La imagen distorsionada

Realidad y estereotipo del imaginario andino a travs del Cine

(1960-1980)
Jorge Luis Valde !organ
"sta ponen#ia realiar$ un an$lisis glo%al del #ine andino entre 1960 y 1980&
tomando en #uenta so%re todo dos 'ilmes paradigm$ti#os (ue a%ren y #ierran este
periodo) La *ip+tesis planteada es& (ue el #ine andino entre 1960 y 1980 'ue un #ine #on
una 'uerte #arga pol,ti#a pero (ue a la ve apare#i+ de manera tard,a a sus respe#tivos
pro#esos *ist+ri#os& #on lo (ue en ve de representar la vigen#ia de alg-n movimiento
so#ial m$s %ien signi'i#+ su li(uida#i+n (as, no *aya sido su o%.etivo ini#ial)) / travs
de esas im$genes& la vo propia del po%lador andino no tuvo tanta presen#ia #omo las
vo#es e0ternas& mestias o #riollas& pol,ti#as o #ulturales& (ue manipularon y
estereotiparon al andino y al ande #on 'ines propios)
"l periodo elegido se .usti'i#a& #omo 'e#*a ini#ial gra#ias a la apari#i+n de uno de los
'ilmes m$s importantes de la *istoria del #ine peruano& Kukuli (1961)& pro#lamada #omo
la primera pel,#ula indigenista peruana) "l #ierre& #er#ano a otro importante 'ilme so%re
tem$ti#a andina& Kuntur Wachana (1911)& se e0tiende *asta 1980& momento en (ue se
ini#ian las a##iones armadas del 2C2-3L en /ya#u#*o& #on lo #ual el #ine andino su're
una a%rupta y larga interrup#i+n de #asi veinte a4os& #oin#idiendo #on el periodo de la
guerra interna) 5urante esa larga interrup#i+n& el po#o #ine am%ientado en los andes&
Los Ronderos de !arianne "yde o La boca del lobo de 6ran#is#o Lom%ardi& por dar dos
e.emplos& 'ueron a#er#amientos e0ternos al mundo andino& ya sea de la #apital o del
e0tran.ero& por representar una pro%lem$ti#a destinada a un p-%li#o tam%in no andino)
/*ora %ien& el otro punto a de'inir antes de #omenar el an$lisis es el #on#epto de 7#ine
andino8) 9tiliamos ese #on#epto para de'inir los 'ilmes (ue #uentan #on un tema
#entral propio del mundo andino de su tiempo& #uyos realiadores (dire#tores y
guionistas) sean provin#ianos y #uyo p-%li#o o%.etivo no sea -ni#amente el p-%li#o
#oste4o ur%ano) Vale la pena resaltar (ue no e0isti+ ni un solo 'ilme (ue tuviera #omo
p-%li#o o%.etivo -ni#amente a po%ladores andinos o ur%ano provin#ianos& y a(u, la
ra+n es %astante o%via) "l #ine es una industria #ostosa& lo #ual #ompli#a la produ##i+n
de 'ilmes so%re todo en #inematogra',as marginales& donde el 'inan#iamiento es aun m$s
#ompli#ado y la 'alta de e0perien#ia de los realiadores a'e#ta sin duda no s+lo el
a#a%ado art,sti#o sino tam%in la posi%ilidad de proveerse de 'ondos para 'ilmar&
pro#esar y distri%uir su pel,#ula) "n ese sentido todos los 'ilmes de este periodo (ue
'ueron estrenados& tuvieron #omo plaa prin#ipal a la #iudad de Lima& pero no #on ello
de#imos (ue estuvo dirigido -ni#amente a po%ladores ur%anos #oste4os& pues Lima ya
era para enton#es& (ui$ siempre lo 'ue& un #risol de pue%los en la #ual el 2er- esta%a
%ien representado)
Con esta de'ini#i+n& 'ilmes estrenados #omo Kukuli (:is*iyama& 1961)& Jarawi
(:is*iyama& 1966)& Los perros hambrientos (6igueroa& 1916)& Kuntur Wachana (;ar#,a&
1911) ser,an los -ni#os 'ilmes andinos de todo este periodo) 6ilmes #on *istorias o
es#enas am%ientadas en los andes #omo Taita Cristo (6ern$nde Jurado& 1961)& El
tesoro de Atahualpa (<ron$& 1968)& Allpakallpa, la fuera de la tierra (/rias& 191=)& no
1
son in#luidos en esta #lasi'i#a#i+n pues la presen#ia del mundo andino en ellos es
-ni#amente de#orativa o #omo soporte de #iertas partes argumentales& mas no
representan una pro%lem$ti#a propia del mundo andino) Vale la pena men#ionar (ue
algunos 'ilmes (ue s, *u%ieran entrado en la #lasi'i#a#i+n& #omo Chiara!e, batalla
ritual (6igueroa& 191>)& o E"propiaci#n (!ario Ro%les ;odoy& 1911)& nun#a 'ueron
estrenados de%ido a #ensuras provenientes del go%ierno militar (1968-1980)& por
raones distintas (ue podr,an e.empli'i#ar %astante %ien los valores de'endidos en #ada
uno de los periodos del mismo)
/ grandes rasgos& tenemos s+lo #uatro largometra.es (ue pueden ser #onsiderados #omo
parte de un 7#ine andino8& mientras (ue en general se estrenaron ?= 'ilmes entre 1960 y
1980)
1
"sta #i'ra general nos lleva inmediatamente a un par de re'le0iones) La primera
es (ue la produ##i+n #inematogr$'i#a es #ostosa y los medios se #on#entran
prin#ipalmente en las grandes #iudades& por no de#ir espe#,'i#amente Lima) 2or otra
parte& el mer#ado de #onsumo prin#ipal de los 'ilmes peruanos tam%in est$ #on#entrado
en la #iudad de Lima& por lo (ue la mayor,a de dire#tores& sean lime4os& provin#ianos o
e0tran.eros& *an elegido tem$ti#as a.enas al mundo andino& lo #ual no (uiere de#ir (ue la
presen#ia de los /ndes #omo soporte argumental o es#enario geogr$'i#o *aya sido
de.ado #ompletamente de lado) La tem$ti#a general& sin em%argo& de los 'ilmes de la
po#a 'ue %astante variada& e in#luy+ 'ilmes de a##i+n& drama& #omedia& de #orte
*ist+ri#o& entre otros) @am%in *u%o 'ilmes #on es#enas en la amaon,a peruana& #omo
La muralla $erde (Ro%les ;odoy& 1910)) /un as, la #antidad de 'ilmes andinos sea
redu#ida& su presen#ia #o%ra importan#ia #uando se toma en #uenta el *e#*o (ue antes
de 1960 no e0isti+ este tipo de #ine& y el #ine andino (ue se realia el d,a de *oy es muy
di'erente en #uanto el mundo andino tam%in lo es)
El mundo andino, las imgenes y el cine.
"l mundo andino no *a sido a.eno a la representa#i+n visual) Los gra%ados& las pinturas&
las litogra',as y las 'otogra',as *an representado y aun representan parte importante
dentro del mundo de las ideas& 'antas,as y sentimientos del po%lador andino) 5e%ora*
2oole a#u4a el trmino 7mundo de im$genes8 para englo%ar la #omple.idad y
multipli#idad de las im$genes (ue po%laron los /ndes& pero tam%in en su rela#i+n #on
"uropa)
A
"sta men#i+n no es gratuita) La representa#i+n ',si#a de im$genes #omo la
'otogra',a y el #ine son produ#tos (ue na#ieron en la "uropa post industrial del siglo
BCB& pero (ue *an arraigado de manera importante en espa#ios y realidades a.enas a su
origen& y por supuesto en los andes peruanos) La ne#esidad de representar el mundo
mediante una imagen 'i.a o en movimiento va m$s all$ del *e#*o de tener una
instant$nea de un re#uerdo& #omo %ien lo de'ine 2ooleD
7"l ver y el representar son a#tos EmaterialesF& en la
medida en (ue #onstituyen medios de intervenir en
el mundo) :o EvemosF simplemente lo (ue est$ all,&
ante nosotros) !$s %ien& las 'ormas espe#,'i#as
#omo vemos Gy representamos- el mundo
1
H"5<I/& Ri#ardo) %n cine reencontrado& 'iccionario ilustrado de las pel(culas peruanas) LimaD
9niversidad de Lima& 1991) p) 160-AA6)
A
2<<L"& 5e%ora*) )isi#n, raa * modernidad& %na econom(a $isual del mundo andino de im+,enes)
LimaD 39R& A000) p) 1>)
A
determina #+mo es (ue a#tuamos 'rente a ste y& al
*a#erlo& #reamos lo (ue ese mundo es)8
?
La idea de la representa#i+n del mundo es tan v$lida para la imagen 'i.a estudiada por
2oole& #omo para el #ine del presente estudio) La importan#ia de los imaginarios y
representa#iones #inematogr$'i#as *an sido ampliamente estudiados por autores #omo
2ierre 3orlin
=
o !ar# 6erro
>
& y ya *an sido de'inidas& .unto al #on#epto de mentalidades&
en un estudio anterior realiado por el autorD
7entendemos las mentalidades #omo un material
#on#eptual& un #on.unto de pala%ras& de
e0presiones& de re'eren#ias& de instrumentos
intele#tuales #omunes a un grupo) 2or otra parte
mane.amos los #on#eptos de imaginarios y
representa#iones& entendidas #omo el aspe#to
visual de las mentalidades) "s a travs de los
imaginarios representados en un largometra.e (ue
podemos in(uirir so%re las mentalidades del mismo
y de la so#iedad a la #ual pertene#e)8
6
Las representa#iones visuales del #ine andino est$n sostenidas en un #omple.o sistema
de mentalidades (ue sin duda e0#ede la propia #ultura andina& pues los #+digos
mane.ados de%en ser #ompartidos por los espe#tadores no andinos) 2ara ello los
realiadores de Kukuli y Kuntur Wachana utiliaron re#ursos #omo la narra#i+n en off
para e0pli#arle a los no andinos lo (ue se esta%a viendo en la pantalla& o la presen#ia de
mestios *ispano*a%lantes (ue representan la #one0i+n 'uera del mundo andino
#ampesino) "ste punto lo ampliaremos m$s adelante #uando anali#emos los 'ilmes por
separado)
9n punto en el #ual el #ine di'iere a las im$genes 'i.as es en su diversidad) 2oole
men#iona (ue la gran diversidad de im$genes en#ontrada en el mundo andino entre el
siglo BCB y el BB #ontradi#e #ual(uier teor,a de #ontrol de las mismas& %a.o la 'igura
de la vigilan#ia y el poder) La autora asegura (ue las im$genes en#ontradas son tan
diversas (ue no pueden redu#irse a un programa pol,ti#o o de #lase& #on lo #ual no niega
(ue estuvieran su.etas a sedu##iones de la ideolog,a& pero .unto a mu#*as otras
aso#ia#iones #ulturales y *asta personales)
1
Consideramos (ue #on el #ine andino pasa todo lo #ontrario) 3i %ien un largometra.e es
mu#*o m$s #omple.o (ue una serie de 'otogra',as y pinturas& el #ine siempre *a sido un
medio por el #ual se transmiten y retroalimentan una serie de mentalidades o ideolog,as
en el #aso del #ine de propaganda) 5esde el #ine de #ien#ia 'i##i+n *asta la #omedia de
tel'onos %lan#os durante el 'as#ismo italiano& por poner dos e.emplos& *an via.ado por
la pantalla gran #antidad de mensa.es& no todos ellos su%#ons#ientes& (ue representan no
lo (ue es el mundo& sino lo (ue *emos #onstruido a#er#a de l) :uestro mundo ideal o
?
C%id) p) 1>)
=
3orlin& 2ierre) -ociolo,(a del cine) !0i#oD 6C"& 198>) p) 1>-16)
>
6erro& !ar#) .istoria Contempor+nea * cine) Har#elonaD /riel& 199>) p) ?9)
6
V/L5"J !<R;/:& Jorge& /ma,inarios * mentalidades del conflicto armado interno en el 0er1, 23456
7555& %na apro"imaci#n historio,r+fica al cine peruano sobre $iolencia pol(tica& @esis de Li#en#iatura
en Kistoria) LimaD 2onti'i#ia 9niversidad Cat+li#a del 2er-& A00>) p) V)
1
2<<L"& 5e%ora*) 8p cit& p) 1>)
?
imper'e#to& pero una representa#i+n al 'in y al #a%o) "l #ine andino de este periodo&
apare#ido en una etapa de 'uertes #am%ios pol,ti#os (ue in#luy+ una evolu#i+n en la
per#ep#i+n o'i#ial ("stado) del mundo andino& no es#ap+ a estas #ara#ter,sti#as) "l #ine
andino 'ue #ontrolado& y s, se pueden en#ontrar programas pol,ti#os o de #lase en l) "n
este punto entra en #onsidera#i+n la po#a produ##i+n #inematogr$'i#a y la e0isten#ia de
sistemas de #ensura (ue #orreg,an #ual(uier Ee0#esoF dentro de los mensa.es mostrados)
9n -ltimo punto a men#ionar dentro de esta parte son los #ir#uitos de di'usi+n de los
'ilmes& ya no a nivel #omer#ial sino a nivel #ultural) "ste punto es importante pues en
los dos 'ilmes a analiar no s+lo *ay parti#ulares detr$s de la produ##i+n& sino (ue e0iste
una %ase so#ial y #ultural propia del mundo andino) "l Cine Clu% Cu#o para el #aso de
Kukuli& uno de los movimientos de vanguardia #ultural provin#iana m$s importantes de
todo el siglo BB& (ue e0#ede en importan#ia a la "s#uela Cinematogr$'i#a del Cu#o&
tomando el #on#epto de ;eorges 3adoul)
8
2ara el #aso de Kuntur Wachana& el grupo de
re'eren#ia 'ue la Cooperativa /graria de 2rodu##i+n Jos J-4iga Letona& #uya *istoria
es representada en el 'ilme) /m%os grupos (uisieron representar su pasado #er#ano& #on
#laras alusiones al presente del mundo andino& y eligieron el realismo #omo modo de
representa#i+n& siguiendo la tradi#i+n de la 'otogra',a de#imon+ni#a en la #ual el valor o
utilidad de la imagen est$ rela#ionada de manera dire#ta #on el re'erente al #ual se
re'iere& en este #aso #on la realidad representada)
Anlisis de Kukuli
5ire#toresD "ulogio :is*iyama& Luis 6igueroa& Csar Villanueva)
;uionistasD Kern$n Velarde& Luis 6igueroa y Csar Villanueva)
Lugar y 'e#*a de estrenoD Lima& A1 de .ulio de 1961)
La gran mayor,a de te0tos (ue *an analiado este 'ilme lo *an situado sin mayores
pro%lemas dentro de la #orriente indigenista #ultural de mediados del siglo BB)
9
3in
em%argo& nos pare#e un po#o limitada esa asevera#i+n& y pre'erimos u%i#ar al 'ilme
#omo produ#to dire#to del Cine Clu% Cu#o& un movimiento #ultural de vanguardia #on
m$s in'luen#ias na#ionalistas #u(ue4as y so#ialistas (ue indigenistas en general)
"n 19>>& el #ineasta !anuel C*am%i L+pe 'und+ el Cine Clu% Cu#o) /lrededor de
este intento por di'undir las prin#ipales o%ras del #ine mundial se aglutinaron los (ue
luego ser,an los dire#tores del 'ilme Kukuli) "l movimiento #ultural #u(ue4o para
enton#es esta%a muy %ien desarrollado y e0ist,a un inters $vido por el #ine& tomando en
#uenta so%re todo (ue la ruta #omer#ial por la #ual empearon a ser transportadas las
pel,#ulas a proye#tar no era Lima& donde la #ensura imped,a la proye##i+n de grandes
o%ras maestras del #ine& sino Huenos /ires)
10
;ra#ias a ello& el Cine Clu% Cu#o #ont+
no s+lo #on #ine argentino y %rasile4o& sino (ue aprove#*+ la e0isten#ia de otros #ine
#lu%es& #omo el #aso del 3istema <'i#ial de 5i'usi+n Radio "l#tri#a de 9ruguay& para
8
H"5<I/& Ri#ardo) 8p cit) p) 16A)
9
@amayo Kerrera& Jos) Kistoria del indigenismo #u(ue4o) 3iglos BVC-BB) LimaD C:C& 1980& p$g) ?A6-
?A1) @am%in revisar lo li%ros de Ri#ardo Hedoya& 255 a9os de cine en el 0er1: una historia cr(tica)
LimaD 9niversidad de Lima& 199>) 2or -ltimo& Jos Carlos Kuay*ua#a re'le0iona so%re di#*o movimiento
enD El eni,ma de la pantalla& Ensa*os sobre cine) LimaD 9niversidad de Lima& 1989) Los mismos
realiadores del 'ilme lo u%i#an dentro del indigenismo #ultural& verD ;ian#arlo Car%one& "l #ine en el
2er-D 19>0-191A) @estimonios) LimaD 9niversidad de Lima& 199?)
10
Car%one& ;ian#arlo (ed))) "l #ine en el 2er-D 19>0-191A) @estimonios) LimaD 9niversidad de Lima&
199?& p$g) 1A0)
=
proveerse de 'ilmes en su mayor,a europeos& le.os de los melodramas me0i#anos o de
los western norteameri#anos de moda)
11

3in em%argo& el #ine #lu% no s+lo 'un#ion+ #omo un di'usor de #ultura #inematogr$'i#a&
tam%in signi'i#+ un espa#io de de%ate en donde se proye#ta%an 'ilmes #ensurados por
su origen pol,ti#o) "l distri%uidor Luis Hola4os& #u(ue4o muy ligado al #ine #lu% 'ue el
prin#ipal proveedor de #ine arte y gra#ias a l se pudo ver en el Cu#o 'ilmes n+rdi#os y
soviti#os)
1A
3i %ien C*am%i asegura (ue los integrantes del #ine #lu% y los espe#tadores
pertene#,an a todas las #lases so#iales #u(ue4as&
1?
es evidente (ue las pre'eren#ias por
los 'ilmes #ensurados o #ensura%les al menos di%u.a una tenden#ia de simpat,a por el
so#ialismo en los organiadores)
/l po#o tiempo de 'undado& algunos miem%ros del #ine #lu% empearon a realiar
do#umentales y #ortometra.es (ue luego eran proye#tados lo#almente& so%re todo los
tra%a.os de !anuel C*am%i)
1=

Luego de varios a4os de a#umular e0perien#ia de 'ilma#i+n en onas rurales y po%lados
#u(ue4os& el grupo ini#ia el proye#to de realiar un largometra.e (ue #ontinuara #on las
l,neas propuestas por el movimiento intele#tual (ue sosten,a al Cine Clu% Cu#o) "s as,
(ue na#e el proye#to de Kukuli& al menos en la teor,a) / partir de enton#es los
realiadores "ulogio :is*iyma& Luis 6igueroa y Csar Villanueva llevaron a #a%o una
serie de gestiones para #onseguir 'inan#iamiento& in#lusive los 'inan#istas "nri(ue
Vallv& "nri(ue !eir y Luis /rnillas 'ormaron la produ#tora Lero 6ilms espe#ialmente
para este 'ilme) "l gui+n 'ue es#rito por Kern$n Velarde& es#ritor y periodista #u(ue4o&
Luis 6igueroa y Csar Villanueva)
Kukuli 'ue 'ilmado en las alturas de Cu#o y en el pue%lo de 2au#artam%o entre los
meses de .ulio y o#tu%re de 1960) 6ue el primer largometra.e peruano am%ientado en su
totalidad en los andes peruanos y en el (ue por ve primera los di$logos ,ntegros
esta%an en (ue#*ua) /dem$s& 'ue el primer 'ilme argumental peruano a #olores) La
mayor,a de los a#tores prin#ipales eran amateur& tan s+lo el sa#erdote interpretado por
"milio ;alli& #ono#ido a#tor de teatro de la po#a& ten,a e0perien#ia previa) Judit*
6igueroa y V,#tor C*am%i 'ueron elegidos por su #ono#imiento del (ue#*ua en el #aso
de la primera y sus rasgos ',si#os para el segundo)
1>
"l resto de a#tores& en su mayor,a
e0tras& 'ueron los mismos po%ladores de 2au#artam%o (ue se interpreta%an a s, mismos
en la #ele%ra#i+n)
Las im$genes (ue vamos a ver a #ontinua#i+n son los minutos 'inales de la pel,#ula) La
protagonista& LuMuli (Judit* 6igueroa)& una .oven andina (ue *a via.ado de su pue%lo
natal a presen#iar la 'iesta de 2au#artam%o en el Cu#o& *a #ono#ido a un .oven (V,#tor
C*am%i) en el #amino y am%os se enamoran) Luego de un largo periplo en el #ual se
muestran tanto paisa.es #omo #ostum%res t,pi#amente andinas& la pare.a llega a
2au#artam%o donde parti#ipan en la 'iesta) "s en ese momento (ue apare#e un ukuku& el
#ual asesina a la pare.a de LuMuli y rapta a la protagonista) La #omunidad enton#es
rea##iona y sale .unto al sa#erdote lo#al en la %-s(ueda del ukuku)
11
C%id) p$g) 9=)
1A
Hedoya& Ri#ardo) 100 a4os de #ine en el 2er-D una *istoria #r,ti#a) LimaD 9niversidad de Lima& 199>&
p$g) 1>1)
1?
Car%one (ed))) "l #ine en el 2er-D 19>0-191A) @estimonios) p$g) 9=-9>)
1=
Hedoya) 100 a4os de #ine en el 2er-D una *istoria #r,ti#a) p$g) 1==)
1>
Car%one (ed))) "l #ine en el 2er-D 19>0-191A) @estimonios) p$g) 1A=)
>
"sta es#ena *a sido elegida pues rompe #on la naturalidad y pa del mundo andino
proye#tado en el resto del 'ilme) 3i %ien se trata del #l,ma0 de la pel,#ula& #uenta #on
#ierta independen#ia del resto& pues ya no #uenta #on el narrador en off y las im$genes
#o%ran m$s 'uera e0presiva) Lo interesante de este 'ragmento es la representa#i+n de la
#omunidad #ampesina de 2au#artam%o #omo grupo so#ial& #argado #on una
tradi#ionalidad (ue %e%e de las dos vertientes (ue 'orman el mundo andino post-
#olonialD la andina pre*isp$ni#a y la espa4ola o##idental) "llo se ve por una parte en la
'iesta& #on %ailes t,pi#os y a la ve rindiendo #ulto a una imagen #ristiana& en la
vestimenta andino-#olonial y en la presen#ia de sa#erdote (uien %endi#e a la #omunidad
antes de en'rentarse a un demonio del pante+n andino& dando por sentado (ue ste e0iste
y (ue no se trata de una *ere.,a)
2ero el real protagonista de la es#ena es la #omunidad) Los valores (ue sta representa
son la uni+n y la 'uera grupal #omo medio para #onseguir el 'in deseado& en este #aso
de'ender a las mu.eres del ukuku) Las im$genes #on las #uales se representa a la
#omunidad son en su mayor,a planos a%iertos& donde podemos ver gran #antidad de
#ampesinos .untos& lu#*ando y organi$ndose) 3i %ien a#$ se est$n mane.ando y
e0plotando valores tales #omo el tra%a.o #omunal y la 'uera andina& toda esta
representa#i+n su#um%e ante otra mu#*o m$s 'uerte& la de la tradi#i+n andina) :os ser,a
di',#il situar esta es#ena en un espa#io temporal 'i.o& %ien podr,a estar am%ientada en los
a4os veinte& treinta o aun m$s atr$s) 3i tomamos en #uenta (ue el 'ilme representa al
mundo #ontempor$neo andino& es de#ir& el de ini#ios de la d#ada de 1960& el peso de la
tradi#i+n so%re otros pro#esos (ue se esta%an llevando a #a%o en los andes #u(ue4os en
esas po#as #omo la 'orma#i+n de sindi#atos #ampesinos #omo el #aso de Lauramar#a&
estudiado por Jos Luis Rni(ue&
16
y la demanda de distri%u#iones de tierras) !$s aun&
el movimiento #ampesino #u(ue4o esta%a altamente politiado& #on presen#ia del
2artido Comunista peruano (e0istente en el Cu#o desde la d#ada de 19?0)& y de
sindi#atos #omo la 6edera#i+n de @ra%a.adores Campesinos (6@C)& la 6edera#i+n
5epartamental de Campesinos del Cu#o (65CC) y de persona.es #omo Kugo Hlan#o)
La pregunta enton#es es la siguiente) N2or (u un 'ilme #omo Kukuli& 'ilmado en 1960
so%re la supuesta realidad del mundo #ampesino de su tiempo& o%via elementos tan
presentes #omo el tra%a.o sindi#al o los movimientos pol,ti#os #ampesinosO 3i tomamos
en #uenta (ue sus realiadores ten,an #er#an,a #on el so#ialismo m$s (ue #on #ual(uier
otra postura pol,ti#a& esta pregunta #o%ra m$s peso aun) La respuesta (ue propongo es
(ue la realidad representada en Kukuli no #ensura la realidad del mundo andino& sino
(ue representa una de las realidades e0istentes& sin negar las dem$s& simplemente las
su%ordina) Kukuli es *eredera de una tradi#i+n #ultural #on prioridades di'erentes a un
movimiento #ampesino politiado (ue po#o valora%a el pasado *ist+ri#o& *eredero de
los in#as& del po%lador #u(ue4o) "n ese sentido& el 'ilme y sus realiadores no llegan a
auto#ensurarse& sino nos muestran la #omple.idad del mundo andino de la po#a& mundo
(ue a su ve pod,a estar in#u%ando un movimiento #ampesino de gran es#ala #omo el
del valle de La Conven#i+n en 196A& y lu#*ar #ontra sus demonios tradi#ionales& el
ukuku (ue ro%a mu.eres para asesinarlas)
Las im$genes de Kukuli& sin em%argo& #ada ve ser$n menos 're#uentes en el #ine
andino) "ti(uetada #omo la primera pel,#ula indigenista& no signi'i#ar,a el ini#io de un
gnero o una #orriente #inematogr$'i#a& m$s %ien se impone #omo el 'in de una po#a&
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Rni(ue& Jos Luis) Los sue9os de la sierra& Cuco en el si,lo ;;) LimaD C"2"3& 1991) p) 191-A0?
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de un modo de *a#er pol,ti#a y de una visi+n del mundo andino (ue esta%a #am%iado a
pasos agigantados) "s un testimonio sin duda& pero su imaginario del mundo andino ya
no estar,a sustentado en las mentalidades vigentes de los po%ladores #ampesinos de la
d#ada de 1960 y siguientes) :e#esidades m$s #on#retas& #omo la e0propia#i+n de
tierras y luego la Re'orma /graria& #am%iar,an por #ompleto el imaginario andino& al
menos a travs del #ine)
Kuntur Wachana
5ire#tor y guionistaD 6ederi#o ;ar#,a Kurtado)
Lugar y 'e#*a de estrenoD Lima& AA de di#iem%re de 1911)
"l periodista #u(ue4o 6ederi#o ;ar#,a ya *a%,a 'ilmado algunos #ortometra.es antes de
em%ar#arse en la realia#i+n de Kuntur Wachana& #uya tradu##i+n al #astellano es
7donde na#en los #+ndores8) "l 'ilme na#e de la ini#iativa de la Cooperativa Kuar$n&
'ormada por #ampesinos en el momento de la Re'orma /graria de 1969& y (ue lleva
#omo nom%re a uno de sus prin#ipales miem%ros& asesinado po#os a4os atr$s& Jos
J-4iga Letona) La inten#i+n de los #ampesinos era la de #ontar su *istoria& la de
'orma#i+n de su #ooperativa& m$s no la de su *eren#ia #ultural) "l gui+n 'ue ela%orado a
partir de testimonios orales de los #ampesinos& y en l se relatan las supuestas lu#*as
#ampesinas de la regi+n del Cu#o)
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"l 'ilme est$ ligado de manera dire#ta a la primera 'ase del go%ierno militar (1968-
191>)& y en l se ven una serie de mensa.es ideol+gi#os y pol,ti#os mu#*o m$s #laros
(ue en #ual(uier otro 'ilme andino *asta la po#a) Kuntur Wachana es un 'ilme de
propaganda pol,ti#a& uno de los po#os (ue se *an produ#ido en el 2er-) 3u 'ilma#i+n se
ini#i+ en 191>& #uando nada *a#,a presagiar el vira.e posterior #orrespondiente a la
segunda 'ase del go%ierno militar (191>-1980)) "s por ello (ue en el momento de su
estreno& 1911& se le intent+ #ensurar por #onsider$rsele #ontrario a los nuevos o%.etivos
del go%ierno& (ue %us#a%a redu#ir la intensidad de las re'ormas ante la #risis e#on+mi#a
y el desgaste de los militares en el poder)
"l #ar$#ter testimonial del 'ilme est$ re'orado #on la apari#i+n de los #ampesinos de
Kuar$n& es de#ir los des#endientes de (uienes realiaron las lu#*as #ampesinas desde
19>8 ('e#*a en la (ue se am%ienta el ini#io del 'ilme)& lo #ual le da un valor agregado al
'ilme y esta%le#e la primera seme.ana #on Kukuli& donde el #ar$#ter realista tam%in
llev+ a los realiadores a utiliar a po%ladores de 2au#artam%o para las es#enas de la
'iesta y de la #omunidad) 3in em%argo& la seme.ana en ese sentido entre esos dos
grupos de po%ladores andinos a#a%a all,) Veremos a #ontinua#i+n una es#ena
sele##ionada de Kuntur Wachana)
La es#ena #orresponde a la mitad del 'ilme) Los po%ladores de dos #omunidades ve#inas
se en'rentan #uando una de ellas& la (ue es organiada pol,ti#amente por mestios&
de#ide *a#er una toma de tierras) La otra #omunidad& (ue *a re#i%ido esas mismas
tierras por parte del *a#endado en un intento por agudiar los #on'li#tos #omunales& sale
a de'enderlas) "l en'rentamiento es inminente)
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H"5<I/& Ri#ardo) %n cine reencontrado) p) AA1)
1
Lo primero (ue llama la aten#i+n de esta es#ena& so%re todo si la #omparamos #on la de
Kukuli& es en el imaginario del po%lador andino) La primera seme.ana es (ue a#$
tam%in se *a prioriado la presen#ia de la #omunidad en #on.unto& del tra%a.o grupal y
de la uni+n #omunal #omo medio -ltimo para lograr sus respe#tivos 'ines) "n este punto
espe#,'i#o& el imaginario del po%lador andino& a nivel so#ial y pol,ti#o& no *a #am%iado
entre Kukuli (1961) y Kuntur Wachana (1911)) 2ero esta a'irma#i+n es in#ompleta si no
resaltamos (ue el 'in de la organia#i+n es di'erente) "l enemigo #om-n& por de#irlo de
alguna manera& ya no es un demonio andino& sino un *a#endado de #arne y *ueso& lo
#ual s, nos representa un #am%io en las mentalidades& pero en la de los realiadores m$s
(ue en las del propio po%lador andino)
9n elemento (ue no se ve en la es#ena proye#tada pero (ue est$ presente en el t,tulo y
en varias otras es#enas del 'ilme Gy (ue vale la pena resaltar- es la presen#ia de la
#ultura tradi#ional andina %a.o la 'orma de la representa#i+n del #+ndor #omo
reen#arna#i+n de la 'uera de los l,deres 'alle#idos durante las lu#*as #ampesinas) "ste
punto lo men#iono pues ser,a in.usto de#ir (ue Kuntur Wachana& en su intento por
politiar al po%lador #ampesino& lo despo.a totalmente de su tradi#i+n andina) "l #+ndor
en el 'ilme tiene una 'uerte #arga sim%+li#a& pero apare#e su%ordinado a la lu#*a
#ampesina& apare#e #omo un re'erente mas no #omo un paradigma& y su ausen#ia en el
momento del #l,ma0 del 'ilme es total& a di'eren#ia de Kukuli)
<tro elemento (ue se nos es#apa en esta es#ena es el papel de la Cglesia) "n Kukuli
*emos visto al sa#erdote a la #a%ea de la #omunidad& %endi#indola y #ontri%uyendo en
el e0or#ismo de la es#ena 'inal) 3i %ien el sa#erdote es derrotado& pues no es l el (ue
ven#e al ukuku y s, la #omunidad& su presen#ia es tras#endental) "n #am%io& el sa#erdote
de Kuntur Wachana es aliado del *a#endado& 'orma parte de su #,r#ulo de poder y de su
#ondi#i+n ra#ial& y de'iende el statu !uo manipulando la mente de los #ampesinos
durante la liturgia) "s una de las presen#ias m$s negativas de un miem%ro de la Cglesia
en el #ine peruano& (ue sin duda *u%iera sido o%.eto de #ensura en tiempos anteriores)
"ste imaginario a#er#a de la Cglesia e.empli'i#a %ien un #am%io de mentalidades tanto
en la so#iedad andina #omo en los #,r#ulos de poder del "stado)
Regresemos a la es#ena proye#tada& a las im$genes de los #ampesinos) 3on totalmente
di'erentes& en su vestimenta& en su aspe#to ',si#o& en sus dis#ursos (para empear&
#uentan #on vo) a los de Kukuli) 3on #ampesinos po%res& es la primera impresi+n) La
segunda es (ue tienen una desarrollada #ultura pol,ti#a transmitida por l,deres mestios
'or$neos (ue mane.an las dos lenguas) "stos l,deres representan a .+venes miem%ros de
partidos pol,ti#os #uyo -ni#o inters es el de edu#ar pol,ti#amente a los #ampesinos ante
la situa#i+n inminente de toma de tierras y re'orma agraria) 3us ense4anas son dire#tas
y simples& y son a#atadas sin titu%eos y sin mayores pro%lemas por los #ampesinos&
(uienes pasan a *eredar m$s (ue a aprender& una #ultura pol,ti#a 'or$nea)
"ste 'en+meno no es #asual en el 'ilme) "l 'ilme #laramente intenta mostrar #+mo
e0isti+ tanto una organia#i+n primigenia de los propios #ampesinos pero (ue 'ra#as+
ante la 'uera del *a#endado y de sus aliados (el sa#erdote& el militar y el .ue)) La
madure pol,ti#a la #onsiguen #on los l,deres mestios (ue no #rean un movimiento&
simplemente le dan 'orma) 6inalmente& el #ompli#ado y a##identado pro#eso de tomas
de tierras en la ona del Cu#o 'ue& seg-n el 'ilme& un pro#eso interno& el #ual el
go%ierno militar se limit+ a re'rendar #on la Ley de Re'orma /graria en 1969) La
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legitima#i+n de la re'orma y de toda la 7revolu#i+n militar8 #ae por su propio peso y
tiene& seg-n Kuntur Wachana& un re'erente real)
3in em%argo& #omo se *a visto en las es#enas proye#tadas& el argumento es muy simple&
la resolu#i+n de #on'li#tos es sumaria y la ausen#ia de otros #on'li#tos es 'lagrante) "sta
'alta no es gratuita& pues ya *emos men#ionado (ue se trata de un 'ilme de propaganda
(ue representa los ideales de la primera 'ase de la revolu#i+n) 2ero esta auto#ensura
tam%in nos da algunos datos importantes) "l primero es la ausen#ia de los aparatos del
"stado en el pro#eso de toma de tierras y su posterior ad.udi#a#i+n) Rni(ue men#iona
(ue las antiguas 'edera#iones #ampesinas #u(ue4as se en'rentaron a los aparatos
estatales& espe#,'i#amente el 3istema :a#ional de !ovilia#i+n 3o#ial (3C:/!<3) y el
!inisterio de /gri#ultura& #on la 'inalidad de pro'undiar la re'orma)
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Los pro%lemas
de #orrup#i+n apare#idos en los a4os siguientes eran %ien #ono#idos para la 'e#*a de
'ilma#i+n de Kuntur Wachana (191>)& m$s aun en su estreno) "n ese sentido s, e0iste
una auto#ensura en este 'ilme& por m$s (ue presente una realidad m$s dire#ta #on
respe#to a los movimientos so#iales de su po#a& (ue Kukuli) "ste *e#*o no es e0tra4o
en los 'ilmes de propaganda pol,ti#a)
6inalmente& Kuntur Wachana& apare#ida tard,amente dentro del periodo al #ual
representa& tal #ual Kukuli& tam%in representa la li(uida#i+n de di#*o pro#eso) "l
mundo andino& en r$pida y #onstante trans'orma#i+n ya no solo por los movimientos
#ampesinos originarios sino por las pol,ti#as y #ontra-pol,ti#as estatales de la d#ada de
1910& ya no est$ representado en Kuntur Wachana para 1911) Los ideales de pa y uni+n
entre #ampesinos andinos& morale.a del 'ilme& se ver$ #ontrapuesta de manera violenta y
%rutal tan s+lo tres a4os despus& en 1980& #on el ini#io del #on'li#to armado interno) "l
mundo andino estar$& en los a4os siguientes& m$s le.os (ue nun#a de esos ideales)
Conclusiones
"l #ine andino no 'ue predominante o si(uiera numeroso entre 1960 y 1980) 3+lo #uatro
'ilmes (ue podemos de'inir #omo 7andinos8 se estrenaron entre esas 'e#*as) 2ero su
es#ase no resta importan#ia a su valor #omo do#umento *ist+ri#o) Los temas tratados
en los po#os 'ilmes (ue se pueden ver %astan para en#ontrar rupturas y #ontinuidades de
pro#esos *ist+ri#os (ue di',#ilmente se ver,an en otro do#umento es#rito o visual)
/simismo& durante ese periodo& en#ontramos un #am%io en la tem$ti#a andina& de un
punto de vista m$s #er#ano a la importan#ia de la #ultura y la raa& a temas m$s ligados
a la pol,ti#a y a las #lases so#iales) 3i %ien esta politia#i+n del mundo andino ya se
esta%a dando desde 19?0 para adelante& el #ine re#oge tard,amente ese pro#eso& so%re
todo por la e0isten#ia de una #ensura (ue impidi+ la salida de temas andinos
#on'li#tivos) Con el rgimen militar ini#iado en 1968 no se levant+ la #ensura& pero s,
#am%iaron las #ara#ter,sti#as de la misma& 'avore#iendo temas (ue eran de inters del
nuevo go%ierno)
/ di'eren#ia de la 'otogra',a& el #ine andino s, 'ue #ontrolado por grupos de re'eren#ia
#ulturales o por el mismo "stado) / travs de sus im$genes se transmiti+ una visi+n
#onstruida de la realidad (ue respondi+ a los intereses propios de #ada uno de los
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Rni(ue& Jos Luis) Los sue9os de la sierra& p) A=8)
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grupos) La #omple.idad de la produ##i+n #inematogr$'i#a y sus #ostos impidieron (ue
se 'ormara un grupo independiente o alternativo de #ineastas (ue representada visiones
m$s propias del mundo andino)
"n am%os 'ilmes se nos presenta una visi+n del mundo andino y de sus po%ladores) 3i
%ien a simple vista pare#en diametralmente opuestas& *ay algunas #oin#iden#ias #omo la
presen#ia de la mitolog,a andina o el valor unitario de la #omunidad #ampesina) 3in
em%argo di'ieren en las in(uietudes de sus po%ladores y en el modo #omo el mundo
andino es mostrado seg-n las mentalidades de #ada uno de los grupos de re'eren#ia)
3i %ien Kukuli pare#e (ue niega la realidad andina de su tiempo& la de la politia#i+n y
tomas de tierras& nosotros proponemos (ue simplemente opta por una visi+n alternativa
m$s ligada a los imaginarios propios del po%lador andino& pero vistos desde y para el
e0terior) !ientras& Kuntur Wachana& (ue s, representa la pro%lem$ti#a #ampesina del
mundo andino de las d#adas anteriores& lo *a#e desde un punto de vista o'i#ial& por lo
#ual opta por auto#ensurarse al reprodu#ir un mensa.e a travs de la %o#a de los
#ampesinos& lo (ue a la postre a#a%a estereotipando y de'ormando una posi%le visi+n
real del #osmos andino de su po#a) "llo no (uita (ue am%os 'ilmes %rinden gran
#antidad de in'orma#i+n so%re la #omple.idad de la so#iedad andina en un momento de
r$pida trans'orma#i+n)
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