BAB I

PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
1.2 Tujuan
a. Kita lebih mengetahui tentang larangan-larangan pada waktu puasa puasa
b. Mengetahui hal-hal apa saja yang baik di lakukan pada saat kita puasa
c. Mengetahui pentingnya puasa bagi umat islam
d. Mengetahui hai-hal yang membatalkan puasa
1.2 Manfaat
a. Puasa membantu menurunkan kadar kolesterol
b. Mengatasi kecanduan kafein, rokok, nikotin, narkoba dan alkohol.
c. Puasa dengan kontrol pada penderita diabetes membuat perubahan gaya hidup dan
pola makan sehingga akan memperbaiki kondisi mereka
d. Keadaan puasa ternyata dapat meningkatkan sistem kekebalan tubuh
NB: yang haji tujuan an !anfaatnya "ikin
#eniri ya #ay..
$!angat%%
BAB II
PEMBAHA$AN
2.1 Pua#a
2.1.1 Pengertian Pua#a
Puasa adalah menahan diri dari hal-hal yang membatalkan, baik yang dari lahir
maupun yang batin, sejak terbitnya fajar hingga terbenamnya matahari. Barang siapa yang
tidak meninggalkan perkataan dusta dan pelaksanaanya, maka Allah tidak mrmbutuhkan
usahanya dalam meninggalkan makan dan minum. isunatkan menyegerakan berbuka dan
mengakhirkan sahur. Barangsiapa yang sengaja berbuka dengan bersetubuh maka wajib
atasnya !adha" dan kaffarah, adapun yang tidak sengaja maka tetang hukumnya ada
perbedaan pedapat. Barang siapa yang lupa lalu makan atau minum di siang bulan
#amadhan, maka hendaklah ia menyempirnakan puasanya, karena sesungguhnya saat itu
Allah memberikan makan dan minum.
$irman Allah yang mengisyaratkan tentang puasa dan waktunya

%ihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan isteri-isteri
kamu& mereka adalah pakaian bagimu, dan kamu pun adalah pakaian bagi mereka. Allah
mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu, karena itu Allah mengampuni
kamu dan memberi ma"af kepadamu. Maka sekarang campurilah mereka dan ikutilah apa
yang 'elah ditetapkan Allah untukmu, dan makan minumlah hingga terang bagimu benang
putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang)
malam, (tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedang kamu beri"tikaf dalam mesjid.
*tulah larangan Allah, Maka janganlah kamu mendekatinya. emikianlah Allah menerangkan
ayat-ayat-+ya kepada manusia, supaya mereka bertakwa., (Al-Ba!oroh-./0)
2.1.2 &eni#'jeni# Pua#a
Pua#a (aji"
Berpuasa pada bulan #amadhan, merupakan salah satu rukun dari beberapa rukun
yang ada dalam agama *slam. Kewajiban melaksanakannya tidak membutuhkan dalil, dan
seorang yang mengingkarinya berarti telah keluar dari *slam, karena ia seperti sholat, yaitu
ditetapkan dengan keharusan. an ketetapan itu diketahui baik oleh yang bodoh maupun
oarang yang alim" dewasa maupun yang anakanak.
Puasa mulai diwajibkan pada bulan 1ya"ban, tahun kedua 2ijriyah. Puasa merupakan
fardhu 3ain" bagi setiap mukallaf, dan tak seorang pun dibolehkan berbuka, kecuali
mempunyai sebab-sebab tertentu. Kita percaya bahwa puasa #amadhan adalah salah satu
rukun *slam, bahwa puasa itu diwajibkan dengan melihat hilal (ru"yatut hilal) dalam kondisi
langit cerah, atau dengan menyempurnakan bulan sya"ban tiga puluh hari dalam keadaan
berawan bulan ramadhan itu adalah penglihatan mata, dan bahwa apabila telah terlihat hilal di
suatu negara maka negara-negara lainnya yang masih dalam satu wilayah bagian malam
dengan negara tersebut wajib pula mengikuti ru"yah tersebut, demikian menurut pendapat
ulama yang paling benar, dan bahwa para ahlul ilmi harus berusaha menyatukan umat ini
dalam masalah ini sehingga berada dalam satu kalimat yang sama.
Pua#a $unnah
Puasa sunnah adalah puasa yang tiak wajib, namun apabila dikerjakan akan
mendapatkan pahala. iantara puasa-puasa sunnat adalah - puasa enam hari di bulan 1yawal,
puasa Arafah, puasa Asyura" (tanggal .4 Muharram) dan sehari sebelum atau sesudahnya,
puasa ayyamul bidh, yakni tanggal .5,.6,.7 tiap bulan, puasa hari senin dan kamis, puasa
sehari dan berbuka sehari (selang seling) bagi yang kuat melaksanakannya.
ari *bnu Abbas, ia berkata, %Aku tidak pernah melihat +abi Muhammas 18',
melaksanakan puasa pada suatu hari yang lebih diutamakan dari yang lainnya selain dari ini,
yaitu hari Asyura dan bulan ini, yakni bulan #amadhan,, (Mu afa!"Alaih).
isebutkan ddalam hadits Abu 9atadah Al-Anshari, bahwa #asulullah 18',- ditanya
tentang puasa sehari dan berbuka sehari (selang seling), beliau menjawab,, itu adalah puasa
saudaraku Daud setiap bulan beliau juga ditanya tentang puasa hari senin, beliau menjawab
%itu adalah hari aku dilahirkan dan hari aku diutus atau diturunkannyawahyu. Kemudian
beliau bersabda,,puasa tiga hari setiap bulan dan Ramadhan hingga Ramadhan adalah
puasa setahun. Beliau juga ditanya tentang puasa hari Arafah, beliau menjawab," itu
menghapuskan (dosa) tahun sebelum dan sesudahnya, beliau juga ditanya tentang puasa
Asyura", beliau menjawab,, Itu menghapuskan (dosa) tahun sebelum dan sesudahnya,
(2#.Muslim).
Pua#a )ifarah
Puasa kifarah mempunyai beberapa bentuk. iantaranya adalah- puasa kifarah karena
salah membunuh, puasa kifarah karena sumpah dan na:ar. Bentuk-bentuk ini mempunyai
hukum hukum tertentu.
2.1.* $yarat Pua#a
1yarat sah nya puasa adalah beragama islam, dan disertai niat, sebagai mana dalam
ibadah-ibadah lainnya. Maka bagi mereka yang bukan islam, puasanya tidak diterima, begitu
juga kalau menahan diri dari hal-hal yang membatalkan puasanya tanpa niat, menurut
kesepakatan semua para ulama". *ni ditambah (dengan syarat-syarat lain), yaitu suci dari
haid,nifas, tidak sakit dan tidak berada perjalanan, sebagaimana yang telah dijelaskan.
I#la!
Puasa tidak wajib ke atas orang kafir dengan makna di dunia ini dia tidak dituntut untuk
berpuasa kerana puasa adalah satu cabang kemasukannya ke dalam *slam. 1elagimana dia
tidak masuk islam maka dia tidak ada makna bagi puasanya dan tidak ada makna di dituntut
untuk berpuasa.Adapun di akhirat, mereka akan disiksa kerana kekafirannya dan kerana dia
meninggalkan cabang-cabang *slam.
Taklif
Maksud taklif ialah orang *slam itu telah berakal dan baligh. 1ekiranya hilang salah satu
daripada dua sifat ini maka jatuhlah daripadanya sifat taklif. Apabila jatuh sifat taklif maka
dia tidak dituntut sedikitpun melaksanakan tugas-tugas keagamaan.
alilnya ialah hadis Ali r.a. bahawa +abi 1A8 bersabda -
+,-. /01 2345678 9:; <=>?. /01 @?A78 9:; <B,C0D. /01 EFG478 9: HIJI 9: E>,78 KLM
%Diangkat qalam (tulisan amalan) daripada tiga jenis manusia : daripada orang tidur
sehingga dia bangun, daripada kanakkanak sehingga dia bermimpi (baligh) dan daripada
orang gila sehinggalah dia berakal%. (Abu aud (6645) dan selainnya).
2.1.N $e"a"'#e"a" i"Olehkan "er"uka
1. 2A* dan +*$A1 - para ulama" sepakat bahwa bila seorang wanita haid dan nifas
puasanya tidak sah.
2. 1AK*' - seorang yang ditimpa suatu penyakit tidak boleh berpuasa, begitu pula jika
akan mengakibatkan penyakitnya bertambah parah atau akan memperlambat kesembuhannya,
karena sakit itu berbahaya, dan yang membahayakan itu diharamkan untuk melakukan ibadah
bila menimbulkan bahaya bagi dirinya sendiri.
Kalau dirinya sangat lemah, bukan menjadi sebab dibolehkannya berbuka, selama
kelemahan itu sudah biasa bagi dirinya, karena yang menjadi sebab diharuskan berbuka
adalah sakit itu sendiri, bukan kelemahan, keletihan dan kelelahan.
*. 8A+*'A 2AM*; <A+= 2AMP*# M>;A2*#KA+, dan 8A+*'A <A+=
1>A+= M>+<?1?*.
>mpat Ma:hab- kalau wanita yang menyusui atau yang hamil khawatir pada dirinya atau
pada anaknya, maka sah puasanya, namun boleh baginya untuk berbuka. 'etapi bila dia
berbuka maka dia harus meng-!odha(menggantinya). +amun dalam persoalan fidyah
(kifarah) mereka berbeda pendapat.
Hanafi:'idak diwajibkan secara mutlak. Maliki - hanya diwajibkan bagi wanita yang
menyusui, bukan yang hamil. Ha!"ali dan $yafiPi : setiap wanita yang hamil dan menyusui
wajib membayar fidyah, bila hanya khawatir bagi anaknya saja, tetapi bila khawatir terhadap
dirinya dan anaknya secara bersamaan, maka dia harus meng-!odho"(menggantinya), tanpa
membayar fidyah. I!a!iyah - kalau wanita hamil yang saat kelahirannya sudah dekat dan
membahayakan dirinya bila berpuasa, atau membahayakan anak yang sedang dosusuinya,
maka dia harus berbuka dan tidak boleh berpuasa, karaena yang membahayakan itu
diharamkan. Mereka bersepakat bahwa bagi wanita yang khawatir membahayakan anaknya
harus meng-!odho" dan membayar fidyah satu mud.
N. P>#@A;A+A+ <A+= 1>1?A* 1<A#A'-1<A#A' <A+= *BA;>2KA+
M>;AK?KA+ 12A;A' 9A12A#, 1>P>#'* <A+= '>;A2 *B*BA#AKA+ A;>2
1>'*AP MAC2AB, tetapi empat ma:hab menambahkan satu syarat lagi, yaitu - perjalanan
itu harus berangkat sebelum terbitnya fajar, sampai menempuh jarak dibolehkannya
melakukan shalat !ashar. +amun bila perjalanan itu berangkat setelah terbitnya fajar, maka
diharamkan untuk berbuka, dan jika berbuka maka harus meng-!odho",tetapi tidak perlu
membayar kifarah.
1ebagaimana dalam firman Allah &
QR SR TU VW G.XTR 9Y Z[ \] ^X -_ LR QW `R aR />R:R ;Y TR Gbc .Q_ ZR 2R GdR 9ZR ;R
%Dan sesiapa yang sakit atau dalam musa!ir maka (bolehlah ia berbuka,
"emudian wajiblah ia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari
hari yang lain%. (Al-Ba!arah - ./7)
e. A#A+= '?A #>+'A, BA*K ;>;AK* MA?P?+ 8A+*'A, <A+=
M>+APA'KA+ K>1?;*'A+ A+ K>1?KA#A+, dia mendapatkan keringanan untuk
berbuka, hanya harus membayar fidyah setiap hari dengan memberikan makanan pada orang
miskin. Begitu juga orang sakit yang tidak ada harapan sembuh sepanjang tahun. 2ukumnya
ini disepakati oleh semua ulama" Ma:hab, kecuali Ha!"ali , ia berpendapat, bahwa lagi
orang tua renta dan orang sakit tersebut, hanya disunnahkan untuk membayar fidyah, tidak
diwajibkan memberikan makanan pada fakir miskin.
2.1.e Hal'Hal fang Me!"atalkan
.. Makan dan minum dengan sengaja, karena keduanya dapat membatalkan puasa. an
bagi orang yang makan dan minum dengan sengaja maka wajib menggantinya.
D. Bersetubuh dengan sengaja. *a membatalkan puasa dan bagi yang melakukan
persetubuhan, wajib menggantinya dan bayar kifarah. Membaya kifarah adalah
memerdekakan budak dan bila tidak mendapatkannya maka ia harus berpuasa dua bulan
berturut-turut. an jika tidak mampu, maka dia harus memberi makan kepada enam puluh
orang fafir miakin.
5. *stimma" yaitu mengeluarkan mani. *a merusak puasa menurut ulam" ma:hab secara
sepakat, bila dilakukan dengan sengaja, bahkan keluar ma:dhipun dapat merusak puasa.
6. Muntah dengan sengaja, dapat merusak puasa. an !enurut I!!a!iyahg#yafiPi
an !aliki- wajib menggantinya. 'etapi menurut 2anafi- orang yang muntah tidak
membatalkan puasa. Kecuali kalau muntahnya itu memenuhi mulut.
7. Berbekam (bercanduk) juga membatalkan puasa, begitulah menurut pendapat
ha!"ali khususnya. Mereka berpendapat bahwa yang mecanduk dan yang dicanduk
puasanya sama-sama batal.
E. isuntik dengan caira. *a dapat membatalkan puasa. an bagi yang disuntik wajib
menggantinya, kalau menurut #ekelO!hOk I!a!iyah menambahkan dengan kewajiban
membayar khifarah, kalau dia tidak betul-betul dalam keadaan kritis
0. ebu halus yang tebal (pekat) juga dapat merusak puasa. Begitulah menurut
I!a!iyah khususnya. Bila debu yang halus itu masuk ke dalam lubang yang ada di tubuh
kita, seperti tepung dan semacamnya. *a dapat membatalkan puasa, karena ia lebih cepat
masuk ke dalam tubuh kita dari pada suntikan, juga dari rokok yang bisa dihisap manusia.
/. Bercelak juga dapat membatalkan puasa, begitulah menurut !aliki khususnya.
engan syarat dia bercelak pada waktu siang, dan dia merasakan rasa celak itu sampai
kerongkongan.
F. Memutuskan (membatalkan) niat puasa. Kalau orang yang berpuasa berniat untuk
berbuka, kemudian dia berbeekam (bercanduk), mak puasanya batal, menurut
I!a!iyahgHa!"alig tetapi menurut !aiha"'!aiha" yang lain tidak batal
1j. Arang yang menyelam seluruh kepalanya ke dalam air bersama badannya atau tidak
dengan badannya, ia dapat membatalkan puasanya, dan wajib menggantinya dan juga
wajib membayar kifarah. 'etapi menurut !aiha"'!aiha" yang lain, hal ini tidak
membatalkan puasa.
11. Arang yang sengaja melamakan dirinya berada dalam junub pada bulaan #amadhan
sampai terbinya fajar, mak puasanya batal, dan ia harus menggantinya dan membayar
kifarah. 'etapi Maiha"'!aiha" yang lain : puasanya tetap sah dan tidak diharuskan
untuk melakukan sesuatu, baik menggantinya maupun membayar fidyah.
12. Arang yang sengaja bohong kepada Allah dan #asulnya, kemudian berbicara dan
menulis bahwa Allah dan #asulnya berkatra memerintahkan begini dan begitu, dan ai tahu
bahwa ia berbohong dala ucapannya itu.
2.1.k $unnah'#unnah Pua#a
1unnah-sunnah dalam puasa ada banyak, diantaranya adalah
.. ianjurkan ketika seseorang menghinanya atau mendorongnya, dibalas kejelekan
dengan kebaikan dan mengatakan 31aya sedang berpuasa".
1ebagaimana diriwayatkan oleh Bukhori dan Muslim dari Abu 2urairah radhiallahu"anhu
sesungguhnya #asulullah sallallahu"alaihi wa sallam bersabda-
#$uasa adalah perisai, maka jangan berkata jorok dan (bertindak) bodoh. "alau ada
seseorang mendorongnya atau menghinanya, maka katakan %&aya sedang puasa' dua
kali. Dan demi jiwaku berada ditangan()a. &esungguhnya bau mulut orang
berpuasa lebih harum disisi *llah ta'la dibandingkan bau minyak misk.
+eninggalkan makanan, minuman dan hawa na!sunya karena"u. $uasa untuk"u
dan &aya yang akan memberikan balasannya. Dan kebaikan dilipat gandakan
sepuluh kali.,R. -ukhori, ./01 dan +uslim, ..2..
D. isunnahkan bagi orang yang berpuasa untuk sahur, sebagaimana yang telah ada
dalam shohehain dari hadits Anas bin Malik radhiallahu"anhu berkata, #asulullah
sallallahu"alaihi wa sallam bersabda- #&ahurlah kamu semua, karena dalam sahur
ada barokah. ,R. -ukhori, .034 dan +uslim, .502.
5. isunnahkan mengakhirkan sahur sebagaimana diriwayatkan oleh Bukhori dari Anas
dari Caid bin 'sabit radhiallahu"anhum berkata- #"ami sahur bersama (abi
sallallahu'alaihi wa sallam kemudian berdiri untuk menunaikan shalat. &aya
berkata: #-erapa (jarak) antara a6an dan sahur7 -aliau berkata: #&ekitar lima
puluh ayat. ,R. -ukhori, .03..
6. isunnahkan mensegerakan berbuka. Berdasarkan sabda beliau sallallahu"alaihi wa
sallam- #8rangorang senantiasa dalam kebaikan selagi mensegerakan berbuba.
,R. -ukhori, no. .029 dan +uslim, no. .50/.
7. isunnahkan berbuka dengan rutob, kalau tidak mendapatkan. engan kurma. Kalau
tidak mendapatkan, maka dengan air. Berdasarkan hadits Anas radhiallahu"anhu
berkata- #-iasanya Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam berbuka dengan rutob
sebelum menunaikan shalat. "alau tidak mendapatkan, (berbuka) dengan kurma.
"alau tidak mendapatkan, (berbuka) dengan meneguk air. ,R. *bu Dawud, no.
342:, ;irmi6i, :0: dan dihasankan di kitab %*lIrwa', 1<12.
E. isunnahkan ketika berbuka mengucapkan seperti yang ada (dalam hadist). an yang
ada (dalam hadits) adalah membaca bismillah, hal itu wajib menurut pendapat yang
kuat. Berdasarkan perintah #asulullah sallallahu"alaihi wa sallam. an telah ada juga
(doa)
GHIJKL MHNOKL PQR SQT UVW XYZ[ G\IKL ]^_`R Sabc dIef PNg SK G\IKL
%)a *llah, hanya kepada+u saya berpuasa dan dengan ri6ki+u saya berbuka. )a
*llah, terimalah dari diriku sesungguhnya =ngkau adalah +aha +endengar dan
+aha +engetahui. Dan (hadits) ini lemah sebagaimana dikatakan oleh Ibnu
>oyyim di kitab %?adul +a'ad, 3<2..
an telah ada juga (doa)-
hij L kl mnl op Tq ^j rp sl L Pl Yltlfl uj f^j Jj KpL Pp Iivlwp Lfl xjNl yi KL zl {l |l
#;elah hilang rasa haus, dan terbasahi tenggorokan serta pahalanya tetap
insya*llah. ,R. *bu Dawud, 3429. -aihaqi, 1<340 dan dihasankan di %irwa', 1<40.
an telah ada (juga) hadits-hadits yang (menjelaskan) keutamaan doa bagi orang yang
berpuasa, diantaranya-
.. ari Anas radhiallahu"anhu sesungghnya +abi sallallahu"alaihi wasallam bersabda-
UZ\HYKL }Lfc ( ^`mONKL ~ef GmKL ~ef KLKL ~e - ^[ ]Le t 5 567 gf
HKL U` UQmYKsL .0F0
#;iga doa yang tidak akan ditolak, doa orang tua, doa orang berpuasa dan doa
orang yang bepergian. ,R. -aihaqi, 4<412 dan dishohehkan *l-any di kitab *s
&hohehah, .909
D. ari Abu ?mamah marfu"an (sampai kepada +abi sallallahu"alaihi wa sallam)-
( ) NR }Lfc ( kmZve ^_` X Ve h D.EF/ zH^vKL Hg U` UQmYKsL gf . 6F.
#$ada setiap berbuka, *llah mempunyai (orangorang) yang akan dibebaskan (dari
neraka). ,R. *hmad, 3.:0/ dan dishohehkan *l-any di shoheh *t;argib, .<10..
5. ari Abu 1aid Al-Khudri marfu"an-
( ~e IHKf X U` GIOW XK oTf - omWc U` UVJ - HIHKf X U` kmZve dKmJ[f cmY[ hL oT
wmvOW
#&esungguhnya *llah ;abaroka @a ta'ala (mempunyai) orangorang yang
dibebaskan (dari neraka) pada setiap malam Ayakni di -ulan Ramadan dan bagi
setiap muslim (mempunyai) doa yang terkabulkan pada setiap hari (siang malam).
,R. -a66ar dan dishohehkan *l-any di shoheh ;irmi6i, .<10..
2.1.l Pua#a fang Dilarang
i antara puasa-puasa dilarang yang adalah - Puasa setahun penuh, puasa pada hari
raya *ed, baik *dul $itri maupun *dul Adha, puasa pada hari-hari tasri! kecuali yang tidak
menemukan hadyu, dan pada hari-hari haidh serta nifas bagi wanita
'entang larangan berpuasa pada kedua hari raya, ditunjukkan oleh apa yang
diriwayatkan dari Abu ubaid, ia berkata,, Aku menghadiri *ed bersama ?mar bin Khaththab,
ia berkata,, ua hari yang #asulullah 18' telah melarang berpuasa di dalamnya adalah -
pada hari berbuka kalian dari puasa (*dul $itri), dan pada hari kalian memakan (daging) dari
korban kalian.,(Mu afa!"Alaih).
'entang larangan puasa pada hari-hari 'asri! kecuali bagi yang tidak mendapatkan
hadyu, ditunjukkan oleh riwayat dari Aisya dan *bnu ?mar, % 'idak dirukhshahkan untuk
berpuasa pada hari-hari 'asri! kecuali bagi yang tidak mendapatkan hadyu,,(2#.Bukhari).
alam riwayat Muslim dari hadits mu"ad:ah, ia berkata,,Aku bertanya kepada
Aisyah, aku katakan,, Kenapa wanita haidh harus mengganti puasa tapi tidak harus
mengganti sholat, *a balik bertanya, % Apakah engkau haruriyah, Aku menjawab,, Aku
bukan haruriyah, tapi aku bertanya,, *a menjawab, % ulu kami mengalami demikian, lalu
kami diperintahkan untuk mengganti puasa dan kami tidak diperintakan untuk mengganti
sholat.
2.2 Haji
2.2.1 Pengertian Haji
2aji ialah sengaja pergi ke mekkah untuk melaksanakan ibadah - thawaf di
ka"bah,sa"iy antara shafa dan marwah, wu!uf di Arafah dan melaksanakan semua manasik
,karena memenuhi perintah Allah,dan mengharapkan ridha- +ya.
2aji adalah ibadah yang telah dikenal dan untuk pelaksanaanya memerlukan
hati(niat), anggota dan uang. 2al yang serupa ituhanya terdapat pada ibadah haji. Kaum
muslimin yang berkesanggupan menunaikannya pada waktu yang ditentukan dan tempat
yang ditentukan,berdasarkan perintah Allah dan untuk mengharapkan keridhaan-+ya. *badah
haji dimulai dengan niat yang ikhlas karena Allah ,sambil menanggalkan kain yang berjahit
dan yang berupa perhiasan dan kemewahan serta diakhiri dengan thawaf berkeliling Baitullah
(ka"bah).
2.2.2 Haji $e"elu! I#la!
*badah 2aji merupakan bagian dari syari"at bagi umat umat terdahulu,sebelum islam,
bahkan dapat dikatakan seumur dengan umat manusia.karena bangsa purbakala telah
melaksanakan ibadah serupa itu sebagai upacara memuliakan pujaan mereka.orang-orang
Mesir,<unani, @epang dan lain-lain pernah berkunjung ketempat-tempat suci menurut
kepercayaan mereka.sebagaimana yang dinukilkan oleh Al Khatib Al syarbini, dalam Al
Mughnil Muhtaj,bahwasanya orang yang pertama kali melaksanakan ibdah haji ialah +abi
Adam as, dan ia melaksanakan haji selama empat puluh tahun dengan berjalan kaki dari
*ndia.setelah selesai Adam as melakukan ibadah haji itu berkatalah malaikat jibril kepadanya
- sesungguhnya para malaikat telah thawaf di Baitullah ini,tujuh ribu tahun sebelum engkau.
'iap-tiap umat mempunyai tatacara haji masing-masing menurut yang sesuai dengan
anggapan masing-masing, untuk menyatakan kebesran tuhan mereka. 2al ini berjalan terus
sampai pada suatu masa Allah memerintahkan +abi *brahim membangun Baitullah (ka"bah)
diMakkah ,supaya manusia datang berkunjung untuk thawaf dan memuji nama Allah disitu.
$irman Allah -
%an ketika *brahim dan *smail meninggikan asas #umah (Baitullah) itu, keduanya
berkata - 'uhan kami 'erimalah ini dari kami. 1esungguhnya >ngkau Maha Mendengar dan
Maha 'ahu., (9ur"an D - .D0) .
2.2.* (aktu haji an Menentukan maktunya
*slam menetapkan bulan-bulan tertentu untuk mengerjakan haji, yaitu 1yawal,
Culka"idah dan Culhijjah. Bulan 1tawal waktunya langsung sesudah #amadhan, mempunyai
dua arti yang penting, menurut pandangan islam,yang kiaranya patut menjadi perhatian dan
pertimbangan.
Kepentingan itu timbul karena 1yawal merupakan kelanjutan dari suasana latihan jiwa
dan pendidikan rohani, yang diperoleh setiap muslim dari karena mengerjakan mengerjakan
ibadah puasa selama bulan #amadhan.syawal terhitung bulan-bulan pertama mengerjakan
haji. 1yawal merupakan bulan suci (bulan perdamaian), yaitu Culkaidah,Culhijjah, dan
Muharram.
9ur"an memberikan perhatian terhadap bulan-bulan haji sebagaimana kepada ibadah
haji itu sendiri, juga terhadap bulan-bulan perdamaian(bulan suci).memberikan perhatian
sama dengan pembersihan jiwa dari ke:aliman menentang angkara murka dan nafsu perang.
iperingatkan perhatian dan minat kaum mukminin , bahwa bulan suci itu mendorong
kebaktian dan keluhuran serta menghindarkan dari dosa dan kejahatan dari pelanggaran hak
dan melalaikan kewajiban.
2.2.N Huku! I"aah Haji
*badah haji adalah salah satu rukundari arkanul islam yang lima, yang difardhukan
(diwajibkan) oleh Allah tiap atas orang muslim sekali seumur hidupnya. Barangsiapa
mengingkari wajibnya , maka dia murtad, keluar dari agama Allah.
$irman Allah dalam Al 9uran-
%Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang
sanggup terhadap mengadakan perjalanan ke Baitullah. Barangsiapa mengingkari (kewajiban
haji) maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari alam semesta,.
(Ali *mran - F0).
2.2.e $yarat' #yarat (aji" Haji
1yarat syarat yang dimaksud adalah sebagai berikut -
I#la!
*badah haji dan umrah adalh ibadah islam, maka tidak ada wajib haji bagi orang yang
tidak beragama islam dan orang murtad. Arang-orang non muslim tidah sah mengerjakan
haji.
Baligh
Anak-anak yang belum sampai umur taklifi tidak wajib haji namun jika ia
mengerjakan haji maka hajinya itu sah. Akan tetapi tidak gugur baginya kewajiban haji
setelah ia baligh, sebagai syarat wajib haji.
Berakal $ehat
Arang-orang yang sakit gila atau sinting atau dungu tidah wajib haji.kalau merka
melakukan haji maka haninya tidah sah
Mereka
Arang yang masih berstatus budak tidak wajib haji.namun jika ia melaksanakan haji,
sah hajinya. Akan tetapi kalau ia telah merdeka dan mampu ia wajib menunaikan ibadah haji
itu.
)e!a!huan
Berbadan sehat atau bebas dari berbagai macam penyakit yang dapat menghalanginya
untuk melaksnakan ibadah haji. 'idak lemah badan karena usia lanjut yang menyebabkan ia
tidak mampu melakukan ibadah haji.
Keamanan dalam perjalanan terjamin, sehingga tidak adanya ke khawatiran akan
adanya gangguan terhadap orang-orang yang pergi haji.
Adanya kelebihan nafkah dari kebutuhan pokoknya yang cukup untuk dirinya sendiri
dan untuk keluarganya hingga ia kembali dari haji.
'idak terdapat suatu halangan untuk pergi haji, misalnya tahanan tahanan (penjara),
hukuman. ll
Adanya kendaraan untuk mengangkut nya ketempat tujuannya, pergi dan pulangnya.
Haji "agi here!huan
Perempuan yang telah memenuhi syarat-syarat tersebut harus ditambah lagi satu syarat yaitu
disertai oleh suaminya atau mahramnya.
2.2.k Haji Untuk Mengganti nrang Lain
Ada dua macam yakni -
Menggantikan haji orang yang telah mati
Menggantikan haji untuk orang yang masih hidup
engan syarat orang itu harus sudah haji untuk dirinya sendiri sebelum menghajikan
orang lain. @adi tidak sah menghajikan orang lain apabila dia belum menghajikan dirinya
sendiri.
2.2.l oukun Haji
#ukun haji ada 6 yakni -
*hram
8ukuf di Arofah
'hawaf *fadhah
1ai antara 1hafa dan Marwahi
Apabila meninggalkan salah satu rukun haji maka hajinya tidak sah
2.2.l Tata para Haji
.. *hram
Pertama kali calon-calon haji hendaklah berniat mengerjakan haji semat-mat karena Allah.
+iat itu disebut ihram. *a mempunyai dua semarak -
1emarak yang lahir(dapat dilihat) dan membisu (tanpa ucapan), yaitu menanggalkan kain
yang berjahit dan mengurung tubuh atau anggota badan.meninggalkan seluruh kemewahan
sperti perhiasan,wangi-wangian, dan mencukur rambut atau mengguntingnya.juga
meninggalkan seuruh yang dilarang Allah.
1emarak yang diucapkan dan didengar yaitu talbiah mengucapkan dengan suara nyaring.
'empat permulaan ihram, ihram itu mempunyai tempat-tempat khusus, melihat dari mana
jamaah haji itu datang dalam perjalanan menuju mekkah. Penduduk setiap negara tahu sendiri
tempat ihram mereka masing-masing.
D. 'awaf Kehormatan (baru datang)
1ampai di mekkah(sebelum membuka kain ihram) calon haji langsung menuju
masjidil haram untuk memberikan penghormatan kepada Allah,dengan mengerjakan tawaf 0
kali keliling ka"bah.tawaf itu dinamai tawaf !udum (tanda baru sampai) dan tahiyah
(kehormatan).
5. 1a"i antara 1afa dan Marwah
Bila calon haji selesai tawaf !udum dia keluar dari mekkah terus menuju kebukit safa.
ari safa dia berlari-lari kecil menuju marawah.begitulah tujuh kali pulang balik, akhirnya
berhenti di marwah.
6.'ahallul (melepaskan diri) dari *hram
Para jamaah haji sudah 1a"i baik sekali tetap dalam ihram nya samapi berangkat ke
arafat, apabila waktunya sudah dekat tetapi kalau kiranya waktunya masih lapang sebelum ke
Arafah baik juga dia melepaskan diri dari ihram dengan mencukur rambut atau
mengguntingnya.
7. 8u!uf di Arafah
Bila calon haji melepaskan diri dari ihram, dia menetap di mekkah dan berada dalam
keadaan halal (biasa) maka dihari kedelapan Culhijjah dia kembali ihram seperti dulu dan
bersama-sama dengan seluruh jamaah haji menuju padang Arafah dan melalui Mina, dan
dihari kesembilan Culhijjah telah berada di Arafah untuk melakukan wu!uf (berhentiberdiam
diri) di Arafah.
E. Berada di Mu:dalifah
@amaah haji sesudah wu!uf di Arafah terus menuju mu:dalifah yang disebutkan
dalam Al 9ur"an dengan nama %Masyaril haram %, dan pagi-pagi hari kesepuluh Culhijjah
telah berada di Mina untuk menghadapi hari penyembelihan (!urban) yang disebut %<aumul
+ahar,.
0.Melempar @umrah
Melempar jumrah termasuk dalam tatacara yang wajib, tetapi bukanlah termasuk
tatacara yang fardu dengan arti bila ditinggalkan dapat membatalkan ibadah haji.Melempar
jumrah dihari kesepuluh Culhijjah itu wajib dan dihari-hari sesudahnya adalah sunat.
/.'hawaf 8ada" (perpisahan)
Bila jamaah haji selesai melakukan ibadah haji dan sudah pula melakukan thawaf
ifadhah dan telah bersedia untuk kembali ke negrinya,hendaklah menuju Baitullah untuk
mengerjakan 8ada"(perpisahan).
/. 2aji memiliki multi hikmah meliputi -
Aspek ekonomi - melalui ibadah haji umat islam dapat mengadakan hubungan dan kontak
dagang dengan saudara-saudaranya sedunia yang saling menguntungkan.
Aspek etika - melalui ibadah haji seorang muslim dapat ber:iarah kemakan +abi Muhammad
1A8, keluarga dan para sahabatnya sebagai manifesti pernyataan syukur kepada Allah dan
berterima kasih atas jasa-jasa mereka yang sangat besar.
Aspek kejiwaan - lingkungan ka"bah dan tempat-tempat suci lainnya mampu mendorong
seseorang untuk segera mensucikan dirinya dari dosa-dosa yang selama ini dilakukannya.
2.2.q Hal'hal yg haru# iherhatikan ketika "erihra!
Menjalankan segala apa yg telah diwajibkan oleh Allah 1ubhanahu wa 'a"ala seperti
shalat lima waktu dan kewajiban-kewajiban yg lainnya.
Meninggalkan segala apa yg dilarang oleh Allah 1ubhanahu wa 'a"ala iantaranya&
kesyirikan perkataan kotor kefasikan berdebat dgn kebatilan dan kemaksiatan lainnya.
'idak boleh mencabut rambut atau pun kuku namun tdk mengapa bila rontok atau
terkelupas tanpa sengaja.
'idak boleh mengenakan wewangian baik pada tubuh ataupun kain ihram. an tidak
mengapa ada bekas wewangian yang dikenakan sebelum melafa:hkan niat ihram.
'idak boleh berburu atau pun membantu orang yang berburu.
'idak boleh mencabut tanaman yang ada di tanah suci
'idak boleh meminang wanita menikah atau pun menikahkan.
'idak boleh menutup kepala dengan sesuatu yang menyentuh dan tidak mengapa
untuk memakai payung berada di bawah pohon ataupun atap kendaraan.
'idak boleh memakai pakaian yang sisi-sisi melingkupi tubuh imamah celana dan lain
sebagainya
iperbolehkan untuk memakai sandal cincin kacamata walkman jam tangan sabuk
dan tas yang digunakan untuk menyimpan uang data penting dan yang lainnya.
iperbolehkan juga untuk mengganti kain yang dipakai atau mencuci sebagaimana
pula diperbolehkan membasuh kepala dan anggota tubuh lainnya.
'idak boleh melewati mi!at dalam keadaan tidak mengenakan pakaian ihram.
Apabila larangan-larangan ihram tersebut dilanggar maka dikenakan dam degan
menyembelih hewan kurban .