Conversaciones en el Foro Gogoa.

Jos Antonio
Pagola, sacerdote y telogo:El sufrimiento de las
vctimas !a de ser tomado en serio"
Javier Pagola
es#iritualidad
$% Enero &%$'

Alandar
Jos Antonio Pagola llen el aforo del Foro Gogoa en Pam#lona.
Jose Antonio Pagola, natural de A(orga )Gi#u*+oa,, !a sido #rofesor de cristologa y
#astoral. En los -ltimos a(os se !a dedicado a investigar y dar a conocer la #ersona de
Jes-s. .u o/ra Jes-s, a#ro0imacin !istrica" !a tenido una gran acogida y traducciones
#or todo el mundo. El #asado diciem/re m1s de 2%% #ersonas lo escuc!aron en el Foro
Gogoa en una c!arla con motivo de la cual tuvimos esta entrevista.
Se est globalizando el sufrimiento humano?
3a mayora de los 4ue vivimos en los #ases del /ienestar no sentimos en nuestra carne la
amena*a del !am/re y la miseria. Pero !emos em#e*ado a e0#erimentar una degradacin
social y !umana 4ue nos #ermite ca#tar con m1s realismo y m1s de cerca el sufrimiento
!umano, el da(o social y la destruccin 4ue genera el dinero cuando es convertido #or la
ideologa neoca#italista en #oder a/soluto, sin a#enas control #oltico alguno.
Qu hechos determinan el grave retroceso social?
5ay varios !ec!os gravsimos: la sumisin de la #oltica al mercado, la crisis del sistema
democr1tico, la agresin a la mayora de los tra/a6adores 4ue !an 4uedado legal y
socialmente indefensos y la degradacin de las #olticas sociales #-/licas. Pero lo m1s
#reocu#ante es el aumento sin #recedentes de la desigualdad en la distri/ucin de la
renta. Este retroceso social funciona como un factor des!umani*ador 4ue genera
sufrimiento, #o/re*a, e0clusin, miedo y deses#eran*a.
Puede haber recuperacin?
El ministro de economa !a/la del &%$' como el a(o de la recu#eracin". 7ecu#eracin,
8de 4u y #ara 4uines9 8.e va a recu#erar la calidad de vida #ara millones de #ersonas
4ue !an 4uedado sin tra/a6o, con menos #roteccin social y cada ve* m1s em#o/recidas y
e0cluidas9 3o im#ortante no es slo sa/er cu1ndo vamos a salir de la crisis sino cmo
saldremos.
Qu nos espera en un futuro ms o menos prximo?
3a crisis ecolgica se !a/r1 agravado, la desigualdad entre ricos y #o/res !a/r1
aumentado, un n-mero incalcula/le de #arados se ver1n atra#ados #ara el resto de sus
vidas en un modo de vida indigno, el tra/a6o no ser1 un derec!o sino una o#ortunidad
escasa, mal retri/uida y m1s insegura. .e !a aca/ado la idea de #rogreso /asada en el
crecimiento econmico. :amos a e0#erimentar en los #r0imos a(os una mutacin
!istrica #rovocada #or un ca#italismo insacia/le e in!umano en la 4ue tendremos 4ue
a#render a vivir de manera diferente. 8;u #uede significar en el futuro un #rograma
electoral" si no va a #oder defender el /ien com-n de los ciudadanos9 5emos de
comen*ar una eta#a nueva de luc!as y de esfuer*os #or recu#erar una #oltica del /ien
com-n y un sistema democr1tico 4ue re#resente y /us4ue e4uitativamente el /ien de
todos los ciudadanos.
Qu pretende un sacerdote y telogo como usted con sus libros y conferencias?
<i #ro#sito es des#ertar el es#ritu #roftico de Jes-s y sugerir algunas lneas de fuer*a
#ara vivir de manera m1s l-cida, res#onsa/le y solidaria en medio de la crisis, a/riendo
caminos al #royecto !umani*ador de =ios: un mundo m1s 6usto m1s digno y dic!oso #ara
todos, em#e*ando #or los -ltimos.
cmo traer a esta actualidad lo !ue "es#s vivi y propuso hace $% siglos?
3o #rimero 4ue 4uiero aclarar es 4ue Jes-s no es un sacerdote del tem#lo, dedicado a
cuidar y #romover la religin. >o es tam#oco un maestro de la ley, ocu#ado en defender
un sistema legal. Jes-s es un #rofeta li/re 4ue se atreve a anunciar y #romover el
#royecto !umani*ador de =ios". El misterio -ltimo de la realidad, 4ue los creyentes
llamamos =ios", es una #resencia cercana y amistosa, 4ue est1 /uscando a/rirse camino
en el mundo #ara !umani*ar la vida. Pero =ios no #uede cam/iar el mundo sin 4ue
nosotros cam/iemos.
&mo seguir a "es#s en medio de esta crisis?
Podemos y de/emos a#render a vivir, no en una religin convencional, sino, ante todo,
como el movimiento #roftico de Jes-s, com#rometidos en contri/uir a la construccin de
un mundo m1s !umano. ? eso se resume en cuatro afirmaciones 4ue Jes-s !i*o: >o
#odis servir a =ios y al dinero", >o deis a ning-n Csar lo 4ue es de =ios", .ed
com#asivos, como vuestro Padre es com#asivo" y 3os -ltimos ser1n los #rimeros".
'ios y el dinero son incompatibles?
Jes-s en eso es concluyente: no #ueden tra/a6ar #or el #royecto !umani*ador de =ios
4uienes, dominados #or el dinero, e0cluyen a sus !i6os e !i6as y los a/andonan en la
#o/re*a o el !am/re. Pero la !istoria !umana se organi*a, se mueve y dinami*a, en estos
momentos, desde el ansia de acumular. Es #recisa una actitud /1sica e indis#ensa/le:
li/erarnos nosotros mismos del #oder de atraccin y de dominio del dinero y el /ienestar.
Esta crisis, vivida siguiendo a Jes-s, nos est1 llamando a des#la*arnos #oco a #oco !acia
una vida m1s so/ria y austera #ara #oder com#artir m1s lo 4ue tenemos y sencillamente
no necesitamos
(sa frase del (vangelio sobre lo del &sar y lo de 'ios se suele entender bien?
@na /uena traduccin sera: >o deis a ning-n #oder lo 4ue es de =ios". ?, 84u es de
=ios9: los #e4ue(os, los fr1giles e indefensos, los #o/res. Jes-s lo !a #roclamado
re#etidamente: =e ellos es el reino de =ios". .in duda, el sistema financiero es, en estos
momentos, el #oder 4ue sacrifica m1s vidas y causa m1s sufrimiento, !am/re y
destruccin !umana 4ue cual4uier otro #oder, un ca#italismo salva6e" 4ue !a logrado
im#oner la dictadura de una economa sin rostro y sin un o/6etivo verdaderamente
!umano". <e #arece im#ortante 4ue la sociedad, sus dirigentes #olticos y los agentes
sociales cono*can en toda su crude*a el sufrimiento 4ue est1 generando la crisis. Poner
rostro a las vctimas: denunciar los dramas familiares 4ue se est1n #roduciendo, dar a
conocer la situacin en 4ue van 4uedando los #arados sin futuro la/oral. <ovili*arnos #ara
4ue las vctimas no 4ueden en el olvido. 5emos de e0igir a los res#onsa/les #olticos y a
los agentes sociales la /-s4ueda del /ien com-n, sin ignorar a estas gentes e0cluidas.
Qu a)ade la compasin a la *usticia?
Es urgente rescatar la com#asin como #rinci#io de actuacin, li/er1ndola de una
conce#cin sentimental y morali*ante 4ue la !a !ec!o desa#arecer de la #r1ctica
econmica y #oltica. El sufrimiento de las vctimas !a de ser tomado en serio. >uestra
#rimera tarea es rom#er la indiferencia. 7esistirnos a seguir disfrutando de un /ienestar
vaco de com#asin. 3a solidaridad no es interesada, es com#asiva. >o es #ara defender
nuestro /ienestar. Al contrario, va inevita/lemente contra nuestros intereses y nos e0ige
revisar nuestro modo de vivir #ara renunciar a lo 4ue no necesitamos y com#artirlo con los
4ue lo necesitan.
&mo llegarn los #ltimos a ser los primeros?
A Jes-s lo vemos siem#re 6unto a los m1s necesitados: las gentes m1s enfermas y
desnutridas de Galilea, los #o/res m1s indefensos y olvidados #or la religin, los m1s
des#reciados o indesea/les. Al nos invita a em#e*ar #or !umani*ar la vida de los -ltimos.
8Por 4u !an de seguir muriendo millones de seres !umanos si en el mundo actual !ay
recursos suficientes #ara todos9 8Por 4u tenemos 4ue ser com#etitivos antes 4ue
!umanos9 8Por 4u tiene 4ue ser el #oder de los m1s fuertes y no la solidaridad
com#asiva la 4ue ri6a las relaciones entre los #ue/los9 8Por 4u !emos de ace#tar como
algo normal e inevita/le un sistema 4ue, #ara asegurar nuestro mayor /ienestar #roduce
tanto sufrimiento y muerte9 8Por 4u !emos de seguir alimentando el consumo y la
#roduccin sin lmites, generando una es#iral insacia/le e infantil de necesidades
su#erfluas 4ue nos vacan de sensi/ilidad !umana9 3a solidaridad com#asiva nos #uede
!acer m1s !umanos y m1s cristianos.
Publicado en alandar n304