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A modernidade nos deixou como herana um enorme desenvolvimento tecnolgico,

possivelmente em funo do investimento tecnicista dirigido aos alunos que apresen-
tavam alto desempenho, mas nos deixou tambm um absurdo caos social, que deve
resultar, entre outras coisas, do descaso com relao aos distrados, desobedientes,
impulsivos, mal vestidos.
O sonho do mundo moderno terminou por desabar sobre nossas cabeas, em forma de
violncia, aquecimento global, fome. A sociedade moderna, com seus projetos de fu-
turo, acabou no beneciando de fato ningum, e se desmorona em consequncia de
sua prpria exausto: diante da violncia em grande escala e da iminncia de desastres
ecolgicos, todos somos iguais.
Mas o simples fracasso deste modelo moderno de sociedade, que nos prometeu um fu-
turo ordenado pela cincia, no signica que resultar uma sociedade menos desigual
e mais justa. Mas, como a tecnologia produziu rachaduras irreversveis no modo como
a sociedade se organizava, uma brecha sem dvida se abriu, um ponto de vazo, capaz
de fazer ruir relaes e conceitos opressivos, permitindo uma nova congurao de for-
as e gerando novos acordos. Mas, para isso, precisamos ter coragem de rever valores
e modelos, e o mais difcil talvez seja encarar o quanto obsoletos esto nossos saberes.
Precisamos rever o modo como estruturamos nosso conhecimento, nosso pensamento,
nossa educao.
lugar comum, em nossos dias, apontar a educao como a sada para os impasses que
vivemos. Mas ser que a educao pode mesmo dar conta desta enorme expectativa?
Segundo o cientista da educao Rui Canrio, da Universidade de Lisboa, a imaturidade
poltica e social que nos caracteriza proporcional ao grau de escolarizao de nossa
sociedade. Quanto mais uma sociedade se escolariza, quanto mais coloca suas crianas na
escola, mais esta sociedade produz imaturos polticos e sociais, e os responsveis por isso
so, entre outras coisas, a excessiva fragmentao dos saberes e o isolamento da escola.
Inuenciada, por um lado, pela industrializao que chegava e, por outro, pelo regime
militar que passou a vigorar no Brasil, nossa escola foi se estruturando como uma linha
de montagem, um modo de produo que fragmentou o trabalho humano, tendo em
vista o aumento da produtividade. A hiper-especialidade, o ensino voltado ao cien-
A educao e os desaos contemporneos
Viviane Mos
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(1) Scia e diretora de contedo da Usina Pensamento, apresenta diariamente na rdio CBN, junto com Carlos Heitor
Cony e Artur Xexo, o programa Liberdade de Expresso. Como palestrante e consultora, dedica-se a pensar os desaos
das novas lideranas e as novas relaes de trabalho na sociedade do conhecimento. psicloga e psicanalista, especia-
lista em elaborao e implementao de polticas pblicas pela Universidade Federal do Esprito Santo, mestra e doutora
em losoa pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ). autora de vrios livros, entre eles Pensamento Cho
(Record, 2001) e Desato (Record, 2006). Viviane Mos nasceu em 1964, na cidade Vitria (ES).
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tco, movido pela euforia tecnicista, as inmeras aulas de 50 minutos, sem conexo
entre si, sem contexto, nos levaram a uma sociedade que desaprendeu o valor do todo,
do global, do complexo.
E nos tornamos especialistas cada vez mais fragmentados, desvinculados das grandes
questes humanas, sociais, planetrias. E vamos vivendo acoplados a uma parcela to
pequena da realidade que chegamos a esquecer quem somos, o que buscamos. Se, por
um lado, a fragmentao do ensino respondia necessidade de produzir uma educao
em massa, por outro, atendia fundamentao ideolgica do novo regime, avesso
reexo e crtica, como mostram as denominaes que ainda hoje usamos: grade
curricular, disciplina, prova.
Com tudo isso, fomos formando pessoas cada vez mais segmentadas, incapazes de res-
ponder s grandes questes, e que hoje vivem em um mundo que as obriga a dar conta
de temas cada vez mais complexos, como o destino do planeta, a internet, a globalizao.
H, por um lado, uma inadequao cada vez mais ampla, profunda e grave
entre os saberes separados, fragmentados, compartimentados entre discipli-
nas, e, por outro, realidades ou problemas cada vez mais transversais, multidi-
mensionais, transnacionais, globais, planetrios.
Edgard Morin
Assistimos ao nascimento de um novo modelo de mundo, sem grandes valores xos
e eixos centrais, mas fundado em diversas conexes, formando uma imensa rede sem
centro, composta de uma innidade de jogos e saberes, que se aglutinam e se afastam,
que se estendem. Na era tecnolgica, a verdade, a certeza, a estabilidade, o princpio,
a causa, to caros cincia, se tornaram sinnimo de nada, perderam o valor, mas, se
estes grandes valores, que tanto j nos oprimiram, desabaram, talvez a urgncia seja
exatamente de um novo olhar, um novo posicionamento com relao ao mundo, nasci-
do de uma nova correlao de foras, de novas avaliaes e novos valores. E isto exige
pessoas inteiras, capazes de olhar o mundo, as situaes, como um todo, ao mesmo
tempo que so capazes de neles se localizar de forma singular, prpria.
muito difcil falar sobre este universo que nasce, tentar imaginar qual ser a estrutura
gramatical capaz de dar conta destes innitos discursos. Mas precisamos admitir que os
meios no so mais os mesmos, hoje vivemos em rede. A palavra mais pronunciada ,
provavelmente, conexo, ou link. Mas ns, professores, alunos, pais, continuamos aper-
tando botes na linha de montagem de uma fbrica em extino. Torna-se, portanto,
urgente reconstruir o modo como estruturamos nossos saberes. A escola, comeando
pela universidade, precisa rever seus modelos. E, para isto, imprescindvel enfrentar o
problema da fragmentao dos saberes, de uma escola desvinculada do contexto social,
ambiental, cultural, poltico.
A escola deve ser um corpo vivo. E precisa envolver tambm os espaos pblicos e as
festividades, deve ir aos concertos, s exposies de arte, aos museus e bibliotecas, aos
centros de pesquisa, s reservas ambientais, enm, as escolas devem ir cidade. E a
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cidade tem de se preparar para receb-las, construindo espaos de convivncia e de re-
lao, assumindo seu papel no processo educativo, em vez de lavar as mos, enquanto
isola jovens e crianas em espaos que mais se parecem a presdios de alunos. E espera
cidadania quando oferece excluso.
Torna-se urgente retomarmos a difcil complexidade que viver, pensar, criar, conhecer.
Todas as coisas se relacionam, no h nada realmente isolado, cada gesto produz des-
dobramentos incalculveis; um saber, uma escola, uma pessoa no existe sem um con-
texto: talvez este seja o aprendizado social, a maturidade poltica de que precisamos,
para impedir que as coisas, de uma vez por todas, implodam.