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O mistrio da vida nas cartas do Tar - Parte 1

:: Elisabeth Cavalcante ::
A verdadeira origem do tar est encoberta por um vu de mistrio. Um dos mais antigos
relatos data do Egito antigo, onde, de acordo com a lenda, foram encontradas no altar do
templo de Ptah, em Mnfis, imagens gravadas em pratos de ouro, que se assemelhavam a
algumas das gravuras dos Arcanos Maiores do tar.

A hiptese egpcia tem inmeros seguidores ilustres, dentre os quais liphas Levy, Paul
Christian, Papus, e outros. Na opinio de muitos, o tar teve a sua origem no misterioso e h
muito desaparecido Livro de Thoth, atribudo ao Deus da sabedoria secreta, Thoth, mais
conhecido pelo seu nome grego, Hermes.

Diz-se que o mito possui mais autenticidade do que a histria porque lida com as realidades
eternas da alma, e no com os plidos reflexos dessas realidades na tela ilusria do tempo.
Portanto, recorramos tradio mstica, para aprofundar-nos um pouco mais na histria do
tar. A tradio conta que depois da destruio da grande biblioteca de Alexandria, e no incio
da Idade Mdia, alguns sbios que se reuniram na cidade Fez, no Marrocos, decidiram criar um
meio pelo qual a sabedoria inicitica da Antiguidade pudesse ser preservada para as geraes
futuras. Atravs de sua viso proftica, eles sabiam que a igreja medieval destruiria tal projeto
se ficasse aparente que ele continha idias e smbolos contrrios ao que era aceito como cristo
ortodoxo.

Esses sbios tambm estavam cientes de que a ignorncia imperaria durante muitos sculos e
que, conseqentemente, uma transmisso verbal ou escrita da sabedoria seria intil. Os sbios,
diz a lenda, resolveram ento elaborar um livro de gravuras que escaparia ateno dos
inquisidores, e continuaria durante anos a fio a lembrar aos homens e s mulheres as verdades
mais profundas da vida e o carter essencial do seu prprio ser.

As cartas, que provvel terem sido feitas originalmente em metal ou couro, eram utilizadas
como uma forma de jogo e de divertimento e, desse modo, eram apreciadas por muitas
pessoas que no davam valor filosofia ou ao misticismo.

Por volta do sculo XIV, as imagens do tar haviam chegado Itlia, Espanha e Frana e
foram levadas para outros pases pelos ciganos, que parecem haver utilizado suas gravuras
principalmente com a finalidade de tirar a sorte. Existem vagas indicaes, contudo, de que
imagens semelhantes s do tar j circulavam em vrias formas bem antes do sculo XIV.

O baralho completo do tar consiste em setenta e oito cartas, que esto divididas em dois
grupos. So as cinqenta e seis cartas dos chamados Arcanos Menores e as vinte e duas cartas
dos Arcanos Maiores, esses ltimos tambm conhecidos como Trunfos Maiores

As cinqenta e seis cartas dos Arcanos Menores representam a origem de nossas cartas de
baralho modernas. Elas esto divididas em quatro naipes, Pentagramas (Ouros), Taas (Copas),
Gldios (Espadas) e Bastes (Paus), cada um dos quais composto de dez cartas numeradas de
um a dez e de quatro figuras, que so o Rei, a Rainha, o Cavaleiro e o Pajem. O baralho
eliminou a carta do Cavaleiro nas figuras da corte.

Alm disso, as vinte e duas cartas dos Arcanos Maiores foram totalmente suprimidas, com
exceo do Curinga, uma forma deturpada do Louco encontrado nos Arcanos Maiores.
De um modo geral, podemos dizer que as cinqenta e seis cartas dos Arcanos Menores
representam o eu exterior ou a personalidade do homem, enquanto a vinte e duas cartas dos
Arcanos Maiores simbolizam o reino secreto do eu interior ou a individualidade.

Os Arcanos Menores so elaborados com base nos nmeros quatro e dez, uma vez que existem
quatro naipes, com dez cartas numeradas e quatro figuras para cada um. Os Arcanos Maiores
baseiam-se nos nmeros trs e sete, visto que as vinte e duas cartas podem ser divididas de
forma mais proveitosa em trs setenrios mais a carta zero, que no pode ser classificada, ou 3
X 7 = 21+0.
Podemos observar tambm que cada naipe dos Arcanos Menores possui quatorze cartas, e que
quatorze o nmero que Helena Blavatzky fornece em A doutrina secreta, como representando
a totalidade da manifestao: Duas vezes sete a soma total.

Por outro lado, os nmeros trs e sete quando somados ao invs de multiplicados, resultam no
nmero dez, que o nmero das Sephiroth na rvore da Vida cabalstica. Isso poder indicar
que o princpio dos nmeros trs e sete da forma como manifestado nos Arcanos Maiores
descreve a estrutura dos poderes divinos nas coisas, enquanto que o princpio dos nmeros
quatro e dez, na forma como se apresenta nos Arcanos Menores, simboliza o aspecto natural,
ou o aspecto criado, da existncia. O primeiro se relaciona com a vida enquanto o segundo
indica a forma.

Tendo em vista que o principal objetivo do tar facilitar o autoconhecimento, necessrio
que olhemos as cartas principalmente sob o aspecto de sua correspondncia com funes e
princpios psicolgicos dentro da psique humana.
Assim, as dez cartas numeradas e as quatro cartas com figuras dos naipes dos Arcanos
Menores juntas correspondem s quatro funes da conscincia, conforme foram descritas por
Jung: sensao (Ouros), pensamento (Espadas), sentimento (Copas) e intuio (Bastes).
Ao mesmo tempo, devemos ter em mente que as vinte e duas cartas dos Arcanos Maiores
representam as imagens primordiais, ou os arqutipos, dento do inconsciente coletivo.

O mistrio da vida nas cartas do Tar - Parte 2

:: Elisabeth Cavalcante ::
Uma das mais antigas e tambm mais teis representaes simblicas da personalidade
humana o crculo, cortado por uma cruz de braos iguais. Esse o desenho tambm utilizado
pelo Zodaco, e pelo calendrio anual, dividido nas quatro estaes pelos equincios e pelos
solstcios, que, quando ligados por linhas retas, foram a cruz dentro do crculo.

Os antigos Alquimistas e Magos empregavam essa classificao qudrupla da existncia quando
se referiam aos quatro elementos mgicos da Terra, da gua, do Fogo e do Ar, e quando
mencionavam as quatro substncias alqumicas, o Mercrio, o Enxofre, o Sal e a gua. Essa
estrutura quaternria que se repete incessantemente tambm foi empregada por Jung na sua
classificao de tipos psicolgicos e, o que ainda mais importante, das quatro funes da
conscincia humana.

A psicologia junguiana reconhece quatro funes bsicas da conscincia: a sensao, o
sentimento, o pensamento e a intuio. O antigo elemento terra quando compreendido
psicologicamente, anlogo funo humana da sensao, enquanto a gua diz respeito
emoo, o fogo intuio e o ar ao pensamento. A analogia pode ser mais amplamente
estendida no sentido de incluir os quatro naipes do Tar, correlacionando assim o naipe de
pentagramas com a funo da sensao, o das taas com o sentimento, o dos gldios com o
pensamento e o dos bastes com a intuio.

Se visualizarmos os quatro naipes dos Arcanos Menores como as quatro sees de um crculo,
poderemos por sua vez encarar as vinte e duas cartas simblicas de Trunfo dos Arcanos
Maiores como elos que ligam o centro do crculo periferia, de forma anloga aos raios que
ligam o aro de uma roda ao seu eixo. Inmeros estudantes do Tar acreditam que a palavra
representa um anagrama da palavra latina correspondente roda, rota. Utilizando essa
analogia, podemos equiparar o eixo da roda carta zero (O Louco) dos Arcanos Maiores, e as
vinte e uma cartas restantes a raios, ou a pores de raios da roda.

As cartas dos Arcanos Maiores so, na verdade, os transportadores da energia psquica
primordial, que procede do centro do nosso ser para a sua periferia, onde ela se torna difusa e
pode circular livremente entre as quatro funes.
Elas simbolizam foras psicolgicas que levam impresses do exterior de nossa personalidade
para o inconsciente e, inversamente, conduzem modificaes do poder interior do inconsciente
coletivo para o nvel consciente do nosso ser.

Como foi dito anteriormente, os Arcanos Maiores se compem de vinte e duas cartas,
numeradas de um a vinte e um, mais a vigsima segunda carta, sem nmero, que possui a
potencialidade do zero, e tem o nome de O Louco.

O Louco, o carta zero , sob muitos aspectos, a mais significativa e a mais poderosa carta dos
Arcanos Maiores, porque simboliza a fonte espiritual primitiva e o derradeiro destino de todos
os poderes e de todos os seres manifestados. Ele representa o Alfa e o Omega da
manifestao, o nada de onde todas as coisas procedem e ao qual todas elas se reduzem no
final dos tempos.

Por ser o smbolo dessa causa original sem causa, e portanto totalmente abstrata e
insubstancial por natureza, essa carta significa loucura no sentido mundano. Do ponto de vista
do esprito todos os ganhos terrenos no significam nada, a estrada para a realizao terrena
no leva a lugar algum. A sabedoria terrena loucura aos olhos dos deuses e inversamente, a
Sabedoria Divina parece loucura na viso dos homens, os quais, ao se esquecerem de sua
herana divina, tornaram-se meros homens, ao invs de filhos de Deus.

Do ponto misterioso da unidade original e final, simbolizado pela carta zero, ou O Louco,
procedem trs correntes, ou raios, cada um constitudo de sete cartas dos Arcanos Maiores, que
juntam somam vinte e um.

- O primeiro deles (de um a sete, ou do Mago ao Carro) representa a rea de poderes criativos,
ou das causas no interior do inconsciente coletivo.

- O segundo setenrio (de oito a quatorze, ou da Fora Temperana) consiste em
representaes das leis atravs das quais os poderes primordiais do primeiro setenrio so
canalizados para a manifestao.

- O terceiro e ltimo setenrio (de quinze a vinte e um ou do Diabo ao Mundo) simboliza os
resultados ou as manifestaes concretas concludas dos primeiros sete poderes, quando estes
surgem na sua condio concreta ou diferenciada.

O mistrio da vida nas cartas do Tar - Parte 3

:: Elisabeth Cavalcante ::
O tar funciona como um meio de conhecimento, sejamos ns capazes ou no de relacion-lo
de forma significativa com outros sistemas. As cartas sempre falam nossa intuio, s foras
inconscientes da nossa alma.

As cartas do tar no s carregam o poder que refletido por outras artes ocultas, mas
tambm possuem e transmitem um grande poder em si mesmas. Hoje, o tar deve a maior
parte de sua popularidade ao seu uso como artifcio de adivinhao.
A adivinhao no envolve apenas a superstio ou a mera leitura da sorte. Pelo contrrio, ela
uma tcnica psicolgica excepcionalmente sutil, atravs da qual os segredos do inconsciente
podem ser descobertos, seus poderes (extra-sensoriais e outros) podem se tornar acessveis, e
podemos obter orientao para as nossas vidas confusas e desordenadas.

As cartas do tar representam um dos mais antigos e eficazes meios de adivinhao, perdendo
apenas, talvez, para o I Ching, com relao ao qual elas possuem a vantagem de ter uma maior
afinidade com o inconsciente coletivo da cultura ocidental. A natureza exata da psicologia da
adivinhao bem-sucedida ainda uma questo de conjecturas, embora a moderna psicologia
profunda, especialmente atravs da teoria da sincronicidade desenvolvida por Carl Gustav Jung,
tenha derramado bastante luz sobre ela.

O fato mais importante a ser fixado na mente que no existe nada casual ou acidental no
Universo e que os eventos exteriores no importa quo triviais possam parecer esto
intimamente relacionados com ocorrncias no interior da psique do homem. Assim, se
aprendermos a arte de descobrir e interpretar os sinais exteriores poderemos desse modo ter
acesso ao mundo das realidades interiores das nossas prprias almas e da alma do Cosmos.
A magia da adivinhao do tar no est nas cartas, mas em ns mesmos. Elas podem agir e
de fato agem como instrumentos por meio dos quais a realidade subjetiva no interior do
inconsciente se torna capaz de projetar uma parte de si mesma numa existncia objetiva.

Desse modo, a adivinhao atravs do tar pode ser definida como um mtodo prtico no qual
se constri uma ponte entre o mundo onde ocorrem eventos fsicos temporais e o mundo
eterno dos arqutipos do inconsciente coletivo.

til lembrarmos que a adivinhao era considerada uma parte importante do curriculum de
certas escolas de mistrios, no com a finalidade bsica de ensinar as pessoas como ver o
futuro, mas com o intuito de construir um mecanismo psquico no interior do iniciado, atravs
do qual uma fonte de orientao e de conhecimento intuitivo pudesse se tornar acessvel ao
seu Eu consciente. A adivinhao, nesse sentido, uma arte que constri uma ponte entre os
homens e os deuses. Mas, como todas as pontes, ela deve ser atravessada e no utilizada
como alicerce.

Se reconhecermos, mesmo de forma inconsciente, que estamos constantemente moldando o
nosso futuro, ocorre ento que, ao estabelecermos um contato mgico com o nosso
inconsciente, podemos vir a conhecer muito sobre o nosso futuro e, o que mais importante,
podemos influenciar o nosso futuro e alter-lo, tornando-nos, dessa forma, pelo menos at
certo ponto, senhores de nosso prprio destino.

O tempo um continuum, no uma diviso, e penetramos freqentemente nos seus mistrios
quando percebemos o verdadeiro significado dos sinais materiais para os processos espirituais.
O tar adivinhatrio apenas uma aplicao particular desses princpios s preocupaes da
vida diria.

O mistrio da vida nas cartas do Tar - Parte 4

:: Elisabeth Cavalcante ::
A viagem dos Arcanos Maiores , na realidade, a viagem do Louco, a primeira das vinte e duas
cartas. Acompanhamos o Louco e, de alguma forma mais profunda, tambm o somos, na
medida em que ele emerge da escurido da caverna maternal e se lana no desconhecido.

Nas cartas, encontramos as experincias fundamentais da infncia os pais conhecidos e os
pais interiores do esprito e da imaginao nas cartas do Mago, da Imperatriz, do Imperador,
da Sacerdotisa e do Hierofante. Podemos reconhecer os conflitos e as paixes do adolescente
dentro de ns, nas cartas dos Enamorados e do Carro.

Seguindo, iremos nos encontrar com os tribunais da vida, com os julgamentos, com os grandes
desafios e as tomadas de decises, nas cartas da Justia, da Temperana, da Fora e do
Eremita. Atravessamos crises, perdas e sbitas mudanas de vida, pelas cartas da Roda da
Fortuna e sofremos o desalento e o desespero, nas cartas do Enforcado e da Morte.
Acompanhamos o Louco em confronto consigo mesmo, na qualidade do arquiteto da prpria
vida, nas cartas do Diabo e da Torre. E das trevas profundas, nasce ento a esperana atravs
das cartas da Estrela, da Lua e do Sol, quando a luz vence a escurido e nos reconciliamos com
a vida, pelas cartas do Julgamento e do Mundo.

As imagens das cartas do tar so smbolos antigos e evocam experincias de vida,
pertencentes condio humana e ao nosso prprio destino. Todas as cartas possuem um
significado ambivalente, indicando tanto as dimenses positivas quanto as negativas da
experincia. Dos Arcanos Maiores, nenhuma das vinte e duas cartas pode ser considerada
totalmente boa ou absolutamente ruim. Na realidade, pode-se consider-las mais fceis ou mais
difceis, dependendo do tipo de experincia que estejam retratando no momento.

Todas as cartas dos Arcanos Maiores so ritos de passagem. So estgios e processos
dinmicos e no simplesmente resultados ou quadros estticos que permanecem inalterados.
Cada estgio da vida conduz a um outro e, embora nos esforcemos muitas vezes para tentar
manter as coisas ou fazer parar o tempo para que possamos desfrutar ainda mais de uma
situao confortvel, jamais o conseguiremos, pois no dispomos do poder de reter em nossas
mos o tempo que mais nos agrada.

E, assim, ao final da grande jornada, o Louco comea novamente uma outra, pois a cada
objetivo atingido, a cada meta alcanada, podemos sentir que mais adiante existe uma outra
meta para ser seguida, e que sempre teremos que perseguir um novo ideal, ou batalhar por
mais um sonho, de forma que cada finalizao, cada fechamento de ciclo, torna-se na verdade
a preparao para algo ainda maior, e um novo ciclo se inicia outra vez.