An6nimo: del Libro de los muertos del escriba Ani,

hacia 1300 a.c.

.Consejos para lIegar
al Mas Alia"
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Entre las piernas de gran rnimero de mo-
mias egipeias seeneuentran rollos depapi-
ro, envueltos con las mismas vendas deli-
no que sujetan el cuerpo. Estos rollos
eontienen senteneias eilustraciones; setra-
tadeuna espeeie deguiapara el mundo de
los muertos. Pretenden familiarizar al di-
funto con el inframundo, ayudarlo asupe-
rar laspruebas para poder salir sin grandes
dificultades delasoseuras profundidades a
laluz del sol. Por eso, los egipeios llama-
ban aestas orientaeiones El libro delasa-
lidaal dia.
En el siglo XIX fue cuando los ladrones
de tumbas empezaron allamar libros de
los muertos a esos rnisteriosos rollos.
Discurria el afio1880cuando el egipt61ogo
ingles sir E. A. Wallis Budge Ieeompr6 en
Luxor auno de esos ladrones eillamado
Libra de los muertos del escriba Ani, un
rolla de23,79 mdelargo y 38emdeaneho
que seexhibe desde entonces en el Museo
Britanico de Londres, aunque dividido
por desgraeia en37fragmentos. Budge re-
lata que el papiro, demas de3.000 afiosde
antigi.iedad, tenia eolores muy claros al de-
senrollarlo, pero que se oscurecieron in-
mediatamente al contacto con laluz,
En los primeros tiernpos, las guias para
el Mas Alia eran un privilegio exclusivo de
los reyes, ya que los textos no seescribian
sobre papiro sino que se pintaban en las
paredes delacamara oculta delapiramide.
Posteriormente, un proceso dedemocrati-
zacion, al menos en10 que respecta al Mas
AUa, hizo posible que algunos servidores
del Estado acomodados pudieran disfrutar
delas instruccion~s para desenvolverse en
el reino delos muertos.
L-aobtencion deun libro delos muertos
propio se transformo asf en uno de los
preparatives mas importantes para la
muerte que todo egipcio piadoso y rico
realizaba. Sehacian construir una carnara
inaccesible y la llenaban con redo 10 que
necesitaban tanto en este mundo como en
el otro: provisiones, muebles y tambien es-
tatuillas de sirvientes y de mujeres. Seha-
dan esculpir un sarcofago depiedra y una
mascara deescayola 0decarton. Y el ritual
del enterramiento 10 organizaban tambien
por adelantado. Solo despues de haber
cumplido todos estes requisites materia-
les, un coetaneo deTutankarnon podia es-
perar tranquilo el dia en que serfa trans-
porrado ala otra orilla.
Arriba sereproducen los fragmentos 3y
- dedicho papiro. En ambos seveal escri-
areal Ani, para quien seescribio ellibro,
entrando enel reino delos muertos. Lees-
r-eran unos jueces que estan preparados
?ara pesar su corazon en una balanza, un
monstruo que 10 qui eredevorar y, enlavi-
-eta derecha, el dios Osiris, seiior del rei-
no delos muertos.
Ani aparece ligeramente inclinado, en
una postura que denota respeto: el brazo
apoyado sobre el pecho indica surnision
ante quienes estan por encima de el, Ala
izquierda, detras deAni, sehalla su mujer
Tutu, que probablemente rnurio antes que
umarido y ahora 10 acornpafia durante un
pequefio tramo del trayecto. En vida fue
sacerdotisa y cantaba enel coro del templo
deAmon. En laimagen llevaen lamano el
istro, un instrumento demetal con el que
seacompaiiaban las canciones del ternplo.
Lapareja vavestida defiesta; tanto Ani co-
mo Tutu llevan los ojos pintados denegro
y lucen pelucas cerernoniales, artisrica-
mente rizadas y trenzadas.
Ani debio devivir hacia el afio 1300a.c.
en Tebas, capital por entonces del Reino
del Nilo, pocos afios despues delreinado
del famoso faraon 'Iutankarnon (1332-
1323a.Cr). Ani, el escriba verdaderamen-
te real, gozaba sin duda deuna posicion
elevada en laadrninistracion egipcia delos
temples. Un titulo indicado en el papiro 10
consagra como supervisor de todas las
ofrendas que seentregaban alos dioses en
Tebas y Abidos. Es probable que adernas
fuera el encargado de establecer los cuan-
tiosos impuestos que todos ios egipcios ri-
cospagaban al templo enforma decereales
o ganado, y que administrara las inmensas
p opiedades del edificio sagrado. Era, por
10 tanto, un hombre trabajador muy bien
considerado por el rey.
Ani pertenecia alaclasedelos funciona-
rios acaudalados que sepodian permitir un
libro de los muertos. A 10 largo de unos
1.500aiios, desde ei1550 a.c. hasta laepo-
caromana, fue costumbre colocar uno de
estos roUos en la tumba de los difuntos.
Podian realizarse por encargo 0 bien com-
prarse ya listos para su utilizacion, en cu-
yo caso bastaba con aiiadir el nombre del
propietario. Su precio equivalia al de un
esclavo 0 alamitad del salario anual deun
trabajador, por 10 que no estaban al alcan-
cedelasclases bajas,
9
E
I dios Anubis, al que sereconoce por
su cabeza negra dechacal, searrodi-
lIabajo el brazo derecho delabalan-
za. En su calidad de el perteneciente ala
balanza, estalIamado arealizar laprimera
prueba del escriba Ani enel Mas Alia: pe-
sar su corazon con una pluma como con-
trapeso.
A Anubis seIellama tarnbien el prime-
ro de los occidentales porque al oeste de
las antiguas ciudades egipcias, separadas
pero alavista delos vivos, estaban situa-
daslas ciudades delos muertos 0 necropo-
lis, cuyo dios protector era Anubis. Los
perros salvajes y los chacales que mero-
deaban por allf amenazaban el descanso de
los difuntos, rernovian las tumbas y selle-
vaban los huesos. Al elegir un dios can ca-
beza de chacal para proteger asus muer-
tos, los egipcios esperaban acabar con esa
contrariedad ..
Anubis supervisaba tambien los compli-
cados rituales del embalsamamiento, que
duraban setenta dias, durante los cuales el
cadaver sedeshidrataba con sal sodica-y se
conservaba conresina, aceites y especias.
La cornposicion exacta de estamezcla es
un secreto que guardaran para siempre los
sacerdotes deAnubis.
EI centro delaescena esta ocupado por
una gran balanza, delas que seutilizaban
para pesar oro y plata. Los metales menos
valiosos, como el cobre, por ejemplo, se
contaban por lingotes, los cereales seme-
dian enfanegas, mientras que labalanza se
reservaba para los bienes mas preciados.
En laimagen que nos ocupa, un mono en
. cuclillas que encarna aThot, el dios dela
escritura y de las maternaticas, vigil aque
labalanza funcione correctamente desde la
parte superior de lacolumna sobre laque
seapoya el astil. EI fiel, triangular y afila-
do, esta unido a la columna. Cuando la
punta se sinia en posicion vertical hacia
abajo, los platillos de la balanza estan en
equilibrio. Anubis se asegura de ello co-
giendo el plomo con forma de corazon
quepende del agarrador.
Bajo el brazo izquierdo de la balanza
aparecen divinidades de rango menor:
Shai, el dios del destino, y tras elias diosas
Meretseger y Renenutet, intimamente re-
10
lacionadas con Ani. Meretseger determine
desde el momento mismo desu nacimien-
to la duracion de su vida y la hora de su
muerte. La.cabeza deesta diosa figura una
segunda vez por encima deShai, junto ala
piedra denacimiento, un bloque rectangu-
lar ante el cual searrodillaban las mujeres
egipcias. Renenutet fue el amadeAni, y 10
alimento y 10 cuido mientras crecla. Las
dos son diosas del destino, capaces deexi-
mir aAni deculpas ante el tribunal. J unto
aelias, el alma deAni, que tiene forma de
hombre con cabeza depajaro, contempla
desde latumba el ritual delabalanza, del
cual depende sudestino.
Los senores delajusticia reinan por
encima de labalanza. En su condicion de
dioses del cielo, de la Tierra y de la luz,
forman el tribunal dejueces que debe deci-
dir lasuerte deAni en funcion delaincli-
nacion delabalanza.
El escenario del juicio delos muertos es
siempre lasaladelajusticia plena, don-
delindan el Mas Ad y el Mas Alia. Maat,
ladiosa de lajusticia y de laverdad, esta
presente mediante su simbolo del orden
divino: lapluma que reposa en uno delos
dos platillos delabalanza. Para superar la
prueba, el corazon de Ani debera ser tan
ligero come ella. Esto equivale adecir que
el cornportarniento terrenal deun ser hu-
mano semide por el ideal delajusticia ce-
lestial, demanera que muy pocas personas
pueden pasar este examen. Todos tienen
rniedo. Su unica esperanza reside en la
ayuda del libro delos rnuertos, que no se
limita amencionar los peligres del infra-
rnundo, sine que expene las acciones a
realizar para neutralizarlos, per 10 que
tambien puede ser considerado como un -
libro demagia.
EI dios Anubis pesa
el (orazen del difunto
difunto seIeentregan casi doscientas
alas magicas. Si acierta aproclamarlas
te momenta oportuno, tar vez pueda
rar un resultado favorable para el. A
ra de comparecer ante el tribunal de
uertos resulta adecuada lasentencia
- que contiene laconfesion negativa.
.arga sentenciacornienza asi: No he
etido injusticia contra ningun ser hu-
0; continua: No he maltratado a
zun animal y concluye: No he ofen-
a! dios demi ciudad.
no hay que olvidar una proclarnacion
.rmaimportancia para un pais Iertiliza-
or el Nilo: No heretenido lasaguas
ordadas en laestacion de las inunda-
nes. De esta sentencia sededucen al-
_ nos de los delitos que seconsideraban
zraves enun estado funcionarial como
_ oro: lafalsedad y larnentira, el fraude y
engafio, Pero esta declaracion no recoge
ngtin caso un informe veridico sobre
mportamiento terrenal del difunto, ya
eintenta evitar que laverdad salga a
.a: Setrata deun conjuro.
Tambicn las ilustraciones del libro de
muertos tenian para los egipcios un ca-
cer magico. Secrefa que la representa-
nde un objeto 0de un ser vivo poseia
aparte delascualidades deaquel; asi, las
aruillas de sirvientes que seenterraban
los difuntos debian seguir vistiendo y
'llemando asu amo en el mas alia; laba-
-za en equilibrio representada en el pa-
o estaba destinada aconseguir magica-
me que el corazon y lapluma pesaran
'llismo enlabalanza delos dioses. Esta
'1eranza disminuia en cierta medida el
do alaceremonia.
Finalmente, Ani recibe laabsolucion y
jueces 10 declaran en armonia con el
_. en divino: Ani esti justificado. No
_ ecaer bajo lasgarras delagran devora-
fa.
or supuesto, en ellibro delos muertos
evenunca como esagran devorado-
engulle a un condenado. Amansada
r lasemencia, su boca de reptil perma-
_ e cerrada. Su imagen constituye una
zcla dedistintas bestias peligrosas, co-
el cocodrilo, los felinos y el hipopota-
. Pero si se tragara de verdad a un
.leno no justificado, este sufriria el mas
'Tible delos castigos que sepuede infli-
.Jaun egipcio: ladestruccion completa y
initiva, latemida eirrevocable segunda
-uerte, sin ningun tipo de esperanza de
encarnacion.
En el coraz6n reside
la personalidad
E
n el platillo izq~ierd? de labalanza
reposa un corazon rOJ ocon venas en
laparte superior y en los lados. No
es la persona al completo la que sernide
con lapluma de avestruz, sirnbolo del or-
den mundano, sino aquella parte desu ser
que constituia para los egipcios el verdade-
ro centro de la personalidad, la sede del
entendimiento, lavoluntad y laconciencia.
Por eso, adiferencia de las otras visceras,
el corazon no seextraia del cuerpo durante
el proceso de embalsamamiento para de-
positarlo enun canope, sino que sedejaba
dentro de lamomia, puesto que era el or-
gano mas importante.
En el juicio, el corazon suponia una
amenaza para el muerto. < Que pasaria si
testificara contra su propietario? Podrfa
desrnentir las afirmaciones solemnes, anu-
lar el influjo magi co y desequilibrar peli-
grosamente labalanza. Para evitar todo es-
to, el libro de los muertos contiene otro
conjuro rnagico: la formula 30, que lleva
por titulo Formula paraque el corazon no
serevele contra el difunto en el mundo de
los rnuertos. El texto figura, en plastica
escrirura jeroglffica, a la izquierda de la
ilpstracion, por encima delabalanza. Co-
mienza arriba aladerecha y sedistribuye
e"ncolumnas verticales. Un hombre aga-
chado muy parecido al corazon colocado
enel plato delabalanza aparece dos veces
tras un jeroglifico del corazon. Y en la
segunda columna de la derecha seve el
nombre del escriba Ani ennegro, sobre el
emblema del gremio de los escribas (una
pal eta estilizada y un juego de escritorio);
masabajo hay un pajaro, una linea deagua,
dos hojas dejunco y un hombre agachado.
En estaformula, Ani invita asu corazon
apermanecer callado dedos maneras: pri-
mero sedirige al corazon de mi madre,
es decir, al corazon con el que vino al
mundo, y despues al suyo propio, que
evoluciono con forrnas carnbiantes a10
largo de suvida. Esta sentencia, que seen-
cuentra amenudo en amuletos con forma
decorazon, seutilizaba ya al parecer con
anterioridad al ano 2000 a.c. Asi pues, se
trataria una delas oraciones mas antiguas
delahumanidad.
Mi corazon de mi madre, mi corazon de mi madre,
mi corazon de mis formas cambiantes,
no te levantes como testigo contra mi,
no te reveles contra mi en la sala del tribunal,
no te doblegues en mi perjuicio ante el maestro de la balanza
(Plegaria del escriba Ani)
11
P
ara los egipcios, el creador dellibro
delos muertos eraThot, dios de los
escribas, que aqui esta anotando el
resultado delabalanza con una pluma de
cafia, En una cultura que erda enel influjo
rnagico de10escrito 0delarepresentaci6n
ilustrada, todo aquel que dominaba estas
habilidades gozaba de un reconocimiento
considerable. Por esternotivo, aThot seIe
atribuia lainvenci6n de todas las ciencias
y las artes. Era el lleno demagia , el se-
nor de la magia, el misterioso dios de la
luna. AI mismo tiempo, en cuanto senor
de la justicia y de laverdad era el guar-
dian del orden divino. Por un lado, esta
representado sobre lacolumna que sostie-
nelabalanza con forma debabuino, ypor
otro, con cabeza de ibis en su papel de
funcionario. La analogia proviene tal vez
deque alos egipcios estas aveslesparecian
misteriosas debido asu forma de vida so-
litaria; tambien les atribuian talento ala
hora de encontrar en su biisqueda ince-
sante, esdecir, una experiencia y una agu-
deza peculiares.
EI dios sujeta en lamano izquierda una
paleta con cavidades para tinta negra y ro-
ja, que seutilizaba para los titulos, Escribe
depie, con una plurna decafiaafilada (re-
serva algunas mas en la pal eta), sobre la
pared delasala. Era corriente escribir sen-
tado, sin mesa, apoyando el rollo directa-
mente en las rodillas. EI material mas uti-
lizado para la escritura era el papiro,
elaborado con el tronco remojado y pren-
sado de esta planta, que crecia en los pan-
tanos del valledel Nilo.
Seanuncia que Thor halevantado acta
deAni, esdecir, que el dios haregistrado
el nombre del difunto entre los justifica-
dos. S610entonces concluye el juicio, ya
que el resultado 0 veredicto final no ad-
quiere validez legal hasta su anotaci6n.
Los egipcios se tomaban esto muy en se-
rio. Querian dejar constancia de todo, a
ser posible para toda laeternidad. Por eso
sehahablado de su afan deregistrar y co-
leccionar.
Los escribas que trabajaban como fun-
cionarios levantaban expediente de cual-
12
quier acontecimiento importante enlaciu-
dad 0enel campo: 10mismo laventa deun
esclavo que el desarrollo de la vendimia.
Los escribas anotaban el ruirnero decestos
de uva recogidos, y en cadajarra de vino
escribian el afio de la cosecha, el nombre
del vifiedo y su propietario; despues, 10
apuntaban todo en un registro especial.
Este control servia para supervisar el tra-
bajo y fijar los impuestos, Sedice que ha-
biaun escribapor cadadiez trabajadores.
La casta delos escribas, junto con lade
los sacerdotes y ladelos soJ dados, desem-
pefiaba un papel importante en un Estado
como el del Nilo, centralizado y estructu-
rado jerarquicamente. Por eso, su forma-
ci6n eramuy exhaustiva. Durante casi do-
ce afios, aprendian el arte de escribir en
escuelas asociadas alos templos enlas que
copiaban textos antiguos. Despues, traba-
jaban como contables, tecnicos, cientifi-
cos 0 artistas, pero sobre todo como fun-
cionarios de la administraci6n. Al igual
que Ani, supervisaban los bienes de los
dioses 0 de los reyes. Establecfan los im-
puestos, los recaudaban y administraban
laley. EI cargo de estos servidores del Es-
tado era vitalicio y casi siempre heredita-
rio. As!, los representantes delaautoridad
publica lIegaron aconstituir un estamento
orgulloso: Veri ami, Thot, ibis sagrado,
reza un escriba egipcio, guiame, hazme
buen trabajador en tu profesi6n, que esla
mas bella de todas. Segun parece, los que
destacaban eran elevados ala condici6n de
principes.
En esta sociedad distinguida, Ani es
proclamado escriba verdadero, y ello
quiere decir que el titulo no lefue otorga-
do honorificamente. Ani habia asimilado
afondo las artes del dios Thot, y esposi-
ble que al menos una parte de su libro de
los muertos la escribiera con sus propias
manos.
EI que escribe,
permanece
Oris,dios de los muertos,
~ orga una segunda vida
I dios Horus, el delacabeza dehal-
con, conduce al absuelto Ani auna
mesa de ofrendas sobre la que hay
.mos pasteles, carne y fruta. Al fondo se
en recipientes con vi no 0 cerveza. EI es-
criba Ani searrodilla y ofrece todos estos
ienes ierrenales al senor del mundo delos
rnuertos, el dios Osiris.
EI senor delaeternidad esta sentado
en una barca, dentro del suntuoso taber-
naculo demadera en el que sesueleportar
a los dioses enlas procesiones de los dias
festivos. El dosel descansa sobre raices de
loto, que rememoran la antigua condicion
dedios delafertilidad que tuvo Osiris. El
color verde del rostro del dios es tambien
una alusion aestehecho. El verde esel co-
lor del fango del que pro cede toda vida
para los egipcios; el verde es el color del
ilo, que fertiliza cada afio el pais con las
inundaciones.
Osiris porta en lamano lasinsignias del
poder: el baculo, el flagelo y el cetro, y se
cubre lacabeza con lacorona atef, blanca,
con forma de rnitra y con dos plumas de
avestruz. Estos son los simbolos delapo-
sicion mas elevada existente en Egipto: la
del faraon todopoderoso. Pero el cuerpo
deOsiris esta rigido einrnovil; esuna rno-
miaartisticamente pintada, 10 que significa
que Osiris es un rey poderoso, pero esta
sometido al destino humano. Ha tenido
que morir igual que sus subditos. Y enesta
comuni6n de destinos seasienta la espe-
ranza del escriba Ani y desus coetaneos,
Cuenta una leyenda egipcia que el buen
rey Osiris tenia un hermano adversario,
Seth, el cual persigui6 aOsiris, 10 retuvo y
10 asesin6. Despues descuartizo su cuerpo
y 10 arrojo al Nilo. Pero Isis, lamujer de
Osiris, que en este papiro aparece detras
del trono junto con su hermana Neftis, la
protectora, !lenadedolor recorri6 el pais
y no reposo hasta haber dado con el.
Anubis, el delacabeza de chacal, junto
los catorce pedazos y los vendo, creando
asi laprimera momia. Isis setransform6 en
una hernbra dehalc6n ehizo surgir el aire
con sus alas. Entonces, el muerto resuci-
to. Y aunque no pudo continuar suvidaen
laTierra, al menos pudo empezar una se-
gunda existencia. Sehizo rey delos muer-
tos: Ahora ha terminado el duelo, ha
vuelto larisa.
Este mito tan consolador sobre lasupe-
raci6n delamuerte y laposibilidad deun
segundo comienzo- responde alas nece-
sidades de lahumanidad mortal. Por eso,
el encuentro con Osiris esuno delos rno-
mentos mas importantes del libro de los
muertos. Los egipcios creian que, debido
al orden divino, todo serepetfa, de tal rna-
nera que algunos privilegiados podfan re-
vivir el destino del dios Osiris. Todos los
mortales esperaban fusionarse tanto con
Osiris por medio de la magia como para
poder tarnbien regenerarse y despertar a
una existencia nueva y diferente.
Sinembargo, Osiris no puede proteger
al escriba detodos los peligros que aun 10
acechan. En el Mas Alla hay abismos que
reflejan los miedos primigenios del alma
human a, ante los cuales incluso los dioses
seasustan. Ani todavia tiene que superar
una larga lista dedificultades. Las otras 35
paginas dellibro de los muertos intentan
familiarizarlo con ellas. Leproporcionan
conocimientos, oraciones y conjuros que
deben llevarlo al paradisiaco pais de los
juncos, al lugar en el que todos los de-
seos securnplen. Alli, Ani podra tornar-
se cada noche una jarra de cerveza 0
acornpafiar durante el dia alos dioses enla
barca solar que surca el cielo. Las puertas
del Mas Alla sehan abierto para el, puede
afrontar con seguridad lasalida al dia.
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