Anda di halaman 1dari 57

r

SENI PENGOBATAN ALTERNATIF


PENGETAHUAN DAN PERSEPSI
Tugas Studi Lapangan
Diajukan untuk menemuhi persyaratan dalam prgram
A!I!IS Studi Lapangan
"leh# Esther $al%tt
&'()&*+'
,erjasama Antara#
-alang. Indnesia
(&&'
)
KATA PENGANTAR
Tugas ini merupakan tugas terakhir studi Lapangan untuk program ACICIS
(Australian Consortium for In Countr Indonesia Studies! di "alang#
Kesempatan $erpartisipasi dalam program ini sangat $ernilai untuk menelami
se$agian ke$udaaan Indonesia# Penting sekali untuk mem$eri pu%ian kepada
program ACICIS#
Pengalaman penusun $ersama para dukun tidak $isa dilupakan# Penusun
merasa sangat $erterima kasih kepada Pak &o'manto( Rofik dan I$u &asanal
untuk penegetahuanna ang luas mengenai $idang pengo$atan alternatif ang
terkait hal ghai$# "ereka selalu dengan senang hati mem$erikan $anak
)aktuna supaa )a)asan dalam topik ini $isa didapat# "emang penusun
di$eri kehormatan mendapat kesempatan ini# Terima kasih $anak#
Kata*kata terima kasih harus diu+apkan kepada orang orang ang mem$eri
sokongan sepan%ang )aktu studi lapangan dan mem$eri $im$ingan#
Pak &a$i$ untuk selalu mem$uat )aktu kosong untuk mengantar
penusun ke tempat dukun#
I$u Ell Pur)anti serta Pak Sulismadi untuk mengoreksi $ahasa Indonesia
studi lapangan ini dan untuk $im$ingan#
Pak Tom &unter( Pak Pon+o( I$u Tri untuk nasihat dan $im$ingan ang
di$erikan#
Para responden ang mengisi daftar pertanaan dan orang dari
masarakat umum ang senang $er$i+ara dengan penusun mengenai
topik ini
Para pasien ang memperoleh penusun mengamati +ara*+ara
menem$uhkan#
,anelle( Li' dan Lisa( mahasis)a -"" dan teman*teman dari Australia#
Kalian selalu mem$eri dorongan dan distraksi ang menggem$irakan
$ilamana sa%a di$utuhkan#
(
Akhirna penusun minta maaf kepada para dukun kalau ada kesalahan
pengertian ang disampaikan studi lapangan ini dan kepada para pem$a+a kalau
ada informasi ang tidak $isa dipahami#
"alang( .esem$er /001#
Penusun
Esther 2ron)n 3al+ott
01/40561
+
A2STRAKSI
Pengo$atan alternatif termasuk $agian dari ke$udaaan ,a)a# "inat penusun
akan topik ini ditim$ulkan dari persoalan kesehatan pernah penusun dia sendiri
alami di 7ogakarta# .ari pendapat seorang ,a)a pene$a$ persoalan ini
$erpengaruhi perilaku salah dan aki$atna dari dunia ghai$# Keper+aaan dunia
ghai$ itu terkait dengan keper+aaan mistik ang popluler sekali di masarakat
,a)a# Tu%uan studi lapangan ini ang terutama untuk mendapat pengertian
dengan teliti pengo$atan alternatif ang terkait hal ghai$# .i samping tu%uan itu
diharapkan mendapat )a)asan persepsi masarakat umum serta para dukun
terhadap peran dan hu$ungan pengo$atan alternatif#
Ada dua %enis pengo$atan alternatif ang ditentukan 8rganisasi Kesehatan
.unia (3#&#8#! se$agai %enis ang $erdasarkan alat*alat dan %enis lain ang
$erdasarkan +ara*+ara# ,enis kedua( itu men%adi fokus studi lapangan ini#
"elalui studi kasus ang dikonsentrasikan pada pengo$atan Ke$atinan(
Pre)engan dan Tenaga .alam se$uah penegertian $isa didapat mengenai %enis
pengo$atan ang terkait hal ghai$# Perana terutama untuk $erhu$ungan dunia
lain atau supranatural# Seperti keper+aaan mistik( menurut pendapat
keper+aaan ini perilaku %asmani dan rohani harus seim$ang# Semua para
dukun( pelatih pengo$atan alternatif( $ersama mem$a)a keper+aaan mistik itu
sedangkan +ara*+arana $er$eda
"elalui daftar pertanaan( studi lapangan ini mengali )a)asan persepsi
masarakat umum terhadap pengo$atan alternatif# Ada $anak faktor ang
harus diamati pasien )aktu memillih %enis pengo$atan# 2isa dipahami $ah)a
faktor ekonomi dan keper+aaan serta ke$udaaan men%adi faktor*faktor ang
paling $erpengaruh# .i antara %enis*%enis pengo$atan alternatif( pengo$atan
ang $erdasarkan tum$uh*tum$uhan le$ih mudah diterima#
&u$ungan di antara pengo$atan alternatif dengan pengo$atan modern tidak
dianggap se$agai hu$ungan ang $ersaing# Pengo$atan kedua*duana saling
dipakai masarakat untuk penakit tertentu# Ada pendapat umum $ah)a
pengo$atan alternatif $isa menediakan sifat kepada pengo$atan modern dan
se$alikna# Kalau hu$ungan ini di antara kedua*duana masih terus $isa
$erdampingan lalu tidak ada alasan mengapa pengo$atan ini tidak di$utuhkan di
masa depan# Akan tetapi( keadaan pengo$atan pada masa depan sangat
tergantung pada kaum muda sekarang dan $agaimana keper+aaan terhadap
pengo$atan alternatif( mistik dipengaruhi hal modernisasi#
'
.A9TAR ISI
KATA PENGANTARI /
ABSTRAKSI 1
BAB I :
PEN.A&-L-AN :
Latar 2elakang :
Alasan Pemilihan Topik :
Tu%uan ;
"etode ;
BAB II 44
PENG82ATAN ALTERNATI9 44
.efinisi Pengo$atan Alternatif 44
.efinisi Pengo$atan Alternatif 7ang Terkait &al Ghai$ 4/
Pengo$atan Alternatif 7ang Terkait &al Ghai$< 2agian .ari
keper+aaan "istik 41
Sejarah Kepercayaan Mistik 45
Analisis 4=
BAB III 4>
ST-.I KAS-S#4 ? KE2ATINAN 4>
2apak &o'manto 4>
Apa Sa%a Ke$atinan 4>
3a)asan 2apak &o'manto Terhadap Kesehatan dan Penakit 4:
Keahlian untuk Mendapatkan Ilmu Kebatinan 4;
Pengalaman Cara*+ara "enem$uhkan /0
BAB IV /6
ST-.I KAS-S / ? PRE3ENGAN /6
I$u &asanal /6
Apa Sa%a Pre)engan /6
3a)asan I$u &asanal Terhadap Kesehatan dan Penakit /1
Pengalaman Cara*+ara "enem$uhkan /5
*
BAB V />
ST-.I KAS-S 6 ? TENAGA .ALA" />
2apak Rofik />
Apa Sa%a Tenaga .alam />
3a)asan 2apak Rofik Terhadap Kesehatan dan Penakit /:
Pengalaman Cara*+ara "enem$uhkan /;
BAB VI 66
ANALISAS ST-.I KAS-S 4( / dan 6 66
BAB VII 65
PERSPEPSI "AS7ARAKAT -"-" TER&A.AP PENG82ATAN
ALTERNATI9 65
Ekonomi 65
Relatif Murah 65
Ekonomi dan Standar Kesehatan Di Indonesia 6>
Keper+aaan dan Ke$udaaan 6:
Agama 6;
Pengobatan Alternatif ersi Agama 6;
Pengobatan Alternatif Sesuai Dengan Agama 10
Geografi 10
Sosial dan .emografis 14
Pri$adi 1/
Analisis 1/
BAB VIII 11
&-2-NGAN .I ANTARA PENG82ATAN ALTERNATI9 .ENGAN
PENG82ATAN "8.ERN 11
.unia .okter dan .unia Ghai$< &u$ungan ang Paling Ker%asama 11
Per$edaan Keper+aaan Pengo$atan Terhadap &al Kesehatan 11
Analisis 15
BAB IX 1:
PENG82ATAN ALTERNATI9 .I "ASA .EPAN 1:
Kemunduran Pengo$atan Alternatif 1:
Keinginan Masyarakat !ersifat Modern 1:
Perkem$angan Pengo$atan Alternatif .i "asa .epan 1;
Pengobatan Alternatif" #enis Pengobatan yang
Selalu Dibutuhkan 50
Pengaruh Modernisasi Sebagai Pengaruh yang
Memperkuatkan Pengobatan Alternatif 50
Analisis 54
/
BAB X 5/
PEN-T-P 5/
Kesimpulan 5/
DAFTAR PUSTAKA 55
0
BAB I
PENDAHULUAN
LATAR BELAKANG
Topik kesehatan ialah topik ang $iasa dan sering di$i+arakan se+ara $e$as di
masarakat Indonesia( $ukan topik ang dianggap se$agai masalah pri$adi#
9akta di Indonesia khususna di ,a)a masih ada $anak masarakat ang
per+aa dengan pengo$atan# "emang pengo$atan alternatif termasuk se$agian
dari ke$udaaan Indonesia dan $entukna $erma+am*ma+am#
ALASAN PILIHAN TOPIK
"inat penusun akan kesehatan dan pengo$atan di ,a)a tim$ul se$agai aki$at
keluhan kesehatan ang pernah dialami penusun# Cerita mengenai persoalan
kesehatan ang mirip keluhan ini sering terdengar tetapi +ara menem$uhkan
$er$eda# ,adi ini menim$ullkan kesadaran tentang kepopuleran pengo$atan
alternatif dalam masarakat Indonesia dan sikapna terhadap kesehatan pada
umumna# "enurut pendapat I$u Kos penusun keluhan ini diaki$atkan
perlilaku penusun $ersalah ang menarik perhatian mahkluk ghai$ ang %ahat#
Alasan ini menim$ulkan kesadaran penusun terhadap keper+aaan terhadap
dunia ghai$ ang sangat $erpengaruh segala aspek*aspek dalam kehidupan
masarakat ,a)a# "emang hal ghai$ tidak $iasa dari pendapat orang dari
Negara 2arat( khusuna pengaruhna terhapat kesehatan# Karena itu penusun
se$agai seorang 2arat mempunai perasaan @ingin tahuA terhadap topik khusus
ini#
TUJUAN
1
Tu%uan studi lapangan ini ang terutama ialah untuk mendapat pengertian ang
$enar dan mendalam mengenai pengo$atan alternatif ang terkait hal ghai$#
.alam proses ini perspektif masarakat "alang terhadap %enis topik ini dan hal
kesehatan pada umumna %uga harus dipahami# Studi Lapangan ini $erharap
men%a)a$ pertanaan B2agaimana peran pengo$atan alternatif dalam
kehidupanna pada saat ini dan di masa depanC $eserta menentukan
B$agaimana hu$ungan %enis pengo$atan ini dengan pengo$atan modernC# Tidak
$anak informasi ang ditulis mengenai topik ini( khususna pengo$atan ang
terkait hal ghai$# 8leh karena itu diharapkan studi lapangan ini $isa menam$ah
informasi mengenai topik terse$ut di atas#

METODE
"elalui pilihan studi kasus se$uah pengertian ang mendalam mengenai
pengo$atan alternatif ang terkait hal ghai$ $isa didapat# Ada tiga %enis dukun
ang disa%ikan se$agai studi kasus ini# Semuana ahli dalam %enis*%enis
pengo$atan alternatif ang $erhu$ungan dengan @hal ghai$A# .ata*data studi
lapangan ini ang dikumpulkan empat %enis sum$er antara lainD $uku*$uku
pustaka( )a)an+ara( daftar pertanaan dan pengalaman pri$adi penusun#
Seperti sudah dise$ut( tidak $anak informasi $ersum$er $uku*$uku pustaka
tentang pengo$atan studi kasus ini# 8leh se$a$ itu( untuk mendapat pengertian
mengenai topik ini metode studi lapangan metode ang paling +o+ok# Sum$er
informasi ang le$ih $erguna adalah sum$er primar aitu )a)asan se+ara
langsung serta partisipasi dan o$serEasi# Ini termasuk mengamati peker%aan
para dukunan dan $erpartisipsi penusun sendiri se$agai pasien# Partisipasi ini
harus dilakukan dengan kesadaran $ah)a penusun harus mempunai sikap
terang*terang terhadap informasi dan pengalamanna# Cara ini $isa
disingkatkan se$agai @sikap etnografikaA ang $ertu%uan menampaikan informasi
ang nata( persis dan tidak dipengaruhi latar $elakang dan +ara pikir
penusunna#
Ada dua %enis informasi dan data formal disa%ikan di dalam studi lapangan#
Setiap dukun di)a)an+arai selama sekurang le$ih satu setengah %am#
2
Se$anak dua puluh daftar pertanaan dise$arkan kepada masarakat umum di
daerah kota "alang# "ateri )a)an+ara meliputi $erma+am*ma+am tingkatan
sosial( ekonomi( pendidikan dan golongan umur# Penelidikan ini termasuk $aik
orang*orang ang pernah men+o$a pengo$atan alternatif maupun orang*orang
ang $elum men+o$a# Alasanna supaa menerima perspektif ang luas
terhadap pengo$atan alternatif ang terkait @hal ghai$A dan pengo$atan alternatif
se+ara umum#
)&
BAB II
PENGOBATAN ALTERNATIF
Definisi Pengobaan A!e"naif
.i Indonesia istilah pengo$atan alternatif sering ditukar dengan istilah
pengo$atan tradisional# "enurut pendapat 8rganisasi Kesehatan .unia
(3#&#8! ada $areneka*ma+am %enis pengo$atan tradisional ang $isa di$edakan
le)at hal +ara*+arana# Per$edaan ini di%elaskan se$agai terapi ang
@$erdasarkan +ara*+araA seperti terapi spiritual ang terkait hal gai$ atau terapi
dengan tusukan %arim# ,enis terapi ang kedua @$erdasarkan o$at*o$atanA
seperti %amu dan pengo$atan her$al (Timmermans /004<4!# Pem$agian ini
sering dikenal se$agai %enis pengo$atan ang @$erdasarkan mantra*mantraA dan
%enis pengo$atan lain ang $erdasarkan @alat*alatA# Pem$agian ini %uga
digaris$aha)i salah satu responden dukun# .ia mem$edakan pengo$atan ang
+ara dan pendidikanna @$isa ditulisA seperti pengo$atan Cina dengan
pengo$atan ang +ara dan pendidikanna tidak @$isa ditulisA( seperti terapi
spiritual (&o'manto( p+( 4:#0;#01!#
Tidak ada pendidikan formal untuk ke$anakan pengo$atan alternatif( khusuna
pengo$atan ang @pakai +ara*+araA# Ini tergantung pada faktor @keahlianA dan
apakah pengo$atan ini $isa ditulis atau tidakna# Pada umumna pengo$atan
ang $ersifat o$at*o$at Cina seperti %amu dan pengo$atan her$al( $isa ditulis#
Ke$i%aksanaan $isa dipela%ari dari $uku*$uku# 3alaupun pada pihak ang lain
pengo$atan alternatif ang dipengaruhi supranatural atau metafisik tidak $isa
dipela%ari dari $uku*$uku (Timmermans /004<4!# "alahan pela%aran atau
pendidikan pengo$atan ang terkait hal ghai$ hana $isa di$erlatih orang ang
mempunai keahlian khusus untuk men%adi dukun# Keahlian ini tidak terdapat
melalui pendidikan formal tetapi le)at keturunun sa%a atau $akat dari Tuhan
(Timmermans /004<4$# Karena itu $ukan setiap orang $isa memilih $erlatih
pengo$atan alternatif ang terkait hal ghai$# "emang( ada Bke+enderungan
men+elakkan orang lain $ila diggunakan oleh seseoang ang tak $ertanggung
))
%a)a$C (Posmo untitled 4/#44#01</=!# 7ang menarik ada seorang pem$a+a ang
meminta o$at agar keturunan dari penulis Posmo (Posmo -ntitled4/#44#01<1!#
8rang ang mempunai keahlian dari keturunan atau $akat dari Tuhan masih
harus $erlatih untuk men%adi ahli ang pinter dan kuat# ,enis pelatihan dan +ara*
+ara menem$uhkan tergantung pada %enis pengo$atan tradisional tertentu#
.i ,a)a( seorang ang ahli pengo$atan alternatif $iasana dinamakan @dukunA
(2akker( 4;;6<14!# Peran dukun $erma+am*ma+am dan tidak hana khusus
pengo$atan# Kekuatan*kekuatan dimiliki dukun $isa dipakai untuk tu%uan*tu%uan
seperti @santetA( @meramalkanA dan @memper+antikanA (&arEe( /006<;!# 8rang ini
$isa $erhu$ungan dengan dunia spiritual dan klenik# Pada umumna seorang
dukun memiliki kemampuan untuk mengo$ati $areneka*ma+am penakit( $aik
penakit luar maupun penakit ang tidak luar#
Definisi Pengobaan A!e"naif #ang Te"$ai Ha! G%aib
Para dukun ang terfokus studi lapangan ini( perana terutama $isa di%elaskan
se$agai peran untuk $erhu$ungan dunia lain atau supranatural (Abram). 8rang
itu $isa memakai pengaruh dari luar dunia manusia untuk mem$antu orang ang
sakit dan untuk alasan selain ini# Tidak semua ahli pengo$atan ang terkait hal
ghai$ menganggap sendirina se$agi dukun# "isalna( menurut pendapat
responden ang seorang dukun Tenaga .alam( dia $ukan dukun karena tidak
memakai mantra*mantra atau alat*alat# Ini mengaris$a)ahi kesulitan mem$uat
definisi pengo$atan alternatif# Namun( namana para pelatih pengo$atan ang
terfokus studi kasus ini akan dinamakan se$agai @dukunA sepan%ang studi
lapangan ini# Alasan ini supaa menederhanakan informasina supaa tidak
memusingkan pem$a+a*pem$a+a#
Pengo$atan alternatif $isa menem$uhkan penakit @luarA maupun penakit ang
@tidak luarA# Ada $anak %enis pengo$atan lain $aik tradisional maupun modern
ang penggunaanna terli$at dengan penakit luar# Karena itu pengo$atan
)(
alternatif ang terkait hal ghai$ le$ih kenal untuk penggunaan ang terli$at
dengan penakit ang tidak luar# .alam kata*kata dukun ke$atinan( 2apak
&o'manto (4;#0;#01! Blahirna +ara medis( $atinna +ara alternatifC# ,urusan
$atin itu %urusan ang spesialis ahli pengo$atan alternatif dan tidak ada $anak
ang tahu# 3alaupun %urusan lahir ter$anak tahuC (&o'manto( p+( 4;#0;#01!!#
.alam pendek kata pengo$atan alternatif ang terkait hal ghai$ khusus untuk
mengo$ati kor$an @sakit %i)aA( atau sifat lain ang tergantung pada dunia ghai$
untuk men%adi sem$uh#
.i masarakat ,a)a ji%a selalu $erhu$ungan dengan raga atau fisik# Istilah*
istilah ini %uga dikenal se$agai batin dan lahir& 7ang mana dipakai tergantung
pada %enis pengo$atan supranatural ang terfokus# "isalna( istilah*istilah
pertama terkait dengan pengo$atan @tenaga dalamA( sedangkan istilah*istilah
ang kedua terli$at dengan pengo$atan @ke$atinanA# .alam pendek kata( artina
batin atau ji%a termasuk kekuatan*kekuatan dalam dirina# Pada sisi ang lain(
lahir atau raga termasuk kekuatan*kekuatan dari luar dirina seperti perlilaku
seseorang# 2egitu $ah)a %i)a dan raga atau $atin dan lahir selalu merupakan
satu kesatuan# .alam masarakat ,a)a seseorang ang sakit %i)a $erarti
seseorang ang tidak $isa mengontrol atau meneim$angan @lahir dan $atinnaA
("ulder 4;;:<:>!# Kemudian $erikut $ah)a seseorang ang tidak $isa
melindungi keseim$angan ini( tu$uhna terlalu peka dan ter$uka terhadap
pengaruh ang kurang $aik# 2iasana pengaruh*pengaruh ini $ersum$er %in(
gangguan roh atau mahkluk lain dari dunia supranatural#
Istilah @lahirA $ersama istilah @$atinA tidak khusus untuk $idang pengo$atan ang
terkait hal ghai$ tetapi penting sekali dalam kehidupan sehari*hari seorang ang
$er$udaa ,a)a# .alam $udaa ini ada keper+aaan @"istikA ang kuat sekali#
Segala keadaan kehidupan se$etulna melindungi kesiem$angan ini# "isalna(
se$uah artikel ang diter$it Posmo mengu+apkan $ah)a tu$uhna $isa le$ih
mudah dirasukkan %in atau mahkluk lain kalau dua orang $ermain seks dan lahir
maupun $atinna kurang kuat (Posmo untitled 0/#44#01</0!#
Pengobaan &ang e"$ai Ha! G%aib Sebagai Bagian Da"i Ke'e"(a#aan
Misi$
)+
Keper+aaan "istik menediakan kesamaan dalam dasar pola*pikir untuk semua
%enis pengo$atan ang terkait hal ghai$# .ikatakan dalam artikel Posmo $ah)a
Bsakit misterius hana ditolong se+ara mistik pulaC maka ahli pengo$atan ang
$erdasarkan metafisikal atau paranormal pada umumna memper+aai
keper+aaan "istik (Posmo untitled 26.05.01:)# "emang dasar*dasar pola*fikir
orang ,a)a sangat $er$au keper+aaan ini %uga# Keper+aaan "istik termasuk
se$agian dari identitas orang ,a)a karena sudah diusahkan se%ak 'aman
dahulu( nenek moang# 2ahkan presiden*presiden sepan%ang se%arah Indonesia
ang merdeka memakai keper+aaan mistik untuk menguasai# "isalna(
presiden Sukarno sering melakukan ritual mistis ang terli$at dengan dunia
supranatural )I"*! +'os,o- ./00/12345# Le$ih lan%ut( presiden Soeharto
termasuk perhitungan*perhitungan mistis dalam segala ke$i%akan politikna
)To,,#$ +Pos,o- ./00/12345/
Kalau semua aspek kehidupan dipengaruhi keper+aaan ini kemudian $erikut
$ah)a pengo$atan %uga dipengaruhi keper+aaan ini %uga# Keper+aaan "istik
mengutamakan tu%uan masarakat untuk tetap mendapat keadaan @rukunA dalam
kehidupan dan seluruh kosmos# Kalau hal @rukunA $isa di+apai kemudian itu
terlihat se$agai ha)a dari Tuhan (Mulder 1991:89). Kalau tidak ada
kesiem$angan( tidak ada @rukunA dan ini $isa terlihat le)at pengaruh %ahat dari
dunia ghai$# Situasi ini ang ideal adalah situasi ang $ersiem$ang# "asih ada
hal @%ahatA( masih ada hal @$aikA dan hu$ungan di antara dunia supranatural dan
dunia manusia saling $erhu$ungan# "anusia ang pokok dalam proses ini $isa
menentukan apakah situasi $isa hidup atau tidak le)at perilakuna# Akan tetapi
manusia harus mengakui $ah)a ada ang le$ih kuasa dari pada manusia dalam
dunia itu alias Tuhan atau Allah#
"anusia harus memilihara perilakuna dan tindakan supaa setu%u dengan
@rukunA# Seperti sudah dise$ut( seseorang $isa mendapat kontrol dirina kalau
mendapatkan keseim$angan $atin dan lahirna# Kemudian tidak ada keka+auan
dalam masarakat maka tidak ada alasan untuk keka+auan di dunia lain# Pada
pihak ang lain( kalau orang tidak memilahara perilakuna lalu ini mene$a$kan
keka+auan dalam kosmos ini#
)'
Sejarah kepercayaan Mistik

Keper+aaan "istik $isa ketahui se%ak a$ad dua $elas pada )aktu agama &indu
dan agama 2uddha paling $erpengaruh# Keper+aaan mistik masih hidup
selama proses Islamisasi pada akhir a$ad tiga $elas tetapi $entukna $eru$ah
untuk menesuaikan dengan agama ini ang $aru# Pada akhir a$ad sem$ilan
$elas keper+aaan ini mulai dianggap dengan senga%a se$agai sim$ang $udaa
Indonesia ("ulder 4;;:<>/!# Ke+enderungan ini $isa dilihat se$agai %a)a$an
terhadap pen%a%ahan# 7aitu( ada ke+enderungan untuk masarakat tertentu
untuk memperkuatkan $udaa pri$umi atau men+iptakan identitas ang mela)an
identitas pen%a%ah#
.i ,a)a ke+enderungan ini terlihat se$agai pengakuan keper+aaan mistik
se$agai $agian dari $udaa ,a)a# Sifat @spiritualismeA dinilai penting sekali dari
pada @materialismeA ? sifat ang diasosiasikan dengan seorang 2elanda# Pada
saat ini( ada keinginan $ersama masarakat 2elanda untuk mengalami
keper+aaan ang $ersifat hal @ghai$A serta hal @mistikA# 8leh karena itu(
keper+aaan "istik tum$uh dengan semangat dan masih hidup dengan kuat
sampai masa ini ("ulder( 4;;:<>/*>1!#
Ana!isis
2isa dilihat $ah)a pendapat mistik terhadap kehidupan pada umumna
mem$entuk dasar*dasar pola*pikir pengo$atan supranatural# Ini karena dari
pendapat orang ang $er$udaa mistik( setiap tindakan ang dilakukan manusia
saling $erpengaruh# 7aitu( kalau satu orang $erperilaku ang %ahat lalu ini $isa
mene$a$ aki$at ang $uruk untuk orang lain (Abram, :2). Proses
menem$uhkan mem$utuhkan kesiem$angan atau mendapat hu$ungan rukun
di antara dunia spiritual dengan dunia manusia (2akker 4;;6<14!# .ari )a)asan
ini( $isa dikirakan $ah)a peran dukun supranatural untuk memastikan $ah)a
tetap ada hal @rukunA dalam masarakat le)at mengeluarkan tidakkesiem$angan
ang aki$at perilaku ang %ahat# Seorang dukun $isa mememuhi peran ini le)at
mengo$ati kor$an ang $ermilik ketidakkeiem$angan seperti kerasukan mahkluk
)*
ghai$# 7ang mana +ara dipakai tergantung pada %enis dukun# Kedua*duanna
$erupaa menghilangkan pengaruh $uruk ini supaa masarakat $isa hidup
dalam keadaan ang ada hal rukunA#
)/
BAB III
STUDI KASUS 1 - KEBATINAN
Ba'a$ Ho6,ano
2apak &o'manto adalah seorang ang $erumur kira*kira empat puluh tahun
4
#
.ia mulai $erlatih ke$atinan se$agai $entuk penem$uhan se%ak $erusia dua
puluh tahun# -ntuk dia( ke$atinan dilihat se$agai Bho$i sa%aC terutama dia
$eker%a# .ia $erpendapat $ah)a kekuatan ke$atinan untuk menem$uhkan
$erasal dari keturunan( dan seseorang ang $erlatih ke$atinan harus mempunai
guru# Tidak semua orang $isa menem$uhkan# "emang( guru 2apak
&o'manto tidak $isa %uga#
A'a Sa7a Kebainan
Ke$atinan ialah %enis pengo$atan dan latihan ang asli ,a)a# Ahli ke$atinan
sangat $er$au mistik dan mengakui $ah)a setiap orang mempunai @$atinA dan
@lahirA# Ke$atinan se$agai mana di%elaskan "ulder ialah tata di dalam seorang
ang $erkem$ang @rasaA dan keadaan damai di dalamna ("ulder 4;;:<54!#
-ntuk tu%uan ini ahli Psikologi $erper+aa $ah)a latihan ke$atinan dipergunakan
untuk kesehatan mental ("ulder 4;;:<56!# Seseorang ang $erlatih ke$atinan
memiliki peran utama untuk menghilangkan ketidakkesiem$angan dalam
masarakat supaa keadaan @rukunA $isa didapat# .ari )a)asan ke$atinan ini
ada dua %enis energi dalam kehidupan( akni @energi ang positipA dan @energi
ang negatipA# Sum$er*sum$er energi negatip $erasal dari situasi ang tidak ada
@keseim$anganA# "enurut pendapat ini keadaan @rukunA itu dirusakkan perasaan
ang %elek# Perasaan negatip itu mela)an kualitas*kualitas kepri$adian halus
seperti $erikutD kesa$aran( penerimaan( kerendahan hati( pengetahuan diri
sendiri dan kesopanan ("ulder 4;;:<=;!# "asarakat seharusna dilindungi dari
seseorang ang tidak menetu%ui perasaan ini( aitu $ersifat %elek ("ulder
4;;:<=/!#
)
Lihat lampiran A
)0
8a9asan Ba'a$ Ho6,ano Te"%a:a' Kese%aan :an Pen#a$i
"enurut pendapat 2apak &o'manto kalau seseorang $erkualitas ang mela)an
kualitas ang tadi di%elaskan kemudian energi negatip akan menim$ulkan dalam
masarakat# "isalna seorang ang mene$a$kan tim$ulan energi negatip itu
seorang ang suka men%adi marah( $erpikiran ang %elek atau $ergaa $er$i+ara
ang gun%ingan $uruk# Kalau masuk rumah tetangga kemudian energi negatip
itu $isa mene$arkan dan menghan+urkan orang*orang lain# &ati*hati orang itu
dan hati*hati orang ang dipengaruhina# Katana( situasi ini dise$a$kan
seorang ang tidak men%aga @lahirA dan @$atinA dan aki$atna menarik roh ang
%ahat# Energi negatip itu $isa mempengaruhi kesehatan mentalFpsikologis
seorang dan perilakuna# .alam keper+aaan mistik semua sum$er kehidupan
$erhu$ungan ang saling $erpengaruh# Karena itu( ke%ahatan satu orang $isa
mempengaruhi orang*orang lain# "isalna( $e$erapa tahun ang lalu ada lampu
mati selama tiga $ulan# Energi negatip ini terasa 2apak &o'manto ang menurut
pendapatna $erasal dari kesalahan seorang penduduk di kampungna#
Sesudah dia mengeluarkan energi negatip ini semua lampu dihidupkan lagi#
2apak &o'manto per+aa $ah)a kalau ada sifat dunia ang tidak $isa kelihatan(
ini $ukan $ermaksud $ah)a sifat ini tidak nata# Terus kalau ada pene$a$
penakit ang tidak nampak kemudian ge%ala*ge%alana tidak selalu nampak
%uga# Karena itu pene$a$ ini harus dio$ati dengan kekuatan*kekuatan ang
tidak nampak( aitu pada tingkat ang sama# 3a)asanna terhadap kesehatan
tidak semata*mata terli$at dengan sifat*sifat ang fisik# Kesehatan dipengaruhi
$idang energi ang mengilingi setiap orang# 2apak &o'manto mem$eri +ontoh
Blistrik itu apaG Listrik itu satu nama ang di$erikan pada daa kekuatan ang
tidak nampakC#
.emikian pula( fenomena ini dieksplinasikan oleh .rs "aranto( seorang guru
Tenaga .alam se$agai Bperisti)a dalam tu$uh merupakan perisit)a listrikC
("aranto 4;;4<40!# "edan elektromagnetik itu mirip $idang energi ang
mengilingi tu$uhna# "edan ini $erisi energi negatip serta energi positip#
Katana BGangguan apa pun kesiem$angan energi*energi ini dapat ditim$ulkan
)1
penakit dan sama dapat menim$ulkan ge%ala*ge%ala penakitC ("aranto
4;;4<:4!# Ini karena pemasukkan energi negatip itu sifat ang merusak(
menghan+urkan( mem$unuh# Energi negatip itu dilihat se$agai pengaruh dari
setan dan adana terlihat le)at peru$aan perilaku ang $isa mengilakan seorang
dan perasaan lemah# -ntuk alasan ini perlatihan ke$atinan $isa $erdampak
$er$ahaa untuk seorang pelatih ang kurang $erlatih atau tidak memiliki
keahlian ke$atinan# Pada pihak ang lain energi positip itu mem$eri energi(
menghidupi dan menegarkan seorang#
"elalui latihan*latihan seperti Satria Nusantara seseorang $isa mengatur atau
meniem$angkan %enis energi $erdua diri sendiri# 7aitu Ble)at pengolahan
gerak( nafas dan konsentrasiC# .alam kata*kata 2apak &o'manto orang ang
kena @energi negatipA harus $erpuasa dengan kuat supaa nanti $isa dihilangkan#
Aki$atna $isa kem$ali normal lagi seperti manusia( $ukan setan# 3alaupun
seorang itu tidak dapat menem$uhkan diri sendiri dia sekarang le$ih mem$uka
terhadap pengetahuan ahli ke$atinan# Kalau tidak ada keinginan keras oleh
pasien itu tidak $isa disem$uhkan# .ia $erpikir $ah)a hu$ungan di antara
pasien sesama dukun harus +o+ok#
Keahlian untuk Mendapatkan Ilmu Kebatinan
Tokoh Aah $iasana di$utuhkan se$agai guru pertama untuk pelatih ke$atinan#
Kemudian guru ang mem$a)a pegetahuan ang le$ih luas di+arikan pelatih
sampai saat tidak diperlukan lagi# Setelah saat ini guru utama @2athara GuruA
(Tuhan! menguasai ("ulder 4;;4<::!# 3alaupun setiap orang $isa $erlatih
ke$atinan( $ahkan kalau hana tingkat ang rendah( tidak semua $isa memakai
kekuatan kekuatan ini untuk tu%uan seni menem$uhkan# .alam kasus 2apak
&o'manto( guruna tidak memiliki kemampuan menem$uh tetapi dia sendiri
$isa# Keahlian ini dianggap se$agai $akat dari @2athara guruA( $ukan keahlian
ang $isa didapat siapapun# .alam latihan ke$atinan seorang harus mengontrol
atau $erlatih dari ke luar samapi ke dalam( aitu dari @lahirA ke @$atinA ("ulder
4;;4<:>!# "enurut pendapat 2apak &o'manto pelatihanan ke$atinan ini tidak
seharusna menolak peraturan agama# Selalu ada kesadaran agama dan
kuasaan Tuhan dalam seni ke$atinan#
)2
Penga!a,an ;a"a<;a"a Men#e,b*%$an
'()&*+&*,& Malang$
.alam proses mengeluarkan( energi negatip ternata pelatih le)at tangan kiri
dan energi positif ternata melalui tangan kanan# Setiap %enis energi $isa
diradiasi aura seseorang# Aura di%elaskan merupakan meta*energi ang
mengelilingi materi( aitu tu$uhna# 2apak &o'manto menuntut $ah)a dia $isa
melihat aura ini ang $isa dilihat se$agai )arna ang mem$aangi seseorang#
Setelah 2apak &o'manto $erkenalan dengan seseorang dia tahu dengan segera
kalau orang itu memiliki energi negatip atau tidakna# Kalau dia $er%a$at tangan
seorang ang $ersifat energi negatip kemudian tanganna sendiri akan menolak
tangan seseorang terse$ut# Ini karena 2apak &u'manto mempunai kepekaan
terhadap energi dan kekuatan*kekuatan lain ang tidak nampak# Ini $isa le$ih
terasa oleh dia se$agai aki$at# Pelatih men+o$a memakai kekuatan $atin le)at
tanganna untuk meneim$angankan tingkat energi lagi# .alam pen%elasanna
tentang +ara pengeluaranna dia mem$eri +ontoh# .ia meminta roh ang %ahat
kemudian mengeluarkanna#
Pertama-tama !apak .o/manto mengarahkan tangannya dengan
muka tangan membuka di depan dadanya ke arah saya& Dengan
matanya lebar dan terfokus dia mencari untuk energi negatip&
0angannya mulai bergerak dengan gaya berombak 1dan badanya
berperilaku seperti ada sesuatu yang berjuang mela%annya2
sesuatu yang kuat sekali& Dia membuat bunyi he%an supaya
menakutkan roh yang jahat&
Salah satu rumah tetangga 2apak &o'manto ang $ernama I$u Kris $er+erita
mengenai pengalamanna dengan pengaruh setan ang menduduki rumahna#
.ia menatakan $ah)a hampir setiap penduduk kampung menuntut $ah)a
pernah melihat $entuk mahkluk ghai$ di rumahna# Aki$atna dia meminta
$antuan 2apak &o'manto untuk memakai kekuatan*kekuatanna untuk
mengeluarkan mahkluk*mahkluk %ahat# Pengalamanna seperti $erikut#
(&
Setelah !apak .o/manto memasuki rumahnya perilakunya
berubah dengan segera& Kelihatannya menyerupai harimau& Dia
membuat bunyi keras seolah-olah bunyi raung dan segala
gerakkannya mirip bentuk he%an ini2 'harimau$& Memang semua
penduduk kampung ingin tahu apa yang membuat keributan&
Kemudian !apak .o/manto membuang pengaruh yang jahat ke
dalam sungai&
Sesudah peristi)a ini disarankan I$u Kris mem$eri 460 ri$u rupiah kepada
2a2apak &o'manto untuk minak khusus# "inak ini diteteskan di mana*mana
di dalam rumahna# ,uga disarankan I$u Kris menimpan $am$u kuning dan
gigi $a$i supaa menolak roh %ahat kalau itu ingin kem$ali lagi#
2apak &o'manto menggam$arkan proses mengeluarkan ini merupakan perang
di antara energi negatip dengan energi positip# Energi negatip tidak ingin
dikeluarkan maka menolak sesuatu ang men+o$ana# Kalau ada perang ang
$erat pasien harus ke 2apak &o'manto $e$erapa kali dan di$eri air ang
disegarkan oleh energi positip dua atau tiga kali# Seseorang $isa $erkena
pengaruh santet di mana*mana ang tidak ada daa# Kalau ada daa kemudian
setan pulang lari# Kalau pasien $erdoAa dia akan men%adi le$ih kuat karena
sekarang ada daa# Pelatih ke$atinan men%adi +apai sekali setelah proses
pengeluaran dan kekurangan energi positip pada akhir prosesna# Kalau
sum$er energi positip kosong lalu pelatih tidak $isa menem$uhkanna# .ia
harus mem$arui tingkat energina supaa energi positip $isa mengem$alikan
tenaga lagi#
Ada $anak lengkah ang dipakai 2apak &o'manto untuk mendapat energi
positip# "inak( diminum untuk kakak diri( supaa dia tidak diserang energi
negatip# .ia harus $erpuasa untuk men%adi kuat dalam $atin dan psikos#
"aksudna( pelatih tidak $oleh makan( minum atau tidur dengan +ukup untuk
kurang*le$ih tiga puluh hari# .ia harus mengulangi proses ini kapan )aktu dia
ingin meningkatkan kekuatanna# Ada +erita dari pelatih ke$atinan ang
di)a)an+arai studi lapangan ini ang pernah $erpuasa untuk seri$u hari# .ia
menatakan $ah)a )alaupun tu$uhna kurus( dirina dengan se+ara total %auh
()
le$ih kuat# Pelatihan ini penting sekali untuk melatih ke$atinan karena tindakan
mengeluarkan setan atau energi negatip melelahkan tu$uhna dan sifat dirina
ang lain# Ada kutipan dari Posmo( edisi /;0 ang meringkaskan pikiran pokok
ke$atinan ini#
B,ika raga santapanna $erupa $eraneka ma+am makanan dan minuman(
maka santapan $agi %i)a adalah ilmu dan i$adahC (Ngariono //#44#01</!
2apak &o'manto %uga memiliki dua kris kuno ang $erumur 100 tahun
/
# Alat*
Alat mistik ini dikuasai kekuatan*kekuatan hal ghai$# "emang alat*alat ini sangat
$erkuasa# .alam kata*kata 2apak &o'manto kalau ada orang ang ingin
menem$ak pemilik kris( alat itu akan menolak peluru untuk melindungi pemilik#
3alaupun kekuatan kris $isa melindungi seseorang pemilik itu %uga $isa dipakai
untuk tu%uan merasukkan# Ini tergantung pada tu%uan pemilik( apakah tu%uan $aik
atau %ahat# 2apak &o'manto menimpan kris ini untuk men%aga dirina sa%a#
(
lihat lampiran 3
((
BAB BAB IV IV
STUDI KASUS . < PRE8ENGA STUDI KASUS . < PRE8ENGAN N
Ib* Hasana!
I$u &asanal adalah perempuan tua ang $erusia delapan puluh dua tahun dan
tinggal di desa Kepuhar%o Karangploso di pinggir kota "alang# .ia sudah
$erlatih pre)engan se%ak 4;50an dan peker%aan ini masih dianggapna se$agai
peker%aan ang profesional# .ia dukun ang mempunai gengsi dengan "inister
Pendidikan pernah didaftarkan salah satu pasienna# .ia menganggap
keahlianna untuk $erlatih pre)engan se$agai sesuatu ang @$isa sa%aA# Sum$er
kekuatan*kekuatanna $ukan dari keturunan tetapi dari $akat Tuhan# "ula*mula
dia tidak ingin mem$antu orang ang men+ari $antuanna untuk mengo$ati
mereka( tetapi mereka terus*menerus meminta# Akirna dia mem$uat pikiran
untuk mem$antu mereka# Se%ak itu( kamampuanna terse$ar le)at mulut*ke*
mulut dan dia mempunai $anak pasien dari $erma+am*ma+am tempat#
A'a Sa7a P"e9engan
Ada dua golongan Pre)engan# Ada satu golongan ang dukunna memakai
doAa untuk menghu$ungi dengan Tuhan# Ada golongan lain ang melalui
kerasukan $isa minta $antuan dari roh tertentu# ,enis kedua men%adi studi kasus
ini# Pada umumna( Pere)engan hana $isa dilatih oleh ahli ang $ersifat su+i
(Minggu Pagi 2002:1). Keahlian ini memperoleh proses perasukan le$ih +epat
dan le$ih mudah (minggu pagi 2002:1)# .ukun pre)engan sifatna
mendaftarkan kekuatan dari luar( masuk ke raga( aitu kesurupan# Kalau dukun
mempunai lahir dan $atin ang $aik lalu dia dukun ang @putihA# Tetapi kalau
lahir dan $atinna %elek dia tidak mempunai kemampuan untuk $erlatih
pengo$atan untuk mem$antu orang lain( aitu menem$uhkan (&o'manto!#
-ntuk alasan*alasan ini dianggap $ah)a perempuan le$ih +o+ok untuk %enis
pengo$atan ini# .an karena itu( le$ih $iasa di ,a)a untuk %enis kelamin ini
(+
menduduki peker%aan dukun pere)angan (Saba$ing$i 4:#05#0/
)))#minggupagi#+omFarti+le#phpGsidH660= (40#4=#01!!#
8a9asan Ib* Hasana! Te"%a:a' Kese%aan :an Pen#a$i
Keadaaan kesehatan menurut pendapat I$u &asanal adalah keadaan ang
tergantung pada pola*pikir atau psikologi# Kalau orang $erpola*pikir ang selalu
terse$ar ke sana ke sini kemudian dirina $aik rohani maupun %asmani men%adi
lemah# Aki$atna tu$uh seorang itu $isa le$ih mudah kena penakit# Ada dua
%enis penakit( %enis ang di$uat manusia dan penakit ang di$uat pengaruh
selain manusia seperti dunia ghai$# Penakit*penakit ini tadi dise$ut se$agai
penakit $iasa taua luar dan penakit ang tidak $iasa atau tidak luar#
Pengo$atan pre)engan khusus untuk penakit ang tidak $iasa tetapi le)at
pengetahuan roh dia $isa mengo$ati penakit ang $iasa %uga# Penakit ini
$iasana ringan seperti sakit perut dan dio$ati dengan %amu( aitu o$at*o$at
ang memakai $ahan*$ahan alami#
Kalau orang tidak $erper+aa pengo$atan ini( kemudian sulit sekali disem$uhi#
Ini karena seorang pasien harus memiliki perasaan ang ter$uka dan sadar
terhadap pengo$atan ini supaa hasilna le$ih terasa# Kalau pola*pikirna
$erper+aa kemudian dia akan men%adi le$ih akin mengenai hasilna# 8leh
se$a$ itu hasilna le$ih $aik karena tidak di$atasi oleh pola*pikir ang kurang
akin# Sekali lagi keadaan pola*pikir menentukan keadaan kesehatan#
I$u &asanal mem$eri +ontoh mengenai kepentingan keadaan pola*pikir untuk
seorang dan kesehatanna#
2e$erapa tahun ang lalu anak I$u &asanal di$unuh dalam keta$rakan sepeda
motor# Sesaat setelah tragedi ini ter%adi perilaku I$u &asanal $eru$ah# .ia
men%adi pingsan karena kena sakit hati( dan kesedihan# "emang ke%adian ini
tidak masuk akal dari pola pikiran I$u &asanal# 8leh karena itu dia tidak $isa
$erpikir se+ara lurus( pola*pikiranna tidak $isa terus*terang( seperti selalu ada
distraksi# Karena itu ada roh ang memasuki tu$uh I$u hasanal tanpa dipanggil
untuk mem$antuna# Sesudah anakna men%adi sadar $ah)a ada suara roh
('
ang $er$i+ara dari tu$uh I$una( dia mem$eri $a)ang dan air putih supaa roh
itu $isa dikeluarkan# Setelah ini ter%adi pola pikiran I$u &asanal le$ih fokus dan
perilakuna seperti $iasa karena dia tidak pingsan lagi#
Penga!a,an ;a"a<;a"a Men#e,b*%$an
'(3&*+&*,& Karangploso 4 Malang$
Pengalaman ang akan $erikut adalah )a)asan +ara menem$uhkan
pere)angan dari mata penusun( se$agai pasien dan pengamat#
Saya memasuki kamar yang ber%angi bumbu-bumbu tercium& Ada
perempuan yang tua sekali yang menyalam kami& Sebaru-baru dia
mendengar tentang persoalan pasien dia langsung ke kamar tidur
untuk menyiapkan kemasukan roh& Roh itu memiliki pengetahuan
untuk mengobati keluhan kesehatannya& 0iba-tiba kami disuruh
berkenalan lagi ibunya dalam kamar tidur seolah-olah kami belum
dikenalkan baru beberapa menit yang lalu& Memang kelihatan dan
kehadiran pribadi dukun berubah& Sekarang dia memakai Pakaian
yang bergaya laki-laki adat seperti sarong yang terbuat dari batik
coklat dan kemeja coklat& 0idak hanya Pakaian yang bergaya laki-
laki2 tetapi manerismsnya juga& Dia duduk dengan lututnya
berjarak yang luas2 dia berbicara dangan keras sambil merokok&
Dia hanya memakai !ahasa #a%a dengan logat yang kuat& Dia
mulai bercerita mengenai keluarganya dan kehidupannya
sepanjang ratusan tahun&
Aroma kemenan menarik perhatian mahkluk*mahkluk dari dunia ghai$ supaa
proses kemasukan roh le$ih mudah dan le$ih +epat# .ata*data ang $erikut
termasuk perin+ian latar*$elakang pri$adi roh ang merasukan tu$uh I$u
&asanal#
4# Kakak Suronga)onggo
/# Kakak -sman &adi)inota
6# Kakak Saimin * kepala Perang
1# Kakak .egul "ulono ? )ong .u)ur
(*
5# Kakak "uladi#
-siana< ;/: tahun

Setelah pasien ditanyakan mengenai keluhan kesehatan2 dia
meletakkan satu daun sirih di atas daun sirih yang lain& Dia
membisikan sesuatu kemudian membuka daunnya& Dia
memandang dengan mendalam kepada daun2 seolah-olah
ja%aban tercatat di dalam daun& Akhirnya dia menyampaikan
informasi yang kelihatannya tidak nampak dari mata pasien& 5alu2
dukun menulis sesuatu yang seperti pesona pada sepotong kertas
dalam bahasa seperti bahasa Arab
3
& Dia menyarankan pasien
untuk meletakkan kertas ini di ba%ah bantal sambil tidur beserta
minum potongan bambu yang direbus dalam air& Kalau ini
dilakukan keluhan kesehatan itu akan hilang2 katanya& Dengan
segera kami tinggalkan dukun itu dari rumahnya supaya dia bisa
melakukan proses mengeluarkan roh& Setelah dukun ke luar
kamarnya2 dia tidak ingat pengalaman yang tadi terjadi& Sekarang
dia kembali lagi sendiri tetapi kelihatanya lebih capai#

Anakna harus mem$eri $a)ang dan air putih kepada I$u &asanal supaa
mendorong pengeluaran roh dari tu$uhna# Anakna tahu kapan ini harus
dilalukan karena roh meminta $ahan*$ahan ini )aktu siap untuk pergilah le)at
mulut I$una#

+
lihat lampiran !
(/
BAB V
STUDI KASUS = < TENAGA DALAM
Ba'a$ Rofi$
2apak Rofik ialah seorang dosen di -niEersitas "uhammadiah (-""! di
fakultas Kedokteran# .ia pernah menulis artikel mengenai pengo$atan
supranatural di daerah "adura# .ia $ukan semata*mata pengamat pengo$atan
supranatural tetapi pelatih @tenaga dalamA %uga# 2apak Rofik tidak menganggap
pengo$atan tenaga dalam se$agai peker%aan profesional untuk dia sendiri( aitu
untuk men+ari uang( malahan dia hana menolong teman*teman kalau sakit# .ia
tidak menganggap kemampuan penem$uh se$agai aki$at keturunan tetapi
terlihat se$agai $akat dari Allah# 2akat ini ditemukan setelah seorang
mahasis)ana ang kena kesurupan %in di kampus -""# .ia merasa kasihan
kepada orang ini karena sudah dio$ati $e$erapa orang spiritualis tetapi tidak
men%adi sem$uh maka dia menem$uhkan#
A'a Sa7a Tenaga Da!a,
.ari )a)asan "aranto( tenaga dalam ialah Bhasil dari pengaturan tata
listrikFenergi dalam tu$uh# Kemudian ini menghasilkan medan elektromagnetik
ang mengelilingi tu$uhnaC ("aranto 4;;4<:/!# 2apak Rofik memakai tenaga
dalam ini untuk mengo$ati kor$an @sakit ragaA dan @sakit %i)aA# Kor$an sakit raga
itu seorang ang menderita dari penakit luar seperti sakit perut atau sakit
kepala# Pada sisi lain( kor$an sakit %i)a( itu seorang ang kesurupan @%inA( aitu
mahkluk dari dunia ghai$# "ahkluk ini $ersifat %ahat dan sering dinamakan
@setanA# ,in $isa suka $ersem$uni di dalam masarakat khusuna di kelaminan
)antia dan laki*laki# Seseorang ang kena penakit %i)a mengalami peru$ahan
perilakuna( kekurangan energi dan kesehatan umum ang kurang $aik# ,in ini
ditarik perilaku manusia ang %ahat atau kurang @sadarA## Kalau seorang kurang
sadar( dia tidak senga%a mem$uka pintu tu$uhna( terus %in $isa le$ih mudah
masuk#
(0
8a9asan Ba'a$ Rofi$ Te"%a:a' Kese%aan :an Pen#a$i
2apak Rofik menganggap @kesehatanA se$agai sesuatu ang dapat dikontrol
seseorang le)at perilaku( pen%agaan kesehatan raga dan pen%agaan %i)ana#
Kesehatan $erisi tiga faktor*faktor ang $erikutD fisik( rohani dan mental atau
raga( %i)a dan mental# Sifat fisik tidak selalu $erhu$ungan dengan rohani dan
mental# .ari )a)asan ini( %enis penakit fisik $isa dio$ati dengan +ara tersendiri
dari %enis penakit ang lain# Lagi pula ada mahkluk di luar dunia manusia ang
$isa mene$a$kan dampak pada kesehatanna# Ada $areneka ma+am mahkluk
dan hu$unganna $er$eda dengan manusia# Karena itu( setiap $entuk mahkluk
$isa mempengaruhi manusia se+ara $er$eda# Seperti pemandangan mistik(
2apak Rofik menggam$arkan kehidupan duniaFkosmos ang ada ke$ersamaan#
.alam gam$aran ini( manusia sama @%inA tinggal di satu tempat dan karena itu
seseorang $isa kesurupan %in# Pada pihak ang lain( @rohA dan manusia tinggal di
tempat lain dan tidak $isa $ertemu#
Ada empat sifat ang dian%urkan 2apak Rofik supaa seseorang dapat
menghindari kesurupan %in dan tetap sehat# Cara*+ara ini sepert $erikut<
4# harus makan makanan ang $aik#
/# Kesa$aran
6# Ikhlas
1# Tidak mempunai rasa dendam
Kesurupan %in mempunai dampak ang menghan+urkan dan $isa mem$a)a
kor$an# 8leh se$a$ itu seseorang ang kena @sakit %i)aA $isa menderita ge%ala*
ge%ala ang $erdampak $aik terhadap raga maupun %i)ana# Sifat ang kedua
le$ih )a%ar dari pada sifat ang pertama# 7ang penting )a%ar adalah perilaku
seseorang ang tidak seperti $iasana# 2arangkali seseorang men%adi le$ih
$odoh atau le$ih pandai# "islana ada +erita tentang seseorang dikenal 2apak
Rofik ang setelah kesurupan %in dia $isa mem$a+a $ahasa Ara$ dari Koran#
7ang aneh( se$elum saat itu dia tidak sama sekali memiliki kemampuan ini#
2ukan sa%a tingkat kepandaian seseorang $isa $erdampak tetapi %uga
kelakuanna# .ikatakan 2apak Rofik $ah)a ada orang ang pernah menuntut
(1
$ah)a dia kesurupan roh Presiden Soekarno karena dia $isa $er$i+ara dengan
gaa ang sama dengan Soekarno#
Kesehatan raga seseorang terkena %in $iasana kurang $aik se$agai aki$at
tetapi pene$a$ tidak $isa ditemukan# Seorang itu kelelahan tu$uhna karena
ada %in ang hidup dari tenagana# Seorang pasien kehilangan nafsu makan dan
minum atau nafsu ini $ertam$ah*tam$ah# Apapun keadaan ang ter%adi( raga
seseorang masih men%adi semakin kurang kuat# 3alaupun harus dise$ut $ah)a
ge%ala*ge%ala ini $isa $ersifat ringan maupuan parah# Seseorang ang parah
dianggap seseorang ang menderita depresi atau men%adi sedikit gila# .alam
situasi ini( sulit sekali untuk 2apak Rofik menolong orang ini karena sudah parah#
Pada sisi lain $anak orang ang tidak sadar kesurupan mahkluk ghai$ karena
ge%ala*ge%ala ringan# 2iasana dalam situasi ini anggota keluarga atau teman
kor$anna men%adi sadar peru$ahan ini se$elum kor$an#
Penga!a,an ;a"a<;a"a Men#e,b*%$an
'66&(*&*, Malang$
Pertama kali tenaga dalam di+o$a 2apak Rofik untuk menem$uhkan dia
semata*mata $er$i+ara dengan %in di dalam mahasisi)a dari dalam $atinna
(pikiranna!# .ia men+o$a melihat $entuk %in dengan matana kemudian ada
hu$ungan mata pandangan $erdua# Setelah itu dia memakai tenaga tanganna
untuk mengeluarkan %in dari tu$uh mahasis)a( sampai kelihatan mahasis)a
tu$uhna sa%a
1
# 2apak Rofik menatakan $ah)a setiap dukun atau ahli
mempunai +ara*+ara sendirian untuk menem$uhkan# 2erikut ini ialah +ara*
+ara dilakukan 2apak Rofik seperti diamati pengalaman pri$adi#
Pada tanggal 66
nd
7ktober saya pergi bersama !apak Rofik ke
rumah temannya untuk mengobati orang yang sakit ji%a&
Pasiennya seorang remaja dan sudah sebulan dia kesakitan
kelelahan dan berperilaku tidak normal& Misalnya2 dia hanya mau
tidur dan tidak mempunyai keinginan berpuasa pada bulan
Ramadhan& Dia sudah mengunjungi berbagai macam dokter tetapi
'
Lihat lampiran D
(2
belum sembuh& #uga dia menjalani pemeriksaan darah2
pemeriksaan umum seluruh badannya2 serta skan badan dan hasil
periksaan semuanya bah%a badannya sehat& Satu bulan telah
berlalu gejala-gejala masih tetap saja hingga kakaknya mencari
pengobatan alternatif seperti pengobatan 8tenaga dalam1 yang
dilatih temannya sendiri&
Ada lima $agian $adan ang $isa dilihat untuk mem$uat %in $isa masuk ke dalam
tu$uh( aitu( mata( mulut( ketiak( kemaluan dan kaki# 7ang mana sa%a $agian
atau $agian*$agian kemasukan %in( itu harus dilepaskan le)at $agian ang
sama# .alam proses mengelurakan %in( pelatih memakai @tenaga mataA untuk
mem$aangkan $entuk %in# Lalu dia memakai @tenaga tanganA $erupaa
memaksa mengelurakan %in dari $adan kor$an# .alam proses ini tangan pelatih
tidak menempel tu$uhna kor$an dengan tanganna# .ari %arak ang dekat dia
mem$aangkan $entuk %in ang tidak nampak dengan tanganna seolah*olah
dalam nata dia menarik %in dari tu$uhna#
9aktu tiba di rumah pasien !apak Rofik langsung ke kamar pasien
dengan segera& 9aktu saya memasuki kamarnya pasien bisa
dilihat berbaring di kasur pojokan kamarnya& Kelihatnya seperti
orang yang lupa daratan2 yaitu matanya tidak bisa terfokus2 dia
tidak menja%ab atau mengakui panggilan namanya dari
keluarganya yang berkumpul di kamarnya& !apak Rofik berdiri
mengepalai pasiennya sambil membuat gerakan dengan
tangannya dengan maksud menarikkan jin dari badan pasien&
Sebenarnya ini nyata dari mata !apak Rofik karena pada saat ini
dia memakai tenaga mata& Kemudian !apak Rofik memanggil jin
dan menyuruh itu ke luar badan pasien& Setiap kali tindakan-
tindakan ini diulangi seluruh badan pasiennya menggigil dengan
giat 4 dari kakinya ke lengannya sampai punggungnya
dilengkungkan& :itra ini seperti ada sesuatu yang berjuang di
dalam tubuhnya& Akibatnya2 pasien tidak bisa mengontrolikan
badannya& Sepanjang terapi ini2 keluarga pasien mengulangi
memanggil namanya dan ibunya memegang kepalanya supaya jin
+&
terpaksa menghadapi !apak Rofik& ;anti2 %aktu kejadian ditinjau
kembali2 !apak Rofik menyatakan jin berbentuk ular2 yang bisa
dilihat tindakan badan pasien yang mengiggil dengan giat&
Setelah proses mengeluarkan %in sudah selesai( pelatih sama kor$an kelelahan
karena energi mereka ha$is atau dikurangi# Pelatih kehausan( kelaparan dan
harus meningkatkan tingkatan energi le)at konsentrasi#
Ketika pasien menjadi sadar diri2 yaitu mengakui panggilan
kepadanya2 ini indikasi bah%a jin sudah ke luar& Setelah proses
mengeluarkan itu pasien kelelahan dan ibunya mengulangi do1a
kepadanya& ;asihat !apak Rofik berikut bah%a pasien harus
istirahat dan berupaya memiliki cara-fikir yang tidak banyak atau
bersifat ketakutan& <paya ini menghentikan kesurupan jin lagi&
Memang nasihat ini penting sekali menurut !apak Rofik karena
kehadiran jin masih dirasanya di kamarnya di atas pintu depan&
!apak Rofik yang badannya juga kelelahan meminta sebotol air
dingin supaya menambah tenaga tangannya& Dia bergerak
tangannya yang bergeleng sekelilingi botol sambil menutupi
matanya& !agian badan itu bagian yang bisa berhubungan dengan
jin le%at tenaganya& Dia melakukan latihan ini selama lima menit
kemudian memberi botolnya kepada kakak pasien untuk diminum
dalam satu minggu lagi& !apak Rofik bercanda-canda bah%a
sekarang 8harga botol tertentu ini bertambah karena mempunyai
sekarang memiliki tenaga& Kemudian dia memeriksa keadaan pasien
sebelum berangkat& Kelihatan pasien jauh lebih baik2 dan sekarang
duduk di kasur& 9alaupun dia masih capai2 kelihatan %ajahnya
sadar dirinya dan dia mempunyai kontrol badanya& Saya berangkat
ke rumahnya dengan campuran perasaan takut dan perasaan luar-
biasa terhadap pengalaman ini&
Ada olahraga ang khusus untuk tu%uan memperkuatkan %i)a dan raga ang
dilakukan 2apak Rofik( namana @Sinar PutihA# Ada $e$erapa tingkat olahraga ini
dan $isa dilakukan siapa*pun# Akan tetapi( tidak siapa*pun $isa memakai tenaga
+)
dalam untuk tu%uan menem$uhkan# Seseorang ang memakai tenaga dalam
untuk tu%uan menem$uhkan memiliki kemampuan untuk mengun+ikan tempat
$adan khusus ang $isa dirasukkan %in# "enurut pendapat 2apak Rofik( @Sinar
PutihA penting sekali dalam menguatkan kemampuan ini# Sinar Putih Bhana
sekedar $ergerak dan $ernafas sa%aC ("aranto 4;;4<=!# Tu%uanna untuk
menguatkan diri*sendiri supaa $isa men%adi sadar dan peka terhadap mahkluk
lain#
+(
BAB VI
ANALISIS STUDI KASUS 1,2 DAN 3
2isa diamati $ah)a +ara*+ara pengo$atan ini $er$eda( sedangkan
keper+aaanna sama dengan tu%uan @melindungi hal rukunA dalam kehidupan#
Semua dukun $erhu$ungan dengan dunia ghai$ untuk tu%uan menem$uhkan
pasien tetapi $agaimana mereka melalukakan ini $er$eda# .ukun ke$atinan dan
dukun tenaga dalam $erhu$ungan dengan dunia ghai$ dengan %arak# Pelatih
pengo$atan ini tidak memanggil mahkluk ghai$ hana $erhu$ungkan dengan
mahkluk ghai$ ang sudah ada# Pada sisi lain( dukun pere)angan $erhu$ungan
dengan dunia itu dengan dekat# .ia memanggil dunia ghai$ untuk meminta
kesurupan mahkluk tertentu# .ukun kedua ang dise$ut memiliki peran ang
utama untuk menghilangkan pengaruh %ahat dari dunia ghai$# Ini terlihat se$agai
kesurupan setan atau energi negatip kor$anna# Pada hal lain dukun ketiga
peranna ang utama termasuk menggunakan pengaruh dunia ghai$ untuk
menolong orang ang sakit#
.ari )a)asan ketiga itu( dunia ghai$ $erma+am*ma+am sifatna $aik sifat ang
$isa $ermanfaat maupun sifat ang $isa menge+elakkan manusia# "enurut
pendapat 2apak Rofik Seseorang ang tidak sadar $isa kesurupan mahkluk %in(
$ukan mahkluk ghai$ lain# .ari pandangan ini roh tidak $isa masuk( hana
menganggu seseorang# 7ang menarik pelatih pre)angan I$u &asanal
kesurupan mahkluk roh# 3alaupun dia memiliki kekuatan*kekuatan untuk
meminta mahkluk ang di$utuhkan dan mengeluarkan %uga# 8leh se$a$ itu dia
$isa memilih $antuan roh dari pada %in ang $ersifat %ahat# Tanpa ragu*ragu
dunia ini sangat $erpengaruh terhadap kehidupan manusia dan se$alikna# Lalu
$isa dikatakan $ah)a metode apapun( semua dukun memiliki peran utama untuk
melindungi hal rukun di antara dunia manusia dengan dunia ghai$#
Le$ih lan%ut $isa dilihat $ah)a ada hu$ungan di antara konsepsi @auraA ang
ditim$ulkan 2apak &o'manto dengan konsepsi @tenagaA ang dise$ut 2apak
Rofik $eserta teori @medan elektromagnetikA ang disarankan guru tenaga dalam
.rs "aranto# Tampakna segala perspektif ini men%elaskan adana se%enis
++
@tenaga hidupA ang dimiliki setiap orang dan kelihatnna tidak nampak#
Per$edaan di antara istilah*istilah dukun $erdua dengan istilah "aranto
$erdasarkan per$edaan pola*pikir# Istilah tenaga dalam( sama dengan istilah
aura terkait dengan pola*fikir spiritualis sedangkan istilah medan elektromagnetik
$erasal dari ilmu pengetahuan ang $erpola*fikir ang logika# 7ang menarik(
$agaimana kosa*kata pola*pikir kedua*duanna $isa tampak %auh $er$eda tetapi
maksudna mirip# 2agaimana satu istilah @masuk akalA dan istilah selain @tidak
$isa masuk akalA tetapi semuanna men%elaskan sesuatu ang tidak nampak#
Kemampuan dukun $ertiga dianggap se$agai $akat dari Allah atau keturunan#
Tetapi masih ada latihan ang di$utuhkan untuk meningkat kekuatan*
kekuatanna# Pada umumna latihan ini $erkonsentrasikan memperkuatkan
sendiri le)at memperkuatkan kesetiaan kepada Tuhan seperti $erpuasa dan
$erdoAa# Ada kesadaran $ah)a tidak ada ang le$ih kuasa dari pada Tuhan#
Kalau seseorang selalu mengikuti %alan Tuhan tidak ada pengaruh lain ang $isa
merugikanna# Sekalipun mahkluk ang paling %ahat $isa $ersaing dengan
perlindungan Tuhan#
+'
BAB VII
PERSPEKTIF MAS&ARAKAT TERHADAP
PENGOBATAN ALTERNATIF
Pengo$atan alternatif merupakan salah satu +ara penem$uhan ang dianggap
se$agai hal ang $iasa di masarakat Indonesia# "emang ada masarakat ang
pernah +o$a sekurang*kurangna satu kali dan ada ang $elum pernah sama
sekali( akan tetapi sudah tahu dari orang lain ang pernah# Kepopuleran
pengo$atan tertentu tergantung pada $erma+am*ma+am faktor# 9aktor*faktor ini
$erdasarkan alasan*alasan mengapa seseorang memilih atau tidak memilih
suatu %enis pengo$atan# 9aktor*faktor ini $isa disederhanakan se$agai pengaruh
ekonomi( keper+aan dan $udaa( sosial dan demografis( agama( geografi dan
pri$adi#
E$ono,i
Relatif Murah
Kalau keuangan men%adi hal ang penting sekali untuk seseorang dalam rangka
memilih %enis pengo$atan( pilihan %enis alternatif adalah pilihan ang termurah
(@"asalah Pasti 2a$lasA /001<41=!# Ke$anakan responden mene$utkan
alasan keuangan se$agai alasan ang penting sekali dalam pemilihan
pengo$atan tertentu# "emang sifat murah adalah sifat ang $erpengaruh
khusuna untuk masarakat ang ada se$agian $esar dari tingkatan keuangan
ang agak rendah# Ada $anak sum$er informasi mengenai kesehatan di
Indonesia ang menuntut $ah)a golongan pemakai ang paling $esar $erasal
dari daerah kemiskinan (Timmermans /004<4$& "isalna( menurut pendapat
,ornal Kependudukan semua keluarga selain keluarga $erkelas tinggi diperiksa
dukun atau kiai kalau sakit (Iaumseil and Lessman 4;;5</>!#
+*
Satu alasan mengapa pengo$atan alterantif murah( sering dikatakan se$agai
alasan alami# Ada $anak pengo$atan alternatifFtradisional ang $erdasarkan
tum$uh*tum$uhan dari pada kimia( maka tersedianna $ahan*$ahanna $isa
le$ih mudah didapat di mana sa%a# Karena itu hargana le$ih murah dari pada
o$at kimia ang hana $isa didapat dari apotek# "emang ada $anak iklan*iklan
di ma%alah dan di surat ka$ar ang mempromosikan %enis*%enis pengo$atan
tradisional se$agai @+epatA dan @murahA# Karena itu( hal kemurahan men%adi hal
ang terkait dengan pengo$atan alternatif# -ntuk responden ang tidak pernah
men+o$a pengo$atan alternatif dia masih menganggap hal ini se$agai sifat
utama pengo$atan alternatif#
Kalau %enis pengo$atan alternatif %adi murah kemudian $arangkali ada se$agian
$esar penduduk Indonesia ang tergolong keuangan rendah dan $ergantung
pada %enis pengo$atan ini# Le$ih singkat( ada kalangan tertentu ang tertarik
%enis pengo$atan ini karena tidak ada pilihan lain# 7ang menarik semua
responden dukun menatakan $ah)a pasiena $erasal dari $erma+am*ma+am
tingkatan keuangan# Salah satuna menuntut $ah)a "enteri Pendidikan
Indonesia pernah men%adi pasienna (&asanal( p+( 46#0;#01!# 3alaupun ada
ke+enderungan $iaa pengo$atan ini murah seperti sepuluh ri$u rupiah( %umlah
$iaa tidak sama untuk semua pasien# Sistem $iaa ini dinamakan @sukarelaA
dan %umlah $iaana terserah pasien tertentu# 2iasana seseorang dari
golongan keuangan ang agak tinggi mem$aar le$ih $anak dari pada orang
dari golongan keuangan ang kurang tinggi# "eskipun $egitu( pilihan ini masih
menurut ke$i%aksanaan pasien itu sendiri#
,ika proses penem$uhan dengan satu %enis pengo$atan le$ih +epat dari pada
%enis pengo$atan lain kemudian ada ke+enderungan %umlah $iaa total le$ih
rendah %uga# "enurut pendapat para dukun kalau seseorang memakai
pengo$atan alternatif dia akan +epat sem$uh# 2ahkan langsung sem$uh setelah
mengun%ungi dukun pertama kali# .alam kata*kata 2apak &o'manto (4:#0;#01!
Bkalau melihat dukun sudah sem$uh dalam )aktuna lima $elas menit# Kalau
melihat dokter )aktuna lima $elas hariC# .ari )a)asan ini pasien hana harus
mem$aar untuk satu $erakad dengan dukun dari pada $e$erapa kali dengan
dokter# Karena itu pasien $isa men%aga uangna le$ih $aik kalau melihat dukun#
+/
Ini %uga alasan mengapa $anak responen memilih pengo$atan alternatif kalau
menderita penakit ang ringan#
Ekonomi dan Standar Kesehatan di Indonesia
Indonesia masih dianggap se$agai anggota Negara*Negara .unia Ketiga# Salah
satu sifat ang di$a)a negara ini adalah sistem kesehatan ang kurang ma%u
dan standarna rendah (&oEerkort 4;;;!# Situasi ini memang $egitu di
Indonesia seperti disampaikan "enteri kesehatan 2apak A+hmad Su%udi# 2aru*
$aru ini dia tuntut $ah)a fasilitas kesehatan di Indonesia kurang +o+ok( para
dokter kurang $erlatih# Se$agai aki$at $anak orang harus ke tanah se$erang
supaa men+ari pengo$atan ang kualitasna le$ih tinggi (Setiogo /001</!#
Le$ih lan%ut( $isa dikirakan ke$anakan orang ini ang tidak mempunai uang
+o+ok untuk men+ari pengo$atan ke luar negeri harus $ergantung pada
pengo$atan 2arat ang kurang ma%u atau pengo$atan alternatif ang sudah
sangat terlatih (profesional!#
"enurut pendapat $e$erapa respoden pengo$atan alternatif le$ih man%ur dari
pada pengo$atan modern karena le$ih terlatih di Indonesia# "emang
pengo$atan sudah di$erlatih se%ak %aman nenek moang dan karena itu
tampakna le$ih handal# Ini menim$ulkan persoalan $ah)a )alaupun
pengo$atan modern memiliki reputasi ang $aik di dunia $arat( standarna di
Indonesia kurang +o+ok# Pada pihak ang lain pengo$atan alternatif sangat
terlatih di Indonesia( akan tetapi +arana tidak modernA#
Persoalan ini %uga dihadapi negara*negara dunia ketiga lain seperti India#
"ahatma Gandhi( "enteri Perdana 2ekas India( menganggap $ah)a persoalan
seperti sudah dise$ut( memaksa pasien menggantungkan pada pengo$atan
tradisionalFalternatif# Akan tetapi ini tidak dianggap se$agai situasi ang $uruk(
malahan mengaris$a)ahi kepentingan pengetahuan dan latihan tradisional
'2akker( 4;;6<4*/!# .alam pemasukan hal ini tu%uanna $ukan untuk
menga%ukan $ah)a pengo$atan 2arat adalah pilihan ang paling teladan#
"alah( tu%uanna untuk menanakan apakah kualitas pengo$atan 2arat ang
rendah di Indonesia mem$atasi pilihan atau mempengaruhi persepsi terhadap
+0
%enis pengo$atan ini# Aki$atna( supaa dapat melihat kemungkinan pasien
untuk memilih pengo$atan alternatif# Tampakna tidak ada alasan mengenai hal
ini dari %a)a$an para responden# Tetapi ada $anak sum$er tertulis ang
mene$ut hal ini se$agai hal ang $erpengaruh#
Ke'e"(a#aan :an Keb*:a#aan
"emang keper+aaan dimiliki orang tertentu apa lagi terhadap kesehatan sangat
dipengaruhi $udaana# Seperti sudah di%elaskan keper+aaan mistik sangat
kuat dan mempengaruhi ke$udaaan ,a)a# Kesehatan dari pendapat mistik
terdiri atas sifat %asmani dan sifat ang selain %asmani( aitu rohani# 8rang ,a)a
per+aa $ah)a kehidupan seharusna $ersifat @keseim$anganA dan hu$ungan
ang @rukunA (2akker( 4;;6<14!. Pola*pikir kesehatan dipengaruhi rohani(
%asmani dan mental( adalah pola*pikir ang masuk akal untuk orang ang
mengidentifikasikan dengan ke$udaaan Indonesia# Pengo$atan ang
menganggap kesehatan mental atau psikologi le$ih $ersangkut paut dengan
ke$udaaan Indonesia karena kepentingan kosmologi &indu*2uddhist (2akker
4;;6<14!#
Selain sifat fisik dianggap pengo$atan alternatif( itu khusus untuk penakit ang
tidak $iasa atau selain dari fisik# Semua responden menetu%ui $ah)a
kesehatan termasuk sifat*sifat %asmani dan rohani# Lagipula keadaan
keseim$angan di antara sifat ini kedua*duanna akan menim$ulkan kesehatan
ang $aik# Kemudian $egitu %uga $ah)a +ara pikir pengo$atan alternatif( $ahkan
ang terkait dunia ghai$ $erhu$ungan dengan keper+aaan mistik le$ih +o+ok#
.ari )a)asan ini seseorang ang per+aa seperti ini $isa le$ih mudah menerima
pengo$atan alternatif karena menghadapi kesehatan dengan +ara lengkap %uga#
Pada pihak ang lain kalau seseorang tidak per+aa dengan mistik atau
hu$unganna dengan kesehatan( %alan pikir pengo$atan alternatif sulit diterima#
Ada $e$erapa dari responden ini ang tidak per+aa atau $elum akin terhadap
hu$ungan di antara hal ghai$ dengan hal kesehatan# "ereka $erpikir %alan pikir
pengo$atan alternatif tidak rasional dan karena itu tidak masuk akal untuk
mereka# Ada se$agian lain ang per+aa tetapi $elum akin# Ke$anakan
+1
responden per+aa dengan pengo$atan alternatif ang memakai alat*alat seperti
tum$uh*tum$uhan# Namun( ada hana sedikit di antara golongan ini ang
per+aa dengan hal ghai$# .ari Pola*pikir logika ini keper+aaan mistik tidak
@masuk akalA karena tidak $erdasarkan ilmu pengetahuan# Apakah %enis
pengo$atan dianggap @man%urA atau tidakna sangat tergantung pada $ukti*$ukti
hasilna#
,enis $ukti*$ukti ini terdapat dua %enis< 2ukti ang kelihatanna nampak dan $ukti
ang kelihatanna tidak nampak# &asil pengo$atan ang kelihatan le$ih mudah
diper+aai seseorang# 2ukti*$ukti pertama $erdasarkan pengetahuan dari ilmu
pengetahuan ang memakai u%i $erkala# Pada pihak ang lain pengo$atan
alternatif $erdasarkan pengalaman pri$adi untuk mem$uktikanna# &asil
pengo$atan alternatif masih dianggap se$agai hal fisik tetapi khusus untuk sifat*
sifat ang selain fisik# Sifat ang kedua sulit di$uktikan karena tidak nampak#
Pengo$atan ang $erdasarkan tum$uh*tum$uhan $isa kelihatan )alaupun
pengo$atan ang terkait dengan hal ghai$ ang tidak nampak# Ini adalah*alasan
umum di$eri para responen ang tidak per+aa pengo$atan ang terkait hal
ghai$# Ini %uga menun%ukkan mengapa pengo$atan tum$uh*tum$uhan %enis
pengo$atan alternatif ang le$ih mudah diterima golongan responden ini dari
pada ang terkait dengan hal ghai$ karena kelihatanna nampak# 3alaupun
pengo$atan alternatif dianggap le$ih man%ur dari pada pengo$atan atau tidakna
terhadap si pasien sendiri# Ada responden ang mem$a)a %enis pemandangan
$erdua#
Aga,a
Pengobatan Alternatif ersi Agama
Sering dikatakan di pers dan ada responden ang per+aa $ah)a pengo$atan
alternatif ang $erkaitan hal ghai$ tidak setu%u dengan agama# .ari )a)asan ini
dukun %enis pengo$atan ini tidak men%alani peraturan agama karena ada
keper+aaan dalam kekuatan selain Tuhan# .apat dipahami kekuatan itu untuk
menem$uhkan $erasal dari sum$er dia senidiri atau kekuatan kekuatan dari
dunia ghai$#seperti %in dan setan# Kemudian menurut pendapat agama islam
+2
@rasulullahA mengingkatkan orang Islam untuk tidak melakukan mantra*mantra
ang mengandung hal*hal $er$au sirik (per+aa akan satu Tuhan!A (Muslima
untitled o!t 0":#$).
Pengobatan Alternatif Sesuai Dengan Agama
.ari se$alik pendapat penting sekali untuk melihat pelatihan metafisika se$agai
sesuai dengan Tuhan# Ada harapan hu$ungan ini tidak di$ingungkan dengan
hal @santetA atau keper+aaan ang $ertakhul (Kenned /001</!# 3alaupun ada
pendapat disampaikan $anak orang $ah)a pengo$atan paranormal terpisah
dari agama tetapi hu$ungan itu tidak selalu $egitu# Seperti dilihat keper+aaan
para dukun ang di)a)an+arai kekuatan*kekuatan pengo$atnna tertentu
$erdasarkan doa*doa dan kesetiaan dalam Tuhanna# Ada latihan*latihan ang
dilakukan mereka untuk meperkuatkan diri supaa mendapat kemampuan untuk
menem$uhkan# "eskipun ada kesadaran $ah)a kemampuan*kemampuan itu
terutamanna $erasal dari Tuhan( $ukan sendiri( atau dengan i'in dari Tuhan#
Geog"afi
Tersedianna pengo$atan alternatif mudah dan $ersifat $eraneka guna# ,amu(
o$at dari tum$uh*tum$uhan di%ual disamping %alan dan seperti tadi dise$ut $isa
didapat di mana*mana sa%a karena $ersum$er alami# Kemudian kalau %arakna
men%adi kesulitan kemudian ada pilihan $entuk pengo$atan alternatif ang
pelatihna $isa menem$uhkan dari tempat ang %auh dari orang pasien# Kalau
pelatih memakai kekuatan*kekuatan ang tidak luar seperti tenaga dalam
kemudian $erikut $ah)a %arak fisik tidak mam$atasi penem$uhan dari mana*
mana# "isalna( 2apak Rofik pernah menem$uhkan seseorang ang tinggal di
2atu( desa ang satu %am dari "alang( dari rumahna di "alang le)at telepon
(Rofik( p+( //#40#01!# 2arangkali alasan itu men%adi alasan lain ang mendorong
masarakat desa( ang tidak ada fasilitas kedokteran( $ergantung pada
pengo$atan alternatif #
Sosia! :an De,og"afis
'&
Ada ke+enderungan tentang pengo$atan alternatif dengan daerah perdesaan
se$agaimana diungkapkan oleh $e$erapa responden# .isetu%ui $e$erapa
responden ang menuntut pengo$atan ini menediakan pilihan untuk kalangan
tertentu( aitu kalangan desa# lagi pula( pengalaman penusun )aktu men+ari
dukun*dukun untuk menediakan studi kasus( mengamati $ah)a ada $anak
nasihat untuk men+ari di daerah pedesaan atau kampung# 3alaupun ini tidak
selalu $egitu( aitu 2apak Rofik adalah penduduk kota "alang dan dosen %uga(
memang pada umumna ini $egitu# "engapa ini $egituG 2iasana orang*orang
ang tinggal di daerah pedesaan menilai sifat tradisionalFalternatif dari pada
orang*orang ang tinggal di daerah pekotaan# .ikarenakan orang*orang ini
masih $ergantung pada daerah pedalaman alami dan hal spiritual seperti
diturunkan orang tuanna dari masa dahulu# Tidak ada pengaruh modern atau
fasilitas modern ang tersedia ang seperti di daerah pekotaan# Karena alasan
itu( ke$anakkan orang men+o$a pengo$atan alternatif $iasana disarankan
oleh orang tuanna#
,uga ada ke+enderungan menghu$ungi penduduk desa $erpendidikan ang
rendah# Le$ih lan%ut( ada penataan $ah)a orang ang $erpendidikan tinggi
$iasana le$ih menilai sikap modern dari pada sikap tradisional (Iaumseil and
Lessman 4;;5!# Kalau ditanakan mengapa mengun%ungi dukun( mereka
mem$erikan pendapat $ah)a hana untuk alasan @main*mainA atau @$ersenda
gurauA# 2arangkali asumsi ini terdiri atas asumsi $a)ha orang ang $erpendiikan
tinggi memiliki keinginan @ma%uA dan memiliki sikap modern# 2egitu %uga
penduduk desa dianggap se$agai pikiran ang ketinggalan 'aman# 2isa
dikirakan $ah)a sikap seperti ini terli$at dengan konsepsi terhadap @apa pikiran
ma%u atau pikiran modernA#
"emang ada konsepsi umum $ah)a dunia 2arat kurang $eragama tetapi
modern dan ma%u# Pengo$atan alternatif seperti ke$atinan dan pere)angan
tidak sepopuler di negara*negara ini# Ini karena sifat spiritual atau agama tidak
dianggap untuk proses modernisasi dan kema%uan di dunia $arat# Seperti sudah
dise$ut ada ke+enderungan untuk dukun pre)engan tinggal di daerah pedesaan
dan mungkin $elum pernah tinggal di tempat lain untuk semua hidupna#
Penduduk di daerah ini $iasana tidak $erpendidikan tinggi atau sama sekali dan
')
menghargai $eker%a dari pada pendidikan# Pendidikan $isa dilihat oleh orang
ahli se$agai kun+i kema%uan dan karena itu daerah pedesaan sering mem$a)a
stereotip @ter$elakanganA# Stereotip ini di$a)a dukun ang penduduk daerah
pedesaan %uga# "isalna salah satu responden mene$ut $ah)a pengo$an
alternatif kurang menarik lagi semua kalangan( hana masarakat desa
(&o'manto( p+( 4:#0;#01!#
P"iba:i
Ada golongan responden ang hana memakai pengo$atan alternatif untuk
keluhan*keluhan kesehatan ang tertentu# Pada umumna %enis ini dipakai untuk
keluhan ang ringan seperti sakit perut( sakit kepala dan masuk angin# Pada
pihak ang lain pengo$atan modern atau medik di+ari untuk keluhan parah
seperti malaria atau demam $erdarah# Kalau ada penakit serius kemudian
mereka le$ih per+aa pengo$atan ang hasilna $isa di$uktikan# .engan kata*
kata lain( resikona kurang tinggi#
Selan%utna $ah)a pengo$atan ang memakai $ahan*$ahan alami( tidak ada
efek samping seperti o$at o$at kimia# -ntuk alasan ini o$at*o$at ang memakai
tum$uh*tum$uhan dilihat le$ih aman kalau sakit( sedangkan o$at*o$at ang
$ahan*$ahanna kimia le$ih kuat( dan resikonna le$ih tinggi# Tetapi sifat ang
kuat itu le$ih $aik untuk penakit ang agak parah#
Ana!isis
"emang ada pola umum se$agian $esar para responden memakai pengo$atan
alternatif untuk penakit ang ringan atau penakit ang tidak $iasa# 2isa
diamati $ah)a hal hal ekonomi ang relatif murah sering ditim$ulkan se$agai hal
penting di antara alasan*alasan untuk memakai pengo$atan alternatif# &al ini
alasan ang sangat penting dalam masarakat ang ada persoalan kemiskinan#
8leh se$a$ itu ada golongan tertentu( aitu ang tingkat keuangan rendah tidak
mempunai pilihan selain %enis pengo$atan ini ang memakai sistem
pem$aaran @sukarelaA# .alam keadaan ini pengo$atan alternatif tidak dianggap
pilihan alternatif tetapi pilihan utama atau $iasa# Lagi pula orang*orang miskin
'(
$iasana terlihat di daerah pedesaan# Karena itu ada pola demografis untuk
penggunaan pengo$atan alternatif $erkumpulkan di daerah pedesaan# 7ang
menarik para dukun $ah)a para pasienna $erasal dari $erma+am*ma+am
daerah dan dari $erma+am tingkat keuangan#
&al keper+aaan adalah hal ang penting sekali untuk pilihan %enis pengo$atan#
2isa dikirakan $ah)a ke$anakan responden le$ih mudah per+aa dengan
pengo$atan alternatif ang $erdasarkan tum$uh*tum$uhan dari pada
pengo$atan ang $erdasarkan mantra*mantra atau tenaga# Lagi pula( le$ih
mudah untuk tenaga diper+aai dari pada pengo$atan mantra*mantra# Ini
karena %enis pengo$atan alternatif ini tidak $erpola*pikir ang rasional( aitu
menggunakan kekuatan kekuatan ang kelihatanna tidak nampak# "alahan
pola*pikir ini $erkaitan dengan keper+aaan mistik# Seseorang $isa le$ih mudah
$erper+aa dengan kekuatan*kekuatan sendiri seperti tenaga dalam dari pada
kekuatan*kekuatan dari dunia ghai$ le)at mantra*mantra( ang kurang
menakinkan# Akan tetapi( keper+aaan dalam kekuatan sendiri( itu men%adi
alasan mengapa responden ang menuntut %enis pengo$atan ini mela)an
peraturan agama# 3alaupun $isa diamati dari analisas studi kasus $ah)a
alasan ini tidak selalu $egitu# "emang ada kesadaran $ah)a Tuhan adalah
tokoh ang paling kuasa dan kemampuan untuk menem$uh dilihat se$agai
$akat dari Tuhan# Tuntutan ini tidak menganggap kekuatan sendiri se$agai
kesetiaan Tuhan atau dengan i'in Tuhan( ang $egitu dari pendapat para dukun
studi lapangan ini#
'+
BAB VIII
HUBUNGAN DI ANTARA PENGOBATAN
ALTERANTIF DENGAN PENGOBATAN MODERN
D*nia :o$e" :an :*nia :*$*n3 %*b*ngan #ang sa!ing $e"7asa,a

&u$unganan di antara pengo$atan alternatif dengan pengo$atan modern
$ukanlah hu$ungan ang $ersaing# Pengo$atan kedua*duanna hidup saling
$erdampingan dan $ersama*sama menediakan pilihan pengo$atan untuk
$erma+am*ma+am penakit# .alam $idang alternatif ada sifat ang $isa
menediakan $idang medikal dan se$alikna# 3alaupun keper+aaanna
terhadap kesehatan $er$eda pengo$atan kedua*duanna saling melengkapi
$egunaana# Para dokter $isa dikatakan se$agai spesialis @%asmaniA sedangkan
para dukun $isa diumumkan spesialis @non*fisikA# .alam ke$udaaan Indonesia
$aik @sakit %asmaniA maupun @sakit %i)aA dianggap se$agai sifat ang
mempengaruhi kesehatan# Karena itu( dalam masarakat ada ke$utuhan untuk
pengo$atan kedua*duanna ang tersedia# Tampakna semua responden
dukun $erpikir $ah)a hu$unganna di antara pengo$atan kedua terse$ut saling
ker%asama dan saling mem$utuhkan# .ari )a)asan ini pengo$atan kedua*
duanna $ersifat le$ih man%ur kalau $eker%asama# "isalna( ketika 2apak
&o'manto menghilangkan energi negatip kemudian silahkan masuk o$at
modern# Kalau energi negatip tidak dihilangkan kemudian o$at*o$at tidak
mengalir karena energi negatip itu masih menolakna# .emikian pula dalam
kata 2apak Rofik B.okter selalu mem$eri sarat kepada pasien# .okter tidak
puna rasa $ersaing dan se$aliknaC#
2anak responden memakai pengo$atan modern $ersama dengan pengo$atan
alternatif untuk mengo$ati keluhan*keluhan pasien# Ada sifat*sifat ang $isa
disediakan satu %enis ang tidak $isa disediakan dengan %enis lain dan
se$alikna# "isalna( ada responden ang le$ih suka pengo$atan alternatif
karena $ersum$er alami( murah dan $isa didapat di mana sa%a# Tetapi( mereka
masih menganggap pengo$atan modern se$agai le$ih praktis( efektif dan
''
mempunai $anak $ukti# Selan%utna( %uga ada responden ang memakai
kedua*duanna untuk penakit tertentu( aitu kalau seseorang menderita
penakit ringan atau tidak luar dia men+ari o$at disediakan dukun# Pada pihak
ang lain( kalau menderita dari penakit ang serius dan men+ari pengo$atan
disediakan dokter sa%a# Pada umumna kira*kira lima puluh persen para
responden ang men+ari pengo$atan alternatif setelah medis( menatakan tidak
sanggup melakukan pengo$atan# "ereka memikirkan ini perilaku ang $iasa
dalam masarakat ,a)a# "emang pola ini %uga dilakukan para dukun kalau
sakit# "isalna ketika 2apak &o'manto menderita penakit lahir dia melihat
dokter( tetapi kalau dia sakit $atin dia men+ari $antuan alternatif seperti
pengo$atan dia sendirian# Apa sa%a alasan untuk pilihan pengo$atan ang mana
$isa diamati $ah)a %enis kedua*duanna dipakai se+ara $ergantian#
Pe"be:aan Ke'e"(a#aan Pengobaan Te"%a:a' Ha! Kese%aan
"enurut pendapat responden( para dukun pengo$atan medik $ermanfaat untuk
penakit tertentu tetapi kemampuan ter$atas# Ini karena keper+aaan medis
terhadap kesehatan semata*mata dari ilmu pengetahuan# Pengetahuan ini
hana menganggap hal %asmaniFfisik# "enurut pendapat .aEid A$ram( pola*pikir
ini ang ter$atas hana mengo$ati persoalan ang dangkal dari luar daripada
menghilangkan sama sekali# Karena itu persoalan ini $isa menim$ulkan di
tempat lain atau $entuk ang $er$eda )Ab"a,> .?/01/123.5/ .ari )a)asan
kesehatan ini( sifat*sifat fisik tidak seharusna dio$ati dalam isolasi#
"emang sulit sekali dari pikiran para dokter untuk per+aa dengan penakit dan
pene$a$ penakit ang tidak $isa kelihatan# Pola*fikir @spiritualA ang dinilai
dukun tidak @masuk akalA untuk dokter# Karena itu 2apak &o'manto men%elaskan
hu$ungan pengo$atan alternatif dengan pengo$atan kedokteran hana $er$eda
@pengertian sa%aA# Persoalan ini digaris$a)ahi artikel dalam surat ka$ar
mengenai pasien ang kesakitan @energi negatipA tetapi tidak $isa dikenal atau
dio$ati para dokter#
3alaupun ada $atasan dalam $idang medikal( penakit ang sangat $ersifat fisik
le$ih $aik dio$ati %enis pengo$atan ini# 2apak &o'manto $erpikir $ah)a sering
'*
alasan*alasan mengapa pengo$atan modern tidak $isa mene$uhkan pasien
mungkin se$a$ energi negatip# .alam situasi ini pengo$atan ke$atinan $isa
menghilangkan energi negatip kemudian o$at*o$atan modern $isa menemuhi
tu%uanna# Kalau pengo$atan ini $ersamaan dipakai( itu le$ih $erhasil#
Ana!isis
Pe$edaan ang terutama di antara pengo$atan alternatif dengan pengo$atan
modern $erdasarkan +ara*pikir pengo$atanna# Pengo$atan pertama $erpola*
pikir logika ang menganggap penakit ang $ersifat lahir# Pola*pikir alternatif
ang menganggap penakit ang $ersifat $atin $ersama lahir %uga# &aslina
pertanaan daftar menun%ukkan $ah)a ada ke+enderungan untuk $anak
responden memilih pengo$atan modern se$agai pilihan utama kemudian
memilih pengo$atan alternatif kalau tidak $isa disem$uhi# 3alaupun para
responden ini mengutamakan pengo$atan modern mereka masih sadar dan
$ergantung pada tersediana pengo$atan alternatif seperti pengo$atan ang
memakai mantra atau tenaga dalam# 7ang menarik( para responden ini
+enderung mengutamakan pola*pikir modern dari pada pola*pikir tradisional#
.alam kata lain( seseorang le$ih mudah mengidap penakit tertentu se$agai
penakit fisik# Kalau o$at*o$at khusus fisik tidak menem$uhkanna lalu
penakit ini dise$a$kan sesuatu ang selain fisik# Lalu pengo$atan alternatif
le$ih +o+ok dalam keadaan ini# Kalau ada pola untuk memakai pengo$atan
alternatif se$agai pilihan terakhir kemudian ada kemungkinan $ah)a penakit
sudah parah atau le$ih parah# Karena itu le$ih sulit untuk dio$ati pengo$atan
alternatif karena kemungkinan $isa disem$uhi dan hasilna sudah rendah atau
dikurangi#
3alaupun ada per$edaan di antara perspektif umum para dukun dengan para
dokter terhadap kesehatan( sering pengo$atan kedua*duanna saling dipakai#
Para responden memiliki pendapat umum $ah)a kesehatan termasuk sifat
%asmani dan sifat rohani# Pada sisi ang sama ada persepsi $ah)a sistem
pengo$atan ang lengkap termasuk pilihan pengo$atan alternatif maupun
pengo$atan modern# Pengo$atan modern merupakan spesialis penakit fisik
sedangkan pengo$atan alternatif merupakan spesialis penakit selain fisik# Lalu
'/
keadaan ang le$ih memastikan untuk kesehatan adalah +ampuran pengo$atan
kedua*duanna oleh pasien# Kedua*duanna $isa mena)arkan sifat*sifat ang
tidak disediakkan %enis lain dan se$alikna#
3alaupun ada keter$atasan dalam %enis pengo$atan kedua*duana( ada
kesadaran terhadap kegunaan %enis lain# "isalna pengo$atan modern hana
menganggap sifat lahir dalam proses penem$uhan tetapi $isa mengo$ati
penakit lahir se+ara man%ur# Pada sisi lain pengo$atan alternatif tidak rasional
tetapi $isa mengo$ati penakit ang selain fisik#
'0
BAB/ IX
PENGOBATAN ALTERNATIF DI MASA DEPAN
Ada $e$erapa pendapat diramalkan para dukun $erserta para responden
terhadap hal pengo$atan alternatif di masa depan# Pada umumna segala
pendapatna $isa disimpulkan se$agai ramalan*ramalan se$agai $erikut#
Ke,*n:*"an Pengobaan A!e"naif
Keinginan Masyarakat !ersifat Modern
Sekitar lima puluh persen para responden $erpikir masa depan akan melihat
kemunduran ke penggunaan pengo$atan alternatif dan salah satuna
$erpendapat akan tergusur# .ari hasil studi lapangan ini serta informasi dalam
sum$er pustaka lain( ada ke+enderungan seseorang ang tidak per+aa sikap
pengo$atan alterantif sama sekali atau dengan sempurna menilai sifat ang
modern atau $erpendidikan ang tinggi# Sikap modern itu sikap ang menilai
pola*pikir logika# Pola*pikiran ini diikuti ilmu pengetahuan melalui u%i $erkala
(&o'manto( p+( 4:#0;#01!# .ari sikap itu sulit sekali untuk memper+aai sesuatu
ang tidak nampak# -ntuk $anak pengo$atan alternatif khusuna pengo$atan
hal ghai$ tidak ada pola*pikiran logika atau $ukti*$ukti keman%uran ang nata
karena $erdasarkan keper+aaan mistik# .alam studi lapangan "anfred
Iaumseil pada tahun 4;;5( hampir semua responden $erper+aa pengaruh
ghai$ tetapi tidak suka mengakui keper+aaan ini (Iaumseil and Lessman
4;;5<1!# Salah satu responden dalam studi lapangan ini menatakan $ah)a dia
tidak per+aa dengan pengo$atan alternatif ang $erkaitan dengan hal ghai$
karena dia @seorang modernA# 7ang menarik( dia memiliki perasaan @takutA
terhadap pengo$atan ini# Kalau dia tidak per+aa pengo$atan ini kemudian aneh
$ah)a dia mem$a)a perasaan ini( seolah*olah ada kenataan ang ada hal
ghai$#
'1
Kalau seorang tidak per+aa dengan pengo$atan ang terkait hal ghai$ lalu tidak
$isa dio$ati atau disem$uhi karena tidak ter$uka# Karena itu( kalau keper+aaan
mistik ini men%adi kurang akin dari pendapat masarakat lalu hasilna
pengo$atan alternatif akan dikurangi# Kemungkinan ini tergantung pada
pengaruh pola*pikir modern di masa depan dan kalau pengaruh ini $erkala atau
$ersaing dengan keper+aaan tradisionalFmistik#
Pe"$e,bangan Pengobaan A!e"naif Di Masa De'an
Ada sum$er informasi dari studi kasus dan dari daftar pertanaan ang
meramalkan $ah)a modernisasi tidak $isa mempengaruhi pengo$atan alternatif#
Le$ih lan%ut( hal pengo$atan alternatif akan tetap terus ada di masa depan#
Alasan*alasanna $erikutD
4# Pengo$atan alternatif termasuk $agian dari ke$udaaan ,a)a
dan karena itu sulit sekali untuk hilang
/# Pengo$atan alternatif selalu akan di$utuhkan dalam masarakat
Indonesia#
Seperti sudah di%elaskan pengo$atan alternatif $ergaitan dengan identitas orang
,a)a# Pengo$atan ini asli ,a)a dan $erdasarkan keper+aaan tradisional
Indonesia# 8leh se$a$ itu( dari pendapat dukun*dukun pengo$atan ang terkait
dengan hal ghai$ akan tetap diteruskan di masa depan# "enurut pendapat
2apak Rofik ke$udaaan Indonesia sangat kuat dan karena itu sulit sekali untuk
dipengaruhi modernisasi# "emang dalam ke$udaaan ang kuat( sifatna
seperti pengo$atan atlernatif selalu akan hidup# Tentu sa%a ini $egitu pada masa
ini( tetapi $agaimana di masa depan( khususna dengan dampak modernisasiG
&asil ini tergantung pada keper+aaan pemuda*pemudi Indonesia# Ada
penataan dalam -S Congress Li$rar $ah)a generasi ini di Indonesia
kehilangan minat terhadap kemampuan $erhu$ungi dengan hal ang ghai$ (Li$
Congress( /:#40#01<46!# Apakah ramalan ini $egitu atau tidakna( masih ada
ang akan dipengarhui modernisasi dan masih ada ang tidak akan sama sekali#
'2
Ada pendapat oleh satu*dua responden $ah)a pengo$atan ang $erhu$ungan
dunia ghai$ akan $erkem$ang kalau masarakat men%adi %auh dari agama#
Seperti sudah di%elaskan ada pendapat $ah)a %enis pengo$atan ini tidak setu%uh
dengan Tuhan# "alahan( pengo$atan ini menggunakan kekuatan*kekuatan dari
dunia lain atau kekeuatan ang selain Tuhan# 2arangkali dianggap orang ini
$ah)a modernisasi akan mendorong kemungkinan ini#
Pengobatan Alternatif" #enis Pengobatan yang Dibutuhkan
.ari perspektif keper+aaan ang tadi dise$ut( sistem pengo$atan ang tidak
menganggap sifat $atin atau sifat selain fisik( $ukan sistem ang menediakan
pilihan lengkap# .alam kata*kata 2apak &o'manto Bkalau ada lahir tetapi tidak
ada $atin lalu seorang itu matiA (&o'manto( p+( 4:#0;#01!# "emang seperti
dise$ut $e$erapa responden pengo$atan alternatif masih memiliki sifat*sifat ang
diminati para sar%ana modern( aitu Tanaman 8$at Keluarga# Le$ih lan%ut
seperti sudah dilihat pengo$atan alternatif menediakan pilihan ang le$ih murah
untuk kalangan tertentu# Kalangan ini $erasal dari tingkat keuangan ang
rendah# Kalau Indonesia tetap negara dunia ketiga( kemudian $erikut $ah)a
tetap ada keperluan pengo$atan ini# Pernah diamati "ahatma Ghandi $ah)a
dalam $anak negara dunia ketiga pengo$atan tradisional penting sekali supaa
dapat $erdiri sendiri (2akker 4;;6<14!# Ada kemungkinan $esar $ah)a
Indonesia akan terus menerus dinamakan negara dunia ketiga untuk )aktu lama
di masa depan( maka pengo$atan alternatif akan tetap mempunai peran ang
di$utuhkan#
Pengaruh Modernisasi Sebagai Pengaruh yang Memperkuatkan Pengobatan
Alternatif
Pada pihak ang lain ada kemungkinan $ah)a pengaruh modernisasi $isa
mempunai dampak ter$alik dan memperkuatkan keper+aaan
tradisionalFalternatif malahan menghilangkanna# "emang( hal ini $egitu
sepan%ang se%arah Indonesia( )aktu masarakat Indonesia dihadapi pen%a%ahan
atau )esternisasi# 3alaupun ada keinginan masarakat Indonesia untuk
$erma%u seperti negara*negara 2arat( %uga ada sentimen ang mela)an
*&
)esternisasi# 3alaupun ada ang ingin men%adi le$ih modern( masih ada
keinginan untuk memelihara ke$udaaan atau indentitas sendiri#
Ana!isis
2isa dilihat dari haslina $ah)a ada $anak responden ang $erpikir $ah)a
pengo$atan alternatif masih akan tetap memiliki peran ang utama dalam $idang
kesehatan di masa depan# Pengo$atan alternatif ang $ersifat tum$uh*
tum$uhan le$ih pasti akan sesuai dengan masa depan# Namun peran
pengo$atan alternatif ang terli$at dengan hal ghai$ akan men%adi kurang
sesuai# 2isa dikirakan $ah)a hal pengo$atan alternatif akan terus se+ara sama
%ika se%auh*%auna ke$udaaan Indonesia tetap sa%a# .alam kata*kata lain(
masarakat ,a)a masih menilai keper+aaan mistik# "emang pendapat $ah)a
pengo$atan ang terkait hal ghai$ akan $erkem$ang kalau masarakat men%adi
%auh dari agama $ersaing dengan ramalan umum# Kemudian kalau ada sistem
kesehatan ang tidak menganggap sifat lahir $ersama sifat $atin se$agai sifat*
sifat ang saling mem$utuhkan( lalu sistem ini $ukan sistem ang lengkap tetapi
ter$atas#
2isa dilihat pengaruh modernisasi $ersifat pola*pikir logika ang tidak sesuai
dengan pola*pikiran mistikFspiritualis meskipun pada masa sekarang pola pikir ini
kedua*duanna $isa saling hidup# &aslina meramalkan peran kedua*duana
akan tetap langsung sa%a# 3alaupun ramalan ini akan tergantung pada tren
pola*pikir ang +enderung dimiliki masarakat Indonesia# .alam singkat( apakah
pengo$atan alternatif men%adi semakin populer atau se$alikna# Kemudian $isa
dikirakan $ah)a keadaan pengo$atan di masa depan akan le$ih ditentukan
kaum muda pada masa sekarang#
*)
BAB X
PENUTUP
Kesi,'*!an
Pengo$atan alternatif( khususna ang terkait hal ghai$ $erdasarkan
keper+aaan mistik ang $agian dari ke$udaaan ,a)a# Kepopuleran
pengo$atan itu tidak hana $egitu pada masa dahulu tetapi masih $egitu pada
masa sekarang#
Semua para dukun studi kasus studi lapangan ini terkait dengan hal ghai$ dan
$erhu$ungan dengan keper+aaan mistik untuk menem$uhkan# Seperti
keper+aaan mistik mereka memiliki peran utama untuk melindungi hal rukun
dalam masarakat tertentu# .ukun $ertiga menganggap semua aspek dalam
kehidupan $ersifat fisik dan selain fisik( aitu dunia manusia dan dunia ghai$#
Perspektif ini %uga dianggap penting terhadap +ara*+ara kesehatan %uga( aitu
ada lahir ang $ersifat fisik dan ada $atin ang $ersifat selain fisik# Sifat*sifat ini
saling $erpengaruh# Karena itu kesadaran kedua*duanna dalam pengo$atan
penting sekali# Kalau tidak ada keseim$angan di antara sifat*sifat $erdua
kemudian hal rukun tidak $isa didapat# Ketidakkeseim$angan ini mempengaruhi
dunia lain dan se$alikna# Pengaruh ini $isa menim$ulkan keluhan*keluhan
kesehatan dalam seseorang#
Keseim$angan ini serta hu$ungan dengan dunia ghai$ dan +ara*+ara
menem$uhkan dilihat oleh dukun $ertiga se+ara $er$eda# Keseim$angan ini
dari pendapat tenaga dalam terdiri atas raga dan %i)a sedangkan dari pendapat
ke$atinan itu terdiri atas lahir dan $atin# 3alaupun istilah*istilahna $er$eda
maksudna mirip( aitu men%elaskan sifat ang fisik dan sifat ang selain fisik#
Kedua*duanna $erhu$ungan dengan dunia lain ang $ersifat %ahat dari %arak#
Akan tetapi dari pendapat pre)angan keseim$angan ini ditentukan pola*pikir
seorang# .ukun pre)engan dia $erhu$ungan dengan dunia ghai$ ang $aik
le)at kesurupan( hu$ungan ang sangat dekat# ,uga( $isa diamati sikap para
dukun $ertiga terhadap dunia ghai$ $er$eda( aitu apakah dianggap se$agai
energi negatif dari setan( kesurupan %in ang %ahat atau kemasukan roh ang
*(
$aik# Istilah*istilah energi dan tenaga ang diper+aai ka$atinan dan tenaga
dalam men%elaskan sesuatu ang sama( aitu @daa hidupA ang dimilki setiap
orang# Istilah*istilah ini $ermaksud ang mirip teori ilmu pengetahuan @medan
metafisikaA %uga#
.i antara %enis pengo$atan alternatif( %enis pengo$atan di atas ang memakai
+ara *+ara le$ih sulit dipahami dari pada pengo$atan ang memakai alat*alat
dalam masarakat "alang# .ari pendapat para responden ada $agian $esar
ang per+aa dengan pengo$atan tum$uh*tum$uhan dari pada pengo$atan
ang terkait hal ghai$# Ini karena %enis kedua proses dan hasilna tidak nampak
maka sulit untuk di$uktikan# 2isa diamati $ah)a itu khusuna sulit untuk orang
ang tidak per+aa dengan mistik dan perpola*pikir ang logika# "emang kalau
tidak per+aa( sulit sekali untuk disem$uhi karena tidak ter$uka terhadap
pengo$atanna#
"enurut pendapat hasil daftar pertanaan alasan kemurahan ialah alasan ang
utama untuk pemakaian pengo$atan alternatif# Akan tetapi seringkali ada ang
men+o$a %enis pengo$atan itu untuk alasan pri$adi( geografi( sosial( atau
ke$udaaan# .alam masarakat ang menghadapi kemiskinan %enis
pengo$atan ang $isa mena)ar pilihan ang murah adalah pengo$atan ang
paling menarik# Kemurahan dita)arkan pengo$atan alternatif karena sering
memakai sistem $iaa sukarela dan proses menem$uhkan agak +epat# Ada
ke+enderungan $agian $esar golongan miskin untuk tinggal di daerah pedesaan#
Karena itu ini men+iptakan pola demografis untuk pemakai dan perlatih
pengo$atan alternatif untuk tinggal di daerah perdesaan %uga# Tuntutan ini
dianggapi para responden dari masarakat umum dan $uku*$uku pustaka tetapi
tidak disetu%ui para dukun#
&asilna %uga mena%ikan $ah)a pengo$atan alternatif dilihat se$agai
pengo$atan ang khusus untuk penakit selain fisik# Pada pihak ang lain
pengo$atan ang modern hana dipakai untuk penakit fisik# 9akta $ah)a
ke$anakan responden $iasana memakai pengo$atan modern se$elum
pengo$atan alternatif# Ini karena sulit sekali orang per+aa dengan sesuatu
ang tidak nampak# 3alaupun ada keper+aaan umum $ah)a kesehatan
*+
$ersifat rohani dan %asmani( masih ada ang $elum akin pengo$atan ang
memakai pengaruh ang tidak nampak# Pada pihak ang lain orang ang akin(
$erpikir $ah)a resiko pengo$atan alternatif kurang setinggi pengo$atan modern
karena $erdasarkan $ahan*$ahan alami dari pada kimia# Karena itu
kemungkinan efek samping dikurangi#
Ada kesadaran oleh $aik pelatih serta pasien $ah)a %enis pengo$atan kedua*
duanna saling di$utuhkan# &u$ungan di antara kedua*duanna $ukan
hu$ungan ang $ersaing malahan saling pengertian sa%a# Kalau hu$ungan ini
tetap hidup sama di masa depan lalu ada kemungkinan $esar $ah)a keadaan
pengo$atan alternatif akan tetap hidup sama %uga# Ada tren menurut pendapat
para resonden $ah)a masarakat ang le$ih menilai atau $ersifat modern untuk
tidak menganggap pola*pikir ang tidak logika( seperti keper+aaan mistik# Kalau
tren ini men%adi semakin populer di masa depan lalu ada ke+enderungan
pengo$atan ang terkait hal ghai$ akan sulit diterima masarakat tertentu ini#
3alaupun( se%auh*%auhna keper+aaan mistik masih kuat dalam $udaa ,a)a
selalu ada tempat untuk pengo$atan alterantif di masarakat ini# Pada akhirna
keadaan pengo$atan alternatif pada masa depan terutama ditentukan kaum
muda sekarang#
*'
DAFTAR PUSTAKA
Ab"a,> .aEid( 0he Spell 7f 0he Sensuous& Perception and
5anguage In A More-0han-.uman-9orld&
2akker( &an( 0o%ards A #ust :i=ilisation 0he ghandian Perspecti=e
on .uman Rights and De=elopment2 ;e% >ork?An
Scholars press( 4;;6#
2endel( Katrin( 8Dukun dan Dokter dalam Sastra Indonesia1#
Kompas( ,akarta( 04#40#06# (/:#40#01!
&arEe( Ra+hel @Trust "e( IAm A 3it+h .o+torA The 3E Ne)s
Ar+hiEes( ,akarta( /;#44#06
(4;#0;#01!()))#the)e#++F+ontentsFmoreFar+hiEes
&asanal p+( 46 Sept /001( /= NoE /001
&oEerkort( 2ertus @To)ards Appre+iation of .ifferent Po)ersA(
:7MPAS( Netherlands( 9e$ 4;;;#
&o'manto p+( 4: Sept /001( 4= NoE /001( /: NoE /001
Kenned( .aEid %Ancient Kno%ledge @ets A Modern Makeo=er1# The
,akarta Post( ,akarta< /4#06#01
"aranto( 8Seni !eladiri 0enaga Dalam2 SA0RIA ;<SA;0ARA1&
2andung< 3ira Ripta Program( 4;;4#
"ulder( ;eils2 Mysticism In #a%a-Ideology In Indonesia#
Amsterdam< Pepin Press( 4;;:#
**
Ngariono( 7on @Ramadan !ulan Pesta Ruhan1 Posmo Edisi 6+*&
Sura$aa< PT -$ede Adi)arta( 0/#44#01
Rofik p+( // NoE /001
Sa$akingkin Nies$ Minggu Pagi 7nline& 4:#05#0/
)))#minggupagi#+omFarti+le#phpGsidH660=
(40#4=#01!
Timmermans( Karin ASEA; 9orshop" 0RIPS2 :!D and 0raditional Medicines?
:oncepts and Auestions& ,akarta< 46*45<0/#04#
Tommk( Ardn 80ak Sekadar Menahan 5apar B .aus1 Posmo Edisi
6+*& Sura$aa< PT -$ede Adi)arta( 0/#44#01
-ntitled 8Cerry Ira%an Ditagih !angsa 5elembut1 Posmo Edisi
441# Sura$aa< PT -$ede Adi)arta( /=#05#04*
04#0=#04
-ntitled 8Masalah Pasti !ablas1 5iberty& Edisi ;o 66*+#
Sura$aa< PT# East ,aEa Li$ert Co( /4*60#0;#01#
-ntitled 8menerapkan tatakrama dan Kesakralan Intim1 Posmo
Edisi 6+*& Sura$aa< PT -$ede Adi)arta( 0/#44#01
-ntitled 8Mengobati Penyakit Dengan Mantra1 Muslimah&
Edisi 6D# ,akarta timur< PT# Jariapop Grup(
06#40#01#
-ntitled -S Li$rar of Congress# (46#40#01!
)))#+ountrstudies#usFindonesiaF41#htm (46#40#01!
-ntitled @minggu pagiA
*/
Iaumseil and Lessman Dealing 9ith Schit/ophrenia in :entral #a=a# 2erlin<
unpu$lished manus+ript( 4;;5#
*0