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Naturaleza de la tica

La tica es la ciencia q ue funfdamenta el comportamiento moral del ser humano para adecuarlo
al bien del universo,la sociedad y el individuo.
Analicemos algunos de los componentes de esta definicin
Ciencia: es necesario que la eyica sea una ciencia porque esto le da validez racional y
universalidad. La eyica debe dar arguemntos racionales para sustentar el comportamiento moral
del ser humano; de ,o contrario se reducira a una mera opinin de tipo emocional.
De igual modo el que sea ciancia, le da universalidad, esto quiere decir ue la tica no es algo
meramente subjetivo sino que su discurso racional revasa la individualidad y detenta la
universalidad que tiene la cienci.
ComportMIENTO MORAL:
LA ETICA SE OCUPA DEL COMPORTAMIENTO HUMANO SIEMPRE REFERIDO A UN VALOR MORAL.
SER HUMANO: EL UNICO SER EN LA NATURALEZAB QUE NECESITA DE UNA ETICA ES EL SER
HUMANO, NO EXISTE UNA ETICA PARA CABALLOS NI JIRAFAS PORQUE ELLOS OBRAN SIEMPRE
POR INSTINTOS Y NO NECESITAN REGULAR SU CONDUCTA.
BIEN: EL VALOR DE LO NUENO PODRIA DEFINIRSE DICIENDO QUE ES ,O QUE AYUDA O PROMUEVE
EL DESARROLLO DE UN SER. EL AIRE Y LA HUMEDAD SON BUENOS PARA LA ORQUIDEA; EL
ALIMENTO ES BUENO PARA EL ANIMAL PORQUE LE AYUDA A SU CRECIMIENTO Y A SU
INTEGRIDAD.
UNIVERSO: LA ETICA INDICA AL HOMBRE COMO ARMONIZAR SU COMPORTAMIENTO MORAL CON
EL BIEN DEL UNIVERSO. DE ESTE CONCEPTO SE DERIVA QUE LA ECOLOGIA ESZ UNA OBLIGACION
MORAL Y SI UNA SOCIEDAD TIENE BIEN INTROSPECTADOS LOS VALORES ETICOS, TENDRA CON
SEGURIDAD UN COMPORTAMIENTO ECOLOGICO.
SOCIEDAD: SIN ETICA ES IMPOSIBLE TENER UN TEJIDO SOCIAL SANO; LA VIDA SE VUELVE INVIVIBLE
EN UNA XOCIEDADA SONDE NO HAY ACUERDO EN LA NORMAS MORALES.
INDICVUDUO. LA ETICA NO ES SOLO UTIL PARA VIVIR EN SOCIEDAD SINO QUE TAMBIEN LOGRA
QUE EL INDIVIDUO ADECUE SI U COMPORTAMIENTO PARA EL BIEN DE SI MISMO, PODEMOS CON
NUESTRO COMPORTAMIENTO INMORAL HACERNOS DAO COMO SUCEDE CON EL INJUSTO, EL
MENTIROSO,EL AVARO.
LA TICA EN EL MOMENTO ACTUAL ES MAS DE TIPO INDUCTIVO QUE DEDUCTIVO. ES DECIR, NO
PARTE DE UNOS VALORES ESTABLECISOS a priori sino de valores existentes, apreciables en la
sociedad, teniendo en cuneta los mecanismos que lo promueven.
Es una tica analtica , que algunos llaman dialofgica poruqe estudi A EL SIGNIFICADO QUE EN EL
LENGUAJE TIENE LOS TERMINOS CON LOS CUALES DENOMINAMOS LOS VALORES MORALES.
RECONOCE LA CAPACIDAD COMUNICATIVA DEL SER HUMANO Y QUE A PARTIR DE ESTA
CPACIDAD, CONSTRUYE UNA MORAL, PERO DEBE EVITARSE EL REDUCCIONISMO AL HACER DE LA
ETICA UN MERO MECANISMO PARA REALUZAR CONCENSOS FACTICOS DESMORALIZADOS CON EL
FIN DE PODER LOGRAR UNA CONVIVENCIA EN OTRAS PALABARAS NO HACER UNA ETICA
DOMESTICADA.
LA ETICA CIVICA :
CON ESTE TERMINO SE QUIERE INDICAR UNA ETICA QUE NO TIENE CONNOTACIONES DEL TIPO
RELIGIOSOS. CONSISTE EN CREAR UN CONCENSO SOBRE LO QUE SE CONSIDERA IMPORTANTE
PARA VIVIR EN SOCIEDAD, SINN ABANDONAR LAS DIFERENCIA IDEOLOGICAS EN MATERIA
POLITICA Y RELIGIOSA. ES UN ACUERDO SOBRE LO MINIMO PARA PODER CONVIVIR DE UNA
MANERA DIGNA Y HUMANA.
LOS PRINCIPIOS ETICOS:
TODOS LOS SERES HUMANOS NACEMOS CON UN SENTIDO DEL BIEN Y EL MAL . ES ALGO
INTUITIVO, MAS ALLA DE LA RAZON, COMO LOS PRINCIPIOS MATEMATICOS DE LA LOGICA. NADIE
JUSGA QUE ES LO MISMO, DECIR LA VERAD QUE ENGAAR, SER JUSTO QUE INJUSTO, HACERLE EL
BIEN O EL MAL AL OTRO.
NO ES POSIBLE UN DISCURSO ETICO SI JUZGAMOS EL BIEN Y EL MAL SON LO MISMO O QUE NO
ES POSIBLE DISTINGUIRLOS. DE IGUAL MODO SI PENSAMOS QUE LO MORAL ES TOTALMENTE
REALTIVO Y DEPENDE DE LA CIRCUNSTANCIAS.
e.KANT ENSEA QUE EXISTEN DOS LEYES QUE RIGEN AL HOMBRE LA LEY NATURAL Y LA LEY
MORAL. LO QUE CONCRETO EN ESA BELLA SENTENCIA: SOBRE MI EL CIELO ESTRELLADO;DENTRO,
LA LEY MORAL. LA NATURALEZA SE RIGE POR LA LEY DE LA NECESIDAD, EL SER HUMANO NO
SOLO POR LA NECESIDAD, EL SER HUMANO NO SOLO POR LA NECESIDAD SINO POR LA LEY
MORAL, DADA SU CAPACIDAD DE LIBERTAD.
EN EL HOMBRE, CONTINUA KANT , SE DAN UNOS PRINCIPIOS QUE SON IMPERATIVOS, ES DECIR,
RACIONALES, UNIVERSALES ,Y CATEGORICOS, ESTO ES NO SUBORDINADOS A UN FIN.
ESTOS PRINCIPIOS SON AUTOOBLIGADOS ; SE ACEPTAN EN CONCIENCIA Y NO SON IMPUESTOS
POR NINGUNA AUTROIDAD EXTERNA. CON EL CORRER DE LA HISTORIA , EL SER HUMANO LO HA
IDO EXPLICANDO EN FORMAS RACIONALES: DECLARACIONES, CONSTITUCIONES POLITICAS, LEYES.
EN EPOCAS DE CRISIS ESTOS PRINCIPIOS ETICOS SE OSCURECEN, PIERDEN VEGENCIA,
TRANSTRONANDOSE ASI EL FUNCIONAMIENTO DE LA SOCIEDASD Y PODRIAMOS CONCRETAR
LOS PRINCIPIOS ETICOS EN TRES :
PRINCIPIO DE AUTONOMIA:
TODO SER HUMANO DEBE SER RECONOCIDO POR LOS OTROS COMO AUTONOMO. SU
AUTONOMIA ES ONTOLOGICA, BROTA DE SU MISMO SER. ESTO QUIERE DECIR QUE LA NORMA
QUE DEBE REGIR SU COMPORTAMIENTO, PARTE DE SI MISMO: AUTO-NOMOS Y POR LO TANTO ES
SUJETO MORAL.
MIENTRAS NO INTERFIERA CON LA LIBERTAD DE LOS OTROS, LA PERSONA ES LIBRE DE DEFINIR LA
ORIENTACION DE SU VIDA, OPTA POR SU PROPIA NORMA.CADA SER HUMANO ES UN FIN EN SI
MISMO Y O PUEDE, COMO NOS ENSEA LA FILOSOFIA KANTEANA, SER TOMADO POR OTRO
COMO MEDIO. LA PERSONA HUMANA NO VALE PARA NADA PORUQE ES VALIOSA EN SI MISMA,
NO PUEDE TOMARSE COMO UN INSTRUMENTO. CUANDO UNA PERSONA HUMANA TOMA A
OTRAS COMO MEDIO O UNSTRUEMTNO PARA LOGRA ALGO, LA ESTA DEGRADANSO EN ,OO MAS
VALIOSO DE SU SER QUE ES LA UTONOMIA; TAL OCURRE EN LAS FORMAS DE EXPLOTACION COMO
LAS QUE PUEDE DARSE EN EL TRABAJO INJUSTAMENTE REMUNERADO O EN LA ESCLAVITUD.
ESTA AUTONOMIA ONTOLOGICA NO SIGNIFICA QUE EL SER HUMANO TENGA INDEPENDENCIA
ABSOLUTA, ES DECRI SEA AUTARQUICO Y NO NECESITE DE NADIE NI DE NADA PARA SU
EXISTENCIA. AL CONTRARIO, LOS SERES DE LA NATURALEZA: ANIMALES, PLANTAS, MINERALES,
PUEDEN SER TOMADAS POR EL SER HUMANO COMO MEDIOS PARA PODER SUBSISTIR