EL ARTE QUE EST AH.

Ms all (o ac) del art trouve y -digmoslo- del arte

Valeria Radrign

Texto publicado en Revista (di)fusin, MTPAC 07, UCM, Espaa.
En pleno da de sol, un paraguas cuelga entre las copas de los rboles. Solo o con la ayuda
del viento, se hizo su camino hacia las alturas. Las ramas frenan su viaje al cielo. Bajando
por Lavapis, un montn de viejos telfonos entrelazan sus cables hasta el infinito como
acto de rebelin a llamadas olvidadas. En medio de la calle, una antigua mueca desnuda
intenta reptar hacia la vereda. Est viva!, grita una seora.
Atiborrados de toda clase de estmulos, mediales, intelectuales, emocionales, de pronto nos
preguntamos si quedar an algo, all afuera, que consiga verdaderamente removernos. Los
artistas, nos sumamos a esta angustia por el otro lado, intentando ridculamente crear algo
nuevo, lograr impresionar y sacar a la gente de ese letargo producido por la
hiperexaltacin de los sentidos. Si bien todos esperamos o intentamos que aparezca algo
realmente interesante, lo cierto es que ese algo no aparece, y seguimos en el mismo estado
de nada frente al todo.
Apocalipsis de los sentidos?Exceso de ansias? Realmente no lo s. Un maestro me dijo
una vez que nada estaba perdido si existe an la capacidad de asombro. Pienso que la
pregunta realmente interesante es si es que eso ha desaparecido de verdad o no. Y ms all
de la respuesta, luchar por que no se pierda. Por esto, y ms que en busca de dar soluciones
al problema o generar una apologa a la experiencia esttica aparentemente olvidada, lo que
propongo es un ejercicio de los sentidos: aprender a ver el arte que est ah.
Llamar arte que est ah a todas aquellas situaciones y/u objetos que podemos encontrar
en nuestra cotidianidad y que por sus caractersticas o determinaciones espacio temporales
pueden estimularnos a vivenciar una exaltacin de nuestros sentidos, pensamientos y
emociones. No pretendo clasificar esta experiencia como nueva ni determinar al arte que
est ah como un nuevo estilo o manifestacin artstica. Simplemente me parece
interesante sealar algunas coordenadas que permitan su apreciacin. As, como esta
definicin que doy puede parecer muy amplia, intentar generar una diferenciacin y
vinculacin con otras formas artsticas hechas o determinadas a priori como tales por el
hombre que presentan caractersticas similares.
En primer lugar nos encontramos con el arte espontneo, tambin llamado "Art brut".
Este estilo surge en Francia a mediados de los aos cuarenta de la mano de Jean Dubuffet,
quien lo define como: "Toda clase de producciones que presentan un carcter fuertemente
imaginativo. Obras que apelan al fondo humano original y la invencin espontnea y
personal[1]. El arte espontneo toma y utiliza materiales de la realidad cotidiana, se
interesa por los elementos que encuentra a su paso, por la materia en estado bruto; se
trata de esa materia ordinaria que se encuentra directamente bajo nuestros pies y que a
veces se pega a las suelas[2] .
Por otro lado, tenemos el caso del objet trouv, un arte creado a partir del uso por lo general
modificado de objetos a los que normalmente no prestaramos ms inters que a su funcin
cotidiana y utilitaria. El objeto tiene una existencia independiente, pero el artista acta
como el que, paseando por una playa, descubre una concha o una piedra pulida por el
mar, se las lleva a casa y las coloca sobre una mesa, como si fueran objetos de arte que
revelan su inesperada belleza.[3] Marcel Duchamp es uno de los pioneros de esto a
comienzos del siglo XX.
Si bien ambas corrientes por definicin centran su atencin en despertar a la
imaginacin con espontaneidad y- en especial el object trouv- reciclar para el disfrute
esttico los productos serializados de la sociedad actual[4], las dos son producciones,
creaciones artsticas. Hay una intencin determinada por un ejecutor de arte de ya sea re-
utilizar un material cotidiano para generar una obra o sacar los objetos de su entorno usual
para que fijemos nuestra vista en ellos y as los re- despertemos a otra vida la vida del
arte, por decirlo de alguna manera. En el momento en que son aislados, encuadrados,
ofrecidos a nuestra contemplacin, estos objetos se cargan de un significado esttico, como
si hubieran sido manipulados por la mano de un autor. [5]
Aqu entra en juego como factor primordial la actitud y determinacin del artista,
que bien crea espontneamente (art brut) o se decide a fijar la mirada en un objeto especial
y retirarlo de su entorno usual para re-fijar la mirada en l (objet trouv). El centro de la
actividad creadora es el artista, quien incluso supera al objeto en s, ya que sin el ejecutor
ste pierde por completo su existencia, ms an su ser en el mundo del arte.
Lo interesante del arte que est ah es que no es hecho por nadie. Los objetos cobran
aparentemente una vida propia y se ponen a s mismos en lugares y situaciones especiales
que los hacen atrayentes. Ahora bien, por cierto que puede existir una mano humana
gestora de movimiento. El paraguas puede haber sido dejado por descuido en una ventana y
luego volado hacia los rboles, los telfonos y la mueca tirados en la calle para ser
recogidos por el camin de la basura. Pero incluso si vamos ms all y pensamos que esos
objetos fueron puestos a posta en aquellos sitios por alguien, ese alguien es un ser
absolutamente annimo y goza de aquel acto sin nombre, es superado ampliamente por la
situacin que deja a su paso. La intencionalidad de este supuesto artista quedara en un
limbo ms ac o ms all del objet trouv, pues la nueva mirada que se da a los
deshechos de la sociedad se hace en el seno de ella misma, en las calles, en las casas, en fin,
en sitios no determinados a priori como artsticos, como haca Duchamp al poner un
inodoro en el museo. (El cual se autodetermina a s mismo como lugar de arte por
antonomasia).
Si apuntamos al tema del lugar, es importante aludir a lo que ya el artista polaco Jan
Swidzinski en 1976 haba definido como arte contextual. Para generar un manifiesto de
su propia obra artstica, este autor pona de relieve el re- descubrir la realidad adaptndose a
ella la obra de arte. Se otorga una importancia al contexto; saliendo del museo, la obra de
arte ya no est expresamente concebida para l y puede adherirse al mundo, a sus
sobresaltos, ocupar los lugares ms diversos, ofreciendo al espectador una experiencia
sensible original.[6]
Se incluyen aqu entonces desde el arte de intervencin y denuncia hasta las estrategias
participativas de todo tipo.[7]
Si bien el arte contextual plantea una problemtica interesante con respecto al
entorno en el cual se desarrolla la obra, hablamos una ve ms de producciones artsticas,
con objetivos concretos y predeterminados. Pero qu sucede cuando estos propsitos son
superados por la situacin en la que se desarrollan?
Un caso interesante de analizar al respecto es el del teatro invisible del brasileo
Augusto Boal, el cual consiste en una actuacin en un lugar pblico de modo totalmente
real y sin que el pblico se entere de que es ficticio. En estricto rigor, nadie sabe quines
son los actores, ni quines los espectadores. Se genera as una dinmica en el espacio
urbano donde el teatro opera como una herramienta de intervencin socio-educativa, en la
que se podra potenciar a la sociedad (Boal se refiere y dirige especficamente a las clases
oprimidas) a preparar acciones reales que le conduzcan a la propia liberacin".[8] De
este modo, el texto (la obra) ser modificado acorde a las circunstancias, para adecuarse
a las intervenciones de los espect- actores.[9]
Es importante considerar que tanto ejecutantes como receptores de esta experiencia
la califican como muy potente, en el sentido de que se gesta una microrealidad dentro de la
realidad cotidiana. Los actores llegan incluso a vivenciar la escena como si fuera real,
confundindose los lmites entre creacin artstica y situacin encontrada. El protagonista
de esta accin es superado as por el acto.
Podramos hablar con Boal, entonces, de situaciones que estn ah, de autnticas
escenas encontradas que tienen al humano como centro. Pero puede el artista- ejecutor
verdaderamente gozar del anonimato? En efecto este no es tal, pues el actor est inmerso en
la situacin en cuerpo presente. Cabra slo preguntarse hasta qu punto puede en este
teatro llegar a olvidarse el hecho de que se est actuando, o si es realmente posible no
ser consciente de que hay un impacto de esta accin en el marco de lo pblico. El ego
actoral se resiste entonces tambin a caer dentro de un autntico arte que est ah. Sin ir
ms lejos, el mismo Boal se da cuenta de esto y seala que, despus de todo, el teatro
invisible es teatro[10]
Podramos cuestionar ahora, por qu tendramos que llamar arte, a situaciones que, por lo
visto, slo nos encontramos por casualidad y que son hechas, en su mayora, tambin por
azar. Sobre el carcter artstico del mismo arte contextual que ya he mencionado, el artista
ingls Gustav Metzger dice: la cuestin de si las obras que he expuesto son arte o no, me
importa poco. Finalmente, estara bastante contento de que no sea arte.[11]
Respuestas, entonces, hay mil y me atrevo a sealar algunas:
Por lo que nos produce, que es lo mismo y tal vez ms que una obra artstica
tradicional. Porque nos pone alertas, nos inspira a un ejercicio de los sentidos, su
existencia apela a nuestro deseo de despertar.
Porque son gratis. En todo sentido. Y la absoluta y sincera gratuidad de un acto para
el goce esttico es quizs lo ms cercano que tenemos hoy a algo realmente humano en el
mundo del arte. Porque nos dan alguna esperanza de que la realidad no es tan dura y que
hay resquicios de infinito en cada esquina y porque al hallarlas podemos sentirnos,
aunque sea por un rato, tambin creadores.
Y si bien me quedo con todas, quizs es esta ltima la que me convence ms. El
afirmar un acto de creacin por parte del espectador consiste en centrar la atencin en el
acto de recepcin de estas piezas. Si hablamos del arte del objet trouv, por ejemplo,
encontramos que ste tiene su centro en el artista. El arte que est ah, por otro lado, tiene
su razn de ser en el espectador, quien al fijar su mirada en el objeto y captar las
potencialidades que este adquiere en el espacio y tiempo que se encuentra, le da un nuevo
sentido, convirtindose as en el verdadero creador de la obra.
De este modo podemos subrayar la importancia de ejercitar los sentidos y la
percepcin, pues afirmamos la existencia de un artista para estas piezas; el paseante
observador cualquiera de nosotros. Ya lo deca Borges, el arte no estara en el que
escribe, ni en el que crea, sino en el que ve.

[1] Dubuffet, Jean, Notice sur la compagnie de lart brut, 1948, Laussane, archivos de la coleccin de Art Brut, en
Peiry, Lucienne, LArt Brut, Ed. Flammarion, Paris, 1997.
[2] Andr Peyre de Mandiargues, Dubuffet, ou le point extrme, 1956, en Eco, Humberto, Historia de la
Belleza, Ed. Lumen, Barcelona 2005, pg. 407.
[3] Eco, Humberto, en Op. Cit, pg. 406.
[4] http://es.wikipedia.org/wiki/Arte_encontrado
[5] Eco, Humberto, en Op. Cit, pg. 406.
[6] Ardenne, Paul, Un Arte Contextual, creacin artstica en medio urbano, en situacin, de intervencin, de
participacin, Ed. Cendeac, Murcia 2006, pg. 22.
[7] Op. Cit, pg 16.
[8] http://es.wikipedia.org/wiki/Teatro_del_oprimido
[9] Boal, Augusto, Games for Actors and non Actors, 2
nd
edition, Routledge, NY, 2002, pg.277.
[10] Op. Cit, pg 277.
[11] Metzger, Gustav, Note on recent Work 1972, en Prismavis n. 4, Hovikkoden 1972, pg. 12