Perkembangan Islam di Indonesia

Pengertian Animisme
Kata animisme berasal dari bahasa latin, yaitu anima yang berarti 'roh'.
Kepercayaan animisme adalah kepercayaan kepada makhluk halus dan roh. Keyakinan ini
banyak dianut oleh bangsa-bangsa yang belum bersentuhan dengan agama wahyu.
Paham animisme mempercayai bahwa setiap benda di bumi ini (seperti laut, gunung, hutan,
gua, atau tempat-tempat tertentu), mempunyai jiwa yang mesti dihormati agar jiwa tersebut
tidak mengganggu manusia, atau bahkan membantu mereka dalam kehidupan ini.
anyak kepercayaan animisme yang berkembang di masyarakat. !eperti, kepercayaan
masyarakat "ias yang meyakini bahwa tikus yang sering keluar masuk rumah adalah
jelmaan dari roh wanita yang meninggal dalam keadaan melahirkan. Atau, keyakinan bahwa
roh orang yang sudah meninggal bisa masuk kedalam jasad binatang lain, seperti babi hutan
dan harimau. iasanya, roh tersebut akan membalas dendam terhadap orang yang pernah
menyakitinya ketika hidup.
Kepercayaan semacam ini hampir sama dengan keyakinan reinkarnasi. #einkarnasi sendiri
tidak lain adalah pemahaman masyarakat $indu dan udha yang percaya bahwa manusia
yang sudah mati bisa kembali lagi ke alam dunia dalam wujud yang lain. %ika orang tersebut
baik selama hidupnya, biasanya ia akan ber-reinkarnasi dalam wujud merpati. "amun, jika
dikenal dengan perangainya yang buruk, maka ia akan kembali hidup dalam wujud seekor
babi.
!ebagai contoh, ketika manusia mendapatkan bahwa api memiliki daya panas, maka ia akan
menduga bahwa apilah yang paling berhak ia sembah karena api telah memberikan
pertolongan kepada mereka ketika mereka merasa dingin. &a mengira bahwa api memiliki
kekuatan misteri yang tidak mungkin dimiliki oleh manusia sehingga ia akan
menyembahnya.
Atau contoh lainnya, seperti penyembahan masyarakat %epang terhadap matahari. 'ereka
sangat mengagungkan dan menghormati matahari karena mereka percaya bahwa matahari-
lah yang pantas disembah disebabkan kekuatan sinarnya yang memancar ke seluruh dunia.
Karena sebab itulah, mereka menyembah sesuatu selain Allah. 'ereka menyembah Allah
karena mereka bodoh dan jahil dalam mengenal (uhan.
!ejarah )ahirnya Paham Animisme dan *inamisme Keberadaan paham atau aliran animisme
dan dinamisme ini tidak terlepas dari sejarah bangsa &ndonesia. !ebagaimana telah diketahui
bersama bahwa $indu dan udha telah hadir lebih awal dalam peradaban nusantara.
'asyarakat kita telah mengenal kedua agama budaya daripada agama &slam.
"amun, sebelumnya ada periode khusus yang berbeda dengan +aman $indu-udha. 'asa
itu adalah masa pra-sejarah. ,aman ini disebut sebagai +aman yang belum mengenal tulisan.
Pada saat itu, masyarakat sekitar hanya menggunakan bahasa isyarat sebagai alat
komunikasi.
Perkataan dinamisme berasal dari bahasa -unani, yaitu dunamos, sedangkan dalam bahasa
&nggris berarti dynamic dan diterjemahkan kedalam bahasa &ndonesia dengan arti kekuatan,
daya, atau kekuasaan. *e.inisi dari dinamisme memiliki arti tentang kepercayaan terhadap
benda-benda di sekitar manusia yang diyakini memiliki kekuatan ghaib.
*alam /nsiklopedi umum, dijumpai de.enisi dinamisme sebagai kepercayaan keagamaan
primiti. yang ada pada +aman sebelum kedatangan agama $indu di &ndonesia. *inamisme
disebut juga dengan nama preanimisme, yang mengajarkan bahwa tiap-tiap benda atau
makhluk mempunyai daya dan kekuatan.
'aksud dari arti tadi adalah kesaktian dan kekuatan yang berada dalam +at suatu benda dan
diyakini mampu memberikan man.aat atau marabahaya. Kesaktian itu bisa berasal dari api,
batu-batuan, air, pepohonan, binatang, atau bahkan manusia sendiri.
*inamisme lahir dari rasa kebergantungan manusia terhadap daya dan kekuatan lain yang
berada di luar dirinya. !etiap manusia akan selalu merasa butuh dan harap kepada +at lain
yang dianggapnya mampu memberikan pertolongan dengan kekuatan yang dimilikinya.
'anusia tersebut mencari +at lain yang akan ia sembah yang dengannya ia merasa tenang
jika ia selalu berada di samping +at itu.
Kata 0$indu0 berasal dari kata !anskerta !indhu (*ewanagari1 ). *alam bahasa
Persia abad pertengahan, 0$indo0 merujuk kepada kata A2estan kuno $enda2a (!anskerta1
!aindha2a), yang berarti penghuni sungai Sindhu.
Penggunaan kata 0$indu0 untuk 0!indhu0, merujuk kepada orang-orang yang tinggal dekat
dengan sungai !indhu atau di sepanjang sungai tersebut. *aratan di aliran sungai tersebut
kemudian dikenal sebagai 0$indostan0 (Persia modern1 $industan).
Agama bangsa &ndia (disalah ucapkan sebagai $indu) kemudian dikenal sebagai 0agama
$indu0 oleh bangsa lain, karena bangsa &ndia tidak memiliki sebuah istilah untuk praktek
keagamaan mereka yang berbeda-beda. 'ungkin juga kata 0$indu0 berasal dari istilah yang
biasa digunakan di antara umat $indu sendiri, dan diserap oleh bahasa -unani sebagai &ndos
dan &ndikos (0bangsa &ndia0), ke dalam bahasa )atin sebagai &ndianus.
!eorang $indu (*ewanagari1 ) adalah penganut .ilsa.at dan sastra-sastra agama
$indu, sebuah sistem keagamaan, .ilsa.at dan budaya yang berasal dari anakbenua &ndia.
Kurang lebih ada 345 juta pengikut agama $indu di dunia, atau 67,89 penduduk dunia
menganut agama $indu, sehingga agama $indu menjadi agama terbesar ketiga di dunia,
setelah agama Kristen dan &slam. !ekitar :35 juta orang $indu tinggal di &ndia, sedangkan
sisanya menyebar ke negara-negara lain.
"egara-negara dengan penduduk $indu yang cukup banyak antara lain A.rika !elatan,
angladesh, elanda, ;iji, <uyana, &nggris, &ndonesia, Kanada, 'alaysia, 'auritius,
'yanmar (urma), "epal, !ingapura, !ri )anka, !uriname, (rinidad dan (obago.
!ejarah agama uddha mulai dari abad ke-= !' sampai sekarang dari lahirnya sang uddha
Siddharta Gautama. Adalah salah satu agama tertua yang masih dianut di dunia.
!elama masa ini, agama ini sementara berkembang, unsur kebudayaan &ndia ditambah
dengan unsur-unsur kebudayaan $elenistik (-unani), Asia (engah, Asia (imur dan Asia
(enggara.
*alam proses perkembangannya ini, agama ini praktis telah menyentuh hampir seluruh
benua Asia. !ejarah agama uddha juga ditandai dengan perkembangan banyak aliran dan
ma+hab, serta perpecahan-perpecahan. -ang utama di antaranya adalah aliran tradisi
(hera2ada , 'ahayana, dan >ajrayana (ajrayana), yang sejarahnya ditandai dengan masa
pasang dan surut.
Kehidupan uddha
'enurut tradisi uddha, tokoh historis uddha !iddharta <autama dilahirkan dari klan
!akya pada awal masa 'agadha (8?=@74? !'), di sebuah kota, selatan pegunungan
$imalaya yang bernama )umbini. !ekarang kota ini terletak di "epal sebelah selatan. eliau
juga dikenal dengan nama !akyamuni (hara.iah1 orang bijak dari kaum !akya0).
!etelah kehidupan awalnya yang penuh kemewahan di bawah perlindungan ayahnya, raja
Kapila2astu (kemudian hari digabungkan pada kerajaan 'agadha), !iddharta melihat
kenyataan kehidupan sehari-hari dan menarik kesimpulan bahwa kehidupan nyata, pada
hakekatnya adalah kesengsaraan yang tak dapat dihindari. !iddharta kemudian
meninggalkan kehidupan mewahnya yang tak ada artinya lalu menjadi seorang pertapa.
Kemudian ia berpendapat bahwa bertapa juga tak ada artinya, dan lalu mencari jalan tengah
(majhima patipada A). %alan tengah ini merupakan sebuah kompromis antara kehidupan
ber.oya-.oya yang terlalu memuaskan hawa na.su dan kehidupan bertapa yang terlalu
menyiksa diri.
assis penyebaran &slam1
Jalur Utara
Saudi Arabia
Damaskus Bagdad Gujarat Sri Lanka
Yaman Gujarat Sri Lanka
Indonesia
Jalur selatan
6. Pariaman di !umbar
4. <resik dan (uban di %atim
7. *emak di %ateng
?. anten di %abar
8. Palembang !umsel
=. anjar di Kalsel
B. 'akassar di !ulsel
:. (ernate, (idore, acan dan %ailolo di 'aluku
3. !orong di &rian %aya
Perkembangan Islam di Sumatra
Abad ke-67, di !umatra telah berdiri kerajaan &slam !amudera Pasai yang merupakan
kerajaan &slam Pertama di &ndonesia. Kerajaan ini terletak di pesisir timur laut Aceh
(sekarangCKab. )hokseumawe).
4. (ahun 686? di ujung utara pulau !umatera berdiri kesultanan Aceh dikenal dengan nama
Aceh *arussalam.
Kemunculan kerajaan samudera pasai adalah hasil islamisasi daerah pesisir pantai yang
dilakukan pedagang muslim pada abad ke-B.
!amudera pasai memiliki hubungan dengan !ultan *elhi &ndia (tahun B?=$D67?8')
&bnu atutah pengembara dari 'aroko yang sempat singgah ke samudera pasai
!amudera Pasai merupakan tempat pusat studi agama &slam dan berkumpulnya para ulamaE.
(ahun 6846 samudera pasai ditaklukkan Portugis dan mendudukinya selama 7 tahun.
Aceh *arussalam
(ahun 686? !ultan Ali 'ughayat !yah mendirikan Kesultanan &slam Aceh yang dikenal
dengan nama Aceh *arussalam. Puncak kejayaan kerajaan ini pada masa !ultan &skandar
'uda, yakni kemajuan dibidang ekonomi dan pemerintahan dan menjalin hubungan dengan
kerajaan (urki Fsmani (Gttoman). Adat 'ahkota Alam adalah undang-undang yang disusun
dan diberlakukan di kerajaan itu. !elain itu, hukum &slam dilaksanakan dengan tegas.
Flama dari gujarat yang menulis di kesultanan Aceh adalah !yeh "uruddin ar #aniri
menulis kitab Sirat al Mustaqim dan Bustan at Salatin.
H'ati anak ada makamnya, mati hukum kemana lagi kan dicari keadilannyaI.
Kemunduran kerajaan ini adalah setelah !ultan wa.at, diganti oleh menantunya dan
diteruskan oleh sultanah (sultan wanita) ? periode berturut-turut. (ahun 6:B? elanda
menyatakan Aceh dan daerah taklukkannya menjadi milik elanda.
Maulana Malik Ibrahim
'aulana 'alik &brahim, atau 'akdum &brahim As-!amarkandy diperkirakan lahir di
!amarkand, Asia (engah, pada paruh awal abad 6?. abad (anah %awi 2ersi 'einsma
menyebutnya Asmarakandi, mengikuti pengucapan lidah %awa terhadap As-!amarkandy,
berubah menjadi Asmarakandi.
'aulana 'alik &brahim kadang juga disebut sebagai !yekh 'agribi. !ebagian
rakyat malah menyebutnya Kakek antal. &a bersaudara dengan 'aulana &shak, ulama
terkenal di !amudra Pasai, sekaligus ayah dari !unan <iri (#aden Paku). &brahim dan &shak
adalah anak dari seorang ulama Persia, bernama 'aulana %umadil Kubro, yang menetap di
!amarkand. 'aulana %umadil Kubro diyakini sebagai keturunan ke-65 dari !yayidina
$usein, cucu "abi 'uhammad saw.
!yeh 'aghribi panggilan akrabnya, karena berasal dari daerah 'agribi, A.rika Ftara.
Adalah orang &slam pertama yang masuk %awa. 'aulana 'alik &brahim pernah bermukim di
Jampa, sekarang Kamboja, selama tiga belas tahun sejak tahun 67B3. &a malah menikahi
putri raja, yang memberinya dua putra. 'ereka adalah #aden #ahmat (dikenal dengan !unan
Ampel) dan !ayid Ali 'urtadha alias #aden !antri. 'erasa cukup menjalankan misi dakwah
di negeri itu, tahun 6734 ' 'aulana 'alik &brahim hijrah ke Pulau %awa meninggalkan
keluarganya. eberapa 2ersi menyatakan bahwa kedatangannya disertai beberapa orang.
*aerah yang ditujunya pertama kali yakni desa Sembalo, daerah yang masih berada dalam
wilayah kekuasaan 'ajapahit. *esa !embalo sekarang, adalah daerah Leran kecamatan
'anyar, 3 kilometer utara kota <resik.Akti2itas pertama yang dilakukannya ketika itu
adalah berdagang dengan cara membuka warung. Karung itu menyediakan kebutuhan pokok
dengan harga murah. !elain itu secara khusus 'alik &brahim juga menyediakan diri untuk
mengobati masyarakat secara gratis. !ebagai tabib, kabarnya, ia pernah diundang untuk
mengobati istri raja yang berasal dari Jampa. esar kemungkinan permaisuri tersebut masih
kerabat istrinya.
Kakek antal juga mengajarkan cara-cara baru bercocok tanam. &a merangkul masyarakat
bawah -kasta yang disisihkan dalam $indu. 'aka sempurnalah misi pertamanya, yaitu
mencari tempat di hati masyarakat sekitar yang ketika itu tengah dilanda krisis ekonomi dan
perang saudara. !elesai membangun dan menata pondokan tempat belajar agama di )eran,
tahun 6?63 ' 'aulana 'alik &brahim wa.at. 'akamnya kini terdapat di kampung <apura,
<resik, %awa (imur.
.iles.wordpress.comD455BD58
Sunan Ampel
Pada masa kecilnya bernama Raden Rahmat, dan diperkirakan lahir pada tahun 6?56 di
Jhampa. Ada dua pendapat mengenai lokasi Jhampa ini. /ncyclopedia >an "ederlandesh
&ndie mengatakan bahwa Jhampa adalah satu negeri kecil yang terletak di Jamboja.
Pendapat lain, #a..les menyatakan bahwa Jhampa terletak di Aceh yang kini bernama
%eumpa. 'enurut beberapa riwayat, orangtua !unan Ampel adalah Ibrahim
Asmarakandi yang berasal dari Jhampa dan menjadi raja di sana.&brahim Asmarakandi
disebut juga sebagai 'aulana 'alik &brahim. &a dan adiknya, 'aulana &shaL adalah anak
dari !yekh %umadil Mubro. Ketiganya berasal dari !amarkand, F+bekistan, Asia (engah.
!uanan Ampel menginginkan masyarakat menganut keyakinan &slam yang murni.
Sejarah dakwahnya
*i Kerajaan Jhampa, 'aulana 'alik &brahim berhasil mengislamkan #aja Jhampa, yang
akhirnya merubah Kerajaan Jhampa menjadi Kerajaan &slam. Akhirnya dia dijodohkan
dengan putri Jhampa, dan lahirlah #aden #ahmat. *i kemudian hari 'aulana 'alik &brahim
hijrah ke Pulau %awa tanpa diikuti keluarganya.
Sejarah dakwahnya
*i Kerajaan Jhampa, 'aulana 'alik &brahim berhasil mengislamkan #aja Jhampa, yang
akhirnya merubah Kerajaan Jhampa menjadi Kerajaan &slam. Akhirnya dia dijodohkan
dengan putri Jhampa, dan lahirlah #aden #ahmat. *i kemudian hari 'aulana 'alik &brahim
hijrah ke Pulau %awa tanpa diikuti keluarganya.
!unan Ampel datang ke pulau %awa pada tahun 6??7, untuk menemui bibinya, *warawati.
*warawati adalah seorang putri Jhampa yang menikah dengan raja 'ajapahit yang bernama
Prabu Kertawijaya.
!unan Ampel menikah dengan Nyai Ageng Manila, putri seorang adipati di (uban yang
bernama Arya Teja. 'ereka dikaruniai ? orang anak, yaitu1 Putri Nyai Ageng Maloka,
Maulana Makdum Ibrahim (!unan onang), Syarifuddin (!unan *rajat) dan seorang
putri yang kemudian menjadi istri !unan Kalijaga.
!unan Ampel diperkirakan wa.at pada tahun 6?:6 di *emak dan dimakamkan di sebelah
barat 'asjid Ampel, !urabaya.
dikutip dari Hhttp1DDid.wikipedia.orgDwikiD!unanNAmpelH
Sunan onang
eliau dilahirkan pada tahun 6?=8, dengan nama #aden 'aulana 'akdum &brahim. *ia
adalah putra !unan Ampel dan "yai Ageng 'anila. onang adalah sebuah desa di
kabupaten %epara. !unan onang wa.at pada tahun 6848 ', dan saat ini makamnya berada
di kota <resik. 'emusatkan dakwahnya di (uban 'etode dakwahnya menyesuaikan diri
dengan kebudayaan masyarakat %awa yang menggemari wayang dan musik gamelan. "ama-
nama dewa diganti dengan nama-nama 'alaikat. eliau wa.at di (uban 6848.
Karya !astra !unan onang banyak menggubah sastra berbentuk suluk atau tembang tamsil.
Antara lain !uluk Kijil yang dipengaruhi kitab Al !hidiL karya Abu !aEid Al Khayr. !unan
onang juga menggubah tembang (ombo Ati yang kini masih sering dinyanyikan orang.
Apa pula sebuah karya sastra dalam bahasa %awa yang dahulu diperkirakan merupakan karya
!unan onang dan oleh ilmuwan elanda seperti !chrieke disebut $et oek 2an onang
atau buku (!unan) onang. (etapi oleh <.K.%. *rewes, seorang pakar elanda lainnya,
dianggap bukan karya !unan onang, melainkan dianggapkan sebagai karyanya.
!eilmuan
!unan onang juga terkenal dalam hal ilmu kebathinannya. eliau mengembangkan ilmu
(d+ikir) yang berasal dari #asullah !AK, kemudian beliau kombinasi dengan kesimbangan
perna.asan yang disebut dengan rahasia Ali. )am 'im ( O P Q ) yang artinya hanya Allah
!K( yang tahu. !unan onang juga menciptakan gerakan-gerakan .isik atau jurus yang
eliau ambil dari seni bentuk huru. $ijaiyyah yang berjumlah 4: huru. dimulai dari huru.
Ali. dan diakhiri huru. -aE. eliau menciptakan <erakan .isik dari nama dan simbol huru.
hijayyah adalah dengan tujuan yang sangat mendalam dan penuh dengan makna, secara
awam penulis artikan yaitu mengajak murid-muridnya untuk mengha.al huru.-huru.
hijaiyyah dan nantinya setelah mencapai tingkatnya diharuskan bisa baca dan memahami isi
Al-MurEan. Penekanan keilmuan yang diciptakan !unan onang adalah mengajak murid-
muridnya untuk melakukan !ujud atau !holat dan d+ikir. $ingga sekarang ilmu yang
diciptakan oleh !unan onang masih dilestarikan di &ndonesia oleh generasinya dan
diorganisasikan dengan nama Padepokan &lmu !ujud (enaga *alam !ilat (auhid &ndonesia.
Referensi
.%.G. !chrieke, 636=, Het Boek van Bonang, Ftrecht1 *en oer
<.K.%. *rewes, 63=3, The admonitions of Seh Bari : a 1th century !avanese Muslim te"t
attri#uted to the Saint of Bonang, (he $ague1 'artinus "ijho..
*iperoleh dari Hhttp1DDid.wikipedia.orgDwikiD!unanNonangH
Tombo Ati "#bat $ati%
'asuk Kategori1 $ikmah
Tom#o $ti %&#at Hati'
Tom#o $ti iku limo perkorone
(aping pisan moco )ur*an lan maknane
(aping pindo sholat +engi lakonono
(aping telu +ong kang sholeh kumpulono
(aping papat kudu +eteng ingkang lu+e
(aping limo d,ikir +engi ingkang su+e
Salah sa+i-ine sopo iso ngelakoni
Mugi.mugi /usti $00&H nyem#adani
Gbat $ati ada lima perkaranya
-ang pertama baca MurEan dan maknanya
-ang kedua sholat malam dirikanlah
-ang ketiga berkumpullah dengan orang sholeh
-ang keempat perbanyaklah berpuasa
-ang kelima d+ikir malam perbanyaklah
!alah satunya siapa bisa menjalani
'oga-moga <usti Allah mencukupi
Sunan &iri
"ama asli #aden Paku,putra dari #aden 'aulana &shak. Pendiri dan pembina pesantren di
<iri dengan mengkader muridnya menjadi juru dakwah yang dikirim ke 'adura, awean,
Kangean, (ernate dan (idore. Pendidik yang berjiwa demokratis melalui berbagai permainan
yang berjiwa agama, seperti -elungan, gendi ferit, cu#lak.cu#lak su+eng, dan ilir.ilir. eliau
wa.at di <iri-<resik 685=.
*i masa kecilnya !unan <iri berguru kepada !unan Ampel dan berkenalan dengan !unan
onang. *isebutkan bahwa !unan <iri dan !unan onang kemudian bersama-sama pergi
belajar ke tanah Arab. !etelah kembali ke %awa, ia kemudian mendirikan sebuah pesantren
giri di sebuah perbukitan di desa !idomukti, Kebomas. *alam bahasa %awa, giri berarti
gunung. !ejak itulah ia yang sebelumnya dikenal dengan nama #aden RAinul -aLin, mulai
dikenal masyarakat dengan sebutan !unan <iri.
Pesantren <iri kemudian menjadi terkenal sebagai salah satu pusat penyebaran agama &slam
di %awa, bahkan pengaruhnya sampai ke 'adura, )ombok, Kalimantan, !ulawesi, dan
'aluku. Pengaruh <iri terus berkembang sampai menjadi kerajaan kecil yang disebut <iri
Kedaton, yang menguasai <resik dan sekitarnya selama beberapa generasi sampai akhirnya
ditumbangkan oleh !ultan Agung.
(erdapat beberapa karya seni tradisional %awa yang sering dianggap berhubungkan dengan
!unan <iri, diantaranya adalah permainan.permainan anak seperti !elungan, 0ir.ilir dan
1u#lak Su+eng2 serta #e#erapa gending %lagu instrumental !a+a' seperti $smaradana dan
3ucung.
sum#er : id.+ikipedia.org
Sunan 'rajat
Raden (osim) Syarifuddin adalah nama aslinya, putra dari sunan Ampel. *akwahnya
dengan menggunakan pendekatan kultural. -akni dengan menciptakan tembang pangkur.
Perhatian serius pada masalah sosial dan orientasi kegotong royongan. eliau wa.at di
!edayu-<resik abad ke-6=.
Sejarah singkat
!unan *rajat bernama keci& !yari.uddin atau #aden Mosim putra !unan Ampel yang
terkenal cerdas. !etelah pelajaran &slam dikuasai, beliau mengambil tempat di desa *rajat
wilayah Kecamatan Paciran Kabupaten *aerah (ingkat && )amongan sebagai pusat kegiatan
dakwahnya sekitar abad S> dan S>& 'asehi. eliau memegang kendali keprajaan di
wilayah perdikan *rajat sebagai otonom kerajaan *emak selama 7= tahun.
eliau sebagai Kali penyebar &slam yang terkenal sosiawan sangat memperhatikan nasib
kaum .akir miskin, terlebih dahulu mengusahakan kesejahteraan sosial baru memberikan
ajaran. 'oti2asi lebih ditekankan pada etos kerja keras, kedermawanan untuk mengentas
kemiskinan dan menciptakan kemakmuran. Fsaha kearah itu menjadi lebih mudah karena
!unan *rajat memperoleh kewenangan untuk mengatur wilayahnya yang mempunyai
otonomi.
!ebagai penghargaan atas keberhasilannya menyebarkan agama &slam dan usahanya
menanggulangi kemiskinan dengan menciptakan kehidupan yang makmur bagi warganya,
beliau memperoleh gelar !unan 'ayang 'adu dari #aden Patah !ultan *emak & pada tahun
saka 6??4 atau 6845 'asehi.
Kewarah pengentasan kemiskinan !unan *rajat kini terabadikan dalam sap tangga ke tujuh
dari tataran komplek 'akam !unan *rajat. !ecara lengkap makna .iloso.is ke tujuh sap
tangga tersebut sebagai berikut 1
Memangun resep teyasing Sasomo (kita selalu membuat senang hati orang lain)
!roning suko kudu eling 4an +aspodo (didalam suasana riang kita harus tetap ingat dan
waspada) 0aksitaning su#roto tan nyipto marang pringgo #ayaning lampah (dalam
perjalanan untuk mencapai cita - cita luhur kita tidak peduli dengan segala bentuk rintangan)
Meper Hardaning 3ancadriya (kita harus selalu menekan gelora na.su - na.su) Heneng .
Hening . Henung (dalam keadaan diam kita akan memperoleh keheningan dan dalam
keadaan hening itulah kita akan mencapai cita - cita luhur). Mulyo guno 3anca 5aktu (suatu
kebahagiaan lahir bathin hanya bisa kita capai dengan sholat lima waktu) Menehono teken
marang +ong kang +uto, Menehono mangan marang +ong kang lu+e, Menehono #usono
marang +ong kang +udo, Menehono ngiyup marang +ongkang kodanan %erilah ilmu agar
orang menjadi pandai, !ejahterakanlah kehidupan masyarakat yang miskin, Ajarilah
kesusilaan pada orang yang tidak punya malu, serta beri perlindungan orang yang
menderita).
sumber 1 (www.lamongan.go.id)
id.wikipedia.org
Sunan !alijaga diperkirakan lahir pada tahun 6?85 dengan nama Raden Said. *ia adalah
putra adipati (uban yang bernama (umenggung Kilatikta atau #aden !ahur. "ama lain
!unan Kalijaga antara lain Lokajaya, Syekh Malaya, Pangeran Tuban, dan Raden
Abdurrahman. erdasarkan satu 2ersi masyarakat Jirebon, nama Kalijaga berasal dari
*esa Kalijaga di Jirebon. Pada saat !unan Kalijaga berdiam di sana, dia sering berendam di
sungai (kali), atau -aga kali.
*alam satu riwayat, !unan Kalijaga disebutkan menikah dengan 'ewi Saroh binti
Maulana Ishak, dan mempunyai 7 putra1 R* +mar Said (!unan 'uria), 'ewi Rakayuh
dan 'ewi Sofiah.
Ketika wa.at, beliau dimakamkan di *esa Kadilangu, dekat kota *emak (intara). 'akam
ini hingga sekarang masih ramai di+iarahi orang. Kalijaga adalah perpaduan bhs. Arab qadi
,aka (pemimpin yang menegakkan kebersihan dan kesucian). *akwahnya intelektual dan
aktual sehingga para bangsawan dan cendekiawan banyak yang bersimpati padanya. eliau
yang mengembangkan wayang menjadi media dakwah dengan cerita bercorak &slami.
'engembangkan seni suara, seni ukir, seni busana dan seni pahat dan kesusastraan.
Sejarah Hidup
'asa hidup !unan Kalijaga diperkirakan mencapai lebih dari 655 tahun. *engan demikian ia
mengalami masa akhir kekuasaan 'ajapahit (berakhir 6?B:), Kesultanan *emak,
Kesultanan Jirebon dan anten, bahkan juga Kerajaan Pajang yang lahir pada 68?= serta
awal kehadiran Kerajaan 'ataram dibawah pimpinan Panembahan !enopati.
Sejarah Hidup
'asa hidup !unan Kalijaga diperkirakan mencapai lebih dari 655 tahun. *engan demikian ia
mengalami masa akhir kekuasaan 'ajapahit (berakhir 6?B:), Kesultanan *emak,
Kesultanan Jirebon dan anten, bahkan juga Kerajaan Pajang yang lahir pada 68?= serta
awal kehadiran Kerajaan 'ataram dibawah pimpinan Panembahan !enopati. &a ikut pula
merancang pembangunan 'asjid Agung Jirebon dan 'asjid Agung *emak. (iang HtatalI
(pecahan kayu) yang merupakan salah satu dari tiang utama masjid adalah kreasi !unan
Kalijaga.
*alam dakwah, ia punya pola yang sama dengan mentor sekaligus sahabat dekatnya, !unan
onang. Paham keagamaannya cenderung Hsu.istik berbasis sala.I -bukan su.i panteistik
(pemujaan semata). &a juga memilih kesenian dan kebudayaan sebagai sarana untuk
berdakwah.
&a sangat toleran pada budaya lokal. &a berpendapat bahwa masyarakat akan menjauh jika
diserang pendiriannya. 'aka mereka harus didekati secara bertahap1 mengikuti sambil
mempengaruhi. !unan Kalijaga berkeyakinan jika &slam sudah dipahami, dengan sendirinya
kebiasaan lama hilang. (idak mengherankan, ajaran !unan Kalijaga terkesan sinkretis dalam
mengenalkan &slam. &a menggunakan seni ukir, wayang, gamelan, serta seni suara suluk
sebagai sarana dakwah. eberapa lagu suluk ciptaannya yang populer adalah 4lir.ilir dan
/undul.gundul 3acul. *ialah menggagas baju takwa, perayaan sekatenan, garebeg maulud,
serta lakon carangan 0ayang (alimasada dan 3etruk 6adi 7atu (IPetruk %adi #ajaI).
)anskap pusat kota berupa kraton, alun-alun dengan dua beringin serta masjid diyakini pula
dikonsep oleh !unan Kalijaga.
'etode dakwah tersebut sangat e.ekti.. !ebagian besar adipati di %awa memeluk &slam
melalui !unan KalijagaT di antaranya adalah adipati Pandanaran, Kartasura, Kebumen,
anyumas, serta Pajang.
sum#er : +++.id.+ikipedia.org
Sunan Kudus
"ama aslinya %ak.ar !adiL. 'enyiarkan agama di daerah kudus dan sekitarnya.ahli dalam
ilmu fiqh, usul fiqh, tauhid, hadis dan tafsir. oleh karena itu beliau dijuluki +aliyulilmi.
Penyebaran agamanya dilakukan dengan pendekatan kultural, menciptakan berbagai cerita
agama, gending mijil. !unan Kudus pernah menjabat sebagai panglima perang untuk
Kesultanan *emak, dan dalam masa pemerintahan !unan Prawoto, dia menjadi penasihat
bagi Arya
Penangsang. !elain sebagai panglima perang untuk Kesultanan *emak, !unan Kudus juga
menjabat sebagai hakim pengadilan bagi Kesultanan *emak. *alam melakukan dakwah
penyebaran &slam di Kudus, !unan Kudus menggunakan sapi sebagai sarana penarik
masyarakat untuk datang untuk mendengarkan dakwahnya. !unan Kudus juga membangun
Menara !udus yang merupakan gabungan kebudayaan &slam dan $indu yang juga terdapat
'asjid yang disebut 'asjid 'enara Kudus. Pada tahun 6875, !unan Kudus mendirikan
sebuah mesjid di desa Kerjasan, Kudus Kulon, yang kini terkenal dengan nama 'asjid
Agung Kudus dan masih bertahan hingga sekarang. !ekarang 'asjid Agung Kudus berada
di alun-alun kota Kudus, %awa (engah.Peninggalan lain dari !unan Kudus adalah
permintaannya kepada masyarakat untuk tidak memotong hewan kurban sapi dalam
perayaan &dul Adha untuk menghormati masyarakat penganut agama $indu dengan
mengganti kurban sapi dengan memotong kurban kerbau, pesan untuk memotong kurban
kerbau ini masih banyak ditaati oleh masyarakat Kudus hingga saat ini.
sum#er : +++.id.+ikipedia.org
Sunan Muria
Adalah putra !unan Kalijaga dengan nama asli #aden Fmar !aEid, nama kecil #aden
Prawoto.'emusatkan kegiatan dakwahnya di gunung 'uria 6: km sebelah utara kota
Kudus.
Men-adikan desa.desa terpencil se#agai pusat dak+ahnya pem#ela-aran agama dengan
cara kursus.kursus untuk kaum pedagang, nelayan, dan rakyat #iasa.
<aya berdakwahnya banyak mengambil cara ayahnya, !unan Kalijaga. "amun berbeda
dengan sang ayah, !unan 'uria lebih suka tinggal di daerah sangat terpencil dan jauh dari
pusat kota untuk menyebarkan agama &slam. ergaul dengan rakyat jelata, sambil
mengajarkan keterampilan-keterampilan bercocok tanam, berdagang dan melaut adalah
kesukaannya.
!unan 'uria seringkali dijadikan pula sebagai penengah dalam kon.lik internal di
Kesultanan *emak (686:-6875), &a dikenal sebagai pribadi yang mampu memecahkan
berbagai masalah betapapun rumitnya masalah itu. !olusi pemecahannya pun selalu dapat
diterima oleh semua pihak yang berseteru. !unan 'uria berdakwah dari %epara, (ayu, %uana
hingga sekitar Kudus dan Pati. !alah satu hasil dakwahnya lewat seni adalah lagu !inom dan
Kinanti.
Sunan Gunung Jati
!unan <unung %ati atau !yari. $idayatullah, !unan <unung %ati adalah salah satu dari
kelompok ulama besar di %awa bernama walisongo.)ahir di 'ekkah 6??: adalah cucu #aja
Pajajaran, Prabu !iliwangi. 'engembangkan ajaran &slam di Jirebon, 'ajalengka,
Kuningan, Kawali, !unda Kelapa dan anten.
!yari. $idayatullah mendalami ilmu agama sejak berusia 6? tahun dari para ulama 'esir. &a
sempat berkelana ke berbagai negara. 'enyusul berdirinya Kesultanan intoro *emak, dan
atas restu kalangan ulama lain, ia mendirikan Kasultanan Jirebon yang juga dikenal sebagai
Kasultanan Pakungwati. *engan demikian, !unan <unung %ati adalah satu-satunya 0wali
songo0 yang memimpin pemerintahan. !unan <unung %ati meman.aatkan pengaruhnya
sebagai putra #aja Pajajaran untuk menyebarkan &slam dari pesisir Jirebon ke pedalaman
Pasundan atau Priangan.
*alam berdakwah, ia menganut kecenderungan (imur (engah yang lugas. "amun ia juga
mendekati rakyat dengan membangun in.rastruktur berupa jalan-jalan yang menghubungkan
antar wilayah.ersama putranya, 'aulana $asanuddin, !unan <unung %ati juga melakukan
ekspedisi ke anten. Penguasa setempat, Pucuk Fmum, menyerahkan sukarela penguasaan
wilayah anten tersebut yang kemudian menjadi cikal bakal Kesultanan anten. Pada usia
:3 tahun, !unan <unung %ati mundur dari jabatannya untuk hanya menekuni dakwah.
Kekuasaan itu diserahkannya kepada Pangeran Pasarean. Pada tahun 68=: ', !unan
<unung %ati wa.at dalam usia 645 tahun, di Jirebon (dulu Jarbon). &a dimakamkan di
daerah <unung !embung, <unung %ati, sekitar 68 kilometer sebelum kota Jirebon dari arah
barat.
Ilir ilir
4lir ilir, ilir ilir, tandure +us sumilir
Tak i-o royo royo, tak sengguh temanten anyar
1ah angon, cah angon, penekna #lim#ing ku+i
0unyu lunyu penekna, kanggo #asuh dodot ira
6odot ira, dodot ira, kumitir #edah ing pinggir
6ondomana, -lumatana, kanggo se#a mengko sore
Mumpung gedhe rem#ulane, mumpung -em#ar kalangane
8a suraka, surak hiya
Ilir-ilir, Ilir-ilir, tandure (hu)wus sumilir
(&) angunlah, bangunlah, tanamannya telah bersemi
('!) Kanjeng !unan mengingatkan agar orang-orang &slam segera bangun dan bergerak.
Karena saatnya telah tiba. Karena bagaikan tanaman yang telah siap dipanen, demikian pula
rakyat di %awa saat itu (setelah kejatuhan 'ajapahit) telah siap menerima petunjuk dan
ajaran &slam dari para wali.
Tak ijo roo-roo, tak sengguh temanten anar
(&) agaikan warna hijau yang menyejukkan, bagaikan sepasang pengantin baru
('!) $ijau adalah warna kejayaan &slam, dan agama &slam disini digambarkan seperti
pengantin baru yang menarik hati siapapun yang melihatnya dan membawa kebahagiaan
bagi orang-orang sekitarnya.
!ah angon, "ah angon, penek(e)na #lim#ing kuwi
(&) Anak gembala, anak gembala, tolong panjatkan pohon belimbing itu.
('!) -ang disebut anak gembala disini adalah para pemimpin. *an belimbing adalah buah
bersegi lima, yang merupakan simbol dari lima rukun &slam dan sholat lima waktu. %adi para
pemimpin diperintahkan oleh !unan Kalijaga untuk memberi contoh kepada rakyatnya
dengan menjalankan ajaran &slam secara benar. -aitu dengan menjalankan lima rukun &slam
dan sholat lima waktu.
$unu-lunu penek(e)na kanggo m#asuh dodot (s)ira
(&) iarpun licin, tetaplah memanjatnya, untuk mencuci kain dodot mu.
('!) *odot adalah sejenis kain kebesaran orang %awa yang hanya digunakan pada upacara-
upacara atau saat-saat penting. *an buah belimbing pada jaman dahulu, karena kandungan
asamnya sering digunakan sebagai pencuci kain, terutama untuk merawat kain batik supaya
tetap awet. *engan kalimat ini !unan Kalijaga memerintahkan orang &slam untuk tetap
berusaha menjalankan lima rukun &slam dan sholat lima waktu walaupun banyak
rintangannya (licin jalannya). !emuanya itu diperlukan untuk menjaga kehidupan beragama
mereka. Karena menurut orang %awa, agama itu seperti pakaian bagi jiwanya. Kalaupun
bukan sembarang pakaian biasa.
%odot (s)ira, dodot (s)ira kumitir #edah ing pingggir
(&) Kain dodotmu, kain dodotmu, telah rusak dan robek
('!) !aat itu kemerosotan moral telah menyebabkan banyak orang meninggalkan ajaran
agama mereka sehingga kehidupan beragama mereka digambarkan seperti pakaian yang
telah rusak dan robek.
%ondomana, jlumatana, kanggo se#a mengko sore
(&) %ahitlah, tisiklah untuk menghadap (<ustimu) nanti sore
('!) !eba artinya menghadap orang yang berkuasa (rajaDgusti), oleh karena itu disebut
'paseban' yaitu tempat menghadap raja. *i sini !unan Kalijaga memerintahkan agar orang
%awa memperbaiki kehidupan beragamanya yang telah rusak tadi dengan cara menjalankan
ajaran agama &slam secara benar, untuk bekal menghadap Allah !K( di hari nanti.
&umpung gedhe rem#ulane, mumpung jem#ar kalangane
(&) !elagi rembulan masih purnama, selagi tempat masih luas dan lapang
('!) !elagi masih banyak waktu, selagi masih lapang kesempatan, perbaikilah kehidupan
beragamamu.
'a suraka, surak hia
(&) -a, bersoraklah, berteriak-lah &-A
('!) *i saatnya nanti datang panggilan dari -ang 'aha Kuasa nanti, sepatutnya bagi
mereka yang telah menjaga kehidupan beragamanya dengan baik untuk menjawabnya
dengan gembira.
http1DDsad-ewing.sta...ugm.ac.idD
Semar, &areng, Petruk, agong
*alam perkembangan selanjutnya, hadirnya !emar sebagai pamomong keturunan !aptaarga
tidak sendirian. &a ditemani oleh tiga anaknya, yaituT <areng, Petruk, agong. Ke empat abdi
tersebut dinamakan Panakawan. *apat disaksikan, hampir pada setiap pegelaran wayang
kulit purwa, akan muncul seorang ksatria keturunan !aptaarga diikuti oleh !emar, <areng,
Petruk, agong. Jerita apa pun yang dipagelarkan, ke lima tokoh ini menduduki posisi
penting. Kisah 'ereka diawali mulai dari sebuah pertapaan !aptaarga atau pertapaan
lainnya. !etelah mendapat berbagai macam ilmu dan nasihat-nasihat dari !ang egawan,
mereka turun gunung untuk mengamalkan ilmu yang telah diperoleh, dengan melakukan
tapa ngrame. (menolong tanpa pamrih).
http1DDwww.tembi.orgDwayangDpunokawan.htm
*emak sebelumnya merupakan daerah yang dikenal dengan nama intoro atau
<elagahwangi yang merupakan daerah kadipaten di bawah kekuasaan 'ajapahit. Kadipaten
*emak tersebut dikuasai oleh #aden Patah salah seorang keturunan #aja rawijaya > (hre
Kertabumi) raja 'ajapahit.
*engan berkembangnya &slam di *emak, maka *emak dapat berkembang sebagai kota
dagang dan pusat penyebaran &slam di pulau %awa.
$al ini dijadikan kesempatan bagi *emak untuk melepaskan diri dengan melakukan
penyerangan terhadap 'ajapahit.
!etelah 'ajapahit hancur maka *emak berdiri sebagai kerajaan &slam pertama di pulau
%awa dengan rajanya yaitu #aden Patah. Kerajaan *emak secara geogra.is terletak di %awa
(engah dengan pusat pemerintahannya di daerah intoro di muara sungai, yang dikelilingi
oleh daerah rawa yang luas di perairan )aut 'uria. (sekarang )aut 'uria sudah merupakan
dataran rendah yang dialiri sungai )usi).
!erajaan 'emak
)okasi kerajaan *emak yang strategis untuk perdagangan nasional, karena menghubungkan
perdagangan antara &ndonesia bagian arat dengan &ndonesia bagian (imur, serta keadaan
'ajapahit yang sudah hancur, maka *emak berkembang sebagai kerajaan besar di pulau
%awa, dengan rajanya yang pertama yaitu #aden Patah. &a bergelar Sultan Alam Akbar al-
.atah (6855 @ 686:).
Pada masa pemerintahannya *emak memiliki peranan yang penting dalam rangka
penyebaran agama &slam khususnya di pulau %awa, karena *emak berhasil menggantikan
peranan 'alaka, setelah 'alaka jatuh ke tangan Portugis 6866.
Kehadiran Portugis di 'alaka merupakan ancaman bagi *emak di pulau %awa. Fntuk
mengatasi keadaan tersebut maka pada tahun 6867 *emak melakukan penyerangan terhadap
Portugis di 'alaka, yang dipimpin oleh Adipati +nus atau terkenal dengan sebutan
Pangeran Sabrang Lor.
!erangan *emak terhadap Portugis walaupun mengalami kegagalan namun *emak tetap
berusaha membendung masuknya Portugis ke pulau %awa. Pada masa pemerintahan Adipati
Fnus (686: @ 6846), *emak melakukan blokade pengiriman beras ke 'alaka sehingga
Portugis kekurangan makanan.
Puncak kebesaran *emak terjadi pada masa pemerintahan Sultan Trenggono (6846 @
68?=), karena pada masa pemerintahannya *emak memiliki daerah kekuasaan yang luas dari
%awa arat sampai %awa (imur. Penyerangan terhadap !unda Kelapa yang dikuasai oleh
Pajajaran disebabkan karena adanya perjanjian antara raja Pakuan penguasa Pajajaran
dengan Portugis yang diperkuat dengan pembuatan tugu peringatan yang disebut Padrao. &si
dari Padrao tersebut adalah Portugis diperbolehkan mendirikan enteng di !unda Kelapa
dan Portugis juga akan mendapatkan rempah-rempah dari Pajajaran. !ebelum enteng
tersebut dibangun oleh Portugis, tahun 684= *emak mengirimkan pasukannya menyerang
!unda Kelapa, di bawah pimpinan .atahillah.
*engan penyerangan tersebut maka tentara Portugis dapat dipukul mundur ke (eluk %akarta.
Kemenangan gemilang ;atahillah merebut !unda Kelapa tepat tanggal 44 %uni 684B
diperingati dengan pergantian nama menjadi %ayakarta yang berarti !emenangan Abadi.
!edangkan penyerangan terhadap lambangan ($indu) dilakukan pada tahun 68?=, di mana
pasukan *emak di bawah pimpinan !ultan (renggono yang dibantu oleh ;atahillah, tetapi
sebelum lambangan berhasil direbut !ultan (renggono meninggal di Pasuruan. *engan
meninggalnya !ultan (renggono, maka terjadilah perebutan kekuasaan antara Pangeran
Sekar Sedolepen (saudara (renggono) dengan Sunan Prawoto (putra (renggono) dan
Arya Penangsang (putra !ekar !edolepen). Perang saudara tersebut diakhiri oleh Pangeran
$adiwijaya (%aka (ingkir) yang dibantu oleh !i Ageng Pemanahan, sehingga pada tahun
68=: Pangeran $adiwijaya memindahkan pusat pemerintahan *emak ke Pajang. *engan
demikian berakhirlah kekuasaan *emak dan hal ini juga berarti bergesernya pusat
pemerintahan dari pesisir ke pedalaman.
Pintu ledeg,
pintu yang konon diyakini mampu menangkal petir ini merupakan ciptaan Ki Ageng !elo
pada +aman Kali. Peninggalan ini merupakan prasasti HJondro !engkoloI yang berbunyi
"ogo 'ulat !aliro Kani, bermakna tahun 67:: !aka atau 6?== ', atau ::B $.
Mihrab atau tempat pengimaman,
didalamnya terdapat hiasan gambar bulus yang merupakan prasasti HJondro !engkoloI.
Prasasti ini memiliki artiH!ariro !unyi Kiblating <ustiI, bermakna tahun 6?56 !aka atau
6?B3 ' (hasil perumusan &jtihad). *i depan 'ihrab sebelah kanan terdapat mimbar untuk
khotbah. enda arkeolog ini dikenal dengan sebutan *ampar Kencono warisan dari
'ajapahit.
!esultanan Pajang
Asal-usul
!esungguhnya nama negeri Pajang sudah dikenal sejak +aman Kerajaan 'ajapahit. 'enurut
"agarakretagama yang ditulis tahun 67=8, ada seorang adik perempuan $ayam Kuruk (raja
'ajapahit saat itu) menjabat sebagai penguasa Pajang, bergelar hatara i Pajang, atau
disingkat hre Pajang. "ama aslinya adalah *yah "ertaja, yang merupakan ibu dari
Kikramawardhana, raja 'ajapahit selanjutnya.
*alam naskah-naskah babad, negeri Pengging disebut sebagai cikal bakal Pajang. Jerita
#akyat yang sudah melegenda menyebut Pengging sebagai kerajaan kuno yang pernah
dipimpin Prabu Anglingdriya, musuh bebuyutan Prabu aka raja Prambanan. Kisah ini
dilanjutkan dengan dongeng berdirinya Jandi Prambanan.
Ketika 'ajapahit dipimpin oleh rawijaya (raja terakhir 2ersi naskah babad), nama
Pengging muncul kembali. *ikisahkan putri rawijaya yang bernama #etno Ayu Pembayun
diculik 'enak *aliputih raja lambangan putra 'enak %ingga. 'uncul seorang pahlawan
bernama %aka !engara yang berhasil merebut sang putri dan membunuh penculiknya.
Atas jasanya itu, %aka !engara diangkat rawijaya sebagai bupati Pengging dan dinikahkan
dengan #etno Ayu Pembayun. %aka !engara kemudian bergelar Andayaningrat.
!esultanan Pajang
'enurut naskah babad, Andayaningrat gugur di tangan !unan "gudung saat terjadinya
perang antara 'ajapahit dan *emak. &a kemudian digantikan oleh putranya, yang bernama
#aden Kebo Kenanga, bergelar Ki Ageng Pengging. !ejak saat itu Pengging menjadi daerah
bawahan Kesultanan *emak.
eberapa tahun kemudian Ki Ageng Pengging dihukum mati karena dituduh hendak
memeberontak terhadap *emak. Putranya yang bergelar %aka (ingkir setelah dewasa justru
mengabdi ke *emak.
Prestasi %aka (ingkir yang cemerlang dalam ketentaraan membuat ia diangkat sebagai
menantu !ultan (renggana, dan menjadi bupati Pajang bergelar $adiwijaya. Kilayah Pajang
saat itu meliputi daerah Pengging, (ingkir, utuh dan sekitarnya.
!epeninggal !ultan (renggana tahun 68?=, !unan Prawoto naik takhta, namun kemudian
tewas dibunuh sepupunya, yaitu Arya Penangsang bupati %ipang tahun 68?3. !etelah itu,
Arya Penangsang juga berusaha membunuh $adiwijaya namun gagal.
*engan dukungan #atu Kalinyamat (bupati %epara putri !ultan (renggana), $adiwijaya dan
para pengikutnya berhasil mengalahkan Arya Penangsang. &a pun menjadi pewaris takhta
Kesultanan *emak, yang ibu kotanya dipindah ke Pajang.
Raja Pajang
/* 0aka Tingkir bergelar Sultan $adiwijaya
1* Arya Pangiri bergelar Sultan Ngawantipura
2* Pangeran enawa bergelar Sultan Prabuwijaya
%aka (ingkir bergelar !ultan $adiwijaya
"ama aslinya adalah 'as KarUbUt, putra Ki Ageng Pengging. Ketika ia dilahirkan, ayahnya
sedang menggelar pertunjukan wayang beber dengan dalang Ki Ageng (ingkir. Kedua ki
ageng ini adalah murid !yekh !iti %enar. !epulang dari mendalang, Ki Ageng (ingkir jatuh
sakit dan meninggal dunia.
!epuluh tahun kemudian, Ki Ageng Pengging dihukum mati karena dituduh memberontak
terhadap Kesultanan *emak. !ebagai pelaksana hukuman ialah !unan Kudus. !etelah
kematian suaminya, "yai Ageng Pengging jatuh sakit dan meninggal pula. !ejak itu, 'as
Karebet diambil sebagai anak angkat "yai Ageng (ingkir (janda Ki Ageng (ingkir).
'as Karebet tumbuh menjadi pemuda yang gemar bertapa, dan dijuluki %aka (ingkir. <uru
pertamanya adalah !unan Kalijaga. &a juga berguru pada Ki Ageng !ela, dan
dipersaudarakan dengan ketiga cucu Ki Ageng yaitu, Ki %uru 'artani, Ki Ageng
Pemanahan, dan Ki Panjawi.
Menjadi Sultan Pajang
Prestasi %aka (ingkir sangat cemerlang hal ini dapat dilihat dengan diangkatnya %aka (ingkir
sebagai bupati Pajang bergelar Adipati Adiwijaya. &a juga menikahi #atu 'as Jempaka,
putri !ultan (renggana. !epeninggal !ultan (renggana tahun 68?=, putranya yang bergelar
!unan Prawoto naik takhta, tapi kemudian tewas dibunuh Arya Penangsang (sepupunya di
%ipang) tahun 68?3. Arya Penangsang juga membunuh Pangeran Kalinyamat, menantu
!ultan (renggana yang menjadi bupati %epara. Kemudian Arya Penangsang mengirim utusan
untuk membunuh Adiwijaya di Pajang, tapi gagal. %ustru Adiwijaya menjamu para
pembunuh itu dengan baik, serta memberi mereka hadiah untuk mempermalukan Arya
Penangsang. !epeninggal suaminya, #atu Kalinyamat (adik !unan Prawoto) mendesak
Adiwijaya agar menumpas Arya Penangsang karena hanya ia yang setara kesaktiannya
dengan adipati %ipang tersebut. Adiwijaya segan memerangi Arya Penangsang secara
langsung karena sama-sama anggota keluarga *emak. 'aka, Adiwijaya pun mengadakan
sayembara. arangsiapa dapat membunuh Arya Penangsang akan mendapatkan tanah Pati
dan 'ataram sebagai hadiah. !ayembara diikuti kedua cucu Ki Ageng !ela, yaitu Ki Ageng
Pemanahan dan Ki Panjawi. *alam perang itu, Ki %uru 'artani (kakak ipar Ki Ageng
Pemanahan) berhasil menyusun siasat cerdik sehingga menewaskan Arya Penangsang di tepi
engawan !ore.
!etelah peristiwa tahun 68?3 tersebut, #atu Kalinyamat menyerahkan takhta *emak kepada
Adiwijaya. Pusat kerajaan tersebut kemudian dipindah ke Pajang dengan Adiwijaya sebagai
sultan pertama.
Pemerintahan Arya Pangiri
Arya Pangiri menjadi raja Pajang sejak awal tahun 68:7 bergelar !ultan "gawantipura. &a
dikisahkan hanya peduli pada usaha untuk menaklukkan 'ataram daripada menciptakan
kesejahteraan rakyatnya. Arya Pangiri melanggar wasiat mertuanya ($adiwijaya) supaya
tidak membenci !utawijaya. &a bahkan membentuk pasukan yang terdiri atas orang-orang
bayaran dari ali, ugis, dan 'akassar untuk menyerbu 'ataram. Arya Pangiri juga berlaku
tidak adil terhadap penduduk asli Pajang. &a mendatangkan orang-orang *emak untuk
menggeser kedudukan para pejabat Pajang. ahkan, rakyat Pajang juga tersisih oleh
kedatangan penduduk *emak. Akibatnya, banyak warga Pajang yang berubah menjadi
perampok karena kehilangan mata pencaharian. !ebagian lagi pindah ke %ipang mengabdi
pada Pangeran enawa.
Kekalahan Arya Pangiri
Pada tahun 68:= Pangeran enawa bersekutu dengan !utawijaya di 'ataram. Kedua
saudara angkat itu berunding di desa Keru. Akhirnya diambilah keputusan untuk menyerbu
Pajang.
<abungan pasukan 'ataram dan %ipang berangkat untuk menurunkan Arya Pangiri dari
takhtanya. Perang terjadi di kota Pajang. Pasukan Arya Pangiri yang terdiri atas 755 orang
Pajang, 4555 orang *emak, dan ?55 orang seberang dapat ditaklukkan. Arya Pangiri sendiri
tertangkap dan diampuni nyawanya atas permohonan #atu Pembayun, istrinya. !utawijaya
mengembalikan Arya Pangiri ke *emak, serta mengangkat Pangeran enawa sebagai raja
baru di Pajang.
Pangeran enawa
Pangeran enawa adalah putra !ultan $adiwijaya alias %aka (ingkir, raja pertama Pajang.
!ejak kecil ia dipersaudarakan dengan !utawijaya, anak angkat ayahnya, yang mendirikan
Kesultanan 'ataram.
!utawijaya akhirnya terbukti memerangi Pajang tahun 68:4, dan berakhir dengan kematian
!ultan $adiwijaya. Pangeran enawa yang seharusnya naik takhta disingkirkan oleh kakak
iparnya, yaitu Arya Pangiri adipati *emak. enawa kemudian menjadi adipati %ipang
Panolan. Pada tahun 68:= ia bersekutu dengan !utawijaya untuk menurunkan Arya Pangiri
dari takhta, karena kakak iparnya itu dianggap kurang adil dalam memerintah. *ikisahkan,
Arya Pangiri hanya sibuk menyusun usaha balas dendam terhadap 'ataram. Grang-orang
*emak juga berdatangan, sehingga warga asli Pajang banyak yang tersisih. Akibatnya,
penduduk Pajang sebagian menjadi penjahat karena kehilangan mata pencaharian, dan
sebagian lagi mengungsi ke %ipang. Persekutuan enawa dan !utawijaya terjalin. <abungan
pasukan 'ataram dan %ipang berhasil mengalahkan Pajang. Arya Pangiri dipulangkan ke
*emak. enawa menawarkan takhta Pajang kepada !utawijaya. "amun !utawijaya
menolaknya. &a hanya meminta beberapa pusaka Pajang untuk dirawat di 'ataram.
!ejak itu, Pangeran enawa naik takhta menjadi raja baru di Pajang bergelar !ultan
Prabuwijaya.
!epeninggal enawa, Kesultanan Pajang berakhir pula, dan kemudian menjadi bawahan
'ataram. -ang diangkat menjadi bupati di Pajang ialah Pangeran <agak aning adik
!utawijaya. !etelah meninggal, <agak aning digantikan putranya yang bernama Pangeran
!idawini.
!esultanan Mataram
Kesultanan 'ataram adalah kerajaan &slam di %awa yang didirikan oleh !utawijaya,
keturunan dari Ki Ageng Pemanahan yang mendapat hadiah sebidang tanah dari raja Pajang,
$adiwijaya, atas jasanya. Kerajaan 'ataram pada masa keemasannya dapat menyatukan
tanah %awa dan sekitarnya termasuk 'adura serta meninggalkan beberapa jejak sejarah yang
dapat dilihat hingga kini, seperti wilayah 'atraman di %akarta dan sistem persawahan di
Karawang.
!utawijaya naik tahta setelah ia merebut wilayah Pajang sepeninggal $adiwijaya dengan
gelar Panembahan !enopati. Pada saat itu wilayahnya hanya di sekitar %awa (engah saat ini,
mewarisi wilayah Kerajaan Pajang. Pusat pemerintahan berada di 'entaok, wilayah yang
terletak kira-kira di timur Kota -ogyakarta dan selatan andar Fdara Adisucipto sekarang.
)okasi keraton (tempat kedudukan raja) pada masa awal terletak di anguntapan, kemudian
dipindah ke Kotagede. !esudah ia meninggal (dimakamkan di Kotagede) kekuasaan
diteruskan putranya 'as %olang yang setelah naik tahta bergelar Prabu $anyokrowati.
Pemerintahan Prabu $anyokrowati tidak berlangsung lama karena beliau wa.at karena
kecelakaan saat sedang berburu di hutan Krapyak. Karena itu ia juga disebut !usuhunan
!eda Krapyak atau Panembahan !eda Krapyak yang artinya #aja (yang) wa.at (di) Krapyak.
!etelah itu tahta beralih sebentar ke tangan putra keempat 'as %olang yang bergelar Adipati
'artoputro. (ernyata Adipati 'artoputro menderita penyakit syara. sehingga tahta beralih
ke putra sulung 'as %olang yang bernama 'as #angsang.
Sultan Agung
!esudah naik tahta 'as #angsang bergelar !ultan Agung $anyokrokusumo atau lebih
dikenal dengan sebutan !ultan Agung. Pada masanya 'ataram berekspansi untuk mencari
pengaruh di %awa. Kilayah 'ataram mencakup Pulau %awa dan 'adura (kira-kira gabungan
%awa (engah, *&-, dan %awa (imur sekarang). &a memindahkan lokasi kraton ke Kerta (%w.
0kertV0, maka muncul sebutan pula 0'ataram Kerta0). Akibat terjadi gesekan dalam
penguasaan perdagangan antara 'ataram dengan >GJ yang berpusat di ata2ia, 'ataram
lalu berkoalisi dengan Kesultanan anten dan Kesultanan Jirebon dan terlibat dalam
beberapa peperangan antara 'ataram melawan >GJ. !etelah wa.at (dimakamkan di
&mogiri), ia digantikan oleh putranya yang bergelar Amangkurat (Amangkurat &).
(erpecahnya 'ataram
Amangkurat & memindahkan lokasi keraton ke Pleret (6=?B), tidak jauh dari Kerta. !elain
itu, ia tidak lagi menggunakan gelar sultan, melainkan 0sunan0 (dari 0!usuhunan0 atau
0-ang *ipertuan0). Pemerintahan Amangkurat & kurang stabil karena banyak ketidakpuasan
dan pemberontakan. Pada masanya, terjadi pemberontakan besar yang dipimpin oleh
(runajaya dan memaksa Amangkurat bersekutu dengan >GJ. &a wa.at di (egalarum (6=BB)
ketika mengungsi sehingga dijuluki !unan (egalarum. Penggantinya, Amangkurat &&
(Amangkurat Amral), sangat patuh pada >GJ sehingga kalangan istana banyak yang tidak
puas dan pemberontakan terus terjadi. Pada masanya, kraton dipindahkan lagi ke Kartasura
(6=:5), sekitar 8km sebelah barat Pajang karena kraton yang lama dianggap telah tercemar.
Pengganti Amangkurat && berturut-turut adalah Amangkurat &&& (6B57-6B5:), Pakubuwana &
(6B5?-6B63), Amangkurat &> (6B63-6B4=), Pakubuwana && (6B4=-6B?3). >GJ tidak
menyukai Amangkurat &&& karena menentang >GJ sehingga >GJ mengangkat Pakubuwana
& (Puger) sebagai raja. Akibatnya 'ataram memiliki dua raja dan ini menyebabkan
perpecahan internal. Amangkurat &&& memberontak dan menjadi 0king in eWile0 hingga
tertangkap di ata2ia lalu dibuang ke Jeylon.
Kekacauan politik baru dapat diselesaikan pada masa Pakubuwana &&& setelah pembagian
wilayah 'ataram menjadi dua yaitu Kesultanan "gayogyakarta dan Kasunanan !urakarta
tanggal 67 ;ebruari 6B88. Pembagian wilayah ini tertuang dalam Perjanjian <iyanti (nama
diambil dari lokasi penandatanganan, di sebelah timur kota Karanganyar, %awa (engah).
erakhirlah era 'ataram sebagai satu kesatuan politik dan wilayah. Kalaupun demikian
sebagian masyarakat %awa beranggapan bahwa Kesultanan -ogyakarta dan Kasunanan
!urakarta adalah 0ahli waris0 dari Kesultanan 'ataram.
!asunanan Surakarta
6. Pakubuwana &DPangeran Puger (6B5? - 6B63), memerintah Kasunanan Kartasura
4. Pakubuwana && (6B?8-6B?3), pendiri kota !urakartaT memindahkan keraton Kartasura ke
!urakarta pada tahun 6B?8
7. Pakubuwana &&& (6B?3 - 6B::), mengakui kedaulatan $amengkubuwana & sebagai
penguasa setengah wilayah kerajaannya.
?. Pakubuwana &> (6B:: - 6:45)
8. Pakubuwana > (6:45 - 6:47)
=. Pakubuwana >& (6:47 - 6:75), diangkat sebagai pahlawan nasional &ndonesiaT juga
dikenal dengan nama Pangeran angun (apa.
B. Pakubuwana >&& (6:75 - 6:8:)
:. Pakubuwana >&&& (6:83 - 6:=6)
3. Pakubuwana &S (6:=6 - 6:37)
65. Pakubuwana S (6:37 - 6373)
66. Pakubuwana S& (6373 - 63??)
64. Pakubuwana S&& (63?? - 455?)
67. *ua orang Pakubuwana S&&& (455? - sekarang), terjadi perebutan takhta antara Pangeran
$angabehi dan Pangeran (ejowulan.
!asultanan 3ogyakarta
*a.tar sultan Kasultanan "gayogyakarta $adiningrat.
"o. "ama *ari !ampai Keterangan
6. !ri !ultan $amengkubuwono & 67 ;ebruari 6B88 4? 'aret 6B34
4. !ri !ultan $amengkubuwono && 4 April 6B34 akhir6:65 periode pertama
7. !ri !ultan $amengkubuwono &&& akhir6:65 akhir6:66 periode
pertama
?. !ri !ultan $amengkubuwono && akhir 6:66 45 %uni 6:64 periode kedua
8. !ri !ultan $amengkubuwono &&& 43 %uni 6:64 6:6? periode kedua
=. !ri !ultan $amengkubuwono &> 3 "o2ember 6:6? 6:47
B. !ri !ultan $amengkubuwono > 63 *esember 6:47 6:4= periode pertama
:. !ri !ultan $amengkubuwono && 6B Agustus 6:4= 6:4: periode ketiga
3. !ri !ultan $amengkubuwono > 6B %anuari 6:4: 6:88 periode kedua
65. !ri !ultan $amengkubuwono >& 8 %uli 6:88 45 %uli 6:BB
66. !ri !ultan $amengkubuwono >&& 44 *esember 6:BB 43 %anuari 6346
64. !ri !ultan $amengkubuwono >&&& : ;ebruari 6346 44 Gktober 6373
67. !ri !ultan $amengkubuwono &S 6: 'aret 63?5 4 Gktober 63::
6?. !ri !ultan $amengkubuwono S B 'aret 63:3 sekarang
Peran Strategis #rmas Islam
'enarik untuk diamati bahwa tantangan dan masalah-masalah yang dihadapi umat &slam
tanah air kita selama ini telah mendorong kebangkitan organisasi-
organisasi &slam yang memainkan perannya secara nyata di dalam ranah kultural kehidupan
bangsa kita. Grganisasi-organisasi &slam di tanah air kita, ada yang berhaluan modernis dan
nonma+hab, tapi ada pula yang berhaluan tradisionalis dan menganut paham berma+hab.
"amun demikian, semua organisasi &slam pada hakikatnya menginginkan tenwujudnya
kehidupan masyarakat yang berlandaskan pada nilai-nilai dasar agama. *i situlah kita
melihat peran dan sumbangan strategis ormas &slam dengan kegiatan yang dilakukan selama
ini bagi pembangunan umat dan bangsa.
*alam menghadapi tantangan masa kini dan masa depan, ormas-ormas &slam perlu
melakukan sinergi program untuk membangun umat dan mengatasi masalah-masalah yang
timbul menyangkut kepentingan umat &slam secara keseluruhan tanpa memandang sekat-
sekat organisasi dan golongan. *alam kaitan ini. pembangunan pendidikan, penanggulangan
kemiskinan, penanggulangan krisis akhlak, pengembangan dakwah, serta koreksi terhadap
paham dan aliran-aliran menyimpang dan sesat yang belakangan ini meresahkan masyarakat,
seharusnya menjadi agenda bersama ormas-ormas &slam di tanah air kita. *alam bingkai
kesatuan bangsa, ajaran dan nilai-nilai agama diakui perannya dalam kehidupan berbangsa
dan bernegara. Fntuk itu semua umat beragama mendapat jaminan untuk mengamalkan
ajaran agamanya baik dalam tataran indi2idual maupun dalam tataran sosial kemasyarakatan
sehingga tercipta kehidupan yang baik di tengah-tengah masyarakat.
*ikutip dari sambutan1 'entri Agama #&
Sejarah Singkat Pendirian Persyarikatan Muhammadiyah
'uhammadiyah didirikan di Kampung Kauman -ogyakarta, pada tanggal : *+ulhijjah 6775
$D6: "opember 6364 oleh seorang yang bernama 'uhammad *arwis, kemudian dikenal
dengan K$A *ahlan . eliau adalah pegawai kesultanan Kraton -ogyakarta sebagai seorang
Khatib dan sebagai pedagang. 'elihat keadaan ummat &slam pada waktu itu dalam keadaan
jumud, beku dan penuh dengan amalan-amalan yang bersi.at mistik, beliau tergerak hatinya
untuk mengajak mereka kembali kepada ajaran &slam yang sebenarnya berdasarkan MurXan
dan $adist. Gleh karena itu beliau memberikan pengertian keagamaan dirumahnya ditengah
kesibukannya sebagai Khatib dan para pedagang. 'ula-mula ajaran ini ditolak, namun
berkat ketekunan dan kesabarannya, akhirnya mendapat sambutan dari keluarga dan teman
dekatnya. Pro.esinya sebagai pedagang sangat mendukung ajakan beliau, sehingga dalam
waktu singkat ajakannya menyebar ke luar kampung Kauman bahkan sampai ke luar daerah
dan ke luar pulau %awa. Fntuk mengorganisir kegiatan tersebut maka didirikan Persyarikatan
'uhammadiyah. *an kini 'uhammadiyah telah ada diseluruh pelosok tanah air. *isamping
memberikan pelajaranDpengetahuannya kepada laki-laki, beliau juga memberi pelajaran
kepada kaum &bu muda dalam .orum pengajian yang disebut 0!idratul 'untaha0. Pada siang
hari pelajaran untuk anak-anak laki-laki dan perempuan. Pada malam hari untuk anak-anak
yang telah dewasa. eliau juga mendirikan sekolah-sekolah. (ahun 6367 sampai tahun 636:
beliau telah mendirikan sekolah dasar sejumlah 8 buah, tahun 6363 mendirikan $ooge
!chool 'uhammadiyah ialah sekolah lanjutan. 'endirikan organisasi untuk kaum
perempuan dengan "ama 'Aisyiyah yang disitulah &stri K$. A. *ahlan, "yi Kalidah Ahmad
*ahlan berperan serta akti. dan sempat juga menjadi pemimpinnya.
4ita-4ita $idup Muhammadiyah
6. 'uhammadiyah adalah <erakan &slam dan *akwah Amar 'a'ru. "ahi 'unkar, beraLidah
&slam dan bersumber pada Al-Mur'an dan !unnah, bercita-cita dan bekerja untuk
terwujudnya masyarakat utama, adil, makmur yang diridhai Allah !K(, untuk
malaksanakan .ungsi dan misi manusia sebagai hamba dan khali.ah Allah di muka bumi.
4. 'uhammdiyah berkeyakinan bahwa &slam adalah Agama Allah yang diwahyukan kepada
#asul-"ya, sejak "abi Adam, "uh, &brahim, 'usa, &sa dan seterusnya sampai kepada "abi
penutup 'uhammad !AK, sebagai hidayah dan rahmat Allah kepada umat manusia
sepanjang masa, dan menjamin kesejahteraan hidup materil dan spritual, duniawi dan
ukhrawi.
7. 'uhammadiyah dalam mengamalkan &slam berdasarkan1
a. Al-Mur'an1 Kitab Allah yang diwahyukan kepada "abi 'uhammad !AKT
b. !unnah #asul1 Penjelasan dan palaksanaan ajaran-ajaran Al-Mur'an yang diberikan oleh
"abi 'uhammad !AK dengan menggunakan akal .ikiran sesuai dengan jiwa ajaran &slam.
7. 'uhammadiyah bekerja untuk terlaksananya ajaran-ajaran &slam yang meliputi bidang-
bidang1
a. 'ALidah1 'uhammadiyah bekerja untuk tegaknya aLidah &slam yang murni, bersih dari
gejala-gejala kemusyrikan, bid'ah dan khu.arat, tanpa mengabaikan prinsip toleransi menurut
ajaran &slam.
b. Akhlak1 'uhammadiyah bekerja untuk tegaknya nilai-nilai akhlak mulia dengan
berpedoman kepada ajaran-ajaran Al-Mur'an dan !unnah rasul, tidak bersendi kepada nilai-
nilai ciptaan manusia
4ita-4ita $idup Muhammadiyah
c. &badah
'uhammadiyah bekerja untuk tegaknya ibadah yang dituntunkan oleh #asulullah !AK,
tanpa tambahan dan perubahan dari manusia.
d. 'uamalah *uniawiyah
'uhammadiyah bekerja untuk terlaksananya mu'amalat duniawiyah (pengolahan dunia dan
pembinaan masyarakat) dengan berdasarkan ajaran Agama serta menjadi semua kegiatan
dalam bidang ini sebagai ibadah kepada Allah !K(.
8. 'uhammadiyah mengajak segenap lapisan bangsa &ndonesia yang telah mendapat karunia
Allah berupa tanah air yang mempunyai sumber-sumber kekayaan, kemerdekaan bangsa dan
"egara #epublik &ndonesia yang berdasar pada Pancasila dan Fndang-Fndang *asar 63?8,
untuk berusaha bersama-sama menjadikan suatu negara yang adil dan makmur dan diridhoi
Allah !K(1
0A)*A(F" ($A--&A(F KA #GF" <$G;F#0
(Keputusan (anwir (ahun 63=3 di Ponorogo)
Nahdlatul +lama
"ahdlatul Flama (Kebangkitan Flama atau Kebangkitan Jendekiawan &slam), disingkat
"F, adalah sebuah organisasi &slam yang besar di &ndonesia. Grganisasi ini berdiri pada 67
%anuari 634= dan bergerak di bidang pendidikan, sosial, dan ekonomi.
Paham Keagamaan
"F menganut paham Ahlussunah waljama'ah, sebuah pola pikir yang mengambil jalan
tengah antara ekstrim aLli (rasionalis) dengan kaum ekstrim naLli (skripturalis). Karena itu
sumber pemikiran bagi "F tidak hanya al-Mur'an, sunnah, tetapi juga menggunakan
kemampuan akal ditambah dengan realitas empirik. Jara berpikir semacam itu dirujuk dari
pemikir terdahulu seperti Abu $asan Al-Asy'ari dan Abu 'ansur Al-'aturidi dalam bidang
teologi. Kemudian dalam bidang .ikih mengikuti satu ma+hab1!ya.i'i !ementara dalam
bidang tasawu., mengembangkan metode Al-<ha+ali dan %unaid Al-aghdadi, yang
mengintegrasikan antara tasawu. dengan syariat.
<agasan kembali kekhittah pada tahun 63:?, merupakan momentum penting untuk
mena.sirkan kembali ajaran ahlussunnah wal jamaah, serta merumuskan kembali metode
berpikir, baik dalam bidang .ikih maupun sosial. !erta merumuskankembali hubungan "F
dengan negara. <erakan tersebut berhasil kembali membangkitkan gairah pemikiran dan
dinamika sosial dalam "F.
Tujuan dan +saha #rganisasi
(ujuan Grganisasi
'enegakkan ajaran &slam menurut paham Ahlussunnah waljama'ah di tengah-tengah
kehidupan masyarakat, di dalam wadah "egara Kesatuan #epublik &ndonesia.
Fsaha Grganisasi
6. *i bidang agama, melaksanakan dakwah &slamiyah dan meningkatkan rasa persaudaraan
yang berpijak pada semangat persatuan dalam perbedaan.
4. *i bidang pendidikan, menyelenggarakan pendidikan yang sesuai dengan nilai-nilai &slam,
untuk membentuk muslim yang bertakwa, berbudi luhur, berpengetahuan luas.$al ini
terbukti dengan lahirnya )embaga-lembaga Pendidikan yang bernuansa "F dan sudah
tersebar di berbagai daerah khususnya di Pulau %awa.
7. *i bidang sosial budaya, mengusahakan kesejahteraan rakyat serta kebudayaan yang
sesuai dengan nilai keislaman dan kemanusiaan.
?. *i bidang ekonomi, mengusahakan pemerataan kesempatan untuk menikmati hasil
pembangunan, dengan mengutamakan berkembangnya ekonomi rakyat.$al ini ditandai
dengan lahirnya '( dan adan Keuangan lain yang yang telah terbukti membantu
masyarakat.
8. 'engembangkan usaha lain yang berman.aat bagi masyarakat luas. "F berusaha
mengabdi dan menjadi yang terbaik bagi masyrakat.
PR#.IL P5RSIS
!ejarah
(ampilnya jamEiyyah Persatuan islam (Persis) dalam pentas sejarah di &ndonesia pada awal
abad ke-45 telah memberikan corak dan warna baru dalam gerakan pembaruan &slam. Persis
lahir sebagai jawaban atas tantangan dari kondisi umat &slam yang tenggelam dalam
kejumudan (kemandegan ber.ikir), terperosok ke dalam kehidupan mistisisme yang
berlebihan, tumbuh suburnya khura.at, bidEah, takhayul, syirik, musyrik, rusaknya moral,
dan lebih dari itu, umat &slam terbelenggu oleh penjajahan kolonial elanda yang berusaha
memadamkan cahaya &slam. !ituasi demikian kemudian mengilhami munculnya gerakan
Hre.ormasiI &slam, yang pada gilirannya, melalui kontak-kontak intelektual, mempengaruhi
masyarakat &slam &ndinesia untuk melakukan pembaharuan&slam. )ahirnya Persis *iawali
dengan terbentuknya suatu kelompok tadarusan (penalaahan agama &slam di kota andung
yang dipimpin oleh $. ,am+am dan $. 'uhammad -unus, dan kesadaran akan kehidupan
berjamaah, berimamah, berimarah dalam menyebarkan syiar &slam, menumbuhkan semangat
kelompok tadarus ini untuk mendirikan sebuah organisasi baru dengan cirri dan karateristik
yang khas.