PENGENALAN ILMU

KETAMADUNAN
TOPIK PERBINCANGAN
1.1 Pengenalan
1.2 Pengajian
Ketamadunan Dan
Sejarah Tamadun
1.3 Takrif dan Ciri
Tamadun
1.4 Kepercayaan ,
Agama Dan
Tamadun
1.5 Hubungan
Tamadun Dengan
Budaya
1.6 Kelahiran,
Perkembangan
Dan Kemerosotan
Tamadun
1.7 Persamaan
Dan Perbezaan
Antara Tamadun
1.8 Interaksi
Antara Tamadun
1.9 Dialog Antara
Tamadun
Peradaban
HASIL PEMBELAJARAN
1. Menerangkan keperluan mengkaji ilmu dan
isu-isu ketamadunan hari ini dalam konteks
Malaysia dan global serta hubungkait
dengan idea pembinaan negara Malaysia.
2. Menghuraikan ilmu ketamadunan dari
perspektif sarjana Timur dan Barat.
3. Menjelaskan kepentingan dialog sebagai
alternatif dalam menyelesaikan isu-isu
ketamadunan.
KATA KUNCI :
Pengajian Ketamadunan-
Sejarah Tamadun- Agama-
Budaya-Bangsa- Pandamgan
Semesta-interaksi antara
tamadun-Dialog tamadun
PENGENALAN
ILMU
KETAMADUNAN

Pengajian ketamadunan perlu
dibina di atas asas sumber-
sumber ilmu (epistemologi)
yang jelas dan perlu
disesuaikan dengan acuan
pandangan semesta /world view
yang bersandarkan latar agama,
budaya, ideologi dimana ia dibina.
Matlamat daripada pembinaan
dan kefahaman tentang
pandangan semesta adalah untuk
menjana upaya intelektual bagi
mengukur pencapaian
tamadun sesuatu masyarakat
atau bangsa.





PANDANGAN SEMESTA/ WORLD
VIEW

Epistemologi dalam kepelbagaian
sumber ilmu mempunyai kaitan
dengan pembentukan pandangan
semesta dalam ketamadunan.
Konsep sesuatu tamadun dapat
difahami melalui pemahaman
terhadap pandangan semestanya .
Kedudukan pandangan semesta
sesuatu tamadun amat bergantung
pada epistimologi atau sumber ilmu
bagi sesuatu pandangan semesta itu
sendiri





Sikap/ kelakuan
Sistem nilai
Pandangansemesta
Kepercayaan/agama
Ilmu
PENGAJIAN KETAMADUNAN
VS
SEJARAH KETAMADUN
PENGAJIAN
KETAMADUNAN ;
membicarakan teori,konsep-
konsep asas, ciri serta sifat
tamadun secara
konseptual,teoritikal dan
abstrak. Merentasi
perbincangan masa
lampau,masa kini dan masa
depan; dinamik dan
sentiasa berkembang
mengikut peredaran masa.
SEJARAH
KETAMADUNAN;
merujuk kepada
pengalaman yang dilalui
oleh sesuatu tamadun
dari segi pencapaian,
jatuh bangun, kemajuan
dan kemunduran.
Lazimnya dibatasi oleh
faktor masa.
Namun begitu..SEJARAH adalah komponen asas kajian ketamadunan
kerana melalui sejarahlah ILMU dan TEORI ketamadunan
diBENTUK,diBINA ,diBANGUN dan diKEMBANGKAN
TAKRIF DAN CIRI TAMADUN

TAKRIF
Perkataan tamadun menggambarkan taraf
pencapaian kemajuan rohani dan jasmani
sesebuah masyarakat khususnya dari sudut ilmu
pengetahuan dan fizikal; memberi penekanan
kepada kehalusan budi pekerti dan
pembangunan perbandaran atau penempatan.

Perkataan tamadun berasal dari bahasa Arab
yang diterima pakai dalam bahasa Melayu.
TAKRIF DAN CIRI TAMADUN

Istilah dalam Ilmu Ketamadunan;
B.Arab; al-madaniyyah, alumran, al-hadharah dan
tamaddun.
B.Melayu; tamadun, peradaban dan budaya.
B. Inggeris; civilization, culture, renaissance dan
urbanization.

Antara tokoh dalam bidang pengajian
ketamadunan;
Ibnu Khaldun Muhammad Abduh -Jurji Zydan Farid
Wajdi Malik Bennabi

Dari sudut etimologinya ia berasal daripada
kalimah maddana iaitu kata kerja merujuk
kepada perbuatan membuka bandar atau kota
serta perbuatan memperhalus budi pekerti.
Daripada perkataan ini diterbitkan perkataan
madani yang merupakan sifat nama. Madani
merujuk kepada sifat sesuatu yang berkaitan
dengan pembangunan perbandaran serta
kehalusan budi pekerti yang terpuji. Kedua-dua
perkataan maddana dan madani sendiri
sebenarnya berasal daripada deen yang
bermaksud agama, iaitu menggambarkan
kehidupan beragama.



Oleh yang demikian , tamadun ditakrifkan sebagai ;

Pencapaian dan pembangunan dalam segala perlakuan
pemikiran dan kemajuan(seperti sains dan
teknologi,kesenian,kesusasteraan dll) yang
tinggi,luhur,baik,halus dan sopan.





PANDANGAN DAN TEORI
SARJANA TIMUR DAN BARAT ..
PERKEMBANGAN TAMADUN
MANUSIA
GENERA
SI AWAL-
KELAHIR
AN
SEMANGAT
JUANG,KEKITAAN,
SOLIDARITI
SOSIAL YANG
TINGGI
GENERA
SI
PERTEN
GAHAN-
PERKEM
BANGAN
MEMILIKI
KEUPAYAAN
INTELEK, ILMU,
DAN KEMAHIRAN
GENERAS
I AKHIR-
KEMERO
SOTAN


LEMAH,DILIMPAHI
KEMEWAHAN,KRIS
IS ADAB,AKHLAK
DAN JATI DIRI
TEORI
KITARAN
IBNU
KHALDUN
IBNU KHALDUN
TEORI PERKEMBANGAN TAMADUN
Istilah UMRAN menjelaskan makna TAMADUN yg merangkumi organisasi
sosial dan budaya; hubungan antara manusia,alam dan Penciptanya;
perubahan dari badawi kepada hadari
di mana KITA dan UMS..
Arnold Toynbee: agama adalah ubat krisis
peradaban.
5 fasa: geneses, growth, breakdown, disintegration,
dissolution.

Malik Bennabi; seimbang moral dan material.
Kepentingan 3 unsur; manusia, benda dan idea (plg
utama).

Karl Marx; faktor ekonomi sbg landasan material yg
mencorakkan pemikiran manusia.

Auguste Comte: tahap teologikal, metafizikal,
saintifik.
Max weber: idea berperanan penting melahirkn
sistem ekonomi. Tekankn etika protestan.

Emile Durkheim; masyarakat dicirikan olh
egoisme/individualisme yg membawa kpd keruntuhan
norma yg dipatuhi

Ali Shariati; 2 unsur hijrah/migrasi dan manusia.
CIRI-CIRI TAMADUN

CIRI-CIRI
TAMADUN
Sistem
kepercayaan
dan agama.
Penempatan
tetap.
Peningkatan
kualiti hidup.
Wujud sistem
organisasi.
Wujud bahasa
dan tulisan
untuk
komunikasi

Wujud sistem
perundangan.
Peningkatan
daya reka
cipta

Peningkatan
daya
kreativiti.
HUBUNGAN
TAMADUN, AGAMA DAN BUDAYA
Stephen Fuchs dalam [Origin of Religion, 1975: 18]
menyebut:

"No tribe or people in the world, however primitive or highly
civilized, is without a belief in the existence of superhuman
powers or deities, is consequently without religion".
Tamadun dan Agama
Thomas Berry:
Tamadun-tamadun timur (oriental civilisation) seperti China
dan India tidak dapat difahami sepenuhnya kecuali dengan
merujuk kepada agama-agama besar Asia
Edward Sullian:

Muslim civilisation was the product of muslim religion".
Osman Bakar:

Hubungan antara tamadun dan agama difahami melalui
konsep manusia sebagai penggerak tamadun"
Agama Dan Tamadun
Berkait Erat
Kesimpulannya

Kemunculan Tamadun seringkali dikaitkan dengan bangsa seperti
Bangsa Cina dalam Tamadun China, bangsa India dalam Tamadun
India, bangsa Arab dalam Tamadun Mesir dan Tamadun Islam,
Bangsa Melayu dalam Tamadun Melayu dan seumpamanya.
Namun, Bangsa tidak menunjukkan hubungan yang begitu ketara
dengan tamadun. Ini disebabkan ia tidak menjadi dominasi
penting. Tamadun Islam dan tamadun Barat sebagai contoh
mengandungi lebih dari satu bangsa.

Hubungan Tamadun dan Bangsa
FAKTOR KELAHIRAN VS
KEMEROSOTAN
TAMADUN
Strategik;
Agama+Rohani;
Ilu+Nilai;
Mahir+Teknologi
Persaingan
Kepimpinan
Asabiah
Hijrah

Ketidakstabilan Politik
Ketidakstabilan Ekonomi
Runtuh Moral;
Jumud;
Bencana Alam
Kemewahan
Individualisme dan egoisme
PEMBENTUKAN
KEMEROSOTAN
PERSAMAAN DAN PERBEZAAN ANTARA TAMADUN
Alam
Sekitar
Keluarga
Masyarak
at
Kerajaan
Ekonomi
Pendidika
n
Kesihatan
PERSOALAH BERKAIT TENTANG ETIKA
INTERAKSI ANTARA TAMADUN
1
Interaksi dalam Lingkungan Budaya yang Sama.
Contoh: Hubungan masyarakat Islam dan Hindu di India.
2
Interaksi dengan Budaya dan Tamadun yang Berbeza
Contoh: Hubungan masyarakat Islam dan Buddha di
Kemboja.
3
Interaksi antara Tamadun yang Kuat dengan yang
Lemah
Contoh: Hubungan dan jaminan perlindungan masyarakat
Yahudi dan Kristian dalam Piagam Madinah.
Antara Jenis-jenis Interaksi yang wujud dalam sejarah
ketamadunan
Interaksi Dalam Sejarah
ISLAM dan KONFUSIANISME
Bermula sejak kurun ke-7M.
Peringkat awal- berlaku dalam bentuk perdagangan
antara saudagar2 Arab dan Parsi dengan saudagar
Cina.
Proses interaksi bermastautin + perkahwinan
dengan masyarakat tempatan.
Sumbangan Interaksi dalam Dinasti Tang,Dinasti
Sung,Dinasti Yuan dan Dinasti Ming
- Pentadbiran Gabenor wilayah
- Ketenteraan Panglima
tentera
- Etika- kesejajaran ajaran
IslaM- Konfusianisme
- Perkongsian ilmu

DIALOG ANTARA TAMADUN
Zaman Dialog

Sejajar dengan kesedaran mngenai betapa
kepelbagaian masyarakat manusia di dunia dari segi
geografi budaya dan agama maka dialog menjadi satu
keperluan dan mekanisme perpaduan yang berkesan.

Pendedahan ilmiah amat diperlukan untuk
menghasilkan penilaian yang tepat mengenai sifat
dan tamadun masing-masing bagi melestarikan
semangat muhibbah antara angota masyarakat dalam
membentuk konsep tamadun Malaysia.
Idea dan prinsip asas tamadun Malaysia perlu dihayati
melalui pendekatan fitrah dan berasaskan fakta sejarah
dan realiti kehidupan bukan melalui pendekatan yg
mengaku salah (apologetic) mahupun menepis (defensive).

Nilai tamadun-tamadun yang diwarisi oleh rakyat
Malaysia banyak mempunyai persamaan dari segi adab
dan kehidupan beradab, manusia dan kemanusiaan,
kepentingan alam tabii dan keperluan hidup harmoni
dengannya.

Dialog adalah mekanisme utama yang perlu dipergiat
untuk mengembalikan semula nilai-nilai sepunya antara
tamadun bagi melestarikan keharmonian dan perpaduan.

Pembudayaan Dialog di Malaysia.
Di negara kita,sejak tahun 1980-an hingga kini telah
bermula usaha-usaha untuk mengadakan dialog
contohnya dialog antara agama.

Di satu peringkat,kemajuan dialog telah tercapai
kerana didokong oleh para sarjana, ahli agama dan
cendekiawan.

Dialog dalam kehidupan seharian berlaku dalam
proses kerjasama, komunikasi dan hidup bersama dlm
konteks pekerjaan,sekolah,penggunaan kemudahan
awam dll.
Prinsip-prinsip Dialog.
Bagi memasti keberkesanan dialog, beberapa prinsip
membimbing perlu diambil kira dan difahami;




Faham dan
Sedar Tujuan
Utama
Bermanfaat
kepada kedua-
dua pihak
ikhlas
Boleh +
berupaya
jelaskan
pandangan
(kepercayaan +
nilai)
Memahami
persepsi dan
pengalaman
rakan dialog
Berhemah
Tidak Prejudis
Halangan kepada Dialog
Antara faktor-faktor yang mnjadi halangan kepada
dialog;




1. Bertukar
agama
2. Rasa
rendah diri
3. Sindiran
sosial
4. Syak
wasangka
KESIMPULAN
Demi kesinambungan negara bangsa, kumpulan-
kumpulan etnik di Malaysia perlu bersatu di atas
nilai-nilai sejagat serta bersikap patriotik dan kursus
TITAS adalah satu wahana dalam memberi pengisian
ke arah tersebut. Pendedahan terhadap mengenali
latar belakang tamadun masing-masing boleh
memupuk rasa persefahaman antara satu sama lain.