LEYES PARA LA RECTA

INTERPRETACIN DE LA BIBLIA. POR

GERARDO DE VILA
INTRODUCCIN


Es incuestionable que el crecimiento (crecimiento aqu se usa en el sentido de desarrollo no de
multiplicacin) de la iglesia guarda relacin directa con el estudio y prctica de la Biblia. Esta
aseveracin est respaldada por lo que el apstol Pablo escribe a los colosenses, donde asegura,
con toda claridad, que el progreso del nuevo hombre (carcter cristiano) se produce por el
conocimiento.
Existe una diferencia fundamental entre la lectura de la Biblia Y el estudio de sta. La inmensa
mayora de los cristianos slo lee" la Biblia. Pocos, en comparacin, son los que la estudian. Para la
correcta interpretacin de la Biblia se nos dan ciertas leyes que, aunque no son de manufactura
divina, no por eso dejan de ser sabias, y su aplicacin prudente. Alguien podra pensar que, siendo
la biblia un libre de contenido y finalidad espirituales, no debe estar sujeta a mtodos humanos.
Que, con la ayuda de la oracin, nada ms, se puede conseguir un conocimiento integral y
organizado de sus doctrinas, presentadas en ella en forma fragmentaria y dispersa.
Indudablemente sera insensato acometer la ingente labor que presupone la interpretacin del
boro de Dios, sin acudir al auxilio divino por medio de la oracin. nicamente la iluminacin del
Espritu Santo puede aseguramos una recta y provechosa interpretacin de la Biblia.
Pero, por otro lado, sera un error dejarlo todo a la oracin. Tenemos que combinar el mtodo
humano con la dependencia en el Espritu Santo. No podemos soslayar el hecho de que la Biblia, a
pesar de su procedencia y contenido, sigue siendo un libro, en lenguaje humano, afectado por las
costumbres, la formacin de sus escritores, las condiciones sociales, los cambios producidos en las
diferentes pocas en que vio la luz.
En otras palabras, la Biblia no pudo escapar al efecto de las culturas en que se produjo. Es, en
respuesta a este hecho, que van orientados los siguientes principios bsicos.
CONDICIONES PARA EL ESTUDIO PROVECHOSO DE LA BIBLIA


1. Reverencia.
2. Humildad.
3. Docilidad.
4. Compromiso con la verdad.
5. Dependencia en la iluminacin del Espritu Santo
DOS PREGUNTAS FUNDAMENTALES

Por qu son necesarias las leyes de interpretacin?

1. Para evitar los errores doctrinales. Es lamentable ver como algunas personas descuartizar
a su antojo el contenido de las Sagradas Escrituras, esparciendo por doquier ideas que no
coinciden con el pensamiento bblico. Esto ocurre por no tener estas personas un
conocimiento, aunque sea elemental de las leyes que gobierna la interpretacin del
sagrado libro.
2. Por la dificultad que presentan algunos pasajes. Es cierto que la Biblia es un libro sencillo
en aquello que necesita saber una persona para ser salvada, y en lo que respecta a la
conducta en general. Pero no es menos cierto que hay partes complejas, de difcil
comprensin, que requieren un anlisis cuidadoso y cientfico, basado en ciertas leyes de
exgesis.
Por qu contiene la Biblia pasajes o declaraciones difciles?

1 Por su procedencia. Al ser la Biblia la revelacin de Dios al hombre no puede esperarse
que sea de otro modo. Es la mente de Dios vertida al lenguaje humano. Su misma
naturaleza anticipa partes difciles en su contenido.
2 Por las diferentes circunstancias que intervinieron en su produccin.
a. Diferencia en el grado de educacin de sus escritores, que va desde el que slo
tena una educacin bsica, en algunos casos menos que esto, hasta consumados
eruditos.
b. Cada escritor, desde luego, tena su propia personalidad. Algunos pasivos, otros
expresivos o dinmicos, otros estoicamente disciplinados. Este inflexible, aqul
ms consecuente.
c. El uso de lenguas extranjeras. La Biblia no fue escrita originalmente en nuestro
idioma. En la produccin de la Biblia intervinieron idiomas diferentes al nuestro.
d. Diferencia en el sentido de una misma palabra. Aun entre los pueblos que hablan
el mismo idioma, no todas las palabras tienen el mismo significado entre ellos.
e. Transformaciones en el idioma. En 1,500 aos (an en menos tiempo) cualquier
idioma experimenta fuertes cambios. Palabras que dejan de estar en uso, otras
que alteran su significado, nuevos trminos que se producen en el mismo idioma,
o que son importados de otras lenguas. Algunas lenguas desaparecen totalmente,
otras se convierten en lenguas muertas, quedando confinadas a los centros de
erudicin.
f. Algunos documentos fueron escritos a nacionalidades, con diferentes puntos de
vista, diferente extraccin social, diferente religin, distinta cultura, y por lo tanto
con interpretaciones de la vida basadas en valores diversos, en ocasiones
antagnicos.
g. Situaciones polticas distintas. De ah, por ejemplo, la aparente debilidad de los
escritos de Pablo y Pedro con relacin a la esclavitud.
h. Producida a la sombra de diferentes centros del mundo antiguo, con todas las
diferencias que ello conlleva.
i. Lo inmenso del periodo histrico que separa su primer libro del ltimo. La
produccin de la Biblia, no su contenido, cubre entre 1,100 y 1,500 aos.
j. Evolucin social, moral, intelectual, cultural. Durante el periodo aludido se
produjeron cambios tan radicales que fue prcticamente imposible que la Biblia,
como libro, escapara a los mismos. La sociedad cambi muchos de sus puntos de
vista y alter su tabla moral de medir la conducta humana. En el orden intelectual
los cambios tambin se hicieron sentir.
k. La Biblia presenta una moral en evolucin, as como una revelacin progresiva de
Dios.
l. Maneras de Dios comportarse y reaccionar en algunos pasajes de las Sagradas
Escrituras.
REGLAS DE INTERPRETACIN

REGLA FUNDAMENTAL: La Biblia tiene que explicarse a s misma. Lo que ella diga en una parte
deber, ella misma, explicarlo a rengln seguido, o en otra parte. El axioma es: Sea la Biblia su
propio intrprete.
1. Tomar el texto como est escrito. Analizarlo utilizando las normas del idioma, sin hacer
aplicaciones espirituales o simblicas.
2. Tomar el sentido particular o figurado de las palabras. Si la aplicacin de la regla #1
presentara un fenmeno o algo fantstico, se aplicar esta regla.
3. Basar el anlisis a la luz del sentido que el resto de las palabras que componen la oracin
indica.
4. Interpretar cada texto dentro de su contexto. En la mayora de los casos un texto no
contiene una idea independiente. Por esta razn, aislarlo sera quitar uno o varios de los
puntales que sostienen el pensamiento.
5. Establecer el propsito del documento. Buscar el por qu de lo que se dice. Averiguar si
existen razones especiales para tal declaracin. Si su enseanza es particular o especfica.
6. Someter la cuestin a la enseanza establecida por la Biblia. Las Escrituras tienen una
opinin concreta y a ella hay que referir toda cuestin. La Biblia no puede sostener
conceptos opuestos entre s.
7. No establecer nada como bblico basado en hechos histricos. El mero registro de que tal
cosa se produjo de determinada manera no es autoridad que asegure que as ser
siempre, ni aun de que volver a ocurrir.
8. No establecer nada sobre un versculo o expresin aislada. Deben existir varios pasajes
que respalden la idea.
9. Debe distinguirse entre la opinin del autor y el mensaje de Dios que l transmite.
10. Debe distinguirse entre lo que Dios ordena u opina, y lo que l slo registra en su Palabra.
11. Debe aislarse el significado del mensaje del vehculo cultural en que se da, e incorporarlo a
su equivalente en la cultura del que hace la interpretacin.
12. Nada contenido en el Antiguo Testamento es obligatorio para la iglesia. Por lo tanto,
ninguno de sus escritos puede usarse para fundamentar doctrina alguna a la que la iglesia
deba obedecer. Las nicas partes vigentes del Antiguo Testamentos son las que estn
incorporadas en el Nuevo Testamento.
POSICIN DE UNA IDEA CUALQUIERA CON RELACIN A LA BIBLIA

Toda idea, cuando es analizada a la luz de la Biblia, caer dentro de una de las tres siguientes
categoras.
1 Bblica. Se dice que una idea es bblica no porque determinada iglesia o predicador la
difundan o practiquen, ni an cuando la crean "de todo corazn". Tampoco por
encontrarse en la Biblia, o por haber sido practicada por los profetas o apstoles. Existe
una diferencia fundamental entre registro bblico, historia bblica, y concepto bblico. Un
concepto es bblico cuando Dios lo suscribe en su Palabra, es decir, cuando est ordenado,
prometido, o enseado en ella. Sucede lo mismo con el trmino doctrina. Desde el punto
de vista bblico, nada se constituye en doctrina a menos que est clara y categricamente
respaldado por las Escrituras. Doctrina es, en el sentido bblico, la verdad de Dios
organizada.
2 Anti bblica. Una idea es anti-bblica cuando su contenido se opone a lo que ensea la
Biblia. La iglesia no puede ensear nada a los hombres si ello est en conflicto con la
Palabra de Dios. Pero, para que sea anti bblico el enfrentamiento tiene que ser con la
enseanza de la Biblia, no meramente con una prctica o enseanza de un cristiano o
grupo en particular.
3 Extra bblico. La iglesia se vale de instrumentos y tiene ciertas prcticas que no puede
respaldar con la Biblia, pero que tampoco estn en contra de ella. Todo aquello que cae
dentro de esta categora se llama extra-bblico, pues si bien es cierto que no est en las
Escrituras, tampoco se le opone. Hay medidas saludables tomadas por la iglesia que son
fimo de la experiencia, o que son recomendadas por la prudencia que no son fimo directo
de la enseanza de la Biblia. Ejemplo de esto son, entre otros, el tiempo que debe
esperarse para que una persona sea bautizada, o con que regularidad debe tomarse la
santa cena, o los das y formas en que deben celebrarse los cultos.

Nota: Los pasajes que se usarn como ejemplo sern dados en las clases. El espacio entre una
regla y otra es para que los que quieran los apunten.