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MATERIAL DE AULA (2/3)
CURSO DE PORTUGUS APLICADO (2011.1)

REDE LFG/ANHANGUERA


A dissertao e seu visual

-Tese (pargrafo introdutrio).
-Desenvolvimento (2 ou 3 pargrafos).
-Concluso (retomada da tese)


A visualizao das trinta linhas:


INTRODUO


DESENVOLVIMENTO


CONCLUSO



Ou, ainda:


PARGRAFO INTRODUTRIO

PARGRAFO DE DESENVOLVIMENTO (I)

PARGRAFO DE DESENVOLVIMENTO (II)

PARGRAFO DE DESENVOLVIMENTO (III)

PARGRAFO DE CONCLUSO








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1. Tese: refere-se introduo do texto dissertativo, na qual ficar exposto, de modo resumido e provocativo, o
assunto ou tema da redao. Lembre-se do dilogo do guich. Exemplo: Tese: o tema sobre violncia urbana e
se pretende provar que...

2. Desenvolvimento: os pargrafos dedicados ao desenvolvimento detalharo o tema, previa e resumidamente
exposto no pargrafo introdutrio ( o prprio desenrolar da viagem de tantos quilmetros de So Paulo a
Sorocaba). Essa parte do texto demonstrar os pontos de vista do escritor sobre o tema, em um plano dialtico-
argumentativo que deve estar em todo o texto dissertativo.

3. Concluso: o pargrafo da concluso no pode trazer ideia nova. Alis, a concluso dever servir para a simples
retomada da tese, reproduzindo o ponto de chegada de quem seguiu um percurso iniciado em um dado ponto de
partida. Exemplo: Concluso (metfora): Cheguei a Sorocaba, vindo de So Paulo, pela rodovia Castelo Branco....


EVITE OS SEGUINTES ERROS:

1. Erros Da Introduo:

difcil falar sobre esse assunto...;
Este um tema muito complexo...;
Este um assunto que me atrai muito, pois de longa data...


2. Erros De Desenvolvimento:

Evite palavro;
Evite criticar as instituies (descer a lenha...);
Evite definir (liberdade ...);
No encha linguia; faa um trabalho honesto. prefervel poucas linhas bem redigidas a muitas mal
escritas...;
O argumento deve estar solidrio com o consequente;
Evite o tom emocional da oralidade (exclamaes, interrogaes, grias, expresses da coloquialidade) e
expresses como A GENTE..., A COISA..., H PESSOAS...;
Evite o uso da primeira pessoa sob a forma de achismos (EU ACHO QUE...; COMO AFIRMEI ACIMA...; NO
MEU MODO DE VER...), ou, ainda, apelando a um interlocutor imaginrio (IMAGINE SE...). Memorize:
disserta-se para um leitor genrico, e no para uma segunda pessoa. Deve haver o distanciamento
crtico bsico (= recurso de impessoalidade);
O vocabulrio deve ser variado e prprio (repertrio suficiente). A palavra bem escolhida trar preciso
ideia a ser difundida. Texto bom no aquele com a sofisticao no lxico, mas com a preciso no
vocabulrio.








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3. Erros Da Concluso:

Eu sei que no sou a pessoa mais qualificada para falar sobre isso...;
Tentei, com o pouco conhecimento que tenho...;
Desculpem-me se a minha opinio no a mais convincente...;
Voltarei a ler mais sobre o assunto e ento...;
Nada de panfletagem: devemos nos unir!; vamos reciclar o planeta!



Prtica Da Redao


Estratgia no incio da prova (texto dissertativo):

- Reflexo sobre o assunto;
- Feitura de rascunho, livrando o pensamento de todas as ideias sobre o tema, ainda que desorganizadas;
- Aps a leitura das ideias do rascunho, identificar o tema. Depois, responda s perguntas: pretendo falar
sobre o qu? Quero provar com isso o qu?;
- Hora de cortar os excessos do rascunho, delineando com maior preciso o que ser escrito.


I. PRTICA DA REDAO TEMAS SIMPLES

TEMA 1: A VIOLNCIA URBANA
REDAO PROPOSTA (AULA 1/3)


Dever de casa:
Tema (violncia)
1. Seguir os passos indicados
2. Perguntas: A violncia deve ser considerada causa ou consequncia? As medidas sugeridas pela mdia,
ainda que implicitamente (pena de morte, por exemplo), so meios eficazes de conteno da violncia?
3. Comente sobre as frases a impunidade gera violncia, a violncia uma tentativa de igualizao do poder
econmico numa sociedade desigual, a violncia convive com a deficincia das foras policiais (baixos
salrios e sofrveis condies de trabalho).


TEMA 2: A TELEVISO.
FAZER REDAO EM SALA








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Rascunho:
- meio de comunicao;
- a tev informa; a tev no informa, manipula;
- a televiso um poderoso veculo de divulgao, em tempo real, dos mais diferentes episdios que ocorrem no
mundo;
- a tev demonstra uma aptido para distanciar aqueles que assistem a ela;
-Tev (critica manipulao): a televiso tende futilidade quando prioriza o entretenimento em prejuzo da
informao;

Gramtica em dia:
1. Verbo assistir (verbo transitivo indireto preposio a) (presenciar): Eu assisto tev; Assiste-se tev;
programas de televiso a que assisto; televiso qual assisto.
2. Espectador: o que assiste tev.


REDAO ELABORADA PELO PROFESSOR SABBAG:

Ttulo: Televiso: informa ou desinforma?

Pargrafo introdutrio:
A tev um meio de comunicao que promove a difuso de informao a todos aqueles que assistem a ela. Ao
mesmo tempo, a televiso pode se mostrar como um poderoso veculo de manipulao ideolgica, afetando o
discernimento dos telespectadores. Nessa medida, h que se definir: a tev informa, manipula ou, curiosamente,
possui as duas faces?

Segundo pargrafo:
evidente que a televiso se mostra como um poderoso veculo de conhecimento, e isso por mais de uma razo. Ao
mesmo tempo que diminui a distncia, no discrimina os destinatrios da mensagem. Da o seu democrtico carter
informativo. Alm disso, a tev permite que o mundo se conhea, quando todos tm acesso em tempo real aos mais
diferentes episdios do planeta.

Terceiro pargrafo:
Por outro lado, a televiso, atendendo a interesses daqueles que detm a propriedade dos meios de comunicao,
revela-se como um potente recurso de manipulao ideolgica. De fato, a mensagem ali difundida, ainda que irreal ou
inverdica, dota-se de legitimidade, tornando-se indubitvel. Esta faceta manipuladora transforma a tev em
instrumento de satisfao de interesses dominantes em detrimento da vontade e da real percepo do telespectador,
quanto ao mundo exterior.

Quarto pargrafo:
Nesse rumo, relevante destacar que a televiso, em boa parte de sua programao, tem se ocupado de divulgar
alienantes programas de entretenimento muitos deles, focados na futilidade -, sem a ideal preocupao de
exteriorizar o conhecimento. Ela entretm, mas aliena.









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Concluso:
Assim, entende-se que assistir tev se aproximar da informao com a velocidade que o dinmico mundo atual
exige. Isso, todavia, no significa conhecer, engajadamente, o mundo por ela revelado. A tev possui mais de uma
face.



TEMA 3: TUDO VALE A PENA SE A ALMA NO PEQUENA (Fernando Pessoa)
FAZER REDAO EM SALA

Ttulo: Tudo vale a pena se alma no pequena

Rascunho:
- alma grande: tudo vale a pena; alma pequena: nada vale a pena.
- o que significa ter alma grande?
- o que significa ter alma pequena?
- alma grande: enxerga, no apenas v; noo exata da realidade que o circunda; no ser alvo da manipulao
ideolgica; engajamento social;
- o valor que um bem possui depende do tamanho de nossa alma. Quem tem alma grande verificar uma grande
significao naquilo aparentemente sem importncia, porquanto o bem tem o valor que nele se projeta. Assim, tudo
valer a pena.
- alma pequena: alvo da alienao; projeo equivocada de valores; isso se abre a frustraes, pois o resultado
tende a mostrar que se adotaram valores incorretos; no tem a percepo de significao nos menores gestos, nas
mais triviais situaes, na rotina do dia a dia etc.; maior vulnerabilidade manipulao ideolgica.
- aquele que possui alma grande ter a capacidade de perceber que tudo tem sentido, quando se procura
enxergar a significao do objeto, muitas vezes escamoteada aos que, manipuladoramente, apenas veem.


REDAO ELABORADA PELO PROFESSOR SABBAG:

O pensamento de Fernando Pessoa provoca reflexo sobre elementos que se contrapem: o ter alma grande e, com
isso, perceber que tudo vale a pena; e o ter alma pequena e, desse modo, concluir que nada vale a pena. Tais
realidades opostas exigem que se descubra o significado da posse de uma alma grande, hbil a projetar sentido em
tudo, o que legitimar a veracidade do pensamento do poeta.

Aquele que tem uma alma grande projeta na realidade que o circunda a noo exata dos objetos investigveis, uma vez
que no se mostra suscetvel alienao, em razo de seu engajamento social. Sua grandeza de alma permite
enxergar, ou seja, ver alm, e aquilo que visto-analisado por ele, ainda que contenha aparente desimportncia,
passara a ter grande significao.

Por outro lado, o possuidor da pequena alma, ao projetar equivocadamente os valores naquilo que apenas v, tender
a alcanar uma felicidade frustrante, o que o torna ainda mais vulnervel manipulao ideolgica do sistema no qual ele







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se insere. A pequenez da alma impede que se dispense significao aos dados triviais do dia a dia, cuja relevncia
depende de uma boa projeo de valores por parte daquele que deseja que tudo valha a pena.

A razo estava com Fernando Pessoa quando o poeta concluiu que nada ter sentido e valer a pena para aquele que
possui uma alma pequena.



TEMA 4: TEMA DE EDITORIAL DE JORNAL

A preocupao da comitiva presidencial com o vesturio durante a visita de Fernando Henrique Cardoso
sia trata diretamente do conceito de leis sunturias.
Na sua origem, essas leis tinham uma inspirao moral e visavam a impor limites aos impulsos humanos.
Assim, na sbria Esparta, eram proibidos o lcool, o uso de mveis feitos com ferramentas sofisticadas e a
possesso de ouro e prata.
Essas leis passaram a afetar tambm o vesturio. Na Roma republicana, em 215 a.C., a Lex Oppia proibia
as mulheres de usar mais de meia ona de ouro. No judasmo, a lei mosaica condena o uso de linho e l no mesmo
artigo, prtica condenvel no Ocidente at hoje.
Na Europa, as leis sunturias deixaram um pouco de lado a preocupao moralizante para passar a
diferenciar as classes sociais. Em 1337 o rei Eduardo 3, da Inglaterra, proibiu qualquer um com ttulo inferior a
cavaleiro de usar peles.
A partir do sculo 17, as leis sunturias acabaram perdendo tambm um pouco do sentido de
diferenciao social para converter-se num instrumento de guerra comercial. A Inglaterra, por exemplo, proibia a
importao de seda francesa e a Frana, a de l inglesa. Essa prtica rapidamente evoluiu para os impostos sobre
a importao.
Seria tolice, entretanto, acreditar que as leis sunturias morreram. Elas apenas deixaram de ser leis
positivas e foram transferidas para o mercado. As grifes continuam a, indicando quem pertence a que classe. A
tirania a mesma, mas a eficincia maior. Mesmo um pobre sempre poder sonhar em vestir um Giorgio Armani.
(Editorial, Folha de S. Paulo, 06-12-1995)

Vocabulrio:

Lei sunturia: lei que, em carter excepcional, o governo promulga em poca de crise, para restringir o luxo e os
gastos imoderados.
Suntuosidade: grande luxo, magnificncia, aparato, pompa (Novo Dicionrio Aurlio de Lngua Portuguesa)


REDAO ELABORADA PELO PROFESSOR SABBAG:

No plano histrico, as sociedades sempre tenderam a se organizar por meio de estamentos ou classes, indicando a
diferena natural entre os grupos, bem como a dominao de um sobre o outro. natural que a dominao gera
passividade, uma vez que h de prevalecer a tica do dominador, por meio da imposio de valores e simbologia prpria,
hbeis a demarcar a posio ocupada por aquele que pertence sociedade estratificada.








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Nesse contexto, inserem-se as leis sunturias. No passado remoto, as leis sunturias, positivas e escritas, tinham um vis
inibitrio de consumo, passando, com o tempo, a servir diferenciao de classes sociais. A partir do sculo XVII,
transformaram-se em instrumentos de proteo do mercado interno, assumindo o papel que hoje realizado pela
tributao extrafiscal. Na atualidade, as leis sunturias, no mais escritas, permanecem como meios de restrio de
liberdade, entretanto a ultrapassada lgica moralizante, originariamente justificadora dessas normas, cedeu passo a outro
tipo de coibio, diante da tirania das leis do mercado: a coibio da coibio.

Vivemos em uma sociedade em que a ascenso social liga-se ideia de posse de objetos, capazes de legitimar o indivduo
como um ser superior. Somos instados a consumir, desenfreadamente, em um incentivo aquisio do que no
necessrio, sob a opresso imposta pelas prticas tidas como da moda. Da o desejo de adquirir roupas de grife, carros
de luxo, objetos de valor, entre tantos bens suntuosos e suprfluos.

Na perspectiva da lei de mercado, fomentar o consumo, associando-o elevao social do adquirente do bem, prtica
natural. O desejo de consumir indica a possibilidade de alterao do status quo do indivduo nos estamentos da
sociedade, promovendo-se a mobilidade social to desejada. Curiosamente, ao mesmo tempo em que o consumo se faz
necessrio, a diferenciao de classes se mostra vital em uma estrutura socialmente estratificada, uma vez que desta que
irradia o desejo no indivduo de ascenso social, levando-o prtica consumista.

Assim, as leis sunturias permanecem atuais. A diferena que o no faa do passado deu lugar ao use, consuma,
vista-se do presente, denotadores de um falso engajamento, e, sim, de uma induvidosa alienao. No h dvida de que
a liberdade do indivduo vai at onde seu consumo chega.