Anda di halaman 1dari 40

Ajaran Syiah yang semakin menular di dalam negara dibawa bertujuan menimbulkan pergaduhan, kata bekas

Perdana Menteri ,Tun Dr Mahathir Mohamad dalam sidang media hari ini sempena perhimpunan NGO
membantu Palestin di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC).
Dr Mahathir berkata, rakyat Malaysia sudah berpecah kerana pelbagai fahaman politik dan isu penularan ajaran
Syiah memberikan lebih banyak kesan buruk kepada masyarakat Muslim dalam negara.
"Di Malaysia, kita sudah berpecah kerana politik Sekarang kita ada pula Syiah dan Sunni.
"Syiah dan Sunni mesti bergaduh pastinya, mengapa mereka memiliki cara berbeza dalam menterjemahkan
fahaman Islam kalau bukan untuk gaduh," kata Dr Mahathir apabila disoal mengenai fahaman Syiah yang
semakin menjadi kontroversi di Malaysia.
Dr Mahathir yang juga Pengerusi Yayasan Keamanan Global Perdana (PGPF) menyifatkan Malaysia sebagai
sebuah negara yang bertuah kerana majoritinya adalah penganut Sunni berbanding negara Arab yang ketika ini
bergelut dengan kancah perang saudara akibat berlainan fahaman.
"Malaysia sangat bernasib baik kerana kita memiliki majoritinya adalah penganut Sunni Muslim, jadi kita tidak
perlu bergaduh.
"Tapi sekarang orang mahu bawa Syiah, mahu bawa pelbagai bentuk ajaran supaya mereka dapat pecah-
belahkan kita," katanya.
Apabila ditanya sama ada kerajaan bersikap terlalu menekan dan drastik ke atas penganut Syiah di Malaysia, Dr
Mahathir berkata: "Terdapat pelbagai cara lain untuk menangani masalah ini."
Syiah diwartakan haram oleh Muzakarah Khas Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama
Islam Malaysia pada 5 Mei 1996.
Kementerian Dalam Negeri (KDN) baru-baru ini mengatakan terdapat seramai 250,000 penganut Syiah bergiat
aktif dalam negara dan menegaskan penularan fahaman ajaran tersebut kian membimbangkan kerana ia boleh
membawa kepada perpecahan umat Islam.
Setakat ini 10 negeri sudah mewartakan ajaran Syiah bertentangan dengan Ahli Sunnah Wal Jamaah, manakala
empat negeri (Pahang, Kelantan, Sabah dan Sarawak) masih dalam proses pewartaan.
Susulan tekanan ke atas penganut Syiah di Malaysia, Shia Right Watch (SRW) satu organisasi yang melindungi
kepentingan pengikut Syiah sedunia menggesa layanan adil dari kerajaan terhadap pengikut syiah di negara ini.
Permintaan itu terkandung dalam surat yang dikirimkan kepada Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak,
Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Jamil Khir Baharom dan Menteri Besar Kedah, Datuk Mukhriz
Mahathir.
Pada hujung bulan lalu, Mufti Perak Tan Sri Harussani Zakaria berkata bukan semua pengikut Syiah boleh
diperangi, malah ada di kalangan mereka pada kaca mata Ahli Sunnah Wal Jamaah tidak sesat secara
keseluruhannya, kata Mufti Perak Tan Sri Harussani Zakaria.
Beliau menegaskan perihal ibadah golongan Zaidiah yang terletak di bawah pecahan Syiah diterima kerana tidak
berbeza dengan pegangan mazhab Shafie.
Mufti Perak itu juga mendedahkan terdapat kira-kira 70 mazhab yang terangkum dalam fahaman Syiah. Seorang
ahli akademik dari sebuah universiti tempatan yang terlibat dalam kajian ketamadunan menyifatkan isu Syiah
hangat diperkatakan berikutan krisis di Timur Tengah yang belum menemui jalan penyelesaian.
Jika isu itu terus diperbesarkan di Malaysia, katanya, tidak mustahil negara juga bakal berdepan kemelut perang
saudara, malah mungkin mengheret kaum lain yang tidak terlibat dalam isu itu.
Sebelum kejatuhan Presiden Mesir Mohamed Morsi, diskriminasi kaum berlaku kepada penganut Kristian dan
Syiah di sana. Empat orang berfahaman Syiah dibunuh dengan kejam dalam insiden itu, katanya.
Ahli akademik itu menganggap serangan terhadap Syiah di negara ini disebabkan pengaruh golongan Salafi
yang membenci golongan berkenaan walaupun mereka tidak mencetuskan huru-hara dalam negara.
Katanya, antara sebab kerajaan Kedah menggunakan pendekatan mengharamkan Syiah di negeri itu kerana
bimbang provokasi tercetus antara pengikut Syiah dan ahli Sunnah Wal Jamaah di negeri berkenaan.


Artikel Penuh: http://bm.malaysia-chronicle.com/index.php?option=com_k2&view=item&id=80032:syiah-dibawa-
untuk-cetus-pergaduhan-kata-dr-m&Itemid=2#ixzz2ewEhltes
Follow us: @MsiaChronicle on Twitter


SYIAH DI Malaysia.

Muzakarah Khas Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia
yang bersidang pada 5 May 1996 telah membincangkan Syiah Di Malaysia. Muzakarah telah
memutuskan bahawa:
1. Bersetuju supaya keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa yang telah diadakan pada 24
dan 25 September 1984 [Kertas Bil. 2/8/84, Perkara 4.2. (2)] mengenai aliran Syiah yang
menetapkan seperti berikut : Setelah berbincang dan menimbang kertas kerja ini
Jawatankuasa telah mengambil keputusan bahawa hanya Mazhab Syiah dari golongan Al
Zaidiyah dan Jaafariah sahaja yang diterima untuk diamalkan di Malaysia. Dimansuhkan.

2. Menetapkan bahawa umat Islam di Malaysia hendaklah hanya mengikut ajaran Islam yang
berasaskan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah dari segi Aqidah, Syariah dan Akhlak.

3. Menyokong dan menerima cadangan pindaan Perlembagaan Persekutuan dan Perlembagaan
Negeri Negeri bagi memperuntukkan dengan nyata bahawa agama bagi Persekutuan dan
Negeri Negeri hendaklah agama Islam berasaskan pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah dari
segi Aqidah, Syariah dan Akhlak.

4. Memperuntukkan pindaan kepada semua Undang Undang Negeri dan Hukum Syarak bagi
menyelaraskan takrif hukum Syarak atas Undang- Undang Islam seperti berikut : Hukum
Syarak atau Undang Undang Islam ertinya Undang Undang Islam yang berasaskan
pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah dari segi Aqidah, Syariah dan Akhlaq.

5. Memperakukan bahawa ajaran Islam yang lain daripada pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah
adalah bercanggah dengan Hukum Syarak dan Undang Undang Islam dan demikian
penyebaran apa apa ajaran yang lain daripada pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah
dilarang.

6. Menetapkan bahawa semua umat Islam di negara ini adalah tertakluk kepada undang
undang Islam Hukum Syarak yang berasaskan pegangan kepada ajaran Ahli Sunnah Wal
Jamaah sahaja.

7. Menetapkan bahawa penerbitan , penyiaran dan penyebaran apa- apa buku, risalah , filem ,
video dan lain lain berhubung dengan ajaran Islam yang bertentangan dengan pegangan
Ahli Sunnah Wal Jamaah adalah diharamkan.





Fatwa Negeri Berkaitan:
Bil Tajuk Negeri Penwartaan
Tarikh
Keputusan
1 Membendung Pengaruh Syiah Di Malaysia Kedah Diwartakan 17 Jan, 1998
2 Ke arah Membendung Pengaruh Syi'ah Melaka Diwartakan 16 Jul, 1997
3 Ke Arah Membendung Pengaruh Syiah Di Malaysia Negeri Sembilan Diwartakan 27 Feb, 1998
4 Fatwa Mengenai Fahaman Syiah Pulau Pinang Diwartakan 16 Jan, 1997
5 Ke Arah Membendung Pengaruh Syiah Di Sarawak Sarawak Tidak Diwartakan 23 Nov, 1996
6 Membendung Pengaruh Syiah Di Malaysia
WP Kuala
Lumpur
Diwartakan 15 Jan, 1997
7 Pegangan Ahli Sunnah Wal Jamaah Terengganu Diwartakan 2 Sep, 1997
8 Fatwa Tentang Fahaman Syiah Selangor Diwartakan 14 Feb, 1998
9 Fatwa Mengenai Ajaran Syiah Kelantan Tidak Diwartakan 30 May, 1996
10 Hukum Berpegang Dengan Ajaran Syiah Pahang Tidak Diwartakan 30 Dec, 2011
11 Ajaran atau Fahaman Syiah ** Perlis Diwartakan 20 Feb, 2012
12
Pindaan Sighah Pewartaan Fatwa Mengenai Fahaman
Syiah Yang Telah Diwartakan Pada 16 Januari 1997 **
Pulau Pinang Diwartakan 12 Sep, 1997
13 Mengenai Syiah ** Sabah Tidak Diwartakan 26 Jul, 1996
14 Membendung Pengaruh Syiah Johor Diwartakan 9 Jan, 2012
15
Fatwa Mengenai Pengharaman Ajaran Dan Fahaman
Syiah Di Negeri Perak Darul Ridzuan
Perak Diwartakan 4 Jan, 2012



SYIAH

Bahaya Syiah kepada akidah Islam dan sebagai perosak akidah Islam tidak dapat dinafikan.
Kita juga tidak dapat menafikan bahawa Syiah adalah pergerakan Batiniah dan merupakan
pelopor kepada kemunculan puak-puak dan ajaran sesat dan kumpulan-kumpulan Batiniah
yang lain. Kemungkinan ada yang tidak bersetuju ini yang agak keras namun sejarah dan
kajian menyebut puak-puak sesat Batiniah seperti Ismailiah, Nusoiriah, Qaromitah, Duruz,
Bahaiah dan selainnya adalan pecahan dari golongan Syiah. Percanggahan pendapat dalam
menentukan Imam mereka dari keluarga Rasulullah menjadikan mereka berpecah kepada
pelbagai jenis ajaran dan kumpulan. Walaupun ada dakwaan bahawa Syiah sudah tidak
mengamalkan ajarannya. Akidah-akidahnya sudah tidak disebar dan dipegangi lagi tapi
hakikatnya sukar diterima kerana adanya konseptaqiah dalam ajaran syiah. Kemungkinan
mereka bergerak dengan menyembunyikan akidah dan identiti mereka yang sebenar untuk
memudahkan dakwah mereka tersebar dan perancangan politik mereka tercapai.
Kekuatan Syiah boleh dilihat apabila mereka mempunyai kuasa, pengaruh dan negaranya
sendiri. Iran adalah negara Syiah yang tidak akan membiarkan negara sunni berdiri tegak
meskipun mereka berada dalam satu barisan dengan puak sunni memerangi musuh-musuh
Islam. Diperpustakaan-perpustakaan seluruh dunia, buku-buku rujukan syiah masih diguna
pakai, dikaji dan dipelajari oleh puak-puak syiah. Ajaran-ajaran mereka masih diamalkan.
Oleh itu, untuk menulis tentang ajaran sesat di Malaysia tidak lengkap tanpa menyebut ajaran
Syiah bahkan ia merupakan satu kemestian untuk membuka hakikat bahawa Syiah itu adalah
ajaran sesat Batiniah melalui sejarah dan ciri-ciri persamaan antara keduanya.

Syiah Di Malaysia

Syiah telah lama bertapak di Tanah Melayu bahkan ada yang berpendapat Kerajaan Islam
awal iaitu Perlak dan Pasai terpengaruh dengan Syiah. Di Malaysia, pengaruh Syiah semakin
kuat selepas kejayaan revolusi Iran yang pelopori oleh Ayatullah al-Khumainy pada tahun
1989m dan terbentuknya Kerajaan Islam Syiah Iran. Atas asas kerajaan Islam, rakyat
Malaysia telah memberi banyak kerjasama dan pertolongan kepada kerajaan Islam Syiah Iran
tanpa melihat pada usaha mereka untuk menyebarkan akidah Syiah di Malaysia
(
[1]
)
.
Kedatangan orang-orang Pakistan dan India yang bermazhab Syiah ke Malaysia juga banyak
membantu penyebaran Syiah di Malaysia.
Syiah tersebar di Malaysia dengan cepat kerana beberapa faktor
(
[2]
)
:
1) Orang Malayu Islam sangat cinta dan kasih pada keluarga Nabi Muhammad
sollallahualaihiwasallam. Di atas asas sayang dan cinta tersebut mereka mudah menerima
dakwah Syiah yang melampau dalam membesarkan dan mengagongkan keluarga Rasulullah
sollallahualaihiwasallam.
2) Hukum fekah Syiah yang longgar dan mudah. Setengah orang terpengaruh dengan
hukum fekah Syiah yang lebih mudah mengikut pendapat mereka berbanding hukum fekah
mazhab-mazhab lain seperti boleh jama(himpun) solat lima waktu dalam satu waktu sahaja.
Mereka juga merasa kagum dengan keharusan nikah mutah dalam mazhab Syiah.
3) Kesungguhan pendakwah-pendakwah Syiah di Malaysia. Mereka mengedarkan risalah,
majalah dan bahan-bahan edaran lain untuk menyebarkan fahaman mereka.

Cara Tersebar Dakwah Syiah Di Malaysia
Dakwah syiah tersebar di Malaysia melalui beberapa cara antaranya:
1- Ziarah rasmi dan tidak rasmi rombongan-rombongan dari pemimpin-pemimpin
Iran ke Malaysia. Ziarah tersebut diakhiri dengan program ceramah, keterangan
berkenaan dengan akidah dan ajaran Syiah
(
[3]
)
. Rakyat Malaysia juga tidak
ketinggalan menziarahi Iran disamping menghadiri program-program yang
diadakan oleh Syiah di India, Bangladesh, Australia, Thailand, dan Kuala
Lumpur
(
[4]
)
.

2- Melalui pelajar Malaysia yang belajar di Iran dan mendapat biasiswa khas dari
kerajaan Iran sebagaimana terdapat juga pelajar di hantar ke Pakistan untuk mempelajari
akidah dan ajaran Syiah. Penghantaran pelajar ini bermula semenjak 20 tahun dahulu lagi.
Pada tahun 1984 seramai enam orang pelajar dari Sekolah Agama Darul al-Falah telah
dihantar menyambung pelajaran di Universiti Qum di Iran. Selepas itu dihantar pula seramai
10 orang pelajar lelaki dan perempuan daripada sekolah yang sama dan Sekolah Agama
Darul al-Atiq di Johor Bahru ke Pakitan bagi mempelajari Bahasa Parsi dan ajaran Syiah di
sana. Mereka ini apabila pulang akan menjadi pendakwah Syiah dan akan mengembangkan
Syiah di Malaysia
(
[5]
)
.
3- Melalui pegawai-pegawai Kedutaan Iran di Malaysia. Mereka mengadakan ziarah
ke Pusat Pengajian Tinggi dan sekolah-sekolah. Mereka memberi hadiah-hadiah yang berupa
buku, majalah Syiah kepada perpustakaan umum, universiti, kolej, masjid, dan penerbit-
penerbit buku
(
[6]
)
. Sebagaimana mereka juga menghantar beberapa rakyat Malaysia ke
Mekah untuk menunaikan haji bersama pengikut-pengikut Syiah secara percuma dari
kerajaan Iran
(
[7]
)
.

4- Terdapat bantuan dan sokongan daripada golongan akademik dan politik di
Malaysia. Sesetengah pemimpin politik pro Islam menyokong kerajaan Iran. Antara mereka
ada yang menganggap tidak ada beza antara Syiah dan Ahli Sunnah Waljamaah kerana telah
dibuang oleh Ayatollah Khumeini
(
[8]
)
. Pegawai Diplomasi Iran ada mempelawa Almarhum
Dato Fadhil Muhammad Nor(1937-2002) bekas presiden PAS mengubati dan merawat
penyakitnya di Tehran, Iran
(
[9]
)
. Ini menunjukkan beberapa perkara, pertama: terdapat usaha
dari golongan Syiah untuk menjalinkan hubungan dengan pemimpin politik Islam di
Malaysia; kedua: kehebatan pemimpin PAS sehingga disanjung dan dipandang tinggi oleh
orang Syiah; ketiga: kemungkinan ada hubungan baik antara Iran dan PAS di Malaysia.
Walaupun begitu pada pendapat penulis hubungan tersebut bukanlah hubungan kerjasama
untuk menyebarkan Syiah di Malaysia.
Terdapat golongan akademik yang terpengaruh dengan Syiah terdiri daripada pensyarah
universiti, kolej dan lain-lain di Malaysia. Ini memudahkan penyebaran ajaran Syiah dalam
masyarakat pelajar di Malaysia apatahlagi kerajaan Iran memberi biasiswa kepada pelajar-
pelajar Malaysia bagi melanjutkan nyambung pengajian mereka di Iran dan Pakistan.
Melalui majlis-majlis ilmu yang diadakan di universiti atau pusat-pusat pengajian yang lain,
pensyarah dan guru-guru menyebarkan dakwah Syiah di majlis-majlis tersebut yang turut
dihadiri oleh ulamak Syiah
(
[10]
)
. Terdapat juga pensyarah yang sengaja memberi assignment
dan menugaskan pelajar mengkaji dan menyelidik tentang Syiah, membuat ringkasan teks-
teks ucapan pemimpin Syiah dan seumpamanya agar mereka dapat mengenali Syiah dan
terpengaruh dengannya.

5- Menyebarkan pamplet, buku, dan majalah Syiah kepada orang ramai seperti Majalah
Fatimah dan majalah al-Quds
(
[11]
)
. Buku-buku tentang Syiah juga tidak ketinggalan
diterjemahkan ke dalam Bahasa Melayu seperti buku Nahju Al-Haq Wa Kasyfu As-
Sidq yang ditulis oleh penulis Syiah yang bernama al-Hasan Bin Yusuf al-Mutahhar al-
Hiliyy telah diterjemahkan oleh Lutfi Ibrahim ke dalam Bahasa Melayu dan menjadi rujukan
utama bagi pengikut Syiah di Malaysia
(
[12]
)
. Penulis buku tersebut terkenal dengan sifat
khianat dalam meriwayatkan hadis sebagaimana dinyatakan oleh Syah Abdul Aziz Ghulam
Hakim ad-Dahlawy
(
[13]
)
.
Puak Syiah Di Malaysia:
Syiah telah berpecah kepada pelbagai puak dan golongan. Puak dan kumpulan tersebut
adalah seperti berikut :
Pertama: Syiah Pelampau yang dikatakan oleh setengah orang telah pupus dan berakhir
pengaruhnya di dunia Islam. Apatah lagi Syiah yang ada sekarang tidak mengaku yang
mereka asalnya daripada Syiah pelampau tersebut.
Kedua: Syiah Ismailiyyah yang terdapat di India, Pakistan, timur dan selatan Afrika, dan di
beberapa negara Arab.
Ketiga: Syiah Imamiah atau Ithna Asyariah yang tersebar di Iran, Iraq, Syria, Lubnan,
Kuwait, Bahrain, negara-negara Balkan, India, Pakistan, dan selainnya.
Keempat: Syiah Zaidiyyah yang tersebar di Yaman dan ia lebih cenderung dan hampir
dengan Ahli Sunnah wa Al-Jamaah
(
[14]
)
.
Setiap kumpulan Syiah yang tersebut di atas pula terbahagi dan berpecah kepada beberapa
kumpulan yang lain. Oleh itu, Syiah boleh dianggap antara kumpulan yang paling banyak
mazhab aliran dan merupakan mazhab tertua yang wujud selepas kebangkitan Islam. Di
Malaysia pula terdapat tiga kumpulan utama Syiah :
Pertama: Syiah Ismailiyyah Bahra Atau Tayyibiah(Syiah Taiyibi Daud Bohra)
(
[15]
)

Syiah ini pecahan daripada Syiah Ismailiah. Ia dikenali juga dengan nama Syiah
Mustaliyah kerana mengiktiraf al-Mustaly dan keturunannya sebagai Imam mereka. Anak
Mustaly bernama al-Tayyib, jadi golongan ini juga dinamakan Taiyibiah. Golongan ini
banyak di India dan Yaman. Mereka telah meninggalkan bidang politik dan berkecimpung
dalam bidang ekonomi(perniagaan). Orang India menamakan dan mengenali mereka sebagai
Bohrah yang bermaksud peniaga dalam bahasa India lama. Imam Tayyib telah masuk al-
Sitr(tempat persembunyian) pada tahun 525h dan menghilangkan diri sampailah sekarang.
Begitu juga keturunannya yang merupakan Imam-imam bagi golongan Syiah Tayyibiah
tersembunyi dan tidak diketahui tentangnya sehingga nama merekapun tidak dapat diketahui
sampailah sekarang. Ulamak-ulamak mereka juga tidak tahu siapa imam-imam mereka. Puak
Syiah Bohrah ini berpecah kepada dua golongan:
1. Bohrah Sulaimaniyah yang dinisbahkan kepada pendakwah mereka yang bernama
Sulaiman Bin Hasan. Pusat bagi golongan ini ialah di Yaman sehinggalah ke hari ini.
2. Bohrah Daudiah yang dinisbahkan kepada pendakwah mereka yang bernama Qutub Syah
Daud. Golongan ini terdapat di India dan Pakistan semenjak kurun ke sepuluh hijrah lagi.
Pendakwah-pendakwah golongan ini menetap di Bombay. Puak atau golongan inilah
tersebar di Malaysia di kalangan pemilik kedai yang dikenali Kedai Bombay. Terdapat tanah
perkuburan dan masjid khas untuk mereka. Pusat dakwah mereka ialah di Daerah Klang.
Pengikut golongan ini dianggar lebih kurang 200 hingga 400 orang
([16])
.
Kedua: Syiah Ismailiyah al-Agho Khoniyyah
([17])
(Syiah Ismailiyyah Agha Khan).
Syiah ini juga pecahan daripada Syiah Ismailiah. Kumpulan Syiah ini muncul di Iran pada
awal kurun ke 19 masehi. Antara pendakwah-pendakwah mereka ialah:
1- Hasan Ali Shah. Dia dikenali sebagai Agha Khan Pertama. Pihak Inggeris telah
menggunakannya untuk mengetuai peberontakan sebagai satu helah bagi mereka menduduki
Iran. Dia telah dibuang negeri ke Afghanistan, kemudian dia menuju ke Bombay. Mati pada
tahun 1881m.
2- Agho Ali. Dia dikenali sabagai Agha Khan Kedua. Wafat pada 1885m.
3- Muhammad al-Husainy iaitu anak Agha Khan Kedua. Dia digelar Agha Khan Ketiga.
Dia tinggal di Eropah dan tenggelam dalam dunia hiburan dan keseronokan. Apabila wafat
pada tahun 1957m, dia telah mewasiatkan cucunya yang bernama Karim sebagai
pengantinya. Ini bercanggah dengan ajaran Ismailiyyah yang menetapkan penganti imam
atau ketua mereka hendaklah anak yang sulung.
4- Karim yang digelarkan Agha Khan Keempat. Mengantikan datuknya pada tahun
1957m. dia mendapat pendidikan di Amerika.
Kumpulan Syiah Agha Khan ini tersebar dan terdapat di Nairoby, Darussalam, Zimbabwe,
Moghadisu, Kongo, Balgiky, India, Pakistan, Syria dan pusat utama kepimpinannya ialah di
Karachi. Di Malaysia, kumpulan ini terdapat di Lembah Klang dari kalangan pemilik kedai-
kedai Peerbhai. Pengikut kumpulan ini tidak dapat diketahui jumlahnya tetapi mengikut
pendapat ia lebih sedikit daripada kumpulan Syiah yang pertama
([18])
.
Ketiga: Syiah Jaafariah atau Imamiah Ithana Asyariah.
Kumpulan ini mula tersebar di Malaysia pada tahun 1979m di kalangan tenaga pengajar di
universiti-universiti di Malaysia melalui buku-buku fahaman Syiah. Pengikut kumpulan ini
telah menterjemah beberapa buah buku fahaman Syiah ke dalam Bahasa Melayu. Bilangan
pengikut kumpulan ini di Malaysia mengikut sumber Jabatan Agama Islam Selangor(JAIS)
antara 300 hingga 500 orang
(
[19]
)
. Tetapi jumlahnya yang sebenar tidak dapat diketahui
dengan tepat.
Kumpulan Syiah inilah yang paling masyhur di Malaysia. Oleh itu penulis akan menulis
tentang Syiah ini dan menerangkan kesesatan dan ciri-ciri ajaran sesat batiniah yang terdapat
padanya.
Sejarah Ringkas Syiah Jaafariah Atau Syiah Imamiah Ithna Ayariah
Syiah Jaafariah Atau Syiah Imamiah Ithna Ayariah yang terkenal dengan pangilan Syiah
Imamiah muncul hasil dari percanggahan pendapat antara pengikut Syiah siapakah yang
layak menjadi imam mereka selepas kewafatan Imam Jaafar As-Sodiq. Antara mereka ada
yang mahu melantik anak sulung imam Jaafar iaitu Ismail Bin Jaafar dan ada yang mahu
melantik anaknya yang bernama Musa al-Kazhim bin Jaafar kerana mengikut dakwaan
mereka Imam Jaafar telah menyatakan Musa sebagai pengantinya. Kumpulan yang melantik
Ismail sebagai imam mereka dikenali selepas itu dengan nama Syiah Ismailiah dan kumpulan
yang melantik Jaafar pula dikenali dengan Syiah Jaafariah nisbah kepada nama Jaafar.
Kumpulan Syiah ini dinamakan Imamiah mengikut pendapat Imam al-Asyari kerana
pegangan dan dakwaan mereka Imam Ali bin Abi Tolib di lantik oleh Rasulullah sebagai
iman penganti selepas kewafatan baginda dengan cara nas
(
[20]
)
. Mengikut pendapat lain
mereka dikenali sebagai Syiah Imamiah Ithna Ayariah kerana pegangan mereka wajib
terdapat imam di setiap zaman dan ke semua imam-imam tersebut seramai dua belas orang
mestilah dari keturunan Imam Ali Bin Abi Tolib
(
[21]
)
. Mereka ialah :
1- Abu Hasan Ali bin Abi Tolib(23sblm hijrah-40h) yang digelar al-Murtadha.
2- Abu Muhammad Hasan bin Ali(2-50h) yang digelarkan az-Zaky.
3- Abu Abdullah Husein bin Ali (3-61h) yang digelarkan Sayyid as-Syuhada.
4- Abu Muhammad Ali bin Husein(38-95h) yang digelarkan Zainal Abidin.
5- Abu Jaafar Muhammad bin Ali(57-114h) yang digelarkan al-Baqir.
6- Abu Abdullah Jaafar bin Muhammad(83-148h) yang digelar as-Sodiq.
7- Abu Ibrahim Musa bin Jaafar(128-183h) yang digelar al-Kazhim.
8- Abu Hasan Ali bin Musa(148-203h) yang digelarkan ar-Redha.
9- Abu Jaafar Muhammad bin Ali(195-220h) yang digelar al-Jawwad.
10-Abu Hasan Ali bin Muhammad(212-254h) yang digelar al-Hady.
11-Abu Muhammad al-Hasan bin Ali(232-260h) yang dikenali sebagai al-Askary
12-Abu al-Qasim Muhammad bin al-Hasan(256h-) yang digelar al-Mahdy yang merupakan
Imam yang ke dua belas
(
[22]
)
.
Pengikut Syiah Imamiah berpegang bahawa Imam mereka yang terakhir iaitu al-Mahdy telah
masuk ke dalam sardaba/bilik bawah tanah dalam rumah ayahnya dan terus ghaib sampailah
sekarang. Mereka bercanggah tentang umur al-Mahdy semasa beliau ghaib. Ada yang
berpendapat umurnya pada masa tersebut ialah empat tahun dan ada yang berpendapat lapan
tahun
(
[23]
)
.

([1])
Bahagian Penyelidikan Dan Pembangunan, Himpunan Ajaran, Amalan, Dan Fahaman
Yang Telah Diwartakan Menyeleweng Dan Sesat Dalam Negeri Selangor Sepanjang
Abad Dua Puluh, op. cit, ms 131.
([2])
Tuan Che Mat bin Che min, Gerakan Syiah Dan Pengaruhnya Di Malaysia, dalam
koleksi Kertas Kerja Seminar Akidah MABIMS Tahun 1413h/1993m, Kementerian Hal
Ehwal Ugama Negeri Brunei Darussalam,Ajaran Sesat: Kemunculan, Bahayanya,
Pemulihannya, Brunei, Kementerian Hal Ehwal Ugama Negeri Brunei Darussalam, ctk 1,
1994, ms 99-101.
([3])
Bahagian Penyelidikan Dan Pembangunan, Himpunan Ajaran, Amalan, Dan Fahaman
Yang Telah Diwartakan Menyeleweng Dan Sesat Dalam Negeri Selangor Sepanjang
Abad Dua Puluh, op. cit, ms 132.
([4])
Tuan Hj Che Mat Che Min, Gerakan Syiah Dan Pengaruhnya Di Malaysia, dalam
Koleksi Kertas Kerja Seminar Aqidah MABIMS Tahun 1413h/1993m, Kementerian Hal
Ehwal Ugama Negara Brunei Darussalam, Ajaran Sesat: Kemunculannya, Bahayanya,
Pemulihannya, Op.cit., ms 101.
([5])
Tuan Hj Che Mat Che Min, Gerakan Syiah Dan Pengaruhnya Di Malaysia, dalam
Koleksi Kertas Kerja Seminar Aqidah MABIMS Tahun 1413h/1993m, Kementerian Hal
Ehwal Ugama Negara Brunei Darussalam, Ajaran Sesat: Kemunculannya, Bahayanya,
Pemulihannya, Op.cit., ms 98.
([6])
Bahagian Penyelidikan Dan Pembangunan, Himpunan Ajaran, Amalan, Dan Fahaman
Yang Telah Diwartakan Menyeleweng Dan Sesat Dalam Negeri Selangor Sepanjang
Abad Dua Puluh, op. cit, ms 132.
([7])
Tuan Hj Che Mat Che Min, Gerakan Syiah Dan Pengaruhnya Di Malaysia, dalam
Koleksi Kertas Kerja Seminar Aqidah MABIMS Tahun 1413h/1993m, Kementerian Hal
Ehwal Ugama Negara Brunei Darussalam, Ajaran Sesat: Kemunculannya, Bahayanya,
Pemulihannya, Op.cit., ms 98-102.
([8])
Tuan Hj Che Mat Che Min, Gerakan Syiah Dan Pengaruhnya Di Malaysia, dalam
Koleksi Kertas Kerja Seminar Aqidah MABIMS Tahun 1413h/1993m, Kementerian Hal
Ehwal Ugama Negara Brunei Darussalam, Ajaran Sesat: Kemunculannya, Bahayanya,
Pemulihannya, Op.cit., ms 98-102.
([9])
Subky Abd Latif, Fadhil Noor: Dia GuruDia Kawan, Kuala Lumpur, Penerbitan al-
Azim SDN BHD, ctk 1, 2003, ms 30.
([10])
Tuan Hj Che Mat Che Min, Gerakan Syiah Dan Pengaruhnya Di Malaysia, dalam
Koleksi Kertas Kerja Seminar Aqidah MABIMS Tahun 1413h/1993m, Kementerian Hal
Ehwal Ugama Negara Brunei Darussalam, Ajaran Sesat: Kemunculannya, Bahayanya,
Pemulihannya, Op.cit., ms 98-102.
([11])
Tuan Hj Che Mat Che Min, Gerakan Syiah Dan Pengaruhnya Di Malaysia, dalam
Koleksi Kertas Kerja Seminar Aqidah MABIMS Tahun 1413h/1993m, Kementerian Hal
Ehwal Ugama Negara Brunei Darussalam, Ajaran Sesat: Kemunculannya, Bahayanya,
Pemulihannya, Op.cit., ms 101-102.
([12])
Buku tersebut dalam Bahasa Melayu bertajuk Minhaj Kebenaran Dan Pendedahan,
oleh Al-Hasan Bin Yusuf al-Mutahhar al-Hiliyy, terjemahan: Lutpi Ibrahim. 1993.
([13])
Syah Abdul Aziz Ghulam Hakim ad-Dahlawy, Mukhtasor At-Tuhfati Al-Ithnai
Asyariah, op.cit., ms 167.
([14])
Mahmud Salim Ubaidaat, Tarikh al-Firaq wa Aqaidiha, op. cit., ms 42.
([15])
Sila lihat : An-Nadwah Al-Alamiah Li Asy-Syabab Al-Islamy, al-Mausuah al-
Muyassarah fi al-Adyaan wa al-Mazahib al-Muasirah, Riadh, al-Mamlakah al-Arabiyah
as-Saudiyyah, ctk 2, 1409h/1989m, ms 48
([16])
Bahagian Penyelidikan Dan Pembangunan, Himpunan Ajaran, Amalan, Dan
Fahaman Yang Telah Diwartakan Menyeleweng Dan Sesat Dalam Negeri Selangor
Sepanjang Abad Dua Puluh, op. cit, ms 132.
([17])
Sila lihat : An-Nadwah Al-Alamiah Li asy-Syabab al-Islamy, al-Mausuah al-
Muyassarah fi al-Adyaan wa al-Mazahib al-Muasirah, Riadh, al-Mamlakah al-Arabiyah
as-Saudiyyah, ctk 2, 1409h/1989m, ms 51.
([18])
Bahagian Penyelidikan Dan Pembangunan, Himpunan Ajaran, Amalan, Dan
Fahaman Yang Telah Diwartakan Menyeleweng Dan Sesat Dalam Negeri Selangor
Sepanjang Abad Dua Puluh, op. cit, ms 132.
([19])
Bahagian Penyelidikan Dan Pembangunan, Himpunan Ajaran, Amalan, Dan
Fahaman Yang Telah Diwartakan Menyeleweng Dan Sesat Dalam Negeri Selangor
Sepanjang Abad Dua Puluh, op. cit, ms 132.
([20])
Abi al-Hasan Ali bin Ismail al-Asyary(w330h), Maqolaat al-Islamiyyiin Wa Ikhtilaf
al-Musolliin, tahkik: Mohammad Mahyudin bin Abdul Hamid, Maktabah al-Asriyyah, t.ctk,
1411h/1990m, juz 1, ms 89.
([21])
Abdul Rahman bin Muhammad bin Khaldun(732-808h),Muqaddimah Ibni Khaldun,
op. cit., ms 151.
([22])
Muhammad Redha al-Muzhaffar, Aqoid al-Imamiyyah, Beirut, Muassasah al-Imam al-
Husein, ctk 10, 1417h/1997m, ms 70.
([23])
Muhammad Abu Zahrah, Tarikh al-Mazahib al-Islamiyyah, Qoherah, Darul al-Fikr al-
Araby, t. ctk., 1996m, ms 48.
Share this:



SEJARAH SYIAH
Adalah sukar untuk dicari kesepakatan terhadap penentuan tarikh mula munculnya gerakan
Syiah. Ia berpunca daripada perbezaan pandangan pelbagai pihak di dalam menentukan
pengasas atau pencetus kepada gerakan itu sendiri. Kontroversi yang membabitkan Syiah
terus diperbaharui zaman berzaman dan ia berlanjutan hingga kepada era pasca Revolusi Iran
yang menjadi suatu lagi batu tanda di sepanjang lebuh perjalanan sejarah Syiah. Apakah
sebenarnya status hubungan masyarakat dunia dengan Syiah? Persoalan ini tidak hanya
membabitkan keperluan semasa, malah penting untuk menjadi asas kepada ramalan terhadap
masa depan tamadun insan, khususnya di persekitaran Timur Tengah sebagai pusat dunia.
Justeru itu, wajarlah persoalan ini digarap dengan bekalan sejarah kerana di situlah akan
terserlah skrip sebenar kepada realiti pertembungan di antara Syiah dan Ahli Sunnah wa al-
Jamaah.
ERA ABDULLAH BIN SABA
Abdullah bin Saba atau juga dikenali sebagai Ibn Sawda adalah seorang Yahudi dari Sana
di Yaman yang telah menzahirkan keislamannya di zaman Uthman bin Affan RA. Beliau adalah
watak yang paling utama memainkan peranan menimbulkan kehuru-haraan di Madinah, Iraq,
Syam dan Mesir secara khusus. Dakyah yang berlaku di dalam bentuk penyebaran pendapat
siasah bahkan aqidah yang menyimpang, telah mencetuskan fitnah yang membawa kepada
pembunuhan Saidina Uthman RA pada 18 Dzulhijjah 35H. Ibn Sawda telah menyebarkan
pelbagai idea yang kontroversi di kalangan umat Islam khususnya yang berkaitan dengan
penyelewengan-penyelewengan yang dinisbahkan kepada Uthman bin Affan. Gerakannya
telah mencetuskan pemberontakan di empat penjuru tanah air umat Islam. Beliau juga telah
mempopularkan idea kelayakan Saidina Ali RA sebagai pengisi jawatan Khalifah selepas
kewafatan Rasulullah SAW dengan apa yang diistilahkan sebagai wasiat Rasulullah SAW.
Abdullah bin Saba juga menjadi orang pertama yang secara terang-terangan mencela Abu
Bakr, Umar, Uthman dan sekalian sahabat. Hal ini diakui sendiri oleh ilmuan Syiah seperti
Saad bin Abdullah al-Qummi di dalam al-Maqalaat wa al-Firaq. Tidak terhenti setakat itu,
kepercayaan karut tentang kebangkitan semula Rasulullah SAW dan pelbagai fahaman yang
kemudiannya menjadi usul teras golongan Syiah, telah dipelopori oleh Abdullah bin Saba.
Inilah puncanya mengapa ramai pihak yang sudah tidak lagi mampu untuk menyembunyikan
kecelaan sejarah Abdullah bin Saba, cuba untuk menanamkan prasangka bahawa beliau tidak
wujud secara pasti di dalam sejarah. Idea yang tidak berasas ini didokong oleh sekumpulan
Orientalis dan pengkaji Arab serta ramai dari kalangan Syiah semasa [Dr. Muhammad
Amahzun, Tahqiq Mawaqif as-Sahabah fi al-Fitnah min Riwaayaat al-Imam at-Thabari wa al-
Muhadditheen, Maktabah al-Kauthar, Riyadh, 1994]. Hal ini mustahil dapat diterima akal kerana
penyebutan kisah Abdullah bin Saba bukan hanya terdapat di dalam satu atau dua karangan
ilmuan Ahli Sunnah wa al-Jamaah seperti Tarikh al-Imam at-Thabari malah ia turut disebut
secara meluas di dalam sejumlah besar tulisan ulama pelbagai zaman, sama ada oleh Ahli
Sunnah mahu pun Syiah sendiri. Tegasnya, Abdullah bin Saba adalah merupakan pelopor dan
pengasas kepada timbulnya krisis di antara pengikut ajaran Islam sebenar dengan kumpulan
Syiah yang berlarutan hingga ke hari ini. Kerugian yang menimpa umat Islam di dalam
Peperangan Jamal dan Siffin, pembunuhan Ali RA, anakandanya Husain RA dan pelbagai lagi
siri perang dalaman yang tercetus semenjak kematian Uthman bin Affan RA, adalah hasil
suntikan fitnah yang dimulakan oleh seorang penjenayah bernama Abdullah bin Saba.
ERA KHILAFAH BANI UMAYYAH
Muawiyah bin Abi Sufyan RA telah mengambil alih kepimpinan Islam selepas pembunuhan Ali
RA dan berundurnya Hasan RA dari memangku jawatan yang ditinggalkan oleh ayahandanya.
Kesatuan umat Islam telah dapat dihasilkan, namun kewujudan kelompok yang mendukung
idea Ibn Saba terus wujud dan sentiasa menjadi api di dalam sekam. Sikap keras lagi tegas
Muawiyah dan para Khalifah Bani Umayyah terhadap golongan Syiah ini menjadikan mereka
terpinggir dari arus perdana untuk beberapa ketika. Analisa terhadap punca yang membawa
kepada kejatuhan pemerintahan Bani Umayyah memperlihatkan sekurang-kurang empat
kelompok musuh. Mereka adalah penduduk Arab berketurunan Yaman yang tinggal di
Khurasan, golongan Mawali (bukan Arab) yang juga berpusat di sekitar Khurasan, kelompok
Syiah yang sentiasa berdendam dengan Bani Umayyah, dan golongan keempat adalah terdiri
daripada mereka yang menzahirkan diri sebagai Muslim tetapi masih berdendam terhadap
Islam serta terus berpegang dengan fahaman pra Islam seperti Rawandiyyah dan sebagainya.
Namun, penglibatan Syiah di dalam propaganda Revolusi Abbasiyyah adalah faktor terpenting
ke arah tumbangnya Khilafah Bani Umayyah. Muhammad bin Ali telah mewarisi gerakan
Revolusi Abbasiyyah yang diasaskan oleh Ali bin Abdullah bin Abbas bin Abd al-Muttalib.
Muhammad bin Ali menyokong perjuangan Abu Hasyim bin Muhammad bin Ali al-Hanafiah
yang merupakan seorang Imam Syiah. Ketika Abu Hasyim di ambang kematiannya, beliau
telah mewasiatkan supaya Muhammad bin Ali mengambil alih tempatnya sebagai Imam dan
semenjak itulah beliau mengepalai gerakan Hasyimiah atau Abbasiyyah. Selepas kematian
Imam Muhammad bin Ali pada tahun 125H, berlaku peralihan kepimpinan Revolusi Abbasiyyah
hinggalah ke tangan Abu Muslim al-Khurasani yang melancarkan Revolusi Abbasiyyah secara
terbuka. Pada masa itu nama Imam Ibrahim yang menggantikan tempat ayahandanya Imam
Muhammad bin Ali masih dirahsiakan. Apabila rahsia ini terdedah, Imam Ibrahim telah
ditangkap dan dibunuh di Harran (132H) dan beliau telah mewasiatkan supaya saudaranya Abu
al-Abbas as-Saffah menggantikan tempatnya sebagai Imam. Walaupun mendapat tentangan
daripada Abu Salamah al-Khallal, akhirnya calon yang disokong oleh keluarga Abbas dan
Syiah iaitu Abu al-Abbas as-Saffah telah terpilih. Berhasillah kehendak Syiah di masa itu dan
akhirnya kepimpinan ummah beralih daripada Bani Umayyah kepada Abu al-Abbas as-Saffah
yang mengasaskan Kerajaan Abbasiyyah (132H).
ERA KERAJAAN ABBASIYYAH
Walaupun kerajaan Abbasiyyah itu tertegak atas kehendak dan maslahah golongan Syiah,
mereka masih mengekalkan sikap oportunis dan hanya berpihak kepada kuasa yang boleh
memenuhi kemahuan mereka semata-mata. Perpecahan yang serius di antara bangsa-bangsa
Muslim mengundang kelemahan yang membunuh kerajaan Abbasiyyah. Namun, kemunculan
Hulagu, cucu kepada Genghiz Khan ke Baghdad adalah peristiwa yang paling bersejarah. Di
zaman Bani Buwaih, mazhab Khilafah Abbasiyyah adalah Syiah. Namun selepas berpindah
kepada Seljuk, mazhab kerajaan kembali kepada Sunni. Akan tetapi, para khalifah di era
penghabisan kerajaan Abbasiyyah masih terus percaya kepada tokoh-tokoh Syiah, seperti
Muayyid ad-Deen bin al-Alqami. Atas perbalahan yang berlaku di antara Sunni dan Syiah,
Muayyid telah menjemput Hulagu mengisi cita-citanya menawan Baghdad. Beliau yang
sepatutnya menjalankan tugas mewakili Khalifah untuk berbincang dengan Hulagu, telah
berpaling tadah dan seterusnya membuka laluan kepada Hulagu menyerang Baghdad hingga
ke akar umbi pada tahun 656H. Ibn Kathir meriwayatkan bahawa, 1,800,000 penduduk Baghdad
telah terbunuh di tangan Hulagu dan tenteranya. Suatu insiden yang hitam di dalam sejarah
kemanusiaan.
ERA PRA FATIMIYYAH DAN AYYUBIYYAH
Kerajaan Fatimiyyah yang bermazhab Syiah merupakan kerajaan kecil pertama yang
mengisytiharkan ketuanya sebagai Khalifah yang bebas merdeka daripada pemerintahan
Abbasiyyah. Walaupun kerajaan Fatimiyyah mempunyai sumbangannya yang banyak
terutamanya kepada aspek pembangunan tamadun material Islam, namun era tersebutlah
yang menyaksikan berleluasanya penyebaran fahaman dan amalan syiah yang khurafat,
sehinggalah ia ditamatkan dengan kejayaan Salahuddin al-Ayyubi memimpin Mesir dan
membawanya kembali kepada mazhab Sunni di bawah kepimpinan Kerajaan Abbasiyyah
(567H).
ERA OTHMANIYYAH
Selepas kejatuhan Baghdad pada tahun 656H / 1258M, kepimpinan umat Islam telah diambil
alih oleh Khilafah Turki Othmaniyyah yang diasaskan pada tahun 1299M. Ketika pemerintahan
Othmaniyyah berada di kemuncak kegemilangan mereka, wilayah Parsi telah menyaksikan
kemunculan kerajaan Syiah Safavid yang diasaskan oleh Shah Ismail I pada tahun 1500. Buat
kali pertamanya, tanah air Parsi telah diisytiharkan secara rasmi menganut fahaman Syiah
sebagai mazhab rasmi. Sejarah telah memperlihatkan sekali lagi sikap Syiah yang sentiasa
memusuhi Ahli Sunnah. Kerajaan Safavid telah melancarkan propaganda menghasut
penduduk wilayah Othmaniyyah di timur supaya bangkit memberontak. Malah mereka juga
bekerjasama dengan Hapsburgs dari Austria untuk menentang Kerajaan Othmaniyyah. Dalam
pada itu, Mesir yang ditadbir oleh kerajaan kecil Mamluki yang mengambil alih pemerintahan
dari Ayyubiyyin, turut bekerjasama dengan Safavid menentang Othmaniyyah. Sesungguhnya
krisis ratusan tahun di antara Safavid Syiah di Iran terhadap Kerajaan Othmaniyyah telah
banyak memberikan implikasi negatif kepada perkembangan kuasa Othmaniyyah yang
mewakili Ahli Sunnah itu. Sultan Abdul Hamid II (Khalifah Daulah Othmaniyyah 1876 1908)
pernah berkata, Sesungguhnya permusuhan di antara Kerajaan Safavid (Syiah) dan
Othmaniyyah (Sunni) tidaklah untuk kepentingan umat Islam bahkan untuk kemaslahatan
kufur dan kaumnya
ERA PASCA OTHMANIYYAH
Di ambang kejatuhan kerajaan Othmaniyyah, perjuangan Imam Syamil di Daghistan
menentang Russia turut menghadapi konspirasi golongan Syiah yang sentiasa menjadi
gunting di dalam lipatan. Mereka akan sentiasa berpihak kepada kuasa yang dirasakan boleh
menang dan menjamin kepentingan Syiah. Hal ini menjadi lebih kronik selepas perjanjian
Sykes-Picot ditandatangani pada 16 Mei 1916. Tanah air umat Islam yang dirampas dari
Khilafah Othmaniyyah telah difaraidhkan oleh Britain dan Perancis mengikut kehendak
mereka. Peta-peta sempadan negara baru dilukis dengan mengambil kira strategi yang
diyakini boleh mengekalkan kelemahan umat Islam. Bangsa Kurdi sinonim dengan Salahuddin
al-Ayyubi berserta rekod bersih mereka terus setia bersama kerajaan Othmaniyyah, telah
ditempatkan sebagai kaum minoriti di semua negara. Sykes-Picot telah melukis peta secara
bengkang bengkok supaya bangsa Kurdi menjadi kaum minoriti di Turki, Syria, Iraq, Iran dan
Armenia. Ini akan melemahkan mereka dan membolehkan pengaruh mereka dibunuh. Malah
sejumlah besar penganut Syiah menjadi penduduk Iraq yang Sunni dan begitu juga, Ahli
Sunnah menjadi warga Iran yang didominasi oleh Syiah. Semuanya bertujuan untuk
melemahkan umat Islam sedunia. Namun Syiah terus berkembang dengan sikap pragmatik
mereka, turut memainkan peranan yang penting sehingga tercetusnya peperangan Pakistan
Barat dan Pakistan Timur pada tahun 1971.

Tahun 1978 / 1979 telah menyaksikan kebangkitan besar-besaran pengaruh Syiah di bawah
kepimpinan Ayatullah Khomeini menjatuhkan kepimpinan diktator Shah Iran, Muhammad Reza
Pahlavi. Pengisytiharan Khomeini terhadap penubuhan Republik Islam Iran bagi menggantikan
kerajaan Shah Iran, dilihat oleh dunia sebagai pencetusan suatu momentum besar terhadap
kebangkitan semula kuasa Islam di dunia. Namun, penelitian yang dibuat terhadap Republik
Islam Iran telah memperlihatkan realiti yang berbeza. Ia adalah sebuah kebangkitan yang amat
khusus mewakili kelompok Syiah Imamiah semata-mata tanpa sebarang perkongsian visi dan
misi dengan Sunni. Said Hawwa Al-Marhum Said Hawwa yang memimpin gerakan Islam di
Syria telah berkunjung ke Iran untuk bertemu sendiri dengan Khomeini dan meneliti sejauh
mana Khomeini serius di dalam usahanya membebaskan bumi Palestin yang terjajah. Akan
tetapi, hakikatnya adalah sangat mengejutkan. Bagi Said Hawwa, Khomeini dan Revolusinya
itu, hanyalah lanjutan kepada makar Syiah yang dusta. Sekembalinya beliau dari Iran, Said
Hawwa telah menulis sebuah makalah bertajuk al-Khomeiniyyah : Syudzuz fi Al-Aqaid wa Al-
Mawaqif (Khomeinisma: Keganjilan Pada Aqidah dan Pendirian Politik). Khomeini telah
melanjutkan celaan Syiah terhadap para Sahabat malah peminggiran secara berpelembagaan
terhadap ajaran Ahli Sunnah dan identiti selain Syiah telah dilakukan secara terang-terangan.
Said Hawwa telah menghuraikan dengan terpeinci segala perkembangan semasa golongan
Syiah pasca Revolusi Iran di tanah air umat Islam. Hakikat Hizbullah dan Harakah Al-Amal,
perkembangan di Lubnan, Syria, Turki, Pakistan dan India, pemisahan Pakistan Timur
(Bangladesh), bahkan mengunjur hingga ke Afrika, semuanya menggambarkan siapakah
sebenarnya pendukung Khomeinisma dan apakah hakikat mereka. Catatan paling hitam
peperangan Iran- Iraq telah meninggalkan kesan yang amat mendalam kepada kekuatan umat
di rantau berkenaan. Beliau juga menjelaskan tentang kerjasama-kerjasama sulit Iran dengan
negara-negara seperti Libya, Lubnan, bahkan dengan Israel dan Soviet Union. Said Hawwa
menekankan tentang lawatan berterusan wakil-wakil kerajaan Soviet Union ke Iran yang mana
semua itu bercanggah sama sekali dengan laungan-laungan Khomeini di era Revolusi Iran
yang diperjuangkannya. Kekayaan umat Islam terbuang semata-mata untuk menghadapi gejala
ini, bahkan kebangkitan Umat Islam juga mengalami kerugian akibat penglibatan Syiah di
dalam gelanggang kebangkitan umat. Anasir-anasir kekuatan umat Islam banyak dipengaruhi
Syiah lantas kelebihan itu tersalur ke arah yang bukan membawa kepada matlamat sebenar
perjuangan umat, bahkan ke arah kepentingan Syiah semata-mata. Penampilan proses
perlaksanaan Islam yang salah berlaku di Iran, apabila perlembagaan Iran mengaktakan
mazhab sebagai dasar negara. Jika sebahagian Syiah bersikap melampau di dalam prinsip
taqiyyah (berpura-pura) mereka, kini di era Khomeini dan Revolusi Iran, taqiyyah itu
menjangkau kepada penglibatan senjata api. Di suatu masa, Khomeini melaungkan
penentangannya terhadap penguasaan Yahudi di Palestin tetapi di dalam masa yang sama,
mengadakan kerjasama sulit dengan pihak musuh itu dan memberikan kemaslahatan kepada
mereka.
PERTEMBUNGAN DI MASA HADAPAN
Sikap luar biasa Syiah yang memperlihatkan kecurigaan di sepanjang zaman tidak
memungkinkan kita untuk meletakkan sebarang harapan dan simpati. Malah perkembangan di
Iraq pasca serangan Bush dan penggantungan Saddam, mendedahkan kepada kita betapa
lunaknya Syiah dengan sebarang peluang yang membolehkan mereka berkuasa, walaupun di
atas kebinasaan orang lain. Hal ini bakal menyulitkan lagi usaha untuk tidak mengaitkan Iran
dengan fitnah umat Islam di akhir zaman kerana hadith ke 2944 di dalam Sahih Muslim
menjelaskan bahawa Rasulullah SAW telah bersabda: Dajjal itu akan keluar dengan diikuti
bersamanya Yahudi dari Esfahan (sebuah wilayah di Iran) seramai 70 ribu, mereka itu memakai
Tayalisah (jubah-jubah yang besar) . Apakah kesudahan pengkhianatan Syiah terhadap Ahli
Sunnah? Semuanya di dalam pengetahuan Allah. Namun, untuk melihat mereka sebagai
sandaran harap, tiada catatan sejarah yang menyokong, malah apa yang berlaku adalah
sentiasa sebaliknya. Semoga Allah menyelamatkan kita semua daripada kekeliruan di zaman
yang serba mencabar ini. - See more at: http://saifulislam.com/2013/06/mencari-sokongan-
sejarah-terhadap-kesudahan-sunni-syiah/#sthash.6ZRWhauM.dpuf

Teks Azan bagi Ahl Sunnah[sunting]
Sebutan Bahasa Arab Transliterasi Terjemahan
4x Allah u Akbar Allah Maha Besar
2x Ash-hadu all ilha illallh
Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan selain
Allah
2x


Ash-hadu anna Muhammadan
raslullh
Aku bersaksi bahawa Muhammad adalah
Pesuruh Allah
2x Hayya 'alas-salt Marilah menunaikan solat
2x Hayya 'alal-falh Marilah merebut kemenangan
2x


A-altu khayru min an-nam Solat itu lebih baik dari tidur*
2x Allhu akbar Allah Maha Besar
1x L ilha illallh Tiada Tuhan selain Allah

Teks Azan bagi Syiah[sunting]
Sebutan Bahasa Arab Transliterasi Terjemahan
4x Allah hu Akbar Allah Maha Besar
2x

Ash-hadu anna l ilha illallh


Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan selain
Allah
2x


Ash-hadu anna Muhammadan
rasl allh
Aku bersaksi bahawa Muhammad adalah
Pesuruh Allah
2x

Ash'hadu anna 'alyun wal'ul-lh Aku bersaksi bahawa Ali adalah wali Allah
2x Hayya 'alas-salt Marilah menunaikan solat
2x Hayya 'alal-falh Marilah merebut kemenangan
2x Hayya 'al Khair al-'amal Marilah merebut amalan yang baik
2x Allah u Akbar Allah Maha Besar
2x L ilha illallh Tiada Tuhan selain Allah


Ajaran Syiah Di Asaskan Oleh Yahudi Ibn Saba'
pada 1hb Jun 2012 pukul 11.29 ptg
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh



Segala puji bagi Allah, Tuhan sekelian alam. Selawat serta salam buat junjungan mulia Nabi
Muhammad SAW keluarga serta para sahabat dan pengikut yang istiqamah menuruti baginda
hingga ke hari kiamat.

Sahabat yang dirahmati Allah,
Syiah adalah salah satu ajaran sesat yang di asaskan oleh Yahudi Ibn Saba' selepas kewafatan
Saidina Ali k.wj. Kononnya mereka (golongan syiah) adalah ahli bait dan pembela ahli bait dan
bersimpati dengan syahidnya Saidina Hussin cucu Rasulullah SAW. Mereka menyeksa diri pada
Hari Asyura. Kesesatan ajaran syiah ini terbukti apabila mereka mengkafirkan sahabat-sahabat
Rasulullah SAW dan menuduh Saidatina Aisyah r.ha dengan tuduhan yang melampau batas.

Banyak bukti-bukti sahih yang didedahkan oleh para ulama Islam daripada Ahli Sunnah Wal
Jamaah dan pengkaji sejarah Islam akan kesesatan ajaran syiah.

Berita terkini bagaimana tentera revolusi Iran dan tentera Hasbullah bersatu menyokong rejim
Bashar al-Assad membunuh rakyat Syria dengan penyembelihan tanpa peri kemanusiaan.
Hakikat sebenarnya Iran, Hasbullah dan Rejim Bashar al-Assad adalah tentera dajjal daripada
golongan syiah yang terus membunuh umat Islam dikalangan Ahli Sunnah Wal Jamaah.

SYIAH - TENTERA DAJJAL

Mengikut pandangan beberapa ulama, Al-Tayalisah ialah sejenis pakaian atau jubah kebesaran
ulama Yahudi. Jubah ini susah ditemui kini kerana dipakai oleh kelompok ahli agama syiah
sahaja. Al-Tayalisah ini mungkin turut dipakai oleh ulamak Iran yang berfahaman Syiah. Untuk
menegakkan kebenaran sabda Rasulullah SAW itu, marilah kita ikuti perkembangan terbaru
perang konspirasi Dajjal yang masih berterusan hingga kini.

Pada 28.12.2008, iaitu selepas 1 hari tentera Zionis menyerang Palestin, Ulama Syiah, Ayatollah
Ali Khomenei mengeluarkan fatwa bahawa sesiapa yang turut serta dalam perang di Palestin
menentang Israel dan terkorban, akan dikira mati syahid. Oleh itu telah dilaporkan 70,000 warga
Iran, yang majoritinya belia telah mendaftarkan diri secara sukarela untuk berjuang bersama
hamas dibumi Palestin hanya dalam masa seminggu.

Walau bagaimanapun, seminggu selepas itu Ayatollah Ali Khomenei mengeluarkan kenyataan
yang cukup berbeza dari sebelumnya iaitu penghantaran briged sukarela pejuang jihad
ditangguhkan dan tidak perlu buat masa ini kerana kononnya terdapat tanda-tanda Israel/Zionis
sedang memasang perangkap untuk mengheret Iran dalam kancah perang terbaru.

Apapun pendapat ulamak Syiah itu, kebenaran kata-kata Rasulullah sejak 1430 tahun lalu telah
terbukti dengan penzahiran 70 ribu warga Iran untuk berjuang itu! Apakah matlamat dan strategi
Zionis/Israel itu hanya Allah SWT saja yang tahu.

Mungkinkah mereka sekarang sedang menunggu kehadiran sebenar Dajjal (Mahdi Syiah) untuk
diikuti, bukan untuk melawan Zionis/Israel tetapi sebaliknya untuk menyerang dan
menghapuskan orang Islam yang beraliran Ahli-Sunnah Wal Jamaah dan seluruh keturunan dan
cucu cicit Nabi SAW. Jika diamati realiti yang berlaku kini, mereka (Syiah) amat membenci
golongan Ahli Sunnah, padahal golongan tersebut tidaklah begitu membenci dan berdendam
dengan mereka.

Perbezaan Sunni dan Syiah umpama langit dan bumi, malah mengikut seorang ulamak Syiah
bernama Sayyid Nikmatullah al-Jazairi dalam kitabnya, berkata :
"Sesungguhnya kami tidak akan pernah sepakat dengan AHLI SUNNAH tentang ALLAH, NABI
dan IMAM kerana mereka mengatakan: Tuhan kami adalah yang Nabinya Muhammad dan
khalifah setelahnya Abu Bakar, dan kami AL-RAFIDHAH tidak beriman pada Tuhan itu dan Nabi-
Nya, kerana Tuhan yang Nabi-Nya Muhammad dan khalifah setelahnya adalah Abu Bakar
bukanlah TUHAN kami." [Rujukan : Anwar al-Numaniyyah, jil.2, m.s: 278, Bab Nur fi Haqiqah al-
Anwar]
Oleh itu, pembunuhan Saddam yang berfahaman Sunni juga mungkin dirancang oleh Yahudi-
Zionis bersama Dajjal. Ini adalah kerana, Saddam adalah di antara pemimpin Islam yang tegas
di dunia, yang walaupun dianggap zalim, namun Saddam amat tegas memerangi Zionis di
Palestin. Dajjal yang muncul di Iran inilah juga yang membantu Yahudi-Zionis mengalahkan
Taliban di Afghanistan dan rejim Saddam di Iraq.

Disini saya petik kata-kata beberapa pemimpin utama Iran untuk renungan bersama.

Kata Ali Hashemi Rafsanjani, semasa khutbah Jumaat di Universiti Tehran pada 8.2.2002 :
"Tentera Iran telah memerangi TALIBAN, dan bekerjasama menjatuhkannya, jika tidak kerana
bantuan tentera Iran dalam peperangan TALIBAN, Amerika telah tenggelam di bumi
AFGHANISTAN".

Katanya lagi "...seharusnya Amerika mengetahui, jika tidak kerana tentera Iran, Amerika tidak
mampu menjatuhkan TALIBAN!"
Sementara pemimpin lain Iran iaitu Muhammad Ali Abtahi, bekas Naib Presiden Iran kepada
Presiden Mohamad Khatami ,pada Ucapan perasmian penutup seminar Teluk : Cabaran Dan
Masa Depan di UAE pada 15.1.2004 berkata :
Jika tidak kerana orang-orang Iran, KABUL dan BAGHDAD tidak akan jatuh (ke tangan
Amerika) dengan mudah!
Sekarang ini pelan jangka panjang yang dirancang oleh Zionis sedang berjalan lancar. Segala
tipu helah dan gerak catur perang semuanya mengikut arahan Dajjal yang mengambil kira
nasihat Iblis, iaitu makhluk yang derhaka kepada Allah sejak zaman Nabi Adam hingga kiamat
yang panjang umurnya, bijak IQ dan EQnya.

Hanya mereka yang kuat iman dan takwa serta kental semangat perjuangannya mampu
mengalahkan mereka. Oleh itu berhati hatilah dengan Iran dan berwaspadalah dengan aliran
Syiah yang amat bercanggah dengan fahaman Ahli Sunnah wal jamaah.

Siapakah Messiah Yahudi atau Dajjal menurut kitab-kitab Syiah? Apakah bezanya Imam Mahdi
mengikut aliran Sunnah wal jamaah dengan Messiah Yahudi (imam ke-12) golongan Syiah? Di
sini, saya memetik satu kesimpulan menarik yang dibuat oleh penulis ini dari bahagian akhir
tulisannya iaitu :

Cuba anda renungkan ketika blok Syiah sudah lebih 70% menguasai dunia Arab di rantau Timur
Tengah, apa perlu Iran dan Syria bekerjasama dengan Amerika di Iraq di atas alasan
keselamatan dan keamanan Iraq? Bagi berhadapan dengan pejuang Sunnah. Kerjasama itu
sebenarnya melanjutkan hubungan mereka disebalik tabir sebelum ini.

Bagi yang pro-Syiah tidak hairan mereka telah menyesatkan penganut Sunnah di Iraq hari ini
dengan pelbagai tuduhan nista. Cuba kita renungkan dengan penguasaan Syiah di rantau Timur
Tengah apa perlu Hizbullah dan Syiria kini berdamai dengan Israel dan Hizbullah menyerahkan
mayat dua askar Israel kepada Israel baru-baru ini. Hizbullah yang menang kenapa berdamai
pula?

Hakikat yang jelas Hizbullah kini minat menumbangkan Lubnan berbanding Palestin. Jika kita
mengikuti perkembangan sejarah dunia Timur Tengah tidak pernah meminggirkan faktor asas
dalam mengkaji tindakan-tindakan mereka... Hakikatnya Syiah lebih mementingkan empayar
Parsi berbanding kemerdekaan Palestin dan pembebasan Iraq dan Afghanistan. Dan perlulah
diketahui musuh utama mereka ialah Sunnah..

Apa beza Syiah dan Yahudi ? Tiada beza berdasarkan riwayat-riwayat mereka mengenai Mahdi
dan Dajjal. Lihatlah persamaan antara keduanya.. Syiah ini berasal dari agama Yahudi malah
pengasas Syiah ialah Yahudi Ibn Saba', malah dari segi keturunan kata al-Mas'udi sejarawan
Syiah zaman awal bahawa orang-orang Parsi (Syiah Iran, Afghanistan, India) adalah berasal dari
anak-anak Ishak bin Ibrahim a.s sementara orang-orang Yahudi ialah anak-anak Israel (Nabi
Ya'qub a.s) bin Ishak bin Ibrahim a.s, cukuplah latar belakang sejarah Isfahan dan Hamdan juga
Cyrus, Mordechai dan Esther bagi menggambarkan keakraban kaum Parsi dengan Yahudi
dalam sejarah mereka yang lampau yang yang dibanggakan oleh pentadbiran Iran hari ini
meskipun laungan palsu dan bohong isu Holocoust dan ingin melenyapkan negara Yahudi dari
peta dunia.

BERLINDUNG DARI FITNAH DAJJAL

Kewajipan untuk berlindung dari fitnah Dajjal merupakan perkara yang amat penting buat kita.
Kerana dalam sebegitu banyak hadith-hadith kita telah di diberi beberapa 'amaran' oleh
Rasulullah SAW tentang bahayanya Dajjal. Sebab itu dalam sebuah hadith Rasulullah s.a.w
bersabda :
"Bila seseorang selesai membaca tashahhud (akhir), hendaklah ia memohon perlindungan
kepada Allah empat perkara, iaitu: ' Ya Allah, aku berlindung kepada Mu dari siksa neraka
jahannam, dari siksa kubur, dari fitnah hidup dan mati, dan darifitnah dajjal'. [Selanjutnya,
hendaklah ia berdoa memohon kebaikan utk dirinya sesuai kepentingannya]". Hadith riwayat
Muslim, Abu 'Awanah, Nasa'i dan Ibnu jarud dalam al-muntaqa [27].
Dalam riwayat Abu Daud dan Ahmad dengan sanad yang sahih, Nabi selalu membaca doa
tersebut dalam tasyahhudnya.

Lihatlah betapa pentingnya untuk kita berlindung dari fitnah Dajjal tersebut, Nabi Muhammad
SAW seorang manusia yang secara mutlaknya mendapat perlindungan dari Allah SWT sendiri,
selalu memohon perlindungan daripada fitnah Dajjal, inikan pula kita, hanya manusia biasa.

Bahayanya fitnah Dajjal ialah, ia bukan sahaja mengelirukan orang awam yang rendah ilmu dan
imannya, tetapi jika dilihat pada sejarah, berapa ramai ulama' terkeliru dengan Dajjal ini. Fitnah
Dajjal amatlah dasyat, boleh jadi seseorang yang awalnya Islam, akan tersesat di akhir hayatnya
yang kemungkinan akan murtad pada kemudian hari.

Ketika selesai membaca tasyahhud yakni sebelum salam, adalah digalakkan membaca doa ini :



Sahabat yang dikasihi,
Marilah sama-samalah kita mengkaji tentang bangsa Parsi pengikut Dajjal yang bakal
menyambut kemunculan Dajjal nanti. Hanya orang-orang yang buta mata
hatinyamenganggap kaum Parsi Syiah itu seagama dengan mereka tanpa mengkaji
latarbelakang hubungan dan kerjasama mereka dengan Amerika Zionist dan Israel dalam
kejatuhan Taliban Afghanistan dan Iraq.

Syiah samada Iran, Syria atau Hizbullah adalah sekutu Israel disebalik konflik dan peperangan
palsu antara mereka. Memadailah kita merenung riwayat Imam Muslim dimana Rasulullah telah
bersabda, Dajjal akan diikuti oleh 70,000 dari bandar Yahudi Isfahan mereka itu memakai jubah
Parsi (Syiah) Tayalisah. Perlu diingatkan bahawa syiah menolak hadis-hadis riwayat
sahabat-sahabat seperti Abu Hurairah, Saidina Abu Bakar, Saidina Umar al-Khattab dan
Saidatina Aisyah r.ha termasuk tujuh ulama hadis sepertii Imam Bukhari dan Muslim. Mereka
banyak menggunakan hadis-hadis palsu yang mereka cipta sendiri.

p/s : kesesatan Syiah amat jelas dengan dakwaan 'gila' mereka bahawa "Malaikat Jibril tersalah
memberikan wahyu kepada Nabi Muhammad, sepatutnya kepada Ali" . Isfahan, Iran adalah
sebuah kota yang majoriti warganya Yahudi. (jelas-terbukti)


Sejarah Munculnya Syiah
a.Kapan Syiah Muncul?
Syiah sebagai pengikut Ali bin Abi Thalib a.s. (imam pertama kaum
Syiah) sudah muncul sejak Rasulullah SAWW masih hidup. Hal ini dapat
dibuktikan dengan realita-realita berikut ini:
Pertama, ketika Rasulullah SAWW mendapat perintah dari Allah SWT
untuk mengajak keluarga terdekatnya masuk Islam, ia berkata kepada
mereka: Barang siapa di antara kalian yang siap untuk mengikutiku, maka
ia akan menjadi pengganti dan washiku setelah aku meninggal dunia.
Tidak ada seorang pun di antara mereka yang bersedia untuk
mengikutinya kecuali Ali a.s. Sangat tidak masuk akal jika seorang
pemimpin pergerakan --di hari pertama ia memulai langkah-langkahnya--
memperkenalkan penggantinya setelah ia wafat kepada orang lain dan
tidak memperkenalkanya kepada para pengikutnya yang setia. Atau ia
mengangkat seseorang untuk menjadi penggantinya, akan tetapi, di
sepanjang masa aktifnya pergerakan tersebut ia tidak memberikan tugas
sedikit pun kepada penggantinya dan memperlakukannya sebagaimana
orang biasa. Keberatan-keberatan di atas adalah bukti kuat bahwa Imam
Ali a.s. setelah diperkenalkan sebagai pengganti dan washi Rasulullah
SAWW di hari pertama dakwah, memiliki misi yang tidak berbeda dengan
missi Rasulullah SAWW dan orang yang mengikutinya berarti ia juga
mengikuti Rasulullah SAWW.
Kedua, berdasarkan riwayat-riwayat mutawatir yang dinukil oleh
Ahlussunnah dan Syiah, Rasulullah SAWW pernah bersabda bahwa Imam
Ali a.s. terjaga dari setiap dosa dan kesalahan, baik dalam ucapan maupun
perilaku. Semua tindakan dan perilakunya sesuai dengan agama Islam dan
ia adalah orang yang paling tahu tentang Islam.
Ketiga, Imam Ali a.s. adalah sosok figur yang telah berhasil
menghidupkan Islam dengan pengorbanan-pengorbanan yang telah
lakukannya. Seperti, ia pernah tidur di atas ranjang Rasulullah SAWW di
malam peristiwa lailatul mabit ketika Rasulullah SAWW hendak berhijrah
ke Madinah dan kepahlawannya di medan perang Badar, Uhud, Khandaq
dan Khaibar. Seandainya pengorbanan-pengorbanan tersebut tidak pernah
dilakukannya, niscaya Islam akan sirna di telan gelombang kebatilan.
<pKeempat, peristiwa Ghadir Khum adalah puncak keistimewaan yang
dimiliki oleh Imam Ali a.s. Sebuah peristiwa --yang seandainya dapat
direalisasikan sesuai dengan kehendak Rasulullah SAWW-- akan
memberikan warna lain terhadap Islam.
Semua keistimewaan dan keistimewaan-keistimewaan lain yang diakui
oleh Ahlussunnah bahwa semua itu hanya dimiliki oleh Imam Ali a.s.
secara otomatis akan menjadikan sebagian pengikut Rasulullah SAWW
yang memang mencintai kesempurnaan dan hakikat, akan mencintai Imam
Ali a.s. dan lebih dari itu, akan menjadi pengikutnya. Dan tidak menutup
kemungkinan bagi sebagian pengikutnya yang memang memendam rasa
dengki di hati kepada Imam Ali a.s., untuk membencinya meskipun mereka
melihat ia telah berjasa dalam mengembangkan dan menjaga Islam dari
kesirnaan.
b.Mengapa Minoritas Syiah berpisah dari mayoritas Ahlussunnah?
Dengan melihat keistimewaan dan kedudukan yang dimiliki oleh Imam
Ali a.s., para pengikutnya meyakini bahwa ia adalah satu-satunya sahabat
yang berhak untuk menggantikan kedudukan Rasulullah SAWW setelah ia
wafat. Keyakinan ini menjadi semakin mantap setelah peristiwa kertas dan
pena yang terjadi beberapa hari sebelum ia meninggal dunia. Akan tetapi,
kenyataan bericara lain. Ketika Ahlul Bayt a.s. dan para pengikut setia
mereka sedang sibuk mengurusi jenazah Rasulullah SAWW untuk
dikebumikan, mayoritas sahabat yang didalangi oleh sekelompok sahabat
yang memiliki kepentingan-kepentingan pribadi dengan Islam, berkumpul di
sebuah balai pertemuan yang bernama Saqifah Bani Saidah guna
menentukan khalifah pengganti Rasulullah SAWW. Dan dengan cara dan
metode keji, para dalang permainan ini menentukan Abu Bakar sebagai
khalifah pertama muslimin.
Setelah para pengikut Imam Ali a.s. yang hanya segelintir selesai
mengebumikan jenazah Rasulullah SAWW, mereka mendapat berita
bahwa khalifah muslimin telah dipilih. Banyak pengikut Imam Ali a.s.
seperti Abbas, Zubair, Salman, Abu Dzar, Ammar Yasir dan lain-lain yang
protes atas pemilihan tersebut dan menganggapnya tidak absah. Yang
mereka dengar hanyalah alasan yang biasa dilontarkan oleh orang ingin
membela diri. Mereka hanya berkata: Kemaslahatan muslimin menuntut
demikian.
Protes minoritas inilah yang menyebabkan mereka memisahkan diri
dari mayoritas masyarakat yang mendominasi arena politik kala itu.
Dengan demikian, terwujudlah dua golongan di dalam tubuh masyarakat
muslim yang baru ditinggal oleh pemimpinnya. Akan tetapi, pihak mayoritas
yang tidak ingin realita itu diketahui oleh para musuh luar Islam, mereka
mengeksposkan sebuah berita kepada masyarakat bahwa pihak minoritas
itu adalah penentang pemerintahan yang resmi. Akibatnya, mereka
dianggap sebagai musuh Islam.
Meskipun adanya tekanan-tekanan dari kelompok mayoritas, kelompok
minoritas ini masih tetap teguh memegang keyakinannya bahwa
kepemimpinan adalah hak Imam Ali a.s. setelah Rasulullah SAWW
meninggal dunia. Bukan hanya itu, dalam menghadapi segala problema
kehidupan, mereka hanya merujuk kepada Imam Ali a.s. untuk
memecahkannya, bukan kepada pemerintah. Meskipun demikian,
berkenaan dengan problema-problema yang menyangkut kepentingan
umum, mereka tetap bersedia untuk ikut andil memecahkannya. Banyak
problema telah terjadi yang tidak dapat dipecahkan oleh para khalifah, dan
Imam Ali a.s. tampil aktif dalam memecahkannya.
c. Penyelewengan pada Masa Tiga Khalifah
Pada masa kepemimpinan tiga khalifah pertama muslimin, banyak
terjadi penyelewengan-penyelewengan dilakukan oleh mereka dalam
menjalankan pemerintahan yang tidak sesuai dengan rel Islam dan sunnah
Rasulullah SAWW. Diamnya pemerintah atas pembunuhan yang telah
dilakukan oleh Khalid bin Walid terhadap Malik bin Nuwairah yang berlanjut
dengan pemerkosaan terhadap istrinya, pembagian harta baitul mal yang
tidak merata sehingga menimbulkan perbedaan strata masyarakat kaya
dan miskin, penghapusan dua jenis mutah yang sebelumnya pernah
berlaku pada masa Rasulullah SAWW, penghapusan khumus dari orang-
orang yang berhak menerimanya, pelarangan penulisan hadis-hadis
Rasulullah SAWW, pelarangan mengucapkan hayya alaa khairil
amal dalam azan, pemberian harta dan dukungan istimewa kepada
Muawiyah sehingga ia dapat berkuasa di Syam dengan leluasa, dan lain
sebagainya, semua itu adalah bukti jelas penyelewengan dan kepincangan
yang terjadi pada masa tiga khalifah pertama. Semua itu jelas terjadi
sehingga orang yang berpikiran jernih dan tidak dipengaruhi oleh fanatisme
mazhab akan dapat menerimanya dengan menelaah buku-buku sejarah
yang otentik.
Setelah Utsman bin Affan, Khalifat ketiga muslimin dibunuh oleh para
pemberontak yang tidak rela dengan kinerjanya selama ia memegang
tampuk khilafah, masyarakat dengan serta merta memilih Imam Ali a.s.
secara aklamasi untuk memegang tampuk khilafah. Di antara Muhajirin
yang pertama kali berbaiat dengannya adalah Thalhah dan Zubair. Hal ini
terjadi pada tahun 5 H. Sangat disayangkan kekhilafahannya hanya
berjalan sekitar 4 tahun 5 bulan, masa yang sangat sedikit untuk
mengadakan sebuah perombakan dan reformasi mendasar.
Begitu ia menjadi khalifah, khotbah pertama yang dilontarkannya
adalah sebagai berikut: Ketahuilah bahwa segala kesulitan yang pernah
kalian alami di masa-masa pertama Rasulullah SAWW diutus menjadi nabi,
sekarang akan kembali menimpa kalian. Sekarang orang-orang yang
memiliki keahlian dan selama ini disingkirkan harus memiliki kedudukan
yang layak dan orang-orang yang tidak becus harus disingkirkan dari
kedudukan yang telah diberikan kepada mereka dengan tidak benar.
Ia mengadakan perombakan-perombakan secara besar-besaran, baik
di bidang birokrasi maupun bidang pembagian hartabaitul mal. Ia
mengganti semua gubernur daerah yang telah ditunjuk oleh para khalifah
sebelumnya dengan orang-orang yang layak untuk memegang tampuk
tersebut dan membagikan harta baitul mal dengan sama rata di antara
masyarakat. Hal ini menyebabkan sebagian sahabat sakit hati. Tentunya
mereka yang merasa dirugikan oleh metode Imam Ali a.s. tersebut. Hal itu
dapat kita pahami dalam peristiwa-peristiwa berdarah berikut:
Faktor utama perang Jamal adalah rasa sakit hati Thalhah dan Zubair
karena hak mereka --sebagai sahabat senior-- dari hartabaitul mal merasa
dikurangi dan disamaratakan dengan masyarakat umum. Dengan alasan
ingin menziarahi Kabah, mereka masuk ke kota Makkah dan menemui
Aisyah yang memiliki hubungan tidak baik dengan Imam Ali a.s. demi
mengajaknya memberontak atas pemerintahan yang sah. Slogan yang
mereka gembar-gemborkan untuk menarik perhatian opini umum adalah
membalas dendam atas kematian Utsman. Padahal, ketika Utsman
dikepung oleh para pemberontak yang ingin membunuhnya, mereka ada
di Madinah dan tidak sedikit pun usaha yang tampak dari mereka untuk
membelanya. Aisyah sendiri adalah orang pertama dan paling
bersemangat mensupport masyarakat untuk membunuhnya. Ketika ia
mendengar Utsman telah terbunuh, ia mencelanya dan merasa bahagia
karena itu.
Faktor utama perang Shiffin adalah rasa tamak Muawiyah atas
khilafah, karena ia telah disingkirkan oleh Imam Ali a.s. dari kursi
kegubernuran Syam. Perang ini berlangsung selama 1,5 tahun yang telah
memakan banyak korban tidak bersalah. Slogan Muawiyah di perang
adalah membalas dendam atas kematian Utsman juga. Padahal, selama
Utsman dalam kepungan para pemberontak, ia meminta bantuan dari
Muawiyah yang bercokol di Syam demi membasmi mereka. Dengan satu
pleton pasukan lengkap, Muawiyah berangkat dari Syam ke arah Madinah.
Akan tetapi, di tengah perjalanan mereka sengaja memperlambat jalannya
pasukan sehingga Utsman terbunuh. Setelah mendengar Utsman
terbunuh, mereka kembali ke Syam dan kemudian bergerak kembali
menuju ke Madinah dengan slogan membalas dendam atas kematian
Utsman. Akhirnya pecahlah Shiffin.
Anehnya, ketika Imam Ali a.s. syahid dan Muawiyah berhasil
memegang tampuk khilafah, mengapa ia tidak mendengung-dengungkan
kembali slogan membalas dendam atas kematian Utsman?
Setelah perang Shiffin berhasil dipadamkan, perang Nahrawan
berkecamuk. Faktornya adalah ketidakpuasan sebagian sahabat yang
disulut oleh Muawiyah atas pemerintahan Imam Ali a.s. dan atas hasil
perdamaian yang dipaksakan oleh mereka sendiri terhadap Imam Ali a.s.
yang menghasilkan pencabutannya dari kursi khilafah dan penetapan
Muawiyah sebagai khalifah muslimin. Tapi akhirnya, Imam Ali a.s. juga
berhasil memadamkan api perang tersebut.
Tidak lama berselang dari peristiwa Nahrawan, Imam Ali a.s. syahid
dengan kepala yang mengucurkan darah akibat tebasan pedang
Abdurrahman bin Muljam di mihrab masjid Kufah.
d. Keberhasilan-keberhasilan Pemerintahan Imam Ali a.s.
Meskipun Imam Ali a.s. tidak berhasil memapankan kembali situasi
masyarakat Islam yang sudah bobrok itu secara sempurna, akan tetapi,
dalam tiga segi ia dapat dikatakan berhasil:
Pertama, dengan kehidupan sederhana yang dimilikinya, ia berhasil
menunjukkan kepada masyarakat luas, khususnya para generasi baru,
metode hidup Rasulullah SAWW yang sangat menarik dan pantas untuk
diteladani. Hal ini berlainan sekali dengan kehidupan Muawiyah yang
serba mewah. Ia a.s. tidak pernah mendahulukan kepentingan keluarganya
atas kepentingan umum.
Kedua, dengan segala kesibukan dan problema sosial yang
dihadapinya, ia masih sempat meninggalkan warisan segala jenis ilmu
pengetahuan yang berguna bagi kehidupan masyarakat dan dapat
dijadikan sebagai penunjuk jalan untuk mencapai tujuan hidup insani yang
sebenarnya. Ia mewariskan sebelas ribu ungkapan-ungkapan pendek
dalam berbagai bidang ilmu pengetahuan rasional, sosial dan keagamaan.
Ia adalah pencetus tata bahasa Arab dan orang pertama yang
mengutarakan pembahasan-pembahasan filosofis yang belum pernah
dikenal oleh para filosof kaliber kala itu. Dan ia juga orang pertama dalam
Islam yang menggunakan argumentasi-argumentasi rasional dalam
menetapkan sebuah pembahasan filosofis.
Ketiga, ia berhasil mendidik para pakar agama Islam yang dijadikan
sumber rujukan dalam bidang ilmu irfan oleh para arif di masa sekarang,
seperti Uwais Al-Qarani, Kumail bin Ziyad, Maitsam At-Tammar dan
Rusyaid Al-ajari.
e.Masa Sulit bagi Kaum Syiah
Setelah Imam Ali a.s. syahid di mihrab shalatnya, masyarakat waktu itu
membaiat Imam Hasan a.s. untuk memegang tampuk khilafah. Setelah ia
dibaiat, Muawiyah tidak tinggal diam. Ia malah mengirim pasukan yang
berjumlah cukup besar ke Irak sebagai pusat pemerintahan Islam waktu itu
untuk mengadakan peperangan dengan pemerintahan yang sah. Dengan
segala tipu muslihat dan iming-iming harta yang melimpah, Muwiyah
berhasil menipu para anggota pasukan Imam Hasan a.s. dan dengan
teganya mereka meninggalkannya sendirian. Melihat kondisi yang tidak
berpihak kepadanya dan dengan meneruskan perang Islam akan hancur,
dengan terpaksa ia harus mengadakan perdamaian dengan Muawiyah.
(Butir-butir perjanjian ini dapat dilihat di sejarah 14 mashum a.s.)
Setelah Muawiyah berhasil merebut khilafah dari tangan Imam Hasan
a.s. pada tahun 40 H., --sebagaimana layaknya para pemeran politik kotor-
- ia langsung menginjak-injak surat perdamaian yang telah
ditandatanganinya. Dalam sebuah kesempatan ia pernah berkata: Aku
tidak berperang dengan kalian karena aku ingin menegakkan shalat dan
puasa. Sesungguhnya aku hanya ingin berkuasa atas kalian, dan aku
sekarang telah sampai kepada tujuanku.
Dengan demikian, Muawiyah ingin menghidupkan kembali sistem
kerajaan sebagai ganti dari sistem khilafah sebagai penerus kenabian. Hal
ini diperkuat dengan diangkatnya Yazid, putranya sebagai putra mahkota
dan penggantinya setelah ia mati.
Muawiyah tidak pernah memberikan kesempatan kepada para
pengikut Syiah untuk bernafas dengan tenang. Setiap ada orang yang
diketahui sebagai pengikut Syiah, ia akan langsung dibunuh di tempat.
Bukan hanya itu, setiap orang yang melantunkan syair yang berisi pujian
terhadap keluarga Ali a.s., ia akan dibunuh meskipun ia bukan pengikut
Syiah. Tidak cukup sampai di sini saja, ia juga memerintahkan kepada
para khotib shalat Jumat untuk melaknat dan mencerca Imam Ali a.s.
Kebiasaan ini berlangsung hingga masa pemerintahan Umar bin Abdul
Aziz pada tahun 99-101 H.
Masa pemerintahan Muawiyah (selama 20 tahun) adalah masa tersulit
bagi kaum Syiah di mana mereka tidak pernah memiliki sedikit pun
kesempatan untuk bernafas.
Mayoritas pengikut Ahlussunnah menakwilkan semua pembunuhan
yang telah dilakukan oleh para sahabat, khususnya Muawiyah itu dengan
berasumsi bahwa mereka adalah sahabat Nabi SAWW dan semua perilaku
mereka adalah ijtihad yang dilandasi oleh hadis-hadis yang telah mereka
terima darinya. Oleh karena itu, semua perilkau mereka adalah benar dan
diridhai oleh Allah SWT. Seandainya pun mereka salah dalam menentukan
sikap dan perilaku, mereka akan tetap mendapatkan pahala berdasarkan
ijtihad tang telah mereka lakukan.
Akan tetapi, Syiah tidak menerima asumsi di atas dengan alasan
sebagai berikut:
Pertama, tidak masuk akal jika seorang pemimpin yang ingin
menegakkan kebenaran, keadilan dan kebebasan dan mengajak orang-
orang yang ada si sekitarnya untuk merealisasikan hal itu, setelah tujuan
yang diinginkannya itu terwujudkan, ia merusak sendiri cita-citanya dengan
cara memberikan kebebasan mutlak kepada para pengikutnya, dan segala
kesalahan, perampasan hak orang lain dengan segala cara, serta
tindakaan-tindakan kriminal yang mereka lakukan dimaafkan.
Kedua, hadis-hadis yang menyucikan para sahabat dan
membenarkan semua perilaku non-manusiwi mereka berasal dari para
sahabat sendiri. Dan sejarah membuktikan bahwa mereka tidak pernah
memperhatikan hadis-hadis di atas. Mereka saling menuduh, membunuh,
mencela dan melaknat. Dengan bukti di atas, keabsahan hadis-hadis di
atas perlu diragukan.
Muawiyah menemui ajalnya pada tahun 60 H. dan Yazid, putranya
menduduki kedudukannya sebagai pemimpin umat Islam. Sejarah
membuktikan bahwa Yazid adalah sosok manusia yang tidak memiliki
kepribadian luhur sedikit pun. Kesenangannya adalah melampiaskan hawa
nafsu dan segala keinginannya. Dengan latar belakangnya yang demikian
cemerlang, tidak aneh jika di tahun pertama memerintah, ia tega
membunuh Imam Husein a.s., para keluarga dan sahabatnya dengan dalih
karena mereka enggan berbaiat dengannya. Setelah itu, ia menancapkan
kepala para syahid tersebut di ujung tombak dan mengelilingkannya di
kota-kota besar; Di tahun kedua memerintah, ia mengadakan pembunuhan
besar-besaran di kota Madinah dan menghalalkan darah, harta dan harga
diri penduduk Madinah selama tiga hari kepada para pasukannya; Di tahun
ketiga memerintah, ia membakar Kabah, kiblat muslimin.
Setelah masa Yazid dengan segala kebrutalannya berlalu, Bani
Marwan yang masih memiliki hubungan keluarga dengan Bani Umaiyah
menggantikan kedudukannya. Mereka pun tidak kalah kejam dan keji dari
Yazid. Mereka berhasil berkuasa selama 70 tahun dan jumlah khalifah dari
dinasti mereka adalah sebelas orang. Salah seorang dari mereka pernah
ingin membuat sebuah kamar di atas Kabah dengan tujuan untuk
melampiaskan hawa nafsunya di dalamnya ketika musim haji tiba.
Dengan melihat kelaliman yang dilakukan oleh para khalifah waktu itu,
para pengikut Syiah makin kokoh dalam memegang keyakinan mereka. Di
akhir-akhir masa kekuasaan Bani Umaiyah, mereka dapat menunjukkan
kepada masyarakat dunia bahwa mereka masih memilliki eksistensi dan
mampu untuk melawan para penguasa lalim. Di masa keimamahan Imam
Muhammad Baqir a.s. dan belum 40 tahun berlalu dari terbunuhnya Imam
Husein a.s., para pengikut Syiah yang berdomisili di berbagai negara
dengan memanfaatkan kelemahan pemerintahan Bani Umaiyah karena
tekanan-tekanan dari para pemberontak yang tidak puas dengan perilaku
mereka, datang ke Madinah untuk belajar dari Imam Baqir a.s. Sebelum
abad ke-1 H. usai, beberapa pembesar kabilah di Iran membangun kota
Qom dan meresmikannya sebagai kota pemeluk Syiah. Beberapa kali para
keturunan Imam Ali a.s. karena tekanan yang dilakukan oleh Bani Umaiyah
atas mereka, mengadakan pemberontakan-pemberontakan melawan
penguasa dan perlawanan mereka --meskipun mengalami kekalahan--
sempat mengancam keamanan pemerintah. Realita ini menunjukkan
bahwa eksistensi Syiah belum sirna.
Dikarenakan kelaliman dinasti Bani Umaiyah yang sudah melampui
batas, opini umum sangat membenci dan murka terhadap mereka. Setelah
dinasti mereka runtuh dan penguasa terkahir mereka (Marwan ke-2 yang
juga dikenal dengan sebutan Al-Himar, berkuasa dari tahun 127-132 H.)
dibunuh, dua orang putranya melarikan diri bersama keluarganya. Mereka
meminta suaka politik kepada berbagai negara, dan mereka enggan
memberikan suaka politik kepada para pembunuh keluarga Rasulullah
SAWW tersebut. Setelah mereka terlontang-lantung di gurun pasir yang
panas, mayoritas mereka binasa karena kehausan dan kelaparan.
Sebagian yang masih hidup pergi ke Yaman, dan kemudian dengan
berpakaian compang-camping ala pengangkat barang di pasar-pasar
mereka berhasil memasuki kota Makkah. Di Makkah pun mereka tidak
berani menampakkan batang hidung, mungkin karena malu atau karena
sebab yang lain.
f. Syiah Pada Abad Ke-2 H.
Di akhir-akhir sepertiga pertama abad ke-2 H., karena kelaliman dinasti
Bani Umaiyah, muncul sebuah pemberontakan dari arah Khurasan, Iran
dengan mengatasnamakan Ahlu Bayt a.s. Pemberontakan ini dipelopori
oleh seorang militer berkebangsaan Iran yang bernama Abu Muslim Al-
Marwazi. Dengan syiar ingin membalas dendam atas darah Ahlu Bayt a.s.,
ia memulai perlawanannya terhadap dinasti Bani Umaiyah. Banyak
masyarakat yang tergiur dengan syiar tersebut sehingga mereka
mendukung pemberontakannya. Akan tetapi, pemberontakan ini tidak
mendapat dukungan dari Imam Shadiq a.s. Ketika Abu Muslim
menawarkan kepadanya untuk dibaiat sebagai pemimpin umat, ia menolak
seraya berkata: Engkau bukanlah orangku dan sekarang bukan masaku
untuk memberontak.
Setelah mereka berhasil merebut kekuasaan dari tangan Bani
Umaiyah, di hari-hari pertama berkuasa mereka memperlakukan para
keturunan Imam Ali a.s. dengan baik, dan demi membalas dendam atas
darah mereka yang telah dikucurkan, mereka membunuh semua keturunan
Bani Umaiyah. Bahkan, mereka menggali kuburan-kuburan para penguasa
Bani Umaiyah untuk dibakar jenazah mereka. Tidak lama berlalu, mereka
mulai mengadakan penekanan-penekanan serius terhadap para keturunan
Imam Ali a.s. dan para pengikut mereka serta orang-orang yang simpatik
kepada mereka. Abu Hanifah pernah dipenjara dan disiksa oleh Manshur
Dawaniqi dan Ahmad bin Hanbal juga pernah dicambuk olehnya. Imam
Shadiq a.s. setelah disiksa dengan keji, dibunuh dengan racun dan para
keturunan Imam Ali a.s. dibunuh atau dikubur hidup-hidup.
Kesimpulannya, kondisi para pengikut Syiah pada masa berkuasanya
dinasti Bani Abasiah tidak jauh berbeda dengan kondisi mereka pada masa
dinasti Bani Umaiyah.
g.Syiah Pada Abad Ke-3 H.
Dengan masuknya abad ke-3 H., para pengikut Syiah Imamiah
mendapatkan kesempatan baru untuk mengembangkan missi mereka.
Mereka dapat menikmati sedikit keleluasaan untuk mengembangkan
dakwah di berbagai penjuru. Faktornya adalah dua hal berikut:
Pertama, banyaknya buku-buku berbahasa Yunani dan Suryani dalam
bidang filsafat dan ilmu pengetahuan yang diterjemahkan ke dalam bahasa
Arab, dan masyarakat bersemangat untuk memperlajari ilmu-ilmu rasional
dengan antusias. Di samping itu, peran Ma`mun Al-Abasi (195-218 H.) juga
tidak patut dilupakan. Ia menganut mazhab Mutazilah yang sangat
mendorong para pengikutnya untuk mengembangkan dan mempelajari
argumentasi-argumentasi rasional. Oleh karena itu, ia memberikan
kebebasan penuh kepada para pemikir dan teolog setiap agama untuk
menyebarkan teologi dan keyakinan mereka masing-masing. Para pengikut
Syiah tidak menyia-siakan kesempatan ini. Mereka mengembangkan
jangkauan mazhab Syiah ke berbagai penjuru kota dan mengadakan
dialog dengan para pemimpin agama lain demi mengenalkan keyakinan
mazhab Syiah kepada khalayak ramai.
Kedua, Ma`mun Al-Abasi mengangkat Imam Ridha a.s. sebagai putra
mahkota. Dengan ini, para keturunan Imam Ali a.s. dan sahabat mereka
terjaga dari jamahan tangan para penguasa, dan menemukan ruang gerak
yang relatif bebas.
Akan tetapi, kondisi ini tidak berlangsung lama. Karena setelah semua
itu berlalu, politik kotor dinasti Bani Abasiyah mulai merongrong para
keturunan Imam Ali a.s. dan pengikut mereka kembali. Khususnya pada
masa Mutawakil Al-Abasi (232-247 H.). Atas perintahnya, kuburan Imam
Husein a.s. di Karbala` diratakan dengan tanah.
h.Syiah Pada Abad ke-4 H.
Pada abad ke-4 H., dengan melemahnya kekuatan dinasti Bani
Abasiyah dan kuatnya pengaruh para raja dinasti Alu Buyeh yang
menganut mazhab Syiah di Baghdad (pusat khilafah Bani Abasiyah kala
itu), terwujudlah sebuah kesempatan emas bagi para penganut Syiah
untuk mengembangkan mazhab mereka dengan leluasa. Dengan
demikian, --menurut pendapat para sejarawan--mayoritas penduduk jazirah
Arab, seperti Hajar, Oman, dan Shadah, kota Tharablus, Nablus,
Thabariah, Halab dan Harat menganut mazhab Syiah kecuali mereka yang
berdomisili di kota-kota besar. Antara kota Bashrah sebagai pusat mazhab
Ahlussunnah dan kota Kufah sebagai pusat mazhab Syiah selalu terjadi
gesekan-gesekan antar mazhab. Tidak sampai di situ, penduduk kota
Ahvaz dan Teluk Persia di Iran juga memeluk mazhab Syiah.
Di awal abad ini, seorang mubaligh yang bernama Abu Muhammad
Hasan bin Ali bin Hasan bin Ali bin Umar bin Ali bin Imam Husein a.s. yang
dikenal dengan sebutan Nashir Uthrush (250-320 H.) melakukan aktifitas
dakwahnya di Iran Utara dan berhasil menguasai Thabaristan. Lalu ia
membentuk sebuah kerajaan di sana. Sebelumnya, Hasan bin Yazid Al-
Alawi juga pernah berkuasa di daerah itu.
Pada abad ini juga tepatnya tahun 296-527 H., dinasti Fathimiyah yang
menganut mazhab Syiah Ismailiyah berhasil menguasai Mesir dan
mendirikan kerajaan besar di sana.
Sangat sering terjadi gesekan-gesekan antar mazhab di kota-kota
seperti Bahgdad, Bashrah dan Nisyabur antara mazhab Ahlusunnah dan
Syiah, dan di mayoritas gesekan antar mazhab tersebut, Syiah berhasil
menang dengan gemilang.
i. Syiah Pada Abad ke-5 hingga Abad ke-9 H.
Dari abad ke-5 hingga abad ke-9 H., sistematika perkembangan
mazhab Syiah tidak jauh berbeda dengan sistematika perkembangannya
pada abad ke-4. Perkembangannya selalu didukung oleh kekuatan
pemerintah yang memang menganut mazhab Syiah. Di akhir abad ke-5 H.,
mazhab Syiah Ismailiyah berkuasa di Iran selama kurang lebih satu
setengah abad dan ia dapat menyebarkan ajaran-ajaran Syiah dengan
leluasa. Dinasti Al-Marasyi bertahun-tahun berkuasa di Mazandaran, Iran.
Setelah masa mereka berlalu, dinasti Syah Khudabandeh, silsilah kerajaan
Mongol memeluk dan menyebarkan mazhab Syiah. Dan kemudian, raja-
raja dari dinasti Aaq Quyunlu dan Qareh Quyunlu yang berkuasa di Tabriz
dan kekuasaan mereka terbentang hingga ke daerah Kerman serta dinasti
Fathimiyah di Mesir berhasil menyebarkan mazhab Syiah ke seluruh
masyarakat ramai.
Akan tetapi, hal itu tidak berlangsung lama. Setelah dinasti Fathimiyah
mengalami kehancuran dan dinati Alu Ayyub berkuasa, para pengikut
Syiah mulai terikat kembali dan mereka tidak bebas menyebarkan mazhab
mereka. Banyak para tokoh Syiah yang dipenggal kepalanya pada masa
itu. Seperti Syahid Awal dan seorang faqih kenamaan Syiah, Muhammad
bin Muhammad Al-Makki dipenggal kepalanya pada tahun 786 H. di
Damaskus karena tuduhan menganut mazhab Syiah, dan Syeikh Isyraq,
Syihabuddin Sahruwardi dipenggal kepalanya di Halab karena tuduhan
mengajarkan filsafat.
j. Syiah Pada Abad ke-10 hingga ke-11 H.
Pada tahun 906 H., Syah Ismail Shafawi yang masih berusia 13 tahun,
salah seorang keturunan Syeikh Shafi Al-Ardabili (seorang
syeikh thariqah di mazhab Syiah dan meninggal pada tahun 153 H.), ingin
mendirikan sebuah negara Syiah yang mandiri. Akhirnya, ia
mengumpulkan para Darwisy pengikut kakeknya dan mengadakan
pemberontakan dimulai dari daerah Ardabil dengan cara memberantas
sistem kepemimpinan kabilah yang dominan kala itu dan membebaskan
seluruh daerah Iran dari cengkraman dinasti Utsmaniyah dengan tujuan
supaya Iran menjadi negara yang tunggal. Dan ia berhasil mewujudkan
cita-citanya tersebut sehingga sebuah kerajaan Syiah Imamiah terbentuk
dan berdaulat kala itu. Setelah ia meninggal dunia, kerajaannya diteruskan
oleh putra-putranya. Mazhab Syiah kala itu memiliki legistimasi hukum
yang sangat kuat sehingga semua organ pemerintah menganut mazhab
Syiah. Pada masa kecemerlangan dinasti Shafawiyah di bawah pimpinan
Syah Abbas yang Agung, kuantitas pengikut Syiah mencapai dua kali lipat
penduduk Iran pada tahun 1384 H.
k. Syiah Pada Abad ke-12 hingga ke-14 H.
Di tiga abad terakhir ini, mazhab Syiah berkembang dengan sangat
pesat, khususnya setelah ia menjadi mazhab resmi Iran setelah
kemenangan Revolusi Islam. Begitu juga di Yaman dan Irak, mayoritas
penduduknya memeluk mazhab Syiah. Dapat dikatakan bahwa di setiap
negara yang penduduknya muslim, akan ditemukan para pemeluk Syiah.
Di masa sekarang, diperkirakan bahwa pengikut Syiah di seluruh dunia
berjumlah 300.000 .000 lebih.
</pDua Belas Imam
Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Belum Diperiksa
Bagian dari artikel tentang
Imam Syi'ah
Dua Belas Imam

Ali bin Abi Thalib
Hasan al-Mujtaba
Husain asy-Syahid
Ali Zainal Abidin
Muhammad al-Baqir
Ja'far ash-Shadiq
Musa al-Kadzim
Ali ar-Ridha
Muhammad al-Jawad
Ali al-Hadi
Hasan al-Askari
Muhammad al-Mahdi

lihat

bicara

sunting
Dua belas Imam (Bahasa Arab: - Ithnashariyya) adalah cabang dari ajaran Syiah yang memiliki
pengikut terbanyak. Mereka yang mengikuti ajaran yang disebut sebagai Syiah Imamiyah ini mempercayai
bahwa mereka mempunyai 12 orang pemimpin, yang pemimpin pertamanya adalah Imam Ali ra. dan
pemimpin terakhir mereka adalah Imam Mahdi Al-Muntazhar (Imam Mahdi yang ditunggu), seorang Imam
yang muncul pada tahun 868 dan kemudian menghilang. Para pengikut Itsna Asyariyyah yakin bahwa
Imam Mahdi akan kembali untuk menghadapi dajjal dan akan membangun pemerintahan Islam.
Daftar isi
[sembunyikan]
1 Keyakinan Itsna Asyariyyah
o 1.1 Syariah dalam Itsna Asyariyyah
o 1.2 Doktrin utama
1.2.1 Prinsip keimanan Itsna Asyariyyah
2 Konsep Imam
3 Daftar Imam
o 3.1 Peran Imam Mahdi
4 Hadits dalam Itsna Asyariyyah
5 Tempat suci dan bersejarah Itsna Asyariyyah
6 Daerah penyebaran
o 6.1 Jumlah pengikut
7 Referensi
Keyakinan Itsna Asyariyyah[sunting]
Syariah dalam Itsna Asyariyyah[sunting]
Para pengikut ajaran Syi'ah Itsna Asyariyyah mendasarkan hukum mereka (Syariah) pada al-Qur'an dan
Sunnah Rasul. Perbedaan antara hukum syariah Sunni dan Syiah terletak pada keyakinan bahwa Nabi
Muhammad memberikan Ali ra. sebagai pemimpin pertama setelah Nabi Muhammad saw. Lebih lanjut,
menurut pengikut Syi'ah Itsna Asyariyyah, bahwa Imam atau pemimpin umat tidaklah dapat dipilih oleh
manusia secara demokrasi (pemilu). Imam adalah jabatan langsung dari Allah swt. Sedangkan pengikut
Sunni percaya bahwa pemimpin umat dipilih dengan pemilu dan yang memiliki suara terbanyaklah yang
menjadi pemimpin (khalifah). Perbedaan inilah yang membuat Syi'ah dan Sunni menjadi terpecah. Berikut
ini adalah perbedaan lain dalam masalah Syari'ah antara Syi'ah dan Sunni:
1. Mengambil hadits dari Nabi Muhammad saw. dan para Ahlul Bait
[1]
.
2. Tidak mengambil hadits dan contoh yang diriwayatkan oleh Abu Bakar, Umar dan Usman (Mereka
bertiga adalah khulafaur rasyidin sebelum Ali ra.)
3. Memberikan status ma'shum (bebas dari kesalahan) kepada para Imam dan mengikuti contoh dan
ajaran mereka.
Doktrin utama[sunting]
Dalam ajaran Islam aliran Syi'ah Itsna Asyariyyah, terdapat 10 rukun islam, mencakup 5 rukun Sunni,
[Sunni = 5 rukun]], tapi mereka memiliki 5 Ushuluddin (rukun iman versi Sunni)
[2]
. Berikut ini adalah
keyakinan-keyakinan para pengikut Itsna Asyariyyah dalam dua hal yaitu Ushuluddin (prinsip keyakinan)
dan Furu' ad-Din (prinsip keagamaan) :
Prinsip keimanan Itsna Asyariyyah[sunting]


Seorang mullah sedang berada di sebuah Imamzadeh di Tabriz, Iran
Aliran Itsna Asyariyyah tidak membolehkan taklid (keyakinan yang buta), tapi setiap mereka yang
sudah mukallaf harus mengetahui keyakinan yang sudah ditentukan:
Masalah ketauhidan: Para pengikut Itsna Asyariyyah meyakini bahwa Allah-lah pencipta,
menciptakan Adam langsung dengan tangan-Nya, kemudian menghidupkannya, memberinya rizki dan
mematikannya. Juga memberi manusia sakit dan ujian, semua atas kekuasaan-Nya (QS Yasin:82).
Mereka juga percaya bahwa Allah Maha Kuasa, Allah Maha Esa, Allah tidak terlihat dan tidak
tergambar secara lahiriah oleh manusia. Secara tauhid, mereka sama dengan umat Islam pada
umumnya.
[3]

[4]

Masalah keadilan: Para pengikut Itsna Asyariyyah meyakini bahwa Allah tidak menganiaya satupun
dari hamba-Nya, dan setiap hamba-Nya diberikan rizki sesuai yang dibutuhkannya.
Masalah kenabian: Para pengikut Itsna Asyariyyah meyakini bahwa rasul terakhir umat Islam adalah
Rasulullah Muhammad saw. dan mengikuti ajaran Nabi Muhammad saw. adalah wajib, seperti yang
tercantum di Al-Qur'an (QS Ali 'Imran:85)
Masalah imamah: Pengikut islam Syi'ah termasuk cabang Itsna Asyariyyah (Syiah Imamiyah)
mempercayai bahwa ada sistem kepemimpinan yang disebut imamah yang berasal dari Nabi
Muhammad. Imam sendiri bertugas untuk memimpin umat Islam dengan petunjuk dari Allah swt. Dan
dalam prinsip ajaran Syi'ah disebutkan bahwa sesungguhnya Allah tidak akan membiarkan umat Islam
tanpa pemimpin. Mereka mempercayai bahwa Imam ma'shum (bebas dari dosa) dan jabatan Imam
adalah langsung dari ilham yang didatangkan oleh Allah. Setiap Imam akan berwasiat kepada Imam
selanjutnya.
Masalah Kebangkitan: Bahwa Allah menghidupkan manusia untuk beramal. Mereka yang beramal
baik akan diberikan ganjaran untuk masuk ke surga selamanya, sedangkan yang beramal buruk akan
dimasukkan ke neraka selamanya.
Konsep Imam[sunting]
Daftar Imam[sunting]
Nom
or
Nama
(Panjang/Pang
gilan)
Gelar
(Bahasa
Arab/Bah
asa
Turki)
[5]

Lahir
Wafat
(M/H)
Kepetingan Tempat lahir
Tempat wafat dan
makam
1
Ali bin Abi
Thalib


Abu al-Hassan

Amir al-
Mu'minin
(Pemimpi
n orang
beriman)
[6
]


Birinci
Ali
[7]

600
661
[6]


2340
[8]

Imam pertama dan
pengganti yang berhak
atas kekuasaan Nabi
Muhammad saw.
Bagaimanapun, para
pengikut Sunni menga
nggap Ali ra. sebagai
khalifah ke-empat
dalam Khulafaur
Rasyidin. Ali ra.
menempati posisi
tertinggi hampir di
semua tarekat Sufi.
[6]

Makkah,Arab
Saudi
[6]

Dibunuh
olehAbdurrahman bin
Muljam,
seorang Khawarij diKuf
ah, Irak. Imam Ali ra.
kepalanya ditebas
dengan pedang
beracun disaat
memimpin shalat
subuh.
[6][9]
Dimakamkan
di Masjid Imam
Ali, Najaf,Irak
2
Hasan bin Ali


Abu
Muhammad

al-
Mujtaba

Ikinci Ali
[7]

624
680
[10]


350
[11]

Hasan bin Ali adalah
cucu tertua Nabi
Muhammad lewat
Fatimah az-Zahra.
Hasan menggantikan
kekuasaan ayahnya
sebagai khalifah di
Kufah. Berdasarkan
perjanjian
dengan Muawiyah I,
Hasan kemudian
melepaskan
kekuasaannya
atas Irak.
[12]

Madinah,Arab
Saudi
[10]

Diracuni oleh istrinya
diMadinah, Arab
Saudiatas perintah
dariMuawiyah
I.
[13]
Dimakamkan
diPemakaman Baqi.
3
Husain bin Ali


Abu Abdillah

Sayyid al-
Shuhada

nc
Ali
[7]

626
680
[14]


461
[15]

Husain adalah cucu
dari Nabi Muhammad
saw. yang dibunuh
ketika dalam
perjalanan
Madinah,Arab
Saudi
[14]

Syahid
di Karbala.
[14]
Dimakamk
an di Makam Imam
Husain di Karbala,Irak
ke Kufahdi Karbala.
Husain dibunuh
karena
menentang Yazid bin
Muawiyah. Insiden
terbunuhnya Husain di
Karbala sampai
sekarang menjadi
ritual utama dalam
Syi'ah.
[14][16]

4
Ali bin Husain


Abu
Muhammad

as-Sajjad,
Zainul
Abidin
[17]


Dorduncu
Ali
[7]

658-
9
[17]

712
[18]


38
[17]

95
[18]

Pengarang buku
Shahifah as-Sajadiyyah
yang merupakan buku
penting dalam ajaran
Syi'ah
[18]

Madinah,Arab
Saudi
[17]

Menurut kebanyakan
ilmuwan Syi'ah, Ali bin
Husain diyakini wafat
karena diracuni oleh
orang suruhan Khalifah
al-Walid di Madinah,
Arab
Saudi
[18]
Dimakamkan di
Pemakaman Baqi.
5
Muhammad al-
Baqir


Abu Ja'far

al-Baqirul
Ulum
(dia yang
membagik
an
ilmu)
[19]


Besinci
Ali
[7]

677
732
[19]


57
114
[19]

Sumber dari Sunni dan
Syi'ah menyebutkan
bahwa Muhammad al-
Baqir adalah salah
satu pakar fiqih yang
memiliki banyak murid
pada zamannya.
[19][20]

Madinah,Arab
Saudi
[19]

Menurut sejumlah
ilmuwan Syi'ah, diyakini
bahwa Muhammad al-
Baqir diracuni oleh
Ibrahim bin Walid
diMadinah, Arab Saudi,
atas perintah Khalifah
Hisyam bin Abdul
Malik.
[18]
. Dimakamkan
di Pemakaman Baqi.
6
Ja'far ash-
Shadiq


Abu Abdillah

ash-
Shadiq
[21]


(dia yang
jujur)

Altinci
Ali
[7]

702
765
[21]


83
148
[21]

Beliau mendirikan
ajaranJa'fariyyah dan
mengembangkan
ajaran Syi'ah. Ia
mengajari banyak
murid dalam berbagai
bidang, di
antaranya Imam Abu
Hanifahdalam fiqih,
dan Jabar Ibnu
Hayyan dalam alkimia
[
21][22][23]

Madinah,Arab
Saudi
[21]

Menurut sumber-
sumber Syi'ah, beliau
diracuni atas perintah
Khalifah al-
Mansur di Madinah, Ar
ab Saudi
[21]
.
Dimakamkan di
Pemakaman Baqi.
7
Musa al-Kadzim


al-
Kadzim
[25]


744
799
[25]


Pemimpin umat Islam
Syi'ah pada saat
terjadi perpecahan
antara
Madinah,Arab
Saudi
[25]

Dipenjara dan diracuni
oleh Harun ar-
Rashid diBaghdad, Irak.
Dimakamkan
Abu al-Hassan I

[24]

Yedinci
Ali
[7]

128
183
[25]

pengikut Ismailiyyah d
an pengikut lainnya
setelah kematian
Ja'far ash-
Shadiq
[26]
Beliau
membuat sistem
pengumpulan
ghanimah di
daerah Timur
Tengah danKhurasan
[2
7]

diBaghdad, Irak.
[25]

8
Ali ar-Ridha


Abu al-Hassan II

[24]

al-Ridha,
Reza
[28]


Sekizinci
Ali
[7]

765
817
[28]


148
203
[28]

Sebagai putra
mahkota oleh
Khalifah al-Ma'mun,
dan mempelopori
diskusi antar-
agama.
[28]

Madinah,Arab
Saudi
[28]

Menurut sumber Syi'ah,
beliau diracuni oleh
Khalifah al-
Ma'mun diMashhad, Ira
n. Dimakamkan di
Makam Imam
Reza, Mashhad,Iran
[28]

9
Muhammad al-
Jawad


Abu Ja'far

al-Taqi, al-
Jawwad
[29]


Dokuzunc
u Ali
[7]

810
835
[29]


195
220
[29]

Dikenal dengan
kebaikannya terhadap
mereka yang teraniaya
pada masa
KekhalifahanAbbasiya
h.
Madinah,Arab
Saudi
[29]

Diracuni oleh istrinya,
anak dari al-Ma'mun
diBaghdad, Irak atas
perintah Khalifah al-
Mu'tashim.
Dimakamkan di Makam
Kazmain di Baghdad.
[29]

10
Ali al-Hadi


Abu al-Hassan
III

[30]

al-Hadi,
al-Naqi
[30]


Onuncu
Ali
[7]

827
868
[30]


212
254
[30]

Menguatkan jaringan
Wali di komunitas
Syi'ah. Ali al-Hadi
memberikan mereka
instruksi, di antaranya
untuk membimbing
umat dalam beragama
dan mengumpulkan
seperlima harta
ghanimah.
[30]

Surayya,
sebuah desa
dekatMadinah,
Arab Saudi
[30]

Menurut sumber Syi'ah,
beliau diracuni
diSamarra atas perintah
Khalifah al-
Mu'tazz.
[31]
Dimakamka
n di Masjid Al-Askari
di Samarra,Irak.
11
Hasan al-
Asykari


Abu
Muhammad

al-
Asykari
[32]


Onbirinci
Ali
[7]

846
874
[32]


232
260
[32]

Pada masanya, umat
Syi'ah ditekan dan
dibatasi luar biasa oleh
Kekhalifahan
Abbasiyah dibawah
tangan al-Mu'tamid
[33]

Madinah,Arab
Saudi
[32]

Menurut sumber Syi'ah,
beliau diracuni
diSamarra, Irak atas
perintah Khalifah al-
Mu'tamid. Ia
dimakamkan di Masjid
Al-Askari, Samarra
[34]

12
Mahdi


al-Mahdi,
Imam
Tersembu
868
tidak
diketahu
Menurut doktrin Itsna
Asyariyyah, beliau
adalah imam saat ini
Samarra,Irak
[36]

Menurut keyakinan
Syi'ah, beliau sekarang
berada di dalam
Abu al-Qasim

nyi, al-
Hujjah
[35]


Onikinci
Ali
[7]

i
[36]


255
tidak
diketahu
i
[36]

dan dialah Imam
Mahdi yang
dijanjikan.
[37]

persembunyian dan
akan muncul selama
Allah
mengizinkannya.
[36]

Beberapa orang melihat bahwa Imam dalam Syi'ah memiliki tempat yang sejajar dengan nabi. Tapi, dalam
aspek keyakinan kaum Syi'ah Itsna Asyariyyah, para Imam bukanlah nabi atau rasul. Para Imam hanyalah
membawakan pesan Nabi Muhammad saw. Syi'ah Itsna Asyariyyah tidak menganggap Imam lebih
berkuasa daripada nabi. Kebanyakan muslim salah melihat Syi'ah dalam hal tersebut. Bahkan, di ajaran
Syi'ah, jika ada seseorang yang menganggap adanya nabi atau rasul setelah Nabi Muhammad saw. akan
langsung diberi status bid'ah atau kafir.
Peran Imam Mahdi[sunting]
Pada hari akhir, kaum Syi'ah Itsna Asyariyyah meyakini bahwa Imam al-Mahdi, Imam terakhir dari Imam
Duabelas, akan menyelamatkan umat manusia dari kezaliman dan akan membangun suatu pemerintahan
Islam. Kaum Istana Asyariyyah meyakini bahwa Imam Mahdi disembunyikan oleh Allah swt. dan kemudian
akan keluar untuk memberantas kelaliman dan menegakkan kebenaran dan keadilan bersama Nabi Isa as.
sebelum tibanya Hari Akhir. tapi itu belum pasti karena tidak ada yang mendukung turunnya Nabi Isa as
pada akhir zaman
Syi'ah aliran lain, seperti Zaidiyyah, Ismailiyyah atau Bahraiyyah, berbeda dalam hal pergantian Imam dan
nama-namanya, juga tidak menganggap bahwa Imam ke-12 (Muhammad bin Hasan) adalah Imam al-
Mahdi.
Hadits dalam Itsna Asyariyyah[sunting]
Hadits dalam Syi'ah: dimana hadits adalah perkataan dan tindakan dari al-Ma'shum (Nabi
Muhammad, ahlul bait dan Imam). Hadits ini akan diteliti dengan shahih atau dengan interview dengan
sang perawi. Hadits ini akan melewati banyak perawi yang di antaranya adalah sahabat dari al-
Ma'shum (Nabi Muhammad, ahlul bait dan Imam) dan sampai akhirnya akan tiba di al-Ma'shum
tersebut (Nabi Muhammad, ahlul bait dan Imam)
[38]
.
Ilmu dariyah dalam Itsna Asyariyyah: yaitu ilmu untuk mencari gejala hadits dalam kondisi darurat
dalam hal bagaimana matan dan sanad menyampaikan hadits
[39]
.
Hadits dalam satu jalur: karena hadits merupakan hasil adaptasi untuk mempertahankan dan
menyampaikan sebuah cerita atau perkataan dari al-Ma'shum (Nabi Muhammad, ahlul bait dan
Imam), maka ada satu orang yang akan menyampaikan banyak hadist dalam satu jalur dan kemudian
akan diteruskan ke setiap orang, seperti yang telah ditulis dan diikuti dalam ilmu Ushul Fiqih, bahwa
kebenaran hadist dari al-Ma'shum (Nabi Muhammad, ahlul bait dan Imam) belum tentu benar adanya
jika disampaikan dalam banyak jalur.
Ilmu rijal : Ilmu yang ditujukan untuk menguji ilmu dan keadaan para perawi saat menyampaikan
hadits untuk mengetahui dan mengidentifikasi sebuah hadits sebagai shahih atau tidak shahih.
[40]

Sifat perawi yang riwayatnya dan kualifikasinya diterima:
1. Beragama Islam: Tidak akan diterima riwayat hadits dari perawi kafir, sebelum sang perawi kafir
tersebut mengucapkan syahadat secara sungguh-sungguh.
2. Mempunyai akal yang logis (tidak gila): Tidak diterima hadits yang disampaikan oleh orang gila
3. Baligh (cukup umur untuk menyampaikan hadits): Tidak diterima hadits dari seorang anak kecil
sebelum dia mumayyiz (dewasa)
4. Beriman
5. Adil: Sang perawi harus bisa mempertahankan haditsnya dalam kebenaran dan tidak berlebihan
dalam meriwayatkan hadits.
Di dalam Syi'ah, ada 4 kitab hadits, yang terdiri dari:

Penulis Kitab
Tahun lahir dan
wafat
Jumlah hadits Keterangan
Al-Kafi
Hadits-hadits dalam kitab
dikumpulkan oleh Syaikh Abu
Ja'far Muhammad bin Ya'qub
al-Kulaini ar-Razi. Ia adalah
cendekiawan Islam yang
sangat menguasai ilmu hadits.
Wafat tahun
329 Hijriah
Terdapat sekitar 16000
hadits yang berada dalam
kitab al-Kafi, dan
merupakan jumlah
terbanyak yang berhasil
dikumpulkan.
Kitab Syi'ah
yang terbaik
Man la yahdarul
fiqh
Untuk orang yang
tidak
memperhatikan
fiqih
Ditulis oleh Syaikh Abu Ja'far
Muhammad bin Ali bin Husein
Lahir tahun 305
Hijriah dan
wafat tahun
381 Hijriah
Terdapat sekitar 6000
hadits tentang Syariah

Tazhibul Ahkam
Ditulis oleh Syaikh Abu Ja'far
Muhammad bin Hasan al-Tusi
Lahir di
Khurasan tahun
385 Hijriah, dan
wafat pada
tahun 460
Hijriah
Terdapat sekitar 13590
Hadits dalam kitab ini.

Al-Istibshar fima
Ikhtilaf minal
Ditulis oleh Syakih Abu Ja'far
Lahir di
Khurasan tahun
Terkumpul sekitar 5511

Akhbar Muhammad bin Hasan al-Tusi 385 Hijriah, dan
wafat pada
tahun 460
Hijriah
hadits dalam kitab ini.
Al-Majmu' Al-Kulani, al-Qami dan at-Tusi
Wafat pada
tahun 329-381-
460
Total hadits sekitar 41101
hadits (kompilasi dari
empat buku tersebut di
atas)


Tempat suci dan bersejarah Itsna Asyariyyah[sunting]
Setiap muslim, baik Sunni maupun Syi'ah, memiliki tempat-tempat suci. Di antara tempat suci tersebut
adalah tiga masjid suci yaituMasjidil Haram di Mekkah, Masjid Nabawi di Madinah, dan Masjidil
Aqsa di Jerussalem. Selain tiga tempat tersebut, Syi'ah juga memiliki beberapa tempat suci yang
kebanyakan di antaranya adalah makam-makam para Imam. Berikut tempat-tempat suci Syi'ah:
Makam Imam Ali - Najaf, Irak
Makam Imam Husein - Karbala, Irak
Makam Imam Ali Ridha - Mashhad, Iran
Makam Imam Ali Hadi dan Askari - Samarra, Irak
Makam Fatimah al-Ma'sumah (Fatimah az-Zahra) - Qum, Iran

Daerah penyebaran[sunting]
Fokus daerah penyebaran ajaran Syi'ah aliran Itsna Asyariyyah berada di Iran, Irak, Azerbaijan,
dan Bahrain. Daerah-daerah ini merupakan penyumbang terbesar pengikut ajaran Syi'ah Itsna Asyariyyah.
Daerah lain yang juga terdapat banyak pengikut Syi'ah Itsna Asyariyyah berada di wilayah Teluk
Persia dan di Lebanon. Pengikut Syi'ah juga terdapat di Arab Saudi, yang notabene penduduk Arab Saudi
beraliran Sunni Wahabi. Pengikut Syi'ah Itsna Asyariyyah di Arab Saudi terpusat di beberapa kota
seperti Qatif, Madinah dan diAl-Hasa'. Selain itu, pengikut Syi'ah Itsna Asyariyyah juga dapat ditemui
di Muskat, Oman dan di negara-negara yang terdapat di Asia Selatan.
Jumlah pengikut[sunting]


Lokasi kerajaan Safawi, sebuah kerajaan dengan mayoritas penduduk Islam Syi'ah
Menurut Ensiklopedia Britannica, terdapat 60-80 juta (40 juta di antaranya adalah pengikut Syi'ah Itsna
Asyariyyah) pengikut Syi'ah di seluruh dunia. Sedangkan menurut Ensiklopedia Kristen Internasional,
diyakini bahwa jumlah pengikut Syi'ah adalah 135 juta di seluruh dunia.
Berikut ini adalah detail dari jumlah pengikut Syi'ah berdasarkan negara asal, menurut 2008 World
Factbook:
Iran dengan jumlah sebanyak 58 juta pengikut Syi'ah
Irak dengan jumlah sebanyak 17-18 pengikut Syi'ah.
Afganistan dengan jumlah sebanyak 6 juta pengikut Syi'ah.
Azerbaijan dengan jumlah sebanyak 5 juta pengikut Syi'ah.
Kuwait dengan jumlah sebanyak 400 ribu pengikut Syi'ah.
Bahrain dengan jumlah sebanyak 400 ribu pengikut Syi'ah.
Lebanon dengan jumlah sebanyak 1.2 juta pengikut Syi'ah.
Arab Saudi dengan jumlah sebanyak 1.5 sampai 2 juta pengikut Syi'ah.
Pakistan dengan jumlah sebanyak 33 juta pengikut Syi'ah.
India dengan jumlah sebanyak 30 juta pengikut Syi'ah.
Tajikistan dengan jumlah sebanyak 306 ribu pengikut Syi'ah
Turkmenistan dengan jumlah sebanyak 185 ribu pengikut Syi'ah.
Uzbekistan dengan jumlah sebanyak 1.4 juta pengikut Syi'ah.
Kirgizstan dengan jumlah sebanyak 117 ribu pengikut Syi'ah.
Kazakhstan dengan jumlah sebanyak 355 ribu pengikut Syi'ah.
Rusia dengan jumlah sebanyak 1.2 juta pengikut Syi'ah.
Berdasarkan jumlah di atas, dapat dihitung dan totalnya mencapai 158 juta pengikut Syi'ah Itsna
Asyariyyah dan Syi'ah Isma'iliyyah di seluruh dunia. Dengan adanya pengikut Syi'ah Isma'iliyyah yang
hanya berkisar 35 juta di seluruh dunia, maka didapatkan bahwa pengikut Syi'ah Itsna Asyariyyah di
seluruh dunia berjumlah 123 juta pengikut. Perkiraan terakhir bahwa pengikut Syi'ah berjumlah 170 juta
orang di seluruh dunia.
[41]