Anda di halaman 1dari 8

Arogana incoerenei

Posted on 17 ianuarie, 2008 | 2 comentarii


In numrul 1-2/ 2007 al revistei Vatra, Alex Cistelecan discut, n articolul Cum mi-am
petrecut sfritul lunii, cteva lucrri de de!ut care i-au strnit "reac#ii de sim$atie sau
anti$atie%& Cu aceast oca'ie, tnra s$eran# a unui nou (aliment al stn)ii, are im$resia c
critic lucrarea mea Criza antropologiei i sarcina ei originar *+d& +i,on, 200-.& / mas
sincretic 0i de'articulat de inter1ec#ii, denun#uri n sos de 'e(lemea, salat de erori te2nice 0i
mai ales )arnitura3 structuri de inconsisten# lo)ic "stri)toare la cer%& 4oate culminea' cu
trimiterea mea n !i!liotec5 Prevenire
Primo3 dincolo de "sim$atii 0i anti$atii% *criteriile veritative ale recen'entului., tre!uie
s$us c este din $lecare o 0arlatanie insulttoare ca un eseist care nu a dovedit nc nimic *de
$ild c ar (i citit ceea ce eu n-a0 (i citit. 6 s m trimit n !i!liotec, adic acolo unde am
dovedit, din contra, c $ot s scriu o carte& 7ar este caracteristic marxist ca inca$acitatea s
nivele'e totul la altitudinea $ro$riului ei $arter& Aici se (olose0te ns "tactica 8ea1lov%
)a'etreasc 3 ce contea' c ai scris dou sute de $a)ini& Im$ortant e c 9i2ai :itea'ul
Cistelecan $oate, n dou $a)ini de )eneralit#i ironice 0i/sau o(ensate s #in $ie$t inva'iei
analitice antirelativiste5 + de a1uns, ast(el, s te con(run#i cu introducerea, $entru a trium(a n
$rocedur de ur)en# 0i n "stare de exce$#ie% *$entru c sesi'area )enial este, desi)ur, scutit
de travaliul arid al conce$tului5.& Iar carnetul ro0u are avanta1ele lui3 0tim de la 9arx c,
atunci cnd vrei s sc2im!i lumea, nu mai e0ti o!li)at s o 0i n#ele)i, sau s cite0ti $n la
ca$t cr#i de (iloso(ie5
Secundo3 Pentru Cistelecan, lucrarea mea a a$rut, re)reta!il, $e o scen de1a ar2i$lin
cu discursuri anti-relativiste, ast(el c demersul meu !elicos a rmas ecli$sat de diverse
somit#i& +ste o $rivire revelatoare $entru mentalitatea recen'entului3 cultura ar (i deci o
scen, unde, dac vrei s (i luat n seam, 0i re(lectoarele s lumine'e c2i$ul tu de
$rimadon, tre!uie s )se0ti o "ni0% unde s nu (ii um!rit de $resti)io0i antecesori& 8u
exist deci $rinci$ii 0i s$irit $entru s$irit 6 adic li!ertate3 exist doar intui#ia celui ce vrea s
dea lovitura, )eniu al mar,etin)-ului cultural& + su(icient doar s ne ale)em o identitate care
se vinde, una !i'ar 0i trend; 6 de $ild un c2e)uevarrism cultural cu care s s$ar)em
oli)ar2ia )erontocratic a ca$italismului tr'iu *care la noi e (oarte tnr5.&
Tertio 3 n calitate de autor, $ot s 1ur c, la data redactrii materialului, criticul nu a
citit dect Introducerea 0i $rimele dou ca$itole 6 eventual Concluziile& Procedeu nu doar
incorect dar 0i (atal& 7e0i m consider un eseist, lucrarea mea are ar2itectura unui viitor tratat
0i o construc#ie a ar)umentului care o di(eren#ia' de im$resionismul ra$sodic al eseismului
de reac#ie $racticat n )a'ete *care nu este constructiv 0i re(lexiv ci destructiv 0i re(lexolo)ic.&
<n vederea unei critici a relativismului cu accent $e $artea antro$olo)ic anali'a $arcur)e
urmtoarele eta$e3 n ca$itolele 1-2 este de(init antro$olo)ia 0i sarcina ei ori)inar $rin
ra$ortarea documentat la inten#iile ei native 0i la semni(ica#iile necontin)ente ale )ene'ei
sale occidentale = n ca$& >& sunt enumerate $atru mari (racturi ale acestui ideal, unilateralit#i
care $un 6 de (iecare dat n cri' antro$olo)ia= Ca$itolele ?-- evoc simetric invers re$erele
di(eren#ei n o)lind cu re$erele universalismului& A!ia ca$itolele @,7 0i 8 *cele mai extinse.
constituie colonadele acestei construc#ii, structura ei de re'isten#& <n (ine, ca$itolele A 0i 10
discut etiolo)iile diverse ale du!lei !ar!arii3 att a celei "$)ne% ct 0i a celei occidentale&
Alt(el s$us, ar2itectura cr#ii se com$une din dou acolade istorice care intercalea' o
com$onent sistematic& 4otul divi'at n A8 de $ara)ra(e, unde se consum $olemici cu
Baussure *C ?8., cu 7errida *C 2>, C2@ 0i mai ales C ?7-?A, sau nota 1-1., cu Dort; *C ??, C
7A., cu 7eleu'e *C 7>-7-., Eoucault 0i F;otard *C 80-C 8>., ca s-i men#ione' doar $e cei care
interesea' (iloso(ia& Ast(el, critica criticului nu atac centrul *$artea sistematic, C ?0 6 C 8>.,
ci $eri(eria *$artea istoric 6 0i aceasta aleator 0i incom$let $arcurs.& +ste un )est aristocratic
s ataci $artea tare a adversarului& 7ar stn)a este $le!ee $rin na0tere 0i o$#iune& Ast(el, n
locul unei )ndiri ar)umentative, avem o non)ndire alu'iv5
<n (ine, 0i cel mai im$ortant, )ndirea (iloso(ic $olemi'ea' cu principii, nu cu
autori& Cu idei, nu cu texte& Cea mai mare o$er critic a tuturor tim$urilor, Critica raiunii
pure nu are nici o not de su!sol5 Invers, mentalitatea de "silo'%, care de$o'itea' cantit#i
uria0e de lecturi secundare este li$sit n mod alexandrin, de li!ertatea )ndirii n (a#a
ocuren#elor multivoce ale ideii& Prin urmare, )ndirea *sco$ul. este mai im$ortant dect
!i!lioteca *mi1locul.& <n li$sa )ndirii, munca de !i!liotec $roduce doar o!e'itate cultural,
de$o'ite adi$oase de in(orma#ii nere(lectate&

1. Caricatur i rigoare
7u$ cteva (ra'e 'e(lemitoare *ironie minus socratism egal !0clie., a$are ntr-un
tr'iu 0i $rima a$aren# de ar)ument3 n lu$ta mea cu relativismul, eu a0 (i caricaturi'at
adversarul& Cum$lit inversiune totu0i din $artea adevratului caricaturist de idei, umorist mai
de)ra! dect )nditor, care n loc s mi n#elea) $ro$o'i#iile 0i articularea lor sistematic le
rudimentari'ea'a "$e n#elesul co$iilor%, a0a cum a nv#at la 0coala $aranoid a "mae0trilor
sus$iciunii% care vd re$resiune $n 0i n aerul $e care-l res$ir *de0i au v'ut n Gniunea
Bovietic ntru$area li!ert#ii $e $mnt5.
Delativismul este criticat n concept, nainte de a (i numit& Princi$iul auto-consisten#ei
este criteriul adus la lumin *C 1. n ra$ort cu care, a!ia, relativismul este c2emat n instan#
*C 2.& Criticul este iritat c verdictul vine de1a n $ara)ra(ul doi, uitnd c introducerea este de
(a$t ex$unerea $ro)ramatic 0i concentrat a ansam!lului, 0i c $entru cei ce )ndesc
$rinci$ial 0i sistematic iar nu circumstan#ial ndrtnic, ea se scrie doar la s(r0it, cnd
$rivirea cu$rinde reca$itulativ ar2itectura ntre)ului&
2. Programul incoerenei teoretice
Pcatul verdictului c relativismul este inconsistent *lo)ic 0i existen#ial. ar (i acela c
nici $rin ca$ nu mi-a trecut ntre!area *A4+8HI+ la $r$astia care urmea' I. "dac nu cumva
exi)en#a coeren#ei cu sine li$se0te dintre $rinci$iile interne ale relativismului%&
+u am a(irmat o du!l incoeren# de facto 3 1& relativi0tii sunt teoretic incoeren#i
*$roduc $ro$o'i#ii contradictorii. 0i 2& sunt existen#ial incoeren#i *triesc alt(el dect vor!esc.&
B ne ocu$m de incoeren#a teoretic, cea (undamental&
Decunosc3 am $resu$us c relativi0tii cred, mcar, c sunt consecven#i, 0i le sca$
(a$tul c sunt inconsecven#i&
Iat3 m ntre! acum dac nu cumva *)ura $ctosului5., ei 0i $ro$un s (ie
incoeren#i din $rinci$iu& 7u$ ct de sistematic-incoeren#i sunt, a$roa$e ai crede asta& 7ar e
aceasta o $o'i#ie care $oate mcar s existe J Criticul, aro)ant, lansea' vor!e $e care nu le
)nde0te& B vedem cum ar sta lucrurile dac cineva 0i-ar $ro$une s (ie incoerent3 n acest
ca' el nu va mai $utea de (a$t s existe3 el va cur)e& Incoeren#a $ro)ramatic l-ar (ace ca a'i el
s sus#in c B este P& 9ine 6 c B este K& A'i va sus#ine c este !r!at& 9ine 6 c este
(emeie& A'i va (i li!eral& 9ine 6 socialist& 7ar asta este nc semi-incoerent, $entru c el
sus#ine o sin)ur $o'i#ie tim$ de o 'i ntrea), (cnd insu$orta!ile concesii $rinci$iului
totalitar 0i rasist 0i occidental al identit#ii& Ast(el el va tre!ui s (ie 0i mai incoerent3 s
alterne'e ct mai des identit#ile& 7in cinci n cinci minute el va oscila3 !a li!eral, !a socialist&
La teolo), !a ni2ilist& La matematician, !a $oet& 7ar exist nc $rea multe intervale de
coeren#, (ie el 0i de cinci minute& Prin urmare, adevrata incoeren#, cea $rinci$ial ar (i
aceasta3 $ostmodernul nostru *n s$e# Alex Cistelecan, $ro$untorul o(ertei. ar tre!ui s (ie n
acela0i tim$ 0i su! acela0i ra$ort revolu#ionar 0i reac#ionar& Co$il 0i matur& Anar2ic 0i totalitar&
Btudent 0i $ro(esor& 4at 0i (iu& A4+8HI+3 nu s (ie (iul tatlui su 0i tatl co$ilului su, ci, su!
acela0i ra$ort, s fie tatl lui nsui i fiul lui nsui simultan, real 0i nu meta(oric& 9ai mult3
s (ie n acela0i tim$ 0i acid 0i !a', 0i soare 0i lun, 0i ener)ie cinetic 0i ener)ie $oten#ial,
0i numr ira#ional 0i numr ra#ional, 0i Alex Cistelecan 0i :lad 9ure0an, 0i relativist 0i
do)matic, 0i steril 0i viril, 0i cerc 0i $trat& 7ar a0a ceva, mai de)ra! dect s $oat exista, ar
ex$loda instantaneu, 0i asta este relativismul 3 o ex$lo'ie mental, o descreierare de $rinci$iu
care i)nor c idem esse et non esse est impossibile& Pentru c dac aceast contradic#ie lo)ic
$e care o $ro(esea' ei s-ar ntru$a, ar $rimi realitate, relativistul nsu0i nu ar mai exista,
$entru c ar (i simultan altceva dect sine, $ulveri'are 0i o$o'i#iile s-ar neutrali'a n vid&
Relatiismul este o coliziune cu el nsui! este aadar doar o aparen de fiin" #ste doar
acarmul unei minciuni ontologice&
Iat a!surditatea $ro)ramului incoeren#ei, $rin care crede Cistelecan c salvea'
$ostmodernismul din "dictatura% $aradoxului cretanului& / ie0ire din men)2ina acestui
$aradox este deci $osi!il numai $rin $ierderea identit#ii *deci a (iin#ei. 6 0i anume la
$ro$riu, realiter, iar nu $rin $roclama#ii )a'etre0ti sterile& Ast(el, o!iec#ia se di'olv ca $ur
rostire (r )ndire $rin care nc$#narea vrea s salve'e ")loata so(i0tilor% des$re care
vor!e0te Mant&

3. Incoerena care se crede Cogito-ul nsui
7ac 8iet'sc2e vroia s (iloso(e'e cu ciocanul, Cistelecan are n $lus o secer&
Ciocanul insultei 0i secera incoeren#ei (ormea' antigndirea cu care contradic#ia 0i a$r
$seudo(iin#a, $ra(ul 0i $ul!erea ei n oc2ii intelectului reac#ionar&
Criticul s$une c relativi0tii des$re care eu vor!esc nu exist& +u s$un din contra3 orice
discurs care $oate (i redus la $aradoxul cretanului este relativist, 0i am listat to#i cretanii
$ostmoderni&
Cistelecan mai a$elea' la o manevr ec2i-a!surd, $entru a eli!era relativistul din
as(ixierea incoeren#ei, de data asta cu $oleiala unei autorit#i care ne dis$ensea' s )ndim
dar ne a1ut s $roclamm, A4+8HI+ 3 "tocmai $aradoxul cretanului, $ro$o'i#ia eu mint este
adevratul Cogito, n msura n care $une n scen ru$tura dintre su!iectul enun#rii 0i
su!iectul enun#ului%& Incoeren#a nu ar (i o $ur contradic#e lo)ic autodestructiv - ea este
ns0i structura ego-ului nostru&
7ar 3 necoinciden#a dintre su!iectul enun#rii 0i su!iectul enun#ului *#u gndesc. este
o tem $eren a (iloso(iei *da, cea des$re care se $roclam mereu c a murit n tim$ ce i se
$lasto)ra(ia' 0i in(antili'ea' stu$id $ro!lemele atem$orale.&
8ecoinciden#a eului cu)ettor *activ. cu eul cu)etat *$asiv. nu re$re'int o "minciun%
ci tocmai ex$resia li!ert#ii eului de a se $oseda re(lexiv $e sine 6 dar necoinciden#a *deci
li!ertatea. este $ar#ial, 0i ea re'id numai $e su$ortul coinciden#ei lor $ar#iale3 $celai eu
gndete i este gndit&
7ac atunci cnd se )nde0te $e sine Cistelecan crede c este com$let di(erit de sine
*deci ru$t n dou (iin#e se$arate, Alex 0i Cistelecan., atunci o!#inem un ca' clinic de "su!iect
multi$lu%, ex$onat salutar $entru desco$eriri recente din cadrul catedrei de literatur
com$arat& 7ar $o'i#iile eului (a# de sine *eul actant 0i cel re(lectat. nu ec2ivalea' cu o
ru$tur $atolo)ic sau minciun, ci tocmai cu li!ertatea unei auto-$ro$riet#i e)olo)ice de
sine, cores$un'toare determinrii 2e)eliene a li!ert#ii ca %&r-sic'-Sein& 7i(eren#a dintre
(e)usstsein 0i Selbstbe)usstsein, dintre con0tiin# 0i autocon0tiin# nu este ex$resia unei
sc2i'o(renii sau minciuni, ci mani(estarea ra$ortului dintre eul-)nditor-asu$ra-a-ceva 0i eul-
)nditor-asu$ra-lui-nsu0i3 dintre eul inten#ional 0i eul autointen#ional&
Prin urmare, 7ac acest Cogito al lui Cistelecan este tot una cu #go dico falsum 6 el
cnd )nde0te, minteJ Atunci el s$une adevrul tocmai cnd nu )nde0te& 7ar cnd m-a
"criticat% a )nditJ 7ac a )ndit 6 atunci a min#it, 0i cartea nu e rea, ci !un& Iar dac nu a
)ndit 6 atunci eu nu $ot $olemi'a cu o su!mersiune ve)etal&
<n esen#, doar $oliticianul, 0arlatanul, sc2i'o(renicul sau Btavro)2in, n versiunea
$rinciar a $r!u0irii, ar $utea candida la (unesta coinciden# a Cogito-ului cu #go dico
falsum& 7ar #u mint este o $ro$o'i#ie autodestructiv im$osi!il, (r o!iect, care ncearc n
'adar "din )oluri a se na0te% dar nu $oate $rimi mai mult $re'en# dect cvadratura circular&
Ast(el, Cogito-ul nu este incoerent, ci este )arantul a$erce$tiv al oricrei coeren#e care s-ar
$utea n(#i0a *des$re $si2anali' tre!uie vor!it $e lar) altundeva.&
A (i incoerent $n la ca$t e im$osi!il& Incoeren#a nu e )radual, ea este pur
e*plozie& Atta vreme ct o coeren# su!'ist, $e diverse niveluri varia#ionale de coe'iune,
ceva $oate exista& Be $oate cere coeren# $n la ca$t 6 dar incoeren#a este de1a ca$tul 3 #*
puris negatiis ni'il se+uitur6 0i este doar o a$aren# lin)vistic s$eculat so(istic s s$ui "(ii
coerent cu incoeren#a ta%& / incoeren# este de1a o dis$ari#ie, ea este tocmai altceva-dect-
coeren#a, nu $o#i s te la0i (urat de simetriile auditive ale lim!a1ului 0i s )nde0ti cu urec2ile&
4re!uie s re(lecte'i asu$ra )lisrilor lin)vistice (r aco$erire n conce$t&
Relatiismul este deci doar fumul discursi rezidual al unei gndiri care nu a aut de
fapt loc! al unei antigndiri care este e*'alaia idului n structura fiinei&
4. Incoerena i minciuna ne invit la dialog

Fa (inal, Cistelecan invoc dema)o)ic dialo)ul& 7ar cum s dialo)2e'i cu incoeren#a
$ro)ramatic 0i cu un om care te asi)ur c #u gndesc N #u mint, ca 0i cum ar mai exista
criterii de inter-inteli)i!ilitate J Cum s dialo)2e'i cu delirul 0i cu minciuna mndre c s-au
ntlnit n acela0i "tnr 0i nelini0tit%, care revolu#ionea' lo)ica 6 adic o rstoarn cu ca$ul
n 1osJ Cum s dialo)2e'i cu !ri)'ile ro0ii care au )renade n loc de conce$teJ Cum s
dialo)2e'i cu so(istul care #i $ro$une o $rostitu#ie lo)ic *un an,t'ing goes. n loc de
$rinci$ii lo)ice J
Bunt acu'at c "taxe' ntre!area dre$t im$ertinen#%& 7ar du!iul 2etero-du!itativ care
nu este simultan auto-du!itativ este cea mai $er(id do)m, cea de)2i'at n intero)a#ie&
Im$ertinen# in(antil este tocmai $roclamarea incoeren#ei ntr-o dis$ut, dintr-o (rond
c'eguearist auto-etalativ&
Pe de alt $arte, vi se $are c tovar0ul Cistelecan are du!iiJ +l are certitudini solide,
devreme ce acro0ea' cam trei'eci de oameni de cultur $e an crora le d lec#ii, de0i, re$et,
nu a dovedit nimic dect c are, un discuta!il sim# al umorului 0i c este un Lenn; Oill al
culturii romne&

. !esantul inculturii

+xist o sum de alte $ro$o'i#ii a)resive care atac $ro)ramul cr#ii mele& Gnele
dintre ele dis$ar la sim$la lectur inte)ral& Altele sunt insolen#e ale imaturit#ii& Destul sunt
ex$resia incoeren#ei asumate cu care nici nu merit s discu#i dect dac ai am!i#ia s-l
con)ele'i $e Proteus5 7ar, $e ln) 2aosul incoeren#ei mai exist 0i vidul inculturii, $e care
merit s-l semnale' n contul celui care m acu' c nu mi-am (cut temele n !i!liotec&
1& Cistelecan a(irm c eu cite' din "mae0trii Pen% 6 dar 8a)ar1una este indian, iar
!udismul 'en este 1a$one' 6 di(eren#a imens este aceea dintre asce'a s$eculativ 0i disci$lina
samurailor& Iar Ouei-4se este doar un so(ist c2ine'5 Iat o $reci'ie conce$tual de strun)ar&
2& / adevrat cori)en# la (iloso(ie se de'vluie n $ro$o'i#ia "Oe)el e alturat (r
$ro!leme lui Platon%& +ste momentul n care criticul nu tre!uie criticat, ci tre!uie, sumar,
al(a!eti'at&
i. 7ac n P'aidon 0i T,maios $utem vor!i de imo!ilitatea inteli)i!ilului, de1a n
Parmenides 0i Sofistul a$are $entru $rima oar )ndul unei deveniri eidetice 6 intui#ie
rede'voltat a!ia n -raft und Verstand&
ii. 9ecanismul s$eculativ al retra)erii determina#iilor Gnului din Parmenides, cnd
Eiin#a constituie, la limit o ultim determina#ie, are la cellalt ca$t al istoriei o re$lic
ri)uroas n .ie /issensc'aft der 0ogi1, unde, n .ie 0e're om Sein, Eiin#ei nedeterminate i
revine n sine modul determinat&
iii. n (ine, Sofistul, $ornind de la ne)ativul din structura cunoa0terii, inau)urea'
intero)a#ia asu$ra ne)ativului din structura (iin#ei care este tocmai )ndul ma1or al lui Oe)el&
Prin urmare, ce are Oe)el cu Platon nct s i altur (r $ro!lemeJ A$roa$e totul&
Cistelecan a'vrle aleator alu'ii, dar nu dovede0te nimic 0i nici o $ro$o'i#ie nu e )ndit $n
la ca$t& 8u e dea1uns s $ri'e'i Adorno *mai curnd sociolo) dect (iloso(. ca s ai acces la
(iloso(ia ri)uroas5 Be su)erea' (r s se $reci'e'e *iat visul non-)ndirii I. c
ne)ativitatea nu ar (i su!ordonat $o'itivit#ii& 7ar ne)a#ia nici mcar nu $oate (i conce$ut
dect re(lexiv 6 ea este ntotdeauna ra$ortat la o a(irma#ie& 8on-$ este ntotdeauna derivat din
$& A0a cum s$unea Lertrand Dussel, ne)a#ia este un $ara'it lo)ic& 2mnis negatio ero
indefinita est& A(irma#ia este ntotdeauna su$ortul lo)ic al oricrei ne)a#ii& Poate cineva s
o(ere exem$lul unei ne)a#ii care s nu (ie ra$ortat la 6 deci derivat din 6 o a(irma#ieJ Atunci
de ce claxonea' Cistelecan J
>& Postmodernul nostru (olose0te cli0ee $ro$a)andiste iluministe& Cruciadele invocate
au (ost $ur 0i sim$lu r'!oaie contrao(ensive cu ara!ii 0i turcii care au ocu$at n 0ase sute de
ani toate teritoriile cre0tine extraeuro$ene& Pro!a!il c C2e Quevara ar (i stat cu )renada n
!u'unar $n cnd semiluna ar (i (ost ridicat $e 8otre-7ame5
?& 4ri!unalul 3nc'iziiei a avut la !a' tocmai resuscitarea unor $rinci$ii din Codul lui
3ustinian, cel care asimila ere'ia unui delict civil *de0i $rinci$iul c2ristic Redde Cesari +ue
sunt Cesaris et +ue sunt .eo .ei inter'icea tocmai mixa1ul li!ert#ii de con0tiin# cu
mecanismele Panopticon-ului.& <n acest ca' $utem s$une 3 diver0i cre0tini vor (i (ost vinova#i
0i incoeren#i, dar la nivelul $rinci$iilor, Inc2i'i#ia este o mo0tenire a Domei, mai de)ra!
dect a Ierusalimului, a Im$eriului 0i a Ce'arilor dect a %ericirilor, ea ne(iind o actuali'are a
$rinci$iului cre0tin, ci, con(orm tuturor eviden#elor o resur)en# din teolo)ia $olitic $)n&
Ast(el 6 $utem critica oameni, dar nu $rinci$iile $e care ace0tia le-au i)norat $entru a $utea
ntemeia (unesta crim&
-& <ntr-o $arad de erudi#ie, 0i cu o $utere extraordinar de a evita )ndirea Cistelecan
asi)ur c to#i $ostmodernii su!scriu la caracterul necesar al ra$ortului universalului cu
alteritatea $e care eu am dovedit c l a!2or& Iat cine nu a (ost n !i!liotec& 4ocmai 3 to#i
$ostmodernii idolatri'ea' alteritatea& 7ar, analitic, ea este ntotdeauna "cealalt identitate%&
Ast(el, "identicul% 0i "cellalt% se re(lect (iind am!ele simultan identice 0i alteritare una (a#
de cealalt& <m$reun ele com$un tocmai universalul, detestat 0i re(ulat de cultul alterit#ii&
Gniversalul este identicul 6 invariantul din varia#iile alteritare& <n diferendul lui
F;otard nu e vor!a tocmai de a!sen#a unui universal ca )en a dou idiomuri ireconcilia!il
$arali'ate n incomensura!ilitate J <n epistemele lui Eoucault nu e vor!a tocmai de
discontinuitatea dintre alterit#i ireducti!ile la un universal al devenirii istoriceJ <n repetiia
fr identitate a lui 7eleu'e, a s$une c re$eti#ia e $ur di(eren# nu revine la a ne)a o
universalitate care s ncadre'e recuren#ele alterit#iiJ <n diferana lui 7errida, ca $ur
alteritate $roli(erant 6 mai recunoa0te cineva un universal care s recom$un identitar
di(eren#eleJ Acest universalism ad 'oc al $ostmodernilor 6 $ro$o'i#ie demn de o cori)en#
la materia Eiloso(ie contem$oran 6 este doar o (ante'ie diurn a lui Cistelecan&

". !ar#in$ %ar&$ 'iet(sc)e i *ccidentul rasist
Pe de o $arte se acu' rasismul /ccidentului, $e de alt $arte sunt iu!i#i "cei care au
n)ro$at tradi#ia onto-teolo)ic occidental% 6 9arx, 7arRin 0i, cu si)uran#, 8iet'sc2e& Aici
incoeren#a devine sc2i'oidie& 9area tradi#ie meta(i'ic este mereu calomniat, n tim$ ce
adevra#ii res$onsa!ili ai catastro(elor )enocide sunt inocenta#i& /r tocmai demolarea cu$olei
s$irituale a /ccidentului a desc2is ca'anul in(ernului& 7ac Oe)el a n(#i0at o
%enomenologie a Spiritului, to#i ace0tia au scris o %enomenologie a 4ateriei, 0i a dre$turilor
ei m$otriva s$iritului&
7ac omul este $rodusul selec#iei naturale, al com$lexi(icrii evolutive a materiei 6 0i
doar att, atunci nu este nici o ra#iune $entru care rasele s nu (ie ine)ale 0i nu este nici o
!arier m$otriva selec#iei arti(iciale& /r Oimmler *cresctor de )iniI. a ex$erimentat tocmai
edi(icarea unei versiuni evolutive "su$ra-umane%, omul eri1ndu-se ast(el ntr-un (el de
"con0tiin# de sine% a evolu#iei oar!e&
9arx $reia lucrurile de unde le-a lsat 7arRin 6 dar materialismul lui nu 1usti(ic,
tocmai de aceea, valoarea $ersoanei umane 6 ci o destituie& 7ac omul este "totalitatea
rela#iilor lui sociale%, atunci rela#iile vinovate te (ac vinovat 0i elimina!il& Ct des$re
8iet'sc2e, avocatul unei imanen#e $ure, care s$unea "8imic nu este adevrat, totul este
$ermis% 0i "Primul $rinci$iu al iu!irii noastre de oameni s (ie3 sl!no)ii tre!uie s moar%
*acesta din urm (iind citat de Oitler c2iar 0i n !uncr., cum ai $utea s inter'ici n lumea
acestei anar2ii resentimentare un a!ator uria0 $recum $usc')itz-ulJ Cum $o#i s acu'i
rasismul occidentului tocmai slu1indu-i arti'anii e$ocaliJ
+r un ,rinci,iu s,iritual su,raim,us materiei$ totul este ,ermis n -ungla
imanenei&
<n (ine, ca s n#elea) crima comunismului 0i (a$tul c na#ional-socialismul este la
ori)ine o s$ecie rival intra-marxistS1T, tre!uie s artm c $rbeit mac't %rei este tocmai
doctrina lui 9arx care sus#inea c munca scoate omul din alienare, cnd $rinci$iul cre0tin este
.ie /a'r'eit )ird euc' frei mac'en - Adevrul v va (ace li!eri& 8u munca, ci Adevrul v
va (ace li!eri& 9unca este un !lestem& 8u este ntm$ltor c $e (rontis$iciul ororii na'iste se
a(l un dicton marxist& Oitler a (ost ini#ial un marxist care a $reluat lo)ica (ormal anta)onic,
criminal 0i a$ocali$tic a "dictaturii $roletariatului% o$ernd doar su!stitu#ii de con#inut3
clasa su!stituit cu rasa& 7ac la nivelul con#inutului ins$ira#ia vine de la 7arRin 0i 8iet'sc2e
*elo)iul (or#ei vitale, elitismul !iolo)ic, eu)enismul, morala st$nilor., lo)ica
concentra#ionar 0i lic2idatorie vine ns exact din 9arx& A0a ceva nu ve#i )si nici la Mant,
nici la Oe)el *etatismul lui Oe)el (iind ilustrat mai de)ra! de un Lismarc,.&
Prin urmare, nainte s acu'm ereditatea su!lim a /ccidentului, con0tiin#a lui mai
!un *trdat desi)ur de nenumrate ori., ar tre!ui s n)ro$m )ro$arii acestui su!lim, marile
s$irite resentimentare care au eli!erat o$era criminal a ne)ativului&
Aceasta este marea (ars a $ostmodernilor, 0i ultra)ianta lor minciun3 idolatrii ai lui
9arx 0i 8iet'sc2e, adevra#ii $atriar2i ai Qula)-ului 0i Ausc2Rit'-ului, ei acu' a'i tocmai
Da#iunea, cea al crei somn *indus. a eli!erat mon0trii, 0i vor s ne convin) c de (a$t
7escartes, Mant 0i Oe)el, deci tradi#ia, $oart vina marilor catastro(e5
7ar, $e ln) clasa muncitoare exist 0i casta )nditoare 6 adevrat minoritate
verticala, care nu $oate (i a0a de u0or n0elat de ")ru$urile de $resiune% ale non-)ndirii
a)resive&
*$u!licat n revista Verso, nr&1@, anul II, 2007 0i reluat $e RRR&revistaec2inox&ro.
S1T Pn cnd o determinare mai com$let va (i $osi!il, trimit la studiul lui +rnest 8olte, Rzboiul ciil
#uropean, +d& Oumanitas, 2007&
42is entr; Ras $osted in Polemice& Loo,mar, t2e $ermalin,&
2 .es,onses to Arogana incoerenei
1& marg'ioltza | 21 decem!rie, 2008 la 113-A am | Ds$unde
Era)mentele @8?, @8- din :ointa de Putere, trad& Claudiu Laciu, AI/8, 1AAA, $$& ?>@-
??1, au titlul3 Anti-7arRin&
2& Vlad 4uresan | 22 decem!rie, 2008 la @300 $m | Ds$unde
Luna&
multumesc $entru comentariu&
s$er insa ca nu cre'i ca acesta este si un ar)ument&
as dori sa nu vor!im des$re titluri, mai ales ca stim ca :oint'a de $utere este o
insumare de texte $e care nu 8iet'sc2e le-a ordonat si editat& Prin urmare titlul
ca$itolului este nerelevant&
Aste$t sa imi dai un ar)ument textual cu $rivire la anti-darvinismul lui 8iet'sc2e&
In acelasi tim$, acest antidarvinism eventual ar tre!ui sa in(irme exact s$iritul )eneral
al ideolo)iei lui 8iet'sc2e&
Aste$t deci $ro!a& Clara&
Pana atunci, consider ca citatul o(erit de mine, din Antic2ristul este o $ro!a su(icienta
a acestui s$irit care AD+ le)atura cu na'ismul&
UPrimul $rinci$iu al iu!irii noastre de oameni este BFALA8/QII BI 7+Q+8+DA4II
4D+LGI+ BA PIADA%&
7easemenea, tot 8iet'sc2e s$une 6 daca citim $ro$o'itii din :oint'a de $utere, si nu
doar titluri 6 ca este !inele este o (unctie a intensitatii vointei de $utere in individ&
7ixit&
Conclu'iv3
4e'a din text era ca su$rimand im$ortant'a le)ii ca si criteriu al !inelui si raului, si
(acand din $utere un criteriu al sanatatii si al !inelui, 8iet'sc2e a ada$tat darRinismul
la Ure)nul uman%, (iind $rin asta mult mai res$onsa!il decat traditia Uontoteolo)ica% de
catastro(ele $e care $ostmodernii le de$lan) cu lacrimi de crocodil, in tim$ ce ii
idolatri'ea'a $e 9arx si $e 8iet'sc2e&
eu sunt un om care a dus orice $olemica $ana la ca$at si tre!uie sa ma intele)et'i daca
mi-am $ierdut ra!darea cu a$arentele de ar)ument& /ricand credeti insa ca adevarul
este ceea ce $rimea'a, si aveti si ar)umente reale, va stau la dis$o'itie&
Bar!atori (ericite I