Jos Ramn Gonzlez Corts

La vida cotidiana como recurso didctico y fuente de investigacin

en las Ciencias Sociales

Everyday life as a didactic resource and a researching source in social
sciences



Jos Ramn Gonzlez Corts
Grupo de Estudios de Historia Contempornea de Extremadura (GEHCEx)






Resumen: La vida cotidiana constituye un recurso didctico y una fuente de
investigacin de primer orden para las Ciencias Sociales. Introducir la vida cotidiana en
el aula es posible si ahondamos en las intrahistorias familiares, ese patrimonio intangible
(y que irremediablemente se pierde) que sirve para profundizar en el conocimiento de
las formas de vida del entorno prximo (vida cotidiana, cultura material, msica
popular, cultura visual, juegos infantiles, tradiciones, sociabilidad, relaciones de poder).

Palabras claves: Cotidianeidad. Historias y documentos familiares. Talleres didcticos.


Summary: Everyday life can be used as a powerful didactic resource as well as a
researching source for Social Sciences. Using Everyday Life in the classroom is made
possible by paying special attention to the domestic stories wich compose the history of
every family. These stories are part of an unwritten heritage that will be eventually
forgotten if it is not used. When it is used it helps people acquire a better knowledge of
their nearest social environment in fields like everyday life, culture of materials, popular
music, visual culture, children games, traditions, sociability and hierarchical relations.

Keywords: Everyday life. Domestic histories and stories. Didactic workshop.

Tejuelo, Monogrfico n 4 (2010), pgs. 66-83. La vida cotidiana como recurso...

Introduccin.
No aprendemos gracias a la escuela, sino gracias a la vida.
Lucio Anneo Sneca

La vida cotidiana constituye un recurso didctico y una fuente de investigacin
de primer orden para las Ciencias Sociales. Introducir la vida cotidiana en el aula es
posible si ahondamos en las intrahistorias familiares, ese patrimonio intangible (y que
irremediablemente se pierde) que sirve para profundizar en el conocimiento de las
formas de vida del entorno prximo (vida cotidiana, cultura material, msica popular,
cultura visual, juegos infantiles, tradiciones, sociabilidad, relaciones de poder). La
experiencia docente nos ha demostrado que el alumno vive el estudio y conocimiento
de las Ciencias Sociales (Historia, Antropologa, Sociologa) con mayor inters
cuando investiga y reconoce en los contenidos escolares sus propios apellidos. El
siguiente texto constituye el repaso de una experiencia didctica desarrollada en el
IESO Gabriel Garca Mrquez de Titar (Cceres), y que ha permitido la integracin de
lo cotidiano en las aulas.

Este centro escolar, y por tanto las localidades del entorno cuyos alumnos
asisten al centro presentan ciertas peculiaridades. As, desde su creacin en el ao 2003,
el instituto ha recibido alumnos de las poblaciones de Barquilla de Pinares,
Pueblonuevo de Miramontes, Rosalejo, Titar, y de numerosas explotaciones
agroganaderas del entorno. Todos estos lugares tienen su origen en el proceso de
colonizacin de tierras y de creacin de nuevos pueblos iniciado en la dcada de los
cincuenta por las autoridades franquistas, y que en esta zona se vincul a la
construccin del cercano pantano de Rosarito.

La llegada de los primeros colonos se produjo a mediados del siglo pasado y
su procedencia fue muy diversa. El grupo ms numeroso provena de la cercana
poblacin de Talavera la Vieja, cubierta a su vez por las aguas del pantano de
Valdecaas. Tambin llegaron colonos desde Los Ibores, La Vera y ciertas poblaciones
de las provincias de Toledo y vila. Algunos de estos ltimos se hallaban vinculados a
la trashumancia de ganados entre las dos mesetas.

Los primeros aos fueron duros, pero durante los setenta se consolid una
agricultura de regado que puntualmente, coincidiendo con las campaas agrcolas,
necesitaba de mano de obra fornea. Durante ese perodo y hasta mediados de los
ochenta temporeros extremeos satisficieron esa demanda. Pero, de manera paulatina y
ante el estancamiento de salarios, fueron emigrantes marroques los que llegaron a la
zona; primero temporalmente y con posterioridad, ya en los noventa, de forma ms
continuada. Algunos de stos se establecieron en la zona y trajeron a sus familias.

Dada la naturaleza y diversidad de sus pobladores, estos pueblos de emigrantes
colonos, trashumantes, magrebes-, constituyen un espacio histrico y cultural diverso
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sin comparacin con otras zonas de Extremadura. Tambin, dada su historia, nos
encontramos con un conjunto de poblaciones que carecen de pasado, de tradiciones
comunes y de referentes comunitarios. Todo ello se traduce en la existencia de ciertos
problemas de identidad y de cohesin social.

En este sentido, y consciente de la importancia del proceso de
enseanza/aprendizaje para la superacin -al menos parcialmente-, de estas dificultades,
el que suscribe este texto decidi introducir en el currculo el estudio de la vida
cotidiana - tanto en sus diferentes lugares de origen, como en su presente y futuro
comn-, de los alumnos y de sus familias. Con esta iniciativa se ha contribuido a
reforzar el sentimiento comunitario, pero sin desdear sus races, ya que creemos que la
ligazn social se debe cimentar desde la diversidad, no desde la uniformidad.


Aprender de la vida cotidiana: los talleres didcticos.

Precisamente uno de los principales instrumentos a la hora de reforzar el
binomio cotidianeidad-aplicacin didctica, aunque no el nico, son los talleres
didcticos. Pero, qu es un taller didctico? En este caso, un taller es un recurso
pedaggico, una actividad experimental surgida para complementar la tarea diaria en las
aulas
1
. El taller es pues un espacio educativo, un autntico laboratorio de Ciencias
Sociales con un carcter eminentemente prctico, que pretende incentivar la iniciativa
intelectual del alumno y facilitar la asimilacin de las ideas desarrolladas en el aula a
travs de la experiencia. Adems, suele constituir un primer acercamiento prctico al
mtodo cientfico de investigacin.

Partiendo de estas circunstancias, organizamos en dicho centro, a lo largo de
tres cursos, varios talleres didcticos con diferentes temticas Cultura extremea,
Fuentes orales, Microhistoria, Sociologa visual e Interculturalidad-, y objetivos, aunque
con dos premisas claras: incorporar la vida cotidiana de los alumnos y de sus familias a
los contenidos curriculares y a la prctica didctica y estimular el inters de los
estudiantes por las CCSS y por la investigacin bsica en secundaria.

El origen de esta experiencia pedaggica se encuentra en el hecho de impartir
la materia optativa de Cultura extremea durante el curso 2006-2007. Dicha materia se
plante en el tercer curso de la ESO como respuesta a los intereses y carencias de los
alumnos, puesto que permita abordar algunos contenidos que, de otro modo, no seran
tratados de manera directa, sino ms bien transversal y discontinuamente a lo largo de
la Educacin Secundaria Obligatoria. Pero tambin, dada la importante presencia de

1
BOJ, POBLADOR y CASTELLANO El taller de historia en el aula, Iber: Didctica de las Ciencias Sociales,
Geografa e Historia, n 43, 2005, pg. 24.

Tejuelo, Monogrfico n 4 (2010), pgs. 66-83. La vida cotidiana como recurso...

estudiantes de origen magreb en el centro, la imparticin de Cultura extremea poda
propiciar una mayor integracin sociocultural. De este modo, se garantizaba para todos
los alumnos una mayor comprensin del significado cultural de Extremadura a travs
de un acercamiento bsico desde la Etnografa, la Sociologa, la Economa o la Poltica,
a los procesos socioculturales e histricos acaecidos en el espacio geogrfico
extremeo.

A partir de este punto y dada la inmediata cercana de los contenidos al mbito
de desarrollo ms prximo de los alumnos familia, pueblo, comarca-, y la insuficiencia
de material pedaggico, se consider oportuno desarrollar la asignatura de cultura
extremea asociada a un taller didctico homnimo. As en el proceso de
enseanza/aprendizaje se apost por una metodologa activa. Es decir, de una
explicacin inicial del profesor, que debe tener en cuenta los conocimientos previos de
los alumnos, se pasa a la realizacin de actividades, de forma individual o grupal, en la
que estos descubren por contraste de informacin los nuevos conocimientos que se
pretendan ensear. Corresponde, por tanto, al docente poner en juego las ideas previas
de los alumnos y trabajar con ellas, mediante la combinacin de estrategias expositivas y
de indagacin, la adecuada secuenciacin de los contenidos, la presentacin de
actividades que aportaban nuevos contenidos y el desarrollo de modos de trabajo en
clase que animen a los alumnos a participar activamente en su aprendizaje.

En este sentido, el proceso educativo gir en torno a la realizacin de trabajos
relacionados con los aspectos tratados en el aula. As se propiciaron investigaciones
bsicas sobre cinco bloques temticos: seas de identidad, tradicin y cultura popular,
formas de vida, patrimonio cultural (material e inmaterial) e histrico-artstico de
Extremadura, y la Extremadura actual.

Evidentemente, a la hora de realizar los trabajos, el profesor orientaba a los
alumnos para que sus primeros contactos con estos temas surgieran de indagar en su
entorno ms prximo. As, por ejemplo, a la hora de acercarse a las seas de identidad
extremeas, se les peda que realizaran un trabajo sobre las fiestas locales, para despus
mostrarles en clase textos, fotografas, documentales o pginas web sobre otras fiestas
de la regin y sobre las fiestas de inters turstico regional. A continuacin, se requera
que a partir de esta informacin profundizaran ms en dichos temas. Del mismo modo,
hubo tiempo para otros trabajos sobre profesiones en vas de extincin, la tradicin oral
-expresiones y refranes- de la zona, las comarcas de Extremadura, prcticas religiosas,
los trajes tpicos o la arquitectura popular. A la par se realizaron actividades
complementarias y extraescolares como la exposicin oral de los trabajos acompaada
en ocasiones de presentaciones informticas-, visitas didcticas y otras labores de
importante componente grfico e icnico sobre aspectos relacionados con la Cultura
Extremea, como murales o exposiciones. De este modo, se facilit al resto de la
comunidad educativa la adquisicin de conocimientos y actitudes positivas vinculadas a
la materia.

Jos Ramn Gonzlez Corts

Ante la buena acogida de la asignatura y el desarrollo positivo del taller, se
decidi abrir la experiencia a la participacin voluntaria de aquellos alumnos que sin
cursarla estuvieran interesados en el taller. Pero para soslayar la masificacin y evitar la
desaparicin de esta prctica pedaggica en el centro ante la imposibilidad de poder
desarrollar la materia de Cultura extremea en cursos sucesivos dentro del horario
regular
2
-, se consider oportuno crear un nuevo taller, Las fuentes orales en los pueblos de
colonizacin.

La imposibilidad de asociar dicho taller a una asignatura en concreto motiv
que su funcionamiento fuera distinto, al tener que realizarse las reuniones de
seguimiento del mismo durante el recreo o aprovechando las ausencias de otros
docentes. Esto implicaba un esfuerzo adicional por parte de los alumnos, de ah que se
redujera el nmero de interesados. Y ramos conscientes de que para que la
investigacin pudiera considerarse seria era necesario que cumpliera ciertos
requisitos: pluralidad en la procedencia de los alumnos, diversidad de niveles educativos
y presencia de alumnos marroques. De este modo la amplitud y heterogeneidad de la
muestra de entrevistas nos ayudara a tener una visin de conjunto. Ello nos llev a
introducir un estmulo a la participacin. As, los estudiantes colaboradores asistiran en
una visita didctica y les transmitamos a los alumnos que su esfuerzo tendra una
recompensa ldica y formativa.

Con este taller sobre fuentes orales se pretendan varios objetivos. En primer
lugar, que los alumnos se familiarizaran con los rudimentos de esta tcnica y pudieran
realizar entrevistas bsicas. As mismo, tambin se procuraba concienciar a las familias y
a la comunidad sobre la importancia sociocultural de recuperar y conservar su propia
historia, sus formas de vida o su patrimonio material e inmaterial. Y por ltimo, dar un
uso didctico a los materiales: es decir, introducir las vivencias familiares en el aula y
facilitar notablemente la comprensin de los procesos socioculturales e histricos por
parte de los alumnos.

El taller Las fuentes orales en los pueblos de colonizacin consisti en la recogida de
testimonios orales por parte de los propios estudiantes mediante fichas o cuestionarios
elaborados por el profesor -y que incluan un abanico amplio de cuestiones como
historias de vida, leyendas, refranes, frases hechas, fiestas, coplillas, vocabulario agrcola
y ganadero, celebraciones familiares, juegos, creencias, supersticiones, formas de vida o
construcciones singulares-. Para que la actividad funcionara, era necesario que los

2
A estas alturas ya ramos conscientes de los impedimentos de volver a impartir la asignatura. Hasta
entonces, esta materia se ofertaba, debido al inters de la administracin educativa regional por la promocin
de la investigacin sobre la cultura extremea y la incorporacin de contenidos relacionados con Extremadura
al currculo de Educacin Primaria y Secundaria. Sin embargo, los cambios curriculares y normativos (Orden de
24 de mayo de 2007 por la que se regulan determinados aspectos relativos a la ordenacin e implantacin de las enseanzas de
ESO, DOE de 5 de junio de 2007), modificaron las prioridades educativas y se determin que en cursos
sucesivos dicha materia slo se ofertara fuera del horario regular. Ello dificult su continuidad en el IESO
Gabriel Garca Mrquez, puesto que la mayora de los alumnos llegaban en transporte escolar.
Tejuelo, Monogrfico n 4 (2010), pgs. 66-83. La vida cotidiana como recurso...

alumnos pudieran realizar las entrevistas con soltura. Y es aqu donde cobran
importancia los cuestionarios. La elaboracin y el anlisis de las caractersticas de stos
constituyeron una parte fundamental de la actividad. De su validez y claridad dependa
tanto el acercamiento de los alumnos a las tcnicas de recogida de fuentes orales, como
los resultados de las entrevistas y su posible aplicacin didctica.

Para la confeccin de los cuestionarios se atendieron varios aspectos. Por un
lado, se valor tanto el nivel de desarrollo cognitivo de los alumnos participantes como
su conocimiento sobre la historia de sus respectivos pueblos, sin perder de vista la
tipologa de los posibles informantes, bsicamente, familiares y vecinos. Se pretenda as
dar forma a un cuestionario que fomentara la autonoma de los alumnos a la hora de
realizar las entrevistas y que les permitiera realizar pequeos trabajos de campo o
investigaciones etnogrficas o histricas muy bsicas sobre su localidad.

En este sentido, conscientes (por propia experiencia) de los apuros que surgen
a la hora de realizar entrevistas a informantes, se intent elaborar una herramienta (el
cuestionario) de comprensin sencilla y practicidad para los alumnos-entrevistadores.
Se dise con este objetivo una portada inicial comn a todos los cuestionarios, que
permitiera a los alumnos una fcil identificacin de los mismos. Dicha cartula est
compuesta por los siguientes elementos:

1. Cuadro en el que se indica el orden numrico del cuestionario.
2. Espacio de control que debe rellenar el coordinador con la fecha de
recepcin del cuestionario.
3. Denominacin del cuestionario.
4. Cuadro de recogida de datos identificativos del entrevistador y del
informante.
5. Espacio empleado para indicar a los alumnos la preferencia del tipo de
informante. Precisamente la evolucin temporal y la diversidad temtica de los
cuestionarios conllevaban la necesidad de entrevistar a informantes de muy
diferente edad o condicin. No obstante, esta preferencia era slo indicativa,
no obligatoria.
6. Lugar para las iniciales del informante. Este espacio lineal, a diferente
altura del resto, se habilit para que en caso de negativa del informante a dar
su nombre completo se recogieran, si el informante lo permita, slo sus
iniciales.
Jos Ramn Gonzlez Corts



Cuadro 1
Elementos de la portada de los cuestionarios




Cuestionario
_________________________________________________
Preferencia de la entrevista:____________________














Una vez desarrollado el aspecto esttico, el siguiente paso fue la confeccin de
los cuestionarios. Para ello se opt, en su inmensa mayora, por el predominio de
preguntas abiertas y en algunos casos por propuestas con parmetros que ayudaran a
profundizar en la escala de valores socio-religiosos de los habitantes de la zona. En
cuanto a los contenidos de los cuestionarios, se tuvo en cuenta la amplitud de la
temtica y temporalidad de la actividad, as como la diversidad de los alumnos
participantes.

De este modo, se elaboraron en total siete cuestionarios temporales y
temticos que se entregaron de forma gradual a los alumnos. Precisamente en el
momento de la entrega se comentaba en detalle el cuestionario y se incida en aquellos
tems que pudieran resultar ms complicados. A partir de ah, los alumnos realizaron de
forma autnoma las entrevistas en sus respectivas poblaciones, si bien cuando se
topaban con alguna dificultad se resolva de forma conjunta.

Por ltimo, tras la realizacin de los entrevistas, en las reuniones de
seguimiento procedimos al anlisis grupal de las entrevistas. Ello dio pie a que los
discentes expresaran su opinin sobre la actividad y reflexionaran sobre algunos de los
testimonios de los informantes. Tambin mostraron su sentir en las fichas
autovalorativas de la actividad que se les pasaron durante el funcionamiento del taller.
__-__-____
Entrevistador:_________________________________Relacin:_______________
Fecha de la entrevista: _________Lugar de la entrevista:___________________
Entrevistado:______________________________________________Sexo:_______
Fecha de nacimiento:__________Lugar de nacimiento:_____________________
Pueblo de colonizacin:_______ Fecha de llegada al pueblo nuevo:____________

2
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Tejuelo, Monogrfico n 4 (2010), pgs. 66-83. La vida cotidiana como recurso...

As, se profundiz en el proceso de feed-back o retroalimentacin y la experiencia
didctica se enriqueci con aportaciones diversas.

En definitiva, los alumnos se convirtieron en sujetos activos en el proceso de
recopilacin y documentacin sobre el patrimonio cultural de la zona, y a su vez
implicaron a sus familias y vecinos en este proceso. Pero tambin, la intervencin en
esta actividad propici el desarrollo de un comportamiento ms reflexivo y una mayor
capacidad crtica entre los alumnos participantes, gracias, en gran medida, a su
interaccin y mejor
comprensin del entorno ms
prximo. Por ltimo, a la
informacin recopilada se le
dio un tratamiento didctico y
fue utilizada en varias
asignaturas del mbito de las
CCSS.

La alta participacin
de los alumnos favoreci la
continuidad de los talleres
didcticos en el siguiente
curso, 2007-2008, aunque se
consider oportuno
diversificar y modificar
parcialmente la temtica de los
anteriores laboratorios. As, se
continu trabajando con
fuentes orales, aunque
supeditadas a la familiarizacin
de los alumnos con las fuentes
visuales. Ambas, que
constituyen herramientas
destacadas de disciplinas como
la Sociologa, la Antropologa
o la Historia, son de fcil
empleo por parte de los
alumnos.

Y a la hora de
imbricar estas fuentes en la
prctica pedaggica y
promover su conocimiento,
Modelo de ficha fotogrfica.








Jos Ramn Gonzlez Corts

uso e investigacin entre los estudiantes se organizaron dos talleres didcticos de
participacin voluntaria: taller de Sociologa Visual Eugene Smith y taller de Microhistoria Carlo
Ginzburg
3
.

La Sociologa visual es una rama auxiliar de la Sociologa que se plantea, a
travs de un anlisis detallado de las imgenes pictricas o fotogrficas, comprender el
momento, el entorno y la sociedad en la que se realizaron. Con dicho taller se
proyectaban varios fines: incorporar al currculo de secundaria los contenidos de esta
materia, ensear a los estudiantes a ver fotografas e imgenes con inters cultural y
adems se pretenda la recogida, por los propios estudiantes, de fotografas
pertenecientes a las colecciones familiares para as evitar su prdida y con ella la
informacin que atesoran.

La materia prima de este taller eran las fotografas familiares, unas imgenes
que guardaban ciertos parecidos con las de Eugene Smith sobre Deleitosa. Y la
actividad fue un completo xito, gracias a la importante acogida de los alumnos, puesto
que se recopilaron ms de medio millar de fotografas. Pero la recopilacin sin ms de
fotografas proporcionaba una informacin en bruto, de ah que fuera necesario
refinar esas vivencias. Por eso, se dise una ficha bsica de recogida de informacin
fotogrfica que inclua una copia digital de la imagen y que permita priorizar la
informacin ms significativa (datos tcnicos, historia de la imagen, descripcin de la
fotografa, fecha y lugar de realizacin y revelado, ttulo y otros datos). A travs de esta
informacin, los alumnos se acercaban a las formas de diversin, al ciclo vital, al trabajo
en el campo, a la vestimenta, al urbanismo de antao, al ocio, a la reducida estancia en
la escuela, a la religiosidad. En pocas palabras, a la historia familiar, local y comarcal. Y
este conocimiento que los alumnos adquiran, por poner algunos ejemplos, sobre la
dictadura franquismo, sus polticas hidrulicas, la existencia de un mundo rural agrario y
atrasado, la importancia del Ejrcito o la fuerte presencia de la religin en todas las
facetas de la vida, era mucho ms significativo que el que pudieran obtener en cualquier
clase habitual.

Pero adems, a medio camino entre la formacin y la recompensa cultural, se
ofreci a los alumnos participantes en el taller la realizacin de una visita didctica
guiada al Museo del Prado, para profundizar, de una forma ms ldica, en la prctica de
extraer informacin de los instantes de memoria que son las imgenes, en este caso
pictricas.


3
En relacin al primero de los talleres, se denomin Eugene Smith como modesto homenaje a uno de los ms
destacados representantes del fotoperiodismo, que recorri Espaa durante la dcada de los cincuenta. En su
trasiego por Extremadura, hizo un alto especial en la poblacin cacerea de Deleitosa, donde realiz un
extenso reportaje que constituye uno de los primeros ejemplos de Sociologa visual. En cuanto al segundo
laboratorio recibi el nombre de Carlo Ginzburg, historiador italiano que con su libro El queso y los gusanos dio
inicio a la rama de la Microhistoria.
Tejuelo, Monogrfico n 4 (2010), pgs. 66-83. La vida cotidiana como recurso...

Por su parte, la Microhistoria es una rama de la Historia social que considera
que cualquier acontecimiento, suceso o personaje del pasado, por ms intrascendente
que parezca, puede dejar su huella en la historia. En este sentido, la Microhistoria se
caracteriza por la realizacin de estudios a escala o microanlisis sobre pequeas
comunidades, familias, vida cotidiana, individuos, acontecimientos o mentalidades.

Esta corriente historiogrfica atiende al papel de lo particular, que no a lo
anecdtico. Es decir, los protagonistas de las investigaciones microhistricas suelen ser
individuos concretos -pertenecientes frecuentemente a las clases populares-, cuyo
estudio permite descubrir la red de relaciones sociales e ideolgicas en las que est
integrado. De esta forma, se visualiza la importancia que la trama de los hechos
cotidianos e individuales puede tener en el desarrollo histrico general.

La interdisciplinariedad o apertura a otras ciencias sociales como la
Antropologa y la Sociologa es otro de sus rasgos ms distintivos de la Microhistoria,
as como su predileccin por las formas narrativas, una consecuencia directa de su
inters por acercar la Historia a todos los pblicos. Pero adems de ser una estrategia
investigadora, la Microhistoria presenta un enorme potencial didctico. Buena muestra
de ello es la posibilidad de acercarnos a la Historia mediante el estudio de los hechos
cotidianos de familiares y la facilidad para iniciar a los alumnos en los rudimentos de la
investigacin histrica bsica.

Para aprovechar esas posibilidades pedaggicas, se plante el desarrollo de un
taller de Microhistoria que recogiera la experiencia del anterior taller de fuentes orales,
aunque con la intencin de dar un paso adelante, pues se apostaba por el estudio de la
historia local y comarcal a la que pertenecen los alumnos, y se mostraba inters por la
historia de las mentalidades. Para ello, se foment la recogida no slo de testimonios
orales, tambin de documentos familiares de todo tipo que permitieran contextualizar
los procesos socioculturales, polticos e histricos vividos por los familiares de los
estudiantes.

As, en cuanto a las historias familiares, los alumnos continuaron recabando de
sus informantes testimonios e incluso alguna memoria mecanografiada sobre sus
experiencias, historias de vida o microrrelatos. Y en este sentido resulta llamativo el
importante peso de las referencias a periodos o momentos trgicos como la Guerra
Civil (A), el exilio (B), los aos del hambre, (C) el desarrollismo (D) o la continuidad de
la represin durante la dcada de los cincuenta (E). Est claro que la Guerra Civil y el
Franquismo constituyen un pasado que est dormido, pero extraamente vivo
4
. Buen ejemplo
de ello son los siguientes fragmentos que se reproducen:


4
GONZLEZ, M. Las fuentes orales y la enseanza del tiempo presente. La Guerra Civil en Conil de la
Frontera, Aula, n 157, 2006:, pg. 21.
Jos Ramn Gonzlez Corts

(A) Mi abuelo me ha contado que durante la Guerra Civil, cuando nio, muchas
veces estaba aterrorizado en casa. Tena miedo a que algn da pudiese morir, a perder a sus
padres. Viva en una situacin de pobreza y hambre. Se quedaban muchos das sin comer y
de vez en cuando coman algo. Las principales comidas eran pan y poco ms. E incluso
coman gatos, que los asaban y se los coman l dijo que aquellos aos fueron los peores
de su vida, sufriendo a ms no poder y que no volvera para atrs.
(B) Mi primo me ha contado que su abuelo, al ser derrotados en la Batalla del
Ebro decidi huir a Francia, cruzando los Pirineos. Al llegar a Francia, en vez de
acogerlos, los recluyeron en un campo de concentracin francs y les dieron la opcin de ir a
luchar contra los nazis, pero l decidi quedarse en el campo.
(C) Mi otra abuela [de Peraleda] me ha contado que pasaron mucha
hambrePara no pasar hambre coman los ratones, que asaban en la lumbre, y la hierbas
que crecen en los bordes de los ros y en los tejados. Las arromanzas que eran cocidas para
poderlas comer. Los que tenan algo de dinero no pasaban tanta hambre. Se alimentaban de
patatas asadas en la lumbre. Tambin haba muchos furtivos de caza, que a su vez eran
maltratados por la Guardia Civil.
(D y E) Yo constru el Pantano de Rosarito. El trabajo all era duro, porque
primero tenamos que hacer una maqueta a pico y despus echar hormign. Conmigo, all
tuve presidiarios trabajando, picando para abrir hueco en el suelo
5
.

Estos testimonios nos hablan de vidas marcadas por la violencia y las
penalidades de la guerra y la posguerra. Relatan vivencias de familias numerosas, la
importante presencia de la sobremortalidad infantil, los matrimonios tempranos, los
duros trabajos agrcolas, el hambre y contrabando, las infraviviendas, la escasa cuanto
no inexistente vida escolar, el respeto sagrado a los das festivos, los noviazgos bajo la
mirada vigilante del prroco y las beatas, el miedo cerval a la Guardia civil, el mundo
agrario atrasado, o la ambivalencia ante la emigracin a las ciudades o a los pueblos de
colonizacin posibilidad de mejora o forzada prdida de lo posedo-. En definitiva,
unos testimonios imprecisos pero valiosos, puesto que nos ayudan a comprender el
contexto y la evolucin vital de la mayora de la poblacin espaola en los ltimos
setenta aos.

Y respecto a los documentos, los alumnos llevaron a clase, entre otros,
correspondencia de los sindicatos verticales, cartillas de racionamiento, carnets de la
seccin femenina, diferentes tipos de documentos de identidad, planos de los diversos
pueblos, sellos con la efigie de Franco o billetes de una peseta. Una documentacin que
sigue conservando un importante valor histrico, sociolgico e incluso antropolgico y
que contribuy de forma significativa a integrar la vida cotidiana de la gente comn en
el desarrollo de nuestras clases de CCSS.


5
Testimonios recopilados por las alumnas del IESO Gabriel Garca Mrquez de Titar: Andrea Fernndez
Gonzlez de Pueblonuevo de Miramontes (A), Marta Snchez Muoz de Pueblonuevo de Miramontes (B),
Gloria Montes Hernndez de Pueblonuevo de Miramontes (C), y Estela Gonzlez Daz de Titar (D y E).
Tejuelo, Monogrfico n 4 (2010), pgs. 66-83. La vida cotidiana como recurso...

En esa lnea de profundizar en la historia a escala, varios alumnos, tomando
como base los cuestionarios del anterior taller de fuentes orales, realizaron dos
investigaciones acerca del grado de creencia en supersticiones entre los habitantes de los
Pueblos Nuevos del Arauelo y sobre las peculiaridades del callejero y el urbanismo de
sus respectivas poblaciones. Dichas investigaciones se materializaron en la elaboracin
de sendos psters titulados: Creemos en las supersticiones? Un acercamiento a la Historia de las
Mentalidades; y La Historia en la vida cotidiana. Un estudio del callejero
6
.

Pero a travs de estas actividades no slo hemos fomentado, entre los
alumnos, hbitos de investigacin bsica y expresin en pblico. Tambin hemos
compartido experiencias didcticas con otros centros educativos como el IESO de
Zarza de Granadilla. Las similitudes socioculturales e histricas de ambos institutos nos
llevaron a elaborar una investigacin de Historia comparada. La historia de las
poblaciones histricas de las que procede una parte importante de los alumnos de
ambos centros, Talaverilla la Vieja y Granadilla, presenta importantes paralelismos,
desde la construccin de sus respectivos embalses Valdecaas y Gabriel y Galn-, y la
consiguiente resistencia al abandono de las localidades de origen, al forzado proceso
emigratorio, pasando por el traslado de algunos de sus habitantes a pueblos de
colonizacin. Dicha investigacin se materializ en un panel denominado: De paisanos a
colonos. El impacto del desarrollismo franquista en las poblaciones de Talaverilla y Granadilla
7
.

Y al igual que en el anterior taller, se foment la participacin de los chavales,
ofrecindoles una visita pedaggica a alguno de los museos etnogrficos de la regin, en
concreto, al Museo del Turrn de Castuera. Con ello, se consigui entre los alumnos un
mayor acercamiento a las formas de vida y a la cotidianeidad de la inmensa mayora de
la poblacin extremea del siglo pasado. Ello redund en una mejor comprensin de la
metodologa de la Microhistoria.

Finalmente, y como cierre de la experiencia didctica de los talleres se acord
prestar atencin a los aspectos culturales, tanto a los medios de transmisin formales e
informales-, como al fenmeno de la Interculturalidad. Y para ello, se desarrollaron dos
talleres que deban aportar diferentes enfoques antropolgicos, sociolgicos,
histricos- sobre los aspectos culturales. El primer laboratorio, denominado taller de
Interculturalidad, se plante como una actividad de iniciacin y familiarizacin de los
alumnos con la Antropologa y la Historia Cultural. Estas ramas centran su inters en
las cuestiones relativas a la produccin, transmisin y conformacin de la cultura.

Evidentemente, las normas y conocimientos que se transmiten difieren en
funcin de las culturas y grupos sociales en los que crecen los educandos. Precisamente,

6
Ambos paneles se expusieron y defendieron in situ en la XII Reunin Cientfica para alumnos de Enseanza
Secundaria, celebrada entre febrero y marzo de 2008 en la localidad pacense de Don Benito.
7
Este panel fue expuesto y defendido por alumnos de ambos centros en las I
as
Jornadas de investigacin en
secundaria del Campo Arauelo, celebradas en abril de 2008 en la poblacin de Titar.
Jos Ramn Gonzlez Corts

es significativo el porcentaje de alumnos marroques que estn matriculados en el IESO
Gabriel Garca Mrquez (este porcentaje oscila entre el 20 y el 25 por ciento del total),
por lo que es factible conocer y comparar diferentes experiencias educativas de las dos
culturas presentes en el centro.

En este sentido, la principal fuente de transmisin cultural, junto con la
familia, es la escuela que se sirve de la educacin para ceder a las generaciones ms
jvenes los rudimentos culturales de la sociedad en la que estn creciendo. As mismo,
los juegos son otra forma simblica
de transmisin de normas y en
muchas ocasiones las cuestiones
ldicas se emplean como
herramientas educativas, de ah
nuestro inters por recopilar y
comparar los juegos espaoles y
marroques.

Por tanto, el taller de
Interculturalidad se centr en el
estudio de dos lneas de
investigacin: a) las prcticas
escolares de los familiares o vecinos
mayores, y b) los aspectos ldicos.
Para acercarnos a las prcticas
escolares, se elabor un cuestionario
sobre diversos asuntos que nos
permitiera obtener una imagen ntida
del proceso escolar: duracin y
condiciones de los estudios, ratio,
higiene, materiales escolares, recreo,
el espacio fsico de la escuela, las
prcticas didcticas, tipo de

educacin mixta o segregada, existencia de actividades extraescolares paseos
vespertinos, excursiones-, tipos de lecturas, personalidad de los maestros, presencia
de la religin en la escuela o actividades de ocio.

La informacin obtenida nos permiti reflexionar, durante varias sesiones,
sobre las diferentes experiencias escolares. Dicha comparativa fue en varias direcciones:
se cotej tanto la situacin escolar, en funcin de la poblacin espaola de procedencia,
como por la nacionalidad del entrevistado, ya fuera marroqu o espaol. El siguiente
paso nos permiti comparar las condiciones escolares del pasado con las condiciones
escolares del presente y extraer numerosas conclusiones.

Modelo de ficha de juegos escolares.









Tejuelo, Monogrfico n 4 (2010), pgs. 66-83. La vida cotidiana como recurso...

Con relacin a los aspectos ldicos, se aprovech el cuestionario anterior y se
introdujo una ficha de recogida de informacin sobre los juegos escolares practicados
por los alumnos y sus familiares. En esta ficha se preguntaban varias cuestiones:
nombre o nombres del juego, lugar del juego, poca del ao, edad de los participantes,
cariz individual o grupal, social o familiar, sexo de los jugadores, material empleado,
descripcin del juego, reglas, palabras o expresiones empleadas y un espacio para la
representacin grfica del juego. De este modo, se obtuvo una gran cantidad de
informacin que posibilit una investigacin comparativa sobre los juegos practicados
por marroques y espaoles en la escuela.

Y tras contrastar la informacin ldica, a modo de recompensa por el buen
trabajo desarrollado, se decidi celebrar el 3 de marzo de 2009 una Jornada de juegos
interculturales en la que pusimos en prctica varios juegos recopilados, tanto
marroques como espaoles. Finalmente, esta indagacin y prctica desemboc en la
elaboracin de un panel titulado: A qu jugabas? Un ejercicio de historia intercultural que se
present en la XIII Reunin cientfica de investigacin en enseanzas medias, y en la II Reunin
cientfica del Campo Arauelo
8
. En dicha investigacin se incida bsicamente en cincos
aspectos: los principales lugares de juego, la poca del ao en que se practicaba, el sexo
de los jugadores, la tipologa y por ltimo, la existencia de juegos propiamente
interculturales. Es decir, practicados, indistintamente, tanto por espaoles como por
marroques.

Por su parte, el segundo laboratorio fusionaba y daba continuidad a los talleres
de Microhistoria y Sociologa Visual, aunque en esta ocasin se prest especial atencin
a las cuestiones escolares. Fruto de este inters se recopilaron algunos materiales como
las cartillas escolares, algn pizarrn o varios libros de texto como la Enciclopedia
lvarez. Estos objetos nos hablan de una enseanza fuertemente condicionada por la
religin y la ideologa franquista, que identificaba a la Espaa de Franco con el imperio
en el que no se pona el sol y que comparaba al Caudillo con el Cid o los Reyes
Catlicos. Estos materiales nos muestran tambin una educacin segregada y sexista en
la que las nias tenan asignaturas como Hogar, que orientaba su vida a las tareas
domsticas y al matrimonio, y que las converta en ciudadanas de segunda, con
derechos reducidos y sometidas al varn.

Por ltimo, esa visin se completaba con las diversas instantneas colegiales
que se recopilaron. Entre ellas abundaban las poses preparadas que mostraban a
escolares con el acartonado mapa de Espaa, o el mapamundi de turno, a sus espaldas.
O con un telfono, como signo de la ansiada modernidad. Pero tambin las fotos de
grupo que nos muestran una escuela segregada -en la que no existen las clases mixtas-,
con fuerte presencia de los smbolos del nacionalcatolicismo fotos de Jos Antonio,
del propio Franco, del escudo y la bandera franquista, del crucifijo o de otras imgenes

8
La primera tuvo lugar en la poblacin de Titar en marzo de 2009, mientras que la segunda se desarroll en
Navalmoral de la Mata en abril del mismo ao.
Jos Ramn Gonzlez Corts

religiosas-, de grupos de alumnos masificados y de muy diversas edades y niveles,
propios de las escuelas unitarias.


Conclusin.

De todo lo anterior se puede concluir que la vida en s es un recurso didctico
para las Ciencias Sociales, y su integracin en las aulas puede conllevar una mejora
cualitativa del proceso educativo, en tanto que proporciona nuevos estmulos
formativo-culturales. Rastrear en la historia propia contribuye a que los alumnos
establezcan una mayor comunicacin intergeneracional con sus familiares las batallitas
del abuelo-, pero tambin abre una va de fcil recorrido a la investigacin bsica.

Adems, estas historias, documentos y fotografas familiares han ayudado a los
alumnos a mostrar ms inters por las Ciencias Sociales
9
. Y esto ha sido as porque las
intrahistorias familiares no son sino un fresco muy cercano de las costumbres y formas
de vida del pasado. Esos recuerdos personales, imprecisos e incluso aderezados de
algunas ancdotas, han propiciado, entre los estudiantes, una comprensin ms
significativa de los procesos socioculturales e histricos. Y esto es muy importante,
puesto que entender el pasado es una de las claves para comprender el presente y
vislumbrar el futuro.

En este sentido, el desarrollo de este tipo de experiencias didcticas de
interaccin con el medio ms prximo, estimula entre los participantes en este caso,
los alumnos-, el desarrollo de actitudes participativas en su entorno, a la vez que
favorece la capacidad crtica y la iniciativa y autonoma personal. As mismo, de forma
indirecta, mediante el fomento de los hbitos de colaboracin y trabajo, tambin se
impulsa la socializacin, la convivencia escolar y la educacin en valores. Al fin y al
cabo, no se puede olvidar que un estudiante de hoy es un ciudadano de maana.

Pero al margen de estas cuestiones sociopedaggicas, los alumnos han
percibido, mediante esta experiencia, que la historia de sus parientes tambin forma
parte, mediante su interaccin con otras tantas historias personales, de la Historia con
maysculas. Es decir, sus familiares, son por tanto, protagonistas de su propia vida, una
vida que es materia para la Historia.

Bibliografa.

Arstegui, Julio. La historia vivida: sobre la historia del presente, Alianza, Madrid,
2004.

9
Incluso por algunas disciplinas que casi no saban ni que existan, en tanto que no son curriculares, como la
Antropologa o la Sociologa.
Tejuelo, Monogrfico n 4 (2010), pgs. 66-83. La vida cotidiana como recurso...

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