Jugando a ser Dios

Todas las culturas tienen su propio mito de la creacin. Entre los aztecas
el dios principal es Ometeotl, que tiene formas masculina (Ometecuhtli) y
femenina (Omechuatl). Conocidas tambin como Tonacatecuhtli y
Tonacachuatl, engendraron a cuatro hijos. Tezcatlipoca Blanco, que tambin es
llamado Quetzalcatl fue el tercero y el cuarto Tezcatlipoca Azul. ste sera
conocido ms tarde como Huitzilopochtli, el dios principal de la tribu azteca. A
los dos se les encomend la tarea de crear a la primera pareja: el hombre
Oxomoco y a la mujer Cipactonal.
Segn la mitologa nrdica, Odn creo junto a sus hermanos Ve y Vili
(otra versin nombra a Hoenir y Loki) a la primera pareja, Ask y Embla, a partir
de dos troncos de fresno y olmo que encontraron en una playa. Odn les dio el
hlito de vida, Vili ingenio y emociones y Ve sentidos y habla. En la tradicin
judeo-cristiana,Dios/Yav cre al hombre del barro y lo llam Adn y de su
costilla cre a Eva. En el hinduismo, es Brahama quien crea al primer hombre,
Manu, mediante la unin con su hija Vak (la palabra).Entre los aborgenes, fue
la diosa Yhi, quien una vez creado el hombre, vio que estaba triste sin otra
criatura que se le pareciera, as que de una flor del rbol en el que el hombre
estaba durmiendo, apareci una luz y la flor se transform en una mujer. As
podemos seguir nombrando distintos mitos de la creacin hasta repasar todo el
inventario de culturas que conocemos. Pero ms all de esa creacin divina,
est el afn del hombre por crear al hombre desde su propia mano. Dar vida a
lo inanimado no es algo reciente.
La cultura griega, tambin tiene su
mito sobre la creacin del hombre.
Prometeo fue el encargado de crear al
hombre y tanto se esmer en ello que
mientras lo haca, su hermano Epimeteo,
encargado de dar vida al resto de
criaturas, haba acabado con todos los
dones. Prometeo compadecido de su
creacin, rob el fuego a los dioses para
que los hombres se calentaran y por ello
fue castigado a que un guila le comiera
cada noche el hgado. Pero al ser
Prometeo inmortal, le naca un nuevo
hgado cada maana. No es difcil apreciar que para el hombre, un sueo como
el dar vida, es tambin una lnea que de traspasarla acarrea graves
consecuencias.

La literatura nos da otros ejemplos sobre las consecuencias de jugar a

ser Dios. Desde la creacin a partir del barro a la creacin de autmatas que
cobran vida, pasando por la composicin de un cuerpo a partir de trozos de
cadveres de vuelta encontramos la moraleja sobre los peligros de traspasar
esa lnea tica que supone la creacin de vida.
Muchos son los ejemplos de creaciones antropomorfas, autmatas,
estatuas con o sin espiritualidad que aparecen en la antigedad. En Egipto
existen los ushabti, pequeas estatuillas de cera o arcilla que se colocaban en
el atad del difunto y eran capaces de responder por el muerto cuando se les
encomendaban tareas. En sus torsos se grababan textos mgicos para que
cobraran vida y realizaran los mandatos encomendados.
Tradicin juda, El Golem
Golem es una palabra que figura en el Antiguo Testamento con el
significado de embrin o germen. Ms tarde se aplica a un hombre inculto,
rudo, algo inacabado para finalmente referirse a una criatura artificial que cobra
vida gracias a la magia del nombre de Dios. Semejante al Golem encotramos
al autmata de Talos creado por Hefesto y cuya misin era la de proteger
Creta. La primera referencia sobre el
concepto de Golem, tiene que ver con Adan.
Aha bar Hanina ha dicho: doce horas tuvo
el da. En la primera hora se amas la
tierra; en la segunda, sta se convirti en
un golem; en la tercera le fueron estirados los
miembros; en la cuarta se infundi en l el
alma, en la quinta se puso de pie.
(sanhedrin, 38b).
El Golem,un ser artificial modelado,
cobra vida a travs de la palabra. Una idea,
que corra y serpenteaba por la Europa
juda medieval y que se basada en la
Cbala. La creacin de un Golem era algo
factible basado en la magia de la palabra.
La leyenda se convertir en literatura a
travs de Gustav Meyrik (1915) y Jorge Luis
Borges (1958) y en pelcula cinematogrfica
con Carl Boese y Paul Wegener (1920
Der Golem, wie er in die Welt kam).
La leyenda cuenta que este ser talmdico, fue creado por el rabino
Judah Loew ben Besalel, una persona real que vivi durante el siglo XVI,
conocedor del Talmud y de la Cbala, gran matemtico y astrnomo y
habitante del barrio judo de Praga, Josefov. El Golem de Praga tena su

funcin protegiendo y colaborando en las tareas del barrio. Loew cre un ser de
arcilla al cual le introduca en la boca un trozo de papel con la palabra Emet
(verdad) que le otorgaba la vida. Cuando llegaba el Sabbat, el rabino retiraba
una letra del pergamino, aleph, quedando la palabra convertida en Met
(muerte) y cumpliendo con el descanso ordenado por Dios para el Sabbat. Pero
un Sabbat, el rabino olvid borrar el aleph y los habitantes del barrio llegaron
contando que el Golem estaba destruyendo todo a su paso. Finalmente, Loew
tuvo que destruir a su vez al Golem para que no volviera a causar ms dao,
aprendiendo la leccin de que solo Dios puede otorgar vida. En la actualidad
sigue la creencia de que la creacin de arcilla est oculta en algn rincn de la
sinagoga de Staranova. Existe un Golem anterior con manufactura espaola y
de sexo femenino creado por el rabino nacido en Mlaga, Salomn ibn Gabinol
con funciones de sirvienta y otro creado por los hijos de Jacob aunque el
femenino obedeca ms a la mecnica que a la magia
Autmatas y Robots
R.U.R son las siglas de Robots Universales Rossum pertenecientes a la
obra de teatro creada por Karel Capec estrenada en 1921 R.U,R: La fbrica de
absoluto y donde aparece por primera vez la palabra robot ( derivada de la
palabra checa robota, trabajo). El creador confiere a los robots la facultad de
tomar decisiones y de comportarse como personas.

Finalmente, tras giros en la trama, los robots declaran la guerra a la

humanidad. Con esta temtica encontramos otras obras como Suean los
androides con ovejas elctrica o El hombre bicentenario, en esta ocasin sin
tan fatales consecuencias, ambas de Isaac Asimov, creador de las 3 leyes de
la robtica
1. Un robot no puede hacer dao a un ser humano o, por inaccin, permitir
que un ser humano sufra dao.

2. Un robot debe obedecer las rdenes dadas por los seres humanos,
excepto si estas rdenes entrasen en conflicto con la 1 Ley.
3. Un robot debe proteger su propia existencia en la medida en que esta
proteccin no entre en conflicto con la 1 o la 2 Ley.

Con estas leyes, Asimov quera superar el complejo de Frankenstein por el

cual los hombres siempre temen que los robots tarde o temprano se rebelen
contra los hombres. Estas leyes aparecern en varias de sus obras y en las
obras de otros autores que tratan el universo Asimov, as como en otros
gneros literarios. E.T.A Hoffman cre una de las obras ms antiguas sobre
autmatas, El hombre de arena encuadrada en el gnero de terror gtico que
fue escrita en 1817 donde un estudiante, Nathanal, se enamora de una
autmata, Olympia, creyendo que es un ser real y enloqueciendo cuando
descubre la verdad.
Ms actuales son obras cinematogrficas como Inteligencia Artificial
(Steven Spielber), Fantasa (Estudios Disney) Yo robot ( Alex Proyas basado en
el libro de Asimov de igual ttulo), o The Terminators de (Xavier S. Puslowsk)
entre otras muchas y clsicos de la literatura infantil, Pinocho y El ruiseor de
H.C. ndersen
En todas ellas hay una reflexin sobre la evolucin que las creaciones
toman y las consecuencias que estos desarrollos ocasionan al hombre. Un
reflejo del propio hombre fuera del hombre, un espejo en el que mirarse y una
oportunidad para el cambio de rumbo.
Los alquimistas
Paracelso (Theophrastus Phillippus Aureolus Bombastus von
Hohenheim) naci en 1493 en Einsiedeln (Suiza) . En
De Natura Rerum (1537) resume su mtodo para
crear homnculos a partir de semen putrefacto
rodeado de estircol y que habr que tenerse
enterrado durante 40 das. Entre los alquimistas
musulmanes la creacin de vida artificial se conoce
como takwin. Tambin en la obra del alquimista
Rosenkreutz aparece el concepto de homnculo.
Posteriosmente, aparece de nuevo el trmino en los
debates sobre concepcin. En 1694, debido a los
rudimentarios microscopios, los espermatozoides daban una
imagen parecida al de un hombre pequeo, de ah que se
siguiera con la idea de que en el semen haba un hombre pequeo que
se introduca en la mujer para que se desarrollara.
Frankenstein o el moderno Prometeo

Con este ttulo Mary Shelly escriba su obra sobre una criatura creada a
partir de restos de cadveres y que public en 1818. La novela narra la historia
de un ser diseado por Vctor Frankenstein, cientfico obsesionado por las
teoras de la creacin humana. Tras cobrar vida, la criatura escapa y aos
despus acaba por casualidad con la vida del hermano de su creador, William e
indirectamente con la de una sirvienta de la casa que es acusada del
asesinato. Tiempo despus Vctor se encuentra de nuevo con el monstruo que
le relata cmo ha ido aprendiendo a hablar, a trabajar y que se siente solo. Le
convence para que cree a una compaera y aunque en un principio accede,
rehsa finalmente, sufriendo la venganza del monstruo que matar a la esposa
de Vctor. El monstruo termina matando a su creador y suicidndose despus.
En esta obra del terror gtico, aparece de nuevo la desenfrenada
necesidad del hombre por crear vida y el castigo que le es infligido por ello. La
muerte y la destruccin acompaan otra vez a la criatura y al creador.
Ciencia.
En la actualidad no son pocos los debates sobre gentica que ponen
freno a la creacin de un ser humano de forma artificial. La clonacin se ha
llevado a cabo en animales y aquellos que promulgan un nuevo amanecer
para la ciencia y para la curacin de enfermedades, ven en ella la solucin a
muchos males que acucian al cuerpo fsico del hombre. Sin embargo, cabe la
duda en pensar si esto que en un principio, ajenos a los debates teolgicos
sobre la creacin, supondra el remedio para muchas enfermedades, no
terminara siendo una mquina de crear personas en serie, a la carta,
descartando la variedad natural que nos caracteriza y primando solo a unos
individuos sobre otros al ms clsico estilo Huxley, Qu status social o legal
tendra un clon? Qu supondra para el concepto familia el hecho de que no
haya un padre o una madre biolgicos?.

Ms all de la creacin de personas clonadas, an resta poner en tela

de juicio y debate las posibilidades de la genmica sinttica.

El virlogo Eckard Wimmer, consigui sintetizar el virus de la polio en

2002. Entre 1995 y 2005 se consigui sintetizar el virus de la gripe de 1918,
que provoc la pandemia ms devastadora de la historia de la humanidad con
casi 100 millones de muertos en un ao. El paso de modificar cualquiera de
estos virus y bacterias con otros produciendo una mueva bacteria o virus an
ms mortfero es el campo de los bioterroristas.
Conclusin:
La leyenda, el cuento, el relato, la historia ficticia aparece aqu con un
criterio moralizante, una manera de trasmitir la idea de bien y mal, de
consecuencia de las acciones, de lmites. Quiz pueda parecernos anacrnico
este criterio, pero no lo es tanto si pensamos en ello detenidamente. Qu
supone para la sociedad la robotizacin del mercado laboral por ejemplo?
Estamos ante polticas que realmente reabsorban a todos aquellos que son
sustituidos por equipos automatizados? En qu afecta a las brechas sociales,
a las dualizaciones del mercado laboral? Quines podran clonarse y qu
supone para la especie humana la seleccin de prototipos? Qu supone para
el parentesco o la idea de familia consangunea? A quin se le permite tener
descendencia por clonacin y qu relacin tendra esto con la legalidad sobre
la descendencia en parejas del mismo sexo?
El progreso toma tiempos tan acelerados que deja atrs las
disquisiciones sobre el mismo, as como los marcos legales, sociales,
cientficos, ticos, religiosos, econmicos o polticos. Es posible, que ese
criterio moralizante merezca un poco de atencin y sepamos hacia dnde
vamos antes de llegar all.
Sonia Hidalgo
Bibliografa
MEUNIER, Mario. Mitologa Nrdica. Terramar Ediciones (2006)
GRAVES, Robert. Los mitos griegos. Religin y mitologa. Ediciones Alianza
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IDEL, Moshe. Golem: Tradiciones mgicas y msticas. Ediciones Siruela.
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GEBELEIN, Helmut. Los secretos de la alquimia. Editorial Robinbook.
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CAREL, Kapec .RUR, la fbrica de absoluto. Ediciones Minotauro .
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ANDERSEN, H. Christian.El ruiseor y otros cuentos. Ed. Alfaguara infantil
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PULIDO, G.(2012) Vida artificial y literatura:Mito Leyendas y ciencia en el

Frankenstein de Mary Shelly. Revista de estudios filosficos (23)
Webgrafa
http://www.lightforcenetwork.com/sites/default/files/Homunculus.pdf
http://www.protestantedigital.com/ES/Magacin/articulo/1880/Vida-artificialbioterrorismo-y-aspectos-eticos
http://seronoser.free.fr/golem/
http://hilobrow.com/2013/11/07/sci-fi-100/
http://stories.czechtourism.com/upImgs/golem_l_0003.jpg