Daniel Medvedov

LAS DIECIOCHO COSAS

DE LA MUJER BELLA
Ciencia y Civilizacin Maya

Madrid
2009
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Hace unos aos, en Books & Books de Coral Gables,
en Miami, cada tercer mircoles del mes, se reuna, bajo
mi conduccin, un grupo de discusin tipo tabla redonda,
para conversar sobre materias inusuales, por aquellos
lares: el texto del Popol Vuh y del Chilam Balam de
Chumayel, los castillos digitales en la cermica de
Yucatn, las jerarquas anglicas mayas y otros temas ms.
En un curioso libro Los Msticos Voladores del Budismo
Tibetano (The Flying Mystics of Tibetan Buddhism),
publicado en 2006, por el Rubin Museum of Art, New
York, y escrito por Glenn H. Mullin, encuentro en la
pagina 105, el siguiente comentario:
....Nagarjuna ha volado tambin hacia lugares no-
budistas, para hacer madurar a los seres humanos en la
va de la iluminacin. Por ejemplo, un texto tibetano
declara que Nagarjuna vol a Kurava, en numerosas
ocasiones, un pas identificado por algunos eruditos con
la zona de Yucatn y Guatemala de nuestros das. All,
Nagarjuna dio nombres budistas a pueblos y lugares. El
propio nombre de Guatemala significa El Rosario (mala)
de Gautama, Gautama siendo el nombre de ordenacin
sacerdotal de Buddha. El llamo a los que all vivan,
Mayas, segn el nombre de la madre de Buddha,
Mahamaya.
Me hacen sonrer tales palabras, pero me abstengo de
hacer comentarios.

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Mi maestro maya, Marc Cellier de Civrieux, me
contaba que, en el folio 30 del Manuscrito del Cdice
Prez (el original esta en mi biblioteca de Caracas),
copiado por Ermilo Sols Alcal en el ano 1926, se
encuentra una curiosa historia intercalada en las frases
calendaricas. Esta all por desconocidas razones. Segn la
nota de Sols-Alcal, al pie de pagina, esta misma historia
se encuentra en el manuscrito de Tizimin, en el folio 110
y siguientes (el original est en mi biblioteca).
En el texto maya hay una nota que informa al lector
que la historia que sigue se halla intercalada entre esta
multitud de predicciones que se copiaron y tradujeron
(Sols-Alcal agrega a la lengua maya)... en la pagina de
enfrente de los antiguos almanaques espaoles.
A nosotros nos interesa sobremanera, no tanto por las
informaciones esotricas que contiene, sino por haber
adivinado la intencin del escriba maya.
Introducir en un texto como este una historia casual de una
tal doncella TEODORA, y de lo que ocurri con la
doncella al Rey ALMANZOR, conocido personaje de los
cuentos picos espaoles, es un acertijo que esconde su
encanto. En realidad, se trata de una burla graciosa, una
historia ejemplar que posee un profundo sentido histrico
e inicitico.
El escriba maya comprendi el alcance simblico de la
historia y dese comunicrselo a sus congneres y a los
lectores del futuro.
- ... La doncella TEODORA iba a ser vendida al Rey
ALMANZOR, por su padre, un viejo mercader.
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- Seor, traigo ante Vuestra Majestad una doncella, por si
quiere comprarla dijo el mercader.
El rey dijo: Tal vez la compre: dime cuanto vale.
El vendedor respondi: Diez mil escudos de oro.

Eso era como decir todo el dinero del mundo.
El rey se asust y aconsej que se le dijera al vendedor
que el precio era muy caro Quin era esa doncella que
tan alto precio mereca en los ojos de su padre?
Segn el desarrollo de la historia, el lector descubre que se
trata de la misma sabidura. El sabio maya ofreca a los
nuevos llegados a sus tierras, a la SABIDURA, en venta
por todo el dinero del mundo, no como regalo.
La doncella Sabidura, TEO-DORA, regalo- de-
Dios, habla por si misma y se encarga de mostrarle al rey
que el precio era digno de sus dones y aun escaso, si se
comparasen con el dinero los privilegios adquiridos con
su compra.
Los sabios del rey estn retados a un desafo de
conocimientos y uno por uno, pierden todas las pruebas.
Haba otro all, un tal ABRAHAM, obviamente, el
digno representante de la religin bblica.
Este sabio observa la contienda y a poco rato se
levanta y dice: Doncella, piensa bien lo que me vas a
responder y no tardes en explicarte.
La doncella le dijo al sabio: Seor, con la licencia de
nuestro Rey y Seor, voy a contestar a tus preguntas.
Nos podemos dar cuenta a lo largo del texto, que la
doncella est muy versada en la esencia del protocolo de la
corte. Ella ostenta un arte natural de la palabra.
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Su retrica es directa y fulminante: responde a las
preguntas con decisin y gran elegancia. Comparando su
lenguaje con el de los sabios de la corte, resalta el dominio
del sentido y el lector discreto puede descubrir lo poco
acertadas que resultan las palabras de los cortesanos.
Antes de toda conclusin, vamos a presenciar el dialogo
entre el sabio ABRAHAM y TEODORA:
Dime doncella, Como empez el hombre?
El hombre fue creado por Dios, Nuestro Seor.
Dime doncella, Por qu envejece el hombre?
Seor, esos viejos de quienes me preguntas, ni los
envidies, porque estn llenos de enfermedades peligrosas.
Doncella, dime algo acerca de las mujeres.
Las mujeres de quienes me preguntas, seor, cautivan
para el bien y tambin cautivan para el mal, imitan al
hombre y tambin imitan a los animales.
Dime doncella, quin es ms firme que el acero?
El que dice la verdad sin mezclar mentira.
Me vas a decir, doncella, quin es dulce como la miel?
Un hijo que es bueno y honra a Dios Nuestro Seor y a su
Padre. (mi nota., Abraham queda atnito)
Dime, doncella, qu es lo que se mueve con mayor
rapidez entre todo?
Seor, el pensamiento del hombre: no tan pronto est
a.C., cuando ya est en Espaa y hasta en el fin de la
tierra.
Dime doncella, cuntas y cuales son las seales de la
mujer bella?
Ay! Nuestro Seor, para ser bella se necesitan dieciocho
cosas: tres para las partes negras, tres para las blancas:
tres para las partes pequeas, y tres para las largas; tres
para las partes anchas y tres para las gordas.
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Y cuando el viejo maestro ABRAHAM termin, ya que
TEODORA lo dej satisfecho, le pidi entonces a la
doncella que explicara, de una en una, cada una de las
tres seales estas.
- Ay! Maestro, Seor, he aqu. las tres
cosas negras de que te habl: los cabellos,
los ojos y las cejas; las tres cosas blancas:
la cara, el cuerpo y los dientes; las tres
cosas pequeas son: la nariz, la boca y los
pies; las tres largas: el cuello las caderas y
el cuerpo; las tres anchas: la palma de la
mano, la mitad del cuerpo y el pecho; las
tres gruesas: los brazos, las piernas y los
muslos.
As fue vencido ABRAHAM por la doncella TEODORA.
Agotados los conocimientos de ABRAHAM y derrotados
los que hablaron, TEODORA dijo as:
- Al que se le acaben sus conocimientos, pues, que se
sienta como cuando naci del seno de su madre; Tu y yo.
Ya que lo que se agot fue la ciencia de ABRAHAM,
empez la doncella a quitarse la ropa toda y todos sus
vestidos, pidindole al anciano que hiciera lo mismo. La
contemplaban los que conferenciaron con ella y cuando
vio ABRAHAM que ya no le quedaba sino el blanco
calzn, le suplic que lo dejara con el calzn blanco, y
dijo que le diesen ya a la doncella los diez mil escudos de
oro.
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Cuando recibi el dinero, Teodora le pidi al rey por
caridad que se fuese con el padre y que no fuera vendida.
As fue como ocurri esta historia que ustedes deben
comprender, para el caso de que no les ocurra as como
paso en este breve relato. . .
La narracin es una graciosa historia ejemplar que
ensea la universalidad de la cultura sapiencial. La irona
que se esconde detrs de las lneas, est llena de humor y
agudeza despierta. La gracia y la suavidad de sus palabras
poseen, sin embargo, la amargura del dolor de la
Conquista.
No cabe duda que el mercader que viene a vender a la
doncella Sabidura al rey de los nuevos llegados, es la
imagen metafrica del pueblo maya. Ellos poseen la
sabidura y la quieren vender, slo para enfrentar los
conocimientos tericos de Teodora con los ridos
conocimientos de los grandes sabios de la corte.
Pero TEODORA no quiere ser vendida, a pesar de que el
sabio Maestro Abraham rog al Rey que diera por ella
los diez mil escudos de oro. Teodora quiere irse con su
padre el pueblo maya; ella no desea ser negociada,
no desea quedarse en la corte del rey.
El ltimo fragmento de la historia esconde una
enseanza sexual. Obviamente, el viejo Abraham teme
enfrentarse a la joven TEODORA, en asuntos de sexo.
Sin embargo, Teodora, a pesar de ser tan versada en
el conocimiento esotrico, quiere tambin demostrar su
ciencia en el plano natural y prctico de la enseanza
amorosa. Los mayas saban algo sobre este tema.
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Para qu le sirve al sabio su ciencia, si no puede
dominar, ni esconder sus deseos, e impulsos, ni su
ignorancia en el arte de amar?
Para qu le sirve a la mujer la ciencia, si no posee la
tcnica de dar a luz sin dolor?
TEODORA est dispuesta a compartir sus
conocimientos en el plano del cuerpo, in situ, puesto que
las preguntas tericas del sabio Abraham fueron dirigidas
hacia el mundo de las mujeres y ella supuso que el viejo
estara realmente interesado en ello y no slo en
teora en ese mundo de las mujeres.
El sabio es aquel que entrelaza la teora con la
prctica, es el que practica sus conocimientos tericos en
la cama, digamos. Pero Abraham supo, con slo mirarla,
que jams podra vencer a la joven TEODORA en los
asuntos del arte amoroso y por ello suplic a la joven
permitirle quedarse con el blanco calzn, que cubra sus
vergenzas.
Para nosotros, lectores cautelosos para con estas palabras
de sabidura, el asunto puede parecer hasta cmico, pero la
realidad es cruda: reconocer frente a una audiencia versada
en todas las ciencias que aquello por lo cual uno est en
contienda se le ha acabado, es una verdadera vergenza.
- Cuando se le acabe a uno su ciencia, debe quedarse
como en el vientre de su madre dice TEODORA.
Por supuesto que la desnudez no implica solamente
un quitarse los calzones sino tambin la desnudez
mental y existencial, una blancura, una limpieza en los
pensamientos y en las intenciones, una pureza autntica.
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Ese estado es un estado inicitico. El texto agrega: . .
. y los que estaban presentes contemplaban a la doncella
(desnuda).
Contemplar a la sabidura desnuda es otro acierto
inicitico. No cabe duda que el pensamiento tiene sus
complicaciones: una cosa es sorprender a la diosa desnuda
en su lecho, o bandose, como ocurre en las historias
simblicas de los libros alqumicos, y otra cosa es
presenciar cmo la sabidura misma se quita sus vestidos,
consciente de que la estarn contemplando varios mirones.
Esa desnudez es un acto intencional y aparece como
un privilegio para aquel que asiste al streaptease
sapiencial.
Como TEODORA es una doncella, puede sacarse la
conclusin de que tambin es una virgen.
En maya, doncella es SUHUY virgen y
SUHUY CHUPLAL mujer virgen.
El termino SUHUY significa no contaminado, libre
de contacto con el mundo, virgen.
SUHUYTAL es volverse virgen, es decir ser iniciado
o retornar al vientre de su madre, como dijo la doncella
TEODORA en la instancia de la consumacin del
conocimiento.
Como ya lo hemos percibido entre las lneas, la
doncella TEODORA est iniciada en todas las artes y en
todas las ciencias. Adems de ello, posee la tcnica
sagrada del arte de amar y demuestra grandes
conocimientos y dominio de la etiqueta y de la retrica de
la corte.
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El precio de la sabidura fue establecido en diez mil
escudos de oro, solo para confirmar un numero, pero la
expresin significa la sin precio o la que vale todo.
TEODORA es modesta: Teodora, dime si tu sabidura
es mayor que la de todo el mundo.
Ella respondi: Rey y Seor, vas a saber el origen del
mundo, helo aqu: en siete grupos estn comprendidas
todas las cosas del agua, del cielo, las plantas, los
animales, las aves, todo cuanto Dios cre en el mundo.
Adems, la doncella sabia tocar y cantar. Se les pregunta
a los gobernantes del pas si alguno de ellos sabe cmo
fue creado el mundo reza el texto del Chilam Balam en
el mismo Cdice Prez, pagina 191.
El principio de las cosas y del mundo era el motivo
mstico ms importante para aquellos que deseaban entrar
en la esfera de la sabidura inicitica: tenan que conocer el
origen de las cosas, principalmente, el origen del mundo.
Las preguntas a las que respondi TEODORA se
pueden separar en tres clases: preguntas teolgicas,
diseadas por un sacerdote de la corte; preguntas de
escritura sagrada, que fueron requeridas por los sabios
mdicos, astrnomos y filsofos; y preguntas temporales y
calendricas, requeridas por el sabio del Tiempo. Teodora
respondi perfectamente y de modo original a las
preguntas zodiacales y planetarias de los sabios
astrnomos. Los mayas tenan sus propios nombres para
las estrellas y sin embargo, en el manuscrito original
aparecen los trminos castellanos de los signos zodiacales,
traducidos en la lengua maya.

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En el texto asistimos a un enfrentamiento entre los
conocimientos del viejo continente, o viejo mundo, y la
sabidura maya. Es una ciencia de la retrica y de la
prosmica, el arte de los gestos y de las posturas, la Gaya
Ciencia o el GAY SABER de los sabios cortesanos
medievales. Pero la doncella TEODORA ensea cmo
meditar, cmo quedarse en concentracin, cuando uno
siente que se ha acabado toda la ciencia. La enseanza
no es desdeable: hay que quedarse como en el vientre de
su madre, o sea limpio de los pensamientos e intenciones
del diario convivir.
Los dieciocho signos de la mujer tienen que ver con
los dieciocho meses del calendario maya. Es una ciencia
femenina y como tal debe el hombre aprenderla,
dominarla y practicarla y no slo teorizar sobre asuntos
amorosos.
En este fascinante texto se encuentran los principios
iniciticos de todo acercamiento a la ciencia y civilizacin
maya. Su ciencia era una ciencia de la modestia y de la
discrecin, su tcnica era una tcnica superior e inicitica,
que rechaz la utilizacin de la rueda slo porque imagin
y prefigur los estragos que proporcionara el uso de los
mecanismos con ruedas dentadas en la sociedad humana.
El NO uso de la rueda fue un asunto de profilaxis
sapiencial y por ende, de salud social.
El arte de los mayas est sellado por los signos de la
eternidad de la historia. En las estelas est plasmado su
contacto con el tiempo y con el retorno de las pocas. Las
estelas mayas y sus glifos son los testigos de su ciencia y
las huellas de su civilizacin.