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ATOS DE PESQUISA EM EDUCAO PPGE/ME FURB

ISSN 1809 0354 v. 4, n 1, p. 53-71, jan./abr. 2009



FORMAO DO SUJEITO AUTNOMO: UM JEITO DE OLHAR A ESCOLA NA
SOCIEDADE DE CONTROLE

THE FORMATION OF THE AUTONOMOUS SUBJECT: A WAY TO LOOK AT
SCHOOLS WITHIN THE SOCIETY OF CONTROL


Viviane Grimm
vivianegrimm@pop.com.br

Gicele Maria Cervi
gcervi@furb.com

RESUMO. Este artigo resultado de um estudo cujo propsito foi pesquisar o
conceito de autonomia dentro de uma instituio especfica: a escola moderna.
Buscou-se compreender que relaes de poder-saber permitem a criao e
circulao da formao do sujeito autnomo. luz das ferramentas metodolgicas
fornecidas por Michael Foucault, a genealogia e a arqueologia, as seguintes
questes guiaram esta pesquisa: a preocupao com a formao do sujeito
autnomo est presente na fala das acadmicas e dos professores do curso de
Pedagogia? Como esse conceito aparece nos documentos oficiais da educao
bsica brasileira? Buscando compreender estas questes, inicialmente mapearam-
se os modos como o discurso de autonomia aparece na escola moderna a partir da
anlise em alguns tericos e nos principais documentos oficiais que norteiam a
educao bsica em nosso pas. Tambm, mapearam-se os dizeres das
acadmicas e dos professores do curso de Pedagogia atravs de uma entrevista. Os
dados analisados mostram que na Sociedade de Controle, a formao do sujeito
autnomo aparece para a escola como uma exigncia. Nesse sentido, duas
questes so problematizadas na formao do sujeito autnomo: em que medida
autonomia uma tcnica de governo, isto , uma estratgia para gerir a vida dos
sujeitos? Por outro lado, onde h poder h resistncias, portanto, em que medida a
formao do sujeito autnomo pode ser uma possibilidade de resistncia ativa?
Palavras-chave: Escola Moderna. Autonomia. Sociedade de Controle.


ABSTRACT. The present article is the result of a study which aimed at researching
the discourse of autonomy within a specific institution: the modern school. It
searched for understanding which relations of power-know enable the creation and
circulation of that discourse in the educational field. Under the light of the
methodological tools provided by Michael Foucault, the genealogy and the
archeology, the following issues guided this research: how does the discourse to
form autonomous subjects rise up in the educational field? Is the worry with the
formation of the autonomous subject present in the discourse of the academics and
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teachers of the Pedagogy course? How does this concept rise in the official
documents of the Brazilian basic education? Trying to understand these questions, it
was first mapped the ways the discourse of autonomy appears in modern school,
from the analysis of some theorists and in the main documents that guide the basic
education in our country. It was also mapped the sayings of academics and teachers
of the Pedagogy course through an interview. The analyzed data showed that in the
Society of Control, the formation of the autonomous subject appears in the
educational discourse as an exigency. In this sense, two issues are problematized in
the formation of the autonomous subject: in which extension is autonomy a
government technique, or better, a strategy to manage the life of subjects? On the
other hand, where there is power, there is resistance, than, in which extension can
the formation of the autonomous subject be seen as a possibility of resistance?
Keywords: Modern school. Autonomy. Society of Control.

Algumas palavras iniciais

O texto a seguir apresenta os resultados de uma pesquisa cujo propsito
problematizar a formao do sujeito autnomo presente no discurso da Pedagogia,
a partir da dcada de 1980. Momento este que ganham visibilidade as pedagogias
denominadas crticas, cujo objetivo posto para a escola consiste na formao de
cidados crticos, reflexivos, solidrios, conscientes, participativos e autnomos.
Parte-se da constatao de que as teorias pedaggicas crticas so
apropriadas entre os agentes do campo educacional, a partir de sua insero nas
propostas curriculares, diretrizes governamentais, orientaes didticas, manuais
pedaggicos, projetos educacionais e pesquisas em educao. Neste sentido, a
preocupao com a formao do sujeito autnomo transforma-se num discurso
possvel de ser dito, que circula nos espaos educacionais e que passa a ser uma
exigncia para a escola na contemporaneidade. Repete-se sucessivamente tanto na
fala dos agentes desse campo como em documentos, criando condies para sua
naturalizao.
Os estudos a partir da perspectiva ps-estruturalista observam que o sujeito
racional, crtico, consciente, emancipado ou libertado da teoria educacional crtica
entrou em crise profunda (SILVA, 2000, p. 13) a partir dos anos de 1990.
Incomodadas por esta proposio e considerando, conforme Foucault (1996a, p.
10), que [...] o discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os
sistemas de dominao, mas aquilo por que se luta, o poder do qual nos queremos
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apoderar, esta pesquisa, busca compreender como a exigncia da formao do
sujeito autnomo aparece na pedagogia e na formao do pedagogo.
Questiona-se mais especificamente, quais compreenses de autonomia
atravessam a formao dos pedagogos? Como a formao do sujeito autnomo
aparece como uma exigncia para a escola? Como as acadmicas de um curso de
Pedagogia e seus respectivos professores operam com esse discurso? Na busca
por compreender estas questes, ou problematiz-las, uma leitura nos documentos
oficiais que regulamentam a educao bsica brasileira e uma entrevista dirigida
com professoras e alunas de um curso de Pedagogia constituram-se arquivos
dessa pesquisa.
Cabe ainda explicitar, que este estudo, parte do pressuposto que a formao
do sujeito autnomo uma exigncia posta para a escola na Sociedade de
Controle. Trata-se de um discurso proclamado como uma conquista da sociedade
moderna e incorporado como um direito dos cidados na contemporaneidade. Fato
que deixa entrever a circulao de certa racionalidade imposta como ideal para
determinada sociedade, e ao mesmo tempo, mostra a escola operando na formao
de certas subjetividades. Nesse sentido, este discurso pode ser compreendido como
uma questo de governamentalidade.

Por essa palavra governamentalidade, quero dizer trs coisas.
Por governamentalidade, entendo o conjunto constitudo pelas
instituies, procedimentos, anlises e reflexes, clculos e
tticas que permitem exercer essa forma bem especfica, bem
complexa, de poder, que tem como alvo principal a populao,
como forma mais importante de saber, a economia poltica,
como instrumento tcnico essencial, os dispositivos de
segurana. Em segundo lugar, por governamentalidade,
entendo a tendncia, a linha de fora que, em todo o Ocidente,
no cessou de conduzir, e h muitssimo tempo, em direo
preeminncia desse tipo de saber que se pode chamar de
governo sobre todos os outros: soberania, disciplina. Isto, por
um lado, levou ao desenvolvimento de toda uma srie de
aparelhos especficos de governo e, por outro, ao
desenvolvimento de toda uma srie de saberes. Enfim, por
governamentalidade, acho que se deveria entender o
processo, ou melhor, o resultado do processo pelo qual o
Estado de Justia da idade Mdia, tornado nos sculos XV e
XVI Estado administrativo, encontrou-se pouco a pouco,
governamentalizado (FOUCAULT, 2003, p. 303).

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A partir de Foucault, compreende-se que a proclamao da formao de
sujeitos autnomos pode ser uma estratgia para gerir a vida dos sujeitos e das
populaes, atrelada as dinmicas da individualizao e da totalizao em um s
processo. Ao mesmo tempo em que a autonomia favorece o autocontrole, o governo
de si, pode culminar em maior controle sobre a populao.
De maneira geral, a pergunta que norteou essa pesquisa como chegamos a
ser o que somos? Para, a partir da poder contestar aquilo que somos e criar
possibilidades e espaos de resistncia. Conforme Veiga-Neto (2003, p. 47):

de tal contestao que se pode abrir novos espaos de
liberdade, para que possamos escapar da dupla coero
poltica que a Modernidade inventou e que nos aprisiona: de
um lado, a individualizao crescente; de outro lado e
simultaneamente, a totalizao e a saturao das coeres
impostas pelo poder.

Situando: a instituio e a sociedade

No final da Idade Mdia e incio da Idade Moderna, ocorreram alguns
movimentos que provocaram modificaes na organizao da sociedade, impondo
uma nova ordem mental e social. Em seus estudos, Foucault (1999) observa que
essas modificaes criaram possibilidades para a criao de instituies de
confinamento, tais como: a escola, o hospcio e a priso.

assim que, no sculo XIX, desenvolve-se, em torno da
instituio judiciria e para lhe permitir assumir sua funo de
controle dos indivduos ao nvel de sua periculosidade, uma
gigantesca srie de instituies que vo enquadrar os
indivduos ao longo de sua existncia; instituies pedaggicas
como a escola, psicolgicas ou psiquitricas como o hospital, o
asilo, a polcia, etc. (FOUCAULT, 1996b, p. 86).

Interessa, nesse trabalho, uma instituio de confinamento em especial: a
escola. De acordo com estudos de Varela e Alvarez-Ura (1992), algumas condies
sociais foram necessrias para o aparecimento da Escola Moderna, dentre elas: a
definio de um estatuto da infncia, a emergncia de um espao especfico
destinado educao das crianas, o aparecimento de um corpo de especialistas da
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infncia, a destruio de outros modos de educao e a institucionalizao da
escola pelos poderes pblicos.
A escola, tal qual a que se conhece hoje, com horrio, sala, espao fechado,
professor, exame e disciplina, no existiu sempre, no surgiu de repente e no
opera sempre com as mesmas tecnologias. uma criao da modernidade, uma
instituio de confinamento que cumpre um papel social. [...] no se trata pois de
uma simples reproduo, mas ao invs disso, de uma autntica inveno da
burguesia para civilizar os filhos dos trabalhadores. Tal violncia, que no
exclusivamente simblica, assenta-se num pretendido direito: o direito de todos
educao (cf. VARELLA; ALVAREZ-URA, 1992, p. 92).
Para Foucault (apud POL-DROIT, 2006, p. 43), No se exibe mais o corpo do
condenado: ele escondido. No se quer mais assassin-lo: ele adestrado. a
alma que reeducada. A escola, funcionando como uma verdadeira maquinaria
vai formando, informando e reeducando o sujeito moderno. Como uma instituio
responsvel pela reeducao da alma, vai atendendo s demandas sociais, s
exigncias do momento e formando o sujeito moderno para a ordem social na qual
est inserida.
A partir da dmarche Foucault-Deleuze pode-se localizar um movimento da
Sociedade Disciplinar para a Sociedade de Controle, entretanto, uma sociedade no
substitui a outra, elas coexistem, os mecanismos de uma persistem na outra.
Conforme Deleuze (2006, p. 220), Controle o nome que Burroughs prope para
designar o novo monstro, e que Foucault reconhece como nosso futuro prximo.
A Sociedade Disciplinar, estudada por Foucault, cedeu lugar Sociedade de
Controle. Na Sociedade Disciplinar, o alvo era o indivduo, a produo de um corpo
so, til e dcil, e a educao visava adaptao. Uma sociedade onde se
instalaram espaos de confinamentos, os quais demarcavam posicionamentos para
os corpos. Na Sociedade Disciplinar, conforme Foucault (1999), foram inventadas
instituies de confinamento, dentre elas a escola, onde os indivduos so
enclausurados, confinados. Essas instituies utilizam-se de uma tecnologia prpria
de controle, uma relao especfica de poder, que Foucault denominou de disciplina.
[...] a disciplina fabrica assim corpos submissos e exercitados, corpos dceis. A
disciplina aumenta as foras do corpo (em termos econmicos de utilidade) e diminui
essas mesmas foras (em termos polticos de obedincia) (1999, p. 119). Essas
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instituies tm como objetivo disciplinar os sujeitos, transformando-os em corpos
dceis e teis por meio de mecanismos, tais como: a vigilncia, a individualizao
dos corpos, o exame, a punio e a confisso.
As instituies, na Sociedade de Controle, cumprem um papel diverso daquele
que cumpriam na Sociedade Disciplinar, sem, todavia, prescindir das tecnologias
dessa ltima, apesar de exacerbar outras, inovam e aperfeioam os aparatos
tecnolgicos. O sistema fechado de confinamento vai sendo substitudo por sistemas
abertos. O investimento no somente no corpo, na formao do sujeito dcil e til,
o que interessa agora extrair o mximo de energias inteligentes, fazer participar,
criar condies para cada um se sentir atuando e decidindo no interior das polticas
de governos, em organizaes no governamentais e na construo de uma
economia eletrnica (PASSETTI, 2003, p. 31).
Na Sociedade de Controle, segundo Deleuze (2006, p. 224), o controle de
curto prazo e de rotao rpida, mas tambm contnuo e ilimitado, ao passo que a
disciplina era de longa durao, infinitamente descontinua. O homem no mais o
homem confinado, mas o homem endividado. Nessa sociedade, no basta a
formao do sujeito disciplinado, obediente e til, acrescenta-se a formao do
sujeito participativo, tico, crtico, democrtico e autnomo. uma sociedade em
constante reforma, atravessada por direitos, onde o exerccio de controlar est
generalizado, em cada um de ns h um policial. Todos controlam todos, so
controlados e realizam seu prprio controle. nesse momento, diante desse
contexto, mais especificamente, a partir dos anos de 1980, que a formao de
sujeitos autnomos parece ganhar outra visibilidade no campo educacional, ganha
espao na escola, na pedagogia e nos documentos oficiais das polticas de
educao.

Autonomia: cartografando alguns conceitos

Conforme Deleuze, [...] o conceito deve dizer o acontecimento, e no mais
essncia. (2006, p. 37). Nesse sentido, o conceito de autonomia, como qualquer
outro conceito, pode ser significado a partir de diferentes concepes e abordagens,
porque [...] os conceitos no so dados prontos, eles no preexistem: preciso
inventar, criar os conceitos, e nisso h tanta criao e inveno quanto na arte ou na
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cincia. [...] so singularidades que reagem sobre os fluxos de pensamento
ordinrios [...] (op. cit., p. 45-46). Nesta pesquisa, optou-se por utilizar o conceito de
autonomia mapeando aqueles que circulam pela escola, dentre eles: as definies
de dicionrios, as concepes desenvolvidas por Kant e Jean Piaget. Definies que
nessa pesquisa so tomadas como linhas que compem um mapa. O que
chamamos de um mapa, ou mesmo um diagrama, um conjunto de linhas
bdiversas funcionando ao mesmo tempo. [...] Acreditamos que as linhas so os
elementos constitutivos das coisas e dos acontecimentos (op. cit., p. 47).
Etimologicamente, a palavra autonomia de origem grega. Segundo Cunha
(1982), composta pelo adjetivo pronominal autos, que significa de si mesmo, por
si mesmo, espontaneamente, e pelo substantivo nmos, que significa lei, norma,
conveno. De forma resumida, autonomia a capacidade humana de dar-se suas
prprias leis. A palavra autonomia nasce na Grcia para indicar as formas de
governo autrquicas na cultura poltica da democracia grega, isto , a capacidade
das cidades-Estado realizarem suas prprias leis. No entanto, o conceito de
autonomia aplicado ao sujeito surge, na concepo humanista, na Idade Moderna.
Kant considerado o primeiro terico a formular sistematicamente o conceito de
autonomia, apresentando-o como a autonomia da boa vontade e a considera o
princpio fundamental da moralidade.
Na teoria kantiana, a idia de autonomia est ligada liberdade, mas ele supe
dois tipos de liberdade, a liberdade externa e a interna. A liberdade externa
garantida por leis universais do direito, e a interna tem a ver somente com o sujeito e
sua razo, est intimamente ligada conscincia individual. Kant trabalha a
liberdade interna como sendo a autonomia da vontade, isto , como o poder que a
vontade tem de se auto-regular, ser lei para si mesmo, porm a vontade somente
ser boa se no for ditada por nenhum motivo ou inclinao que no seja o puro
cumprimento do dever. Ento, a autonomia da boa vontade o princpio
fundamental da moralidade, pois para agir moralmente necessrio que a ao no
seja determinada por agentes externos, deve ser o respeito ao dever. Segundo Kant
(2002, p. 79-80) a autonomia o princpio da [...] dignidade da natureza humana,
bem como de toda natureza racional. [...] absolutamente boa a vontade que no
pode ser m, portanto quando a sua mxima, ao transformar-se em lei universal,
no pode nunca se contradizer.
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A autonomia, na perspectiva kantiana, aparece como um modelo ideal, em que
atravs da vontade e da razo o homem se submete lei, isto moral, e a
autonomia est sempre ameaada pela heteronomia. De acordo com Silva (1998, p.
71), as abordagens kantianas da moralidade demonstram [...] um vis em favor de
considerar a moralidade como uma questo de obrigao e no como uma questo
de valores, sentimentos ou compromisso pessoal.
A maioria das prticas pedaggicas modernas tem uma raiz psi, o que significa
a dependncia de diagnsticos e formas de explicao da psicologia. Os estudos de
Jean Piaget comearam a circular no Brasil a partir dos anos de 1960, trazidos
especialmente por Lauro de Oliveira Lima e, desde ento, so encontrados como
fundamento em alguns dos documentos oficiais que norteiam a educao no Brasil.
A autonomia do sujeito para Piaget, como em Kant, est relacionada com a razo e
a moral. No livro O juzo moral na criana (1994), Piaget estuda o desenvolvimento
moral e mostra, usando um estudo sobre as regras do jogo, que a criana passa por
trs etapas, a anomia e a heteronomia, que so superadas conforme a criana vai
evoluindo em suas relaes, at alcanar a autonomia. O surgimento da autonomia
est relacionado com a capacidade de estabelecer relaes cooperativas e se
desenvolve juntamente com o processo de desenvolvimento da autoconscincia.
A anomia pode ser definida como uma incapacidade de seguir normas e
regras. Na heteronomia a regra exterior ao indivduo, perceptvel no momento
em que surge o respeito s regras que so impostas por outras pessoas ou
instituies. A criana heternoma no concebe a regra como algo criado
socialmente e firmado entre os jogadores, as regras so obedecidas, mas no
compreendidas. A passagem por uma moral heternoma necessria criana,
para entender a existncia das regras e internaliz-las. Na heteronomia o dever
determina o bem ( bom o que conforme as regras aprendidas), na autonomia, o
bem determina o dever (deve-se agir de uma determinada forma porque bom) (LA
TAILLE, 1992, p. 60).
Os documentos oficiais que norteiam as Polticas de Educao Infantil e Ensino
Fundamental no Brasil, a partir dos anos de 1980, foram selecionados por terem
grande visibilidade nos cursos de Pedagogia, dentre eles, trabalhou-se com: os
Parmetros Curriculares Nacionais (BRASIL, 2001), o Referencial Curricular
Nacional para a Educao Infantil (BRASIL, 1998) e tambm o livro Educao: um
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tesouro a descobrir (DELORS, 2000). Utilizou-se esse livro por ser uma obra que se
tornou um instrumento norteador no campo educacional brasileiro, percebendo-se
sua utilizao nos cursos de Pedagogia, na formao de professores, como tambm
pode ser encontrado como referncia nos documentos produzidos pelo Ministrio da
Educao e Cultura (MEC).
O conceito de autonomia no livro Educao: um tesouro a descobrir,
coordenado por Jacques Delors, em que define os quatro pilares da educao para
o sculo XXI, est vinculado idia de participao, democracia e cidadania.
Considera-se que a escola deve ser um espao que explore prticas democrticas,
por meio de problemas concretos, onde as crianas compreendam seus direitos e
deveres e a liberdade limitada pelo exerccio dos direitos e da liberdade dos
outros. Assim, a escola desde a infncia e ao longo de toda a vida, deve forjar,
tambm, no aluno a capacidade crtica que lhe permita ter um pensamento livre, e
uma ao autnoma (DELORS, 2000, p. 63).
A autonomia est assentada como um princpio para a democracia e cidadania,
que dever ser desenvolvido na escola e com continuidade fora dela. No pilar
aprender a ser, que trata sobre o cidado e o objetivo de viver, Delors (2000, p. 99)
descreve que todo ser humano deve ser preparado, especialmente graas
educao que recebe na juventude, para elaborar pensamentos autnomos e
crticos e para formular seus prprios juzos de valor, de modo a poder decidir, por si
mesmo [...]. E no pilar aprender a conhecer, que indica o interesse, encontra-se a
abertura para o conhecimento, que verdadeiramente liberta o sujeito da ignorncia.
Delors (2000, p. 91) descreve que o aumento dos saberes, que permite
compreender melhor o ambiente sob os seus diversos aspectos, favorece o
despertar da curiosidade intelectual, estimula o sentido crtico e permite
compreender o real, mediante aquisio de autonomia na capacidade de discernir.
Nos Parmetros Curriculares Nacionais (BRASIL, 2001), a autonomia est
presente no texto dos diversos volumes dirigidos ao Ensino Fundamental e Mdio,
porm recebe maior destaque dentro do documento introdutrio. Define-se que o
propsito do Ministrio da Educao e do Desporto, ao consolidar os Parmetros,
apontar metas de qualidade que ajudem o aluno a enfrentar o mundo atual como
cidado participativo, reflexivo e autnomo, conhecedor de seus direitos e deveres"
(BRASIL, 2001, p. 4). A autonomia nesse documento refere-se:
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capacidade de posicionar-se, elaborar projetos pessoais e
participar enunciativa e cooperativamente de projetos coletivos,
ter discernimento, organizar-se em funo de metas eleitas,
governar-se, participar da gesto de aes coletivas,
estabelecer critrios e eleger princpios ticos, etc. Isto , a
autonomia fala de uma relao emancipada, ntegra com as
diferentes dimenses da vida, o que envolve aspectos
intelectuais, morais, afetivos e sociopolticos (BRASIL, 2001, p.
57).

Nesse sentido, prope-se que o aluno deixe de ser dirigido para se
autogovernar, enfatizando que esta capacidade dever ser desenvolvida durante
toda a escolaridade, atravs de um processo educativo que valorize aes, tais
como: reflexo, assumir responsabilidades, resolver conflitos, colocar-se no lugar do
outro e respeitar regras estabelecidas, atravs de trabalhos individuais ou em grupo.

Trata-se de [...] uma opo metodolgica que considera a
atuao do aluno na construo de seus prprios
conhecimentos, valoriza suas experincias, seus
conhecimentos prvios e a interao professor-aluno e aluno-
aluno, buscando essencialmente a passagem progressiva de
situaes em que o aluno dirigido por outrem a situaes
dirigidas pelo prprio aluno (BRASIL, 2001, p. 94).

No Referencial Curricular Nacional para a Educao Infantil (1998), a
autonomia contemplada com maior destaque. Exemplo disso o fato de
contemplar como eixo de trabalho os processos que favoream a construo da
identidade e autonomia das crianas desde a tenra infncia, conforme o volume
dois, na parte referente formao pessoal e social; nele tambm se encontram
indicaes de atividades que podem auxiliar o desenvolvimento da autonomia. O
conceito de autonomia, construdo com base na teoria piagetiana sobre o
desenvolvimento do juzo moral, definido como capacidade de se conduzir e tomar
decises por si prprio, levando em conta regras, valores, sua perspectiva pessoal,
bem como a perspectiva do outro, , nessa faixa etria, mais do que um objetivo a
ser alcanado com as crianas, um princpio das aes educativas (BRASIL, 1998,
p. 14). A autonomia considerada um princpio da educao, o qual deve ser
desenvolvido desde o incio da infncia, a partir da relao com o outro, dando
nfase ao respeito das regras e valores pr-estabelecidos socialmente.
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A partir do mapeamento dos modos pelos qual o discurso da autonomia
apresenta-se nos documentos oficiais, localizou-se visibilidades da exigncia de
formao do sujeito autnomo, os documentos tanto trazem o conceito de
autonomia como tambm do nfase a sua aprendizagem na escola, apresentando
prticas pedaggicas responsveis para o desenvolvimento e construo dessa
aprendizagem. Fatos estes que nos remete a Stirner (2001, p. 62), quando escreve:
O que importa, portanto, de incio, o que fizeram de ns na idade em que ainda
somos maleveis; o problema da escola um problema vital.
A partir dos documentos, buscou-se mapear como aparece na fala dos
professores e das acadmicas do curso de Pedagogia a preocupao com a
formao de sujeitos autnomos.

Autonomia: o que as acadmicas dizem?

Para mapear as linhas presentes nas acadmicas e professores do curso de
Pedagogia, sobre a formao do sujeito autnomo, utilizou-se como amostragem,
29 acadmicas da 6 e 7 fase e 13 professores das acadmicas pesquisadas.
Ambos responderam a duas questes: Cite cinco aprendizagens que voc
considera fundamental que o aluno desenvolva durante o processo de
escolarizao? e O que voc entende por autonomia?. As questes foram feitas
em momentos distintos buscando evitar o direcionamento das respostas na primeira
questo.
As acadmicas apresentaram, em suas respostas, 50 aprendizagens diferentes
consideradas importantes de serem desenvolvidas pelo aluno durante o processo de
escolarizao. Dentre as aprendizagens, a autonomia foi citada com maior
freqncia, 16 vezes; em seguida o senso crtico, citado 15 vezes; a criatividade, 7
vezes; o respeito, 6 vezes; a responsabilidade com a mesma freqncia, tambm 6
vezes; afetividade, 4 vezes; escrita/alfabetizao/letramento, tambm 4 vezes.
A partir dos dados empricos coletados, este estudo ateve-se a dois pontos:
primeiro, o destaque que a autonomia recebeu na fala das acadmicas, e o outro, a
multiplicidade de aprendizagens que o aluno deve desenvolver. Em relao ao
segundo ponto, observa-se certa preocupao das acadmicas com o
desenvolvimento global ou integral dos alunos, isto , o desenvolvimento fsico,
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intelectual e moral. A multiplicidade pode ser uma localizao da Sociedade de
Controle, operando com muita velocidade. Ela no opera mais na lgica da
Sociedade Disciplinar e de espaos de confinamento, os espaos onde opera so
redefinidos por fluxos contnuos, neles busca-se, alm da formao do sujeito til e
dcil da Sociedade Disciplinar, a formao do sujeito polivalente, um cidado
atuante, democrtico, participativo e autnomo. Conforme Deleuze (2006, p. 223),
[...] o homem da disciplina era um produtor descontnuo de energia, mas o homem
do controle antes ondulatrio, funcionando em rbita, num feixe contnuo. a
maquinaria escolar a partir do aperfeioamento e das inovaes de seus artefatos
pedaggicos produzindo modulaes.
O desenvolvimento da autonomia, da criticidade, da afetividade, da
responsabilidade aparece, nas respostas das acadmicas de Pedagogia, como
aprendizagens fundamentais a serem desenvolvidas pelo aluno na escola. Estas
competncias so exigidas do sujeito na Sociedade de Controle e includas no
discurso da Pedagogia. Isto se confirma nas respostas das acadmicas, onde: ler,
escrever, contar, no aparecem como prioridades, apesar de terem sido
aprendizagens prioritrias noutros momentos, e apesar de serem apontadas como
prioridade por seus professores. O que nos remete a Passetti (2003, p. 80-81),
quando diz que a Sociedade Disciplinar foi cedendo a vez a uma Sociedade de
Controle, baseada na produtividade do corpo, no mais ancorada na mecnica e
numa disciplina em espaos, mas fazendo conhecer uma nova sade do corpo.
Agora, o que interessa a mente.
Quanto ao destaque em relao autonomia nos dizeres das acadmicas, isso
parece ser um indcio de que a preocupao com a formao do sujeito autnomo
presente nos documentos oficiais, ou de outras instncias do campo educacional,
portanto trata-se de outra exigncia para a escola e est sendo reproduzido na fala
das acadmicas do curso de Pedagogia como um discurso de verdade, isto , os
discursos que constituem os documentos oficiais se tornam verdades que circulam
na Pedagogia. Conforme Foucault (1996a, p. 36-37), o discurso determina [...]
condies de funcionamento, de impor aos indivduos que os pronunciam certo
nmero de regras e assim de no permitir que todo mundo tenha acesso a eles.
Outro interesse nesse estudo foi conhecer o que essas acadmicas entendem
por autonomia, como tambm, perceber se existe relao entre o conceito de
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autonomia das acadmicas e os conceitos dos documentos mapeados nesta
pesquisa. Realizou-se essa nova etapa apenas com 15 acadmicas das 29
pesquisadas, as participantes responderam seguinte pergunta: o que voc
entende por autonomia?
As acadmicas em geral trouxeram a autonomia, como algo positivo, bom,
necessrio, que vai proporcionar independncia e liberdade. Em nenhum momento
elas indicaram algum documento ou autor como referncia. O destaque em suas
falas foi para as formas, as metodologias, o como desenvolver autonomia. A
autonomia na fala das acadmicas remetida a algo localizado apenas no outro e
elegem o professor como responsvel em desenvolv-la no aluno. Das 15
entrevistadas, 6 citaram o que entendem por autonomia, como uma ao, algo que o
professor ir desenvolver em seus alunos: desenvolver na criana..., Fazer com
que a criana..., algo que a gente propunha..., A gente desenvolve nela...,
Autonomia desenvolver na criana... e Voc permite que ela faa isso.... Nestas
falas, visvel que a maioria acredita que o professor responsvel por desenvolver
o sujeito autnomo, portanto, nessa medida, podemos afirmar que as exigncias ou
diretrizes propostas nos documentos norteadores da educao no Brasil, circulam
entre as acadmicas/professoras.
Outra questo que se destaca na fala das acadmicas o conceito de
autonomia vinculado ao de deveres, direitos e regras sociais: desenvolver na
criana o raciocnio lgico, crtico, liberdade de expresso, direito de falar o que
pensa, mas sabe que tem seus deveres, ser uma pessoa independente, poder
agir com suas prprias maneiras, mais claro que dentro dos limites e regras da
escola ou do lugar que voc freqenta ou trabalha e a capacidade da criana
resolver as coisas sozinhas e tambm vai mais alm disso, a questo de saber ir
at o direito do outro. Conforme Deleuze (2006, p.152), Hoje so os direitos do
homem que exercem a funo de valores eternos. [...] E em nome disso que se
breca todo pensamento, que todas as anlises em termos de movimentos so
bloqueadas.
Diante disso, questiona-se: sendo a escola regulada pelo Estado e um espao
de disciplinamento e de controle, uma maquinaria produzindo o sujeito moderno que
autonomia possvel que o aluno desenvolva? Como possvel desenvolver
autonomia na escola?
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Autonomia: o que os professores das acadmicas dizem?

Ao realizar a mesma entrevista com os 13 professores das acadmicas
pesquisadas, buscou-se analisar se existe alguma relao entre a resposta das
acadmicas e a resposta dos seus professores. A anlise, neste estudo, restringiu-
se aos seguintes itens: primeiro, multiplicidade de aspectos citados; segundo,
diferena da posio da autonomia na resposta das acadmicas e dos professores;
terceiro, o desenvolvimento de habilidades lingsticas como o mais citado entre os
professores.
Na tabulao dos registros da primeira questo (Cite cinco aprendizagens que
voc considera fundamental que o aluno desenvolva durante o processo de
escolarizao?) identificou-se a meno de 40 aprendizagens diferentes. Porm,
para os professores, as aprendizagens prioritrias diferenciaram-se em parte
daquelas citadas pelas acadmicas. As aprendizagens lingsticas: ler, escrever,
interpretar, e letramento, foram as mais citadas, 9 vezes; em seguida o senso crtico,
citado 6 vezes, que tambm ficou em segundo entre as acadmicas; o respeito 6
vezes; a autonomia 3 vezes; o desenvolvimento da tica, tambm 3 vezes, entre
outros.
A multiplicidade de aprendizagens citadas, tambm entre os professores do
curso de Pedagogia, refora que no existe um consenso sobre o que seja prioritrio
que o aluno desenvolva durante o processo de escolarizao. Supe-se que da
mesma forma que no existe um consenso do que seja prioridade entre os
professores, conseqentemente, isso se reflete entre as acadmicas. Cabe
ressaltar, que no se est denunciando isto como um problema, ou afirmando que
preciso ter um consenso, apenas problematiza-se este ponto e aponta-se a no
existncia de consenso entre as prioridades compondo as linhas do mapa.
O desenvolvimento de habilidades lingsticas, tais como: ler, escrever,
interpretar, leitura de mundo e o letramento, apontam para a persistncia da
Sociedade Disciplinar convivendo com a Sociedade de Controle nas respostas dos
professores. Ressalta-se, com isso, que alguns aspectos que aparentemente se
localizam na Sociedade Disciplinar, como o desenvolvimento de habilidades
lingsticas, continuam essenciais para a Sociedade de Controle. A passagem de
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um tipo de sociedade para outro, conforme Passetti (2003, p. 250-251), no
determina a supresso de uma em beneficio da outra, mas uma metamorfose do
espao definido para o espao indeterminado, da fronteira para o sobre a fronteira
ou o outro lado da divisria, na superfcie e no ar.
O desenvolvimento da autonomia apareceu no discurso dos professores em
menor freqncia do que nas respostas das acadmicas. Este registro pode
assinalar diferenas entre os professores e os alunos, para os primeiros o
desenvolvimento da autonomia ou a formao do sujeito autnomo ainda no um
conceito prioritrio. Ao responder o que entendem por autonomia, os professores
apresentaram um conceito mais sistematizado, ou noutra palavras um conceito com
maior proximidade daqueles que aparecem nos documentos oficiais. Isto possibilitou
algumas aproximaes com os documentos oficiais e tericos analisados nessa
pesquisa. Exemplo disso a aproximao dos dizeres de um professor com o
conceito de autonomia descrito por Piaget, quando diz que a autonomia: a
capacidade de decidir por conta prpria, delimitando seu comportamento a partir de
parmetros e normas internalizadas. Quatro professores aproximaram-se do
conceito descrito nos Parmetros Curriculares Nacionais e do Referencial Curricular
Nacional para Educao Infantil, conforme apresentado nas seguintes respostas:
Capacidade de cada ser humano se auto dirigir, se auto comandar. Saber tomar
suas prprias decises. Saber fazer escolhas, saber e tentar assumir seus erros.
Discernir pelo melhor caminho para sua formao integral (humana). Escolher por si
s a qualidade nas suas decises.
Esses recortes mostram a presena da preocupao em formar sujeitos
autnomos na escola e na sociedade, um acontecimento. Conforme Foucault (apud
POL-DROIT, 2006, p. 218):

Mais do que de processos de subjetivao, se poderia falar
principalmente de novos tipos de acontecimentos:
acontecimentos que no se explicam pelos estados de coisa
que os suscitam, ou nos quais eles tornam a cair. Eles se
elevam por um instante, e este o momento que importante,
a oportunidade que preciso agarrar.

Ensaiando algumas consideraes

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Nesta pesquisa, percebeu-se que o campo educacional utiliza como
dispositivos, na Sociedade de Controle, a construo e naturalizao de alguns
conceitos, que capturam os sujeitos e os convocam a participar na sociedade, entre
eles: autonomia, democracia, cidadania e gesto. Foucault observa, em seus
estudos, que vamos passando de uma sociedade a outra, da Sociedade Soberana
Disciplinar e da Disciplinar Sociedade de Controle. A partir do pesquisado
percebe-se que na Sociedade de Controle que a exigncia de formar sujeitos
autnomos aparece nas escolas, na Pedagogia, nos documentos oficiais. Portanto,
cabe uma problematizao: a formao do sujeito autnomo proposta pelos
documentos oficiais a partir do estado que regula a escolarizao constitui-se uma
estratgia de governo, uma forma de governamentalidade, uma forma de segurana
sobre o conjunto da populao?
Parece que nessa sociedade que faz sentido o sujeito ter autonomia, que
exera seu auto-governo dentro da norma, da lei, do estabelecido. Neste sentido, a
autonomia pode ser entendida como um mecanismo da Sociedade de Controle, que
favorece o autocontrole dos indivduos e a segurana do sistema. Silva (1998)
observa que quanto mais autonomia o sujeito tem, maior seu controle de conduta.
Este um olhar sobre o conceito de autonomia, conforme apontado por Foucault,
como uma questo de governamentalidade, ou seja, o discurso da autonomia
enquanto uma estratgia de poder para gerir a vida dos sujeitos. A
governamentalidade est ligada s formas modernas de racionalidade poltica, em
que as subjetividades dos sujeitos so construdas a partir de discursos e aes com
objetivo de captur-los, control-los.
Por outro lado, conforme Foucault, onde h poder, h resistncia. Essa
pesquisa tambm trabalhou com a autonomia, a partir dos ltimos escritos de
Foucault, que, em sua ltima fase, incorporou a constituio do sujeito autnomo
problemtica das relaes entre poder e saber, e colocou a autonomia como uma
possibilidade de resistncias ao poder. As resistncias, para Foucault, devem ser
entendidas como aquelas que visam defesa das liberaes, [...] fundamentadas
no domnio da tica, o processo subjetivo/objetivo de resistncia ao poder, de modo
a que o indivduo possa, autonomamente, exercer sua liberdade (BRANCO, 2000,
p. 319).
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Foucault indica a autonomia como uma possibilidade de resistncias. Porm,
ela ser conquistada a partir de pequenos movimentos, dentro dos micro-poderes,
micro-espaos, por meio da associao com sujeitos nicos, da criao de uma
esttica da existncia e a elaborao estratgica de espaos de liberaes, de
linhas de fuga, de devires, expresso na noo de governabilidade, trata-se do
governo de si que culmina no auto-governo recproco dos indivduos autnomos
(BRANCO, 2000, p. 325) em oposio governamentalidade. A governabilidade fica
dependente de um sujeito pensado como guardio da responsabilidade de manter-
se, indefinidamente, na prtica sempre aberta da liberdade. Para ser coerente, essa
idia s faria sentido se fosse oriunda da atitude de modernidade.
A partir dessa investigao, alguns indcios assinalam que a instituio escolar
continua cumprindo sua funo, formando sujeitos para atender ordem social na
qual est inserida. A preocupao com a formao do sujeito autnomo na escola
mostra uma maneira da maquinaria escolar preparar a populao para ser gerida em
profundidade, em fineza e no detalhe. A escola continua produzindo um homem que
se conforma.
Mas, no esquecendo Foucault, onde h poder h resistncias. Portanto, ao
mesmo tempo em que a vida das pessoas est sendo gerida, essas pessoas podem
estar procurando outros espaos de liberdade, linhas de fuga e possivelmente
construindo sua esttica da existncia. Conforme Foucault (2000, p. 351), No sei
se preciso dizer hoje que o trabalho crtico tambm implica a f nas Luzes; ele
sempre implica, penso, o trabalho sobre nossos limites, ou seja, um trabalho
paciente que d forma impacincia da liberdade.
Nesse sentido a pesquisa apenas quer lidar com a questo: como chegamos a
ser o que somos? Como contestar aquilo que estamos nos tornando? Como estar
aqui e no ser isso? Como dentro de uma instituio como a escola pode lidar com a
questo da autonomia? Como os escolares podem lidar com a autonomia?
por meio de tais contestaes, que se pode criar novos espaos de liberdade
e resistncia as formas de coero. Conforme escreve Castelo Branco (2002), as
lutas de resistncias, no caso da individuao, para Foucault, so lutas pela
autonomia e emancipao, exigem um trabalho contnuo de afrontamento dos
processos de autonomizao contra as tcnicas de individuao e normalizao. Em
resumo so lutas contra o assujeitamento, contra a ausncia de liberdade e a
universalidade da razo. So lutas contra o banimento de todas as formas de
fascismo, desde aquelas, colossais, que nos envolvem e nos esmagam, ate as
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formas midas que fazem a amarga tirania de nossas vidas cotidianas (Foucault,
1996c, p. 200).


VIVIANE GRIMM
Graduada em Pedagogia pela Universidade Regional de Blumenau e mestre pelo
Programa de Ps-Graduao em Educao da Fundao Universidade Regional de
Blumenau.

GICELE MARIA CERVI
Graduao em Pedagogia pela Universidade do Vale do Itaja (1988) e mestrado em
Educao pela Fundao Universidade Regional de Blumenau (1998). Professor
titular do Departamento de Educao na Fundao Universidade Regional de
Blumenau. Estudando e trabalhando com as temticas: escola e gesto.

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