Cartas entre maons

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Respeitvel Loja So Miguel n17 G:.D:.G:.A:.D:.U:.
Prancha do I*Orador G:.D:.N:.S:.M:.J:.C:.
Sesso de Trabalhos em 01OUT6007
Muito Respeitvel Gro Mestre,
Venervel Mestre,
Meus B:.AA:.II:. em Qualquer Grau ou Qualidade:
Ao assumir, por plenitude de Juramento, as funes rituais e operativas de I*Orador
nesta
R:.L:., no posso deixar de fazer meno ao teor adulterado e quase laico-profano do
Juramento
do Venervel Mestre, bem como a fraselogia evocativa e prpria de outros Ritos,
especificando
a origem obscura da palavra Houzzai que alguns entendem por Hosanna, embora
longe de ser
tomada por El-Schaddai, neste caso geral, ancestral e talvez imprpria de citao de
aclamao
no R.E-R., neste Cerimonial da sua Instalao, em Sesso de Trabalhos anterior.
Instabilizar o
plano astral, em Cerimonial, no se justifica por aprovaes do plano material, sob
pena de se
violar o mais sagrado da Regularidade e da Gnose Crist: o que est em Cima como
o que est
em Baixo. Permitam-me partilhar convosco o seguinte historial, sem prejuzo de
melhor o
investigarem, como o fizeram as R:.L:. de Inglaterra (Quatuor Coronati n 2076) e de
Frana
(Villard de Honnecourt n81), para que se medite se queremos continuar a ser um
Regime
Escocs Rectificado, uma Mensagem de raiz crist. funo do I* Orador explicitar:
Tinha por misso astral Jean-Baptiste Willermoz, com o inicial apoio dos Mestres, no
os
Eleitos ou Desconhecidos, mas os infelizmente no Reconhecidos, levantar um
Regime de
Unio e Gnose Crist, no seio da Franco-Maonaria, a qual cada vez mais se
enredava nas lutas
polticas por sucesses e quedas de Reinos, em mitos e fabulaes de Iluminados, em
Estritas
Observncias Germnicas que de Templrias nada tinham, num cenrio de lirismo de
fraternidade universal e de lutas religiosas abraadas pelos Irmos, que mais
pareciam de novo
as guerras entre Ordens geradas em Jerusalm ou entre Guelfes e Gibelins, mais
tarde activadas
pela Guerra dos Cem Anos, com os Templrios de Inglaterra a combater em Frana.
Levantada tal tarefa, cedo se apercebia a Franco-Maonaria do sc. XVIII que um
Regime
contrrio sua poltica, aos seus Altos Graus j ocupados e instalados e aos
interesses de
Ordens, Reis e Nobreza, numa Europa em luta com a Igreja de Roma, teria de ser
extinto,
situao que se agravou com a Revoluo Francesa. Toda a obra de Thodore
Tshoudy, Baro
de origens familiares suias (1720-1769) nos traduz o que era e o que viria a ser at
finais do
sc. XIX, em Frana, como em Portugal, um maonaaria ferozmente anticlerical, ora
retirando
Deus do seu Arqutipo, ora reformulando o simbolismo de Graus para Estandartes de
Vingana.
Mesmo no seio do que podiamos dizer da Regularidade, Ilustres Irmos como
Saltzmann ou
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Turckheim queriam desfigurar todo o sistema rectificado, havendo correspondncia
com
Willermoz nesta polmica. Morriam as quimeras do Duque de Brunsmick (1721-1792)
e as
esperanas de Joseph de Maistre (1753-1821) num cristianismo transcendental, antes
composto
com os contributos de Martines de Pasqually e de Louis-Claude Saint-Martin. Mas se
tudo
parecia esvair-se, os Mestres no Reconhecidos tanto motivaram Nicolai Novikoff
(1744-1818)
a levar esta Mensagem Rssia de Catarina (idem a de Ribeiro Sanches), como a
deixaram
perptua na Frana e na Suia, para ressurgir em 1913, uma metamorfose da
Cavalaria Essnia
ou do Templo de Petra, dos Mistrios de Mitra aos Segredos dos Magos, tambm
presentes na
Gruta de Belm.
Mas, por paradoxo, seria mais Willermoz a fazer implodir a Reforma de Lyon pois
transformou
o Regime Escocs Rectificado num brinquedo seu, sem consolidao e solues de
continuidade, afastando, nos planos astrais e materiais, quaisquer adeses ou
atraces de
espiritualidade. Cercada Lyon sob o comando de Maons, como Kellerman, as tropas
da
Conveno fariam fugir o R.E.R., escapando Willermoz durante o Terror mas
vitimando antes o
seu mais fiel seguidor Henrie de Virieu, caindo na guilhotina seu irmo Antoine a 28 de
novembro de 1793. Aps a Revoluo Francesa Willermoz apenas dava Iniciao aos
seus dois
fiis que o acompanhariam at morte: seu sobrinho Jean Baptiste por necessidade
de
acompanhamento e escrita; Joseph-Antoine Pont, depositrio dos seus arquivos,
posteriormente
publicados por exaltdos Professos e Cavaleiros de Cristo que nem sequer sabiam ver
o que liam.
Quando um Iniciado como Willermoz, dedicado sua maneira Franco-Maonaria, se
v na
contigncia de tarde casar (65 anos) com uma jovem (24 anos) para que seus filhos
assegurassem um Regime que muitos o ajudadaram a criar, cabe perguntar se
apenaas ele ter
falhado ou se todos os que o tinham rodeado apenas o no tero adulado, suportado
e
alimentado por nele mais no verem que um mstico sem apoio. Infeliz com a sua
famlia, viuvo
e sem filhos, sente-se algo de penoso quando se v o seu principal legado estar
agregado, na
biblioteca do Grande Oriente da Holanda, em Haia, com os seguintes dizeres (julgo
traduo
livre): Instruo secreta e particular a meu filho, para lhe ser comunicada quando
atingir a
idade de perfeita maturidade e caso venha a demonstrar ser digno de receb-la.
Quando Jean Baptiste Willermoz (1730-1824) est no seu ocaso de Vida, talvez
visualizando o
materialismo do seu tempo, escreve, pela mo de seu sobrinho, a um dos ltimos
Amigos,
Charles de Hesse:...desde cerca de sete ou oito anos no havia podido se ocupar de
nada, e que
no acreditava que restasse ningum da antiga provncia de Auvernia que estivesse
interessado
pelos segredos da verdadeira Maonaria. Corrigindo Rituais e ministrando Cursos de
Maonaria
de 1801 a 1810, com uma actividade de Benfeitor, o R.E.R. s renasceria em 1913.
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Muito Respeitvel Gro-Mestre,
Venervel Mestre,
Meus Bem Amados Irmos Mestres, Companheiros e Aprendizes:
H quase 10 anos, em Gressy, na Frana, Irmos de alguns pases onde o R.E.R.
est
implantado traaram dificuldades, preconizaram solues de continuidade e de aco,
mas o
mais relevante dito e escrito foi: Exister ensemble pour exister chacun.
Uma Ordem Inicitica que o tem a maior vulnerabilidade de todas as Instituies da
Humanidade: o ataque aos seus fins, vindo do seu interior. No constitui segredo
actual que
alguns dos nossos Irmos j preconizaram para o R.E.R. na Grande Loja Regular de
Portugal o
que Turckheim ou Schroeder defendiam ao seu tempo. Quando necessrio, sem
medo,
denunciarei funes lideradas por tal aco, mais do julgar porque os Irmos as
tomam, j que
uns jamais se desprenderam das ideologias dos partidos onde militaram e outros, por
ignorncia
ou por medo, se acomodam a verdades e decises democrticas que de iniciticas
nada tm. Por
vezes mais fcil querer-se silenciar que ouvir, afastar que esclarecer e disso tem
tantos
exemplos a Franco Maonaria que hoje vos relembro apenas duas figuras: a de
Oswald Wirth
(1865-1943) por alimentar a critica e Jean-Francois Var por clarificar melhor o R.E.R..
Algum procurava, h algum tempo, uma Loja que tivesse poder!. A iluso do que
somos
perante a Sociedade no deixa de ter raizes na Histria, tantas vezes pelo lado mais
negativo e
especulado por canais de informao. Mas o que a Histria da Franco Maonaria nos
diz que
todas as correntes antimanicas partiram do seu seio. Como se sentiria um Irmo
que viesse a
saber que que as suas reunies eram gravadas sem consentimento por Irmos
apoiantes?. Como
se sentiria um Irmo ao saber que Associaes a si estranhas tentam controlar, com o
apoio de
outros Irmos, o ideal inicitico que o atraiu para se aperfeioar?. Como se sentem os
Irmos
que vem em funes sua volta apenas um carreirismo de iluso e de jogos de
cintura, tantas
vezes urdidos por medos de verdades que se escondem?.
Trs exemplos bem estudados pela Franco Maonaria, j distantes no tempo, nos
devem fazer
meditar, justificando muito do que foi a proliferao de Obedincias e Dissidncias
Manicas
em Portugal no sc. XIX. Vejamos:
_ Depressa se extinguiram os Gro-Mestres plebeus na Grande Loja fundada em
Londres a 24
de Junho de 1717. Anthony Sayer (1672-1742), seu pioneiro, escorraado por outros
valores,
viveu at sua morte por caridade dos Antigos.
_ Waldeck-Rosseau (1846-1904), Primeiro Ministro de Frana legislava tambm de
acordo com
os desejos do Grande Oriente, onde advogados, como Louis Amiable (1837-1897)
censuravam,
por cartas ou missivas orais aos VM*, vozes de livre pensamento e dedicao dentro
do GOF.
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_ Talvez por vergonha, nunca investigmos e publicmos os autos da Inquisio de
Lisboa
sobre Maons nacionais e estrangeiros, mas foi positivo o ingls Waldorf ter
pesquisado o
Processo John Coustos (meados sc XVIII) e feito a sua publicao, em 1955, no Ars
Quatuor
Coronatorum, volume LXVI.
A nossa credibilidade e fora moral atrair de incio alguns, mas afastar-se-o muitos
mais ao
nada mais sentirem e que nos estamos a tornar num Clube de Servios e mesmo
assim de parcos
recursos, onde o desleixo que vem no cumprimento dos deveres materiais, na avidez
com que
se prestam servios para serem pagos como profisses, sem esprito de ddiva mas
com desejo
de condecoraes e lustrantes Aventais, no augura futuro de melhores Iniciaes.
Termino, no com minhas palavras, to-somente com o que preocupa os Iniciados, e
por no
serem portugueses arrolo excertos do que disserem em lngua francesa:
Dans un Ordre Initiatique, le role du parrin est fondamental. Ce nest pas un agent
recruteur...En particulier, alors que le Rgime Rectifi est considr par certains
comme
sectaire, il y a ncessit dexpliquer sa spcificit, dapprofondir lesprit du Rite (en
particulier la notion de Temple intrieur)...En effect, la Franc-Maonnerie
contemporaine est,
limage du monde contemporain, en proie la dgnrescense: marque par la
superstition de
la quantit (le rgne de la quantit), lutilitarisme et le laicisme...
Muito Respeitvel Gro-Mestre,
Venervel Mestre,
Meus Bem Amados Irmos em Qualquer Grau ou Qualidade:
Manter-me-ei fiel minha misso e s funes que me vo confiando, apesar de
muitas vezes
sabotadas, por razes que outro nome no podem ter seno de ignorncia inicitica e
medo de se
assustarem papes relatados na Bblia no Livro de Qohelet. No gostei do que ouvi na
ltima
Assembleia de Grande Loja, mas finalmente se disse que por vezes o rei vai n.Talvez
dizendo
o historial dos teceles que vestiram o Rei se perceba a origem dos males. O R.E.R. j
chegou
ao desleixo, na R:.L:. V Imprio, de no dar prontido a uma Cerimnia de Instalao!.
Onde
estiveram e onde esto os teceles, tanto Grandes Inspectores e Grandes Oficiais do
R.E.R.,
oriundos ou no desta R:.L:. que a minaram em Autoridade e Assiduidade?.
Constituiram-se
novas R:.L:. no R.E.R. por birra, por se fingir que se expande, mas no h quoruns
para todas.
A psicose da reviso dos Rituais no R.E.R. outro Rei N. Ainda no ouvi ser
necessrio neles
rever a sua Instruo. Porqu?. S admito que algum esteja habilitado a rever Rituais
se os j
consultou nas suas origens de arquivo ou em documentos universalmente aceites, ou
se pelo
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menos sabem a especificidade dual ritual-instruo na sua projeco invisvel. Ento o
que tm
feito os Irmos Teceles?. Escrevinham anotaes nos Rituais, passam a limpo e
inventam. Ser
que a breve prazo cada pas, praticando o mesmo Rito ter diferentes Rituais?. As
Convenes
j no existem na Franco-Maonaria e a nvel do R.E.R.?.
Por ltimo, fiquei surpreso pele segurana da informao manica. Os Teceles do
ouro e da
prata que tm vestido o Rei, tecem intrigas, jogos de poder, ajustamentos de apostas
de Cargos e
em Cargos, tudo tendo degenerado at hoje no diz que diz, nos rtulos dos Irmos e
pasme-se no
deixa estar, mas no agites. Ao princpio ainda o SIS tinha Irmos no R.E.R. como que
conspirao contra o Estado daqui surgisse, sendo jurada hoje que no. Depois, com
a internet,
porque era brinquedo e glria para alguns, incentivou-se tal meio para nos
projectarmos,
esquecendo-se toda uma srie de regras que os militares bem conhecem. Talvez hoje
a internet
seja a forma menos segura de vincular informao que seja relevante. O que
relevante
termos coragem de escrever, assinar e debater ideias, sem punhais pelas costas. Se
muitos
escrevessem o que pensam e dizem encobertos, fizessem relatrios das suas
presenas em
locais de representatividade manica em vez de s passearem, compilassem amide
informao, talvez houvesse historial documental em vez de serem necessrios
escribas da
memria que nem a Histria Manica aceita, quando muito diz, segundo ... de que se
sabe ter
sido...de que se duvida tenha tomado parte...etc,...no se conhece Loja de Iniciao...
Tambm ouvi dizer mal do eterno virus das quotizaes, mas tantos so os atropelos
ao que se
encontra estipulado e deve ser exemplo descendente que quase j me esquecia de
dizer que foi
uma vergonha ver a minha R:.L:. So Miguel ser chamada de caloteira. Inventar novas
formas
de pagamento uma vez mais dizer que para nada servem os Grandes Inspectores,
os
Venerveis Mestres de fornadas em fornadas de Instalaes e uns Tesoureiros que
so
escolhidos por castigo e sem fora para cobrar, amedrontados tantas vezes pelos
Grandes
Colares de Cargos, havendo mesmo destes Irmos que se recusam a pagar to
abaixo.
Estou certo que algo ter de ser feito para que no se v desfigurando o R.E.R., a
menos que
explicitamente se diga que se deseja extingui-lo, mais honesto estrategicamente que a
sua lenta
asfixia ao longo dos ltimos anos, plena de abandonos que s a Casa do Sino no
justifica.
Podem no nos procurar como Loja de Poder mas estou certo que nunca diro de ns
Loja de
Esconder. Que tambm a Balana de So Miguel nos Guie. Assim seja. Disse.
Joo Santos Fernandes, I* Orador, M:.M:.