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La Contemplacin Eucarstica

Extrado de una meditacin del P. Raniero Cantalamessa, La


Eucarista: nuestra santificacin

Pero qu significa, concretamente, hacer contemplacin eucarstica?
En s misma, la contemplacin eucarstica no es otra cosa que la capacidad,
o mejor an, el don de saber establecer un contacto de corazn a corazn
con Jess presente realmente en la Hostia y, a travs de l, elevarse hasta
el Padre en el Espritu Santo.
Todo esto, en el mayor silencio posible, tanto exterior como interior.
El silencio es el esposo de la contemplacin que la custodia, como Jos
custodiaba a Mara. Contemplar es establecerse intuitivamente en la
realidad divina (que puede ser Dios mismo, un atributo suyo o un misterio
de la vida de Cristo) y gozar de su presencia. En la meditacin prevalece la
bsqueda de la verdad, en la contemplacin, en cambio, el goce la Verdad
encontrada (aqu Verdad est escrito con letra mayscula, porque la
contemplacin tiende siempre a la persona, al todo y no a las partes).

Los grandes maestros de espritu han definido la contemplacin como
una mirada libre, penetrante e inmvil, o bien como una mirada afectiva
sobre Dios. Por eso realizaba una ptima contemplacin eucarstica aquel
campesino de la parroquia de Ars que pasaba horas y horas inmvil, en la
iglesia, con su mirada fija en el sagrario y cuando el santo cura le pregunt
por qu estaba as todo el da, respondi : Nada, yo lo miro a l y l me
mira a m. Esto nos dice que la contemplacin cristiana nunca tiene un
nico sentido, ni tampoco est dirigida a la Nada (como sucede en ciertas
religiones orientales, particularmente el budismo). Son siempre dos
miradas que se encuentran: nuestra mirada sobre Dios y la mirada de Dios
sobre nosotros. Si a veces se baja nuestra mirada o desaparece, nunca
ocurre lo mismo con la mirada de Dios. La contemplacin eucarstica es
reducida, en alguna ocasin, a hacerle compaa a Jess simplemente, a
estar bajo su mirada, dndole la alegra de contemplarnos a nosotros que,
a pesar de ser criaturas insignificantes y pecadoras, somos sin embargo el
fruto de su pasin, aquellos por los que dio su vida: l me mira!.

La contemplacin eucarstica no es, pues, impedida de por s por la
aridez que a veces se puede experimentar, ya sea debido a nuestra
disipacin o sea en cambio permitida por Dios para nuestra purificacin.
Basta darle a sta un sentido, renunciando tambin a nuestra satisfaccin
derivante del fervor, para hacerle feliz a l y decir, con palabras de Charles
de Foucauld: Tu felicidad, Jess, me basta; es decir, me basta que t
seas feliz. Jess tiene a disposicin la eternidad para hacernos felices a
nosotros; nosotros no tenemos ms que este breve espacio de tiempo para
hacerle feliz a l. Cmo resignarse a perder esta oportunidad que ya
nunca ms volver? A veces nuestra adoracin eucarstica puede parecer
una prdida de tiempo pura y simplemente, un mirar sin ver; pero, en
cambio, cunto testimonio encierra! Jess sabe que podramos marcharnos
y hacer cientos de cosas mucho ms gratificantes, mientras permanecemos
all quemando nuestro tiempo, perdindolo miserablemente.

Contemplando a Jess en el sacramento del altar, realizamos la
profeca pronunciada en el momento de la muerte de Jess en la cruz :
Mirarn al que traspasaron (Jn 19, 37). Es ms, dicha contemplacin es ella
misma una profeca, porque anticipa lo que haremos por siempre en la
Jerusaln celeste. Es la actividad ms escatolgica y proftica que se pueda
realizar en la Iglesia. Al final ya no se inmolar el Cordero, ni se comer su
carne. Esto es, cesar la consagracin y la comunin; pero nunca se
acabar la contemplacin del Cordero inmolado por nosotros. Esto, en
efecto, es lo que hacen los santos en el cielo (cfr. Ap.5, 1ss.). Cuando
estamos ante el sagrario, formamos ya un nico coro con la Iglesia de lo
alto: ellos delante y nosotros, por decirlo as, detrs del altar; ellos en la
visin, nosotros en la fe.
En el libro del xodo leemos que cuando Moiss baj del monte Sina
no saba que la piel de su rostro se haba vuelta radiante, por haber
hablado con l (Ex 34,29). Moiss no saba ni tampoco nosotros lo
sabremos (porque es bueno que sea as); pero quizs nos suceda tambin
a nosotros que, volviendo entre los hermanos despus de esos momentos,
alguien vea que nuestro rostro se ha hecho radiante, porque hemos
contemplado al Seor. Y ste ser el ms hermoso don que nosotros
podremos ofrecerles..
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