1

1.1 PENDAHULUAN
Mengusuri sistem pendidikan yang terdapat di Malaysia sekarang terdapat banyak
perubahan dan perkembangan sistem pendidikan itu sendiri sama ada pendidikan sekular
mahupun vernakular iaitu pendidikan agama. Pada awalnya masyarakat dahulu
mengamalkan corak pendidikan vernakular melalui pembelajaran secara tidak langsung.
Sebagai seorang yang beragama islam, kanak - kanak dahulu didedahkan dengan
membaca Al - uran dan ilmu agama sahaja. Perkembangan pendidikan !slam di
Malaysia secara ringkasnya dapat dibahagikan kepada beberapa tahap yang merangkumi
perkembangan pendidikan islam di "aman kerajaan melayu Melaka, "aman penjajahan
dan "aman selepas merdeka seperti yang ditunjukkan dalam rajah 1.1
Rajah 1.1. Kerangka Tajuk
ZAMAN SEBELUM MERDEKA
Zaman Kerajaan Melayu Melaka
Zaman Penjajahan
Sistem Pendidikan Pondok
PERKEMBANGAN
PENDIDIKAN ISLAM DI
MALAYSIA
PENDIDIKAN ISLAM SELEPAS
MERDEKA
Institusi Pendidikan Islam di
Malaysia Selepas Merdeka
#
2.1 PERKEMBANGAN PENDIDIKAN ISLAM DI MALAYSIA
2.1.1 Zaan Kerajaan Me!a"u Me!aka
$edatangan !slam ke Alam Melayu berlaku di sekitar tahun %&' Masehi, iaitu di
(aman hayat )asulullah SA* atau dipertengahan abad ke + Masehi yang dibawa oleh
saudagar-saudagar Arab dengan alasan bahawa hubungan perdagangan antara saudagar-
saudagar Arab dengan ,usantara telah pun berlaku sebelum daripada itu. -engan
semangat dakwah !slamiah yang membara dan memikul tanggungjawab sebagai umat
!slam, saudagar-saudagar tersebut tidak ketinggalan memperkenalkan !slam di rantau
ini. .ika ditinjau sejarah kedatangan !slam ke ,usantara amnya dan ke /anah Melayu
khususnya ahli sejarah berselisih pendapat tentang tarikh yang tepat kedatangannya.
0egitu juga dengan daerah di /anah Melayu yang mula-mula didatangi atau menerima
Agama !slam
-alam konteks Pendidikan !slam di /anah Melayu ia telah bermula sejak terdirinya
$erajaan Melayu Melaka pada abad ke 11 Masehi, iaitu dari (aman $esultanan Melaka
di mana tenaga pengajar terdiri daripada guru-guru agama dari golongan pedagang,
pengembara, pendakwah, utusan raja dan para tentera keturunan sayid dan sheikh.
Mereka datang dari serata pelusuk seperti Mesir, 2ina, !ndia .awa dan Parsi.
$edatangan mereka ke /anah Melayu untuk singgah atau berdagang. $ehadiran mereka
ini telah membantu golongan istana dan penduduk tempatan dengan hal-hal yang
berkaitan dengan Agama !slam khasnya dalam 3ukum 4i5h dan Pengajaran al uran

ZAMAN SEBELUM MERDEKA
&
Pendidikan !slam di negara ini bermula dari rumah imam atau guru kemudian
berkembang ke pondok-pondok selepas itu menjadi madrasah dan akhirnya menjadi
sekolah-sekolah agama.
Perkembangan Pendidikan !slam di Melaka bolehlah dilihat dari carta berikut
6olongan !stana
6olongan Pembesar !stana
)akyat 7masyarakat8
3aron -in dan Sobri Salamon 719::8 menyatakan bahawa secara kasarnya
perkembangan Pendidikan Agama !slam di Semenanjung /anah Melayu mengalami
empat tahap, iaitu;
i !nstitusi )umah !mam < 6uru
ii !nstitusi Pondok
iii !nstitusi Madrasah
iv Sistem sekular
Sistem Pendidikan !slam di "aman ini telah mantap dari segi si=atnya, sukatan
pelajarannya dan institusinya. /ermasuklah para guru dan pelajar. Sekali pun /ulisan .awi
menjadi dasar dan bahasa pengantar. $edatangan penjajah 70elanda , Portugis, !nggeris,
.epun8 telah menganggu corak Pendidikan !slam. Penampilan pendidikan sekular 0arat
dan .epun telah memaksa masyarakat Melayu khususnya Pendidikan !slam menerima
pengaruh-pengaruh luar yang tidak selaras dengan akidah dan keimanan !slam.
>
Penghakisan
Pendidikan
!slam oleh
penjajah
khususnya di
/anah Melayu
di buat secara
halus melalui
pengenalan
Pendidikan
Sekular
bermula sejak tahun 1:1% dengan penubuhan Penang 4ree School. $ewujudan Sekolah
!nggeris kurang dirasakan oleh orang-orang !slam kerana Pendidikan Madrasah atau
Sekolah Arab masih kuat pengaruhnya.
Sekolah !nggeris yang ditadbirkan oleh mubaligh $ristian. Sekolah Melayu diproduk
oleh 0ritish berpandukan kepada Sistem 6rama yang telah diubahsuai. Sekolah Melayu
yang ditaja oleh missionary bermatlamatkan sekular menghasilkan petani dan nelayan
yang boleh mengenal angka dan huru=. Pada masa yang sama juga wujud sekolah
pondok yang bertujuan untuk melahirkan imam-imam dan ulama-ulama .

Sepanjang "aman penjajah, sistem Pendidikan !slam di /anah Melayu sentiasa
mengalami kon=lik dengan pendidikan missionary. 0erbagai isu kontroversi dan prejudis
sentiasa memecahkan masyarakat Melayu dalam hal-hal yang berkaitan akidah dan
budaya hidup yang tulin. Pertelagahan ini timbul dalam masalah menyediakan tenaga
pro=esional, teknokrat dan ulama sehingga mewujudkan satu pertembungan dualisme
pendidikan antara agama dan dunia.
2.1.2 Zaman Penjajahan
1
Sekolah-sekolah !nggeris samada oleh kerajaan atau mubaligh telah membuka pintu
seluas-luasnya kepada anak-anak Melayu khususnya anak-anak orang berada di bandar-
bandar. Proses pensekularisasi pendidikan anak-anak Melayu terus berlaku dengan
pesat dan radikal. Pengajian Agama !slam dan al-uran di Sekolah Melayu telah
diketepikan dari jadual rasmi sekolah dan diarah supaya diajar pada waktu petang. Maka
wujudlah jurang pemisah antara golongan moden dengan golongan tradisional. 6olongan
moden berpengaruh dan berkuasa sementara golongan tradisional sebaliknya.
-alam situasi kemajuan sekolah sekular, sekolah-sekolah agama terbiar. Pihak penjajah
dengan taktik ? hal-hal agama adalah hak )aja-raja ,egeri@ telah melupakan samasekali
kewujudan sekolah-sekolah agama atau Arab. Sekolah-sekolah ini bergantung kepada
pembiayaan Majlis atau .abatan-.abatan Agama !slam negeri masing-masing. Akibatnya
kemudahan belajar terhad, biasiswa tidak diberikan dan kurikulum berbe"a. Peperiksaan
dikendalikan secara persendirian. Pengiktira=an sijil juga berbe"a.

!nstitusi pengajian pondok asalnya dimulai oleh sistem pengajian di rumah tok guru yang
kebanyakkanya tamat pengajian agama di Mekah. Antara sekolah pondok yang terkenal
ketika itu ialah Pondok Pasir /umbuh di $elantan, Pondok Aubuk /apah, Pasir Mas
$elantan dan Pondok Aanai di 0aling $edah. Para lulusan pondok keluar sebagai
individu penting yang mengetuai banyak institusi kemasyarakatan di /anah Melayu pada
ketika itu seperti institusi masjid, pejabat serta jabatan agama. Setelah terdapat banyak
peningkatan pelajar maka tempat pengajiannya dipindahkan ke masjid atau pun surau.
Sistem Pendidikan !slam dari Mesir, Madinah serta negara-negara Arab lainnya dijadikan
model dalam sistem Pendidikan !slam di /anah Melayu. Pelajar-pelajar yang tamat
2.1.3 Sistem Pendidian P!nd!
%
pengajiannya melalui sistem pondok telah melanjutkan pelajarannya ke negara-negara
/imur /engah dan apabila balik menubuhkan pondok-pondok dan kemudiannya menjadi
sebagai sekolah Agama Arab atau Madrasah. /erdapat juga yang masih meneruskan
sistem pondok dan enggan menukar namanya sebagai Sekolah Agama Arab . 2ontohnya
Pengajian Pondok di Masjid al-Muhammadi, di $ota 0aharu telah berkembang menjadi
Ma@ahad al-Muhamadi 719118, Maahad Mahmud di $edah asalnya Madrasah Al-
3amidiah 719&%8, Sekolah Menengah Agama Arab Sungai 0akap, yang dahulunya
Sekolah Pondok.
Para pelajar lepasan Sekolah Menengah Agama Arab, pondok dan madrasah boleh
menyambung pelajarannya ke peringkat yang lebih tinggi dalam dan luar negeri.
PENDIDIKAN ISLAM DI MALAYSIA
SEBELUM MERDEKA
RUMAH
GURU / IMAM
PO!OK MA!RASAH MAS"I!/
SURAU
S#KO$AH
K"#i"$"m
Mem%a&a
al'(uran
Asas )ardu
Ain* "a+i
!oa'doa
K"#i"$"m
Ilmu a,ama
-ata %ahas
Ara%
.i/h* -a)sir
Manti/*
0ala,hah
hadith
K"#i"$"m
01 Ara%
Matematik
Geo,ra)i
Kemahiran
Hidup
K"#i"$"m2
Al'(uran
Hadith
-auhid
-asau)
.i/h
Marha%an
0er3anji
.ardu Ain
K"#i"$"m 2
Al'(uran*
.ardu Ain
-auhid
.i/h
01 Ara%
-aj+id
Akhlak
Imla4
Masa
Su%uh
Zohor
Ma,hri%
Masa
5aktu
yan, tetap
Masa
Selepas
ma,ri%
!an su%uh
Masa
Selepas
Zohor 6
selepas
Asar
Masa
-idak dihad
Men,ikut
minat dan
kemahuan
murid
+
2.1.% PENDIDIKAN ISLAM SELEPAS
MERDEKA
)ajah B Perkembangan Pendidikan !slam sebelum Merdeka
Umur
7'89th
Umur
-idak
ditetapkan
Umur
-idak
ditetapkan
Umur
-idak
ditentukan
Umur
-idak
terhad
%iasanya
89 6 8:th
:

Selepas merdeka kerajaan /anah Melayu telah merancang untuk membina kembali corak
pendidikan ,egara yang telah diruntuhkan oleh penjajah. Maka )esolusi Pendidikan
telah dibentuk. 3asilnya penubuhan satu Sistem Pendidikan $ebangsaan, yang kemudian
lahirlah pelbagai bentuk Aaporan, Penyata, Crdinan, Akta dan .awatankuasa Pelajaran
untuk memenuhi tujuan tersebut. !mplikasi dari itu lahirlah Pendidikan !slam dalam
-asar Pendidikan ,egara.
Pendidikan !slam telah berjalan di "aman penjajahan selama lebih >'' tahun sehinggalah
wujudnya Penyata )a"ak 7191%8 dan Penyata )ahman /alib 719%'8. -alam kedua-dua
penyata tersebut, Pendidikan !slam telah dibicarakan untuk diletakkan bersama di dalam
sistem Pendidikan $ebangsaan. Akta Pelajaran 719%18, telah memasukkan matapelajaran
Agama !slam di dalam jadual waktu.
.awatankuasa khas telah dibentuk bagi menyusun dan melaksanakan -asar Pelajaran
$ebangsaan pada bulan Cgos 1911. -asar ini bertujuan menyatu padukan kaum-kaum di
/anah Melayu di samping menjadikan 0ahasa Melayu sebagai 0ahasa $ebangsaan serta
mengkaji semula sistem pelajaran, termasuk Dndang-undang Pelajaran /ahun 191# .
.awatankuasa $has ini di pengerusikan oleh -atuk Abd.)a"ak 3ussin yang terkenal
dengan Aaporan < Penyata )a"ak pada tahun 191+ .
-engan penguatkuasaan penyata tersebut lahirlah satu institusi baru yang beraliran
kebangsaan terkenal sebagai ? Sekolah Menengah $ebangsaan@. !nstitusi ini juga tidak
ketinggalan memberi peruntukan bagi mendaulatkan pelajaran Agama !slam. -alam
konteks ini .awatankuasa Pelajaran 191% telah membuat cadangan seperti berikut ;
9
-alam seksyen >9 Crdinan Pelajaran 191+ itu juga dinyatakan secara terperinci
kedudukan agama !slam di sekolah-sekolah B
i -i mana dalam sebuah sekolah bantuan kerajaan, didapati 11 orang murid
atau lebih yang beragama !slam, murid-murid itu hendaklah diajar Agama
!slam
ii Pelajaran Agama !slam hendaklah diajar sekurang-kurangnya dua jam
seminggu dalam waktu pengajaran am sekolah-sekolah
Kami cadangkan di dalam barang mana sekolah jika
muridnya tidak kurang daripada 15 orang yang
berugama Islam, pelajaran agama yang diberikan
kepada mereka itu hendaklah dengan belanja kerajaan.
Pelajaran dalam agama lain kepada murid-murid lain
bolehlah juga diberi asalkan belanjanya tiada
terbeban kepada kerajaan dan lagi tiada boleh barang
siapa murid dikehendakki menghadiri pelajaran agama
dengan tiada kebenaran ibubapanya.

1'
iii 6uru-guru Agama yang mengajar Agama !slam hendaklah terdiri daripada
mereka yang dibenarkan oleh pihak berkuasa negeri
iv Aembaga Pengurus atau Pengelola Sekolah hendaklah membuat
persediaan yang sepatutnya bagi mengadakan pelajaran Agama !slam
dengan syarat Aembaga Pengurus atau Pengelola dua buah sekolah atau
lebih boleh membuat persediaan-persediaan bersama bagi pengajaran
tersebut kepada murid-murid yang beragama !slam dalam sekolah-sekolah
mereka
Matapelajaran Pengetahuan Agama !slam dicadangkan supaya dimasukkan kedalam
senarai matapelajaran untuk Sijil )endah Pelajaran Persekutuan /anah Melayu .
-ari segi kenyataan Crdinan Pelajaran 191+ memperkukuhkan kedudukan pelajaran
Agama !slam di sekolah bantuan kerajaan tetapi dari segi perlaksanaannya, Seksyen >9
itu menghadapi kesulitan. Cleh itu perlaksanaannya tidak dapat berjalan dengan licin.
11
; Agama Islam ialah agama bagi Persekutuan;
tetapi agama-agama lain boleh diamalkan dengan
aman damai di mana-mana bahagian
Persekutuan.
*alaupun secara tidak teratur pengajaran Agama !slam diperingkat sekolah rendah dan
menengah menurut syor penyata )a"ak, terdapat sedikit perubahan dan diberikan
perhatian oleh kerajaan.
Menurut Akta 19%1 Seksyen &% yang dikekal dan diguna pakai dalam Akta 199% B 6uru
Agama yang telah mendapat kebenaran layak dan bertanggungjawab mengajar Agama
!slam. ,amun bilangan yang beragama !slam harus berjumlah 11 orang murid atau lebih.
/empoh masa minimum yang diperuntukkan untuk mengajar matapelajaran
tersebut ialah dua jam seminggu. Mata pelajaran tersebut biasanya diajar pada waktu
persekolahan. Pengajaran pada waktu yang lain hanya akan dibenarkan dengan
mendapatkan kelulusan daripada Menteri Pelajaran.
1#
Menurut seksyen 1' 718, pengajaran Agama !slam oleh guru yang diluluskan oleh pihak
berkuasa negeri akan dijalankan apabila terdapat 1 orang murid atau lebih yang menganut
Agama !slam.
Pengajaran dilakukan sekurang-kurangnya selama
dua jam seminggu pada waktu pengajaran biasa atau
waktu lain yang ditetapkan oleh Menteri Pendidikan
dalam hal atau keadaan tertentu E seksyen 1'7#8 F.
Seksyen 11 pula menyatakan bahawa pengelola bagi sesebuah institusi pendidikan
bantuan kerajaan boleh mengadakan pengajaran agama selain Agama !slam tertakluk
kepada syarat aktiviti pengajaran tersebut tidak boleh dibiayai dengan wang yang
diperuntukkan oleh Parlimen Eseksyen 117a8F. Selain itu, mengikut Eseksyen 117b8F tiada
murid yang boleh mengikuti pengajaran agama selain agama yang dianutinya kecuali
dengan kebenaran bertulis ibubapanya.
3asil daripada Pendidikan !slam 7Pengetahuan Agama !slam8 dalam dasar pendidikan
negara telah mewujudkan satu golongan pelajar yang kemudiannya mendesak supaya
matapelajaran agama ditambah dan diajar di maktab-maktab perguruan. Pelajaran Agama
!slam < /amadun !slam juga perlu diajar di pusat-pusat pengajian tinggi. Dniversiti !slam
hendaklah diwujudkan dan mata pelajaran Agama !slam wajib diambil dalam
peperiksaan awam
.ika Akhir tahun 19:' an merupakan tahun-tahun re=ormasi dan penjelmaan kembali
Pendidikan !slam dalam sistem Pendidikan ,egara. 4alsa=ah Pendidikan ,egara dengan
berani telah menjadikan kepercayaan dan kepatuhan kepada /uhan sebagai teras dan
dasar penjurusan segala aktiviti pendidikan. Malah tidak keterlaluan dikatakan 4alasah
Pendidikan ,egara telah mendukung cita-cita dan hasrat =alsa=ah Pendidikann !slam.
0ertolak dari 4alsa=ah Pendidikan ,egara, keseluruhan struktur kurikulum Pendidikan
$ebangsaan telah diubah suai agar setiap mata pelajaran sama-sama mendokong cita-cita
4P, dengan menerapkan nilai-nilai murni islam. Malah dari segi pendekatan
pengajarannya, terdapat beberapa matapelajaran 7Sains dan 6eogra=i umpamanya8 telah
diterapkan dengan Akidah dan Syariat !slamiah 8
1&
Perkembangan kurikulum pendidikan !slam di Malaysia melalui Pelaksanaan $urikulum
0aru Sekolah )endah 7$0S)8 telah memberi ruang perubahan yang banyak, khasnya
perubahan dari segi tujuan isi kurikulum dan juga pertambahan masa pembelajarannya
dari 1#' minit seminggu kepada 1:' minit seminggu. -ari segi matlamat, Pendidikan
!slam $0S) telah mengariskan tujuannya seperti berikutB 1. Dntuk membolehkan murid-
murid membaca ayat-ayat al-ur@an dengan betul serta boleh mengha=a" dan memahami
erti surah-surah yang mudah. #. Meyakinkan murid-murid terhadap kewujudan Allah
s.w.t. dan si=at-si=at serta kekuasaan Allah s.w.t. dan mencintai-,ya. &. Menanamkan rasa
cinta murid-murid terhadap )asulullah s.a.w. dan mencontohi hidup dan si=at-si=at
0aginda. >. Membiasakan murid-murid melakukan ibadat solat dan melakukan amalan
yang berasaskan agama !slam dan berperibadi Muslim dan Mukmin.
Mata pelajaran pendidikan !slam mula diajar secara =ormal di sekolah menengah pada
tahun 19%#. $urikulum pendidikan !slam dibentuk berasaskan keperluan dan matlamat
untuk memberi pengetahuan mengenai agama !slam kepada pelajar. -engan itu, pelajar
lebih banyak mengha=al =akta daripada memahami =akta. Malahan mereka mempelajari
Pendidikan Agama !slam 7PA!8 hanya sekadar untuk mengetahui agama !slam dan lulus
peperiksaan am iaitu Penilaian Menengah )endah 7PM)8 dan Sijil Pelajaran Malaysia
7SPM8. Sebelum tahun 19::, PA! merupakan satu-satunya mata pelajaran yang agak
selaras dengan sistem pendidikan !slam. !ni boleh dilihat dalam kandungan sukatan
pelajaran PA! yang lebih banyak menumpukan kepada asas dan prinsip yang berkaitan
dengan agama !slam seperti tauhid, ibadat, sejarah !slam dan pengajian al-ur@an dan al-
3adith. PA!, melalui mata pelajaran pengetahuan agama !slam diwajibkan kepada semua
murid sekolah yang beragama !slam
1>
2.1.# In$%&%u$& Pen'&'&kan I$!a '& Ma!a"$&a Se!e(a$ Mer'eka
Satu kajian yang dibuat oleh Aembaga Penasihat Penyelarasan Pembelajaran dan
Pendidikan !slam 7AGPA!8, melaporkan bahawa pada keseluruhannya Sekolah Agama di
negara ini terletak di bawah tanggungjawab pihakHpihak berkuasa yang berlainan. -ari
segi pentadbiran, Sekolah Agama di Malaysia selepas merdeka terbahagi kepada tiga
jenis iaitu B
I Sekolah Agama $ementerian Pendidikan 7SM$A8
I Sekolah Agama $erajaan ,egeri 7SA,8
I Sekolah Agama )akyat 7SA)8
11
2.1.#.1 Sek)!ah Menengah Ke*ang$aan Agaa Keen%er&an
1%
Pen'&'&kan +SMKA,
SM$A terletak di bawah pengawasan dan kelolaan $ementerian Pendidikan. Sekolah-
sekolah ini hanya bermula di peringkat menengah sahaja iaitu mulai dari tingkatan satu.
Semua urusan dan keperluan SM$A ditadbirkan mengikut susunan tertentu melalui
Pejabat Pendidikan dari peringkat daerah hingga ke peringkat negeri dan pusat.
$eputusan-keputusan utama dan dasar-dasar dibuat oleh kementerian. -i samping itu
terdapat pegawai-pegawai yang terlatih dan berpengalaman dalam bidang-bidang tertentu
telah dipertanggungjawabkan untuk mengendalikan sekolah-sekolah ini. Manankala
pengetua sekolah-sekolah tersebut juga diberi latihan bukan sahaja dalam bidang
pengajaran dan pembelajaran tetapi juga dalam bidang pentadbiran dan pengurusan.
SA, terletak di bawah pengawasan dan kelolaan Majlis atau .abatan Agama !slam
,egeri. Ada juga di bawah kelolaan badan-badan tertentu seperti Aembaga Pendidikan
!slam Melaka dan Jayasan slam $elantan Sekolah-sekolah ini ditadbir oleh $erajaan
,egeri . Cleh yang demikian terdapat perbe"aan di antara sekolah-sekolah tersebut .
Sejak tahun 19%& SA, telah menerima Sukatan Pelajaran $ementerian Pendidikan
2.1.&.2 Se!$ah A'ama Ke#ajaan Ne'e#i (SAN)
1+
dengan mengadakan peperiksaan S)P 719%&8 dan SPM 719%18, dan seterusnya /ingkatan
Gnam Aliran Agama 719%:8 untuk memasuki 4akulti Pengajian !slam di D$M
2.1.#.- Sek)!ah Agaa Rak"a% +SAR,
SA) dikendalikan oleh rakyat dari segi pentadbiran, kewangan, pengurusan, sukatan
pelajaran dan lain-lain. Pentadbirannya di bawah kelolaan Aembaga atau .awatankuasa
sekolah masing-masing . /idak ada sebuah badan berkuasa yang mewakili kerajaan
menjalankan peranan sebagai penentu dan mengawal perjalanan sekolah-sekolah
tersebut. SA) tertakluk kepada undang-undang pentadbiran Agama !slam Majlis atau
.abatan Agama !slam ,egeri. Cleh itu SA) digalakkan supaya menda=tar dengan Majlis
atau .abatan Agma !slam ,egeri . Penda=taran ini bertujuan memudahkan pihak kerajaan
7 negeri dan pusat8 menyalurkan apa-apa bantuan dan nasihat. *alau bagaimanapun ada
beberapa buah negeri yang menyerapkan kurikulum pelajran agama dari negeri lain. !ni
dilakukan kerana sijil yang dikeluarkan oleh sekolah berkenaan telah diiktira= oleh
beberapa buah institusi pengajian agama dari dalam dan luar negeri.
Akhir sekali pada peringkat pengajian tinggi pula terdapat banyak institusi pengajian
tinggi !slam yang telah ditubuhkan bagi menampung pertumbuhan pelajar daripada aliran
Arab ini. Antara institusi tersebut ialah Dniversiti !slam Antarbangsa 7D!AM8, Dniversiti
Sains !slam Malaysia 7$D!M8, $olej Dniversiti Sultan (ainol Abidin 7$DS(A8,
Dniversiti -arul !man 7D-!8, !,SJA,!JJA3, $olej !slam Jayasan $elantan 7$!JAS8,
$olej Dniversiti !slam Selangor 7$D!S8 dan lain-lain lagi. Selain mempunyai bidang
pengkhususan keagamaan seperti Syariah, Dsuluddin, -akwah, dan sebagainya, institusi
ini turut menawarkan pengajian akademik dan pro=esional yang lain seperti perubatan,
kejuruteraan, perakaunan, ekonomi, undang-undang dan lain-lain lagi. Selain daripada
institusi pengajian tinggi !slam yang khusus, bidang pengajian !slam turut dimasukan
dalam institusi awam lain seperti Dniversiti Malaya 7DM8, Dniversiti $ebangsaan
Malaysia 7D$M8, Dniversiti Sains Malaysia 7DSM8, Dniversiti Dtara Malaysia 7DDM8
dan Dniversiti /eknologi Malaysia 7D/M8.
1:

PENUTUP
$urikulum pendidikan !slam pada masa kini masih lagi memberi tumpuan kepada
penyampaian ilmu semata-mata dan kurang mem=okus kepada pembinaan potensi insan
untuk mengamalkan dan menghayatinya dalam kehidupan seharian. 3anya universiti
yang menawarkan bidang pengajian !slam secara khusus mengadakan program khas yang
bersi=at pratikal dan amali seperti dalam bidang syariah dan guaman serta bidang dakwah
dan kepemimpinan. ,amun, masih banyak mata pelajaran yang diajar menjurus kepada
penyampaian ilmu semata-mata. Apatah lagi jika pendidikan !slam diajar dalam konteks
tamadun !slam di !P/ yang tiada bidang pengkhususan pengajian !slam. $urikulumnya
sekadar berbentuk mengingati =akta-=akta sejarah bukan ke arah menghayati dan
mengamalkan nilai-nilai dalam ajaran !slam. Akibatnya, masyarakat kita masih terus
berdepan dengan krisis keruntuhan moral, sama ada daripada golongan remaja ataupun
dewasa. Sedangkan, sebenarnya mereka merupakan produk polisi pendidikan yang
berpaksikan =alsa=ah pendidikan negara yang sarat dengan nilai yang dihajati oleh negara
dan agama, iaitu insan yang baik dan seimbang dari segi intelek, rohani, emosi dan
jasmani.



19