EL OFICIO DEL SOCIOLOGO: La historizacin del sentido comn

No tiene que ver con esa naturalizacin sino como en determinados contextos cada agente
construyo esa forma de percibir apreciar y actuar que parecen naturales pero cque son
construidas.
Cuando hablamos de dominacin pensamos en esa forma de sometimiento que implica que quien
recibe ese sometimiento no puede sino acordar con ese sometimiento. Acuerda y justifica y
considera vlida esa violencia que recibe.
Formas de dominacin implacables, silenciosas. Dominacin= violencia.
Poder como forma relacional, como forma de imposicin de la voluntad de unos sobre otros, ese
poder puede estar dado con dominacin o no. Si hablamos de una dominacin es porque ese
poder fue aceptado y esa obediencia se da porque se considera vlido, legtimo ese mandato
(weber). Bourdeau, lo original de su planteo es como muestra esos mecanismos por los cuales los
dominados aceptan la validacin, la legitimidad del mandato.
Bourdeau tiene una ventaja con respecto a otros socilogos, y es que fue difundido. Socilogos
ms mediticos. Postura no solo acadmica sino poltica. Socilogo francs,1930-2002. HA HECHO
UN ESTUDIO SOCIOLGICO SOBRE LAS FORMAS QUE TOMA LA DOMINACIN Y LA DESIGUALDAD
EN LAS SOCIEDADES COMPLEJAS, SOCIEDADES DEL CAPITALISMO AVANZADO.
Permite reflexin sobre las cuestiones cotidianas, Abarca el arte, la religin, el arte, el deporte,
instituciones, campo del periodismo y comunicacin, la sociedad, consumos culturales, fotografa,
museos de arte, alta costura, cuestiones q atraviesan la vida cotidiana permanentemente.
Algo que centra su teora es pensar en cmo se mantiene y reproduce la desigualdad y dominacin
en las sociedades y qu rol va a cumplir la educacin y la cultura en este proceso. Si bien ha sido
riguroso en la construccin de sus categoras de anlisis, trata de tomar mtodos, de sistematizar
la info, toma desde un lugar de reflexin,de teora, pero piensa que esta teora no puede
construirse en torres de marfil, no puede estar sujeta en el intelectualismo de algunas personas-
LA TEORA SE CONSTRUYE EN LA COINFRONTACION PERMANENTE CON LA REALIDAD PERO
ADEMAS ESA REALIDAD ES UNA REALIDAD CONFLICTIVA, PARA MARX Y BOURDIEU SIEMPRE
EXISTE EN ESTA SOCIEDAD LA IDEA DE CONFLICTO, DESIIGUALDAD, Y EN TANTO EXISTE ESO ES
UNA SOCIEDAD DE LUCHA. A su vez aparece una tercera marca central: (junto con weber) va a
diferir con marx en el aspecto en q para el no hay estructuras solamente sino un sujeto que ya no
esta solo identificado como parte de una clase social (como para marx por ej: burgueses,
proletarios). A Bourdieu le va a interesar el SUJETO SOCIAL, (que no es absolutamente libre porq
esta en estas clases) y este sujeto es un sujeto cuya ACCIN tiene un sentido que hay que
comprender: cmo dotan los h, los sujetos de sentido sus acciones a partir de SMBOLOS, es
decir, la imagen que damos a los otros, lo que le decimos a los otros, lo que los dems nos dicen a
nosotros e interpretamos y esperamos de los dems: la construccin de las relaciones sociales esta
siempre y necesariamente mediatizada por simbolos. Bourdieu estudia estos sujetos, las
relaciones de estos sujetos, estos sujetos siempre van a tener relaciones desiguales, siempre
antagnicas y mediatizadas simblicamente, y este conjunto de smbolos que mediatizan estas
relaciones no es otra cosa que la CULTURA. Y la cultura se reproduce fundamentalmente a partir
de instituciones educativas y de instituciones socializadoras primarias: LA FAMILIA. (OBJETO DE
ESTUDIO CENTRAL)
Uno es dominado, otro es dominante, hay dominacin porque hay desigualdad.
Para l no hay teora SIN PRAXIS. La praxis es la prctica poltica impregnada de teora. Esa prctica
es una Prctica concreta. Consideraba q el neoliberalismo era uno de los peores males que podra
tener una sociedad, porque era la forma ms efectiva de consolidar la desigualdad en las
sociedades.
Categora de espacio social: el casi no habla de sociedad, sino de espacio social, porque su teora
va a ser una teora topolgica: no estamos hablando de procesos en el aire aun cuando hablemos
de esta violencia simblica q implica la desigualdad en las soc avanzadas pq para l esa violencia
simblica se hace presente en el cuerpo de los sujetos, esos sujetos los va a llamar AGENTES(todos
nosotros seramos agentes sociales). Como agentes sociales nos relacionamos y conformamos esta
red de relaciones entre los agentes conformando el espacio social, espacio jerarquizado, espacio
donde hay distintas posiciones, porque cada uno de esos agentes tiene un cuerpo, se manifiesta
cultural y simblicamente en sus relaciones con los otros a travs de sus cuerpos, el cuerpo es la
barrera que como agentes tenemos para estar en el mundo real, y como agentes que portamos
ese cuerpo ocupamos un lugar en el sistema de posiciones y el lugar que yo ocupo no lo ocupa
nadie, y el lugar que el otro ocupa no lo ocupo yo.
Si este sistema de posiciones es jerarquizado por qu yo ocupo este lugar y no el de otro (gran
pregunta). Lo que implica que ocupemos estos lugares (desiguales).
Estos agentes ocupan distintos lugares porque cada uno tiene fuerzas, propiedades sociales que
hacen que pueda ocupar ese lugar y no otro, a estas propiedades sociales las llama CAPITALES,
hay distintos tipos capitales, el lugar q cada uno ocupa en estas soc, tiene que ver con el volumen
total y la composicin.
3 tipos de capitales: capital econmico (materialismo histrico: propiedades, bienes, aquello que
cotiza en el mercado), capital cultural: concepto original, se manifiesta a partir de lo que tengo
incorporado; capital cultural objetivado (libro, cuadro); capital cultural INSTITUCIONALIZADO
(papelito (ej:ttulo universitario) que nos dio una institucin cultural legitimado, legitimado por el
ESTADO, ya que es el nico que tiene el monopolio legtimo para nombrar cosas). El estado tiene
sus funcionarios y acta por ellos, los llamados NVILES por bourdeau, es decir aquellos que el
estado reconoce para que puedan nombrar las cosas. Capital social: conjunto de relaciones
relativamente estable que tiene el agente con otro agente, articulacin del capital econmico y
cultural.
El peso de estos capitales no es el mismo en todos los lugares. Porque el espacio social est
dividido en CAMPOS (tiene q ver con la idea de q el trab social tmb se divide), el campo del arte,
de la economa, poltico, de los intelectuales, universitarios. Por lo tanto si estoy en el campo
intelectual lo q ms gana es el capital cultural, si estoy en el mbito financiero probablemente sea
una mezcla entre cap econmico y social. Aparece el concepto de capital simblico: alguno de
estos 3 capitales reconocidos en un campo de modo tal q al ser reconocido le da prestigio a ese
agente social y hace q ese agente ocupe un lugar en el campo. Campo tambin desigual.
HABITUS: los dispositivos relativamente permanentes de percepcin apreciacin y prcticas que
tiene el agente en el mundo social, fundado sobre la mayor ilusin del ser humano los H
creemos que todo lo q pensamos es algo subjetivo, y all bourdeau nos va a decir que estamos
equivocados, que el habitus se construye socialmente, histricamente, no son casuales, dependen
del lugar que ese agente este ocupando y a su vez ese lugar dependa de los capitales que
tuvieran. Por lo tanto un HABITUS, es un habitus DE CLASE. Que percibamos el mundo como lo
percibimos tiene q ver con el lugar q ocupamos en la sociedad y como de ese lugar introyectamos
determinadas categoras q aparecen en el mundo social, como a traves del proceso de
socializacin las llegamos a percibir como NATURALES, cuando en realidad son social e histricas.
Ese HABITUS se traduce en lo que l denomina el sentido prctico: disposicin que tenemos en el
cuerpo y en la mente que hace que nos anticipemos a determinadas situaciones.
LA biologizacin de lo social y la socializacin de lo biolgico: se pierde la diferencia entre lo
natural y social y se presenta como natural algo que es enteramente social y que han sido las
bases de esas dominacines sutiles que aparecen en la sociedad.
Violencia simblica: esto no lo elegimos, esa naturalizacin es impuesta y se da desde el momento
que existe alguien que es un dominador que le pone nombre a las cosas. Esos nombres que
parecen naturales hace que se le asignen funciones prcticas a esos nombres (si es mujer es
madre, si es madre tiene q estar dispuesta a dejar todo por sus hijos) (hombre por ser hombre
asociado a la palabra padre, ser proveedor del hogar)si no vemos esto como desnaturalizados.
Violencia simbolica cuyo monopolio lo tiene el estado, porque es el a travs de sus noviles quien
nombra las cosas y al nombrarlas les asigna funciones y nosotros en nuestra socializacin como
agentes las incorporamos y hace q podamos en ese esquema de percepcin asociuacion y
practicas reconocer en nosotros y en los otros ciertos capitales como simbolicos, es decir que le
dan prestigio a alguien para que ocupe un lugar y no otro, es decir que reproduce continuamente
esas relaciones de desigualdad que son bsicamente relaciones de dominacin; De dominacin
porque hay una aceptacin.
EL TTULO DEL LIBRO porque para bourdeau el socilogo debe aprender un oficio con lo que
implica el oficio: implica dos aspectos, es un saber hacer: 1: cuestin de la teorizacin (tengo q
saber como funciona una mquina, pero adems hay un cdigo que manejo para saber decrselo a
los dems, un cdigo en comn 3: saber que continuamente se pone de manifiesto en la prctica,
el saber hacer implica una teorizacin que sea la construccin de categoras reflexivas para una
practica poltica( deseo de intervenir en las realidades sociales) no puedo entender a la sociologa
si no es como una forma de intervencin, no como intervencin ingenua sino intervencin
reflexiva) 2- Historizacin del sentido comn (cuando hablamos del sentido comn hablamos de
una especie de sentido que naturalmente tiene que ver con lo que debera o debe pensar un ser
humano)
Bourdeau con todo esto apunta a marcarnos como en realidad el sentido comn no tiene q ver
con la naturalizacin sino como en determinados contextos (polticos, econmicos, sociales, etc)
cada agente construyo desde un lugar particular esas formas de percibir, pensar, actuar, que
parecen naturales pero en realidad son construidas, y construidas a partir de relaciones de
dominacin, porque aquellos que dominan no les interesa dejar de dominar.
Bourdeau NO es pesimista, piensa que haba que tratar de desandar la primera y bsica reflexin
sobre la que se presenta la dominacin masculina, y es que la piedra fundante implica la misma
idea de la concepcin de genero pq la lgica de la dominacin es la clasificacin (pobres ricos
negros blancos), en la base de la dominacin se basa la piedra angular (varon, mujer). Bourdieu
dice que HAY POSIBILIDADES que los agentes puedan cambiar estos nombres. Porque el mundo
social es mundo que aparece signado por las luchas sociales, luchas por la nominacin, y este
habitus en la medida en que uno pueda reflexionar sobre estos mecanismos implica poder pensar
en cambiarlos. Por eso es fundamental la desnaturalizacin de los nombres. La lucha de los mov
sociales tiene que ver con la desestructuracin del discurso.