Calvino, as Institutas e a Reforma Protestante

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Carta ao Rei Francisco, mui poderoso monarca, cristianssimo rei dos franceses, seu
prncipe, Joo Calvino roga paz e salvao em Cristo. Quando inicialmente, lancei mo da
pena para escrever esta ora, meu principal o!etivo, " #ui $reclaro rei, era o de escrever
algo %ue, depois, pudesse ser apresentado diante de tua ma!estade. #eu o!etivo era o de
apenas ensinar certos rudimentos em funo dos %uais fossem instrudos, na verdadeira
piedade, todos %uantos so tocados por algum zelo de religio. Resolvi fazer este traal&o
principalmente, por amor aos nossos compatriotas franceses, muito dos %uais eu via
famintos e sedentos de Cristo, e a muito poucos, por'm, eu via imudos devidamente de
con&ecimento se%uer modesto a respeito d(le. ) pr"prio livro, composto de forma de
ensinar simples e at' c&, mostra %ue foi esta a inteno proposta.*
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Calvino nasceu na pe%uena cidade de +o,on, na Frana, em -. de !un&o de -/.0, %uando
1utero !2 &avia ditado suas primeiras confer3ncias na 4niversidade de 5ittenerg. 6eu pai
pertencia 7 classe m'dia da cidade e traal&ava principalmente como secret2rio do ispo e
procurador da ilioteca da catedral. Fazendo uso de tais cone89es, procurou para seu fil&o
os enefcios eclesi2sticos com os %uais custeasse seus estudos.
Com esses recursos, Calvino foi estudar em $aris, onde con&eceu tanto o &umanismo como
a reao conservadora %ue se l&e opun&a. : discusso teol"gica %ue tin&a lugar nos seus
dias levou;o a con&ecer as doutrinas de 5,cliff, <uss e 1utero. $or'm, segundo ele mesmo
disse= estava ostinadamente atado 7s supersti9es do papado*. (m -/>0 completou seus
estudos em $aris, ao oter o grau de #estre em :rtes, e decidiu dedicar;se 7 !urisprud3ncia.
Com esse prop"sito, continuou seus estudos em )rleans e em ?ourges, so a orientao dos
dois mais c'leres !uristas da%uela 'poca= $ierre de @A(stoile e :ndrea :lciati. ) primeiro
seguia os m'todos tradicionais no estudo e na interpretao das leis, en%uanto o segundo
era um &umanista elegante e talvez algo vaidoso. Quando &ouve um deate entre amos,
Calvino interveio em favor do primeiro. @sto ' importante por%ue indica %ue, ainda nesses
tempos em %ue comeava a dese!ar cultivar um esprito &umanista, ela no senti simpatias
pela elegBncia v de %ue fre%Centemente se viam possudos alguns dos mais famosos
&umanistas.
+o se sae o motivo certo %ue levou Calvino a aandonar a f' romana, nem a data e8ata
em %ue isso ocorreu. Diferentemente de 1utero, Calvino nos diz muito pouco sore o
estado interior de sua alma. $or'm o mais prov2vel parece ser %ue, no meio do crculo de
&umanistas %ue fre%Centava e atrav's de seus estudos das (scrituras e da :ntigCidade
crist, Calvino c&egou 7 convico de %ue teria de aandonar a comun&o romana e seguir
o camin&o dos protestantes.
(m -/EF, se apresentou em sua cidade natal e renunciou aos enefcios eclesi2sticos %ue
seu pai &avia conseguido e %ue eram a sua principal fonte de sustento econGmico. 6e ele !2
estava decidido neste momento, a aandonar a igre!a romana, ou se esse ato foi
simplesmente um passo a mais na sua peregrinao espiritual, nos ' impossvel saer. )
fato ' %ue em outuro de -/EF Francisco @, at' ento relativamente tolerante com os
protestantes, mudou sua poltica e, em !aneiro seguinte, Calvino se e8ilava na cidade
protestante de ?asil'ia.
Calvino sentia;se c&amado a dedicar;se ao estudo e 7s oras liter2rias. 6eu prop"sito no
era de modo algum c&egar a ser um dos lderes da Reforma, mas sim encontrar um lugar
tran%Cilo onde pudesse estudar as (scrituras e escrever sore a nova f'. $ouco antes de
c&egar a ?asil'ia, &avia escrito um reve tratado sore o estado das almas dos mortos antes
da ressurreio. 6egundo ele encarava sua pr"pria vocao, sua tarefa consistiria em
escrever outros tratados como esse, %ue serviriam para aclarar a f' da igre!a numa 'poca de
tanta confuso.
$ortanto, seu principal pro!eto era um reve resumo da f' crist do ponto de vista
protestante. :t' ento, %uase toda literatura protestante, c&egava pela urg3ncia da pol3mica,
e assim tratava somente dos pontos em discusso, e &avia dito pouca coisa sore outras
doutrinas fundamentais do cristianismo, como por e8emplo a Hrindade, a (ncarnao, etc.
) %ue Calvino se propun&a ento era corir esse vazio com um reve manual ao %ual deu o
ttulo de @nstitutas da Religio Crist*.
: primeira edio surgiu em ?asil'ia, no ano de -/EI. (ra um livro de /-I p2ginas, por'm
de formato pe%ueno, de modo %ue caia facilmente nos amplos olsos %ue se usavam
antigamente, e podia, dessarte, circular dissimuladamente pela Frana. Constava de apenas
seis captulos. )s primeiros %uatro tratavam sore a lei, o Credo, o $ai +osso e os
sacramentos. )s Jltimos dois , de tom mais pol3mico, resumiam a posio protestante com
respeito aos falsos sacramentos* romanos e a lierdade crist.
) 38ito desta ora foi imediato e surpreendente. (m nove meses se esgotou a edio, %ue,
por estar em latim, era acessvel a leitores de diversas nacionalidades.
: partir de ento Calvino continuou preparando edi9es sucessivas das @nstitutas %ue foi
crescendo segundo iam passando os anos. :s diversas pol3micas da 'poca, as opini9es de
v2rios grupos %ue Calvino considerava errados e as necessidades pr2ticas da igre!a, foram
contriuindo para o crescimento da ora, de tal maneira %ue para seguirmos o curso do
desenvolvimento teol"gico de Calvino e das pol3micas em %ue se envolveu, astaria
comparar as edi9es sucessivas das @nstitutas. ) %ue no ' possvel fazer a%ui.
Foram editadas cerca de nove vezes, sendo %ue as Jltimas edi9es datam de -//0 e -/I..
(ste te8to definitivo dista muito de ser o pe%ueno manual de doutrina %ue Calvino tin&a
tido em mente pulicar %uando da primeira edio, pois os seis captulos de -/EI se &aviam
transformado em %uatro livros com um total de oitenta captulos. ) primeiro livro trata
sore Deus e sua revelao, assim como da criao e da natureza do ser &umano, por'm
sem incluir a %ueda e a salvao. ) segundo livro trata sore Deus como redentor e o modo
em %ue se nos d2 a con&ecer primeiramente no :ntigo Hestamento, e depois em Jesus
Cristo. ) terceiro livro trata sore como, pelo (sprito, podemos participar da graa de
Jesus Cristo e dos frutos %ue (le produz. $or Jltimo, o %uarto livro trata dos meios
e8ternos* para essa participao, isto ', fala;nos sore a igre!a e os sacramentos. $or toda
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ora se manifesta um con&ecimento profundo, no s" das (scrituras, mas tam'm de
antigos escritores cristos, particularmente :gostin&o, e as controv'rsias teol"gicas do
s'culo KL@. 6em dJvida alguma, esta foi a ora;prima de teologia sistem2tica protestante
em todo esse s'culo.
#as, na realidade, Calvino no tin&a a menor inteno de se dedicar ativamente 7 ora de
reformador. $ois mesmo sentindo grande admirao por a%ueles %ue assim fizeram, seu
maior dese!o era o de poder se dedicar ao estudo e a literatura reformada, no se vendo
como pastor ou mesmo capacitado para tal ora.
6eu o!etivo era de se estaelecer em (strasurgo, onde a causa reformadora &avia
triunfado, e onde &avia uma grande atividade teol"gica e liter2ria %ue l&e parecia oferecer
um amiente propcio para seus traal&os.
#as, %uando para l2 se dirigia, teve de desviar seu camin&o e passar por Menera, em
virtude de uma guerra. : situao em Menera diferia em muito da de (strasurgo, pois era
muito confusa, tendo em vista a recem;c&egada f' reformada levada por Muil&erme Farel e
um grupo de mission2rios advindo de ?erna, %ue necessitava muito de a!uda para conduzir
a vida religiosa na cidade.
Calvino c&egou a Menera com a inteno de passar ali, no mais %ue um dia , e prosseguir
camin&o para (strasurgo. $or'm, algu'm avisou a Farel da presena de Calvino, o autor
das @nstitutas, %ue logo foi procurado e com %uem oteve uma entrevista marcante.
Farel, %ue ardia com um maravil&oso zelo pelo avano do evangel&o*, apresentou a
Calvino v2rias raz9es pelas %uais precisava de sua presena em Menera. Calvino escutou
atentamente seu interlocutor, uns %uinze anos mais vel&o %ue ele, por'm se negou a aceitar
seu rogo, dizendo;l&e %ue tin&a pro!etado certos estudos e %ue no l&e parecia possvel
termin2;los na situao em %ue Farel descrevia. Quando por fim Farel tin&a esgotado todos
os seus argumentos, sem conseguir convencer ao !ovem te"logo apelou ao 6en&or de amos
e insurgiu contra o te"logo com voz estridente= Deus amaldioe teu descanso e a
tran%Cilidade %ue uscas para estudar, se diante de uma necessidade to grande te retiras e
te negas a prestar socorro e a!uda*.
Diante de tal imprecao, nos conta Calvino= essas palavras me espantaram e me
%uerantaram e desisti da viagem %ue tin&a empreendido*. ( assim comeou a carreira de
Joo Calvino como reformador de Menera.
#esmo %ue de incio Calvino aceitasse simplesmente permanecer na cidade, e colaorar
com Farel, logo sua &ailidade teol"gica, seu con&ecimento da !urisprud3ncia e seu zelo
reformador fizeram dele o personagem central da vida religiosa da cidade, en%uanto %ue
Farel gostosamente se tornava um seu colaorador. $or'm nem todos estavam dispostos a
seguir o camin&o da reforma %ue Calvino e Farel &aviam traado. ( %uando comearam a
e8igir %ue se seguissem verdadeiramente os princpios protestantes, muitos dos urgueses
%ue &aviam apoiado a ruptura com Roma comearam a oferecer;l&es resist3ncia, ao mesmo
tempo %ue faziam c&egar a outras cidades protestantes da 6ua rumores sore supostos
erros dos reformadores generinos. ) conflito se travou finalmente em torno do assunto do
E
direito da e8comun&o. Calvino insistia em %ue, para %ue a vida religiosa se conformasse
verdadeiramente aos princpios reformadores, era necess2rio e8comungar os pecadores
impenitentes. Diante do %ue pareceu um rigor e8cessivo, o governo da cidade se negou a
seguir os consel&os de Calvino. $osteriormente, o conflito foi tal %ue Calvino foi
desterrado. ) fiel Farel, %ue poderia permanecer na cidade escol&eu antes o e8lio %ue
tornar;se um instrumento dos urgueses, %ue %ueriam uma religio com toda sorte de
lierdade e poucas origa9es.
Calvino viu nisso tudo uma porta %ue o c'u l&e aria para continuar sua vida de estudos e
retiro, %ue &avia pro!etado, e se dirigiu a (strasurgo. $or'm nessa cidade o c&efe do
movimento reformador, #artin&o ?ucero, tam'm no o dei8ou em paz. <avia ali um forte
contingente de franceses, e8ilados por motivos religiosos, carentes de direo pastoral, e
?ucero fez com %ue Calvino se encarregasse deles. Foi a ento %ue o nosso te"logo
produziu uma liturgia francesa e traduziu v2rios salmos e outros &inos, para %ue fossem
cantados pelos franceses e8ilados. :l'm disso produziu a 6egunda edio das @nstitutas, e
se casou com a viJva @delette de ?ure, com %uem foi feliz at' %ue a morte o levou em -/F0.
)s tr3s anos %ue Calvino passou em (strasurgo foram provavelmente os mais felizes e
tran%Cilos de sua vida. $or'm apesar disso, l&e doa sempre no ter podido continuar a ora
reformadora em Menera, por cu!a igre!a sentia um grande amor e responsailidade.
$ortanto, %uando as circunstBncias mudaram na cidade sua e o governo o convidou a
regressar, Calvino no vacilou e uma vez mais ficou com a responsailidade da ora
reformadora em Menera.
Foi em meados de -/F- %ue Calvino regressou a Menera. 4ma de suas primeira a9es foi
redigir as )rdenanas (clesi2sticas, %ue foram aprovadas pouco meses depois pelo governo
da cidade, se em %ue com algumas emendas. 6egundo se estaelecia nelas, o governo da
igre!a ficava principalmente nas mos do Consist"rio, %ue era formado pelo pastores e por
doze leigos %ue receiam o nome de ancios*. Listo %ue os pastores eram cinco, os leigos
eram a maioria no Consist"rio. $or'm apesar disso o impacto pessoal de Calvino era tal %ue
%uase sempre esse corpo seguia suas orienta9es e seus dese!os.
(m -//0 Calvino viu cumprir;se um de sues son&os, ao ser fundada a :cademia de
Menera, so a direo de Heodoro de ?eza, %ue depois sucedeu Calvino como c&efe
religioso da cidade. +a%uela academia se formou a !uventude generina segundo os
princpios calvinistas, $or'm seu principal impacto se deve a %ue nela cursaram estudos
superiores pessoas procedentes de v2rios outros pases, %ue depois levaram o calvinismo a
eles.
Hranscrio parcial de : (ra dos Reformadores* ; Justo 1. Monzalez, pulicado pela
6ociedade Religiosa (di9es Lida +ova.
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