1 Vote

Achmad alias Darmodiprono alias

Haji Mohammad Misbach.
Di susun Oleh: Gunawan
Disampaikan dalam diskusi dikampus IAI !ukijo" #abu" $1 o%ember $&&1"
diselen''arakan oleh (in'kar !tudi )embebasan *eluar'a Mahasiswa )ecinta Demokrasi
IAI !ukijo. Ini tulisan berasal dari Makalah +u'as Matakuliah )emikiran )olitik Islam
,akultas Ilmu !osial dan Ilmu )olitik -urusan Ilmu Hubun'an Internasional .ni%ersitas
Muhammadi/ah 0o'/akarta $&&1
12ahwa Islam seba'ai ajaran /an' mulia /an' mencintai perdamaian dunia.
)erdamaian ini han/a mun'kin dite'akan den'an membasmi
kedustaan" kejahatan" pen'hisapan dan penindasan.
3ara /an' ditempuh han/a satu"
#e%olusi4 5H. M. Misbach6
2AGIA I
Membon'kar *embali !ejarah
M7DIAG 2un' *arno pernah berujar: 1-as Merah" -an'an !ekali8kali Melupakan
!ejarah4.
Men'apa kita membaca dan belajar pada sejarah" karena kalau tiada makna buat apa
men'habiskan waktu untukn/a. )alin' tidak" dalam pen'ertian /an' minimal" kita sedan'
tidak in'in men'ulan' ke'a'alan dan belajar pada keberhasilan untuk sebuah kemajuan"
maka untuk itu kita belajar pada sejarah. Den'an sejarahlah pula" para pemikir" seperti
Mar9" Gramsci" +an Malaka" hin''a Mani:esto kaum per'erakan selalu menampilkan
ken/ataan sejarah. +uhanpun dalam kitab suci coba men'ajari manusia den'an sejarah.
2erbicara atas sejarah" bukann/a kita sedan' men'hapalkan nama dan tan''al peristiwa
dan itu selalu /an' dian''ap pentin'" oleh siapa" dan men'apa semua men'an''apn/a
pentin' adalah ken/ataan tentan' pertan/aan pada pelajaran sejarah. *etika Histor/
adalah His !tor/ para pen'uasa untuk men'kukuhkan status dominan mereka %ia
manipulasi sejarah dan praktek pembodohan. +.GA! #7VO(.!IO7# *I+A
ADA(AH M7#72.+ A(A+ )#OD.*!I )7G7+AH.A .
)erebutan alat produksi pen'etahuan dalam ran'ka memban'un kritisisme dan
emansipasi massa adalah den'an cara menciptakan intelektual dan ilmu pen'etahuan
/an' berpihak kepada rak/at serta kemampuan membuka media propa'anda ba'i rak/at.
Dalam pen'ertian sejarah" menarik sekali ucapan dari Dom Helder 3amara: 1*etika Aku
Memberi Makan Oran' (apar" Aku Disebut Oran' !uci. amun" *etika Aku 2ertan/a
Men'apa Oran' Itu (apar" Aku Disebut *omunis4. Ini menunjukan ba'aimana kritisisme
massa dipukul den'an sti'matisasi /an' le'itimasin/a bersandar pada pemalsuan sejarah.
Maka merebut alat produksi pen'etahuan ju'a berarti pembon'karan sejarah /an'
dijadikan le'itimasi ba'i penolakan atas kritisime massa dan kebijakan8kebijakan
populis.
!ejarah per'erakan" adalah dimana kita memperhatikan perkemban'an mas/arakat secara
dialektis" sehin''a kita dapat melihat ruh dan aliran darah dari per'erakan. Dalam
konteks Hindia +imur" pemerintahan *olonial telah men/ediakan 2uiten;or' untuk
men'amati dan mencari rumusan pen'hancuran ba'i kaum per'erakan. #umah *aca "
/an' dimaksudkan )ramoed/a Ananta +oer adalah maksud dari itu. )roduk rumah kaca
adalah sejarah per'erakan /an' dilihat dari permukaan /an' kemudian ban/ak dijadikan
re:erensi /an' melahirkan apa /an' oleh +akashi !hiraishi di sebut seba'ai historio'ra:i
ortodoks atau historio'ra:i can'kokan /an' melihat per'erakan dalam aliran
asionalisme" *omunisme dan Islamisme.
+akashi !hiraishi menjelaskan " Misbachlah /an' men'in'atkan kita akan kesalahan
klasi:ikasi nasionalisme" Islam" *omunisme itu dan memperin'atkan kita akan
pandan'an nasionalis /an' serampan'an itu. -ika kita membuan' klasi:ikasi dan
pen'amatan serampan'an itu serta men'hindarkan diri dari pandan'an teleolo'is" maka
per'erakan di perempat abad 1< akan muncul kembali dalam bentukn/a sendiri /an'
khas. Di ;aman per'erakan" pemimpin per'erakan berpikir" menulis" dan berkata serta
bertindak seba'ai oran' pertama. Dicerahkan oleh kata8kata dan perbuatan mereka"
rak/at melihat dunia dan ber'erak. Akhirn/a kita pun sekaran' masih dapat melihat
dunia mereka den'an men'ikuti kata dan perbuatan mereka /an' ter'ores dalam tulisan8
tulisan /an' mereka tin''alkan.
2AGIA II
Haji #e%olusioner
MI!2A3H" lahir di *auman !urakarta pada tahun 1=>?. !ewaktu kanak8kanak ia di
pan''il Achmad" sewaktu menikah memakai nama Darmodiprono dan setelah
kepulan'ann/a dari Mekkah memakai nama Haji Mohammad Misbach.
*etika !arekat Islam 5!I6 didirikan di !urakarta pada tahun 1<1$" ia menjadi an''ota
namun tidak be'itu akti:. *eakti:ann/a di per'erakan berlan'sun' setelah ia ber'abun'
den'an Indlandsche -ounalism 2ond 5I-26 /an' didirikan oleh Mas Marco
*artodikromo.
Dalam artikeln/a /an' berjudul 1*orban )er'erakan #ajat: H. M. Misbach4" dalam
Hidoep" !eptember 1<$@ halaman ?" Marco men''ambarkan :
Aaktoe kami men'eloearkan soerat kabar min''oean Doenia 2er'erak di !olo 51<1@6"
jalah o::icieel or'aan dari Inlandsche -ournalisten 2ond" kami kenal den'an H. M.
Misbach" kerna dia an''ota dan len''anan dari persarekatan dan !oerat kabar terseboet.
)ada waktoe itoe dia seoran' seoran' Islam jan' berniat menjiarken keislamanan setjara
djaman sekaran'B membikin soerat kabar IslamB sekolahan IslamB berkoempoel8koempoel
meremboek I'ama Islam dan hidoep bersama.
Dalem tahoen 1<1C H. M. Misbach menerbitken soerat kabar boelanan Medan
Moeslimin" nomer satoe tahoen pertama soerat kabar itu tertan''al 1C -anuari 1<1C. )ada
saat itoelah lan'kah jan' permoelaan H. M. Misbach masoek kedalem per'erakan dan
meme'an'i bendera Islam. Di mana8mana tempat dia membikin propa'anda Islam dan
soeka beramah8ramahan kepada semoea oran'.
Di pemandan'an Misbach" tidak ada beda diantara seoran' pentjoeri biasa den'en
seoran' jan' dikata berpan'kat" be'itoe joe'a diantara rebana dan klenen'an" diantara
bok haji /an' bertoetoep moeka dan oran' perampoean jan' mendjadi koepoe malemB
diantara oran'8oran' jan' bersorban tjara arab dan berkain kepala tjara Djawa. Dari
sebab itoe dia 'emar memakai kain kepala dari pada memakai petjis +oerki ataoe
bersorban seperti pakaian kebanjakan oran' jan' di seboet 1Haji4. +empo8tempo kalau
perlu Misbach berkeroemoen8keroemoen den'en anak8anak moeda sama menden'erken
klenen'an jan' disertai soeranja tandak nemban' jan' amat merdoe. 2oeat memberi
toentoenan 'endin' Misbach beloem loepa. Dalem kalan'anja anak8anak moeda" dia
mendjadi temenn/a melantjon'" be'itoe djoe'a didalem kalan'anja wajan' oran' dia
lebih dihormati dari pada directeurnja. Dari sebab itoe dimana8mana 'olon'an rajat
Misbach mempoen/ai kawan oentoek melakoekan per'erakanja. +etapi didalem
kalan'anja oran'8oran' jan' men'akoe Islam dan lebih mementin'kan men'oempoelkan
harta benda dari pada menoelon' kesoesahan rajat" Misbach seperti Harimau didalem
kalan'anja binatan'8binatan' ketjil" kerna dia tidak takoet la'i menjela kelakoeanja
oran'8oran' jan' men'akoe Islam tetapi selaloe tetapi selaloe men'isep darah temen
hidoep bersama.
Di tahun 1<1C" Misbah menerbitkan Islam 2er'erak" mendirikan hotel Islam" toko buku
Islam" dan sekolah a'ama modern. Di tahun 1<1=" den'an semakin meluasn/a kampan/e
H. O. !. +jokroaminoto untuk anti Martodharsono dan anti Djawi Hiswari karena
dian''ap men'hina abi Muhammad ataupun Islam" Misbach kemudian mendirikan !ub
3omite +entera *andjen' abi Mohammad. 5+*M6. +*M di dirikan pada medio
,ebruari di !uraba/a" diketuai oleh +jokroaminoto untuk mempertahankan kehormatan
Islam" abi dan kaum Muslimin Di perten'ahan 1<1=" muncul sebuah kekecewaan
terhadap +*M /an' terun'kap dalam tulisan8tulisan di Medan Moeslimin dan Islam
2er'erak
Ini terjadi tidak berapa lama setelah +jokroaminoto diam8diam men'hentikan kampan/e
anti8 Martodharsono dan anti8Djawi Hiswara8n/a dan setelah +jokroaminoto bertikai
den'an Haji Hasan bin !emit" sehubun'an den'an uan' +*M" /an' berakibat
keluarn/a Haji Hasan bin !emit dari +*M dan 3!I .
*emudian Misbach merebut kursi ketua !ub 3omite +*M !urakarta dari Hisam;aijni"
mendirikan !A+V 5!idik Amanat +able' Vatonah6 dan menulis artikel pertaman/a
dalam Medan Moeslimin /an' berjudul !roean *ita. Ada dua komponen /an' dijelaskan
Misbach disana dalam menjelaskan Al8DurEan surat @<" Al Hujurat 5kamar8kamar6 a/at
1C" : 1!esun''uhn/a oran'8oran' /an' sebenarn/a beriman" ialah oran'8oran' /an'
beriman kepada Allah dan #asul8/a" lalu dia tidak pernah ra'u8ra'u. Dan mereka
berjihad den'an harta dan jiwan/a di jalan Allah. Itulah oran'8oran' /an' benar4 .
)ertama" ia men'ubah 'ambaran umum tentan' siapa pen'anut Islam sebenarn/a
menjadi suatu kalimat perintah tentan' apa /an' harus dilakukan oleh pen'anut Islam
sebenarn/a. )erhatikan arti dari kalimat 1pemeluk /an' sesun''uhn/a adalah mereka
/an' berjuan' demi Allah den'an harta dan dirin/a4 sudah diubah menjadi
1membantoekan harta bendanja dan dirinja" oentoek berdjalan kapada +oehan Alloh.4
)erubahan ini memberikan pembenaran moral dan peluan' untuk menekankan
pentin'n/a perbuatan" usaha untuk 1men''erakkan Islam4. *edua" penjelasan Misbach
itu merupakan hasil interprestasi atas a/at AlFuran dan kemudian ditempatkan artin/a
dalam konteks 1kita" muslim4 di Hindia. Den'an ini ia men'analisis situasi Islam di
Hindia dalam keran'ka sosiolo'is. !ecara skematis lo'ika analisisn/a be'ini: pemerintah
itu netral dalam soal a'ama" tetapi melindun'i kapitalis 2elandaB kapitalis belanda
membantu misionaris *ristenB dan misionaris *risten berlaku curan' pada kaum muslim
dan merusak" sehin''a muslim tetap lemah. Oleh karena itu" kapitalis 2elanda den'an
'ampan' dapat men'hisap kaum muslim" bumiputra di Hindia" dan pemerintah terus
melestarikan peradilan pen'uasa. 2a'i Misbach" bertindak sesuai den'an ajaran Islam
berarti berperan' melawan misionaris *risten" kapitalis 2elanda" dan pemerintah.
Men'aku setia" namun belum dapat bertin'kah laku sesuai den'an ajaran Islam berarti
berkhianat" namun ba'in/a ju'a salah jika berperan' melawan akti%itas misonaris *risten
tanpa melawan kapitalis dan 2elanda . Misbach men'atakan : 1!iapa jan' merampas
a'ama Islam" itoelah jan' wadjib kita 2IA!A*74.
Maret 1<1=" Misbach ber'abun' pada or'anisasi Insulinde a:delin' !urakarta"di pusat8
pusatn/a" seperti -akarta dan 2andun'" or'anisasi ini dipe'an' oleh oran'8oran'
Indo.Den'an Insulinde" Misbach mampu melakukan mobilisasi petani /an' besar" /an'
berdampak pada radikalisme petani diluar kendali para pen'urus Insulinde.
Misbach cukup berhasil memasukan oran'8oran' radikal !I ke dalam Insulinde dan
Misbach kemudian berhasil menduduki jabatan wakil ketua Insulinde a:delin' !urakarta
/an' diketuai /. Vo'el" istri +jipto Man'oenkoesoemo.
Dalam konteks per'erakan !urakarta" Insulinde !urakarta adalah :ront persatuan
kekuatan8kekuatan oposisi untuk melawan kekuasaan pri/a/i /an' men'endalikan 2O
dan kekuasaan a'ama serta peda'an' batik (awean /an' men'endalikan !I !urakarta .
Di akhir tahun 1<1=" Misbach mulai melakukan tur propa'anda" /an' cukup berhasil
menaikan jumlah an''ota Insulinde. *uran' dari seten'ah tahun an''otan/a berkisar 1&.
&&& oran'. )ro'anda8propa'anda Misbachlah /an' kemudian memicu pemo'okan8
pemo'akan petani di perkebunan8perkebunan +embakau di 'lun''e dan +e'al Gondo.
Dalam Islam 2er'erak" $& April" lewat sebuah karikatur" Misbach men''ambarkan
pen'hisapan atas petani /an' dilakukan oleh *apitalis dan men/erukan 1Djan'an
*oeatir4 kepada para petani" dan itu dicoba jelaskan dalam artikeln/a pada Islam
2er'erak" 1& Maret 1<1<
Men'apa Misbach berkata pada petani 1Djan'an *oeatir4G Apa /an' ia maksud den'an
1Djan'an *oeatir4 Di artikeln/a 1Oran' bodo djoe'a machloek +oehan4" maka :ikiran
jan' tin''i djoe'a bisa didalam otaknja4" ia secara luas menjelaskan 'a'asan tentan'
1Djan'an *oeatir4.
Didalam artikel itu" ia mene'askan bahwa 1#e'eerin' jan' katanja melindoen'i pada
rajatn/a" tetapi nampaklah pada kita" bahwa perkataan ini hanjalah OMOG *O!OG
belaka" 1dan bahwa 1lebih te'as perlindoean'an pemerintah hanjalah pada kaum
kapitalisme" sedan' rajatnja paman tani atau si *romo tin''al mendjadi koerbannja.4H
bahwa pokok mereboet kemerdikaan kita itoe" misti roekoen lebih doeloe" tetapi den'an
djalan ba'aimanakah kita misti berboeat itoeG4. !atu8satun/a cara untuk 1mendjadikan
roekoen4" kata Misbach adalah den'an 1meme'an' wet jan' misti terpake oleh sekalian
manoesia diatas hidoepnja" 1/aitu hukum manusia /an' didasarkan pada perintah +uhan"
AlFuran. Ia melanjutkan:
Akan tetapi toean8toean pembatja misti en'et" sesoedahnja kita bersatoe pada
keroekoenan kita" kita diwadjibkan oleh +oehan terseboet dalam DO7#IA demikian:
5tulisan arab6
ijoe chikkol chako wajoebtilaIlbatila walau karihal moedjrimoen.
A#+I-A: 2enerkanlah baran' jan' benar" kliroekanlah baran' jan' kliroe" kendati
oran' jan' kliroe itoe membentji kepadamoe
+eran'nja kita manoesia diwadjibkan mendja'a soepaja djan'an ada oran' teroes
meneroes melakoekan perboeatan jan' tidak benar" djika kita beriman tentoelah kita tidak
sjak la'i men'indahkan :irman +oehan itoe" maski kita dibentji oleh oran' jan' berboeat
salah itoe" tetapi kita diwadjibkan membenarkan pola" den'an tidak memanden' ban'sa"
dan tidak memanden' pan'kat besar atau ketjil" kendati radja8radja" atau pemerintah
ne'ri" dan Oelama8oelama o: kijai8kijai" tidak perdoeli siapa djoe'a djika dia poenja
perboeatan tidak den'an sebenarnja" kita wadjib membenarkan.
Akan tetapi meman' soesah beoat ini waktoe kita melakoekan hal itoe" karena jan' ini
waktoe didoenia tanah Djawa hanjalah berisi +ID7!A jan' ada pada kita" dan
ba'aimana djeritannja kaum jan' tertindas" tetapi roepa8roepanja toch tidak di #7A7!"
hanjalah kekoeatan jan' disadjikan kepada kita" kekoeatan mana djika kita tidak maoe di
(A*O78(A*O7*A" oedjoen' sendjatalah jan' dihadepkan kepada kita. Djadi kalau
be'itoe Hindia dini waktoe seba'ai hanja oran'8oran' dine'eri MA*AH tempo djaman
poerbakala jan' mana prikehidoepanja njelin'kan tindesan jan' ada padanja" disitoelah
+oehan bersabda" kita ambil dalam bahasanja Melajoe sadja koeran' lebih demikian :
Men'apa kamoe smoea tidak maoe berperan' sabilillah" dan tidak maoe menoeloen'
oran'8oran' laki dan prempoean dan anak8anak jan' sama apes 5sen'sara6 jan' sama
moehoen pada Alloh demikian: +oehan hamba J Moeda8moedahan +oehan men'loearkan
hamba dari perdieman Makah sini jan' sama beraniaja. 2e'itoe djoe'a +oehan moe'a
memberi oran' MoeFmin jan' men'oewasai dan menoeloen' kepada hamba.
ah J sekaran' n/atalah bahwa perintah +oehan kita oran' diwadjibkan menoeloen'
kapada baran' siapa jan' dapat tindesan" hin''a mana kita berwadjib peran' djoe'a djika
tindesan itoe beloem dibrentikan .
+ulisan dan perilaku Misbch inilah /an' kemudian membuat merah kupin' pemerintahan
*olonial dan ba'aikan kebakaran jen''ot sehin''a kemudian menan'kap Misbach pada
> Mei 1<1<.
!etelah dilepaskan dari penjara" Misbach terus akti: pada ationaal Indische )artij8
!arekat Hindia 5I)8!H6 /an' merupakan bentuk baru dari Insulinde. amun ketika
ketika hendak melanjutkan tur propa'andan/a ke *ebumen" Misbach ditan'kap kembali"
dibebaskan dari penjara )ekalon'an pada $$ A'ustus 1<$$.
Maret 1<$K" Misbach telah akti: seba'ai propa'andis !I Merah. -uli 1<$@ Misbah
ditan'kap dan dibuan' ke Manokwari" akhirn/a $@ Mei 1<$? Misbach menin''al dunia
disana dimakamkan disampin' kubur istrin/a" kemudian anak8anak Misbach dikirim
kembali pulan' ke tanah -awa.
2a'i kami kau tak hilan' tanpa bekas" tidak
Hari ini tumbuh dari masamu
+an'an kami /an' meneruskan
*erja a'un' jauh hidupmu
*ami tancapkan kata mulia hidup penuh harapan
!uluh din/alakan dalam malamu
*ami /an' meneruskan kepada pelanjut an'katan 5Henriette #olland Hoslt6
2AGIA III
!arekat Islam dan )artai *omunis Indonesia
)7.(I!A ini hendak mencoba men'un'kapkan latar belakan' di teriman/a ide8ide
Mar9is /an' dinilai ateistik /an' notabene ka:ir dan berasal dari dunia 2arat 1si
penjajah4 bisa di terima oleh beberapa pemimpin perjuan'an per'erakan rak/at di
Indonesia khususn/a dalam tubuh !arekat Islam
)enetrasi ide8ide Mar9is di Indonesia dilakukan lewat I!DV 5Indische !ociaal8
Democratische Vereenin'in'6 /an' didirikan oleh Henk !enee%liet pada Mei 1<1>" /an'
kemudian oleh para akti%isn/a dikemban'kan di #ed Guardist di !uraba/a maupun
V!+) 5Verenin'in' %oor !poor en +ramwe' )ersoneel6 di !emaran'" dan akhirn/a
mampu mempen'aruhi beberapa tokoh per'erakan !arekat Islam" seperti !emaoen" H.
2usro dan Darsono 5!emaran'6" Alimin dan Musso 5-akarta6" maupun H. Misbach dan
Mas Marco *artodikromo 5!urakarta6. Mereka inilah kelak ketika terjadi perpecahan di
tubuh 3!I 53entraal !arekat Islam6 akan ter'abun' dalam !arekat Islam MerahL!arekat
#aEjat 5!#68)*I.
Ide8ide Mar9is itu kemudian semakin kuat dalam tubuh per'erakan rak/at dalam hal ini
!I8!I lokal ketika kaum muda terpelajar seperti !emaoen8ketika itu berumur 1< tahun8
merebut kursi ketua !I (ocaal !emaran' !e'era saja !emaoen men''erakan !I
!emaran' 1ke kiri4 sehin''a mampu men'ubah basis massa !I !emaran' dari kelas
menen'ah menjadi buruh" petani dan kaum miskin kota. +idak itu saja" karena kemudian
!I !emaran' mampu merebut he'emoni di !I8!I lokal lain/a dari tan'an HO!
+jokroaminoto" terutama sekali setelah perjuan'an ekonomi den'an pemo'okan serikat
buruh berhasil dan terbukti mampu men''airahkan kembali per'erakan rak/at pada
umumn/a dan !I pada khususn/a.
#adikalisasi atau proses pere%olusioneran !I !emaran' san'at ditentukan oleh kondisi
mas/arakat -awa /an' meman' san'at men/edihkan. *emisikinan" kelaparan" dan
pen/akit telah men'akibatkan ban/ak oran' menderita dan ban/ak oran' menin''al
dunia" hal ini. men'akibatkan a'itasi dan propa'anda !I !emaran' se'era mendapat
sambutan dari khala/ak luas.
!ementara itu ketika penderitaan san'atlah men/edihkan" justru Volksraad han/alah
komedi politik dan pemerintah mendirikan Indie Aeerbar dan Milisi 2oemi )oetra"
sebuah pasukan pribumi untuk mempertahankan Hindia 2elanda dari seran'an musuh
dan hal ini tern/ata didukun' oleh elit 3!I maupun 2O.
2erba'ai bentuk penindasan /an' san'at luar biasa" meminjam istilah +an Malaka "
1tanah emas" sur'a buat kaum kapitalis" tetapi tanah kerin'at air mata maut" neraka ba'i
buat kaum proletar4" kemudian melahirkan berba'ai pertan/aan tentan' sumber dan
solusin/a.
Dari !nee%lietlah mereka belajar men''unakan analisa Mar9istis untuk memahami
realitas sosial /an' dialami. Mereka berpendapat bahwa sebab dari kesen'saraan rak/at
Indonesia adalah akibat dari struktur kemas/arakatan /an' ada" /aitu struktur mas/arakat
jajahan /an' diperas oleh *apitalis .
.ntuk itulah kemudian H. M. Misbach men'atakan" 1..*ami seba'ai oran' Islam
wadjiblah dari djaoeh memboeka topi boeat tanda memberi trimakasih kepada *arl Mar9
jan' menjadi penoenjoek djalan" karenanja kami bisa men'etahoei rintan'an a'ama /an'
terbesar4 . .ntuk itulah men'apa ia kemudian ber'abun' ke )*I" 1*etahoilah" saja
saoran' jan' men'akoe setia pada I'ama dan djoe'a masoek dalam lapan' per'erakan
komunist" dan saja men'akoe bahoea tambah terbukanja :ikiran saja dilapan' kebenaran
atas perintah A'ama Islam itoe" tidak lain jalah dari sesoedah saja mempeladjari ilmoe
kommunisme" hin''a sekaran' saja berani men'atakan djoe'a" bahoea kaloetnja
kasalamatan doenia ini" tidak lain hanja dari djahanam kapitalisme dan imperialisme jan'
berboedi boeas itoe sadja" boekanja kasalamatan dan kemerdekaan kita hidoep dalam
doenia in sadja" hin''a kepertjajaan kita hal I'ama poen beroesak djoe'a olihnja .
Dalam kon''res8kon''res 3!I" !emaoen semakin memperoleh dukun'an dari !I8!I lokal
lainn/a meski mendapat hadan'an dari 'rup Abdoel Moeis dan H. A'oes !alim.
*emudian untuk memperkuat propa'anda dan pendidikan" !emaoen menarik Mas Marco
*artodikromo untuk ber'abun' dalam surat kabar !I !emaran'" serta meminta +an
Malaka untuk mendirikan sekolah8sekolah rak/at.
Meskipun ada pertentan'an antara 'rup !emaoen dan Abdoel Moeis" toh kemudian
melahirkan trans:ormasi baru dalam tubuh !I" ketika dalam kon''res" !I memutuskan
untuk melawan Mondi' *apitalisme 5*apitalisme /an' berdosa6" hal ini menunjukan
perubahan orientasi !I dari kelompok ronda 5#ekso #oemekso" didirikan di !urakarta
awal 1<1$6 untuk mempersiapkan perkelahian dan pemboikotan terhadap 3ina "menjadi
perjuan'an /an' lebih luas" pemerintahan sendiri dan perlawanan atas *apitalisme.
Diten'ah perseteruan dalam tubuh !I antara 'rup !emaoen den'an Abdoel Moeis dan
A'oes !alim" didirikanlah )*I 5)ersarekatan *ommunist IndiaL)artij der *omunisten in
Indie6 pada $K Mei 1<$& seba'ai pen''anti I!DV" dibawah pimpinan !emaoen.
!etelah kepulan'ann/a dari ne'eri 2elanda" !oewardi !oerjanin'rat mempublikasikan
terjemahan sebuah la'u berbahasa )eranacis" ( EInternationale kar/a 7u'ene )ottier" la'u
itu diberi -udul Internasionale" 2an'oenlah" ban'sa jan' terhinaJ" 2an'oenlah kamoe
jan' laparJ *ehendak jan' moelia dalam doeniaJ !enantiasa tambah besar. (injaplah adat
:ikiran toeaJ Hamba8raEjat" sadar" sadar doenia telah ber'anti roepa" a:soelah soedah
tersebar 2a'i pran' pen'habisan. *oempoelah berlawan. !erikat Internasional akan
kemanoesianH.
(a'u tersebut ju'a diterjemahkan oleh partai komunis diberba'ai dunia seba'ai salah satu
ciri kean''otaan mereka dalam or'anisasi komunis internasional" *omintern /an'
didirikan oleh mendian' Vladimir Illich .l/ano% (enin.
*eikutsertaan kaum per'erakan rak/at Indonesia khususn/a oran'8oran' kiri8komunis
dalam kancah internasional" *omintern" diawali ketika I!DV menerima disiplin or'an"
s/arat menjadi an''ota *omintern" s/arat itu diantaran/a memakai nama partai komunis
dan ne'ara asal.
In:ormasi berasal dari sepucuk surat dari Harin'" a'en *omintern di 3anton pada awal
1<$&" Harin' adalah nama samaran Henk !nee%liet pendiri I!DV 5Indische !ociaal8
Democratische Vereenin'in'6 /an' telah dipaksa keluar dari Hindia 2elanda oleh
pemerintahan kolonial dan hidupn/a diakhiri oleh tembakan pasukan a;i
!emaoen kemudian men'irimkan surat tembusan tersebut ke para an''ota I!DV hin''a
melahirkan kon''res istimewa I!DV" kon''res berlan'sun' cukup panas. Dalam sidan'
$ oran' men'ajukan keberatan den'an alasan" jika kita menerima perintah komintern" ini
berarti kita berada dibawah oran' #usia. !emaoen mencoba menjelaskan bahwa
*omintern bukan milik oran' #usia. Dan perubahan nama itu han/a sekedar disiplin
partai. Akhirn/a sidan' menerima perubahan nama itu .
Den'an diperkenalkann/a disiplin partai 5)artijucht6 ala 2arat oleh !oewardi
!oerjanin'rat" /an' men/atakan tidak boleh adan/a kean''otaan 'anda dalam sebuah
partai" hal inilah /an' di'unakan Abdoel Moeis untuk menendan' keluar kubu *omunis
dalam ran'ka perbaikan citra +jokroaminoto di mata para etisi pemerintahan Hindia
2elanda
Maka pecahlah kemudian 3!I" oran'8oran' )*I kemudian mendirikan !I Merah /an'
kemudian menjadi !arekat #aEjat 5!#.6. +an Malaka /an' kemudian naik menjadi pucuk
pimpinan )*I berusaha men'akhiri kon:lik ini. Dalam memorin/a" Dari )enjara ke
)enjara" +an Malaka menuliskan :
/an' sekaran' masih sa/a in'at" pidato sa/a /an' terpentin' dalam kon''res )*I tadi
51<$16" adalah uraian tentan' akibatn/a perpecahan awak sama awak" antara kaum
komunis den'an kaum muslim" berhubun' den'an politikn/a 1pecah dan adu4
imperialisme 2elanda. )erpecahan kita di jaman lampau" /an' diperkuda oleh politik
de%ide et impera itu sudah menarik kita kelembah penjajahan. *alau perbedaan
Islamisme dan *omunisme kita perdalam dan lebih8lebihkan" maka kita memberi
kesempatan penuh kepada musuh8musuh /an' men'intai8intai dan memakai permusuhan
kita untuk itu melumpuhkan 'erakan Indonesia. Marilah kita majukan persamaan" dan
laksanakan persamaan itu pada persoalan politik dan ekonomi /an' kon'ret n/ata terasa.
Demikian sari pidato sa/a !ebelum usaha +an Malaka men'akhiri kon:lik berhasil" ia
telah dipaksa keluar dari Hindia 2elanda" disusul kemudian para tokoh kunci )*I.
Dalam persoalan perseteruan dalam tubuh 3!I" H. M. Misbach dalam Medan Moeslimin
menuliskan:
2e'itoe djoe'a sekalian kawan kita jan' men'akoei dirinja seba'ai seoran' kommunist"
akan tetapi mereka misi soeka men'eloewarkan :ikiran jan' bermaksoed akan
melinjapkan a'ama Islam" itoelah saja berani men'atakan bahoewa mereka boekann/a
kommunist /an' sedjati atau mereka beloem doedoeknja kommunist" poen sebaliknja"
oran' jan' soeka men'akoe dirinja Islam tetapi tidak setoedjoe adan/a kommunisme"
saja berani men'atakan bahoewa bukan Islam sedjati" ataoe beloem men'erti betoel8
betoel tentan' duduknja a'ama Islam
Dalam situasi /an' terus men'hadapi teror dan para pemimpinn/a ban/ak /an'
ditan'kap" dibuan' dan lari" )*I men'an'kat !ardjono menjadi ketua dan kemudian
memutuskan berontak" oleh +an Malaka /an' kala itu berkedudukan seba'ai a'en
komintern untuk wila/ah +imur -auh telah dilaran'" namun urun'" pemberontakan
meletus ju'a dan hancurlah )*I. -oseph !talin ju'a melaran' pemberontakan tersebut"
bahkan memarahi dan menahan Musso untuk dididik ulan'" namun ketika
pemberontakan meletus *omintern toh memberi dukun'an moral
+an Malaka sendiri kemudian mendirikan )A#I 5)artai #aEjat Indonesia6 di 2an'kok
pada tahun 1<$> dan memutuskan hubun'an den'an )*I dan komintern seba'ai sikap
penolakan dia atas sikap *omintern /an' bermusuhan den'an )an8Islamisme karena
dian''ap seba'ai 'erakan borjuis.
)ada kon''res *omintern /an' ke8@ pada tahun 1<$$" +an Malaka /an' mewakili
Indonesia" dalam pidaton/a men/ebutkan bahwa ia bersikeras bahwa )an8Islamisme
berarti 1perjuan'an nasional untuk memperoleh kebebasan . !edan'kan sikapn/a
terhadap Mar9isme dapat kita lihat melalui tulisann/a seba'ai berikut:
1Menelan saja semua putusan /an' diambil oleh pemikir re%olusi di #usia tahun 1<1>
ataupun oleh Mar9 pada perten'ahan abad ke81<" dan melaksanakan putusan Mar9 dan
(enin dari tempat dan pada tempo berlainan itu di Indonesia ini den'an tiada men'upas"
men'uji" dan menimban' keadaan di Indonesia sendiri" berarti membebek" membeo"
meniru8niru. Mar9isme bukann/a kaji apalan 5do'ma6" melainkan satu petunjuk untuk
aksi re%olusioner. !emua bukti re%olusi Indonesia dan semua kesimpulan /an'
menentukan siasat re%olusi Indonesia mesti ditimban' sendirin/a menurut satu persatu
menurut nilain/a masin'8masin'4 .
Dan Darsono" seseoran' /an' oleh *omite )elaksana *omintern dinilai seba'ai san'at
kuat sehin''a dian'kat menjadi wakil komintern di -erman selama satu periode pada
perten'ahan tahun 1<$&8an. )ada akhir tahun 1<K&8an" a'akn/a terutama karena muak
terhadap se'ala per'eseran oportunistik dalam kebijakan komintern /an' menurut dia"
condon' kepada kepentin'an8kepentin'an nasional #usia" Darsono memutuskan
hubun'ann/a den'an *omintern dan )artai *omunis Indonesia . Hal senada ju'a
dilakukan !emaoen" dan lainn/a /an' muak den'an -oseph !talin. !ementara itu 'aris
*omintern dilanjutkan Musso den'an membentuk )*I Ile'aal di !uraba/a /an' mana
proses pen/usunan kadern/a lewat )artai *oemunis Moeda" 'erakan ini berhasil
dihancurkan oleh dinas intelijen 2elanda.
Menurut !oe Hok Gie " pada saat -epan' men/erah telah tumbuh bermacam8macam 'rup
dalam )*I8'rup AliminLMusso /an' hijrah ke #usia" 'rup )*I KC" 'rup Di'ul di bawah
!ardjono" 'rup mahasiswa di ne'eri 2elanda dan 'rup8'rup /an' tidak tertan'kap selama
pendudukan 2elanda dan -epan'. Mereka mempun/ai tradisi kerja /an' berlainan"
mempun/ai pen'alaman /an' berbeda8beda dan ju'a membawa emosi /an' beraneka
warna. !emuan/a men'aku tunduk pada *omintern" semuan/a berkiblat ke Moskwa.
2AGIA IV
Islamisme dan *omunisme
27#I*.+ ini adalah beberapa kutipan pandan'an Islamisme8*omunisme H. Misbach
/an' ditulisn/a selama dipembuan'an dan diterbitkan di Medan Moeslimin di tahun 1<$C
dalam artikel berseri /an' berjudul Islamisme8*omunisme. Ini merupakan pemenuhan
janjin/a terhadap )embaca Medan Moeslimin /an' Misbach janjikan dalam artikel /an'
berjudul 1)amitan !aja4.
)ertama Misbach mencoba men'utarakan men'apa artikel Islamisme dan *omunisme ia
tuliskan. Misbach melihat:
H..boekannja mereka men''erakan a'ama Islam jan' sedjati" betoel mereka senantiasa
menoendjoek$kan keislamanja" tetapi sebetoelnja tjoema diatas bibir sadja" akan tetapi di
pilih atoeran jan' di soekai olih hawa na:soenja sadja" perintah jan' tidak di soekai
moedah diboewan'kan sahadja te'asnja mereka melawan atau menentan' perintah
+oehan Allah !amioenEalim dan takoet dan tjinta kepada kehendak !aiton jan'
dipertaroehkan dalam *apitalisme pada waktoe sekaran' ini 5(aEnatoeIllaah red6 jan'
tran' kejahatann/a.
2e'itoe djoe'a sekalian kawan kita jan' men'akoei dirinja seba'ai seoran' kommunist"
akan tetapi mereka misi soeka men'eloewarkan :ikiran jan' bermaksoed akan
melinjapkan a'ama Islam" itoelah saja berani men'atakan bahoewa mereka boekann/a
kommunist /an' sedjati atau mereka beloem doedoeknja kommunist" poen sebaliknja"
oran' jan' soeka men'akoe dirinja Islam tetapi tidak setoedjoe adan/a kommunisme"
saja berani men'atakan bahoewa bukan Islam sedjati" ataoe beloem men'erti betoel8
betoel tentan' duduknja a'ama IslamH.
Dari pern/ataan diatas ada dua hal /an' dapat diurai" /an' pertama" ba'aimana Misbach
memandan' kejahatan *apitalisme. *edua" ba'aimana hubun'an antara Islam dan
*omunisme. )ada kon'res )*IL!I Merah di 2andun' dan !ukabumi pada awal Maret
1<$K" dilaporkan Misbach men'atakan:
Den'an mendasarkan pada Duran" pembicara itu berpendapat bahwa ada beberapa hal
/an' bersesuaian antara ajaran DurEan dan *omunisme. Misaln/a Duran menetapkan
bahwa merupakan kewajiban setiap muslim untuk men'akui hak asasi manusia dan
pokok ini ju'a ada dalam prinsip8prinsip pro'am komunis.
!elanjutn/a adalah perintah +uhan bahwa 5kita6 harus berjuan' melawan penindasan dan
pen'hisapan. Ini ju'a salah satu sasaran komunisme .
Dan secara lebih rinci" dalam artikel8artikel /an' dikirim pada waktu pembuan'ann/a"
Misbach menuliskan:
)ada ;aman doeloe kala sebeloem toewan *arl Mar; masoek dalam lapan' 'erakan
raEjat" di doenia beloem ada perkataan dan bahasa 1*ommunist4.akan tetapi tindasan$
dan :itnahan jan' meradja rela di atas boemi ini telah berhamboer$an" :itnah mana jalah
jan' timbolnja dari kaoem ,iodol 5kaoem ban'sawanH.o: nin'rat6 dan kaoem kapital"
akan tetapi raEjat misi tertoetoep :ikirannja" tidak men'arti betoel8betoel sebab$ jan'
menimboelkan kasen'saraan dalam ini doenia" hanja sadja manoesia soedah memberasa
tertindas dan membikin perlawanan" tetapi perlawanan pada waktoe itoe beloem dapat
men'etaoei or'anisasi jan' betoel$ sebab soen''oeh soen''oeh akan pehak jan'
mendjadi sebabnja membikin roesak pada doenia
Aaktoe toewan *arl Mar; meme'an' pimpinan jurnalis beliau memperhatikan betoel8
betoel akan nasibnja raEjat" beliau ketarik sekali pada adanja soeal$ tentan' 7conomie
dan doedoeknja kaoem miskinB dari itu toean *arl Mar; dapat tahoe den'an teran' pokok
atoe soember$ jan' menimboelkan kekaloetan doenia. !ebab atau soember kekaloetan
itoe seba'ai berikut.
1. Doenia kamiskinan di sebabkan adanja *apitalisme jalah adanja ilmoe mentjahari
kehoentoen'an bersama hanja mendjadi hak miliknja 5kepoenjaanja6 sedikit oran'"
*amiskinan sebab adanja isapan dan tindasan jan' keloear dari kapitalisme. Manoesia
jan' miskin mendjadi roesak badanja" dan moedah dihin''api roepa8roepa penjakit jan'
toemboeh dari badanja. Manoesia jan' telah mendjadi miskin tersia8sia hidoepnja sebab
tidak mempoenjai roemah pakaian dan makanan jan' mentjoekoepi sebenar$nja setjara
manoesia jan' soedah terlalu roesak semaoenja mereka ber'elandan'an mondar8mandir
di ten'ah8ten'ah djalan" bertempat tin''al di pasar8pasar" di bawah pohonan" bahwa
djembatan dan l.s. *edjadian djoe'a mereka jan' terlaloe miskin 5kere6 jan' taE mendapat
pertolon'an lantas di pe'an' olih politie lalu di masoekan ke dalam boei jan' seteroesnja
bekerdja paksa 1@ hari lamanja" karena mereka taE mempoenjai tempat tin''al jan' tetap.
Mereka jan' miskin ada djoe'a jan' laloe timboel kedjahatan" seperti: menipoe"
mentjoeri" membe'al" merampok dan l.l.s. Oran'$ perampoewan laloe banjak mendesak
dan medjoewal kahoermatanja" jalah mendjadi pelatjoeran 5soendel6 dan l.l.s
+imboelnja semoea itoe soekar sekali ditolon'" ketjoewali kalau kapitalisme dilinjapkan
dari doenia
*eadaan jan' terseboet itu sebabnja mereka taE mempoenjai pen'hidoepan dan
mentjaharinja taE dapat djoe'a
Didoenia ini di adakan boei dan politie oentoek mendja'a djan'an sampai ada kedjahatan
dan lain seba'ainja" akan tetapi ichtiar itoe tida berhasil" tandanja lama doenia ada boei
dan politie tela makin disoesoet tetapi senantiasa tambah8tambah.
*oeboerlah *apitalisme
$. manoesia dalam ;aman kapitalisme mendjadi roesak moralnja 5boedinja6 atau
humaniteits'e%oel 5kemanoesiannja6 walaupoen mereka mereka mendapat pen'adjaran
jan' tin''i. !ebab keroesaannja moedah sekali di permain8mainkan olih kapitalisme
oentoek perkakasnja" apa8apa jan' diperintahkan olih kapitalisme kepada mereka" mereka
lantas merasa wadjib mendjalaninja maskipoen perentah itoe membikin hina dan tjelaka
kepada dirinja. 2oekti jan' teran' di 7ropa bermilioenan manoesia djiwanja melajan'
sebab di boeat permainan olih kapitalisme jan' senantiasa concurentie 'oena meloeaskan
kemoerkaannja jan' tida berbatas itoe" kemoerkaan mana mereka mereboet 7conomie
dan beberapa indoestri :abrik8:abrik jan' men'hasilkan baran'$ bermatjam8matjam
seperti baran' 'oena kaperloean pakaian" roemah tan''a dan alat8alat jan' lain jan'
mendjadi kaperloean dan kasenan'an manoesia dan seba'ainja.
Melanjutkan tulisann/a" kemudian /an' keti'a ba'i Misbach" untuk meneran'kan bahwa
*apitalisme pen/ebab kekalutan didunia dan men'apa harus dilawan adalah karena:
*aoem modal itoe jan' mendjadi tjita8tjitanja hanja menambahkan keoentoen'anja
den'an tidak men'in'at beriboe8beriboe oran' lain mendjadi sen'sara" dari itoe se'enap
waktoe" se'enap tena'anja kaoem boeroeh terpaksa di habiskan oentoek mentjaharikan
kaoentoen'annja kaoem modal sebab terikat olih peratoerannnja kaoem modal
*aoem modal memeras kaoem boeroehnja tida memandan' ban'sa dan a'ama dan tida
ambil posin' wet8wet a'ama jan' moesti didjalani oran'8oran' jan' bera'amaH*aoem8
kaoem boeroeh di mana sadja selain mereka soedah men'orbankan tena'anja"
:ikirannjaHen;" poen men'orbankan a'amanja diroesak djoe'a olih kapitalisme
2a'i Misbach bahwa *arl Mar9" 1bisa memboesoekan den'an historische materialisme4 .
Den'an mencoba men''unakan materialisme historis tersebut Misbach melihat bahwa
komunisme lahir dari tubuh penindasan *apitalisme itu sendiri" namun lahir untuk
merobohkann/a sehin''a disebut seba'ai hantu.
1Adapoen kommunisme di seboet oran' 1hantoe atau memedi4 jaEni jan' menakoeti.
)endapatan be'itoe soedah semoestinja" karena kita bisa menjatakan sendiri apabila kita
menanam kebaikan itoe akan memoen'oet kebaikan djoe'a" kalau kita menanam
kaboesoekan 5menindes" memeres" men'hinaH6 poen akan merasakan boeahnja jaitoe
perlawanan4
Artikel terakhir dari Misbach sebelum ia menin''al dunia diberi judul 1asehat4"
dituliskan pada awal tahun 1<$? dan diterbitkan di Medan Moeslimin 1 April 1<$?"
tulisan ini merupakan pandan'an sin'kat tentan' Islamisme dan *omunisme.
Hai saudara$ ketahoelahJ" saja saoran' jan' men'akoe setia pada I'ama dan djoe'a
masoek dalam lapan' per'erakan komunist" dan saja men'akoe bahoea tambah
terbukanja :ikiran saja dilapan' kebenaran atas perintah A'ama Islam itoe" tidak lain
jalah dari sesoedah saja mempeladjari ilmoe kommunisme" hin''a sekaran' saja berani
men'atakan djoe'a" bahoea kaloetnja kasalamatan doenia ini" tidak lain hanja dari
djahanam kapitalisme dan imperialisme jan' berboedi boeas itoe sadja" boekanja
kasalamatan dan kemerdekaan kita hidoep dalam doenia in sadja" hin''a kepertjajaan kita
hal I'ama poen beroesak djoe'a olihnja.
!esoedah saja mendapat pen'etahoean jan' demiian itoe" dalam hati saja selaloe ber:ikir8
:ikir tentan' berhoeboen'anja den'an :atsal i'ama" sebab saja ada rasa bahoea ilmoe
kommunist soeatoe pendapetan jan' baroe" saja ada :ikir" hin''a rasa dalam hati berani
menentoekan" bahoea perintah dalam a'ama moesti meneran'kan djoe'a seba'aimana
atoeran$ kommunisten
Hin''a kita senantiasa memaham artikel8artikel dari perintah toehan jan' telah tertoelis
dalam boekoe alFoeran" dapatlah kita beberapa ajat jan' terhadap kepada ilmoe
kommunis" hal jan' demikian ini hin''a lantas bisa menambahi peneran'an dalam hati
saja.
Dari dalamnja rasa hati saja lantaran tertarik hal peneran'an terseboet" hin''a sampai
mendjatoehkan air mata kita" keloernja airmata kita itoe lantas bisa menambahkan
ketakoetan kita kepada toehan" jan' lantas bisa men''anti :ikiran baroe dari :ikiran jan'
telah kita djalankan selama8lamanja" tentan' perboetan kita jan' sama terhan''ap
berdasar i'ama jan' laloe" djaoeh sekali dari pada penoendjoek i'ama jan' hak 5sedjati6.
I'ama berdasar sama rata dan sama rasa" takloek kepada +oehan jan' maha koewasa hak
persamaan oentoek se'enap manoesia dalam doenia tentan' setjara per'aoelan hidoep"
tin''i dan hinanja manoesia hanja ter'antoen' atas boedi kemanoesiannja" adapoen boedi
itoe terba'i ada ti'a ba'aian" jalah:
1. boedi kamenoesiaan"
$. boedi binatan'
K. boedi sjetan
2oedi kamenoesiaan itoe jalah jan' berdasar mempoenjai perasaan kesalamatan oemoem
2oedi binatan' itoe jan' hanja men'edjar kasalamatan dan kasenan'an diri sendiri"
terotama den'an koelawar'a anak tjoetjoenja sadja sedikitpoen tidak soeka memikirkan
lain oran'
2oedi sjetan itoe jan' selaloe memperboeat membikin roesak manoesia" lebih te'as
meroesakan kesalamatan oemoem
Hai sekalian kawan8kawan kita" bahoea kita akan masoek dalam lapan' per'erakan itoe"
haroeslah kita den'an berasas i'ama jan' hak" a'ar soepaja djan'an sampai kita
mendapet roe'i dalam djaman perlawanan ini" oentoen' dalam kemenan'an atoe
oentoen' dalam acherat" koerbankanlah harta benda" dan djiwamoe" oentoek men'edjar
kabenaran dan keadilan tentan' per'aoelan hidoep kita dalam doenia ini.
Manoesia diwadjibkan berboeat kabenaran dan keadilan itoe" hanja waktoe hidoep dalam
doenia sadja" perboetan mana jan' kita perboeat dalam doenia ini" di hari kemoedian
5hari kiamat6 akan diperiksa oleh +oehan dan didjalankan den'an keadilan jan'
sempoerna di sitoelah nanti kita akan men'etahoei dan merasakan djoe'a" kesoesahan
atau kenikmatan jan' didalam doenia djaoeh perbandin'annja" menoeroet apa jan' kita
perboeat dalam doenia ini
*ewadjiban i'ama tidak hanja seperti oeran' jan' sama men'akoei beri'ama Islam jan'
sama lakoekan seba'ian besar jan' menampak di mata kita sekaran' ini" jaitoe djaoeh
dari perkara oeroesan poelitiek dan tidak soeka men'atoer balatentara oentoek
melinjapkan menoeloen' sjetan jan' semata8mata menoendjoekan kaboeasannja oentoek
meroesak keselamatan doenia itoe .
2AGIA V
Majulah )er'erakan #ak/at
-I*A kita mencoba berkaca pada8/an' oleh ban/ak oran' disebut seba'ai8perkemban'an
pemikiran Islam di Indonesia" /an' meliputiB +radisionalis" Modernis" eo Modernis dan
+ran:ormis" maka sesun''uhn/a kita melupakan atau mena:ikan pemikiran alternati:
/an' dikemban'kan H. Misbach" mauapun !arekat Islam Merah /an' terbukti mampu
men/usun praksis perlawananan /an' didasar pada emansispasi massa. 0an' berarti
Islam tidak han/a ruh atas perlawanan" namun ju'a mampu men'or'anisir perlawanan
jika disertai pen'etahuan dan sejarah /an' mampu membon'kar realita mas/arakat..
Dalam konteks tersebut" sesun''uhn/a jauh hari mendahului re%olusi Islam Iran" +eolo'i
pembebasan" maupun 'a'asan tentan' *iri Islam dan +rans:ormisme dalam tubuh Islam
dalam khasanah kontemporer. 2ahkan serin'kali pelupaan kita atas sejarah per'erakan
rak/at Indonesia" akhirn/a dalam konteks perjuan'an melawan Imperialisme" kita
menjadikan re%olusi Iran seba'ai awalan keban'kitan dan re:erensi tun''al" padahal jauh
hari dari itu pemberontakan petani /an' cukup besar di 2anten pada tahun 1===" sudah
memainkan 'a'asan Islam tentan' perlawanan" !arekat Islam telah men''ariskan
perjuan'an melawan Mondi' *apitalisme" dan masih ban/ak lainn/a.
Makna dari itu semua adalah supa/a kita tidak terjebak pada pemikiran +imur +en'ah
/an' tersusun berdasarkan kondisi ob/ekti: dan sub/ekti: sana" karena setiap pemikiran
haruslah mampu memenuhi kondisi ob/ekti: sepetempat sehin''a dapat membumi.dan
berurat akar kebawah /an' mampu mendoron' emansipasi massa. Dalam sebuah
perjuan'an nasional apabila semata8mata han/a terjebak pada pemahaman tentan'
kondisi internasional maka ideolo'in/a /an' re%olusioner justru /an' akan muncul han/a
'a'asan reaksioner.
1#7VO(.!I ADA(AH )#A*+7*. +u'as per'erakan adalah men/usun penjelasan
sistematis tentan' re%olusi seba'ai tindakan melan'sun'kan pembebasan. .ntuk kelas
tertindas oleh kelas tertindas dan dalam konteks ketertindasan masin'8masin'" itulah
para'ra: pembukaan re%olusi bukan dalam pen'ertian seba'ai ritus pemberhalaan sejarah
para ideolo' atau politikus besar /an' telah M7M2A3A*A DI#I di hadapan in'atan
pen'etahuan manusia modern. !ejarah itu n/ata adan/a. +eori re%olusi /an' tidak
disusun dari dan seba'ai praksis perjuan'an adalah cerita /an' han/a la/ak diden'ar dan
mun'kin malah akan menidurkan kembali kesadaran mas/arakat dan ban'sa8ban'sa
tertindas8terjajah justru ketika mereka berada pada masa8masa keban'kitann/a.
Membon'kar penindasan8penjajahan modern dan lapis8lapis ideolo'i /an' men/elimuti
adalah masa depan perjuan'an kerak/atan di Indonesia .4
Da:tar )ustaka
2achtiar !urin" +erjemahan N +a:sir Al8DurEan K& -u; Huru: Arab dan (atin" ,a.
!umatra" 2andun'" 1<>=
,ront )erjuan'an )emuda Indonesia" Mani:esto )olitik ,ront )erjuan'an )emuda
Indonesia" -akarta" $&&&
*ahin" Geor'e Mc +urnan" ationalism and #e%olution in Indonesia" 3ornel .ni%ersit/
)ress" 1<C$" +erjemahan: in 2akdi !oemanto #e:leksi )er'umulan (ahirn/a #epublik"
asionalisme dan #e%olusi Indonesia" .! )ress N )ustaka !inar Harapan" -akarta"
1<<C
)ramoed/a Ananta +oer" !ebuah #oman !ejarah" #umah *aca" Hasta Mitra" -akarta"
1<==
!hiraishi" +akashi" An A'e in Motion: )opular #adicalism in -a%a" 1<1$81<$?" 3ornell
.ni%ersit/ )ress" ew 0ork 1<<&" +erjemahan: Hilmar ,arid" Maman 2er'erak:
#adikalisme #ak/at di -awa" 1<1$81<$?" )+ )ustaka .tama Gra:iti" -akarta" 1<<>
!oe Hok Gie" Dibawah (entera Merah" #iwa/at !arekat Islam !emaran' 1<1>81<$&"
,rant; ,anon ,oundation" -akarta" 1<<&
OP" Oran'8oran' di )ersimpan'an *iri -alan" *isah )emberontakan Madiun !eptember
1<@=" 2entan'" 0o'/akarta" 1<<>
MakalahLArtikel
Gunawan" Merebut Alat )roduksi )en'etahuan" Memban'un *omunikasi Antara
)er'erakan dan Massa" di sampaikan pada O!)7* !+AI *ediri $& A'ustus $&&&"
0o'/akarta" 11 A'ustus $&&&
OP" Islamisme8*omunisme dalam )erspekti: !arekat Islam Merah dan +erbentukn/a
)*I 5)artai *omunis Indonesia6" +u'as Matakuliah !istem )olitik Indonesia" ,akultas
Ilmu !osial dan Ilmu )olitik -urusan Ilmu Hubun'an Internasional .ni%ersitas
Muhammadi/ah 0o'/akarta" $&&&
OP *aum *omunis Indonesia dan *omintern" Melacak +erbentukn/a !ebuah Hubun'an
Internasional" +u'as Matakuliah )en'antar Ilmu Hubun'an Internasional" OP
Mans/ur !ur/a e'ara" H. Misbach +erbelen''u )alu Arit" )anji Mas/arakat &. @C$
M. Maki Mubarok" Mar9isme8#eli'ius" )emikiran dan #e%olusi dalam !I8Merah !olo"
Gerban'" -urnal )emikiran A'ama dan Demokrasi" 7disi &$" +h. II" April8-uni 1<<<
Oshikawa" oriaki" +an Malaka" 2erpikir +entan' asib Ga'asan )olitik" !uplemen
*ompas Menuju Milenium III" *ompas" !abtu" 1 -anuari $&&&
!a/a telah men/aksikan
ba'aimana keadilan dikalahkan
oleh para pen'uasa
den'an 'a/a an''un
dan sikap /an' 'a'ah
+anpa ada un'kapan kekejaman
diwajah mereka.
Den'an bahasa /an' rapi
mereka keluarkan keputusan8keputusan
/an' tidak adil terhadap rak/at
!erta den'an budi bahasa /an' halus
mereka salin' memba'i keuntun'an
/an' mereka dapat dari rak/at
/an' kehilan'an tanah dan ternakn/a.
0a" semuan/a dilakukan
seba'ai suatu kewajaran.
H.
*eadaan ini dulu sudah sa/a alami.
Apakah oran' seperti sa/a harus dilanda
oleh sejarahG
+etapi in'at:
sementara sejarah selalu melahirkan
masalah ketidakadilan"
tetapi ia ju'a selalu melahirkan
oran' seperti sa/a.
Men/adari hal ini
tidak la'i sa/a merasa sia8sia atau tidak sia8sia
+uan8tuan" para pen'uasa di dunia
kita sama8sama memahami sejarah
senan' atau tidak senan'
tern/ata tuan8tuan tidak bisa meniadakan sa/a
H..
#endra
Demi Oran'8oran' #an'kas 2itun'