PEDRO MIR
LA NOCION DE
PERIODO
EN LA HISTORIA
DOMINICANA
PEDROMIR
LA NOCION DE PERIODO
EN LA HISTORIA
DOMINICANA
Volumen 1
Universidad Autnoma de
Santo Domingo
SANTO DOMINGO
1981
PUBLICACIONES DE LA UNIVERSIDAD
AUTONOMA DE SA1'iTO
VOLUMEN CCXCV
Coleccin Historia y Sociedad T\oo 44
LA NOCIOT\ DE PERIODO ET\ LA
HISTORIA
PEDRO
Portada: Amaury \Oillalba
1981
Editora de la DAS!)
Apartado 1355
Santo Domingo, Repblica Dominicana
Edicin a cargo de Eridania Mir
1mpreso en
Editora "Alfa y Omega"
Jos No. 69, Telso 532-5577/78
Santo Domingo, Repblica Dominicana
Presentacin del Problema
Hace ya muchos aos. una empresa editora extranjera,
enfrascada en la preparacin de una serie de volmenes acerca de la
Amrica Latina. se mostr interesada. como era lo natural, en una
historia de la Repblica Dominicana.
El proyecto exiga una extensin mxima de 75 pginas. De
primera intencin, la tarea pareca casi banal. Los empresarios
aspiraban a una narracin lineal que redujera al mnimo las
referencias documentales o bibliogrficas, las notas y datos tcnicos
y. en fin, cualquiera de esos elementos usuales que interrumpen el
f7ujo natural de la lectura. El modelo era el artculo referido a
cualquier pas en una buena enciclopedia. Se supona que cualquier
dominicano podra redactarlo de memoria.
Extraamente, ninguno de los dominicanos que entonces
merodebamos por aquellos alrededores, se sinti animado a
emprender la faena, a pesar de los atractivos materiales y las
compensaciones patriticas. Los editores se vieron obligados a
postergar indefinidamente el proyecto, no sin insistir en que solo
aspiraban a un simple resumen de cualquier manual de historia
reconocido en el pas.
Pero nuestra inhibicin no era tan extraa. En elfondo lo que
suceda es que el tal manual, cuyo contenido pudiera ser reducido
satisfactoriamente a proporciones tan moderadas, era en realidad
inexistente. Al intentar una reduccin de cualquiera de los manuales
reconocidos a esos trminos, los diversos perodos sacaban aflote su
interpretacin convencional y el resultado era un conjunto de
s
pulsaciones incoherentes visiblemente desprovisto del hilo
conductor, capaz de explicarlo a todos. De ah que fuera necesario
mucho espacio para establecer ese hilo conductor o para explicar a
cada perodo dentro de su propia lgica. El hecho es 'que no
poseamos una historia de la Repblica Dominicana sino muchas
cosidas entre s, como esas bellas alfombras hechas de retazos
zurcidos cuyo encanto reside ensu incoherencia y su heterogeneidad.
De modo que no se trataba de un resumen sino de una sntesis.
Su verdadero sentido debera ser, no el simple ahorro verbal sino el
registro de los puntos culminantes de un proceso de conjunto, que
permitiera comprender esa historia prescindiendo de los detalles.
As planteado el problema, lo ms importante resultaba ser ese
proceso. Pero, cul podra ser ese proceso? Se supone que un
proceso nico supone un motor nico. Slo el planteamiento del
problema en esos trminos produca una suerte de escalofro. ..
Toda la historia de Inglaterra, pongamos por caso, puede ser
explicada en funcin de la conquista de los mares. La historia
completa de los Estados Unidos puede ser entendida como el
desarrollo del ncleo colonizador, los "Pilgrims Fathers", que
llegaron en el "Mayflower" en J620 Y siguen desembarcando
todava, aunque no necesariamente en Plymouth, sino cada vez ms
all. El sentido histrico de Espaa lo explic Cervantes, y en eso
consiste su genio, por medio de dos personajes, no universales ni
filOSficos ni simblicos, sino espaoles, cuya vigencia
contempornea es impresionante. Y Francia slo es y slo ser su
gran Revolucin.
A Panam la explicamos por el Canal desde su mismo origen. A
Cuba por el azcar, a Bolivia por el estao, a Chile por el salitre, a
Venezuela por el petrleo y as 'Sucesivamente. Pero sin ir tan lejos.
Toda la historia de nuestra vecina la Repblica de Hait puede ser
articulada, desde su origen hasta nuestros das, desde las proclamas
de Toussaint hasta los modernsimos poemas de Depestre, en {uncin
de la Esclavitud capitalista conocida como el sistema de "gran
plantacin". lA historia de todas las naciones tiene un ncleo
fundamental, aunque no sea necesariamente ninguno de los
mencionados, que le sirve de pentagrama.
6
y cabe preguntar, cul es ese ncleo histrico que
verdaderamente podra servir de pentagrama a toda la historia de
nuestro pas y que llegado el caso, permitira condensarla en dos
palabras o en un solitario smbolo?
Respuestas no han faltado. Un ilustre profesor canadiense
despus de devanarse los sesos en la bsqueda de este cordn
umbilical de nuestra historia ha llegado, aunque de manera
vacilante, a una conclusin definida:
"La historia dominicana es, en cierto sentido, la de su hacienda..."
y esta es una verdad satisfactoria. Y conmovedora. Pero,
desgraciadamente, slo "en cil'rto sentido". Y en cierta poca.
Porque la hacienda no es ms que la fachada monetaria tras de la
cual se esconden esos "elementos considerados dramticos" como el
azcar, el tabaco, el cacao, la corambre, el oro, la Baha de Saman,
cualquiera de los cuales puede aspirar en buena lid a convertirse en
smbolo de nuestro proceso histrico durante un perodo. Pero esto
supone varias historias. Y de lo que se trata es de ese ncleo
fundamental que las engarza a todas. ..
En consecuencia, los editores aqu evocados solicitaban
inconscientemente toda una tarea de investigacin, discusin y
desarrollo de una teora general de la historia de nuestro pas. En
otras palabras, pedan sin darse cuenta del delirio, que se les
explicara en 75 pgmas, o menos porque haba que dejar espacio al
prlogo, al ndice, a ciertas notas, a cierta bibliografa, a cierta
ilustracin y a los pases de un captulo a otro, en qu consiste la
historia dominicana...
***
No fue entonces cuando el autor de estas lneas entr en agudo
conflicto con ese problema.
El primer contacto se produjo dramticamente en 1949 cuando
preparaba una obra, TRES LEYENDAS DE COLORES, cuyo
recndito compromiso era el de mostrar -y demostrar- que las
tradiciones revolucionarias de los dominicanos, con todo lo
7
candorosa que pudiera haber resultado esta afirmacin, eran ms
antiguas que las de cualquier otro pas del hemisferio. Esto era
entonces muy importante para nosotros los dominicanos que
andbamos por numerosos caminos de la Amrica Latina.
El subttulo rezaba: "Ensayo de interpretacin de las tres
primeras revoluciones del Nuevo Mundo". La conclusin era que
esas revoluciones haban tenido lugar en nuestro pas en una poca
tan remota como el Siglo XVI y en consecuencia nosotros, los
herederos de esa tradicin, venamos investidos por la realidad
histrica de una calidad revolucionaria multisecular.
Era una poca en la: que la fama de Trujillo desacreditaba las
virtudes revolucionarias de nuestro pueblo. Se nos acusaba defalta
de virilidad o de IIna incapacidad medular para la historia,
escarnecida a veces en caricaturas infamantes. A todos nos dola eso.
y, as apremiada. la ohra se propona evidenciar que los
dominicanos haban ejercido su "irilidad histrica desde los das
remotos del Descuhrimiento espaol y que. por tanto. las causas de
su pasividad y de su inmovilismo actual dehan huscarse en otros
reinos.
Pero los hechos histricos, que no suelen responder a estas
nobles intenciones. trahahan. entorpecan. nuhlahan continuamente
la mirada del investiKador.
En efecto. en el SiKlo X VI se inauguraba una helio tradicin re-
volucionaria en esta Isla y. desde luego, en todo el Nuevo Mundo.
Pero. por ms que la im'e.lliKacin se afanaba por encontrar la
manera en que ella se enKarzaha con los siglos siguientes hasta
constituirse en la hase de las tradiciones modernas de nuestropueblo.
este vnculo no apareca por nnKUl1l1 parte. A cada paso se rompa la
continuidad del SiKlo XVI. Se alzaha una muralla impenetrahle
entre ese siglo y el siguiente. que impeda explicar al Santo Domingo
modesto de tres siglos de.,pus. con ele.,plendoroso antecedente de
LA ESPAOLA. Las loahles tentati\'{/S de reivindicar el honor viril
de los dominicanos. quedahan en entredicho al ser sustentadas en la
buena voluntad.
8
El trabajo sigui su curso y fue conclu(do dando por vlido el
supuesto de que la historia de nuestro pas se iniciaba en el Siglo XVI
y de que, en consecuencia, las tradiciones revolucionarias que all se
inauguraban seguan un curso ininterrumpido a travs de los siglos.
Pero en la conciencia del investigador qued una sombra: la ruptura
csmica que se haca evidente o insoslayable en Jos albores del Siglo
XVII. ..
***
En 1969 vio la luz otra obra del autor, EL GRANINCENDIO,
como resultado de un compromiso con la Direccin de
Investigaciones de la Universidad Autnoma de Santo Domingo
(UASDJ, que entonces diriga esas actividades. En esa ocasin volvi
este problema a la conciencia del investigador y de nuevo fue
obligado a moderar sus reproches interiores, aunque esta vez, para
acallar los rugidos de su conciencia, emiti en pgina aparte un
sosegado "mea culpa", casi infantil, de este tenor:
"As, en idioma de fuego, ha debido comenzar esta historia. No hagis
caso de la leyenda escolar que refiere que al principio fueron las hojas
flotantes y luego el grito escalofriante de
TIERRA!
prorrumpido desde un mstil enhiesto por un marinerito lindamente
llamado Rodrigo de Triana. No hagis caso tampoco de la leyenda
popular o popularizada que atribuye al Descubridor y a sus mdicos
huesos, el hechizo que parece gravitar sobre el destino de esta tierra
atormentada.
"La historia verdadera, la que perdura en sus consecuencias y sus
arrebatos, la que establece la fisonoma del pas y traza su rumbo
sangriento a travs de los siglos, comienza con la catstrofe. Todo lo
que ha ocurrido antes de ella, pertenece al dominio de los
antecedentes. Todo lo que ha ocurrido despus, es su obra... "
Sin embargo, estas palabras elusivas eran en el fondo un
rompimiento tajante con la historia tradicional, una pequea
proclama emancipadora.
9
Pero all el problema se contemplaba tangencialmente;slo en
sus implicaciones internacionales, como lo indicaba el subttulo: "los
balbuceos americanos del cf.pitalismo mundial", y dejaba en remojo
las derivaciones dominicanas de aquellos acontecimientos, en espera
de que la vida impusiera sus criterios.
Convencidofinalmente de que hay que ayudar a la vida, el autor
ha decidido dar un merecido bao a su conciencia en estas pginas.
Sus impulsos no obedecen ya a la necesidad de reivindicar la
capacidad de lucha del pueblo dominicano. Est en todos los
peridicos. Inclusive ms all de nuestras fronteras. Tampoco
responden al reclamo de aquellos editores extranjeros que
reclamaban confundidos una breve historia de la Repblica
Dominicana en solo 75 pginas. En ambos casos, se encontrar una
respuesta, pero en esta ocasin la tarea le viene impuesta de lluevo
por otro compromiso con la UASD, ahora a travs del Centro de
Estudios de la Realidad Social Dominicana (CERESD).
* * *
Este compromiso. condensado en el tema LA NOCION DE
PERIODO EN LA HISTORIA DOMINICANA, consiste en
principio en proponer un esquema racional de periodizacin de
nuestra historia. Un grfico en el cual se lleva a cabo una
esquematizacin general de nuestra historia debidamente
periodizada, se encuentra alfin de ste volumen. All debi, o pudo
haber debido concluir este compromiso. Pero tal esquematizacin
exiga una fundamentacin que le sirviera de esqueleto. Vale decir,
una concepcin de nuestra historia que sirviera de base a su divisin
en perodos. Para dar satisfaccin a esta exigencia ineludible, el
esquema grfico va acompaado de un relato general compendiado
de nuestra historia que podra haber servido a los editores
extranjeros antes mencionados. Se encontrar bajo el ttulo
MODELO DESINTESIS DE UNA HISTORIA GENERAL DEL
PUEBLO DOMINICANO, Y bien puede caber en unformato de
bolsillo de unas 75 p ~ i n s
Obviamente, el "modelo de sntesis"exige el modelo de anlisis
A esta tarea se consagra este trabajo, cuya extensin indica cuando
menos, hasta donde la inhibicin antigua responda a unas
motivaciones mucho ms compleias de lo que entonces se pudo
10
imaginar. No se trata de una historia dominicana ms. Muchos
episodios. que se dan por conocidos. son prcticamente eliminados.
El nfasis se sita en aquellos puntos controversiales. respecto de los
cuales el autor supone que puede ser sensibilizada la concepcin
tradicional del lector y que es el producto de un martilleo constante.
no slo en la literatura historiogrfica. sino en la escuela de prvulos,
en las esquinas callejeras, en las pginas de los peridicos, en el
trabajo a veces admirable, documentado. cient(fico. de
investigadores sumamente capaces y bien dotados. e inclusive. no
pocas veces colocados en el mismo sendero que impulsan estas
pginas. aunque no apremiados por la urgencia de unaperiodizacin
general. o no comprometidos. de entrada, sino con una "historia
dominicana" y no. como en este caso. con una "historia general del
pueblo dominicano". Me sera muy grato mencionar algunos
trabajos contemporneos que han significado un punto de partida
inapreciablemente valioso en este esfuerzo. si no involucrara una
apreciacin que podra herir algunas sensibilidades a las que no
se tiene el derecho de herir.
Creo que este trabajo. demasiado ambiciosopara la capacidady
la resistencia fsica de su autor. y sobre todo para la labor solitaria.
podra servir para estimular la discusin y el examen de los aspectos
tradicionales de nuestra historiografa y. tal vez. al trabajo definitivo
que espera. anhela. exige nuestro pueblo. La esperanza, y tambin
la confianza, est en los jvenes.
11
A LA JUVENTUD DOMINICANA
La ideu di' que lo decisivu {'lila ,Ion
las u('/'iones pufilicu,l' del poda .r del Lwodo,
es lan cumu !tI hi,wor/oxw./i'lI mi.mlll.
y ('.\' lamhin 111 ('01t.1"(I de qut' ,It' hoya ('NI.I'I'r-
vado 11/11 1)(/('(1 ('U.I/I u("('re(J lkl t!('.I{lJ"fl,Jlo dt'
los p/lehlu.\:
el mol'imielllo ,1'ifl'lloso y l"('alll/('lIle impl/I-
sur, que prun'de cumu e/I' 1',\11,1 \0-
l/oras escenoJ,'.
FEDERICO ENGI::LS.
Esbozo de un Modelo de Sntesis de la
Historia Dominicana
1
Las races ms remotas del pueblo dominicano, se
detectan a principios del Siglo XVII.
En ese momento es preciso situar, pues, el comienzo
propiamente dicho de la HISTORIA DE LA
REPUBLICA DOMINICANA, en cuanto historia del
pueblo dominicano.
Ms atrs es la HISTORIA DE SANTO DOMINGO,
entendiendo por talla historia de la Isla en su conjunto,
en cuanto escenario de las aventuras imperiales y de las
peripecias de los gobiernos, abstraccin hecha de la
historia propia de cada uno de los pueblos que la
comparten.
2
El origen de esa historia de conj unto es
tradicionalmente situada, como es lgico, en el momento
en que pone su pie en la Isla la primera expedicin
europea -el 5 de diciembre de 1492- en una zona
actualmente perteneciente a la Repblica de Hait.
El primer emplazamiento europeo estable (LA
ISABELA), aunque de todos modos no durar mucho, se
funda no obstante en 1493, en una zona actualmente
perteneciente a la Repblica Dominicana, y da origen a
una colonia que cubre todo el Siglo XVI, muy
adecuadamente denominada LA E S P ~ O L por
cuanto reivindica la pureza de su ndole hispnica con la
vaga constancia de la eliminacin fsica, completa y
absoluta -incluyendo la conducta gentica- del com-
ponente aborigen.
3
Una fecha comn para el comienzo de la historia de
cada una de las dos naciones que comparten el territorio,
solo es admisible si se adopta el criterio de una historia
comn, cuya lgica es nicamente vlida para aquellos
imperios que han disfrutado de la soberana sobre la Isla
como una totalidad (Espaa, Francia), El cuya poltica ha
19
sido orientada (Inglaterra, Estados Unidos) por unos
intereses estratgicos, econmicos o religiosos de
conjunto.
Obviamente, dos naciones distintas nacen en
momentos distintos aunque tengan, adems del
territorio, una esencia comn y un similar destino.
4
La continuidad histrica de este emplazamiento
original del Siglo XVI, al que se incorpora
oportunamente y sin alterar su carcter hispnico un
componente africano, es interrumpida por una catstrofe
conocida como las DEVASTACIONES DE LAS
CIUDADES DEL NORTE, aunque se extendi a otras
ciudades y en definitiva a toda la colonia durante los aos
de 1605 y 1606.
Este acontecimiento va a tender una cortina
impenetrable entre el Siglo XVI -dejndolo fosilizado
como esa Atenas clsica en cuyo espejo gusta de
contemplarse- y la historia viva y penetrante de los siglos
venideros.
5
La emigracin en masa de los vecinos pudientes de LA
ESPAOLA a causa de las Devastaciones, con la
consiguiente volatilizacin de la propiedad privada, deja
en la Isla una poblacin precaria de blancos pobres y
antiguos esclavos negros que, tras una fase tpicamente
recolectora en la que el nico cultivo que ha sobrevivido
es el tabaco -acaso por una insoslayable exigencia y un
consumo estrictamente personal- da origen a una
sociedad nueva -la "sociedad hatera"- caracterizada por
el aprovechamiento comn e imperturbado de las tierras
abandonadas.
De este modelo primitivo -y tal vez de ese cultivo
solitario- va a brotar el pueblo dominicano.
20
6
Unos treinta aos despus y en la zona ms afectada
por las Devastaciones, comienza una infiltracin de
aventureros franceses que, mediando el siglo, han
establecido ya una colonia francesa firmemente
sustentada en la importacin masiva de esclavos
africanos, en los marcos de una explotacin econmica y
humana gigantesca, tpicamente capitalista, que la
convertir en el florn del imperio colonial francs y en el
modelo mundial del sistema moderno de la esclavitud
llamada de "plantaciones ':
De ese modelo excepcional va a brotar el pueblo
haitiano.
7
Por tanto, la HiSTORIA DE SANTO DOMINGO
misma se bifurca, desde el albur de arranque, en una
doble estilstica:
de un costado, la sociedad recolectora, primitiva,
elemental, dejada del dirigismo imperial;
del otro, la explosin del gigantismo capitalista, del
rendimiento galopante, de la concentracin del esfuerzo
de toda la sociedad ydel genio productivo metropolitano
y mundial.
8
Las Devastaciones paralizan durante todo el Siglo
XVII la actividad legislativa de la metrpoli espaola
respecto de su colonia de Santo Domingo, como reflejo
de la ausencia de incentivo econmico y el abandono de
la perspectiva histrica, con lo cual la poblacin
superviviente queda aparentemente sumergida en un
marasmo que la historiografa tradicional explica con la
metfora del "sueo secular" pero que en el fondo no es
sino el trabajo sordo de las creaciones espontneas de la
Historia.
21
9
De ellas la ms importante es la institucin de los
TERRENOS COMUNEROS, un fenmeno tanto
jurdico como histrico peculiar y privativo de la historia
dominicana, totalmente libre de antecedentes en la
colonizacin espaola, resultante de la absorcin de
elementos de la propiedad privada por la comunidad
territorial surgida de las Devastaciones, a raz de los
intercambios clandestinos que una suerte de extraa
dependencia mutua impone entre ambas colonias y que
alcanzan su plenitud a fines del Siglo XVIII.
10
En ese punto estalla la Revolucin Francesa y pronto
se extiende a su colonia antillana con el consiguiente
estupor de la metrpoli espaola, uno de cuyos favoritos
logra imponerle a los revolucionarios franceses, a quienes
repugna esa gestin contraria a sus ideales y a su misin
universal, la cesin gratuita y perpetua de la parte
espaola de la Isla.
11
El Gobernador espaol efecta la entrega slo seis
aos despus, no sin antes someter a su antigua colonia a
un desmantelamiento sistemtico que constituye la
segunda gran devastacin del territorio, colocado una
vez ms en "estado de emigracin".
Las Devastaciones de Garca de 1795 a 180 I equivalen
a las de Osorio en 1605 y 1606.
12
Toda la Isla es as colonia francesa cuando, en la parte
occidental, la onda emancipadora se convierte en una de
las ms impresionantes y autnticas epopeyas de la
humanidad, para desembocar brillantemente en la
primera nacin independiente de la Amrica Latina con
el nombre de REPUBLlCA DE HAITI, curioso
22
homenaje del primer Estado de la raza negra en todo el
mundo, a la raza aborigen exterminada por la raza
blanca en toda la Isla.
Esa intensa conciencia racial no dejar de perdurar en
su recorrido histrico.
13
Al no ser comprendida en la declaracin de
independencia de los revolucionarios haitianos, la
antigua parte espaola se convierte automticamente en
la nica parte francesa de la Isla.
Se convierte igualmente en el foco de la revancha yen
la base eventual para futuras tentativas de recuperacin
del paraso perdido por parte de los antiguos plantadores
franceses, con las consiguientes zozobras de la antigua
poblacin colonial de lengua espaola.
14
Un fundamento atendible de la exclusin de esta parte
en la declaracin de la independencia vecina, puede ser la
notoria marginacin y la aparente indiferencia que se
pone de manifiesto en el seno de la poblacin de esta
parte, restndole a la revolucin que tiene lugar en su
propio territorio y contra el mismo enemigo un concurso
que habra sido inapreciable, inevitablemente dirigido a
los mismos objeti vos histricos.
15
Este aspecto particular del problema encuentra su
explicacin o cuando menos su fundamento, en la
naturaleza contradictoria de los regmenes econmicos y
sociales que sirven de base a las dos colonias y cuya
polarizacin se hace rpidamente sensible en presencia
del dato estadstico fro; en vsperas de la revolucin
haitiana:
400 mil esclavos sumamente activos,
inmisericordemente explotados, en la parte francesa,
23
contra 15 mil esclavos ociosos y slo nominalmente
esclavos, en la parte espaola.
16
En consecuencia, la revolucin ser llevada all bajo la
direccin de los antiguos esclavos.
Esto ha de significar que la independencia que es su
resultado, deber producir un salto gigantesco desde el
rgimen esclavista hasta los objetivos burgueses que
implica la independencia americana, a la hora de crear la
nueva sociedad.
A la postre la revolucin no podr superar las lindes
del rgimen feudal, confortando a sus protagonistas con
la parcelacin de las tierras de los antiguos amos entre los
antiguos esclavos.
Esa parcelacin de las tierras, que as se constituye en
la bandera histrica de la revolucin haitiana, constituye
el corazn de la conducta histrica de la parte
antiguamente espaola y ahora francesa, no solamente
respecto de la nacin vecina sino en el proceso mismo de
su constitucin futura como nacin independiente.
17
Aqu, en cambio, en la antigua parte espaola, el
proceso no puede ser conducido por los esclavos por la
sencilla razn de que los esclavos no existen. 0, cuando
menos, no en nmero ni calidad suficientes para imprimir
su tnica a toda la sociedad. Y menos an dentro de la
nocin histrica que haba hecho de la esclavitud el
motor de los acontecimientos en la parte vecina.
18
El hecho fundamental es que, a despecho de los
esfuerzos tardos de los espaoles, deslumbrados por el
xito francs en el sentido de implantar el sistema de
plantaciones, el sistema comunero conservaba todo su
vigor, permitiendo a todos los habitantes de esta parte sin
excepcin alguna, incluyendo a los antiguos esclavos, el
24
disfrute de las tierras en un plano de libertad ilimitada,
inclusive racial, que explica por s sola la resistencia
popular a la parcelacin de las tierras como expresin de
la propiedad privada.
El grito emancipador de aquella parte no poda
encontrar un eco muy profundo en esta parte. Ni los unos
ni los otros pC'dan comprender a su vecino. El haitiano
era incapaz de comprender por qu el esclavo
dominicano no iba a Hait en busca de su libertad. El
dominicano tampoco era capaz de comprender por qu
deba buscar en la otra parte una libertad de la que no se
senta privado en sta. O al menos en grado tal que
pusiera en opcin su vida.
19
Se da as, en el limitado territorio de la Isla de Santo
Domingo, el fenmeno singular de que la lucha por la
independencia burguesa sea dirigida en una tercera parte
de ella por esclavos y en las dos terceras restantes por
campesinos ligados a un rgimen de propiedad comn de
las tierras -los TERRENOS COMUNEROS- y hostiles a
la propiedad privada.
20
Pero no de manera universal.
la naturaleza peculiar del sistema comunero
impulsaba el desarrollo de tendencias contradictorias, en
la medida en que las formas propias de los cultivos,
aproximaban o distanciaban la influencia de la
propiedad privada.
En esa virtud se advertan ciertos matices entre los
terratenientes del pas. aunque la misma nocin de
"terrateniente", que ser utilizada copiosamente para
fines prcticos en este trabajo, tiene una connotacin
peculiar dentro del sistema comunero, toda vez que la
n o ~ n ~ propiedad, equivalente a posesin, despoja al
latIfundIO de todo sentido, de modo que debe entenderse
25
en su sentido etimolgico de I.enencia de la tierra,
cualquiera que sea la modalidad de esa tenencia.
21
Tres grupos de terratenientes prevalecen en la prctica
productiva del pas:
Los "hateros" del este. consagrados a la cra de ganado y
el corte de maderas, intensamente partidarios de la
comunidad territorial debido a la naturaleza
particularmente favorable de este sistema para la crianza
sir. cortapisas y el corte indiscriminado de los rboles.
Los "tabacaleros" del Cibao (o del norte), el ala ms
progresista de los terratenientes, partidarios fervientes de
la parcelacin de las tierras, tanto por la forma de su
mercadeo como por la delicadeza de la planta, hostil a la
depredacin tanto animal como humana que permita el
sistema comunero.
Los "azucareros" del Sur, comprendida la Capital, el
sector ms conciliador de los agricultores, partidarios en
no pequea medida de la indeterminacin de la
propiedad de las tierras y al mismo tiempo de la
propiedad privada, por la natraleza hbrida de la
produccin azucarera, a la vez industrial y agraria,
histricamente vinculada a la explotacin esclavista.
22
Desde luego, ni sta era nica produccin agraria del
pas, pues eran importantes tambin otros productos
como el caf y el cacao, ni esta produccin se encontraba
estrictamente localizada en esas regiones, puesto que en
todas partes se elaboraba azcar, se criaba ganado y se
cortaba madera, sin excluir sectores ligados a la
destilera, pero la tnica social era impuesta
nacionalmente por los grupos asentados en esas regiones.
23
El primer turno de gran vuelo histrico le corresponde
a los tabacaleros del Cibao.
26
A ellos corresponde la gloria inmarcesible de objetivar
el primer paso en el proceso de constitucin del pueblo
dominicano y de escalar el primer peldao en la larga
lucha hacia su independencia nacional.
Este acontecimiento se produce a fines de 1804. a raiz
de la independencia haitiana, que coloca a este pueblo
freOle a su propio destino entre dos adversarios
poderosos: de un lado Hait con su flamante
independencia y las armas de la victoria todava calientes;
del otro. la porcin del Ejrcito francs destinado a esta
parte. todavia altanero y desafiante. sobre todo capaz de
sostener el poder colonial.
Frente a estos dos poderes contradictorios, pero
igualmente portadores de la bandera de la propiedad
privada en la forma de la parcelacin de las tierras, los
tabacaleros del Cibao adoptan CRa posicin neutral.
Obviamente, la neutralidad es una variante subjetiva
de la independencia. Ni con unos ni con otros equivale a
s610 consigo mismo. Los acontecimientos se encargarn
de darle un giro objetivo a esta situacin tan pronto como
los franceses deciden convertir esta neutralidad en
obediencia.
El resultado es una confrontacin en la cual los
cibaeos empuan las armas y, despus de una lucha
encarnizada en la cual la poblacin antes pasiva se
transforma sbitamente en pueblo militante y heroico. la
victoria corona su primer connubio con la epopeya y le
permite apurar el primer sorbo del poder popular.
Objetivamente, la neutralidad se ha convertido en
independencia.
25
Sin embargo. esta independencia regional carece de
significacin jurdica mientras no sea capaz de
27
27
materializar la independencia nacional. En la Capital y
en todo el sur contina flotando, aunque precariamente,
el pabelln francs.
Mientras tanto, en todo el oeste flamea victoriosa la
independencia haitiana. La conjugacin de esta slida
independencia con el balbuceo independentista del
pueblo cibaeo, configura claramente la independencia
de toda la Isla en los tTminos de dos naciones
independientes, siempre que se contemple el esfuerzo del
pueblo cibaeo en sentido nacional, tal como qued
evidenciado cuantlo la parte haitiana proclam su
independencia de manera separada.
26
Ese es el sentido que implican los acontecimientos
inmediatos, pues cuando a principios de 1805, las tropas
haitianas se disponen a atacar a la porcin del Ejrcito
francs que an permanece en esta parte, demandan
respetuosamente primero y exigen enrgicamente
despus, la autorizacin para atravesar la ciudad de
Santiago, para atacar al enemigo comn apostado en la
Capital, reconocen implcitamente esa soberana,
certificada por el uso de las armas y la conquista de la
victoria.
Pero en los mensajes enviado:" por las tropas haitianas
sucesivamente, en espera de tal autorizacin requerida,
no queda claro el reconocimiento de esta soberana sino
la evidente ruptura de la neutralidad. Y los cibaeos
optan por la resistencia, poniendo en peligro una
independencia demasiado tierna todava para someterla
a una prueba tan severa, cuando su supervivencia no
estaba enjuego de una manera tajante, como lo estaba en
el momento de Ja confrontacin con los franceses.
28
Esta vez el potencial blico de los haitianos, y el mismo
impulso que su causa emancipadora les infunde,
convierte en una aplastante derrota el primer balbuceo de
la independencia dominicana.
28
Sin embargo, los franceses sobreviven a este impulso
cuando los haitianos se retiran despus de un sitio
aparentemente estrangulador cuyo xito habra sido
inevitable si hubieran podido contar con el respaldo del
pueblo organizado y activo en el Cibao.
La Historia determinar algn da cual fue el paso que
condujo al error y a quien puede serie imputable.
29
Pero lo importante no es el error, cometido por un
individuo o un grupo de individuos, ni la devastacin
sistemtica, en la cual se vuelca y revuelca la
historiografa tradicional, perpetrada por las tropas
haitianas en retirada, de acuerdo con la consigna "donde
no hay campos no hay ciudades': sustentada por su
general en jefe.
Esta se convierte en la tercera gran devastacin,
equivalente a la de 1605-1606 y a la de 1795-1801, que
sufre el pas.
Lo importante para la historia del pueblo dominicano
es su constitucin como pueblo al luchar en su propio
nombre y conquistar la victoria frente a las armas
francesas.
30
Este hecho, increblemente marginado por la tradicin
historiogrfica, es un acontecimiento de inmensa
importancia histrica. Porque en la vida de los pueblos,
lo no son sus derrotas ni sus frustraciones, ni
los errores de sus dirigentes o la crueldad de sus
enemigos, sino sus victorias, sus pasos, por minsculos
que puedan parecer'sus avances, por delgados que se
manifiesten en direccin de su soberana; su afirmacin
ante otros pueblos y ante el semblante de la Historia.
La hazaa del pueblo en aquellos das postrimeros de
1804, constituyen la primera prueba de su capacidad para
constituirse histricamente en una poca todava
temprana para Iberoamrica.
29
Y, ciertamente, debera estar inscrita y narrada en oro
y mrmol en las pginas de nuestra historia.
31
El segundo turno de gran vuelo histrico en la vida
pblica de este pas, corresponde a los "hateros" del Este.
En esta ocasin hace su primera aparicin el
"caudillismo" en la persona de un hatero tpico, Juan
Snchez Ramrez, a quien corresponde, sin que faltara
una jugosa contribucin de los haitianos ni una visin
certera de su papel, la gloria de expulsar definitivamente
a los franceses de esta parte, consumando para siempre la
independencia respecto de Francia en la totalidad de la
Isla.
Ah debi detenerse para que su nombre pasara a la
Historia, no caracterizando al caudillito pintoresco de
nuestro pasado, sino ocupando un hermoso lugar entre
los grandes libertadores de Amrica.
32
Pero Snchez Ramrez dio un triste paso en direccin
del oprobio cuando, despus de las grandes acciones
populares de MALPASO y PALO HINCADO,
ntediatiz la voluntad y las hazaas del pueblo
prolongando innecesariamente el sitio de la plaza de la
Capital, para obtener la victoria sin su concurso y en
favor de la participacin militar de los ingleses.
La prolongacin del sitio signific, aparte de sus
implicaciones polticas, la aniquilacin de la antigua
rique7.a ganadera en su totalidad, para la manutencin de
las tropas extranjeras, y la depauperacin de los bosques
de caoba y guayacn en el sostenimiento del sitio.
Esta se convierte en la cuarta y ltimagran devastacin
del pas. con lo cual se va a abrir un nuevo perodo
histrico.
30
33
Todava esto habria sido lo de menos si el Caudillo
hubiera sido capaz de acometer la reconstruccin del pas
y echar las bases de una economa floreciente. El destino
haba puesto en sus manos una oportunidad que jams
fue ofrecida a gobernante alguno en el pas y que pudo
haber hecho de l un gigante de la Historia:
tan pronto como se produce la
rendicin de los franceses y su partida, los ingleses
vuelven a sus navos despus de entregarle el poder sin
condiciones y sin oposicin interna, en el marco de la
soberana plena y absoluta de la nacin, debidamente
garantizada por la presencia y la responsabilidad inglesa
en el proceso, pendiente apenas de una simple
declaracin formal que habra permitido que esta fuera,
ya en 1809, la segunda nacin independiente de la
Amrica Latina.
34
Pero el Caudillo le da la espalda a su hermoso destmo
de Libertador y comete el incalificable oprobio de poner
esta soberana a los pies de Espaa sin consultarla
siquiera, sin cuestionar su consentimiento o su
beneplcito, desconociendo el Tratado de cesin de 1795
acordado voluntariamente por ella, aplastando las
esencias nacionales de su propio pas y poniendo ante el
juicio de la Historia un ejemplo que sera tan nefasto para
el pas como para sus propios autores.
35
Espaa, que no puede dejar de ver en esta accin
inconsulta un ultraje a su Tratado de 1795 y de paso un
compromiso econmico frente a un pas devastado,
responJe con un soberano desprecio principalmente
dirigido al autor, negndole los ttulos y prebendas que
ambicionaba a pesar de sus splicas desde su lecho de
muerte precoz en 1811, Ydesconociendo una retrocesin
que slo poda ser efectuado mediante Tratado con la
31
misma Francia.
Sin tomar en cuenta para nada la pretendida hazaa de
":lchez Ramrez gestiona de inmediato la cesin del pas
a Inglaterra ya que resulta imposible devolvrselo a
Francia y, no habiendo tenido xito como era de esperar,
opta por aceptar a regaadientes la soberana de esta
parte de la Isla en 1814.
36
La supuesta RECONQUISTA, absurda
denominacin con la que sus autores denominan esta
accin en la que no ha mediado conquista sino cesin
voluntaria, constituy un rotundo fracaso para ellos y un
justo motivo de indignacin para las mayoras populares
y sus propios dirigentes.
La reapertura del rgimen colonial abre una etapa que
la historiografa tradicional sin asomo de crtica
denomina LA ESPAA BOBA, como si una nacin
imperial pudiera serlo...
37
Este perodo se caracteriza por la miseria rampante, el
retroceso histrico y la vergenza nacional en medio de
un constante ascenso de la politizacin del pueblo, de sus
niveles de conciencia histrica y de la actividad
conspirativa y revolucionaria, estimulada por el
despliegue de las luchas por la independencia a nivel
continental, todo lo cual sume en el desconcierto a los
sectores dominantes y los dispersa en cuatro direcciones
polticas divergentes, caracterizadas por la tendencia
comn a la enajenacin del territorio nacional.
38
Dos de ellas partidarias de la parcelacin de las tierras:
a) una tendencia pro-haitiana. activa en la regin
nortea, obviamente favorecida por los tabacaleros y que
supone Ull entendimiento con los dirigentes del pas
vecino;
32
39
b) una tendencia pro-francesa. activa en la regin surea.
simptica a los azucareros del Sur y que favorece los
proyectos del Gobernador de la Martinica contra Hait a
cambio del poder.
Las otras dos, partidarias de la supervivencia de los
terrenos comuneros:
c) una tendencia pro-espaolo. activa entre los hateros
del Este yque se apoya enel Gobernadorde Puerto Rico;
y por fin
d) una tendencia pro-colombiana. totalmente fuera de
contexto, quiz destinada a servir de cortina de humo a la
tendenda francesa debido al respeto a la capacidad
militar de los haitianos, y que cuenta no muy
candorosamente con el supuesto apoyo de Bolvar y la
Gran Colombia.
40
La crisis se resuelve rpidamente a fines de 1821.
El dia lro. de diciembre de 1821, la tendencia "pro-
colombiana", dirigida por el Dr. Jos Ni'ez de Cceres,
antigllo lugarteniente del caudillo Snchez Ramlrez,
declara abolida la soberana espaola y proclama la
primera Repblica Dominicano.
41
Ese nombre, con el cual se dio la noticia en la prensa
haitiana de entonces, y que haba circulado en proclamas
por todo el Cibao. nofueel elegido oficialmente, sin duda
para desvincularse de los sectores claramente
identificados con la poltica haitiana, sino el extrao
dificil y c:quvoco nombre de
ESTADO INDEPENDIENTE DE HAITI ESPAI'lOL
que sustituye las connotaciones polticas de la palabra
Haiti por las geogrficas.
33
42
La primera Repblica se integra con los antiguos
seguidores de Snchez Ramrez dentro de la ms pura
cepa hatera del Este. Y, automticamente, sin consultar a
Bolvar como antes lo haba hecho Snchez Ramrez
respecto de Espaa, es colocada bajo el pabelln de la
Gran Colombia, enarbolado la maana de aquel da en
las dependencias oficiales, ante la sorpresa de los
transentes madrugadores.
Absolutamente ninguna manifestacin de apoyo o de
jbilo popular respondi a aquella accin inconsulta.
43
El primer sorprendido es Bolvar.
"Ayer he recibido las primeras comunicaciones sobre
Santo Domingo y Veraguas, del 29 y 30 del pasado. Mi
opinin es que no debemos abandonar a los que nos
proclaman, porque es burlar la buena fe de los que nos
creen fuertes y generosos; y yo creo que lo mejor en
poltica es ser grande ymagnnimo. Esa misma isla puede
traernos, en alguna negociacin poltica, alguna ventaja.
Perjuicio no debe traernos si le hablamos con franqueza y
no nos comprometemos imprudentemente por ellos".
As se lo comunica el libertador al General Santander
en su cafta del 9 de febrero de 1822, cuando la accin
aventurera de Nez de Cceres lo llevaba al exilio
definitivo y lo converta en un enemigo tan irracional,
puesto que no tena ningn derecho a envolver a Bolvar
en una aventura sin su conocimiento ni su aprobacin,
tan irracional, pues, como implacable y duradaa.
44
No obstante, esta Repblica de 1821, llamada
tradicionalmente INDEPENDENCIA EFIMERA, Y a
pesar de que oficialmente en verdad lo fue, a pesar
igualmente de sus races conservadoras, de su mdula
anti-popular y no slo impopular, puesto que el pueblo
34
muy consciente ya en ese perodo, no le brind el ms
mnimo apoyo, constituye la primera y probablemente la
nica y verdadera independencia del pueblo dominicano
siempre que la independencia nacional se contemple
como un proceso histrico, respecto del cual la
consagracin jurdica representa una docilmentacin
objetiva de este proceso en un momento dado.
45
La Independencia Efmera ya no lo es tanto si se
considera que lo que ella estableci, incluso
jurdicamente, fue la consumacin total y definitiva de la
ruptura con el sistema colonial europeo, que tal es el
sentido nico, fundamental y verdadero que tiene la
Independencia de Amrica.
Por tanto, la Repblica Dominicana, aunque no con
ese nombre en el cual se compendia la historia general del
pueblo dominicano, alcanz su independencia el da
Iro. de diciembre de 1821.
46
Para algunos dirigentes haitianos, la alternativa que
aconsejaba la experiencia histrica frente al hecho de la
proclamacin de la independencia en la antigua parte
espaola, era clara:
prestar toda asistencia militar y poltica a los tabacaleros
del Cibao, como lo haban hecho con los hateros del Este
en 1808 contra Francia, llevndolos al poder contra la
anexin de Nez de Cceres a la Gran Colombia.
y as como no invalidaron la soberana nacional, ni
siquiera cuando el propio Snchez Ramrez lo hizo en
favor de una potencia europea, tampoco deberan
suspender su uso pleno en esta ocasin, ms bien
apuntalndolo y convirtinaola en una cua, sustentada
en el pueblo, contra toda reimplantacin del poder
colonial.
3S
47
El presidente Boyer de Hait desoye la conseja de
algunos de sus generales ms lcidos, y slo acepta la
mitad de ese programa.
En lugar de consolidar a lajoven repblica ponindola
en manos nativas, aunque solidarias con su poltica, y
dirigir sus tropas contra la expedicin francesa que,
efectivamente se lanzaba, al amparo de la situacin
poltica, contra Hait, ignor a los tabacaleros del Cibao,
derroc a Nez de Cceres y opt por anexarla en
trminos de provincia haitiana entregando el poder a sus
oficiales en campaa.
48
Pero esa aCClOn no invalidaba la repblica recin
proclamada.
La antigua parte espaola segua siendo repblica
puesto que no pasaba a ser colonia de Hait, y menos de
una potencia europea, sino parte -o departamento, que
era la condicin legalmente establecida- de una repblica
vigente para todo el territorio insular en el mbito
americano, bajo el nombre de Hait.
La situacin republicana perduraba a travs de un acto
de fusin, o de unin, o de anexin, que no invalidaba
jurdicamente el acto de 1821, sino que lo incorporaba a
una totalidad de la que era parte.
Y, puesto que la independencia de esta parte no era el
producto de esa anexin, puesto que la llevaba ya en su
seno al ser anexada, la anulacin eventual de este acto
anexionista no podra tener otro resultado jurdico que el
retorno a la independencia de 1821, que era la que haba
consumado, y no la anexin de Boyer, la ruptura con el
sistema colonial europeo.
36
Una situacin similar, aunque mucho ms grave
porque involucraba a una potencia europea, y
precisamente a la "Madre Patria", se produjo en 1861 sin
que invalidara la independencia dominicana, aunque los
intensos prejuicios de la historiografa tradicional,
prefiriera invalidar la independencia verdadera respecto
de Espaa en particular y de Europa en general
consumada en 1821, en favor de la independencia
convencional respecto de Hait.
49
A consecuencia del paso en falso de Boyer, la causa de
los terrenos comuneros, cuya parcelacin, en la direccin
histrica correcta, era al mismo tiempo sustentada por
los agricultores cibaeos y por la poltica de Hait, se
convierte automticamente en la causa del rescate de la
independencia CONTRA Hait en lugar de su
consolidacin y afianzamiento contra Europa.
50
Esta dislocacin histrica se traduce en una victoria
virtual para los "hateros" del Este, contra los cuales fue
realizado el acto de la anexin y les va a otorgar un
fundamento patritico que arrastrar a toda la nacin,
incluyendo a los tabacaleros del Cibao, y a convertirlos
en dirigentes de esa etapa formidable.
51
Los 22 aos exactos que dura esta situacin, de febrero
de 1822 a febrero de 1844, inauguran una nueva fase en la
lucha del sistema comunero por su supervivencia.
Las zonas en las que fueron parceladas las tierras
pusieron en evidencia sus excelencias productivas y su
correccin histrica haciendo posible el restablecimiento
de la economa. Se reaviv el comercio. Una porcin
considerable de polticos y de intelectuales, a pesar de la
clausura de la Universidad y la presin de la lengua
extraa, se pleg a la situacin.
52
La resistencia sorda, pero tenaz y creciente, se situaba
37
empero en los sectores populares ms bajos, liga.dos a las
entraas de las tierras comuneras. Ninguna de las
medidas encaminadas a su eliminacin dictadas por el
rgimen de Boyer pudo quebramar su firmeza. El
problema de la tierra fue la espina ms profundamente
clavada en los propsitos del rgimen de Boyer. Y se
confundi estrechamente con la causa del rescate de la
independencia.
53
Dos fuertes personalidades van a canalizar esta
resistencia y llevarla a desalojar el poder haitiano y, en
consecuencia, a invalidar el hecho de la anexin.
Una de ellas encarnar la lnea de la independencia
"pura y simple" que se haba inaugurado en los
esplendorosos das postrimeros de 1804, se haba
robustecido en 1808, haba alcanzado niveles
organizativos en 1820 y, an a despecho de los trminos
en que fue ejecutada, haba alcanzado una expresin
jurdica, si no plenaria, al menos fundamental ydefinitiva
en 1821. Esta personalidad es la de Juan Pablo Duarte.
La otra es Pedro Santana, quien recoger la lnea de la
defensa de los terrenos comuneros, caracterizada por su
resistencia a la significacin burguesa de la
independencia, dentro de la tradicin inaugurada por
Juan Snchez Ramrez en 1809, y que se funde y confun-
de con la lucha por la independencia debido a la intromi-
sin del poder haitiano en el proceso.
54
Duarte no procede de las filas agrarias. Estudiante,
hijo de comerciantes de concepciones liberales de la
Capital, regresa de un viaje de estudios por la Europa de
1830, imbuido de los ideales romnticos de la revolucin
burguesa que entonces arde en aquel convulso escenario.
Por la naturaleza de su extraccin social, Duarte no
puede ser enemigo de los haitianos, cuya poltica en favor
38
de la parcelacin de las tierras coincida, en el fondo, con
la raz burguesa de las concepciones hogareas.
55
Santana procede de las ms profundas fibras del
sistema comunero. Su padre fue soldado destacado en
Palo Hincado a las rdenes de Juan Snchez Ramrez
por quien manifestar una devocin que el hijo
conservara y glorificar en el futuro. El mismo posee una
buena hacienda en el Este, explotada en comn con su
hermano gemelo y sus peones.
Por la naturaleza de su extraccin social y sus propios
intereses econmicos, es un acerbo enemigo de los
haitianos, cuya poltica de parcelacin de las tierras va
fundamentalmente dirigida contra su seoro.
56
A su regreso de Europa en 1838, Duarte se enfrasca en
un trabajo de agitacin y organizacin del movimiento
revolucionario, a travs de un aparato clandestino
denomina.Qo LA TRINITARIA. que fructifica en esta
parte de la Repblica en combinacin con un
movimiento similar en Hait. A consecuencia de este
hecho, Duarte es forzado a abandonar el pas.
Es probable que ya en esos momentos fuera objeto de
oposicin en sus propias filas, pues entre otras cosas, se
sabe que se gestionaba una intervencin francesa con
grandes perspectivas que poda encontrar respaldo entre
los elementos que se incorporaban a la lucha.
57
Durante su ausencia, los duartistas con uno de los ms
influyentes y entusiastas correligionarios de Duarte,
Francisco del Rosario Snchez a la cabeza, pero tambin
con uno de los ms recalcitrantes enemigos de la
tradicin popular de la independencia dominicana,
Toms Bobadilla, llevan a cabo la proclamacin ms o
39
menos sosegada de la Independencia y hacen pblico un
documento conocido como la DECLARACION DEL 16
DE ENERO, que es su instrumento jurdico.
En este documento los patriotas definen con toda
exactitud la naturaleza de la situacin que da origen al
nuevo Estado dominicano, mediante el uso de la palabra
SEPARACION en lugar de la palabra "independencia",
que la historiografa tradicional ha consagrado.
58
El trmino elegido, sin duda en el seno de una situacin
que ellos han debido discutir ardientemente, consagra la
validez de una independencia que ya haba sido
proclamada en 1821 en trminos jurdicos, mediante una
declaracin que ellos han debido tener en sus manos,
debida a la pluma de Nez de Cceres, y que se haba
consumado en el plano histrico, toda vez que la ruptura
con el sistema colonial europeo result irreversible.
Al redactar el documento, ha debido ser evidente a sus
redactores (haya sido el duartista Snchez como
sostienen algunos, o el santanista Bobadilla como
sostienen otros, o la colaboracin de ambos) que el
trmino independencia supona que Santo Domingo era
colonia de Hait, lo cual era jurdicamente insostenible
sin modificar la nocin de independencia, en cuya virtud
el pas no haba dejado de ser independiente por la
anexin a un Estado americano, DESPUES de haber
declarado su independencia de Europa por un acto
anterior y separado.
En esa situacin, la eleccin de la palabra
SEPARACION, que no puede haber sido introducida
clandestinamente entre abogados y duartistas como
Snchez, era la adecuada y la justa porque mantena la
validez de la independencia llevada a cabo en 1821
respecto del colonialismo europeo y consumaba en sus
justos trminos la ruptura de la situacin anexionista de
1822 anulando sus efectos jurdicos, respecto de Hait.
40
La secuencia histrica evidencia la justeza de los
redactores de la DECLARACION DEL 16 DE ENERO
Yles restituye la consideracin y el respeto que el pueblo
dominicano se debe a s mismo.
59
Hasta ese momento, Santana es un personaje oscuro.
Sin embargo, cuando se conoce que los ejrcitos
haitianos se dirigen a recuperar la "provincia rebelde",
salta al primer plano de la lucha con un ejrcito
improvisado que no tiene dificultad de organizar con sus
peones, y General improvisado l mismo, marcha a hacer
frente a los enemigos de la independencia -aunque l
mismo es uno de ellos- y obtiene un xito que lo
convertir en la figura predominante de la vida pblica,
cuando logra detener el avance del enemigo en las
inmediaciones de la poblacin de Azua. Pero
inmediatamente abandona la plaza y permite que el
enemigo la ocupe sin ser hostilizado.
Este hecho, empero, no gravitar sobre su prestigio
personal ni afectar su carrera poltica.
60
Entre tanto, Duarte ha regresado del exilio tan pronto
como han sido expulsadas las autoridades haitianas y se
ha incorporado como un prestigioso miembro en la Junta
Provisional que gobierna el pas.
Al saberse en la Junta, de la incursin haitiana yde sus
resultados, como de la pasividad en el frente a
despecho de la victoria inicial de Santana sin que se
ponga de manifiesto ninguna accin posterior para
desalojarlos de nuevo, Duarte demanda y obtiene
autorizacin de la Junta para hacer frente al enemigo r se
traslada con ese fin al escenario militar.
61
En esta circunstancia se manifiesta la debilidad de las
41
Santana, aunque no el nico como se ver despus, es la
incredulidad respecto de la capacidad del pueblo
dominicano para conquistar y menos para sostener su
independencia.
Duarte haba consagrado en su proyecto de
Constitucin que el pueblo dominicano no slo era capaz
sino que adems era la nica fuerza capaz de alcanzar
esos objetivos supremos.
La incredulidad hatera se expresaba en el marco de un
complejo de fuerzas tan inmenso, que bien amerita el
calificativo de universal.
64
Estas fuerzas eran:
A
La propia Hait que, convencida de que en su totalidad
los dominicanos eran incapaces de sostener su soberana,
tema que su territorio se convirtiera en antesala para el
retorno de las potencias esclavistas contra ella.
B
Las grandes potencias coloniales, Inglaterra, Francia,
Espaa y una joven potencia americana, los Estados
Unidos, en los umbrales de un gran porvenir, todas
esclavistas con excepcin de Inglaterra, que se
neutralizan mutuamente en una loca carrera por impedir
que uno de sus rivales le aventaje en la posesin de una
presa tan fcil y, por consiguiente, apetitosa.
C
Los sectores ms negativos de la clase terrateniente
nativa:
a) los "hateros" del Este. capitaneados por Santana
quien, siguiendo una tradicin que se remonta a Snchez
43
Ramrez, suea con el pasado -y el futuro- espaol, y
b) los "azucareros" del Sur, capitaneados por
Buenaventura Bez, coautor o eje de un famoso plan de
reincorporacin de Santo Domingo a Francia. Y
D
Los mismos adeptos de las posiciones duartianas que
sobreviven a las purgas implacables de Santana, y a
quienes se ver apoyar de manera vacilante a uno y otro
grupo, a una y otra potencia extranjera, a fin de viabilizar
la supervivencia republicana, impulsados por un amor
genuino que, de una manera o de la otra, la propia
Historia se encargar de certificar en su momento.
65
Al amparo de este complejo de fuerzas antipopulares,
los "hateros" del Este y los "azucareros" del Sur con sus
respectivos caudillos a la cabeza, se sucedern
alternativamente en el poder (Santana cuatro veces, Bez
cinco) no sin antes consumir los recursos de una nacin
perpetuamente devastada, e incansablemente
ofrecindola al mejor postor: el uno en favor de Espaa,
el otro en favor de Francia, los dos ocasionalmente a los
Estados Unidos, incluyendo una inslita tentativa en
favor del Reino de Cerdea sin saber en qu rincn del
mundo se encontraba situada, y acentuando esta gestin
en la misma medida de la acentuacin de la conciencia y
de la resistencia del pueblo.
66
El desenlace de esta contradiccin cond uce a Santana a
restablecer en 1861 la soberana de Espaa ya sucumbir
trgicamente con ella en 1865.
El punto culminante de este desenlace es la
estremecedora GUERRA DE LA RESTAURACION,
de 1863 a 1865, que cost a Espaa unos 300 millones de
44
pesetas y 30 mil bajas, aparte de una crisis gubernamental
y un disgusto incalificable por el fracaso de la aventura.
67
Esta Guerra, que desp;;;;jar la traicin de los "hateros"
del Este, evidenciada en el heroismo del propio pueblo
oriental, constituye la gran epopeya del pueblo
dominicano en su totalidad.
Su impresionante grandeza consiste en haber
quebrantado el podero de una gran potencia europea
capaz de sostenerse todava entonces en Cuba, al mismo
tiempo que liquidaba la hegemona de los del
Este, sus ms antiguos, tenaces y poderosos enemigos.
El verdadero caudillo de esta incomparable hazaa,
como lo haba preconizado Duarte, fue el propio pueblo
dominicano. "No hay pgina ms brillante en toda su
Historia" ha dicho el historiador norteamericano Hauch
en un bello trabajo. Y es una opinin muy justa y
enaltecedora si no se olvida que slo un conjunto de
brillantes pginas permiten componer y comprender la
historia de un pueblo...
68
La Guerra "restauradora" trae de nuevo a los
"tabacaleros" del Cibao para el tercero y ltimo turno de
gran vuelo de los sectores agraristas en esta etapa del
proceso histrico de su pas.
Qued confirmada entonces la doble naturaleza de su
conducta pblica esencial: la constante progresista de sus
motivaciones, nmero uno, y su inevitable contradiccin
con el pueblo, a la que hay que acordarle tambin el
nmero uno.
En su mejor papel se le vio dirigiendo la lucha popular
contra el dominio espaol, a la cabeza del Gobierno
Provisional creado con este propsito durante la Guerra,
empleando todos sus recursos, desplegando toda su
45
actividad y haciendo el mejor provecho del talento y la
cultura de sus miembros ms ilustrados y capaces.
69
Pero tambin, en el seno mismo de este Gobierno
Provisional se le ve gestionando sin xito pero sin
descanso, el patrocinio de Estados Unidos o de
Inglaterra, a travs de sucesivas misiones, mientras asesta
el ms tremendo rechazo al esfuerzo de Duarte por
incorporarse a la lucha, temerosos del prestigio del
anciano en el seno del pueblo.
El viejo proscrito apenas recin llegado, deber
reintegrarse a las sombras parro no retornar sino envuelto
en su mortaja, aunque no sin antes denunciar en una
carta imperecedera la naturaleza anti-patritica del
ultraje, desposedo ya del ms mnimo resplandor de ese
xito que debe acompaar a los hombres pblicos para
ser respetados por las mentalidades simples...
70
Pero el mismo Gobierno Provisional no estar exento
de inconsecuencias y traiciones, y all en su propio seno
prospera el trabajo de zapa de los "azucareros "del Suren
favor de su caudillo Bel quien, apenas concluida la
Guerra, cambia su banda de Mariscal del Ejrcito
espaol por la de Presidente de la Repblica
Dominicana, por cuarta vez.
No tardar en ser derrocado yen volver por quinta vez
a ocupar ese elevado cargo para sucumbir por fin, en un
dorado exilio, despus de un proyecto de anexin a
Estados Unidos que se frustr en el ltimo momento y
con el cual, y con la denominada GUERRA DE LOS
SEIS AOS, a que dio origen, concluye, en los ltimos
das del ao de 1873, la agitada dominacin de los
"azucareros" del Sur acaudillados por Bez, as como el
prolongado perodo del predominio del caudillismo,
impuesto por un sistema de fuerzas sociales e histricas
aglutinadas en torno al sistema ancestral de los terrenos
comuneros.
46
72
71
La Guerra "restauradora '; que sella el destino de los
"hateros "del Este, y la Guerra "de los seis aos ", que a su
vez sella el destino de los "azucareros "del Sur, representa
en su conjunto el esfuerzo gigantesco dd pueblo
dominicano, para alcanzar los objetivos burgueses de la
Independencia de Amrica.
Desde 1804 hasta 1874, esta lucha cubre casi tres
cuartos de siglo, exactamente 70 aos, unas [res
generaciones. En rigor, la independencia dominicana,
proclamada inicialmente en 1821, slo se cumplt: en toda
su plenitud, en 1874.
Esta gigantesca lucha se enmarca en una Era
impresionante que se define en funcin de la propiedad
comunitaria de las tierras desde el ao inaugural de 1606
hasta ms de 260 aos despus, y se caracteriza por la
accin de las potencias imperiales en el sentido de la
apropiacin del territorio fsico de los dominicanos, con
la complicidad de los terratenientes nativos, por lo cual se
tipifica como la
ERA IMPERIAL
que zanja en dos grandes secciones la historia general del
pueblo dominicano.
73
La liquidacin de la Era Imperial, caracterizada por la
hegemona de los sectores sociales vinculados a las tierras
comuneras, significa el ascenso de los sectores vinculados
al capital, el comercio y las finanzas; el abandono por
parte de las potencias imperiales de sus apetencias
territoriales y su sustitucin por las apetencias
financieras; la aparicin de la Banca, la industria
electrificada y la cla:re obrera.
74
Los tabacaleros del Norte son los vencedores en esta
gran contienda y se disolvern como tal clase social para
47
diluirse en el regazo fresco de la naciente burguesa, en el
vrtice de unos acontecimientos que, por poseer esos
rasgos, se tipifica como la
ERA IMPERIALISTA
que descorre las cortinas de la vida moderna en la historia
del pueblo dominicano.
75
"No conduce a nada el
considerar el imperialismo
como si fuera un melodrama:
es un proceso".
Melvyn Knight
La Era Imperialista significa la inversin total y
absoluta del esquema que haba servido de base al
proceso histrico hasta el fin de la Guerra "de los seis
aos"para iniciar el ao de 1874.
76
La Capital de la Repblica, situada en la banda del Sur
de la Isla, constitua un centro comn en el que confluan
los "hateros"del Este y los "azucareros" del Sur, como el
bastin de una sociedad basada en la propiedad
comunitaria de las tierras.
Pero la Historia tiene sus veleidades geogrficas.
La apertura haca el desarrollo capitalista, que trae
como una llave maestra a la industria azucarera,
encuentra precisamente en esa banda del sur la puerta
grande por donde ha de hacer su entrada.
77
No es extrao aunque paradjico. Azua, y la misma
Capital, Santo Domingo, haban sido tradicionalmente
un centro de produccin de azcar en el marco de los
mtodos primitivos, suavemente inclinados a la
Esclavitud y grandemente favorecidos por la comunidad
48
de las tierras. Por su parte, las amables llanuras del Este,
donde la crianza de ganado montaraz y la madera
silvestre haban hecho su paraso, ofrecan perspectivas
incalculables para el cultivo de la caa de azcar en gran
escala, exigido por la industria moderna.
78
En consecuencia, el centro de la proyeccin capitalista
y burguesa se desplaza del Norte hacia el Sur.
La Historia se encarga ahora de invertir el proceso,
organizando sus centros geogrficos como si se tratara de
una comedia humana, al elegir al mismo nido de la
concepcin "hatera" (el este de la Repblica con su
variante surea) como el ncleo de la produccin
capitalista ms importante y moderna del pas,
arrebatndole a los tabacaleros del norte, la supremaca
en la orientacin capitalista de la nacin dominicana.
Los cronistas y los viajeros que vivieron la historia
dominicana del siglo pasado como una rivalidad entre
Santiago y la Capital, con algn fundamento aunque con
una mirada superficial, no dejarn de ver este proceso
como un desenlace.
79
Los dos aos de euforia nacional que siguen a 1874,
cantados por el estro vibrante y genuino de Salom, la
cantora proftica en cuya voz encontr su camino el viejo
ideal de la independencia "pura y simp/e"con todos sus
atributos burgueses, fueron suficientes para articular las
nuevas fuerzas polticas encargadas de sustituir a las
estructuras econmicas arcaicas. Ya conocemos el
nombre de estas estructuras: se llaman los "terrenos
comuneros".
El primer paso es el poder
80
El poder es "Lils".
49
Su verdadero nombre es Ulises Heureaux y sus padres
lo llaman ntimamente, y la tradicin pblicamente,
"Litis".
Litis es un soldado distinguido que ha peleado a las
rdenes, y ha crecido al amparo, del ms brillante de los
capitanes restauradores: Lupern. Si bien el propio
Lupern ha podido ser ese poder reclamado por el
momento histrico, le estorba su profunda identificacin
con los intereses econmicos y con las modalidades
histricas que adoptaban estos intereses en el Norte de la
Repblica.
81
Esta contradiccin comn a os prohombres del Norte,
a quienes no responde la mentalidad de Lils sino al
proceso histrico, es interpretado por aquellos a quienes
antes dio muestras de lealtad, como traicin.
Objetivamente no es as. El desplazamiento de la lnea
histrica capitalista, del norte hacia el sur, es un producto
de la Historia misma, no de su voluntad. Lils es a lo sumo
un instrumento, un formidable instrumento y, adems,
elegido, o si se quiere, sobrevenido, desencadenado, con
sorprendente precisin y oportunidad sobre el pas. Si
deba costar lgrimas y causar estupor, no era "asunto
suyo ", como parece haber dicho en Ilna ocasin risuea.. ,
82
Tan pronto como se instala en el poder, las fuerzas a
que debe servir se arremolinan en su derredor. Son
a) las potencias clsicas: Francia, Inglaterra, Estados
Unidos y desde luego Espaa, aunque muy disminuida
porque su signo histrico se encuentra invertido y no
alcanza la estatura imperialista, marcada demasiado
profundamente por la estampa imperial;
b) las que se incorporan en esta nueva fase histrica:
Italia, Suecia, Holanda, Dinamarca, Alemania que tiene
50
una buena raz capitalista en el norte de la Repblica,
todas las cuales, llegado el caso, concentrarn sus
unidades navales y al mismo tiempo, frente a la Capital;
c) el gran comercio, nativo o extranjero establecido en
el pas, pero en cualquiera de los dos casos, vinculados a
las fuentes extranjeras de capital.
83
El papel de Lils consiste en someter las fuerzas
polticas internas, altamente politizadas y fuertemente
entrenadas en la actividad militar pero arrastradas an
por la inercia histrica hacia el antiguo esquema, y
colocarlas en la lnea moderna al servicio de esos
intereses.
Su genio consiste en haberlo conseguido, unas veces
por medio de la persuasin, otras por la astucia cuando
no por el soborno, el engao, la leyenda, la imagen
mitolgica yen definitiva por el terror, peridicamente
sustentado en la eliminacin fsica e inexorable de sus
adversarios.
84
Con Lils se introduce la Banca francesa, pronto y
dramticamente sustituida por otra Banca en la que se
desdibuja la cooperacin norteamericana.
Nace y se desarrolla la industria azucarera
electrificada, introducida por cubanos.
Las aventuras usurarias introducidas por Bez a travs
de sus agentes europeos, se redondean en un dogal
financiero monopolizado por la San Domingo
lmprovement, que va a dejar su huella profundamente
impresa en los destinos de la nacin.
85
La crisis financiera de 1899, que en Estados Unidos
51
crea zozobra, le amarra las manos a Lils y esto hace
posible que unos mozalbetes audaces lo abatan a tiros en
pleno Cibao cuando se dispone a incinerar en la plaza
pblica sus famosas "papeletas" depreciadas, despus de
20 aos de poder autocrtico ininterrumpido.
Con l sucumbe tambin la festinacin orgistica del
poder europeo frente al litoral capitaleo y se inicia un
nuevo perodo histrico, caracterizado por el poder
absoluto e incontestado de los Estados Unidos, que
toman en sus manos los destinos de esa rea
paradjicamente denominada "the sea olour destiny': o
lago americano.
86
El proceso a que se refiere Melvyn Knight, el profundo
historiador de ese perodo en nuestro pas por encargo de
una sociedad norteamericana, no tiene efectivamente
nada que ver, como l muy juiciosamente advierte, con el
melodrama sentimental.
La crisis de 1899 produjo en Estados Unidos el
estornudo cuya gripe, como dice el cuento, mat a Lils
en Moca. All no pudo pasar del estornudo porque un
brillante financista le haba proporcionado al Tesoro la
suma verdaderamente escalofriante en los trminos de
hoy de 62 millones de dlares en barras de oro fsico para
respaldar las reservas de su papel moneda.
Como que Lils ignoraba que tena bajo sus pies todo el
oro que cualquier Rey Midas hubiera necesitado para
respaldar sus "papeletas", la gripe financiera le arrebat
la vida.
87
El financista norteamericano se gan, por el contrario,
una influencia considerable en el Departamento de
s ~ d o de su pas. Se llamaba J. P. Morgan, y sus
blOgrafos se quejan de que una vida tan brillante y un
personaje tan extraordinario resulte envuelto en una
52
densa niebla que oculta una vida probablemente
fascinadora pero impenetrable.
88
Morgan es parte del proceso. Segn los estudiosos de
la materia, en 1905 se llev a cabo la monopolizacin de
la industria norteamericana en manos de dos grandes
poderes financieros. Uno es la Casa Morgan: el acero. El
otro es la Casa Rockefeller: el petrleo. El primero se
llama National City Bank, el segundo Chase Manhattan
Bank.
89
Para Santo Domingo, Morgan no es parte del proceso.
El es el proceso. El ao de 1905 es tambin un ao clave.
Una vez concluido el laborioso programa de la
colonizacin interna, "from coast to coast", desde el
Atlntico al Pacfico, enriquecido por el sur con
Louisiana y Texas y por el norte con Alaska, y asimismo
concluido el proceso de monopolizacin de su gran
industria, comienza la prospeccin hacia "the sea of our
destiny", el Mediterrneo americano, el Mar Caribe.
Santo DomIOgo est situado en el corazn de ese mar
incomparable, dos de cuyas entradas pueden ser
controladas desde esta Isla, situada frente al Canal de
Panam.
90
A eso se debe la Convencin de 1905, completada por
la de 1907, que otorga a la gran potencia el control de las
finanzas dominicanas, en vista de la aparente incapacidad
de los dominicanos para atender sus compromisos con la
San Domingo Improvement.
La Casa Morgan es la encargada de manejar esas
finanzas despus que un Banco Nacional acreditado
supuestamente a la Casa Rockefeller, es desplazado de
esa funcin a causa de la indiscrecin de su director
53
quien, en un lugar mal escogido, anunci para Santo
Domingo una "Intervencin Jarvis", que tal era su
propio nombre.
La Intervencin fue por fin llevada a cabo en 1916 pero
la Casa Morgan no se la acredit sino, simplemente, la
patrocin. Knight dice que los dominicanos trataban con
dureza al National City por all por 1926 porque "el
Gobierno Militar (de la Intervencin) lo introdujo ". No
era lo ms exacto. Bien pudo decirse que el National City
introdujo al Gobierno Militar...
91
Este formidable giro histrico sita el panorama
nacional en el mismo punto en que se encontraba en 1874
a raz de la "guerra de los seis aos". El pas ha pasado del
predominio de la propiedad comunera al de la propiedad
capitalista y, por fin, arrastrado por el proceso de la
humanidad, al de la expansin imperialista, o del poder
financiero. Es preciso una personalidad enrgica y capaz
que ponga el pas en el carril de la Historia.
Esta personalidad es Rafael L. Trujillo.
92
El origen de la Intervencin Militar de 1916 y del
rgimen establecido por el Generalsimo Trujillo en 1930,
tienen un profundo vnculo comn: el sistema de
propiedad tradicional de las tierras, conocido desde el
primer silabeo de este relato como los "terrenos
comuneros ':
En 1916 no se trata ya de la hegemona de los terrenos
comuneros en el poder, pues'<) que sus grandes caudillos
han pasado a la historia. Se trata ahora de una vieja
contradiccin que palpita en sus entraas y, en cuya
virtud. se confunde la resistencia de los terrenos
comuneros a desaparecer. con la resistencia nacional.
La. resistencia ms porfiada y tenaz, la ms
mortificante y comprometedora, la que ms dao hizo a
54
la Intervencin en el exterior y la que exacerb ms los
nimos en el interior, fue la que los "terrenos comuneros"
le presentaron al "marine" y a los planificadores del
rgimen.
93
De esa difcil empresa brotaron dos fuerzas: Trujillo y
el "Sistema Torrens". A Trujillo lo encontr la
Intervencin aqu pero al Sistema Torrens hubo que ir a
buscarlo a unos originalsimos antecedentes australianos
en los que haba figurado un irlands talentoso de
apellido Torrens, que ide un procedimiento sumamente
eficiente para el registro de la propiedad territorial y
eliminar la indefinicin de los terrenos.
A Trujillo le correspondi la solucin nativa del
aspecto militar y poltico de la cuestin. Al Sistema
Torrens le correspondi el aspecto legal.
94
De todos los pasos emprendidos por la Intervencin
norteamericana -creacin de la Guardia Nacional,
desarticulacin de los grupos polticos tradicionales,
eliminacin de los antiguos caudilIos vinculados a las
potencias extranjeras que le eran adversas, as como la
emancipacin del tesoro pblico respecto de los intereses
de facciones, etc.- el ms importante y de significacin
histrica ms profunda y fundamental, fue la eliminacin
compulsiva y no pocas veces sangrienta, del sistema de
produccin agraria basada en los terrenos comuneros,
medida por la cual clamaba la industria azucarera,
creada a fines del siglo anterior.
95
La ilustracin ms dramtica de la resistencia la
ofrecen los peyorativamente denominados "gavilleros ':
que luchan en la zona de concentracin de los ingenios de
azcar en el Este, no lejos de las llanuras donde el pueblo
dominicano inaugur sus esencias nacionales con la
55
batalla de PALO HINCADO, Ydonde ahora el "hato"
antiguo se ve forzado a encarar su Waterloo contra el
flamante latifundio azucarero.
Una y otra vez la causa del honor nacional se ve
comprometida contradictoriamente en la defensa de los
terrenos comUneros.
96
Las hazaas de los "gavilleros" no pudieron impedir la
implantacin en 1920 del SISTEMA TRRENS, o de
registro de la propiedad inmobiliaria, debidamente
acompaado de un severo Tribunal de Tierras. como
solucin radical y definitiva de la indefinicin territorial
que perpetuaban los terrenos comuneros en nuestro pas.
A la distancia de unos tres siglos y medio de existencia
histrica, entra as en los espasmos de la agona esta
formacin econmica peculiar y turbulenta que encarna,
como ningn otro smbolo, las peripecias y las zozobras,
y a veces las esperanzas ms refulgentes, de la nacin
dominicana.
97
Sin embargo, para impedir que el fantasma de los
terrenos comuneros pudiera abandonar su tumba, fue
necesario imponer una frrea dictadura, que toc en
misin a Trujillo, entonces eljoven teniente que se haba
calificado en las acciones decisivas contra los "gavilleros"
orientales.
La formidable dictadura encarnada en l y que tiene
este fundamento histrico, liga su destino a la hegemona
de la casa Morgan en la economa norteamericana.
Las tres dcadas que agota se explican de ese modo y al
mismo tiempo explican ese perodo histrico.
98
Cuando el acero deja de ser el producto fundamental
56
de la economa de los Estados Unidos -los acorazados yel
ferrocarril- para ser desplazado por el petrleo el
portaviones y el camin automvil- por esos designios
implacables del progreso y de la vida, la casa Morgan se
ve forzada a ceder sus privilegios polticos y sus
iniciativas histricas a la casa Rockefeller.
99
Un conflicto aparentemente episdico entre Trujillo y
un gobernante venezolano, slidamente envuelto en los
intereses petroleros, anuncia el fin de esta etapa histrica
de nuestro pas.
Un par de meses despus de la desaparicin de Trujillo,
inaugura su trabajo en la Repblica Dominicana, por
primera vez desde aquellos lejanos das en que una de sus
filiales, el Banco Nacional de Jarvis era desplazado por J.
P. Morgan en Santo Domingo, el Chase Manhattan
Bank, cuyo presidente era David Rockefeller.
100
Pero el fantasma de los terrenos comuneros
deambulaba an por estas tierras.
En 1963 se articula un proyecto de Constitucin en uno
de cuyos artculos se establece la prohibicin de adquirir
la propiedad de tierras a los extranjeros.
La eleccin del escritor Juan Bosch al poder poco
despus, significa la implantacin y la ejecucin de este
precepto, que no le admite ms de siete meses en la ms
alta magistratura del Estado.
57
PRIMERA PARTE
A. LA HISTORIA QUE NO SE
ESCRIBE
a) Consideraciones en torno a la Nocin e
Mtodo y la Nocin de Perodo
Como voy a ocuparme de estas
frusleras, yo que slo me
ocupo de mis sueos, yeso a
condicin de que no duren ms
de una noche. .. ?
CHA TEA UBRIAND
Si la historia quiere ser una ciencia y beneficiarse de los
imponderables recursos que pone a' su disposicin la tcnica
moderna, la Ciberntica entre ellos, deber ser tan rigurosa e
impoluta como las ciencias naturales.
Pero este es un problema angustioso para la Historia.
Se le suele reprochar que trabaja con una sustancia voltil,
esencialmente caprichosa y voluble, que es la naturaleza humana, y
que esa realidad, que se hace encarnar en el "individuum ineffabile",
hace imposible la composicin del cuadro de leyes inmutables y
rgidas que le otorgaran crdito de infalibilidad suficiente para
considerarla una Ciencia.
Este reproche no es justo.
Si bien es verdad que a la naturaleza humana debemos
reconocerle esa fragilidad, es preciso tener constantemente en cuenta
que una .osa es el hombre aislado, recluido en su intimidad (aquel en
quien pensaba Byron cuando afirmaba que "el nico deseo que no
han dominado los siglos en el hombre es el de no tener ms amo que
su temperamento "); y que otra cosa completamente distinta es el
hombre sumergido en los infinitos entrelazamientos de la sociedad.
63
La verdadera sustancia de la Historia no es ni puede ser el
individuo inefable, ininteligible aunque inteligente, sino el hombre
social, la sociedad misma. La naturaleza humana, y tal vez toda la
naturL._La, y no slo la del hombre y la de las abejas, sino tambin la
de los bacilos y las aglutinaciones minerales, es "socia/". Los pueblos,
las pocas, las naciones tienen una conducta histrica independiente
de la voluntad ms o menos imperiosa de los individuos que la
integran, aunque slo sea porque la conducta de la sociedad es una y
la de los individ uos es infinita.
Y, sobre todo, contradictoria.
Un forma seductora y gil, que sirve para ilustrar estas
consideraciones, es la que utilizaba Engels en su famosa carta a
Bioch
I
, sirvindose de la metfora de los paralelogramos de fuerza
que estudiamos en la escuela secundaria.
Las diversas voluntades individuales, explicaba l en esa carta,
se comportan como lneas de fuerza, cada una de las cuales pugna por
seguir su propia direccin y, en consecuencia, la direccin que
prevalece no es ninguna de ellas sino su resultante, que es una
direccin nueva, independiente ydistinta, a la cual quedan sometidas
involuntariamente esas individualidades y que establece la conducta
de toda la sociedad. "Pues, como dice l, lo que uno quiere tropieza
con la resistencia que le opone otro, y lo que resulta de todo ello es
algo que nadie ha querido. De este modo, hasta aqu toda la historia
ha discurrido a modo de un proceso NATURAL .Ji sometida
tambin, sustancialmente, a las mismas leyes dinmicas ':
As resulta que el "individuum ineffabile '; con toda su imperial
soberana, no pasa de ser un componente annimo de la niveladora
resultante de sus propias contradicciones.
1 Carta a J. Bloch, Londres, 21-22 de septiembre de 1890. Se encuentra en
cualquiera de los epistolarios de Marx y Engels. Las mismas ideas expuestas en
esa carta se encuentran tambin en la obra de este ltimo, LUDWIG
FEUERBACH y EL FIN DE LA FILOSOFIA CLASICA ALEMANA,
reeditada infinidad de veces.
64
,
,
,
/
/
/
/
,
/
,
/
/
,
/
,
/
/
/
/
,
/
/
,
/
/
/
,
,
,
,
, "
, '
, ,
, '
, \
I ,
, "
, '
, "
I ,
1 ,
I ,
,
a
3
\
\
\
\
,
\
\
\
\
,
\
\
\
\
\
\
\
,
\
\
,
\
\
\ 2
Figura No. 1
La contradiccin de las voluntades de Juan y Jos, representadas en el
grfico por las lneas a y b, arrojan la resultante 1, distinta a cada una
de ellas, mientras que las de Jos y Manuel, las lneas b y c, arrojan la
resultante 2 igualmente distinta. Ambas resultantes, divergentes entre
s (l y 2) producen la nueva resultante 3, la cual se convierte a su vez
en componente de nuevos paralelogramos que se componen con las re-
sultantes de las contradicciones infinitas que se producen en el seno de
la sociedad hasta culminar en una gran resultante final que es el acon-
tecimiento histrico.
Hoy sabemos que en ciertas condiciones, por ejemplo al ser
alcanzado un determinado desarrollo del intercambio comercial con
extranjeros, se desprende la propiedad privada y con ella la
contradiccin entre clases sociales. Oque la distribucin homognea
de los productos entre los miembros de sociedades de pequea
agricultura, no permite la desigualdad entre los productores y que,
por el contrario, la aparicin de una agricultura de f!ran desarrollo
conlleva la desigualdad entre seores o propietarios, y servidores de
la gleba o cultivadores asalariados. Y as sucesivamente.
Se ha dado el caso de que la presencia de unos barcos de guerra
en el Caribe haya constituido una condicin en la vida pblica, y
desde luego privada, de tal y cual Antilla y, aunque esta no es una
condicin econmica, es sin duda una condicin material, yen todo
caso es siempre la expresin de una economa de impetuoso
desarrollo que impone su predominio sobre otra de desarrollo
jadeante y sofocado.
Los individuos inefables pertenecientes a cualquiera de esos
momentos sociales, actuarn de acuerdo con su temperamento en
una direccin o la otra, pero el curso general de la sociedad se
orientar, en medio de las mltiples contradicciones que esos
individuos generan entre s, en una direccin que en ltima instancia
ser determinada por las condiciones materiales -intercambio con
extranjeros, rgimen de pequea o grande agricultura o simplemente
la presencia de un portaviones en el rea- a las cuales ella se encuentra
sometida.
De estas consideraciones se desprende que la historia de un pas,
no es la historia de individuo alguno, aunque ste sea tan inefable
como Napolen Bonaparte, sino que esta historia tiene un solo
protagonista que es el pueblo.
Y, adems, que todos los pueblos, siempre que se den las mismas
condiciones, se conducen de la misma manera.
Entonces, el asunto queda reducido a la determinacin de las
condiciones a las cuales deben los pueblos su conducta y que
permiten augurar cul ser la conducta futura. Yas arribamos a una
66
concepcin cientfica de la Historia en cuyos reinos pueden y deben
ser interrogados los acontecimientos con la misma rigidez con que se
examina la conducta de la abeja, la regularidad de los anillos del
Carbono o la actitud de las mareas en las circunstancias del eclipse...
2
El ncleo de la historia cientfica contempornea, en torno al
cual gira, tanto la aparicin como el futuro desenvolvimiento de los
pueblos, es la PROPIEDAD PRIVADA de los medios de
produccin de aquellos bienes sobre los cuales se funda su
supervivencia material.
Como que los pueblos se constituyen en su confrontacin con
otros sectores de la sociedad, su aparicin histrica estar
condicionada por la divisin de la sociedad en tales sectores o clases.
Por consiguiente, en aquellos agrupamientos sociales en que la
propiedad de los medios de produccin, naturalmente la tierra, se
ejerce colectivamente y donde los miemoros participan por igual en
ella, las divisiones en clases sociales no aparecen y por tanto no
aparece el pueblo. Ser preciso que un determinado desarrollo de la
produccin impulse la desintegracin del rgimen comunitario, para
que entonces se establezcan aquellas contradicciones de intereses, en
uno de cuyos polos el pueblo se instala y comparece.
As contemplada la situacin, es claro que el proceso de
desarrollo de la "propiedad privada" explica el desarrollo de la
sociedad y, por tanto, la conducta de los pueblos, su historia.
La literatura marxista contempornea est impregnada, no
obstante, por un encendido debate en torno a este problema, que
sirve para ilustrar los conceptos precedentes
2
Quiere decir que las mismas llamas que devoraron las haciendas
y los edificios "suntuosos y elegantes"que edificaron en la costa norte
"... los hijos de padres rescatadores, los jueces inferiores y superiores y hasta los
ministros de las Iglesias Catedrales ':
Por su parte, Osorio interpelaba al Cabildo en estos trminos:
"En esta materia todos son cabezas l' rescatan y si la Ciudad tiene noticia de
alguno que no lo haga, dme noticia de l para que S. M. lo tenga entendido. ....
(Lugo, parr. 291)
2 Lugo, HISTORIA, ob. cit., pargrafo 331
179
los vecinos despiertos, devoraron tambin el prestigio, la fuerza y la
unidad del Gobierno colonial y serviran de punto de arranque de un
proceso de liquidacin que deba culminar, llegado el momento
oportuno, con su desaparicin absoluta, despus de cubrir las etapas
inevitables.
2
Un escritor francs, Lepelletier de Saint-Remy describi este
proceso con una metfora feliz: "la gota de aceite lenta pero
inexorable" que "avanzaba. avanzaba siempre, con estafuerza que
ha dado Dios a las razas conquistadoras, como a las olas del mar. .. "1
Pero la expresiva metfora de Saint-Remy se refera slo a una
etapa del proceso, a la gota francesa que vena de afuera y se
apoderaba lentamente de aquellas zonas de la Isla que dejaba
indefensas la debilidad del poder colonial. Pero ms importante era
la gota del aceite espaol, que se extenda de manera inexorable
dentro de las mismas entraas del poder colonial y que acabara por
unirse a la gota francesa en un mismo destino.
Este destino se realiz en cuatro etapas:
La primera etapa se materializa con el establecimiento de las
guardarrayas dispuestas por Osorio en cuyo interior, que cubra una
extensin equivalente a la tercera partede la Isla, qued concentrada
toda su poblacin, incluyendo los vecinos de las ciudades
devastadas.
Al quedar deshabitada toda la porcin restante del territorio
insular, el poder colonial no poda ejercerse de hecho sobre las
cenizas y qued por tanto reducido al derecho, en los trminos de
soberana inviolable de la Corona espaola. Desde luego, para que
una soberana sea realmente inviolable tiene que estar basada en la
Lepelletier de Saint-Rerny: Saint-Dorningue. Etude et Solution de la question
haitienne (Paris, 1846)
180
fuerza material, no en la fuerza jurdica, y poco valor podan tener las
ocasionales incursiones de naturaleza militar que se efectuaban sobre
aquellas zonas, que pronto volvan a su situacin de desamparo.
La soberana, como cuestin de derecho no exclua, pues, la
posesin de hecho de otros pobladores y, en esa virtud, las dos
terceras partes de la antigua jurisdiccin colonial espaola quedaron
en estado de disponibilidad.
Este hecho, que sirvi de base a los argumentos franceses para
invocar antigedad en la colonizacin de esa parte de la Isla, y que
hace trinar de indignacin a Snchez Valverde en su famosa IDEA
DEL VALOR, muestra que esta gota de aceite deriva su pureza de
los ms genuinos olivares espaoles. Y no ser la nica vez que esto
suceda.
La segunda etapa, que se objetiva en ocasin del Tratado de Paz de
Nimega en 1678, es aquella en que Espaa comienza a reconocer el
derecho en favor de los nuevos ocupantes france!)es, compuestos por
aventureros de toda laya que infestaban las aguas del Caribe y que
haban ido ocupando lenta pero irreversiblemente las zonas
abandonadas.
Esta paz puso fin a un conflicto entre Espaa y Francia y,
aunque Luis XIV, el "Rey So/': obtuvo mediante ella varios
ducados, ciudades y fortalezas, no consigui que Madrid le
reconocIera sus pretensiones sobre la banda noroeste de LA
ESPAOLA.
Sin embargo, el Gobernador espaol Segura de Sandoval,
ofreci al Gobernador de la parte francesa un acuerdo sobre lmites,
invocando el Tratado de Nimega, que ste acept regocijado, aunque
no ignoraba que ese instrumento era inaplicable en esa situacin.
Fijaron como lmite de las dos colonias el curso de un ro y, durante
unas horas a lo sumo, qued detenido el avance de la "gota de aceite ':
Se trata slo de un artificio espaol que va a ser utilizado
reiteradamente y que se pone de manifiesto de manera ms notoria
en ocasin del Tratado de Ryswick.
181
Espaa, Inglaterra, Holanda, Alemania y otros que haban
formado la Liga de Augsburgo, firmaron con Francia este tratado de
paz en la ciudad holandesa del mismo nombre en 1697. Como en
ocasin del tratado de Nimega, no fue posible arrancarle a Espaa
compromiso alguno con respecto a la parte que ocupaba Francia en
la isla de Santo Domingo.
No importa. Sin que se sepa cmo, los Gobernadores de la Isla
interpretaron el artculo noveno del Tratado de Ryswick, en el
sentido de que Espaa ceda a Francia la porcin occidental de la
Isla, como si se tratase de un nuevo acuerdo, a pesar de que el tal
artculo noveno no haca ms que reproducir textualmente el
artculo sptimo del de Nimega, sin mencionar a Santo Domingo.
Lepelletier de Saint-Remy dice que l y sus colegas leyeron el
Tratado de Ryswick y todos sus anexos, letra por letra, y no
encontraron en l ni una sola palabra que se refiriera a la cesin de la
parte francesa de la Isla de Santo Domingo. Aaden que consultaron
las obras de los intrpretes y juristas y tampoco encontraron all
referencia alguna. El artculo noveno del Tratado de Ryswick dice
as:
"El dicho seor Rey Muy Cristiano har restituir tambin a su
Majestad Catlica, todas las ciudades, plazas, fuertes, castillos y
postas que sus ejrcitos hayan o podran haber ocupado hasta el da de
la paz, y an despus de ella, en cualquier lugar del mundo en que se
encuentren situados, como del mismo modo su dicha Majestad
Catliclf har restituir a su Majestad Muy Cristiana todas las plazas,
fuertes, castillos y postas que sus armas pudieran haber ocupado
durante esta guerra y hasta el da de la publicacin de la paz, y en
cualquier lugar en que se encuentren situados"l
Basndose en que este artculo no mencionaba de manera
expresa a Santo Domingo, el Gobernador espaol lo enarbol como
instrumento jurdico para reconocer oficialmente en la Colonia las
posesiones francesas.
Lepelletier de Saint-Rerny. Ob. cit.
182
Es curioso. Son los propios espaoles los que se obstinan en
legalizar una posesin que los franceses tenan por usurpada e
ilegtima. Presuman, muy quijotescamente, que paladeando el dulce
nombre del derecho, los franceses se entretendran y la ola
colonizadora se reducira a trminos ms razonables. En unas
instrucciones dadas al Gobernador Manzaneda tres aos despus
-20 de noviembre de 1700- se comprueba que aquella estratagema
no era de iniciativa del Gobernador colonial. La Corona misma
recomienda al Gobernador que contine con esos procedimientos.
"... de modo que, con el arte a que obliga la necesidad, procuris que
en ningn modo trasciendan ni propasen los lmites de sus
poblaciones y que se cian a lo que ya poseen, estando advertido de
que todo lo que obris en esta materia ha de ser ocultando que tenis
para ello (autorizacin) ni para otra cosa que pueda mirar a
consentir que gocen como propio lo que slo tienen como usurpado,
pues jams se les ha confesado jurisdiccin legtima en ningunas
capitulaciones de paces...
Saint-Remy dice que "si la corte de Madrid deca a veces SI,
jams lo escriba. .. "
De modo que, hasta aqu, Espaa acepta la prdida de sus
territorios pero conserva, a base de astucia y leguleyismo, su
soberana sobre esos territorios colocando al menos a Francia como
usurpadora.
La tercera etapa es, por fin, la renuncia a la soberana sobre el
territorio abandonado y la consumacin Jurdica del significado de
las guardarrayas del seor Osorio. Este desenlace pattico es
consagrado por el Tratado de Aranjuez el 3de Junio de 1777. Espaa
se siente regocijada de haber salvado las dos terceras partes del
territorio aunque ello realmente significa que, como consecuencia de
las Devastaciones, su poder haba sido reducido en una tercera parte.
La cuarta etapa es el desenlace final, real y completo, la coronacin
Snchez Valverde: IDEA DEL VALOR, ob. cit. Nota de Fr. Cipriano de Utrera.
nmero (164) pg. 129.
183
definitiva de la obra de 1605. Espaa cede, y adems
voluntariamente y casi contra la voluntad de Francia, la posesin
legtima y completa, no slo de las partes usurpadas, sino la Isla
entera.
Es posible? Kerverseau, un funcionario francs en Santo
Domingo, deca en un informe a su Gobierno que Santo Domingo:
"Era la primera conquista de Espaa en el Nuevo Mundo; las cenizas
de Coln reposaban en ella. Fernando se haba comprometido
formalmente por l y sus sucesores a no separarla de la Corona de
Castilla. El amor propio nacional le atribua un elevado precio a su
conservacin y la haca mirarla como la piedra fundamental del
inmenso edificio del poder espaol en Amrica... "1
Se sabe por qu fue posible. En las partes antiguamente
abandonadas, los franceses habian introducido una inmen6a
cantidad de esclavos a quienes sometieron a una explotacin bestial.
y un da estall una revolucin en la metrpoli que arrastr a su
propia colonia, convirtiendo la Isla en un clavo ardiendo que
ninguna mano cortesana se senta dispuesta a sostener. El Ministro
Godoy confesaba en sus memorias que era "un cncer agarrado a las
entraas de cualquiera quefuese su dueo"2. Y se la regal a Francia
ms como una venganza que como una joya.
y de esa manera el poder espaol en Santo Domingo fue
recorriendo paso a paso el destino bruscamente trazado por la
destruccin de la propiedad privada y la liquidacin del pueblo en
esa Colonia:
primero: reduccin de su jurisdiccin territorial por medio de
las guardarrayas;
AL MINISTERIO DE MARINA Y DE LAS COLONIAS DE FRANCIA. se
encuentra completo en francs en la HISTORIA DE SANTO DOMINGO de
Gustavo Adolfo Meja.
2 MEMORIAS DEL PRINCIPE DE LA PAZ, Pars, 1836, pg. 225 en adelante.
Demorizi extracta los prrafos ms importantes en LA ERA DE FRANCIA,
oh. cit. pgina 12 (nota)
184
segundo: prdida de hecho de su soberana sobre parte del
territorio;
tercero: prdida de derecho de su soberana sobre esa parte; y
cuarto: prdida total de la soberana sobre toda la Isla.
3
En el fondo, la verdadera "gota de aceite" de la metfora de
Saint-Remy es espaola. No francesa. Y se evidencia en dos hechos
histricos inconfundibles.
Uno es la apata manifiesta del poder real, que afecta a las
esferas gubernamentales en Santo Domingo. Uno se asombra de
contemplar cuando recorre las fuentes documentales de este perodo,
el banco de nubes que se cierne sobre el siglo XVII como si no
existiera Santo Domingo para la Historia. Puede consultarse el
Apndice de la obra del profesor Malagn Barcel acerca del Cdigo
Carolino, antes citada, para comprobar que no hay all una sola
disposicin de la Corona especficamente referida a la esclavitud en
Santo Domingo. Y ms adelante en el curso del presente trabajo, se
encontrarn situaciones ms dramticas que ilustran ese desdn.
y es claro, la vida colonial segua un curso completamente
espontneo. La poblacin se encontraba disgregada en las soledades
del campo, desvinculados unos de otros y sumidos en una vida
estrictamente familiar. La vida pblica no existia. Ni haba incentivo
alguno por parte del Gobierno, en ausencia de todo objetive
econmico por parte de la Corona.
Al fin. toda la vida colonial y no solamente en sus
manifestaciones populares sino tambin gubernamentales, adopt
una fisonoma fantasmal que se extendi a todo lo largo de su
historia.
El otro hecho es ms importante. Al liquidar al pueblo, el poder
pblico perdi su ms slido fundamento. y precisamente ilustra
este hecho, la incapacidad en que se vio sumergida la autoridad
185
colonial para impedir que los aventureros que merodeaban el Caribe
se apoderaran de las 70nas que haban sido escenario de las
DEVASTACIONES. Si en ellas hubiera permanecido la poblacin,
enfrascada como lo estaba en el proceso de consolidacin de la
propiedad privada, que actuaba como un factor de fijacin popular y
humana, ni Francia ni ninguna otra potencia mundial hubiera
podido cercenar la base territorial de la jurisdiccin espaola.
Al cesar la pulsacin popular, ces automticamente la
pulsacin gubernamental en esos territorios.
El sucesor del Gobernador Sandoval, Diego de Acua,
informaba a la Corona en cierta ocasin, que faltaban cien hombres
para reforzar la guarnicin pero que "la gente de la tierra es tan poco
aficionada a la guerra que no hemos de hacer mucho caudal del/a
como poco diestra y no inclinada a la milicia. .. "!
y all se ve que la liquidacin popular y la liquidacin de las
facultades del poder, que se nutra de las masas populares, siguieron
una lnea histrica extremadamente ceida. Odicho de otro modo, el
inmenso alarde de podero que despleg el Gobierno colonial en
manos de Osorio, qued firmemente establecido tanto para los
"rescatadores" de la Isla como para sus huspedes "herejes" de
ultramar. Pero fue un suicidio...
1 Moya Pons. Frank: HISTORIA COLONIAL DE SANTO DOMINGO.
Santiago. 1974, pgina 140
186
CONSECUENCIA DE LAS
CONSECUENCIAS
Donde se descubren
las creaciones originales de las destrucciones originales
1
La "Sociedad "ateta"
La consecuencia mayor de esta constelacin de consecuencias
fue el advenimiento de una sociedad nueva, la "sociedad hatera",
desconocida hasta entonces dentro de los lineamientos del programa
colonizador del Nuevo Mundo.
Siendo as, deberamos arribar rpidamente a la conclusin de
que las DEVASTACIONES constituyeron una accin revoluciona-
ria, puesto que habran tenido como su consecuencia mayor el ad-
venimiento de una nueva sociedad, en tanto sea ste el rasgo
esencial' de toda revolucin. Pero las destrucciones de 1605 y 1606
-y esa es su gran significacin histrica- fueron de tal magnitud
que, a un tiempo mismo, destruyeron lo viejo que mora y lo nuevo
que despertaba. Destruyeron simultneamente la sociedad
capitalista que pugnaba por establecerse y la sociedad feudal
establecida. Ahogaron baJo la misma sbana, en el momento mismo
del parto, a la madre ya la criatura...
y el resultado de aquella accin fue una sociedad que no era
ninguna de las dos, sino una diferente, efectivamente nueva porque
no se encpntraba comprendida en ninguno de los modelos
implantados por la civilizacin europea en esta parte del mundo.
187
Sin embargo, esta sociedad "nueva" se constitua dentro de los
lineamientos del modelo social ms antiguo de todos los que haban
aparecido en el recorrido histrico de la Humanidad: aquel que se
caracteriza por la propiedad comn de los bienes y la distribucin
homognea de los productos entre los miembros de la sociedad, que
es la que se conoce como el "rgimen de la comunidadprimitiva". O
sea, la nueva sociedad era ms vieja que la vieja.
Resultaba as, no una REVOLUCION, sino una
INVOLUCION, un retroceso a formas ms arcaicas que las que se
encontraban en vigencia, o como las describe Hoetinck, "una
regresin aformas ms difusas y confusas de propiedad de terrenos,
a tcnicas agrarias relativamente ms primitivas y, por tanto, a una
menor importancia de la posesin de tierra como criterio de
estratificacin social. .. "l.
Estas formas "ms difusas y coiifusas de propiedadde terrenos ':
como las califica significativamente Hoetinck, representan una
"regresin" al sistema puro de la propiedad comunitaria de las
tierras, tras la desaparicin del sistema de la propiedad privada, al
que deba sus rasgos la produccin agraria, como dice el propio
Hoetinck, "en la ms floreciente poca del perodo colonial,
aludiendo con toda certidumbre al Siglo XVI, en que una estructura
pseudo feudal estable fue, si no alcanzada, por lo menos perseguida
con bastante xito. .. "
De acuerdo con esos rasgos, la regresin vendra a cubrir, pues,
un descenso de dos grados o peldaos en la escala del desarrollo
histrico social, desde una estructura feudal, semifeudal o pseudo-
feudal, descendiendo an ms all del rgimen esclavista, hasta
r p o s ~ en el ltimo peldao del desarrollo histrico de la sociedad,
la comunidad primitiva.
Incuestionablemente, un cambio tan significativo, no slo en la
posesin sino en la naturaleza misma de la propiedad de las tierras,
Hoetinck, H.: EL PUEBLO DOMINICANO: 1850-1900 Apuntes para su
Sociologa histrica. Santiago de los Caballeros, 1972, pgina 21.
188
tena que producir igualmente un cambio, no slo eh "el criterio de
estratificacin socia/': sino en la sociedad misma. Yel hecho es que
las DESVASTACIONES sobrepasaron los lmites del cambio, al
destruir completamente los fundamentos de la propiedad privada,
con lo cual la sociedad establecida no deba tan slo sufrir
modificaciones en sus criterios, sino que debera quedar condenada a
desaparecer, barriendo todas las estratificaciones y dando paso a una
sociedad distinta, y basada en formas "ms difusas y confusas"de la
propiedad.
A la vista de estas consideraciones, no nos queda la menor duda
de que las DEVASTACIONES son la contrarrevolucin perfecta,
por cuanto no se limita a conservar lo viejo sino que va ms all,
alcanzando un resultado totalmente opuesto al que persigue la
revolucin, obviamente restringida a un paso de avance, mientras
que las DEVASTACIONES han conseguido dos pasos de retroceso:
uno conservador orientado al mantenimiento de la sociedad
establecida, que logra de manera concluyente, y uno ms, que es el
paso genuinamente contrarrevolucionario, que alcanza una sociedad
ms atrasada an que la vigente...
2
Estas apreciaciones especulativas se concuerdan con los hechos.
Jernimo de Alcocer, Cepero y Xuara y otras fuentes posteriores
como Carbajal y Rivero dentro del mismo Siglo XVII ms los
historiadores clsicos, Snchez Valverde y Delmonte y Tejada que
vivieron las ltimas dcadas del Siglo XVIII y otros, describen a
veces de manera minuciosa ambas situaciones. Referencias concretas
a sus textos se encuentran reiteradamente en el curso del presente
trabajo. Y particularmente esclarecedora es una estancia de la
famosa RELACION DE ALCOCER, donde aparece como un
hecho absoluto la desaparicin de la sociedad establecida y, al mismo
tiempo, el signo sustancial, anunciador, de la sociedad que habr de
sucederla. Hela aqu:
oo Pero lo que acab de todo punto esta ysla fue la despoblacin que
hizo Osorio. . . Con esto han muerto todos los ms pobres y
desventurados y los que quedan lo estn tanto que causa lstima a los
que los conocieron y antes de mucho no habr memoria de ellos ni de
189
las ciudades que pobl. Con esto tambin se ha acabado la riqueza,
trato y lustre, no slo de esta ciudad de Santo Domingo sino de toda la
ysla...
"Ya todo esto se acab. Y solo quedaron en aquellas partes unas
posesiones de tierra que llaman "monteras" a donde van a hacer
cueros de vacas con licencia del Gobernador. .. '"
Dejemos de lado cuanto este simple testimonio ilustra respecto a
los ingenios, hatos y estancias comprendidos en la guardarraya
tirada por Osorio y consignados en su Censo. Es evidente que
pertenecan al reino de la fantasa. Y que los mismos pobladores,
como los habitantes de la Insula Barataria, compartan esta dispo-
sicin fantstica: "antes de mucho no habr memoria 'de ellos. .. "
deca Alcocer. Ms aconsejable resulta dirigir, con Alcocer, una mi-
rada realista a
3
Unas posesiones que llaman "monteras"
Porque en esa misma estancia de la RELACION DE
ALCOCER se presenta el futuro, hacia donde se dirigan los
pobladores a "hacer qeros de vacas" y a dar origen a una sociedad
hasta entonces desconocida en el vademcum colonizador: la
"sociedad hatera':
Pero nosotros no vamos a descansar en su relato sino en un
historiador para quien esta realidad es ms prxima, "hatero" l
mismo y descendiente directo de los "hateros" originales, Antonio
Delmonte y Tejada, en cuya descripcin, ya clsica, se menciona
entre los "hatos" fundadores el de Gurabo de los Delmonte y el de
Mao de los Tejada.
La descripcin de este historiador se sita Justamente en el
momento de despegue en que los supervivientes de las ciudades
Alcocer, Jernimo de, RELACION SUMARIA DEL ESTADO PRESENTE
DE LA ISLA ESPARoLA, en Demorizi, RELACIONES HISTORICAS, Vol.
1, pgina 211.
190
destruidas, las cuales slo unas horas antes ofrecan "un movimiento
extraordinario" debido a que "sus puertos se vean concurridos Je
naves holandesas y portuguesas y las ciudades del litoral se
engrandecan ostentando riquezas y abundancias "ya que en ellas, los
antiguos hidalgos "haban levantado edificios suntuosos y
elegantes"l, ahora se ven obligados a internarse en las zonas
comprendidas por las guardarrayas en el ms inclemente de los
desamparos.
En esa situacin, cuenta Delmonte, 'fue consecuente que sus
miras y ocupaciones se dirigieran a otros objetos que pudieran
conciliarse con la condicin a que se les haba reducido. .. "
Pero vyase a ver cules son esos "objetos "que, no se sabe si por
candor o por irona, Delmonte describe como:
"La extensin ilimitada de las sabanas comprendidas en las vegas y
valles e intermedios de las montaas, la abundancia y fertilidad de los
pastos, la muchedumbre de los ros y abrevaderos y la copia de frutos y
ramajes indgenas..."
Esa "copia '; o acopio desesperado de 'frutos y ramajes" indica
que en la primera etapa de estupor, la poblacin qued reducida al
grado ms elemental de supervivencia humana: la "recoleccin"
primitiva. Y Delmonte es claro y preciso: "Los espaoles que
poblaban la otra banda y los dems del territorio, se concretaron al
propio sistema" con lo cual no puede haber duda de que estamos en
presencia de una situacin social e hist0rica.
A esa riqueza natural, Delmonte aade otra que, sin alterar la
esencia de esta actividad econmica, va a constituir el eje permanente
de la nueva sociedad y a la que el autor dedica sus entusiasmos de
antiguo ganadero: las reses abandonadas por los propietarios que
emigraron en masa. Estas reses "se hicieroil motaracespropagndose
en los llanos y montaas de la Isla en toda la lozana de la raza
primitiva. ..
Delmonte y Tejada. Antonio. HISTORIA DE SANTO DOMINGO. tercera
edicin. Santo Domingo.
191
Con ~ riqueza providencial, los pobladores no pudieron optar
por otro camino que el cultivo de la tierra y la crianza de ganados, lo
cual no es nada grave an entre gente que ha conocido la opulencia
comer;'!1 y naviera, si no es porque, como subraya Delmonte, esa
"industria estaba limitada a sus propias necesidades". Eso significa
que desapareci el mercado interno y que, por consiguiente, toda la
industria del hombre se consagr a la satisfaccin de las necesidades
propias y las de su familia sin que el producto saliera del ncleo
familiar.
Delmonte describe minuciosamente las actividades
comunitarias aplicadas al consumo estrictamente familiar y afirma
que "en estas faenas campestres se ocuparon en adelante los
espaoles que no estaban obligados por sus empleos a residir en las
ciudades", o lo que es lo mismo, todo el mundo, porque aquellos que
disfrutaban de empleos constituan una exigua minora.
La naturaleza comunitaria de la actividad de la poblacin, se
desprende de la comunidad de las fuentes productivas de donde
derivaban su sustento: "El ganado manso vagaba libremente por las
sabanas, mOnTes y abrevaderos que le acomodaban, porque LOS
PASTOS ERAN COMUNES, Y regularmente se dividan enpuntos
que se establecan en distintos parajes con un toro padre, que no
permita la mezcla de su vacada y sostena su puesto hasta la muer-
te. , ,"
En cuanto al ganado montaraz, se impuso una costumbre
suprema: "el ganado es de quien lo monteo'l, de donde la "montera"
se constituy en el rasgo caracterstico de aquella sociedad
primordial. ", . ,El que llaman de montear, al qual deben darse con
ms o menosfreqencia, segn pide la subsistencia de lafami/ia que
mantienen. ''2
Nuestro narrador agrega que "el ganado cabro completaba el
haber del hato: su tasajo y la leche eran los elementos principales de
Snchez Valverde, IDEA DEL VALOR, ob. cit., pgina 9
2 Idem, pgina 195
192
subsistencia para el mayoral, su familia y dependientes, a quienes
ayudaba tambin un pequeo conuco, donde cultivaba pltanos,
yucas y boniatos". E insiste una y otra vez en que "a estas
ocupaciones se dedicaban los espaoles personalmente o por medio
de sus mayorales en toda la extensin de la Isla. .. "
y de esa manera, queda configurada esta prctica comunitaria
como un rasgo definidor de toda la sociedad, basado en los siguientes
elementos:
uno, la naturaleza comn del usufructo de las tierras, "los pastos
eran comunes': dice Delmonte. Pero la tierra tambin, y su
propiedad, puesto que "lleg a perderse la memoria de los
propietarios. .. " y andando el tiempo, el usufructo llegar a ser
absorbido por la propiedad privada y la economa monetaria, y
quedar la naturaleza comn de la propiedad de la tierra como un
carcter dominante del sistema social de la propiedad;
dos, el ganado era comn, que es lo que se entiende por
"montera ", y esto lo mismo vale para el vacuno que para el cabro, el
caballar y el de cerda;
tres, la actividad productiva era comn. "Luego que se
anunciaba la primavera y comenzaban las aguas de mayo, se
los vecinos y en das determinados exploraban los
montes y sabanas con perros y garrochas, reuniendo las puntas de
ganado. .. "1;
cuatro, la economa se contraa al ncleo familiar por
agotamiento del mercado interno, determinando una propuccin de
auto-consumo, tpica del rgimen social de la comunidad primitiva;
cinco, y no por ltimo menos, sino ms importante, la forma
universal en que toda la poblacin, "en toda la extensin de la Isla ':
segun certifica Delmonte, practicaba el mismo sistema.
Delmonte y Tejada. Ob. elt.
193
Esto significa, pura y simplemente, que las fundaciones agrarias
del Siglo XVI denominadas "hatos" y las del Siglo XVII que reciben
el mismo nombre, son diferentes. Y que las primeras han
desaparecido cuando, tras las DEVASTAClONES, hacen su
aparicin las segundas. Y se explica.
La diferencia entre el uno y el otro es precisamente la misma que
existe entre la propiedad privada y su contraparte la propiedad
comunitaria. El "hato"del Siglo XVI es un producto muy avanzado
de la descomposicin del rgimen comunal, por la absorcin, cada
vez ms profunda, de los rasgos que tipifican el rgimen de la
propiedad privada, importados desde su mismo origen de la
metrpoli y acentuados por el comercio intrlope. Esta es la tnica,
no solamente de esta forma de produccin agraria, sino de todo
proceso histrico que cubre la segunda mitad de ese siglo y que ha
alcanzado ya en 1605 un grado de desarrollo tan caracterstico, que
deba ser sumamente alarmante para una Corona tan hostil, y al
mismo tiempo tan sensible a sus manifestaciones, como lo era la
Corona espaola.
La aparicin en las poblaciones de la banda del norte de LA
ESPARoLA de un proceso econmico nuevo no puede entenderse
como un proceso local. Sino focal. Es como esa manchita escarlata
que aparece en una mejilla y que manifiesta localmente la invasin en
todo el sistema del virus de la escarlatina. Absolutamente toda la
formacin econmica de la Isla qued impregnada de la corriente
histrica representada por las naves extranjeras, que constituy el
foco invasor, desarrollado por las naves criollas, y que acab por
sumirla en una situacin de cambio que solamente podra ser
contrarrestada con una violencia csmica.
4
Y, as como el proceso permeaba a toda la sociedad. la violencia
debi penetrar en los ms profundos intersticios de ella, haciendo
desaparecer a los propios seres que la sustentaban.
Tal como lo anunci Alcocer: "antes de mucho no hahr
memoria de ellos. .. "
Y antes de mucho lo certific Snchez Valverde:
194
"Las posesiones de las tierras quedaron tan desiertas que lleg a
perderse la memoria de sus propietarios... ~
Y explica:
"Los mismos trasmigrantes convidaban y provocaban a otros, de
suerte que apenas se quedaban en La Espaola los que por su mucha
miseria se hallaban imposibilitados de huirla. . . De las ms
distinguidas familias que se haban establecido y arraigado, apenas
quedaron rastros..."2
Porque por distinguidas familias no p o e m o ~ entender otra
cosa que familias propietarias, la "ciase propietaria" como las
llamara ms tarde el Gobernador Joaqun Garda. Yel nico rastro
que dejan las familias distinguidas es el perfume de la propiedad
privada debido a la propiedad privada del perfume.
Es a Delmonte a quien debemos tambin la relacin detallada de
las familias que, de manera insoslayable, echaron sobre sus hombros
la organizacin de una sociedad que empez a llamarse SANTO
DOMINGO en la medida en que se disipa el recuerdo de aquella
realidad distinta que recibi en su tiempo el nombre mucho ms
potico de LA ESPAOLA.
Delmonte se consagra a proporcionarnos los nombres de esos
pobladores fantasmales, dejando entrever sin proponrselo que no
deban ser muchos cuando podan ser registrados por la memoria. Y
los divide en dos grupos, los que forzosamente permanecieron a raz
de la catstrofe y "las familias nuevasformadas posteriormente por
personas que venan a La Espaola. .... Dice:
"Estas familias que tengo presentes y otras que puedo haber olvidado,
comprendidas en la nomenclatura que precede, se dedicaron desde
aquellos das a la crianza de ganados, que absorban enteramente su
atencin..." considerando seguidamente que los bienes de la
naturaleza "eran circunstancias favorables para determinar la
industria principal de los dominicanos y stos parecieron prever
oportunamente que vendra un tiempo en que ella sera el nico
Snchez Valverde, IDEA DEL VALOR, oh. cit., pg. ll2
2 Idem, pg. Jll
195
manantial de su prosperidad y bienestar.
dicindonos que:
" y concluye
"Formaron haciendas o 'hatos' que an existen hoy..."
j y esa es la gran consecuencia de las consecuencias y el comien-
zo y el eje principal de la historia de nuestro pas!
5
Debieron pasar muchas dcadas sin que se alteraran las bases
econmicas de la sociedad para que este sistema echara tan
profundas races histricas. Es claro que. pasados los primeros
treinta aos. las autoridades gubernamentales dirigieran toda su
atencin a las frecuentes incursiones que se producan sobre las
costas abandonadas a raz de la despoblacin. En el nterin
fructificaron las naranjas de china. que tenan una deliciosa
atraccin para los marinos y. el ganado de los antiguos ingenios y
hacendados. creci a toda leche por los pastizales librrimos.
Ms de un siglo despus. en 1739. la Colonia espaola
presentaba el mismo cuadro letrgico que haba inspirado al
historiador Garca la metfora del sueo:
"El estado de la parte espaola de la isla en 1738. a la entrada del
brigadier Zorrilla en el gobierno. no poda ser ni ms triste ni ms
desconsolador. Todo presentaba en ella un aspecto ruinoso. y slo
contaba con una poblacin escasa. reducida por algunos historiadores
a slo 6 mil almas. diseminadas en los vestigios (de unos diez pueblos)
todos en decadencia y condenados a desaparecer, pues ms de la mitad
de sus edificios estaban completamente arruinados, y de los que
quedaban en pie, la mayor parte estaban cerrados por falta de
habitantes; situacin que se haca extensiva a los campos, en los que
haba por doquiera casas y terrenos sin dueos conocidos, de que se
aprovechaban los primeros que tomaban posesin, porque o bien
haban transmigrado los propietarios primitivos a otro lugar o se
haban quedado esos bienes sin sucesores...
"La agricultura estaba reducida a la siembra de los frutos menores
para el consumo; no haba industria propiamente dicha; y el comercio
haba decado en proporcin. no hacindose en grande escala sino el
de contrabando, yeso en provecho de los empleados peninsulares... ",
Garca, COMPENDIO, pgiria
196
De nuevo el contrabando vena como salida providencial a
resolver los problemas econmicos esenciales de esta infortunada
colonia espaola.
Para esos momentos, la colonia vecina se converta en la joya del
imperio colonial francs, los mismos "herejes" de los tiempos de
Osorio. Y por una burla de la Historia, los vecinos de esta parte
resolvan los errores de la poltica metropolitana, realizando un
intercambio con extranjeros que decididamente transformaba la
naturaleza del rgimen econmico. Slo que ahora el intercambio
con extranjeros se llevaba a cabo con el extranjero de la colonia
vecina sin vnculo alguno con mercado mundial.
De ese modo, esta parte de la Isla vino a convertirse en una sub-
colonia de los franceses, cuyo papel era suministrar aquellos
productos que un territorio saturado de haciendas, dirigidas a saciar
las demandas del mercado mundial, no podan producir.
y con ese elemento, el "hato" del Siglo XVII se cargar de
elementos amonedabies y modificar sus contornos aunque no su
contenido original.
Durante el Siglo XVIII siguiente, adoptar su semblante
definitivo con el cual har entrada en la Historia dominicana o har
que la Historia dominicana entre en l, cosa que no es siempre fcil de
dilucidar. Y as vamos a verlo.
197
CONSECUENCIA DE LAS CONSECUENCIAS
Donde se descubren
las creaciones originales de las destrucciones originales
11
La "Sociedad Comunera"
Pequea Introduccin
Ningn pas de la Amrica Latina, y probablemente ninguna
nacin joven del mundo moderno, las africanas p'Or ejemplo, ha
conocido la experiencia de la Repblica Dominicana en su origen
histrico.
Ni siquiera Hait, que comparte su territorio y brot del mismo
espasmo de la Historia.
La organizacin social de todos estos pases, sin excepClOn
arranc de la experiencia colonizadora, llevada a cabo por una
nacin europea.
Hait misma conserva hasta estos das, inclusive el patrn racial
del cual se serva el colonizador para descoyuntar la unidad popular
que poda poner en peligro su dominacin. Ylo mismo que sucedi
all y en otros lugares respecto del negro, ha sucedido en otras
naciones indoamericanas respecto del indio.
Ninguna de estas naciones, para suerte suya, origin
199
espontneamente una forma propia de desarrollo histrico desde la
misma arrancada.
Y, aunque posteriormente definieron, muchas de ellas en poca
temprana, la misma Hait por ejemplo, sus rasgos nacionales
intrnsecos, siguieron siendo verdaderamente hJas de la Madre
Patria, porque a ella deben su nacimiento y el aroma de la cuna.
Santo Domingo, no.
Esta colonia fue la nica en todo el Continente que tuvo que
m p ~ n r por s sola el'camino de su propia colonizacin.
y, en consecuencia, dar origen espontneamente a las formas de
organizacin social y fundamentacin econmica sobre las cuales
edificar su vida histrica.
No debe, pues, sorprender que, al escarbar en sus ms
recnditos orgenes, se descubra una institucin histrica
completamente original en sus formas, inaudita en sus antecedentes y
totalmente desligada del programa colonizador de los europeos en
esta parte del mundo.
Esta institucin, que se conoce como los "terrenos comuneros"
debido a que constituye una forma de propiedadprivada incrustada
en la propiedad comunitaria de las tierras, o a la inversa, representa
un caso nico en el sistema de propiedad territorial en todo el
Continente, si se tiene en cuenta que se manifiesta como el
fundamento de toda la sociedad y no de una parte de ella.
Otros casos ha habido de fundacin original del sistema de
propiedad de las tierras de un grupo, de una zona, de una
colectividad racial o religiosa, que convive con el ordenamiento
nacional establecido por el Estado.
Tal sera el caso de los "cimarrones" de Hait y Cuba, de los
"ayllus .. que menciona Maritegui en Per, de los "mormones" Vde
los mismos "pieles rojas" en Estados Unidos y muchos casos
conocidos.
200
Pero la originalidad de los "terrenos comuneros" de Santo
Domingo consiste en que toda la sociedad se organiza en estos
trminos y se convierte as en la base histrica absoluta, la que ha de
constituir la vertebracin histrica fundamental de toda la historia
del pas.
Este caso es nico en el Nuevo Mundo.
y la razn es que las DEVASTACIONES de 1605 y 1606, de
donde esta institucin inslita se desprende, es tambin un caso
nico en el Nuevo Mundo.
El Profesor Ots Capdequ, una autoridad reconocida en esta
materia, declaraba en un cursillo que dict en 1944, recogido en
volumen con el ttulo de EL REGIMEN DE LA TIERRA EN LA
AMERICA ESPAOLA DU RANTE EL PERIODO
COLONIAL, que algunas conversaciones universitarias le haban
"hecho ver la importancia peculiar que para el estudio de los orgenes
histricos de los bienes comuneros puede tener en Santo Domingo
este texto legal: que los pastos, montes, aguas y trminos sean
comunes. .. "1
y a continuacin afirmaba que:
"Todo el conjunto de estos preceptos sita el problema para Santo
Domingo en condiciones diferentes de aquellas en las cuales se sita
este mismo problema para otros territorios de Amrica".
Esta opinin es importante porque Ots Capdequ era un
profundo conocedor de la situacin de las tierras en la poca colonial
espaola en todo el continente y, encontrndose en Santo Domingo
en esos momentos, estaba en las mejores condiciones para detectar
las tipicidades de este fenmeno histrico y la profundidad de sus
implicaciones, por su conocimiento de la situacin actual e histrica
en toda la Amrica, as como el acceso a fuentes organizadas en torno
a estt; problema.
Ots Capdequ, Jos M. ELREGIMEN DE LA TIERRA EN LA AMERICA
ESPAOLA. Santo Domingo, 1946. pgina 95
201
Pero no se percat de un hecho fundamental. Es verdad que se
disculpaba de una manera muy honrosa: "Me habris de perdonarsi
por el momento yo no insisto sohre el particular, porque mi
conciencia profesional me impide abandonarme demasiado por un
terreno que no puedo pisar todava con la suficiente firmeza",
Ese hecho fundamental es que el sistema de los "terrenos
comuneros ", o "bienes comuneros "como l prefiere llamarles, no fue
una institucin que apareci en Santo Domingo por obra de la
legislacin espaola ni de ninguna otra legislacin sino que fue el
resultado de un proceso que brot de las DEVASTACIONES del
Siglo XVII, como un producto espontneo de la poblacin, en el
marco de la total indiferencia de la legislacin metropolitana, que es
otro hecho a tomar en cuenta, respecto de su colonia inaugural.
Por eso, al abordar su cursillo, el Profesor Ots Capdequ trat
de orientarse en los antecedentes legislativos de la Madre Patria,
apelando a la RECOPILACION DE LAS LEYES DE INDIAS de
1680, donde aparecen las disposiciones dictadas para Santo
Domingo durante el Siglo XVI. Por tanto, esas disposiciones no
reflejaban la situacin real del Siglo XVII que, por otra parte, se
produca al margen de la ley y exclusivamente insertada en la
costumbre.
Sin embargo, Ots Capdequ admiti la necesidad de estudiar el
problema desde otras perspectivas:
"Yo creo que para poder penetrar en el verdadero alcance jurdico y en
las consecuencias de esta disposicin es necesario realizar
investigaciones de historia econmica y de geografa econmica,
porque seguramente circunstancias de este tipo que aqu se dieron y en
otras partes faltaron, o por lo menos no se dieron tan acusadamente,
pueden darnos la clave de esa modalidad tpica de Santo Domingo en
orden a los bienes llamados 'comuneros' '.'1
La "clave de esa modalidad tpica de Santo Domingo" es
tambin una clave "tpica" de Santo Domingo. De otro modo,
Idem , loc. cll.
202
siguiendo por ejemplo los cauces de la legislacin espaola en
Amrica, los "terrenos comuneros"dejaran de ser eso que el propio
profesor espaol intuye: una institucin nica en el Nuevo Mundo y
peculiar del proceso histrico de Santo Domingo.
Nosotros vamos a continuar la bsqueda de las modalidades de
ese proceso en su desarrollo histrico, inmediatamente.
DE LA "SOCIEDAD HATERA" A LA
"SOCIEDAD COMUNERA"
Esta criatura de la catstrofe que es el hato del Siglo XVII,
conserv sus ms puras esencias comunitarias durante todo el siglo
que le vio nacer, pero en el curso del siglo siguiente recibira la accin
continua de la propiedad privada, a travs de mltiples intercambios
comerciales con una colonia vecina, y sufrira un trastorno en su
configuracin ancestral, dando origen a una institucin nueva: los
"terrenos comuneros".
Las primeras incursiones extranjeras sobre el territorio, en las
zonas devastadas y despobladas del litoral, comienzan por los aos
de 1632, pero es entre 1655 y 1690 cuando se implantan en la parte
occidental de esta Isla los establecimientos franceses firmes que van a
convertirla en un emporio de fabulosas riquezas de aquel lado.
Estas fechas las establece Delmonte en base a un libro de un
viajero ingls, el capitn Roberto Boile, quien afirma que en la poca
de su visita a Santo Domingo "van formando los franceses algunas
plantaciones en la Isla en terrenos que se han ido apropiando poco a
poco. .. "1
Delmonte y Tejada, Antonio, HISTORIA DE SANTO DOMINGO, tercera
edicin, Santo Domingo, 1952
203
Ya en el Siglo XVIII esas plantaciones se convierten en un
modelo soberbio de explotacin del esclavo africano en funcin de la
voracidad del mercado mundial.
Y de nuevo va a operar en la parte espaola, el trasiego de
esencias privadas que insufla a la propiedad el intercambio con
extranjeros, hecha la salvedad de que ahora el extranjero es relativo,
porque slo ser el que mora en la porcin occidental de la misma
Isla, completamente a espaldas del que viene del ocano como en
1605. Pero ste ser suficiente para hacer sentir su influencia en la
precaria economa heredada de las DEVASTAClNES en esta otra
parte de la Isla.
Basta recordar que el volumen monetario que llegaba a esta
Colonia espaola por medio del "situado de Mxico ': de manera
irregular, ascenda a 274 mil pesos supuestamente anuales. Mientras
que el producto de los intercambios con la colonia francesa
redondeaba los tres millones de pesos. Esta suma, realmente
considerable para la poca y para el determinado pas, deba hacer
que la comunidad de las tierras, que frenaba cuando no
imposibilitaba el desarrollo econmico, se viera amenazada en sus
ms slidos puntales.
Como consecuencia de ese fenmeno, los ms activos agentes
del intercambio, comenzaron a imponer algunas normas, aunque
por va consuetudinaria, naturalmente, que les permitiera reservarse
l u n ~ forma de propiedad privada en el marco de la comunidad
territorial ya secularmente establecida.
Es as como aparecen las clebres "acciones" o derechos de
tierra, llamadas tambin "pesos de acciones': "acciones de pesos "o
simplemente "pesos" o "acciones" de tierra, que reservaban un
derecho de uso o usufructo de ciertas cantidades de terrenos para el
ejercicio privado de la "montera"del corte de rboles maderables o
de la agricultura, sin afectar la naturaleza comn de la propiedad de
esas tierras.
En ese momento, pues, aparece un elemento monetario como
base de los intercambios comerciales, que impregna al "hato"
204
originar del Siglo XVII de elementos caractersticos de la propiedad
privada. Y naturalmente cambia su naturaleza y da origen al "hato"
del Siglo XVIII que, ms tarde o ms temprano, se conocer en
nuestro pas con el nombre de "TERRENOS COMUNEROS"yque
alcanzar hasta nuestros das'.
Es el propio Delmonte quien nos presenta el "hato" en funcin
de este elemento monetario, aunque la descripcin que le debemos
slo destaca los aspectos comunales del sistema.
Antes de presentarlo, Delmonte pide disculpas por hacer "una
pequea digresin para dar alguna idea del sistema agrario que se
observaba en LA ESPAOLA" Y "por ser estas ocupaciones tan
caractersticas de los dominicanos". Y lo presenta as:
"El Hato era una posesin que comprenda el terreno correspondiente
a las acciones que se obtenan, llamadas DERECHOS DE TIERRA,
en los cuales estaba el dueo facultado a criar cuantos animales
quisiera y a apoderarse de los bravos o alzados..."
Pero no nos dice ms. El resto de su descripcin descansa en los
aspectos comunitarios de este sistema de produccin que, sin lugar a
dudas, correspondan al perodo de mayor pureza de la comunidad
primitiva, pero que sufran ya un proceso de descomposicin por el
contacto con la intensa naturaleza capitalista del sistema imperante
en la colonia vecina.
Snchez Valverde nos da ms noticIas en su IDEA DEL
VALOR. Celebra que para 1780 hayan aparecido "Poblaciones y
Fbricas" que "dan un testimonio irrefragable de lo mucho que ha
respirado LA ESPAOLA" Y a seguidas se pregunta:
"y todo esto cmo se ha hecho? Qu esfuerzos superiores han
influido en ello? Ninguno, verdaderamente, responde. No ha habido
Alburquerque, Alcibad'es: TITULOS DE LOS TERRENOS COMUNEROS
EN LA REPUBLlCA DOMINICANA, Santo Domingo, 1941. Ytambin Rui7
Tejada, Lic. M. R. ESTUDIO SOBRE LA PROPIEDAD INMOBILIARIA
EN LA REPUBLlCA DOMINICANA, Santo Domingo, 1952y Hoetinck. H.,
EL PUEBLO DOMINICANO, Santiago de los Caballeros. Rep. Dom., 1972.
205
otra cosa que la concurrencia, como decamos antes, de algunos
accidentes que expondremos con brevedad. El primero, en mi
opinin, ha sidoel mismo establecimiento de las Colonias Estrangeras.
Ello es constante, sin que pueda ponerse en duda, que aproporcin
que ellas han tomado incremento, tambin ie han tenido nuestras
Posesiones: y la razn no es obscura. Como fueron creciendo en
nmero los Franceses, fueron necesitando de nosotros para su abasto
y subsistencia, a medida que labraban la tierra les faltaban los pastos y
los Criaderos y quantos ms ingenios de Azcar iban plantando, tanta
mayor necesidad tenan de bestias para moverlos ypara la conduccin
de sus frutos. Lo que nos sobraba en la Isla eran ganados y caballeras
que de nada nos servan sin labores, ni comercio en que exercitar los
unos y sin pobladores que consumiesen los otros. Por consiguiente, se
n o ~ r i una puerta utilsima, por donde sacar lo que sobraba ytraer
tanto como faltaba a los Vecinos... ''(
Es as como el hato original del Siglo XVII, cuyo producto
estaba consagrado al consumo familiar, encontr un mercado que
permiti capitalizar los excedentes, dando entrada al factor
""metario en el sistema.
Pero esta influencia no fue suficientemente vigorosa como para
producir una revolucin a fondo y, a lo sumo, introdujo algunos
elementos de forma que no alcanzaron a producir un salto en la
estructura comunitaria de su contenido. En el fondo,la descripcin
de Snchez Valverde no difiere mucho de la de Delmonte, quien
parece haber bebido en aquella:
"Cada dueo de Hato o Rancho (de vacas o de cerdos) tiene en sus
lmites algunos bosques que llaman Monteras, confinantes con ptra u
otras posesiones, por las quales corre la misma Montera. Juzgan los
Propietarios que estos sitios son una de las mayores utilidades que
pueden tener los Hatos o ranchos, porque en ellos se encuentran
animales salvajes, de cuya caza se mantiene sin tocar a los otros que
cuentan, digmoslo as, por suyos...
y en esa frase final se advierte, digmosle as, un tono de
propiedad privada bastante dbil y desafinado.
Snchez Valverde, obra citada, pgina 141
2 Idem , pgina 187
206
Snchez Valverde seala que al hablar de los propietarios de LA
ESPARoLA no habla de la gente comn y sencilla sino "de los
Regidores, de los Capitanes. de los Cannigos y Eclesisticos que
tienen Ingenios y Cacaguales ". y nosotros no podemos resistir a la
tentacin de transcribir a toda tinta la tirada con la que el autor nos
describe la vida de estos propietaris de gran estirpe, a fines del Siglo
XVIII.
Explica que estos personajes no pueden vivir en sus haciendas y
slo acuden a ella cuando sus empleos lo permiten o el tiempo preciso
de las cosechas y zafras. " Y con qu comodidad?", se pregunta
atormentado. Y sta es la respuesta a su propia pregunta que nos
ofrece:
El Hospedaje
"En Calesa o Birlocho es imposible porque ni el caudal lo sufre ni los
caminos lo permiten. Va a caballo, expuesto a los ardores de aquel sol
y a las lluvias. El hospedaje que le espera es una choza pajiza y mal
entablada, con una sala de quatro o seis varas, en que hay una pequea
mesa, dos o tres taburetes y una hamaca, un aposento del mismo
tamao, o menor, con quatro horquillas clavadas en tierra. en que
descansan los palos y se echan seis u ocho tablas de palmas. un cuervo
y algunas veces un colchn. Si llueve, escurren dentro las goteras que
caen sobre un suelo sin ladrillos y que por lo regular no tiene otra
diferencia del campo que haberse muerto la yerba con el piso...
La Mesa
"Desaynase el ms acomodado con una xcara de chocolate y un
poco de pan, que cuenta tantos das de cocido como el amo de viaje.
Los otros hacen esta diligencia con Caf o agua de Gengibre y un
Pltano asado. La comida consiste en arroz y cecina con batatas.
pltanos, llame y otras races, a cuya masticacin acompaa el calabe
en vez de pan. Los ms delicados llevan plvora y municin para
matar alguna ave, o tienen una corta crianza de ellas cuyos huevos y
algn pollo es el sumo regalo.. ".
El TrabajO
"Su exercicio es levantarse al alha para visitar sus cortas labra mas.
pisando la yerba llena del copioso roco de la noche o los lodos que
207
hacen las lluvias, recibiendo un sol ardiente desde que nace. Retirase
sudado y acalorado por una parte ypenetrado de humedades por otra.
En tiempo de zafra o molienda de Azcar, tiene que velar, si quiere
que vaya bien. En los plantos de Cacao y otros frutos, va con los
Negros a coger las mazorcas o vaynas, ha de asistir quando las granan,
entrojan, porque, aunque tenga Mayordomo, como hay que ocurrir a
diferentes cosas en el campo y en la casa, es preciso que el amo se
sacrifique, partiendo con ste las tareas y que lleve una vida ms
laboriosa y desastrada que la de los mismos Mayorales oSobrestantes
Franceses, cuya decantada actividad y genio consiste en el luxo, la
gula y otros vicios que ceban con el regalo y la libertad de sus
habitaciones"'.
En este bello extracto de Snchez Valverde se advierten ya en
este "hato" del Siglo XVIII las diferencias de clase. Existe un amo y,
por debajo de l, acaso un Mayorala Sobrestante al uso francs. El
negro se ha vuelto ms negro que aquel que se proclamaba ante el
estupor de Lemmonnier-Dellaffosse "blanco de la tierra ", de una
tierra que era de todos. El propietario, aunque fuera ms producto
del poder que de su hacienda, se materializa en "acciones de pesos ". Y
en fin "ha respirado La Espaola "...
Pero la esencia comunitaria de la propiedad de las tierras es
tenaz. El hato cambia de nombre pero conserva su apellido
comunero, como expresin y defensa de su comunidad ancestral.
Este rasgo esencial del hato del Siglo XVII se perfilar en los
"terrenos comuneros"del Siglo XVII 1, se conservar durante todo el
Siglo XI X Yalcanzar un punto bastante lejano durante el Siglo XX.
2
Para dar una VlSlOn que, a la vez que nos dibuje el perfil
dcfinitivo de esa institucin nos muestre la firmeza de sus rasg9s,
vamos a hacer provecho de una serie de interrogatorios que llev a
cabo una Comisin del Senado norteamericano que vino al pas en
1870, con el propsito de indagar las condiciones sociales,
econmicas y polticas imperantes, con vistas a una eventual anexin
de la Repblica Dominicana a los Estados Unidos de Amrica. Las
Idem . pgina 164
208
respuestas parcialmente utilizadas aqu se deben a unos testigos
especialmente calificados por la doble circunstancia de ser
extranjeros, conocedores de la situacin agraria en otros pases desde
un plano superior de conciencia, y de estar ellos mismos sumergidos
en el sistema desde largos aos atrs en el pas.
Juan Cher Victoria, es un francs de Burdeos, General en la
poca de Santana (despus de 1844), tiene ahora 70 aos y es Alcalde
de El Maniel y profundo conocedor de las costumbres. La Comisin
le pregunt: "Cul es el mtodo que tienen ustedes para medir y
poseer la tierra?
"Responde: La tierra aqu no se mide por medio de marcas y
guardarrayas para cada propietario, sino que se posee como terrenos
comuneros como decimos aqu, es decir en comn. Cada uno tiene
derecho a su parte, a tantos' dlares' (pesos), y puede usar cualquier
parte o cuadro que est en los terrenos comuneros, la cual puede ser un
cuadro de considerable extensin. Si un hombre tiene quinientos
dlares descritos en su escritura y traspaso (hay un salto) tiene derecho
a cortar la caoba y nadie ms tiene ese derecho, pero no tiene derecho a
la tierra despus que ha sido cortada la caoba. Esto provino de la
costumbre de sacar madera y ya se ha convertido en una ley...
"En este pas, despus que una persona sale de su casa y abandona su
tierra ms de un ao y la casa se quema ydesaparecen las mejoras, otra
persona puede ocuparla y considerarla suya...
"Este mtodo de dividir la tierra que yo he descrito, provino de la
costumbre de no medir la tierra por medio de lmites o guardarrayas.
Una persona compra un derecho o ttulo en un terreno comunero, el
cual comprende varias leguas cuadradas, y puede ocupar cualquier
parte del terreno o todo el terreno que haya desocupado, no importa la
cantidad que sea, con tal que no le toque a la tierra ya mejorada ni a la
que est detrs o ms all, de donde sacan las maderas necesarias. Hay
que dejarlos sacar la madera y la lea que necesitan para hacer hervir
el guarapo y hacer el azcar. Esa persona puede tomar la tierra que
quiera, pero tiene que ocuparla y utilizarla ''8.
Otro francs, nativo de Cherburgo, Augusto Gautier, de 58
INFORME DE LA COMISI01'\ DE INVESTIGACION DE LOS ESTADOS
UNIDOS DE AMERICA EN SA1'\TO DOMINGo EN 1871. Santo Domingo.
1960, pgina 583
209
DEVASTACION 11
Consecuencia: Planteamiento de una
Conciencia Nacional Islea
Cinco aos despus de iniciarse el Siglo XVII, al momento de las
Devastaciones de Osorio, y cinco antes de iniciarse el Siglo XIX,
comprenden 190 aos que necesit la porcin de la Isla que conserv
milagrosamente la lengua espaola, para recuperarse de la catstrofe
desencadenada por la insensatez de la Corona y de su representante
colonial. Y, como que la Historia est llena de paradojas, esta
recuperacin fue debida ni ms ni menos que a los intercambios
comerciales con la Colonia vecina, precisamente con los herederos
autnticos de aquellos "herejes" a quienes se debi el esplendor de las
ciudades del norte, durante los ltimos aos del Siglo XVI, y a
quienes se quiso desalojar prendindole fuego a toda la Isla. De
modo que, si se repeta el planteamiento histrico, lo menos que se
poda esperar es que se repitieran sus consecuencias. La palabra
"devastacin ': para ser verdaderamente espaola, pareca requerir
una realizacin constante en el destino de aquellos que hablaban en
la Isla la lengua espaola.
Porque, andando el tiempo, el producto de los intercambios con
la parte francesa, se convirtieron en el soporte econmico
fundamental de la poblacin de la parte espaola. Oficialmente esta
parte se sostena con los 274 mil pesos que venan de manera errtica
desde Mxico, destinados al pago de los funcionarios y de la tropa. Si
la Corona poda creer que con esa suma se sostena el resto de la
poblacin era porque ignoraba que los intercambios clandestinos
con los colonos vecinos, arrojaban un total de tres millones de
pesos! Y, aunque tampoco estos millones eran suficientes, permitar.
al menos, como deca Snchez Valverde, "respirar a La Espao/a".
Una parte de esos tres millones de pesos se inverta en la propia
colonia francesa en mercancas destinadas al consumo:
"... caf y cacao, un poco de azcar, telas blancas, grises y crudas de
215
todas calidades, sobre todo bretaas, muselinas, pauelos e indianas
de todas clases; hilos varios, tejidos de lana y tela de seda
(principalmente la prunelle, el tafetn negro y el gro de Tours) vino de
Burdeos y vino de Mlaga... "1
Que el vino de Mlaga, espaol, tuviera que ser obtenido en la
Colonia espaola por medio de la compra que haca con sus propios
auxilios en la Colonia francesa, deba ser suficiente para explicar la
inmensidad de esta tragedia histrica. Los fondos que se obtenan
hasta esa suma de tres millones era a cambio de la venta de "tabaco.
madera de caoba y el aguardiente que all (en la parte espaola) se
produce. con el precio que los habitantes reciben por los animales
que venden,- con el monto de los derechos de importacin y con los
200 mil pesos que el Gobierno (espaol) introduce. un ao con otro,
para pagar las tropas. .. ''2
Ya para fines del Siglo XVIII la influencia que este comercio
ejerCa sobre esta parte era tan profunda,que determinaba el perfil
de las regiones principales del pas. Segn un informe oficial del ao
de 1800, existan unas "factoras" que producan azcar, caf y
cacao, "sinformar ramo de comercioporque suproduccin es igual a
su consumo': en razn de que todos esos productos los posea la
colonia vecina en gran escala. Esta regin corresponda con la que se
conoce en la actualidad como el Sur, hasta la Capital.
Otra zona era Santiago, que sin duda se benefici ms que
ninguna otra regin con ese comercio. "Santiago producir
anualmente unos 20 mil pesos en tabaco en hoja". Pero tambin
comerciaba con el tabaco elaborado (tbanos), azcar, caf y cacao,
y desde luego los productos de la ganadera. Y,
oo en todo el resto del pas hay hatos para cra de ganado,
principalmente vacuno y caballar. Esta industria es tan lucrativa que
las carniceras de la parte francesa no tendrn otro surtimiento, ni sus
MEMORIA DESCRIPTIVA DE LA PARTE S P ~ O L DE SANTO
DOMINGO QUE CONTIENE ALGUNAS IDEAS Y PENSAMIENTOS
SOBRE DIFERENTES MATERIAS, por M. Padrn, ex-Ordenador de
Santo Domingo (1800) en LA ERA DE FRANCIAde Rodrguez Demorizi, ob.
cit., pgina 172.
2 Idem.
216
habitantes otro paraje para la adquisicin de mulas y caballos
necesarios para la conduccin de sus cosechas... "1
En torno a ese tipo de produccin y de intereses, se constitua
una tercera zona en la regin ms oriental de esta parte de la Isla, la
ms alejada del centro de operaciones comerciales y, por esa razn, la
ms desvalida y concentrada en su pasado secular.
Esta estructura tripartita del desenvolvimiento econmico,
nacida al calor de los intercambios con el oeste, deba penetrar muy
profundamente en el curso histrico y ejercer una influencia
perdurable. Inclusive llegara a infundir, con el paso de los tiempos y
de las circunstancias, tres estilos distintos de interpretacin del
destino comn. De hecho, nunca desaparecera totalmente de la
fisonoma histrica dominicana, lo que explica la naturaleza de la
influencia que los "terrenos comuneros" impriman en la vida
nacional, porque toda la produccin arrancaba del hecho
fundamental del sistema comunitario de propiedad de las tierras.
2
Esta situacin de intercambio y de mutua dependencia entre
colonias, se enfrent a una dura prueba a fines del Siglo XVIII, como
consecuencia de un acontecimiento csmico: el estallido de la
Revolucin francesa y su repercusin en la Colonia vecina. Es claro
que todo el esquema establecido se vena a abajo e inauguraba un
nuevo proceso, enormemente complicado por el sbito ascenso de
las masas populares a la direccin de su propio destino en ambas
partes de la Isla.
En la parte francesa, los acontecimientos se precipitaron y
dieron lugar al despertar violento de un pueblo que, en el fragor de
una epopeya gigantesca, anuncia el alborear del Siglo XIX como una
poca nueva para toda la Amrica Latina.
En la parte espaola este proceso deber ser ms lento por la
propia naturaleza del desarrollo histrico que le sirve de fundamento
y por la circunstancia de su conformacin econmica y social.
Chanlatte, Antonio, AL GOBIERNO FRANCES y ATODOS LOS AMIGOS
DE LA SOBERANIA NACIONAL y EL ORDEN (1800), en II! ERA DE
FRANCIA anteriormente citada, pgina 219.
217
Particularmente digna de tomarse en cuenta es la debilidad
esencial del poder metropolitano en esta parte de la Isla, en cuya
virtud la contradiccin esencial de las masas populares con respecto
al poder, se difunde y disipa, impidiendo el desarrollo de una fuerte
conciencia de clase.
En la parte francesa, el motor histrico es el rgimen esclavista,
de un rigor extremo e inhumano, y el actor claramente visible es el
esclavo.
En la parte espaola, el esclavo no existe. 0, cuando menos, no
existe en los trminos del sistema de "plantaciones" sino en los del
rgimen pastoril y, por consiguiente, se mueve en una rbita afectiva
que al mismo tiempo que le permite convivir y amancebarse con la
hija del amo, le incapacita para desarrollar una conciencia de clase
activa y vigorosa.
Como consecuencia de esa disparidad esencial, los
acontecimientos revolucionarios de la parte francesa, no encuentran
en la parte espaola al esclavo que debera ser un portador, capaz de
crear una lnea revolucionaria y emancipadora en todo el eje
longitudinal de la Isla. Lo que encuentran es al negro. Pero aqu el
negro no es esclavo sino pastor. comerciante. lo que le da la
gana... La Revolucin no le ofrece ninguna perspectiva de libertad
claramente discernible. Ylo que es peor. Lo que le muestra de sbito
es la desarticulacin de un rgimen apacible de existencia y la
colocacin en primer plano, de una agudizacin de las diferencias
raciales que s610 puede ocasionarle trastornos despus de siglos de
superacin lenta pero efectiva y palpable en todos los sentidos.
Desde luego, esto no va a significar que el negro de la parte
espaola adopte una actitud contrarrevoiucionaria. Todo lo
contrario. Su actitud va a ser la de identificarse con todo el pueblo de
la parte espaola, como parte de ese pueblo, sin identificarse como
negro con el negro de la parte vecina, y fundirse en la profunda onda
de solidaridad de este pueblo con el otro, en los mismos trminos de
toda la poblacin cualquiera que fuese el color de la piel.
Y, precisamente, ser esa solidaridad la primera manifestacin
218
objetiva de la existencia de ese pueblo. Por eso debemos dirigir
nuestra atencin a ese instante histrico en el cual la solidaridad de la
poblacin de esta parte con los luchadores de la parte vecina, es ya un
signo objetivo de su existencia real.
3
El 21 de diciembre de 1790, ante el Altar Mayor de la Catedral
de Santo Domingo, con la asistencia de la poblacin de la Capital
congregada a tal efecto, el enviado francs Lignerie, quien traa la
misin de repatriar a Og, Chavanne y 21 compaeros refugiados en
la parte espaola, jur solemnemente que sera respetada la vida de
los reos que se le entregaban.
Con este acto solemne yjuramento pblico del enviado francs,
se pona fin a una agitacin poltica en la parte espaola que da
constancia magnfica, certificada documentalmente, de la presencia
del pueblo.
En ninguna fecha anterior, que sepamos, los documentos dan
oportunidad de constatar esta presencia. Es su primera
manifestacin palpable, con las connotaciones polticas y su
materializacin en trminos de lucha, que le son esenciales. Y,
aunque podramos suponer que se halIaba constituido ya, despus de
su liquidacin en 1605, no podemos dar fe de su existencia histrica
hasta este momento.
Resulta que el Gobernador Garca, cuya truculencia lo situaba
segn el Agente Roume "a ciento sesenta aos detrs de los espaoles
en Europa"(, estuvo dispuesto a la entrega, desde el primer momento
del refugio de estos desgraciados segn l mismo se lo comunica
detalladamente al Marqus de Casa-Calvo en una larga carta
2