Reflexes sobre o culto cristo

O Conselho Geral da CBB em sua reunio de maro de 2005 decidiu,

atravs do GT sobre Prticas do Culto, produzir e divulgar textos e estudos orientativos.
Iniciamos com o texto Reflexes sobre o culto cristo, do pastor Irland Pereira de Azevedo.

Uma viso pastoral.

Palestra ministrada a pastores no Congresso de Msica, na PIB do Brs (SP), em 24 de
maio de 2002
auspicioso que a PIB do Brs esteja a promover este Congresso cujo objetivo estudar o
Culto Cristo, luz da Palavra de Deus.
Este evento faz-se to mais necessrio quanto se verifica tanta confuso em matria de
culto e adorao, por falta de uma filosofia e de uma teologia bblicas do culto, neste
comeo do sculo 21.
Pois bem. A comunidade batista internacional est preocupada tambm com o assunto, eis
porque a Aliana Batista Mundial promoveu em 1999, em Berlim, na Alemanha, um
Congresso de Adorao cujos resultados podem ajudar-nos a compreender a importncia
da adorao e os desafios que ela enfrenta neste tempo.
Tambm a Unio Batista Latino-Americana promoveu, com apoio da ABM, congresso
semelhante de que resultou, alm dos trabalhos apresentados em plenrio e nas oficinas,
a Declarao de Niteri.
Os documentos de Berlim e de Niteri oferecem diretrizes bsicas de uma teologia e prxis
do culto cristo, a ajudar igrejas e pastores de nossa denominao, e por que no? de
outras tambm.
O evento que aqui se celebra deve ajudar-nos a compreender o imperativo do culto e as
formas que ele deve assumir para ser agradvel a Deus e promover a Sua glria.
As palestras que trago aos pastores podem coincidir com outras que j tenham ouvido,
neste mesmo conclave, o que de certo vai contribuir para que se enfatizem preocupaes,
doutrinas e diretrizes para o culto hoje.
Natureza e propsitos do culto cristo
O culto constitui a ao mais momentosa, mais urgente e mais gloriosa que pode
acontecer na vida humana. (Karl Barth)
Que o culto? Que prestar culto a Deus? Qual a natureza mesma do culto? Por que
cultuamos a Deus? Que perigos o culto cristo est a correr? Como h de ser o culto
aceitvel diante de Deus?

QUE O CULTO?
Culto reverncia, atribuio de valor absoluto, busca de Deus ou resposta a Deus.
O culto cristo constitui, diferentemente doutras formas que o culto assume no panorama
religioso da Humanidade, quando parece uma busca ansiosa de Deus, ou tentativa de
aplacar a ira de Deus, e, aos gritos, o ser humano clama por um Deus distante, resposta da
criatura remida por Jesus Cristo, alcanada por Sua graa, ao imenso amor de Deus,
mediante expresses de louvor e adorao.
No culto, o corao da igreja pulsa, renovam-se-lhe as energias espirituais, o povo de Deus
respira a atmosfera do cu, ao mesmo tempo em que leva ao Senhor as dores e aflies da
terra.
Como lembra Beasley-Murray, o culto a ocasio em que, como homens e mulheres,
realmente nos sentimos vivos; quando ns, seres humanos, criados imagem de Deus,
comeamos a cumprir o propsito mesmo de nossa existncia, a relacionar-nos com o Deus
que nos fez.
Uma das mais belas definies de culto, e lembrada em todo o mundo, a de William
Temple: Cultuar avivar a conscincia pela santidade de Deus, alimentar a mente com a
verdade de Deus, purificar a imaginao pela beleza de Deus, abrir o corao ao amor de
Deus, devotar a vontade aos propsitos de Deus.
Ou, como diz Martin-Achard: para o presente, constitui o trao de unio entre o passado
rico em atos grandiosos do Senhor de Israel e da Igreja, e o porvir to cheio das promessas
do reino celeste. Ele diz aos crentes donde eles procedem e para onde os conduz a histria,
apresenta-lhes ao mesmo tempo a maravilhosa benevolncia e a sagrada exigncia de
Deus. O culto atualiza a Palavra que une a Deus o povo escolhido, fazendo-a mais presente
e viva para aqueles que se congregam a seu chamado, assim abre aos membros do povo
escolhido o caminho do servio, fortificando-lhes a f, estimulando-lhes a esperana e
despertando neles o amor divino. O culto o lugar venturoso de encontro dos fiis com seu
Deus, enquanto esperam a vinda de seu reino.

QUAIS OS ASPECTOS DO CULTO?
O culto sacrifcio (de animais no AT, de nossos prprios corpos, no NT (Rm 12.1);
temor (Gn 15.12, Is 6.5; Hb 12.28,29); alegria (2Cr 29.27,30; 1Cr 16.8-35; Sl 146-150);
comunho (Ex 33.11; 1Jo 4.18); louvor (2Cr 20.18,22; Jo 4.24); obedincia (1Sm
15.22; Jo 14.15) e xtase ou celebrao (Gn 15.12; 2Sm 6.13.14).
Como sacrifcio, o culto d nfase oferta da prpria vida; como temor, enfatiza a
reverncia; como alegria, a felicidade; como comunho, a intimidade com Deus; como
louvor, ao de graas; como obedincia, amor; como xtase ou celebrao, a adorao.

POR QUE O CULTO?
Por que o ser humano h de cultuar?
O homem foi criado por Deus para o relacionamento e comunho com Ele, e a natureza
relacional do ser humano e sua transcendncia exigem o culto, eis por que, quando no
adoram o verdadeiro, os seres humanos elegem deuses falsos.
Por outro lado, o homem pende para Deus como as plantas se voltam para o sol, no
fenmeno do heliotropismo. A esse inclinar-se do homem para Deus podemos denominar
de teotropismo. O culto constitui, pois, imperativo desse pendor teotrpico do homem.
Tambm o desejo de conhecer e dominar a divindade outra razo para cultuar, para
adorar.
Por fim, o culto faz-se imperativo pela natureza mesma da igreja, como comunidade de
adorao.
Alis, sobre isso diz F.M. Segler que a igreja nasceu no culto e sua vida sustentada pela
comunho com seu Senhor vivo. A congregao adoradora realmente uma comunidade
da ressurreio.
Mas o culto tambm imperativo de coraes agradecidos. Ele resposta bondade, ao
amor, revelao de um Deus que busca adoradores.
Anjos e homens, grandes e pequenos, dirigentes e congregao, todos devemos prestar
culto a Deus, enquanto oramos, louvamos, lemos a Palavra de Deus, ouvimos a mensagem
de Deus.
Ningum comparece na Casa do Senhor apenas para assistir ao culto, como mero
espectador, como se estivesse num teatro. No e no. Somos todos chamados a adorar a
Deus que Esprito, o que implica em que o culto no qual Ele tem prazer espiritual o
sacrifcio de um corao humilde, contrito, grato e adorador.

EM ESPRITO E EM VERDADE, QUE SIGNIFICA?
Disse Jesus, na conversa com a samaritana, que Deus, o Pai, busca adoradores que o
adorem em esprito e em verdade.
E que significa adorar em esprito e em verdade, como Jesus fala samaritana?
Adorar em esprito faz-lo em harmonia com o Esprito, e assim adorar a Deus em
verdade.
Alis, uma traduo sugerida para Joo 4.24, seria: Deus Esprito, e somente pelo poder
de seu Esprito as pessoas podem ador-Lo como Ele realmente .
O culto em esprito e em verdade no o que se presta de maneira formal, insincera, em
que se divorciam corao e lbios; e em que a conscincia se mostra distante dos atos de
louvor e adorao.
Perigos do culto em nossos dias, e como ele deve ser prestado a Deus
Ambos os eventos a que fiz referncia na apresentao desta palestra apontam, nos
documentos a que deram origem, alguns perigos que precisam de ser enfrentados ou
evitados. Por exemplo:
1) Lugar menos honroso pregao, Palavra, a Jesus Cristo cuja pessoa e cujos ensinos
so pregados, e mais honra ao pregador;
2) A msica pode tornar-se espetculo e seu objetivo, artstico e no a edificao dos
crentes, o testemunho das verdades do Evangelho e, sobretudo, a glria de Deus;
3) Dar menos importncia s ordenanas do Batismo e da Ceia do Senhor, tornando-os
meros apndices do culto e no parte essencial dele;
4) Falta de nfase na doutrina e prtica do sacerdcio universal dos crentes, em prejuzo da
comunidade de f e testemunho, confiando ao ministrio ordenado a direo e as partes
principais do culto;
5) A orao perde importncia tambm como oportunidade de ouvir a Deus: muita vez
cantamos e falamos, e os decibis de nosso louvor no permitem o silncio e quietude para
ouvir a voz do Senhor com quem, no culto, dialogamos.
O Congresso realizado em Niteri assinala, no documento denominado Declarao de
Niteri sobre Adorao, que so algumas de suas preocupaes:
1) a transformao, com muita freqncia, do culto em show e exibio de beleza musical
ou de talento retrico, como seu objetivo principal;
2) a clericalizao do culto, com suas principais funes exercidas por ministros
ordenados;
3) a informalidade excessiva, a improvisao, a desarmonia e desarticulao entre as
partes do culto;
4) a hipertrofia dos chamados momentos de louvor nos cultos, em detrimento da
ministrao da Palavra que orienta, alimenta, santifica, conduz f e vida de
compromisso com Deus, em alguns casos pretendendo substituir a pregao pelos
cnticos;
5) a focalizao do culto na pessoa humana, no seu prazer e divertimento, cambiando a
nfase da tica para a esttica, do ser santo para o ser feliz e realizado como pessoa;
6) tambm a considerao das ordenanas do Batismo e da Ceia do Senhor como
apndices do culto e no como artes essenciais dele, portadores que so das grandes
verdades da f crist.
Resumo, a seguir, os perigos do culto hoje, explcitos ou latentes nos documentos finais
dos dois conclaves, e objetivo de minha reflexo ao longo dos anos, e hoje no contato com
grande variedade de igrejas e de estilos de culto.

QUAIS OS PERIGOS QUE VEJO?
1. Em primeiro lugar, a tentativa ou pretenso humana de manipulao de Deus, o que
uma forma de magia.
Gerhard Von Rad acredita que o prprio Moiss, ao tentar saber o nome de Deus, podia ter
a pretenso de conhec-lo, para domin-lo ou p-lo a seu servio.
Diz ele: O homem anela pela revelao de Deus no s por causa de Deus, a fim de que
ele seja cultuado e adorado, mas, na realidade, por sua prpria causa. porque ele precisa
de Deus, que deseja chamar por seu Nome. Exatamente porque sente tal necessidade
intensa de Deus, que almeja t-lo permanentemente no seu domnio. Ele quer um Deus
que em certo sentido se torne parte dele mesmo; o homem quer pr Deus a servio dele
(...) Numa palavra: a pergunta de Moiss sobre o nome de Deus constitui a um tempo
expresso da necessidade humana de Deus e do descaramento humano em relao a
Deus.
2. Pretenso de submeter o Eterno a uma liturgia, outro perigo. o que poderamos
chamar de liturgismo.
3. Formalismo legalista outro perigo, como verificamos na experincia do povo de Israel,
que Deus exprobra pela instrumentalidade de Isaias.
(Vide Isaas 1. Diz Deus que est cansado de sofrer aquele culto meramente exterior,
formal, de rudo estrepitoso, mas sem vida espiritual.)
No adiantam o louvor, os instrumentos, os sacrifcios, o incenso, se as mos esto
manchadas e os coraes, cheios de maldade.
4. Outro perigo, ainda, a de centralizao do culto no homem, a nfase nos sentimentos,
quando passamos longo tempo a dizer a Deus como nos sentimos. E assim, em vez der ser
Deus o centro do culto, ns que nos tornamos.
o caso de muitos dos corinhos ou hinetos dos momentos de louvor em nossos dias.
Lembremo-nos, no entanto, desta grande verdade: Um encontro com Deus pode tornar-se
algo realmente doloroso e uma chamada ao sacrifcio, entrega, abnegao.
Como disse algum: A convocao (do culto) no tanto Sorri, Deus te ama. Antes:
Arrepende-te, chora, treme!

COMO H DE SER, ENTO, O CULTO ACEITVEL DIANTE DE DEUS?
Comunidade litrgica que , como a igreja h de cultuar a Deus, de maneira aceitvel?
* J vimos que o culto h de ser espiritual: em esprito e em verdade.
* O culto h de ser prestado s a Deus (Pai, Filho e Esprito Santo).
Aos anjos no se h de cultuar, nem aos homens, mesmo que sejam apstolos do Senhor.
No se h de prestar culto a nenhum outro ser.
* O culto h de privilegiar a Palavra de Deus. O culto sinagogal exerceu forte influncia
sobre o culto cristo. A propsito, assinala Humberto Porto: O ofcio sinagogal, com
salmos, louvores, leituras, sermo e preces, delineou a estrutura da sintaxe da igreja. No
shabbat e em dias festivos. Podia um dos presentes por ocasio dos servios religiosos,
aps a leitura da percope da Tor e o respectivo trecho proftico, usar a palavra. Desta
possibilidade, Jesus e os apstolos lanaram mo para pregar o evangelho aos judeus
reunidos na sinagoga (Mt 4.23; Lc 4.44; At 13.5).
O modelo da sinagoga, mais do que o do templo, constitui paradigma do culto cristo
evanglico que tem na Palavra, e no no rito, o fulcro de sua preocupao.
* O culto h de ser prestado por lbios purificados, que confessam o nome do Senhor.
* O culto h de ser da comunidade inteira, no de oficiantes privilegiados.
* O culto h de ser de todo o nosso ser, e com a inteligncia e as emoes.
* O culto h de produzir mudana de vida, santidade e disposio de servir.
Com efeito, o culto verdadeiro no nos deixa os mesmos que entramos no templo: faz-nos
assumir novas atitudes de renncia ao pecado, de busca da vontade de Deus em todas as
reas da vida, de servio dedicado e de testemunho efetivo.
No interior de muitos santurios, acima do plpito, costuma-se ler: Aqui ns vimos para
adorar; daqui samos para servir. E isso mesmo. O culto deve levar-nos ao
conhecimento da vontade de Deus, quando nos reunimos em adorao, e, depois,
disposio firme de cumpri-la em todas as reas de nossa vida.
* Como o culto resposta humana ao amor de Deus, deve ser prestado dentro das
categorias da cultura de cada povo, e no por meio de formas culturais aliengenas a
menos que universalmente aceitas.
Sabemos que nenhuma cultura superior a outra, e toda cultura contm elementos
demonacos a serem rejeitados, mas, tambm, elementos de beleza e verdade a serem
aproveitados e santificados, em nossas expresses de adorao.

CONCLUSO
Que assim compreendendo a natureza mesma do culto, seu imperativo, seus perigos e as
condies de sua aceitabilidade perante o Eterno, aprendamos a cultuar realmente em
esprito em verdade, com oraes, testemunho e louvor que brotem de lbios que
confessam o nome de Jesus, a evitar os perigos genuna adorao, a glorificar a Deus, a
edificar a igreja, e a abenoar o mundo.
Com a orao de Paulo pelos efsios, concluo: Ora, quele que poderoso para fazer tudo
muito mais abundantemente alm daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que
em ns opera, a esse glria na igreja, por Jesus Cristo, em todas as geraes, para todo o
sempre. Amm!
Glria, pois a Deus, na igreja!


Irland Pereira de Azevedo
Conferencista, professor, pastor emrito da
PIB de So Paulo irland@aclnet.com.br