TEOREMAS DE AMOR

Aleister Crowley













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2004 e.v.
T E OR E MAS DE AMOR

Al ei s t er Cr owl ey


" EU quer o al m do mai s que tu apr endas , meu quer ido Fi lho, a r eta Ar te de
Conduta par a com aqueles que Eu te dar ei par a I niciao. E a Regr a a uma Regr a
ni ca: Faz o que tu quer es h de s er tudo da Lei. Cuida Cons tantemente de que
es ta no s ej a quebr ada; es pecial mente naquel a s ua S eo (as s i m ous o di zer ) que
r eza: T r ata da T ua Vi da. I s to s e apl i ca igual mente a todos , e o mais per i gos o dos
Homens (ou das Mul her es , como tem ocor r i do, ou Eu er r o) o I ntr ometido. como
nos enver gonhamos , e como nos indi gnamos com os Pecados e as T ol ices dos
nos s os S emel hantes ! De todas as Mani fes taes des ta Mazel a, a mais comum o
Des ej o S exual i ns ati s feito; e tu s abes j , mes mo em tua tenr a Exper i nci a, como
naquele Del r i o o Bem- Es tar do Uni ver s o intei r o par ece i ns i gnifi cante. Des pr ende
por tanto teus Bebs daquel a I nfanti li dade, e i ns ti la o s ens o de ver dadeir a
Pr opor o. Poi s em ver dade es te um Cami nho de Loucur a, o Amor , a no s er que
s ej a s ob Vontade. E cur ar es ta Loucur a no to bom quanto pr ev- l a; de for ma
que tu dever i as pr eveni r es tas Cr i anas , mos tr ando- l hes a r eta I mpor tnci a do
Amor : como es te deve s er um Ri to s agr ado, exal tado acima da Per s onali dade, e um
Fogo par a i l uminar e s er vi r o Homem, no par a devor - l o."
" Por tanto, ns cons ider amos o Amor s anto, a r el i gio de nos s os cor aes , a cincia
de nos s as mentes . No ter Ele o S eu Ri to des ignado, S eus S acer dotes e poetas ,
S eus cr iador es de Beleza em cor e for ma par a ador n- Lo, S eus ms i cos par a
s aud- Lo? No dever o S eus T elogos , adi vinhando a natur eza Del e, declar - Lo?
No devem mes mo aqueles que apenas var r em o ter r eno em fr ente do S eu templo
par til har atr avs di s to da pes s oa Del e? No dever nos s o ci entis ta por as mos
Nel e, medi - l o, des cobr i r pr ofundezas , calcular s eus cumes , e decifr ar as leis de s ua
Natur eza?
T ambm par a ns de T hel ema, que as s im tr ei namos nos s os cor aes e mentes
par a s er em per itos engenheir os daquel e ar r anha- cu, o Amor , o navi o par a voar
at o S ol ; par a ns o ato de Amor a cons agr ao do cor po ao Amor . Ns
quei mamos nos s o copo no Al tar do Amor , par a que mes mo o br uto pos s a s er vi r
Vontade da Al ma. Devemos ento es tudar a ar te do Amor F s i co. No devemos
fr us tr ar ou tr abal har mal . Devemos s er fr i os e competentes como ci r ur gi es ;
cr ebr o, ol ho e mo, os i ns tr umentos per fei tamente tr ei nados a Vontade. Devemos
es tudar o as s unto aber tamente e i mpes s oal mente, devemos ler os tr atados , ouvir
l ies , as s is tir demons tr aes , obter nos s os di pl omas antes de entr ar mos na
pr tica.
No quer emos di zer o mes mo que o " cr is to" quando di zemos " o ato de Amor " .
Par a ns no o ges to gr os s ei r o de um homem s ofr endo um ataque, no uma
l uta, um es pas mo s em s ens o, uma s bita r epul s o de ver gonha, como com ele.
T emos uma ar te de expr es s o; es tamos tr einados par a i nter pr etar a al ma e o
es p r i to em ter mos do cor po. No negamos a exi s tnci a do cor po, nem o
des pr ezamos ; r ecus amos , por m, a cons i der - l o s ob qual quer outr a per s pecti va
que es ta: o r go do Ente. Deve, no entanto, s er or denado de acor do com s uas
pr pr ias lei s ; aquel as do Ente mental ou mor al no s e apl icam a ele. Ns Amamos ;
i s to , ns quer emos uni r - nos ; ento um deve es tudar o outr o, adi vi nhar toda
bor bol eta pens amento que pas s a, e ofer ecer - l he a flor que el a mai s apr eci a. O
vocabul r io do Amor pequeno, s eus ter mos tr i vi ais ; bus car novas pal avr as e
fr as es s er afetado.
Mas a l i nguagem do cor po nunca s e exaur e; ns podemos fal ar dur ante uma hor a
como uma pes tana. Exi s tem coi s as ntimas , deli cadas , s ombr as das fol has da
r vor e da Al ma que danam na br i s a do Amor , to s uti s que nem Keats nem Heine
em palavr as , nem Br ahms nem Debus s y em ms ica, puder am dar - l he cor po. a
agonia de todo ar ti s ta, quanto mai or ele , mai or o s eu des es per o, pois , no
cons egue expr es s ar todas es s as cois as . E aquil o que no podem fazer , nem uma
nica vez numa vi da de ar dor , fei to em toda pl enitude pelo cor po que, Amando,
apr endeu a l io de como Amar ."
De modo a tr ans for mar a ener gi a s exual em ener gi a mgi ca (oj as ), a S er pente de
Fogo (Kundal ini ) ador meci da na bas e da es pinha des per ta. El a ento l impa a
ener gia vi tal de tudo o que negati vo atr avs da vi r tude pur i fi cador a de s er calor
extr emo. As s i m, a funo do s men no tantr a cons tr ui r o cor po de l uz, como
cor po i nter ior do s er humano. A medi da em que o flu do vital s e acumula nos
tes t cul os , el e cons umi do pel o calor da S er pente de Fogo e os vapor es voltei s
des te s men for talecem o cor po inter i or .
" Os pr aticantes des te cami nho tr abal ham com as s ecr ees que fl uem da geni tl ia
femi ni na e no com a mer a pr onnci a de l etr as do al fabeto que, apes ar de s ua
uti li zao mntr i ca par a car r egar e di r eci onar os flu dos , tem pouca ou nenhuma
uti li dade al m des ta. "
" AGORA por fi m, meu Fi lho, pos s o Eu tr azer - te compr eens o da Ver dade des ta
Fr mul a que es t es condi da na Mi s s a do Es p r i to S anto. Poi s Hor us que o S enhor
do on a Cr i ana cor oada e conquis tador a. A Fr mul a de Os r i s er a, como tu
s abes , uma Pal avr a de Mor te, i s to : a For a j azi a l ongo tempo em Es cur ido, e por
Putr efao chegava Res s ur r ei o. Mas ns tomamos Coi s as vi vas , e der r amamos
nel as Vida e Es p r i to da Natur eza de nos s a pr pr i a Vontade, de for ma que
i ns tantaneamente e s em Cor r upo a Cr i ana (como s e fos s e a Pal avr a daquela
Vontade) ger ada; e de novo i mediatamente toma s ua Habitao entr e ns par a
s e mani fes tar em For a e Fogo. Es ta Mis s a do Es pr i to S anto ento a ver dadeir a
Fr mul a da Magi a do on, s i m, do on de Hor us , abenoado s ej a Ele em S eu
Nome Ra- Hoor - Khui t! E tu abenoar s tambm o Nome de nos s o Pai Mer li n, Fr ater
S uper i or da O.T .O., poi s que por S ete Anos de Apr endi zado em S ua Es col a Eu
des cobr i es te excel s o Cami nho de Magi a. S di l igente, meu Fi l ho, pois nes ta Ar te
mar avi lhos a no h mai s Es for o, S ofr imento, e Des apontamento, como havia no
mor to on dos Deus es S acr i fi cados ."
" S e bem que es te tali s m tem uma tal mi r acul os a puj ana, el e tambm
i ntens amente s ens iti vo. Colocado em um ambiente i mpr pr io, el e pode pr oduzir
per ver s es gr otes cas e mal i gnas da pal avr a de s eu pai . No s os pecados do pai,
mas os da me, s i m, e mais , aqueles da s oci edade em que os pai s vivem, s o
vi s i tados nos fi lhos [es s es fil hos , nes te s entido, podem s er o s cubos ger ados ] at
a ter cei r a e Quar ta ger ao. No, mai s , o mal fei to nunca pode s er r epar ado. Um
homem pode des tr ui r em um mi nuto s eu r ei no, her dado de i ncontvei s di nas ti as de
pr udnci a biol gi ca.
S er tambm admi ti do, s em r efer enci a magi a, que o abus o do tali s m conduz a
i nfor tnio mor al , mental e es pi r itual . Cr i me e i ns ani dade, tanto quanto doena e
debi li dade s o cons tantemente vi s tos como r es ultado dir eto de m admi ni s tr ao
da vi da s exual , quer taticamente, es tr ategicamente, ou de ambas as manei r as .
O Li vr o da Lei d nfas e a i mpor tnci a des tas cons i der aes . O ato de amor deve
s er es pontneo, em abs ol uta li ber dade. O homem deve s er ver dadeir o par a cons igo
mes mo. Romeu no deve s er empur r ado em di r eo a Ros al ina por moti vos de
fam l ia, de s oci edade, ou de fi nanas . Des demona no deve s er bar r ada de Otelo
por r azes de r aa ou r el igi o. O homos s exual no deve bl as femar s ua natur eza e
cometer s uicdi o es pi r i tual s upr i mi ndo amor ou tentando per ver t- l o, como a
i gnor ncia e o medo, a ver gonha e a fr aqueza, to fr eqentemente o i nduzem a
fazer . Qualquer que s ej a o ato que expr es s a a al ma, aquel e ato e nenhum outr o
cor r eto.
Mas por outr o lado, qualquer que o ato s ej a, el e s empr e um s acr amento; e por
mai s pr ofano que s ej a el e s empr e efi ci ente. Pr ofan- l o apenas tr ans for mar
comida em veneno. O ato deve s er pur o e apaixonado. Deve s er tido como a Uni o
com Deus no cor ao do S anto dos S antos . No devemos j amais es quecer que uma
cr i ana nas cer daquel e ato. Devemos es colher o ambi ente apr opr i ado par ti cular
cr i ana que quer emos cr i ar . Devemos as s egur ar que a Vontade cons ciente
es cr ita, nas guas pur as de uma mente cal ma, em l etr as de fogo, pelo S ol da Al ma.
No devemos cr i ar confus o no tal is m (... ). S e nos s a Ver dadei r a Vontade, o
moti vo de nos s a encar nao, tr azer paz s obr e a ter r a, no devemos executar um
ato de amor com motivos de cime ou emul ao.
Devemos for tificar nos s o cor po ao mximo e pr oteg- l o contr a todo o des as tr e, de
modo que a s ubs tnci a do tal is m pos s a s er to per fei ta quanto pos s vel. Devemos
acal mar a mente, aumentando o conheci mento del a, or gani zando s eus poder es ,
r es ol vendo s eus emar anhados (.. .) enquanto, s upor tando a concentr ao da
Vontade por s uas fr ontei r as for ti fi cadas , e, como entus i as mo unni me, aclamando o
s enhor i o que expr es s a o ato. A Vontade deve s el ar - s e s obr e a s ubs tnci a do
tal is m. Deve, em li nguagem al qu mi ca , s er o Enxofr e que fi xa o Mer cr i o, que
deter mi na a natur eza do S al . O homem todo, em s ua mai s nti ma Divi ndade at a
ponta de s ua menor pes tana, deve s er uma mqui na a motor a, des embar aada de
qualquer pes o mor to, s em nada i nti l, s em nada inar mni co (...). Deve s e entr egar
compl etamente naquel e ato de amor . Deve ces s ar de s e conhecer como o que quer
que s ej a s eno a Vontade. No deve ter a Vontade; deve s e tr ans for mar por
compl eto par a s er a Vontade.
Por lti mo o ato deve s er s upr emo. Deve fazer e deve mor r er . Daquel a mor te deve
er guer - s e de novo, pur gado daquela Vontade, tendo- a r eali zado per fei tamente que
nada r es ta dos elementos del a. Deve ter s e es vaziado no veculo. As s i m s ua cr i ana
s er intei r a de es pr i to.
(...) H mtodos mgi cos par a s e es tabel ecer um el o entr e a for a ger ada e a
matr i a s obr e a qual des ej amos que a for a haj a; mas tai s s o, em s ua maior
par te, melhor comunicados por i ns tr uo pr ivada e des envol vi dos pel a pr ti ca
pes s oal. A cr ua des cr i o um mer o es queleto e (as s im mes mo) des vi a com mai s
fr eqnci a do que gui a."
" CONS I DERA, al m do mai s , meu Fi lho, a Economi a des te Cami nho, como de
acor do com o T ao, cumpr indo- s e por compl eto dentr o de tua pr pr i a Es fer a. E es t
per fei tamente har monizado com tua pr pr ia Vontade em todo e cada Pl ano, de
for ma que toda e cada Par te da tua Natur eza r egozi j a- s e com cada outr a Par te,
comuni cando Louvor . Agor a ento apr ende tambm como es ta Fr mula aquela
dal Palavr a ABRAHADABRA. Pr imei r o, HAD o T r i ngul o er eto s obr e Quadr ados
gmeos . De Hadi t Eu no pr eci s o es cr ever , pois Ele S e es condeu no Li vr o da Lei . A
S ubs tnci a o Pai, o I ns tr umento o Fil ho, e o xtas e Metafs ico o Es p r ito
S anto, cuj o nome HRI LI U. Es tes ento s o o S ol , Mer cr i o e Vnus , cuj as l etr as
s agr adas s o R, B e D. Mas a l ti ma das diver s as Letr as H, que no T ar A
Es tr el a cuj o Ei dol on D; e a es t aquel e Ar cano concer nente ao T ao de que Eu j
te es cr evi . Di s to Eu no es cr ever ei com maior cl ar eza. Mas nota i s to, que nos s a
T r i ndade nos s o Cami nho Centr peto no S i s tema S ol ar , e que H, s endo de Nos s a
S enhor a NUI T Es tr el ada, uma ncor a par a es ta Magia, que de outr a for ma
poder ia negar nos s a Compl ei o de Rel ao com o Exter no como com o I nter no.
Meu Fil ho, ponder a es tas Palavr as , e l ucr a delas ; poi s Eu tr abal hei as tuci os amente
par a ocul tar ou r evel ar , de acor do com tua I nteli gnci a, meu Fi lho! "
" T OMA nes ta Obr a a gui a vir gem e s em pr ofanao como teu S acr amento. E tua
T cni ca a Magi a da gua, de for ma que teu Ato de Nutr i o, e no de Ger ao.
Por tanto, o Us o Pr i nci pal nes ta Ar te par a a for ti fi cao da tua pr pr i a Natur eza.
Mas s e tu tens habi li dade par a contr ol ar o Humor da gui a, ento tu podes pr oduzir
mui tos Efei tos admi r vei s s obr e o teu Ambi ente. T u s abes quo gr ande a Fama
que tem Fei ticeir as (vel has e s em Homem) de caus ar Aconteci mentos , s e bem que
el as nada cr iam. es ta Es tr ei teza do Canal que d for a Cor r enteza. Cuidado,
meu Fi l ho, par a que no te entr egues demas i adamente a es te Modo de Magi a; poi s
menor que Aquel e Outr o, e s e tu negl i gencias Aquele Outr o, ento teu Per igo
ter r vel e i mi nente; pois a F mbr i a do Abi s mo de Chor onzon, onde es to as T or r es
s ol i tr ias dos I r mos Negr os . T ambm, a For mul ao do Obj eto na gui a atr avs
de uma es pci e de I ntoxicao, de for ma que S ua Natur eza de S onho ou Del r i o,
e as s i m pode haver I lus o. Por es te Motivo Eu cr eio s er acons elhvel que tu us es
es te Cami nho de Magia pr incipal mente como um T ni co; is to , par a a For ti fi cao
da tua pr pr i a Natur eza. "
" No cas o par ti cul ar de s e uti li zar es s e s acr amento par a o El i xir da Vi da, o mal us o
pode pr ovocar o envel heci mento pr ematur o, enfer midade e at mes mo a mor te,
por m no cr emos que s e obter i a es s es mes mos r es ul tados em qual quer outr a
oper ao. Cr emos que a r etr i bui o o r eflexo adver s o e mal fi co da r ecompens a e
dos pl anos . Em cons eqncia os adeptos mos tr ar iam pr udnci a exper i mentando
com cons ci nci a oper aes menor es , onde o fr acas s o no s i gnifica um des as tr e
i r r epar vel , bas ta T er conheci mento e exper i nci a nes ta ar te e tambm confi ana
r azovel ."
" S e es ta pr epar ao s er cor r eta, s aber emos pel a apar i o da matr i a do
S acr amento e tambm pelo s eu s abor , por que es t es cr i to no Li vr o dos Juizes O
que mais doce do que o mel e mai s for te do que o l eo ?, e es te s egr edo nos
mos tr ado por S ans o: S e no ti ves s e l avr ado com meu ar ado, no haver ia
des cober to mi nha capaci dade."
Amor a l ei , amor s ob vontade.








































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