lillo Stgo. C.C.
21 H. Andrs Avelino
Virgilio Boada Prez
E 1919 21-11-60 Lo Lillo Stgo. C.C.
22 H. Luis Mariano
Martn Balbagn Ballesteros
E 1919 23-03-61 Valladoiid Valladolid
23 H. Hilario Miguel
Jacinto Segura Ruiz
E 1928 08-06-61 Santiago Stgo. C.C.
401
A
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O
S
24 H. Elas Jos
Aniano Gonzlez Alvarez
E 1922 02-12-62 Lo Lillo Stgo. C.C.
25 H. Ignacio Gabriel
Fermn Gonzlez Fermn
E 1918 09-08-63 Santiago Stgo. C.C. P.
26 H. Gins
Julin Gonzlez Garca
E 1924 30-06-67 Lo Lillo Stgo. C.C.
27 H. Luis Maximino
Maximino Fernndez Castelo
E 1922 05-05-68 Santiago Stgo. C.C.
28 H. Pedro Estanislao
Jos I. Garca Cuesta
E 1930 07-06-68 Santiago Stgo. C.C.
29 H. Pascual Remigio
Antonio Iriarte Erro
E 1930 22-01-69 Santiago Stgo. C.C.
30 H. Martino Agostino
Mario Nazzi Rege
IT. 1932 28-05-69 Quillota FDE Limache
31 H. Placidus (Plcido)
Julius J. Oefelein Losch
Al 1912 08-06-69 Santiago Stgo. C.C.
32 H. Quirino Jos
Marcelino Gmez Barreda
E 1944 20-06-69 Carr. Concn Limache
33 H. Adulfo (Adolfo)
Juan Abaurrea Ozcoidi
E 1911 22-07-69 Castilleja
Cast.
(Sevilla)
F.
34 H. Lesmes Angel
Lesmes Reliegos Pisonero
E 1935 08-03-70 Colombia Bogot
35 H. Justiniano
Florentino Cabria Andrs
E 1924 24-11-71 Santiago Stgo. C.C.
36 H. Libanio Jos
Casildo Gavira Chanda
E 1924 12-01-72 Lo Lilio Stgo. C.C.
37 H. Crisstomo
Francisco Carrob Casanoves
E 1923 09-07-72 Lo Lilio Stgo. C.C.
38 H. Guiberto Jos
Bartolom Soms y Fages
E 1918 17-08-72 Santiago Stgo. C.C.
39 H. Juan Miguel
Juan Oroquieta Larralde
E 1937 11-12-73 Santiago Stgo. C.C.
40 H. Vicente Mara
Crescenciano Gonzlez Garca
E 1925 14-03-74 Santiago Stgo. C.C.
41 H. Plcido Luis
Zoilo Arnguiz Zrate
E 1935 03-07-74 Per Lima V.
42 H. Cristbal
Claudio Gutirrez Moya
E 1914 28-11-74 Santiago Stgo. C.C.
43 H. Cirilo Daniel
Antonio Segurola Garca
E 1931 23-01-76 Argentina Lujn
44 H. Emeterio Jos
Julin Santidrin Paniego
E 1915 14-06-77 Santiago Los Andes
45 H. Juan Urbano
Rodrigo Calvo Snchez
E 1929 04-05-78 Alsasua (E) Pamplona
46 H. Pablo Timoteo
Jacinto Garrabou Fbregas
E 1921 07-11-78 Santiago Stgo. C.C.
47 H. Baudilio Luis
Gonzalo Barga Lpez
E 1919 06-12-80 Santiago Stgo. C.C.
48 H. Ruperto Jos
Agustn Palacios Vallejo
E 1925 05-01-81 Santiago Stgo. C.C.
Nombre de Religioso/ Civil Nac.
Llega a
Chile
Fallece Lugar Cementerio
402
A
N
E
X
O
S
49 H. Simn Adriano
Giuseppe Bortoluzzi de Felip
IT 1941 07-02-81 Cordillera
No encon-
trado
50 H. Jos Benigno
Bienvenido Ibeas Marquina
E 1928 25-02-82 Valladolid Valladolid P.
51 H. Lucinio Mara
Juan Recarte Sarasa
E 1919 10-12-82 Santiago Stgo. C.C. P.
52 H. Berardo Mara
Valentn Alvarez Sanz
E 1919 06-12-83 Santiago Stgo. C.C.
53 H. Enrique Luis
Antonio Echegua Alsa
E 1929 25-04-84 Santiago Stgo. C.C.
54 H. Kostka Luis
Estanislao Ibnez de la Rosa
E 1931 18-09-86 Palquibudi (C) Stgo. C.C.
55 H. Antonio
Antonio Guerra Ubaldi
I 1946 11-08-87 Santiago Santiago
56 H. Belarmino
Jos Elizagaray Echarte
E 1924 27-10-87 Logroo (E) Lardero
57 H. Pablo Jernimo
Jos Monasterio Sancho
E 1926 31-10-87 Santiago Santiago
58 H. Valero Antonio
Lupicinio Cebrin Gonzlez
E 1934 27-09-88 Tocopilla Tocopilla
59 H. Carlos Bonifacio
Eutiquio Hidalgo Pea
E 1928 11-03-89 Santiago Santiago
60 H. Juan Epifanio
Julio Armino Armino
E 1928 30-06-89 Santiago Santiago
61 H. Francisco Miguel
Miguel Isern Isern
E 1918 28-05-90 Santiago Santiago
62 H. Jos Marcelo
Agustn Herrero Escuder
E 1923 12-11-91 Santiago Santiago
63 H. Tedulo Jos
Florencio Zudaire Galdeano
E 1922 05-11-92 Santiago Santiago
64 H. Mara Lucio
Joaqun Aranda Salvo
E 1938 25-01-93 Santiago Santiago
65 H. Jos Cruz
Jos Antonio Muguerza Iriarte
E 1951 01-05-93 Santiago Santiago
66 H. Isaas Amado
Isaas Puebla Martn
E 1942 01-05-93 Pangal Pangal
67 H. Teotista
Germn Menca Garca
E 1918 14-01-94 Valladolid Valladolid
68 H. Juan Roberto
Roberto Farrs Vila
E 1948 08-09-95 Santiago Stgo. C.C.
69 H. Teodosio
Teodosio Lomas Quijano
E 1935 12-10-95 Santiago Stgo. C.C.
70 H. Fernando de la Fuente de la F. E 1961 31-10-96 Bugobe (Zaire) Nyangezi
71 H. Aquilino Mateo
Pedro Santillana Garca
E 1936 05-08-97 Santiago
Los Andes-
Panten
72 H. Jos Hernn
Hernn Gonzlez Rojas
Ch - 18-01-98 Santiago Stgo. C.C.
73 H. Clemente Juan
Clemente Macho Morn
E 1935 24-03-99 Santiago Stgo. C.C.
Nombre de Religioso/ Civil Nac.
Llega a
Chile
Fallece Lugar Cementerio
403
A
N
E
X
O
S
74
H. Stero Martn
Martn Panero Mancebo
E 1937 21-04-99 Santiago Stgo. C.C.
75
H. Fulgencio Jos
Cirilo Martnez Barriuso
E 1923 16-06-99 Santiago Stgo. C.C.
76 H. Bonifacio Martnez Gmez E 1961 23-12-99 Santiago Limache
77 H. Vctor Tedulo
Vctor Calvo Snchez
E 1933 10-02-01 Santiago Stgo. C.C.
78 H. Rodolfo Vicente
Rodolfo Droguett Miranda
Ch - 17-10-01 Santiago Stgo. C. C.
79 H. Norberto Juan
Gregorio Pastor Barbero
E 1945 27-06-02 Santiago Stgo. C.C.
80 H. Francisco Jovino
Jovino Morala Fernndez
E 1950 03-07-02 Santiago Stgo. C.C.
81 H. Nemesio Lucio
Nemesio Moreno Alegre
E 1942 21-08-02 Santiago Stgo. C.C.
82 H. Javier Ligorio
Fernando Puebla Martn
E 1939 30-08-02 Santiago Stgo. C.C.
83 H. Adalberto Jos
Gilberto Poza Arce
E 1950 11-09-03 Santiago Stgo. C.C.
84 H. Abel Juan
Quintn Macho Valderrbano
E 1940 24-09-03 Valladolid (E.) Villanuo (P)
85 H. Mariano Miguel
Miguel de Cos Gonzlez
E 1928 15-06-04 Curic Curic
86 H. Toms Agustn
Toms Acebes Fuertes
E 1952 19-07-04 Santiago Stgo-C.C.
87 H. Primitivo Juan
Sabas Cebrin Gonzlez
E 1937 22-09-06 Santiago Tocopilla P.
88 H. Ral Emiliano
Albino Figueroa Tapia
Ch - 14-12-06 Santiago SFdo. C.P.
89 H. Dmaso Silvio
Basilio Fidalgo Redondo
E 1938 05-03-07 Sanyiago Stgo. C.C.
90 H. Carlos Marcelino
Luis Castillo Santander
Ch - 12-07-07 Santiago Stgo. C.C.
91 H. Grimoaldo Mara
Adolfo Palomera Palomera
Ch - 18-09-07 Santiago Stgo- C.C.
92 H. Licerio Jos
Angel Llobet Jari
E 1926 04-05-07 Santiago Stgo. C.C. P.
93 H. Michele Felice
Ulisse Baima Bugnone
IT 1934 21-04-10 Santiago Stgo. C.C.
94 H. Ismael Andrs
Ismael de Cortes de Cortes
E 1950 30-08-10 Santiago Stgo. C.C.
95 H. Quintn Mara
Ernesto Macho Valderrbano
E 1933 03-10-10 Santiago Stgo. C.C.
96 H. Jaime Adolfo
Jaime Juregui Ayesa
E 1936 28-10-10 Santiago Stgo. C.C.
97 H. Eulogio Jos
Luis Belloso Diez
E 1922 11-08-11 Santiago Stgo. C.C.
Nombre de Religioso/ Civil Nac.
Llega a
Chile
Fallece Lugar Cementerio
F: Fundador V: Visitador P: Provincial C.C: Cementerio Catlico
Al: Alemn I: Italiano S: Suizo E: Espaol C: Curic
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Testigo de los 100 aos de Chile Marista.
Hno. Eulogio Jos
(Luis Belloso Diez)
Nacido el 25 de agosto de 1907
en Berbinzana (Navarra), Espaa.
Llegado a Chile en abril de 1922.
Fallecido el 11 de agosto de 2011
en Santiago de Chile.
Etapas y misiones de su larga vida
Formacin marista (Vich, Las Hornillas): 1919-1925
Profesin Religiosa: Las Hornillas, 11-02-1925.
Labor educativa en aula -30 aos- : 1926-1956
entre Los Andes (17 aos), Curic (4 aos), Ranca-
gua (4 aos) y Quillota-IRA (5 aos).
Editorial FTD y publicaciones -14 aos- : 1957-1971
Revistas Vida Marista y Laudetur. Series de
Textos escolares educativos.
FIDE primaria -casi 30 aos- :1963-1993.
Defensa de las escuelas particulares gratuitas.
Jubilacin, retiro y achaques en C/. Stero Sanz
189 : 1994-2011.
Una fecha memorable: la celebracin de los 100
aos de edad el 25 Agosto de 2007.
Misa celebrada por el Nuncio Apostlico, home-
najes, banquete de hermandad.
Reconocimientos: en su larga vida, el Hno. Eulo-
gio se hizo merecedor de seis condecoraciones de
autoridades civiles, militares y eclesisticas.
Chileno de corazn
(de la entrevista en Revista HERMANOS, n 25, 1996, p. 22-30)
P) Por qu lleva a Chile y todo lo chileno tan dentro del corazn?
R) Desde luego que los largos aos que llevo en Chile me han marcado profundamente con la
historia, la geografa y, sobre todo, las virtudes de este pueblo, del que he recibido casi todo lo que
soy, y al que me he entregado desinteresadamente. Los avatares histricos y sociales del pas y
la evolucin de la Iglesia de Chile, durante tres cuartos de siglo, no le dejan a uno indiferente.
La pelcula de mi vida se ha desarrollado en este hermoso valle central, entre la Cordillera y el
Pacfco Y aqu quiero descansar en paz.
P) Qu les quiere decir a las nuevas generaciones de Maristas -hermanos y laicos-?
R) Me permito insinuarles: Miren siempre adelante! Atrvanse y traten de superarse! Sean
dignos continuadores de la obra marista en Chile!
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