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Louange Allah, cest Lui dont nous implorons le secours et la guide. Nous cherchons refuge auprs de Lui
contre la mchancet de nous-mme et contre nos mauvaises actions. Celui quAllah guide, ne sgarera
jamais et celui quAllah gare ne sera jamais guid. Je tmoigne que Le Seul qui mrite l'adoration est Allah
lUnique et que Mouhammad est Son adorateur et Son messager. Sache que la parole la plus saine et la
plus vridique est celle dAllah (Coran) et le chemin le plus droit est celui du Prophte Mouhammad Et la
plus mauvaise des choses est la nouveaut et toute nouveaut est une innovation, et toute innovation est un
garement et tout garement est en enfer... Allah a dit :





Traduction relative et approche : mes serviteurs qui a mes serviteurs qui a mes serviteurs qui a mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment, ne vez commis des excs votre propre dtriment, ne vez commis des excs votre propre dtriment, ne vez commis des excs votre propre dtriment, ne
dsesprez pas de la Misricorde dAllah car Allah pardonne tous les pchs oui cest Lui Le Pardonneur, Le dsesprez pas de la Misricorde dAllah car Allah pardonne tous les pchs oui cest Lui Le Pardonneur, Le dsesprez pas de la Misricorde dAllah car Allah pardonne tous les pchs oui cest Lui Le Pardonneur, Le dsesprez pas de la Misricorde dAllah car Allah pardonne tous les pchs oui cest Lui Le Pardonneur, Le
Trs Misricordieux Trs Misricordieux Trs Misricordieux Trs Misricordieux, ,, , S39 V53
Qui dentre nous peut lire ce verset sans se sentir concern pensant ne pas avoir commis dexcs ? Personne ! !
Seulement, voil, il y a ceux qui sen rjouissent et senfoncent dans lillicite plus par habitude que par plaisir,
il y a ceux mme, qui sen ventent aprs les avoir cachs du regard des gens et enfin il y a ceux qui, humili
sous le regard dAllah, en pleurent et fondent en larmes en regrettant leurs pchs et en prenant la ferme
rsolution de ne plus y revenir. Car en Islam, pas de confession, mais seulement un repentir sincre, suivi de
bonnes actions. Car aprs avoir commis un grand pch, un repentir sincre Tawba Nassouha simpose et
Allah aime ceux qui se repentent. Quant aux petits pchs (cest a dire un pch moindre, mme si toute
dsobissance Allah est immense vu celui qui lon dsobit), Allah par Sa Misricorde les efface par le biais
des bonnes actions.
Ibn Masoud rapporte quun homme vint voir le Prophte aprs avoir embrass une femme (ou aprs
quune femme lait embrass) et Allah rvla alors le verset suivant :





Traduction relative et approche : Et accomplis la salt aux deux extrmits du jour et certaines heures de la nuit. Et accomplis la salt aux deux extrmits du jour et certaines heures de la nuit. Et accomplis la salt aux deux extrmits du jour et certaines heures de la nuit. Et accomplis la salt aux deux extrmits du jour et certaines heures de la nuit.
Les bonnes actions dissipent les mauvaises cela est une exhortation pour ceux qui rflchissent Les bonnes actions dissipent les mauvaises cela est une exhortation pour ceux qui rflchissent Les bonnes actions dissipent les mauvaises cela est une exhortation pour ceux qui rflchissent Les bonnes actions dissipent les mauvaises cela est une exhortation pour ceux qui rflchissent, ,, , S11 V114
Lhomme dit alors : Est-ce pour moi (quil fut rvl) ;
Et le Prophte de rpondre : Plutt pour toute ma communaut (Rapport par el Boukhari)
Que chacun mdite alors sur ses pchs et que chacun mdite sur la Misricorde dont Allah fait preuve
envers cette communaut et que chaque croyant enfin emprunte le chemin de la russite :

Traduction relative et approche :
Et repentez Et repentez Et repentez Et repentez- -- -vous tous devant Allah, croyants vous tous devant Allah, croyants vous tous devant Allah, croyants vous tous devant Allah, croyants ! Afin que vous rcoltiez le succs ! Afin que vous rcoltiez le succs ! Afin que vous rcoltiez le succs ! Afin que vous rcoltiez le succs, ,, , S24 V31

Oummou Yassir

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Emblme du Tawhid Emblme du Tawhid Emblme du Tawhid Emblme du Tawhid
e Tawhid est la science la plus noble qui puisse tre tudie, en effet elle traite de
lunicit dAllah, cest dire, tout ce qui Lui revient de droit par excellence et en
toute exclusivit. Certains dentre vous se disent srement, On nous a assez rabch
le Tawhid, on en veut plus . Mais si le Tawhid est tellement nglig cest parce quon en
ignore limportance. En fait le Tawhid est dune importance telle, que le Prophte
_ passa les 23 annes de son message enseigner, expliquer, et faire appliquer le
Tawhid. Le Tawhid est assez important pour quAllah nous ordonne den avoir la science et
den comprendre la signification :


Traduction relative et approche : Et sache quil ny a de vraie divinit quAllah , ,, , S47 V19

LIMPORTANCE DU TAWHID
Le Tawhid est assez important pour que Ibrahim demande Allah de lui donner la capacit de
lappliquer ainsi que ses enfants :

Traduction relative et approche : Et prserve-moi ainsi que mes enfants contre ladoration des idoles , ,, ,S14 V35

Ainsi la parole du Tawhid ( ) nest pas une simple parole dcharge de sens bien au contraire!
Allah a dit :

Traduction relative et approche : Allah tmoigne quil ny a de vraie divinit excepte Allah ainsi que les anges
et les savants, Le mainteneur de la justice, point de divinit part Lui, Le Puissant, Le Sage , ,, ,S3 V18

Les savants considrent que le tmoignage cit dans ce verset est le plus grand des tmoignages et
ce dune part, pour :
- limportance des tmoins cest dire Allah puis les anges et les savants et dautre part pour
- le tmoignage en lui-mme qui est lunicit dAllah.
-
L
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LES DIFERENTES PARTIES DU TAWHID
Il est important de savoir que les savants ont partag le Tawhid en trois grandes parties quil faut
imprativement connatre pour bien comprendre .

TAWHID AR-ROUBOUBIYA : LUNICITE DANS LA SEIGNEURIE

Cest le fait de reconnatre les uvres spcifiques au Seigneur (tel le fait de donner la vie, la mort,
la subsistance). Reconnatre Allah comme Seigneur cest lui reconnatre :

LA CREATION : Effectivement Allah est Le seul Crateur. Allah a dit:

Traduction relative et approche : Y a t-il un crateur en dehors dAllah qui subvient vos besoin de par la
terre et les cieux, il ny a de vraie divinit que lui , ,, ,S35 V3
Allah a donc cr lhumanit ainsi que les uvres de ceux-ci :

Traduction relative et approche : Et Allah vous a cr ainsi que ce que vous faites , ,, ,S37 V96

LA ROYAUTE : Allah est galement Le seul dtenir la royaut :

Traduction relative et approche : Puret Celui que dtient la royaut et Il est capable de toute chose , ,, ,S67 V1
Donc Celui qui dtient la royaut par excellence est Allah.

LA GERANCE : Allah est Le Seul grer la cration :

Traduction relative et approche : Nest ce pas que cest Lui quappartient le royaume et la grance , ,, ,S7 V54

Cette partie-l du Tawhid nest renie par personne, pas mme les associateurs du temps du
Prophte _. Sauf une minorit comme les athes, les philosophes,Allah a dit :

Traduction relative et approche : Dis : Qui vous accorde de la nourriture du ciel et de la terre qui dtient
loue et la vue et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant et qui administre
tout ? Ils diront Allah, dis alors : Ne Le craignez-vous donc pas ? , ,, ,S10 V31
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Traduction relative et approche : Et si tu leur demandes qui les a cr ? Ils diront : Allah , ,, ,S43 V87

Traduction relative et approche : Si tu leur demandes qui a cr les cieux et la terre et assujetti le soleil et la
lune ? Ils diront trs certainement Allah, comment se fait-il quensuite ils se dtournent ? , ,, ,S29 V61

Donc les gens qui Allah sadresse sont considrs comme des associateurs mme sils ont cru au
Tawhid dans la Seigneurie, car ces gens-l ont ador dautres divinits avec Allah en prtendant
quils le faisaient pour se rapprocher dAllah. Et Allah a dit :

Traduction relative et approche : ..Tandis que ceux qui prennent des allis en dehors de Lui disent : Nous
ne les adorons que pour quils nous rapprochent dAllah davantage , ,, ,S39 V3

On voit clairement travers ce verset que les associateurs du temps du Prophte _
croyaient en Allah, en Son existence et en Sa seigneurie puisque pour eux ctait la plus grande des
divinits et les autres divinits leurs servaient se rapprocher dAllah. Mais Allah dit la fin du
mme verset :

Traduction relative et approche : En vrit Allah jugera parmi eux sur ceux en quoi ils divergent, Allah
ne guide pas celui qui est menteur et mcrant , ,, ,S39 V3

Allah dmontre ainsi que la prtention de se rapprocher dAllah en adorant autre que Lui nest que
mensonge tout comme Il nous montre que ce genre dactes est de la mcrance (cest dire le fait
deffectuer des sacrifices ou des vux ou des invocations ou de demander secours un autre
quAllah mme si lintention est de se rapprocher dAllah). Certes il faut connatre cette partie du
Tawhid, pourtant cela ne suffit pas mettre lindividu labri de la mcrance car le sens du
Tawhid est bien plus profond et plus pointilleux. Allah a dit :

Traduction relative et approche :
Et la plupart dentre eux ne croient en Allah quen Lui donnant des associs , ,, , S12 V106

Cest dire que beaucoup croient en la Seigneurie dAllah tout en adorant autre que Lui.





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TAWHID AL OULOUHIYA : LE TAWHID DANS LADORATION

Cest le fait de vouer tout acte dadoration Allah, en toute exclusivit! Et ceci en nadorant aucune
divinit avec Allah ni en esseyant de se rapprocher d'un autre quAllah par une chose quAllah Seul
mrite cest dire : L'ADORATION. Ladoration telle que la dfinit ibn Taymiya est :
UN TERME QUI ENGLOBE TOUT CE QUALLAH AIME ET AGREE COMME UVRE APPARENTE OU CACHEE
Allah a dit :

Traduction relative et approche : Je nai cr les djinns et les hommes que pour quils Madorent , ,, ,S51 V56

Ainsi le but de notre cration nest autre que ladoration dAllah cest dire la mise en pratique du
Tawhid. Allah dans le Coran interpelle ceux qui reconnaissent Sa seigneurie en disant :

Traduction relative et approche : ..Tel est Allah votre Seigneur, ne rflchissez-vous donc pas ? , ,, ,S10 V3

En effet quiconque reconnat quAllah est LUnique Crateur, Celui qui donne et reprend la vie, qui
subvient aux besoins de chacun, qui rpond aux invocations est contradictoire lorsquil adore un
autre quAllah. Ainsi Allah prend comme argument contre ces gens-l le fait quils admettent Allah
comme Seigneur.

TAWHID AL ASMA WA SIFAT : LE TAWHID DANS LES NOMS ET LES CARACTERES

Allah dans le Coran sest attribu des noms et des caractres, tout comme le Prophte _
dans sa Sounnah a attribu Allah des noms et des caractres, que nous nous devons d'accepter.

Quelques rgles concernant les Noms dAllah :

TOUS LES NOMS DALLAH SONT PARFAITS : Cest pourquoi nous devons invoquer Allah par ces noms-l :

Traduction relative et approche :
Et Allah appartiennent les plus beaux noms alors invoquez-Le par ces noms-l , ,, ,S7 V180

Et les noms dAllah sont parfaits puisque chacun dentre eux dsignent un caractre qui est lui aussi
au summum de la perfection.
Par exemple : Allah a pour noms : Le Savant ( ),ceci implique comme caractre : la science parfaite
qui na jamais t prcde dune ignorance quelconque ni nest sujette a un oubli quelconque.

Traduction relative et approche :
Dis : Sa science est chez Allah dans un livre. Allah ne sgare pas et noublie pas , ,, ,S20 V52

Tout comme la science dAllah englobe toute chose de manire gnrale, et de manire dtaille.
Allah a dit :
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Traduction relative et approche : Il sait ce quil y a dans les cieux et dans la terre et il sait ce que vous
cachez et ce que vous laissez apparatre et Allah sait ce que renferment les poitrines,S64 V4

LES NOMS DALLAH SONT INDENOMBRABLES : En effet le Prophte _ a dit :

Allah ! Je te demande par tous les noms qui tappartiennent et par lesquels Tu tes nomm,
ou que Tu as rvl dans Ton livre ou que Tu as appris lune de Tes cratures
ou que Tu as gard cach dans la science de linconnue
1


Quant au Hadith suivant :
Allah a 99 noms, 100 moins un, celui qui les connat entrera au paradis
Ce Hadith ne prouve en rien quAllah a uniquement 99 noms, simplement celui qui connat ceux-
l, cest dire les 99, entrera au paradis
2
.
Certains savants ont relev 81 noms dAllah dans le Coran et 18 dans la Sounnah.

LES NOMS DALLAH SONT CEUX QUI SONT CITES DANS LE CORAN ET LA SOUNNAH et en aucun cas on
ne peut appeler Allah par un autre nom, car notre esprit ne peut concevoir ce quAllah mrite
rellement comme nom, donc nous devons nous en tenir ceux qui sont dj mentionns.

Quelques rgles concernant les Caractres dAllah

LES CARACTERES DALLAH SONT TOUS PARFAITS, sans aucune faille. Allah a dit :


Traduction relative et approche : Cest ceux qui ne croient pas en lau-del que revient le mauvais qualificatif,
tandis qu Allah Seul est le qualificatif suprme et cest Lui le Tout Puissant et le Sage , ,, , S16 V60

Traduction relative et approche : Gloire ton Seigneur, le Seigneur de la puissance. Il est au-dessus de ce
quils dcrivent et paix sur les messagers et louange Allah Seigneur de lunivers , ,, ,S37 V180 182

LES CARACTERES DALLAH SONT PLUS NOMBREUX QUE LES NOMS DALLAH, car chaque nom dAllah
entrane un caractre.

Par exemple : Le Trs Misricordieux ( ) entrane comme caractre la Misricorde.

Or chaque caractre dAllah nentrane pas forcement un nom :

En effet lorsque lon admet quAllah parle et que par consquent la parole fait partie de ses
caractres, et bien nous ne pourrons pas pour autant appeler Allah : LE PARLEUR ! !

Ou encore quand Allah a dit :

1
Rapport par Ahmad et ibn Hiban
2
En ayant appliqu ce que ceux-l entranent videmment, la traductrice.
7

Traduction relative et approche : Et que ton Seigneur viendra ainsi que les anges rang par rang ,S89 V22.

Dans ce verset Allah nous informe bel et bien dun de Ses caractres qui est le fait de venir (au jour
de la rsurrection), Mais en aucun cas nous ne pourrons appeler Allah :LE VENEUR

Il en va de mme pour beaucoup dautres caractres cits dans le Coran et la Sounnah. Aprs avoir
reconnu les caractres dAllah il faut prendre garde ne pas faire de commentaire ( ) ou de
comparaison entre les caractres dAllah et ceux des cratures ( ). Allah a dit :

Traduction relative et approche : Rien ne Lui ressemble et Il est lAudiant le Clairvoyant , ,, ,S42 V11

Traduction relative et approche : et nul nest gal Lui , ,, ,S112 V4

De la mme faon, aprs avoir admis quAllah sest lev sur le trne, il faut comprendre quen rien
ce caractre nest comparable ceux des cratures. Mais les caractres dAllah Lui sont propres et
spcifiques et en rien nous ne pourrons commenter ces caractres. Allah a dit :

Traduction relative et approche : Il connat ce qui est devant eux et derrire eux alors queux mme ne LE
cernent pas de leur science , ,, ,S20 V110

Attitude des Salafs vis vis des Caractres dAllah

Lorsque limam Malik fut interrog de la sorte :
Allah sest lev sur le trne, comment sest-Il lev ? . Il se mit alors transpirer et rpondit :
lIstiwa est connu,
et le comment nest pas accessible la raison,
et le fait dy croire est une obligation,
et le fait den poser des questions est une innovation

Ainsi ce que limam Malek a jug comme innovation, cest le fait de sinterroger sur le comment,
car le fait de demander ce quest lIstiwa, nest pas interdit bien au contraire. Limam Malek a
dit : Le comment est inaccessible la raison mais il na pas dit quil nexistait pas, car il existe
forcment un comment aux caractres dAllah, seulement Seul Allah le connat.

Ainsi limam es Sabouni (dcd en 449 de lhgire) a dit :
La croyance des Salafs implique le fait de reconnatre tous les caractres cits dans le Coran ou
dans les Hadiths du Prophte _,donc tous les caractres mentionns tel que la vue, loue,
les yeux, le visage, la science, la force, la capacit, la fiert, la volont, la parole, la satisfaction, la
joie [..] les Salafs donc croient en tout cela et les acceptent tels quils sont sans pour autant les
comparer aux caractres des cratures ; il dit galement : Et Seul Allah sait rellement ce que
cela signifie
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Allah a dit :

Traduction relative et approche : Les gens qui ont dans leur cur un penchant pour lgarement suivent
les versets a quivoque, voulant par cela la tentation et voulant les interprter, alors que nul,
hormis Allah, nen connat linterprtation , ,, ,S3 V7
Allah a dcrit ici le comportement de certaines personnes face Ses caractres.

Puis Allah a dcrit la bonne attitude avoir :

Traduction relative et approche : Mais ceux qui sont bien enracins dans la science disent :Nous y croyons,
tout est de la part de notre Seigneur, mais seuls les dous dintelligence sen rappellent , ,, ,S3 V7

Allah a dit galement pour fermer la porte tout sujet dinterprtation de Ses Caractres :

Traduction relative et approche : Rien ne lui ressemble et Il est lAudiant, Le Clairvoyant, S42 V11

Ech-Chafii a dit :
Je crois en Allah et en ce qui provient de la part dAllah et comme le veut Allah (cest dire je
comprends ce quAllah a rvl dans le sens o Allah veut quil soit comprit) ; Et je crois au
messager dAllah et en ce qui provient du Messager dAllah et dans le sens voulu par le Messager
dAllah .

Makhoul et Zouhri furent interrogs sur lexplication de certains Hadiths ayants attraits aux
caractres dAllah et ils rpondirent :
Faites-les passer (ou transmettez-les) comme ils sont venus (cest dire tel quils sont, sans rien y
ajouter et sans rien omettre)

LE VERITABLE SENS DE

Cette parole est compose dune ngation puis dune affirmation .
Allah a dit :

Traduction relative et approche : Et quand Ibrahim dit son pre et son peuple : je dsavoue
totalement ce que vous adorez , ,, , S43 V26 : Ceci explique tout fait le fait de rejeter et de
dsapprouver toute adoration voue un autre quAllah. Puis Allah termine le verset comme suit :

Traduction relative et approche : Sauf Celui qui ma cr et cest Lui qui me guidera , ,, , S43 V 26
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Ainsi en rejetant dune part toute divinit et en admettant dautre part Allah comme Divinit,
Ibrahim paracheva son Tawhid. En rsum comprend deux parties : Une ngation et une
affirmation qui sont indissociables !



NEGATION


AFFIRMATION


La ngation a pour but de rejeter toute forme
dadoration voue une divinit autre quAllah.

Laffirmation a pour but dattester le fait que
Seul Allah mrite rellement dtre ador.


Ainsi la traduction la plus proche est la suivante :
IL NY A PAS DE DIVINITE DIGNE DETRE ADOREE EXCEPTE ALLAH.


Traduction relative et approche :
Je dsavoue totalement ce que vous adorez , ,, ,

Traduction relative et approche :
Sauf Celui qui ma cr , ,, ,



Ainsi Abde-r-Rahman es-Sadi a donn comme explication de :
Allah nous informe quIl est Le Seul dtenir les formes de seigneuries et que par consquent,
Lui Seul mrite dtre ador et adorer un autre que Lui est une adoration vaine

EXPLICATIONS ERRONEES DE

Nombreux sont ceux qui expliquent comme suit :
IL NY A DE CREATEUR QUALLAH .
Ceci est faux, cheikh el Fawzan a dit :
3

Quant son explication (de ) quil ny a de Crateur quAllah ; ceci est une
explication nulle, fausse et pas seulement inexacte.
Ibn el Qayim a dit :
Le Tawhid ne consiste pas reconnatre quAllah est Le Seul Crateur et quIl est le Seigneur de
toute chose et quil possde toute chose, dailleurs les adorateurs des statues reconnaissaient cela
mais ils restaient tout de mme associateurs, mais le Tawhid implique plutt :
- lamour dAllah (et ne pas mettre lamour dAllah au mme niveau que lamour de quelquun
dautre) et lhumilit Allah,
- la parfaite soumission Allah,
- ladorer exclusivement et ne dsirer que Sa satisfaction dans tous les actes et toutes les paroles,
- et le fait de donner ou de priver damour ou de dtester pour Allah.
Et tout ceci doit empcher lindividu de commettre des pchs et de rsister face aux pchs et
celui qui a compris cela a compris la parole du Prophte _ :
Allah a interdit lenfer celui qui dit en voulant par cela Sa face
ainsi que sa parole :
Ne rentrera pas en enfer celui qui dit

3
Se rfrer au livre intitul Rponses bnfiques aux questions sur les nouveaux Manahij (page 68)
10
En effet, comme nous lavons vu plus haut les associateurs du temps du Prophte _
croyaient en lexistence dAllah et cela ne fit pas deux des musulmans. Dailleurs mme les
associateurs du temps du Prophte _ avaient compris que les appelait
beaucoup plus que de croire en lexistence dAllah ou en Sa seigneurie. Ils avaient compris que cela
les appelait dlaisser toutes leur divinits pour unifier Allah Le Trs Haut par toute forme
dadoration. Allah a dit :

Traduction relative et approche : Quand on leur disait , , ils se gonflaient dorgueil et
disaient :Allons-nous abandonner nos divinits pour un pote fou ?, ,, , S37 V35-36

Traduction relative et approche :
A-t-il remplac nos divinits par Une Seule Divinit, ceci est une chose tonnante , ,, , S38 V5

Limam Ahmad rapporte daprs un homme de Bani Malek ben Kanaana :
Jai vu le Messager dAllah travers le march du Hijaz et il disait :
les gens! Dites vous aurez la russite ,
alors que Abu Djahl lui jetait du sable en disant : Que celui-ci ne vous dtourne pas de votre
religion car il veut que vous dlaissiez vos divinits et que vous dlaissiez Allat et el Ouza
4


Par consquent les associateurs du temps du Prophte _ refusaient de dire par
orgueil et attachement leur divinits ; Alors que de nos jours si beaucoup acceptent de le dire ils
ne lont pas pour autant compris comme tant ladoration exclusive Allah.

LE TAWHID : DAWA DE TOUT LES PROPHETES

Allah a dit :

Traduction relative et approche : Et nous navons pas envoy avant toi de messager sans lui rvler :Il ny
a de vraie divinit que Moi, alors adorez-Moi ! , ,, ,S21 V25

En explication ce verset Qatada a dit :
Aucun prophte na t envoy sans le Tawhid, quant aux lgislations elles sont diffrentes dans
la Thora, lEvangile et le Coran, mais toutes tant bases sur la sincrit et le Tawhid
5


Ainsi si lon tudie les rcits des prophtes on constatera que le Tawhid tait au centre de leur Dawa.






4
Al Hafidh el haythami a dit : rapport par Ahmad, et ses hommes de la chane de transmission sont des hommes du
Sahih qui remplissent les conditions des rapporteurs authentiques
5
Tafsir Qourtoubi
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Mais est-ce au Tawhid dans la Seigneurie
auquel ils appelaient ?

Ils ont certes appel au Tawhid dans la Seigneurie, mais leur point de dispute tait au niveau du
Tawhid dans lAdoration, car le Tawhid dans la Seigneurie avait t reconnu par leurs peuples.

Ils appelaient les gens adorer Allah leur Crateur et leur vraie Divinit et dlaisser leurs fausses
idoles, de nadorer personne quil soit un prophte, un ange, un tombeau, un homme pieux, une
pierre, un arbre, le feu Ainsi Allah a dit au sujet de Nouh :



Traduction relative et approche : Nous avons certes envoy Nouh son peuple et il dit : mon peuple
adorez Allah, vous navez pas de divinit en dehors de Lui , ,, ,S7 V59

Et Allah a dit au sujet de Houd :


Traduction relative et approche : Et Aad nous avons envoy leur frre Houd. Il dit : mon peuple
adorez Allah vous navez pas de divinit en dehors de Lui , ,, ,S7 V65

et Allah a dit au sujet de Saleh :


Traduction relative et approche : Et Thamoud leur frre Salih, il dit : mon peuple adorez Allah vous
navez pas de divinit en dehors de Lui , ,, ,S7 V 73

Ainsi tous les prophtes appelaient une seule et mme chose :



Traduction relative et approche : Adorez Allah vous navez pas dautre divinit en dehors de Lui , ,, ,

Et Ibrahim en fit la recommandation ses fils tout comme Yacoub le fit pour ses fils. Allah a dit :


Traduction relative et approche : Et cest ce quIbrahim recommanda ses fils et de mme que Yacoub :
mes fils ! Certes Allah vous a choisi la religion, ne mourrez point donc autrement quen tant
soumis Allah , S2 V132 .

De mme Yacoub en fit la recommandation ses fils au moment de sa mort:











Traduction relative et approche : Etiez-vous tmoins quand la mort se prsentat Yaqoub et quil dit ses
fils : Quadorerez-vous aprs moi ? Ils rpondirent : Nous adorerons ta Divinit et la Divinit de
tes pres Ibrahim, Ismail et Ishaq, une Divinit Unique et laquelle nous sommes soumis , ,, ,S2 V133

12
Le Tawhid fut ordonn aux gens du livre. Allah a dit :

Traduction relative et approche : Et il ne leur avait t ordonn que dadorer Allah sans rien lui associer et
daccomplir la Salt et de sacquitter de la Zakat et voici la religion de droiture , ,, , S98V5

Malgr cela les chrtiens firent dfaut au Tawhid et prirent Issa fils de Myriam pour le fils
dAllah ; Et les juifs prirent Ouzair pour le fils dAllah, et tous prirent leurs moines et leurs rabbins
pour des seigneurs qui leur ordonnaient lillicite et leur interdisaient le licite. Allah a dit :

Traduction relative et approche : Dis : les gens du livre ! Venez une parole commune entre nous et
vous :Que nous nadorions quAllah sans rien Lui associer et que nous ne prenions point les uns
les autres pour des seigneurs en dehors dAllah , ,, , S3 V64


RECAPITULATIF :
est la premire chose connatre et transmettre et il ne faut surtout pas croire quil
faille en premier lieu polmiquer sur les problmes des musulmans qui de toute faon sont le rsultat de
la bonne ou mauvaise comprhension du Tawhid.

signifie adorer Allah en toute exclusivit et renier toute autre divinit quelle quelle soit.

Certains croient que signifie uniquement Il ny a de Crateur except Allah ils nont par
consquent pas compris et donc ne lont pas accomplit.

Allah a envoy chaque prophte avec cette parole-l, et chaque prophte a appel son peuple en disant :

Traduction relative et approche : Adorez Allah, vous navez pas de Divinit en dehors de lui , ,, ,

Le Tawhid est ce par quoi il faut clturer sa vie, Allah a dit :

Traduction relative et approche : Et adore ton Seigneur jusqu ce que te vienne la certitude(la mort) , ,, , S15 V99


Rfrences :
Ladoration de ibn Taymiya ; Madarij es Salikin de ibn el Qayim ; Tafsir de Qourtoubi et de Sadi .
Majmou fatawa et Explication de Loumat el Itiqad du cheikh Mouhammed ben saleh el Outhaymin ;


Recherche effectue par oummou Yassir
13
LE MERITE DE LA SCIENCE LE MERITE DE LA SCIENCE LE MERITE DE LA SCIENCE LE MERITE DE LA SCIENCE
ET DES SAVANTS. ET DES SAVANTS. ET DES SAVANTS. ET DES SAVANTS.
Dans ce modeste article, nous pourrons apprcier comment taient les savants parmi les
Salafs (prdcesseurs ) dans leur apprentissage.


Allah a dit :



Traduction relative et approche :
Allah atteste et aussi les anges et les dous de science quil ny a point de Divinit part Lui,
Le Mainteneur de la justice. Point de divinit part Lui, Le Puissant, Le Sage ! , ,, , S3 V18

Ce verset prouve le mrite de la science et de ses gens. En voici le sens :

1. Lattestation est spcifique aux dous de science en dehors des autres humains.

2. Allah a fait tmoigner les savants sur la plus valeureuse, la plus immense et la plus grande
des attestations qui est le tmoignage :
1

3. Cette attestation suffit pour donner aux gens de science la valeur quils mritent lorsquAllah
les a fait tmoigner de Son unicit et quIl est Celui qui mrite ladoration.
2

Dailleurs, le savant Cheikh ibnou el Outhemine (QuAllah le prserve) a dit au sujet de ce
verset :
Il est suffisant pour vouloir tudier la science religieuse.
3


Les preuves Les preuves Les preuves Les preuves dans dans dans dans le Coran le Coran le Coran le Coran quant au mrite de la science. quant au mrite de la science. quant au mrite de la science. quant au mrite de la science.
La parole dAllah :


Traduction relative et approche : ... Dis : Sont-ils gaux ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ?
Seuls les dous dintelligence se rappellent , ,, , S39 V 9

Puis Allah a dit :



Traduction relative et approche : Celui qui sait que ce qui test rvl de la part de ton Seigneur est la vrit,
est-il semblable laveugle ? Seuls les gens dous dintelligence rflchissent bien., ,, ,S13 V19.

Ne sont pas gaux ceux-ci et ceux-l, nest pas gal celui qui sait que ce qui a t rvl par
Allah est la vrit, la guide, le chemin du bonheur, et celui qui sest aveugl ce chemin et cette
science. Il y a une immense distinction entre ces deux l. Une distinction, une diffrence entre
celui qui a connu la vrit et qui sest clair par Sa lumire et celui qui est aveugl.
4



1
Voir Miftah Dar As-Saada de ibn al Qayyim.
2
Extrait de Ilm wa Akhlaq Ahlihi du Cheikh Abdel Aziz ibn Baz.
3
Consulter le livre intitul Kitab al Ilm de Cheikh Ibn al Otheymine, page 17 o se trouve une parole
proche de celle qui est cite.
4
Extrait du livre dIbn Baz cit plus haut, pages 6 et 7.


14
Puis Allah a dmontr que les gens de la science sont ceux qui Le craignent rellement et
dans la perfection (ou dans la totalit al Kamal ), bien que la crainte existe chez lensemble
des croyants... Dailleurs, Allah a dit :

Traduction relative et approche : ... Parmi Ses serviteurs, Seuls les savants craignent Allah... , ,, , S35 V28
(cest dire quils ont la crainte parfaite ).
1


Allah a ordonn Son Prophte _ de demander un surplus de science. Allah a
dit :

Traduction relative et approche : Ne te hte pas de rciter le Coran avant que ne te soit acheve sa
rvlation. Et dis : mon Seigneur, accrot mes connaissances !, ,, , S20 V114

Allah a inform quIl a lev en degrs les gens de la science et de la foi. Il a dit :

Traduction relative et approche :
...Allah lvera en degrs ceux dentre vous qui auront cr et ceux qui ont reu le savoir..., ,, ,
S58 V11.

Cest pour cela que lon constate que les gens de science sont voqus de faon logieuse.
Lorsque les gens parlent deux, ils les complimentent, les louent et ceci est llvation des
savants dans la vie ici-bas, quant la vie de lau-del, ils seront levs en fonction de leur appel
Allah (Dawa) et aussi en fonction de la pratique de leurs connaissances.
2


Allah a dit :









Traduction relative et approche : Les croyants nont pas quitter tous leurs foyers. Pourquoi de
chaque clan quelques hommes ne viendraient-ils pas sinstruire dans la religion pour pouvoir
leur retour avertir leur peuple afin quils soient sur leur garde ? , ,, , S9 V122

Le sens de ce verset daprs les dires de la majorit des savants est le suivant : Il ne convient
pas aux croyants daller tous au combat. Plutt, il faut quun groupe slance au combat et
quun groupe reste pour sinstruire dans la religion. Lorsque le groupe qui stait lanc au
combat revient, alors ceux qui sont rests pour sinstruire enseignent ce groupe ce qui a t
rvl de la religion, le licite et lillicite.
3




1
Voir le livre d Ibn Baz, cit plus haut, page 8.
2
Extrait de Kitab Al Ilm de Cheikh Ibn Al Outheymine, page 14.
3
Extrait du livre El Bahr El Raiq Azzouhd wa Raqaiq dAhmed Farid, page 21.
15
Les preuves Les preuves Les preuves Les preuves dans la Sounnah dans la Sounnah dans la Sounnah dans la Sounnah
quant au mrite de la science. quant au mrite de la science. quant au mrite de la science. quant au mrite de la science.
Les dires du Prophte _:
Celui qui Allah veut du bien,
il lui fait comprendre la religion (cest--dire: la science) .
1


Ce Hadith signifie que celui qui Allah veut du bien, Il lui fait apprendre (saisir) la religion (la
science).On comprend donc que celui qui Allah ne veut pas de bien, Il ne lui fait pas saisir la
religion.

L'imam Ahmed (QuAllah lui fasse misricorde) a dit :
Les gens ont besoin de la science plus que la ncessit de s'alimenter, car la nourriture
et la boisson, ils en ont besoin une deux fois dans la journe, quant la science, ils en
ont besoin autant de fois quils respirent (cest--dire : chaque instant) .
2


Le Prophte _ a dit aussi :
Ce bas-monde est maudit
3
et ce qu'il contient est maudit
sauf le rappel d'Allah et ce qui s'ensuit
4
de mme qu'un savant ou un tudiant.
5


Ce qui appuie limmense mrite des savants et leurs supriorits sur les autres cratures sont
les dires du Messager d'Allah _o il est cit :
Le mrite (supriorit) du savant par rapport l'adorateur
est comme ma supriorit par rapport au moindre d'entre vous .

Ensuite le Messager d'Allah _ a dit :
Allah et Ses anges ainsi que les habitants des cieux et de la terre
jusqu' mme la fourmi dans son trou
et le poisson prient (invoquent) pour ceux qui enseignent le bien aux gens .
6


Ceci devrait suffire pour celui qui se comporte mal avec les savants et en fait un
sujet de critiques ( moins que leur raison ne dpasse pas celle d'une fourmi ou
d'un poisson...) Qu'Allah nous guide et fasse misricorde nos savants.
7






1
Rapport par Boukhari et Mouslim.
2
Voir Bahr raiq el zouhd wa raqaiq de Cheikh Ahmad Farid, page 22.
3
Sens de maudit : dtestable, mprisable, sans valeur, vil. Voir lexplication de Riyad Assalihine de Salim Al
Hilali, vol 1, page 542.
4
Le sens voulu est lobissance dAllah. Voir Bahr raiq el zouhd wa raqaiq de Cheikh Ahmad Farid, vol 2, page
468.
5
Rapport par Tirmidhi, par Bayhaqi dans Chouab el Imane , par Ibn Maja, par Ibn Abi Acim dans El Zouhd ,
par Baghawi dans Charh Assunah .
6
Rapport par Tirmidhi. Sa chane est considre comme bonne.
7
Commentaire de abou Hajar
16
Les avantages de la Science Les avantages de la Science Les avantages de la Science Les avantages de la Science
Elle est bnfique pour celui qui la apprise et la propage de son vivant, et aprs sa mort (par
lintermdiaire des livres, lves et autres). Ce qui prouve cela est la parole du Messager d'Allah
_ qui dit :

Lorsque le fils d'Adam meurt, ses uvres s'interrompent
l'exception de ces trois :
Une aumne continuelle
1

Une science dont on tire profit
2

Un enfant pieux qui invoque en sa faveur .
3


La science na de rcompense que le paradis. La science na de rcompense que le paradis. La science na de rcompense que le paradis. La science na de rcompense que le paradis.
Abou Hourera (quAllah lagre) a dit : le Messager dAllah _ a dit :
Celui qui emprunte un chemin pour chercher apprendre,
Allah lui en facilitera une voie au Paradis.
4
.

Bien sr les versets et les Hadiths concernant les mrites de la science et des savants sont
nombreux, d'ailleurs plusieurs ouvrages ont t dits ce sujet.

Maintenant, laissons place aux Salafs Salihs (anctres pieux), quant leurs mrites, leurs
efforts et leur patience dans l'acquisition de la science :

Il est rapport d'aprs Malek, d'aprs Yahya ben Sa'd, d'aprs Said ben el Moussayeb :
Je voyageais des jours et des nuits la recherche d'un seul Hadith.
5


Ils allaient mme confirmer ce qui leur parvenait en tant qu'information religieuse.

Il est rapport que abou el Aliya a dit :
Lorsque l'on entendait un rapportement d'aprs les compagnons du Messager d'Allah
_ alors que l'on se trouvait Bassora (Irak),cela ne nous satisfaisait pas, jusqu' ce que
l'on prenne nos montures vers Mdine et que l'on entende (linformation) directement de leurs
bouches.
6







1
Par exemple : Construction d'une mosque, d'une cole, ou encore le fait de creuser un puit ou mme le fait de
planter des arbres
2
Cest--dire : bnfique.
3
Rapport par Mouslim.
4
Rapport par Mouslim.
5
Voir Al Bidaya wa Nihaya de Ibn Kathir 9/10.
6
Voir El Kafiya fi Ilm ar-Riwaya , page 403.
17
Leur manire d'apprendre la science
Ibn el Madini a dit quil fut dit Chafii : D'o as-tu acquis toute cette science ?
Il dit : En ne me reposant sur personne (ne sen remettant qu' Allah), en parcourant le(s)
pays, en faisant preuve de patience comme est patient le chameau et en tant matinal comme est
matinal le corbeau.
1


LEUR ATTITUDE DANS LA REVISION DE LA SCIENCE :

Ali ben el Hacen ben Chaquique a dit :
Je me suis lev dans une nuit froide avec Abdallah Ibn Moubarak qui sortit de la mosque, il
me rappela un Hadith ma porte. Je lui en rappelai un galement puis il ne cessait de m'en
rappeler jusqu' l'arrive du muezzin qui fit l'appel de l'aube .
2


LA FAIM QU'ILS RESSENTAIENT LORS DE LEUR QUETTE DE LA SCIENCE:

Nous nous contenterons dun extrait de ce rcit : Ibn abi Hatim a dit :
Nous tions en Egypte sept mois sans y manger un bouillon, la journe nous faisions la
tourne des savants et la nuit nous rvisions et rcrivions ce que l'on avait not.
A la fin du rcit il dit :
La science ne peut tre avec le repos du corps.
3


Dans un autre rcit, il est rapport que l'imam el Boukhari dispart lorsqu'il fut Bassora
pour y collecter des Hadiths. Les gens le cherchrent et finirent par le retrouver chez lui, nu, du
fait qu'il avait tout dpens dans sa recherche du Hadith, tel point que les gens rassemblrent
de l'argent pour le vtir, par la suite il put aller avec eux pour crire les Hadiths.
4


El Nazrou ben Choumail a dit:
L'homme ne ressentira pas le plaisir de la science jusqu' ce qu'il ressente la faim et qu'il
l'oublie.
5


D'ailleurs, les rcits des Salafs Salehs rapports par des chanes sres, sont incroyables. Il est
rapport que l'imam Ahmed connaissait (par cur) 1 million de Hadiths.
6

Soulaymane ben Chou'ba a dit : On a crit d'abi Daoud 40 000 Hadiths sans mme qu'il ait de
livre avec lui.
Abou Zoura er Razy a dit : Je connais 100 000 Hadiths (par cur) comme une personne qui
connat (par cur) : Dis : Allah est unique
7

Puis il fut dit dans el Mouzakara : 300 000 Hadiths.
8


LES TRACES LAISSEES PAR LES SALAFS SALEHS .

Ibnou abi Douniya a crit 1000 ouvrages.

Ibn Assaker a crit l'histoire de Damas en 80 volumes.

Mohammad ibnou Ishaq a apprit avec 1700 cheikhs, puis il partit la recherche de la science
l'ge de 20 ans et il ne revint dans son pays natal qu l'ge de 65 ans.


1
Voir Tazkirat el Houfadh , vol 1, pages 81 et 84.
2
Voir Tazkirat El Houfadh, 1/277.
3
Voir Tazkirat El Houfadh , 3/830.
4
Voir Tarikh Baghdad , 2/13.
5
Voir Tazkirat El Houfadh , 1/314.
6
Voir Sifat as-Safwa , 2/337.
7
Cest--dire sourate al Ikhlas
8
Voir Sifat as-Safwa , 4/88.
18
Ibnou Rajab el Hanbali rapporte quabi el Wafa ibnou Aquili disait :
Il ne mest pas permis de laisser passer une heure de ma vie sans que ma langue ne puisse
plus rviser ou parler (de science) et que je ne puisse plus lire.
1


El Imam an Nawawi lisait, apprenait (par cur), commentait et expliquait douze leons par jour.
2


Ibn Jaouzi el Baghdadi a dit
3
:
Sache que la premire ruse dIblis (du diable) sur les hommes est de les dtourner de la
science car celle-ci est une lumire ; sil parvient teindre celle-ci, une fois dans lobscurit,
il les mnera comme bon lui semble.

Le danger de la disparition des savants
Le compagnon Abdallah ibn Masoud (quAllah lagre) a dit : Ne viendra pas un temps
sans quil ne soit pire que son prcdent, mais je ne veux pas dire par cela un gouverneur mieux
quun autre, ni mme une anne meilleure quune autre, mais plutt vos savants et vos juristes
disparatront et ensuite apparatra un peuple de gens qui rpondront avec leur raison.
(Contrairement au savant qui rpond avec science).
4


Dailleurs il est rapport dans le Sahih el Boukhari que le Prophte _ a dit :
Allah nenlvera pas la science en larrachant de la poitrine des savants
mais plutt en les faisant mourir jusqu' ce quil nen reste aucun,
les gens prendront alors leur place des ignorants, les gens les questionneront,
en leur rpondant sans science ils sgareront et les gareront.

Hilal ben Khabab a dit : Jai demand Sad ben Jouber : pre de Abdallah ! Quels
sont les signes de la perdition des gens ? Il dit : La disparition de leurs savants.
5


Avertissement concernant la mdisance
lgard des savants
Ils doivent se rappeler quAllah a dit :


Traduction relative et approche : Et ceux qui offensent les croyants et les croyantes sans quils laient
mrits se chargent dune calomnie et dun pch vident., ,, ,S33 V58

Allah a dit aussi :







Traduction relative et approche : vous qui avez cru ! vitez de trop conjecturer (sur autrui ) car
une partie des conjectures est pch et nespionnez pas et ne mdisez pas les uns des autres.

1
Extrait du rcit de Abu El Wafa.
2
Pour plus de dtails, consulter Charh Riyad El Salihine de Cheikh Salim El Hilali, volume1, p.8 p.14.
3
Ibn Jaouzi El Baghdadi mort en 597 a dit p.360 dans son livre Talbis Iblis dt : Dar El Koutoub El Ilmiya
4
Voir Fath El Bari 13/21 et ce Athar (rcit dun pieux prdcesseur) est authentique.
5
Rapport par Darimi.
19
Lun de vous aimerait-il manger la chair de son frre mort ? (Non !) Vous en aurez horreur.
Et craignez Allah, car Allah est Grand Accueillant au repentir, Trs Misricordieux. , ,, , S49 V12

Et le Hadith :
Nest pas des ntres celui qui nhonore pas les plus gs parmi nous,
qui nest pas misricordieux envers nos jeunes et ne reconnat pas le droit de nos savants.
1

On voit travers ces textes, la gravit de sen prendre aux savants.

Aboul Hatim ar Razi a dit :
Parmi les signes des gens de linnovation il y a le fait de sacharner contre les gens du
Hadith.
2


Et il est Rapport daprs el Hakim avec une chane authentique, que Ahmed ibn Sinane el
Quatane a dit :
Il nest pas sur terre un innovateur sans quil ne dteste les gens du Hadith.
3


Quant Cheikh Mohammad ibn Abdel Wahhab el Yemeni (le contemporain), il a dit :
Sache que ceux qui sen prennent aux savants de la sunnah, sont de trois categories :Un
innovateur (Moubtadi),Un adepte dun groupe gar (Hizbi),Un ignorant(Jahil).

Quant aux savants innovateurs et gars (tels que les fanatiques du Madhab, innovateurs, gens
de la raison, et philosophes...), ceux l, il est un devoir de les dnoncer. Quant lignorant, il
suffit de lui montrer la vrit. Et linnovateur et le Hizbi quAllah les guide ou quIl leur
brise le dos sils refusent de suivre la voie du Prophte _ .

Il est malheureux de voir certaines personnes insulter les savants de la Sounnah en les qualifiant
de savants du roi, ou savants bons que pour rpondre aux questions relatives aux menstrues
et aux lochies et dire que en dehors de cela ils ignorent lactualit ou bien savants des livres
jaunes
( cest--dire les vieux livres).

Musulmans craignez Allah quant vos savants et sachez que le Prophte _ les a
qualifis comme tant les successeurs et hritiers des prophtes comme il a t rapport dans le
Hadith dabou Daoud et Tirmidhi ! ! !

Rfrences :
Le Coran ;
Talbis Iblis de ibn Jawzi ;
Kitab Al Ilm de Otheymine ;
Madarik Annadhar de Abdal Malik ;
Al Ilm wa Akhlaq Ahlihi de ibn Baz;
Riyad Assalihine de an Nawawi corrig par al Albani ;
Al Bahr Arraiq Azzouhd wa Raqaiq de Ahmed Farid ;
Charh Riyad Assalihine de Salim al Hilali
Charh Ousoul Assunna de limam Ahmad ;
Al Awda ila Assounna de Ali Hassan

Recherche effectue par Abou Hajar.

1
Hadith Hassan, rapport par Ahmed et autres. El Moundiri et el Albani le considrent comme bon, voir Sahih
el Targhib wa Tarhib , page 95.
2
Voir Aquida abou Hatim ar- Razi page 69.
3
Voir Aquida Ashab el Hadith, page 103.


20
Linterdiction dvoquer un Hadith faible Linterdiction dvoquer un Hadith faible Linterdiction dvoquer un Hadith faible Linterdiction dvoquer un Hadith faible
Sans signaler sa faiblesse. Sans signaler sa faiblesse. Sans signaler sa faiblesse. Sans signaler sa faiblesse.
Il sest rpandu, notre poque plus particulirement, que bon nombre dcrivains en
science religieuse, qui appartiennent tel ou tel Madhab ou bien qui sont spcialiss
dans un domaine prcis comme la jurisprudence (Fiqh), lexgse (Tafsir), etc, ont eu le
malheur dapporter et de propager des Hadiths faibles et mme invents...

Ils accordent facilement ces Hadiths au Prophte _ sans mme vrifier leur
authenticit ou leur faiblesse.

Ceci est probablement d, soit leur ignorance de la Sounnah , soit une ncessit
quelconque de leur part, ou soit encore par paresse de devoir revenir aux livres spcifiques
dans ce domaine.

Quant certains dentre eux, (cest--dire les spcialiss dans le domaine du Hadith) ils se
montrent souples lorsquil sagit des Hadiths faibles relatifs au mrite des oeuvres, alors
quil nest pas permis de faire cela.

Abou Chaama a dit :
... Il (le savant) se doit plutt de dmontrer sa classification (du Hadith faible), car sil ne
le fait pas, il rentre dans le cas cit dans le Hadith du Prophte _ o il lance un
avertissement :
Celui qui dit de moi un Hadith et quil saperoit quil est forg,
alors il sera lun des deux menteurs.
1
.
Ceci est destin celui qui se tait quant au fait de dnoncer la faiblesse du Hadith faible
dans le mrite des oeuvres.

Quen est-il alors si le Hadith concerne la croyance, les lois, etc. ?

Le Prophte _ nous a galement avertis sur le fait de rapporter tout ce que lon
entend, comme il est rappel dans la prface (al Mouqaddima) du Sahih Mouslim, Vol. 1/8.
Le Prophte _ a dailleurs dit :
Il suffit un homme de rapporter tout ce quil aura entendu
pour tre considr comme menteur.
Dans une autre version, il est dit : comme pcheur . Cheikh al Albani considre ses
versions authentiques.
2


Voici maintenant la citation de quelques Hadiths faibles en tant quavertissement et conseil
aux musulmans
3
.
Ayant trait, dans un autre article, de la science et de ses mrites, nous en profiterons pour
citer un Hadith faible concernant ce domaine, titre dexemple. Ce qui vitera aux lecteurs
de les utiliser, moins que ce ne soit titre davertissement quant leur faiblesse :

1
Rapport par Mouslim
2
Consulter Salsilati El Sahiha , n2025. Ceci est un bref aperu, pour plus de dtails, retourner la nouvelle
version de Tamam El Mina de Cheikh Al Abani, page 32, 33, 34.
3
Pour une meilleure comprhension, retourner la revue al Bayda , n 3, page 11, au sujet de lavertissement des
Hadiths faibles
21

Selon Anas (quAllah lagre), daprs le Messager dAllah _ :
Celui qui sort de chez lui la recherche de la science est considr dans le sentier dAllah
(au service dAllah), jusqu ce quil revienne.
1

La chane de transmission de ce Hadith est faible car elle comporte parmi ses
rapporteurs abou Jafar ar-Razi qui avait une trs mauvaise mmoire. Cheikh al
Albani la considr faible.
2


Daprs le Messager dAllah _ :
Le croyant ne pourra se rassasier de faire le bien
jusqu ce que le paradis soit son tape (finale).
3

Sa chane de transmission est faible car elle comporte Daradje daprs abou al
Heytham .
4


Selon Abu Yala ibn Aws, daprs le Prophte _ :
Le sage est celui qui se demande des comptes lui-mme
et qui agit en vue de ce qui vient aprs la mort.
Et lincapable est celui qui se laisse guider par ses passions
tout en nourrissant au sujet dAllah de vains espoirs.
5

Cheikh al Albani a dit que sa chane de transmission est faible car elle comporte le
rapporteur Abou Bakr ibn abi Mariam.
6


Selon Umar, daprs le Prophte _ :
On ne demande pas lhomme pourquoi il a frapp sa femme.
7

Cheikh Albani a dit que sa chane est faible.
8


Selon Oum Salama, le Messager dAllah _ a dit :
Toute femme qui meurt jouissant de la satisfaction de son mari entre au paradis.
9

Cheikh al Albani a dit que sa chane comporte deux rapporteurs inconnus.
10


Malek ibn Rabia Assaidi a dit :
Alors que nous tions assis auprs du Messager dAllah _ , voil que lui vint un homme
de la tribu des Bani Salama qui lui dit :
Messager dAllah ! Reste-t-il pour moi (la possibilit) de faire du bien mes parents
maintenant quils sont morts ? Il dit :
Oui. Tu pries Allah de les bnir et de les absoudre et tu tiens aprs eux leurs promesses, tu
respectes les liens de parent dont ils sont la cause et tu honores leurs anciens amis.
1


1
Rapport par Tirmidhi, n2647 Pour retrouver ce hadith en arabe, vous pouvez consulter RIYAD
ASSALIHINE de Annawawi, corrig par Al Albani, hadith n1393 page 479, dition : Maktab Islami. Quant la
version en franais, vous pouvez la retrouver dans LES JARDINS DES VERTUEUX au chapitre 120, Le
livre de la science .
2
Voir Charh Riyad Assalihine de Salim Al Hilali vol 2, page 468.
3
Rapport par Tirmidhi, n2686.
4
Voir Riyad Assalihine corrig par Albani, n1394, pour la version en arabe. Quant la version franaise, voir
Les Jardins des Vertueux, chapitre 120, du livre de la science.
5
Rapport par Tirmidhi. Voir Les jardins des Vertueux, au Chapitre 5 du Contrle permanent de Dieu .
6
Voir Dhaif al Jami as-Saghir , n4305.
7
Rapport par Abu Dawud. Voir Les Jardins des Vertueux, au Chapitre 5 du Contrle permanent de Dieu .
8
Cheikh Albani a dmontr la faiblesse de ce hadith dans Irwa Al Ghalil , n2034.
9
Rapport par Tirmidhi. Voir Les Jardins des Vertueux, au Chapitre 34 du Droit du mari sur sa femme .
10
Voir Adha ifa , n1426.
22
Cheikh al Albani a dit que sa chane est faible car il comporte Ali ibn Ubayd qui est
inconnu.
2


Selon Anas, daprs le Messager dAllah _ :
Toutes les fois quun jeune honore un vieillard cause de son ge,
Allah lui suscitera plus tard quelquun pour lhonorer dans sa vieillesse.
3

Cheikh al Albani a dit que sa chane est faible et a dmontr quil comporte deux
ambiguts.
4


Selon Abdullah ibn Moughaffal, un homme dit au Prophte _ :
Messager dAllah ! Par Allah, je taime.
Il lui dit : Rflchis bien ce que tu dis !
Lautre rpta encore : Par Allah, je taime trois fois de suite.
Il lui dit : Si tu maimes vraiment prpare-toi une bonne protection contre la pauvret, car la
pauvret atteint celui qui maime plus rapidement que le torrent natteint lextrmit de son lit .
5

Cheikh al Albani a mis ce Hadith dans Le recueil des Hadith faibles rapports par
Tirmidhi . Le rsum de la chane de ce Hadith se trouve au n 409 de ce mme recueil.

Asma Bint Zeyd a dit :
La manche de la tunique du Messager dAllah _ lui arrivait jusquau poignet.
6

Cheikh al Albani a dit quil tait faible.
7


Nous continuerons, incha Allah, dans les prochains numros, numrer les Hadiths faibles
revus et corrigs par Cheikh al Albani, que lon retrouve dans Les Jardins des Vertueux.
Ce travail est ncessaire dans la mesure o ce livre est imminent et a beaucoup de valeur.
Pour estimer ce remarquable ouvrage, il suffit de voir le peu de Hadiths faibles quil
comporte (environ une quarantaine, selon Cheikh al Albani). Par ailleurs, ce qui montre
aussi limportance de ce livre, cest le mrite de son auteur, lImam an Nawawi qui
apprenait jusqu douze cours par jour. Sans oublier que ce recueil de Hadith est lun des
livres les plus lus dans le monde.

QuAllah rcompense les personnes qui mont aid dans mon travail !


Recherche effectue par Abou Hajar.




Dans le prochain numro, incha Allah,
nous voquerons le fait dabandonner la pratique
des Hadiths faibles dans le mrite des oeuvres .


1
Rapport par Abu Darda. Voir Les Jardins des Vertueux, au Chapitre 41 du Mrite quon a tre gentil avec les
amis du pre, de la mre, des proches et de lpouse et avec ceux quon recommande de traiter avec gnrosit .
2
Voir Riyad Assalihine , corrig par Cheikh Albani, page 179, note 4.
3
Voir Les Jardins des Vertueux, Chapitre 43 des Egards dus au savants, aux personnes ges et aux bienfaiteurs. Le
devoir de leur donner la priorit sur les autres, dlever leur sige et de mettre en exergue leur position .
4
Voir Adha ifa , n304.
5
Rapport par Tirmidhi. Voir Les Jardins des Vertueux , Chapitre 54 du Mrite du renoncement aux biens de ce
monde. Lexhortation ne pas les rechercher en abondance. Le mrite de la pauvret .
6
Rapport par Abu Dawud. Voir Les Jardins des Vertueux , Chapitre 55 du Mrite de la faim et de la vie austre.
Lexhortation se contenter de peu dans le manger, le boire, lhabillement et les autres besoins. Lexhortation faire
taire ses passions .
7
Voir Adhaifa , n2458.
23
Le mrite de la Pudeur Le mrite de la Pudeur Le mrite de la Pudeur Le mrite de la Pudeur
cccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccccc
a pudeur est un caractre de lme qui pousse lindividu faire ce qui lve et
embellit et qui pousse abandonner ce qui rabaisse et enlaidit. En effet, la
pudeur, cest ce sentiment qui rend honteux devant les gens, lorsque lon fait
quelque chose contraire la bonne conduite. Mais cest aussi le sentiment qui
rend honteux devant Allah, lorsquon dlaisse une obligation. Et cest encore le mme
sentiment qui rend honteux devant les gens, lorsquon dlaisse ce quil conviendrait de faire.

La pudeur fait partie de la foi.
Dailleurs, le Prophte a dit :
La foi comporte soixante et quelques branches.
La pudeur fait partie de la foi .
1


Dans ce Hadith, le Prophte montre que la foi comporte de nombreuses branches et que la
pudeur, quelle soit envers Allah ou envers les cratures, en fait partie.

La pudeur envers Allah, cest ce qui oblige le serviteur obir Allah et scarter des
interdits dAllah. Et la pudeur envers les cratures, cest ce qui oblige le serviteur agir avec une
grandeur dme, et faire ce qui lembellit et ce qui le rend aimable auprs des gens. Et cest cette
mme pudeur qui le poussera viter ce qui le rend dtestable auprs des gens. Donc, la pudeur
sous toutes ses formes fait partie de la foi.

Quand une personne a de la pudeur, on se rend compte quelle marche posment : ni dune
manire trop presse, ni dune manire trop lente. Dans le mme sens, lorsquelle parle, on
saperoit que cette personne ne parle que pour dire le bien et le bon, avec la manire et le style le
plus lev quelle connaisse. Par contre, si lindividu na pas de pudeur, alors il est amen faire ce
quil veut. Comme il a t rapport dans un Hadith authentique :
Parmi les paroles prophtiques que les gens ont saisies, il y a :
Si tu nas pas de pudeur, fais ce que tu veux .
2


Et le Prophte avait plus de pudeur quune vierge dans sa chambre
3
.
La vierge cest la femme qui nest pas marie, et gnralement, elle est pudique.
dans sa chambre et plus particulirement le soir de la nuit de noce, car effectivement sa
pudeur atteint le summum ce soir-l
4
.

Donc, le Prophte tait plus pudique que la vierge dans sa chambre, cependant, il navait
pas honte de dire la vrit, il dclarait la vrit et ne se souciait de personne.

Bien sr, il nen profitait pas pour ngliger les droits des autres car le Prophte tait la
personne la plus pudique. Et cest ainsi quil convient dtre : tre pudique et ne pas sagiter
inutilement, ne pas faire ce qui ferait rougir de honte, ne pas faire ce qui serait critiquable.

1
Hadith rapport par Abu Horaira que lon retrouve dans le Sahih de Boukhari ( livre de la foi, n9 ) ; et dans le Sahih
de Mouslim ( livre de la foi, n35 ).
2
Hadith rapport par Boukhari ( livre du comportement, n6120 ).
3
Hadith rapport par Boukhari ( livre du comportement, n6119 ).
4
Explication de cheikh al Othemine
L
24
La pudeur et la science
La pudeur ne doit pas empcher lindividu de poser des questions concernant ses devoirs dans
la religion. Car le fait de dlaisser les questions concernant ses devoirs dans la religion ne fait pas
partie de la pudeur, mais cest plutt une faiblesse, une dfaillance, car Allah na pas honte de dire
la vrit. Aicha (quAllah lagre) a dit :
Quelles excellentes femmes que les femmes des Ansars, la pudeur ne les
empchait pas de comprendre leur religion .
5

Cest pourquoi, la pudeur qui empcherait dapprendre les devoirs dans sa religion serait
blmable. Dailleurs, il nest pas convenable quon appelle un tel comportement de la pudeur, mais
on dira plutt que cest de la faiblesse et de la lchet. Et ceci vient de chaytan, alors demande dans
ta religion et naie pas honte !

Mais pour ce qui est des questions qui ne concernent pas les obligations dans la religion, la pudeur
est meilleure que labsence de pudeur. Comme il a t rapport :
Parmi les paroles prophtiques que les gens ont saisies, il y a :
Si tu nas pas de pudeur, fais ce que tu veux .

mon frre, ma sur !A toi dagir avec pudeur et toi aussi de te comporter de la meilleure faon,
celle qui te permettra dtre apprci(e) auprs dAllah puis auprs des gens.

Explication des Jardins des Vertueux, par le Cheikh Mouhammad Salih Al Otheymine Oummou Mouadh


Chekh al Islam Abou al Abbass ibnou Taymiya a dit Chekh al Islam Abou al Abbass ibnou Taymiya a dit Chekh al Islam Abou al Abbass ibnou Taymiya a dit Chekh al Islam Abou al Abbass ibnou Taymiya a dit
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La cause de lunion et de laccord cest le rassemblement La cause de lunion et de laccord cest le rassemblement La cause de lunion et de laccord cest le rassemblement La cause de lunion et de laccord cest le rassemblement de de de de la religio la religio la religio la religion n n n
et le fait de la pratiquer intgralement : et le fait de la pratiquer intgralement : et le fait de la pratiquer intgralement : et le fait de la pratiquer intgralement :
Et Et Et Et cest ladoration Allah, Seul , sans associ, comme Il la ordonne, cest ladoration Allah, Seul , sans associ, comme Il la ordonne, cest ladoration Allah, Seul , sans associ, comme Il la ordonne, cest ladoration Allah, Seul , sans associ, comme Il la ordonne,
apparente et cache. apparente et cache. apparente et cache. apparente et cache.
Et la cause de la division Et la cause de la division Et la cause de la division Et la cause de la division : :: :
Cest davoir dlaiss une partie de ce qui a t ordonn au serviteur Cest davoir dlaiss une partie de ce qui a t ordonn au serviteur Cest davoir dlaiss une partie de ce qui a t ordonn au serviteur Cest davoir dlaiss une partie de ce qui a t ordonn au serviteur
Ainsi que la Ainsi que la Ainsi que la Ainsi que la haine quils prouvent les uns envers les autres. haine quils prouvent les uns envers les autres. haine quils prouvent les uns envers les autres. haine quils prouvent les uns envers les autres.
Et le rsultat de lunion Et le rsultat de lunion Et le rsultat de lunion Et le rsultat de lunion : :: :
Cest la Misricorde dAllah, Sa Satisfaction, Son Salut, le bonheur dans cette vie Cest la Misricorde dAllah, Sa Satisfaction, Son Salut, le bonheur dans cette vie Cest la Misricorde dAllah, Sa Satisfaction, Son Salut, le bonheur dans cette vie Cest la Misricorde dAllah, Sa Satisfaction, Son Salut, le bonheur dans cette vie- -- -ci et ci et ci et ci et
dans lau dans lau dans lau dans lau- -- -del, ainsi que des visages blancs(clairs). del, ainsi que des visages blancs(clairs). del, ainsi que des visages blancs(clairs). del, ainsi que des visages blancs(clairs).
Et le rsultat de la division Et le rsultat de la division Et le rsultat de la division Et le rsultat de la division : :: :
C C C Cest le chtiment dAllah, Sa maldiction, des visages noirs(assombris), est le chtiment dAllah, Sa maldiction, des visages noirs(assombris), est le chtiment dAllah, Sa maldiction, des visages noirs(assombris), est le chtiment dAllah, Sa maldiction, des visages noirs(assombris),
ainsi que le dsaveux du prophte vis vis deux. ainsi que le dsaveux du prophte vis vis deux. ainsi que le dsaveux du prophte vis vis deux. ainsi que le dsaveux du prophte vis vis deux.

Traduction de oummou Abde-r-Rahman

5
Rapport par Mouslim ( livre des menstrues, n332 ).
6
Majmou al Fatawa (1/17)
COMMUNAUTE DE MOUHAMMAD !
ALLAH TA DECRITE PAR TROIS QUALITES
TU ORDONNES LE BIEN, TU INTERDIS LE MAL, TU CROIS EN ALLAH

Alors, que penses-tu de ces jeunes qui veulent se marier, et sous prtexte du mariage, se
permettent tout et nimporte quoi ?
Ne parlons pas de ceux qui autorisent la mixit et qui perdent ainsi toute pudeur les uns envers
les autres.
Nes-tu pas une communaut qui blme la mixit ?
Allah na-t-il pas dit ?

Traduction relative et approche : Quand vous leur demandez un renseignement utile, demandez-le leur
derrire un rideau, ,, , S33 V53
Le Prophte na-t-il pas dit ?
Que lun de vous ne sisole pas avec une femme
sauf en prsence de lun de ses parents qui ne peuvent pas lpouser (Mahram)
1

Mais parlons plutt de ceux qui vont tourner autour des ambiguts, par ignorance ou bien par
passion.
Saches, communaut de Mouhammad ! Que mme dans la demande en mariage, la prsence
de la pudeur est ncessaire et fondamentale.
Quand on a demand Cheikh ibn Baz :
Les conversations tlphoniques entre celui qui demande en mariage et celle qui est demande,
sont-elles permises ?
La rponse fut sans quivoque. Les conversations tlphoniques entre le prtendant au mariage et la
prtendante ne sont en aucun cas permises.
2

Lorsque Acha a dit au Prophte : La vierge est honteuse (cest--dire, elle est pudique) ;
Na-t-il pas rpondu : Son consentement pour le mariage se traduit par son silence .
3

communaut de Mouhammad ! Te reconnais-tu travers ces preuves ?
Ne te laisse pas aveugler par tes passions, ne laisse pas ton ignorance lemporter, et rappelle-toi
quAllah te dcrit ainsi :

Traduction relative et approche : Vous tes la meilleure communaut quon ait fait surgir pour les
hommes, vous ordonnez le convenable, interdisez le blmable et croyez en Allah , ,, ,S3 V110


ALORS QUATTENDS-TU POUR ORDONNER LE BIEN ET INTERDIRE LE MAL
ET POUR MONTRER QUE TU ES LA MEILLEURE DES COMMUNAUTES ?

Abou Hajar


1
Hadith rapport par Boukhari et Mouslim
2
Voir dans fatawa wa tanbihat wa nasa-ih de Cheikh Ibn Baz
3
Hadith rapport par Boukhari ( livre du mariage )

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