Tugas Fiqih Dosen

Zakat Arif Marsal,Lc.,M.A

Disusun Oleh:
LIA
AYU DWI SEPTIANA A.
NURUL GAYATRI

JURUSAN SISTEM INFORMASI
FAKULTAS SAINS DAN TEKNOLOGI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SULTAN SYARIF KASIM RIAU
PEKANBARU
2014


2

KATA PENGANTAR


Assalamu'alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Puji dan Syukur Penulis Panjatkan ke Hadirat Allah SWT karena berkat limpahan
Rahmat dan Karunia-Nya sehingga penulis dapat menyusun makalah ini tepat pada
waktunya. Makalah ini membahas tentang Zakat.
Dalam penyusunan makalah ini, penulis banyak mendapat tantangan dan hambatan
akan tetapi dengan bantuan dari berbagai pihak tantangan itu bisa teratasi. Olehnya itu,
penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada semua pihak yang telah
membantu dalam penyusunan makalah ini, semoga bantuannya mendapat balasan yang
setimpal dari Allah SWT.
Penulis menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kesempurnaan baik dari bentuk
penyusunan maupun materinya. Kritik konstruktif dari pembaca sangat penulis harapkan
untuk penyempurnaan makalah selanjutnya.
Akhir kata semoga makalah ini dapat memberikan manfaat kepada kita sekalian.

Pekanbaru, 15 Maret 2014



Penulis









3

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ............................................................................................................................ 2
DAFTAR ISI ........................................................................................................................................... 3
1. PENGERTIAN ZAKAT ................................................................................................................. 5
A. Dalil Mengenai Zakat.................................................................................................................. 5
B. Pengertian Zakat Menurut Istilah ................................................................................................ 5
C. Pengertian Zakat Menurut Bahasa .............................................................................................. 6
2. Yang Berhak Menerima Zakat ........................................................................................................ 7
A. Fakir ............................................................................................................................................ 7
B. Miskin ......................................................................................................................................... 7
C. Amil Zakat .................................................................................................................................. 7
D. Muallaf ........................................................................................................................................ 8
E. Fi-Ar Riqab ................................................................................................................................. 8
F. Al-Gharimun ............................................................................................................................... 9
G. Fi Sabilillah ................................................................................................................................. 9
H. Ibnu Sabil .................................................................................................................................... 9
3. Yang Tidak Berhak Menerima Zakat ............................................................................................ 10
A. Keluarga Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam (Ahlul Bait) ............................................ 10
B. Orang Kaya ............................................................................................................................... 10
C. Orang Kafir ............................................................................................................................... 10
D. Setiap Orang Yang Wajib Dinafkahi Oleh Muzakki (Wajib Zakat) ......................................... 11
E. Orang Fasik Atau Ahli Bidah ..................................................................................................... 11
F. Budak ........................................................................................................................................ 13
G. Anak yatim yang kaya ............................................................................................................... 13
4. Macam-Macam Zakat ................................................................................................................... 13
1) Zakat Fitrah ............................................................................................................................... 13
a. Dasar wajib zakat fitrah ........................................................................................................ 13
b. Hukum Zakat Fitrah .............................................................................................................. 14
c. Waktu Berzakat Fitrah .......................................................................................................... 14
d. Syarat sah zakat fitrah: .......................................................................................................... 15
2) Zakat Mal .................................................................................................................................. 15
a) Zakat Emas Dan Perak .......................................................................................................... 16
b) Zakat Perniagaan ................................................................................................................... 16
4

c) Zakat Hasil Tanaman Dan Buah-Buahan .............................................................................. 18
d) Zakat Ternak ......................................................................................................................... 20
e) Zakat Rikaz Dan Barang Tambang (Madin)........................................................................ 22
f) Zakat Profesi/Penghasilan/Mata Pencaharian ....................................................................... 23
5. Syarat Wajib Zakat ....................................................................................................................... 25
6. Manfaat Zakat ............................................................................................................................... 25
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................................................... 26





























5

1. PENGERTIAN ZAKAT
A. Dalil Mengenai Zakat
Di antaranya:

Dan dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. (QS. Al Baqarah (2): 110)
Ayat lainnya:

Sesungguhnya jika kamu mendirikan shalat dan menunaikan zakat serta beriman kepada
rasul-rasul-Ku dan kamu bantu mereka dan kamu pinjamkan kepada Allah pinjaman yang
baik sesungguhnya Aku akan menutupi dosa-dosamu. (QS. Al Maidah (5): 12)

B. Pengertian Zakat Menurut Istilah
Zakat adalah salah satu rukun Islam yang lima. Zakat berarti tumbuh dan bertambah.
juga bisa berarti berkah, bersih, suci, subur dan berkembang maju. Dapat kita ambil
kesimpulan bahwa kita selaku umat muslim telah diwajibkan oleh Allah SWT untuk
mengeluarkan zakat, seperti firman Allah Swt : Dan dirikanlah sholat dan tunaikanlah zakat
dan taatlah kepada Rasul, supaya kamu diberi rahmat. (Surat An Nur 24 : 56).
W-O1g~4 E_OUO- W-O>-474
E_OEEO- W-ONOgC4 4OcO-
:^UE 4pO+EOO> ^)g
56. Dan Dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat, dan taatlah kepada rasul, supaya kamu
diberi rahmat.
4 ~ g 1 O - W - O U O _ E 4 7 4 - > O - W
- O E E O _ E 4 - O E N O - W ` 4 7 E
- O g g - 4 @ j ^
43. Dan Dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan ruku'lah beserta orang-orang yang ruku'
(QS. Al Baqarah : 43)

Dalam ayat yang lain Allah menjelaskan bahwa orang yang mentaati perintah allah
khususnya dalam menunaikan zakat niscaya Allah akan memberikan rahmat kepada kita dan
akan dikembalikannya kita kepada kesucian/kembali fitrah seperti bayi yang baru dilahirkan
ke alam muka bumi ini atau seperti kertas puti9h yang belum ada coretan-coretan yang dapat
mengotori kertas tersebut, seperti firman-Nya : Ambillah zakat dari sebagian harta mereka,
6

dengan zakat itu kamu bersihkan dan mensucikan mereka dan berdoalah untuk mereka.
Sesungguhnya dosa kamu itu (menjadi) ketentraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha
Mendengar lagi maha Mengetahui . (Surat At Taubah 9 : 103).
'O ;}g` g)4O^` LO~E=
-NO)-_C> jgOg4O>4 Ogj ]=4
)_^OU4 W Ep) El>_OU= E}Ec +=
+.-4 77OgEc v1)U4 ^@
Maksudnya: zakat itu membersihkan mereka dari kekikiran dan cinta yang berlebih-lebihan
kepada harta benda
Maksudnya: zakat itu menyuburkan sifat-sifat kebaikan dalam hati mereka dan
memperkembangkan harta benda mereka.

C. Pengertian Zakat Menurut Bahasa
Menurut Bahasa(lughat), zakat berarti : tumbuh; berkembang; kesuburan atau
bertambah (HR. At-Tirmidzi) atau dapat pula berarti membersihkan atau mensucikan.
C 4 u U N O E - W p E - . - - O 4 C 4 ^ l 4 N
- - + O 4 O N 4 } ; N g l 4 1 g j 4 C 4 O 7
- O E ~ e g 4 ] - . - - O 4 - - + O -
- O O g 1 O j ^
104. Tidaklah mereka mengetahui, bahwasanya Allah menerima Taubat dari hamba-hamba-
Nya dan menerima zakat dan bahwasanya Allah Maha Penerima Taubat lagi Maha
Penyayang? (QS.At Taubah:104)
C 4 O ~ l + O p 4 ) O ` N u ` g } > ) " 4 O g ` E O L _
4 q ^ j C - N - ^ u - 4 ] ^
10. Mereka tidak memelihara (hubungan) kerabat terhadap orang-orang mukmin dan tidak
(pula mengindahkan) perjanjian. dan mereka Itulah orang-orang yang melampaui batas. (QS.
At-Taubah : 10)
Menurut Hukum Islam (istilah syara), zakat adalah nama bagi suatu pengambilan
tertentu dari harta yang tertentu, menurut sifat-sifat yang tertentu dan untuk diberikan kepada
golongan tertentu (Al Mawardi dalam kitab Al Hawiy) Selain itu, ada istilah shadaqah dan
infaq, sebagian ulama fiqh, mengatakan bahwa sadaqah wajib dinamakan zakat, sedang
sadaqah sunnah dinamakan infaq. Sebagian yang lain mengatakan infaq wajib dinamakan
zakat, sedangkan infaq sunnah dinamakan shadaqah.
7


2. Yang Berhak Menerima Zakat

Sesungguhnya sedekah sedekah (zakat) itu hanya untuk orang orang Fakir, Miskin,
Pengurus zakat (amil),orang orang yang telah dibujuk hatinya (muallaf), Untuk
memerdekakan budak budak yang telah dijanjikan akan dimerdekakan, orang yang
berhutang (gharim) untuk dijalan Allah (sabilillah) dan untuk orang musafir (orang yang
dalam perjalanan). Yang demikian ketentuan Allah (Q.S. At taubah : 60)
A. Fakir
Fakir adalah orang yang penghasilannya belum dapat menutupi separuh dari
kebutuhannya. Ukuran orang fakir miskin di Indonesia adalah orang yang pendapatannya
tidak bisa mencukupi kehidupan sehari-harinya, atau orang yang pendapatannya di bawah
standar yang telah ditentukan oleh pemerintah. Seperti ketidakmampuan keluarga tersebut
untuk makan minimal dua kali sehari, atau menempuh pendidikan sembilan tahun, atau
mendapatkan pelayanan kesehatan standar dan tak mampu membeli pakaian layak.
Ada juga yang menentukan kriteria orang miskin di desa dengan ciri-ciri sebagai
berikut: Dalam sehari makan kurang dari 3 kali, penghasilan tidak tetap, tidak mempunyai
sawah atau tegalan, hidup di rumah sederhana dari bilik bambu ukuran 6 x 4 meter persegi
dan berlantai tanah. Termasuk para jompo, manula, dan para janda yang ditinggal mati
suaminya.
B. Miskin
Miskin adalah orang yang penghasilannya baru bisa memenuhi separuh atau lebih
dari kebutuhannya, tetapi belum bisa terpenuhi semuanya. Zakat tidak boleh dibayarkan
kepada orang yang menjadi tanggungannya, karena hal tersebut akan menyebabkan gugurnya
kewajiban memberi nafkah kepadanya. Contoh : Seorang suami tidak boleh memberikan
zakatnya kepada istri dan anak-anaknya yang masih dalam tanggungannya. Seorang anak
tidak boleh memberikan zakatnya kepada orang tua yang menjadi tanggungannya. Seorang
kerabat tidak boleh memberikan zakat kepada kerabat yang menjadi tanggungannya.
Sebaliknya, dibolehkan memberikan zakat kepada orang yang bukan di bawah
tanggungannya. Contoh: Seorang istri boleh memberikan zakatnya kepada suaminya yang
miskin. Seorang anak boleh memberikan zakat kepada orang tuanya yang miskin tapi
hidupnya mandiri dan tidak dalam tanggungan anaknya.
C. Amil Zakat
Amil Zakat adalah orang yang mendapatkan tugas dari negara, organisasi, lembaga
atau yayasan untuk mengurusi zakat. Atas kerjanya tersebut, seorang amil zakat berhak
mendapatkan jatah dari uang zakat.
8

Amil Zakat yang berhak mendapatkan zakat adalah, yang memang profesi utamanya
adalah mengurusi zakat. Jika dia memiliki pekerjaan lain, pekerjaannya tersebut dia anggap
sebagai pekerjaan sampingan, yang tidak boleh mengalahkan pekerjaan utamanya, yaitu amil
zakat.
Amil zakat ini harus diangkat secara resmi oleh negara, organisasi, lembaga, yayasan.
Tidak boleh sembarang bekerja secara serabutan dan tanpa pengawasan. Dasar pengangkatan
amil zakat ini adalah hadits Abu Humaid as-Saidi:
Dari Abu Humaid as-Sa'idi radhiyallahu 'anhu berkata: Nabi shallallahu alaihi
wasallam memperkerjakan seorang laki-laki dari suku al-Azdi yang bernama Ibnu Lutbiah
sebagai pemungut zakat. Ketika datang dari tugasnya, dia berkata: "Ini untuk kalian sebagai
zakat dan ini dihadiahkan untukku". Beliau bersabda: "Cobalah dia duduk saja di rumah
ayahnya atau ibunya, dan menunggu apakah akan ada yang memberikan kepadanya hadiah?
Dan demi Dzat yag jiwaku di tangan-Nya, tidak seorangpun yang mengambil sesuatu dari
zakat ini, kecuali dia akan datang pada hari qiyamat dengan dipikulkan di atas lehernya
berupa unta yang berteriak, atau sapi yang melembuh atau kambing yang mengembik".
Kemudian beliau mengangkat tangan-nya, sehingga terlihat oleh kami ketiak beliau yang
putih dan (berkata,): "Ya Allah bukan kah aku sudah sampaikan, bukankah aku sudah
sampaikan", sebanyak tiga kali. (HR. Bukhari dan Muslim)
D. Muallaf
Muallaf adalah singkatan dari istilah al-Muallaf Qulubuhum sebagaimana yang
disebutkan al-Quran dalam surat at-Taubah, ayat : 60. Yang artinya adalah orang-orang yang
hati mereka dilunakkan agar masuk Islam, atau agar keimanan mereka meningkat, atau untuk
menghindari kejahatan mereka.
Dari pengertian di atas, Muallaf yang berhak mendapatkan zakat terbagi menjadi
tiga:
Pertama: Orang-orang kafir yang hati mereka sudah cenderung kepada Islam, atau diharapkan
agar mereka masuk Islam, karena dengan masuknya mereka ke dalam agama Islam,
diprediksi Islam akan menjadi lebih kuat.
Kedua: orang-orang kafir yang diharapkan agar menghentikan kejahatan mereka kepada
kaum muslimin.
Ketiga: orang-orang Islam yang lemah imannya karena baru mengenal Islam, atau supaya
mereka tidak keluar lagi memeluk agama lain.
E. Fi-Ar Riqab
Fi ar-Riqab adalah budak belian. Maksud pemberian zakat kepada mereka bukanlah
kita memberikan uang kepada mereka, tetapi maksudnya adalah memerdekakan mereka.
Yang termasuk dalam golongan Fi ar-Riqab adalah:
Pertama: Al-Mukatib, yaitu seorang budak yang ingin membebaskan dirinya dari tuannya,
dengan cara membayar sejumlah uang kepada tuannya secara berangsur. Maka, zakat
untuknya adalah dengan cara membantunya membayarkan kepada tuannya sejumlah uang
agar dia bebas dari perbudakan, baik diberikan langsung kepada tuannya atau diberikan
kepada budak tersebut, untuk kemudian diserahkan kepada tuannya. Jika budak tersebut tidak
9

mempergunakan uang tersebut sebagaimana mestinya, maka uang itu berhak untuk diambil
lagi.
Kedua: Membebaskan budak secara langsung dengan uang zakat tersebut, walaupun dia
bukan mukatib.
Ketiga : Seorang muslim yang menjadi tawanan perang orang kafir, boleh membayar tebusan
dengan uang zakat agar dia terbebas dari tawanan.
F. Al-Gharimun
Al-Gharim adalah orang-orang yang dililit utang, sehingga dia tidak bisa membayarnya.
Al-Gharim ada dua macam:
Pertama: orang yang dililit utang karena mendamaikan dua pihak yang sedang
berselisih. Orang seperti ini berhak mendapatkan zakat, walaupun dia sebenarnya orang kaya.
Dalilnya adalah hadist Qabishah bin Muhariq al-Hilali bahwasanya Rasulullah shallallahu
alaihi wassalam bersabda:
Wahai Qabishah meminta-minta itu tidak boleh, kecuali bagi tiga orang,
(diantaranya) adalah seseorang yang menanggung beban orang lain, maka dibolehkan dia
meminta-minta sehingga menutupi utangnya, kemudian dia berhenti dari meminta-minta
(HR. Muslim)
Kedua: Orang yang dililit hutang untuk keperluan dirinya sendiri, seperti untuk
nafkah keluarga, berobat, membeli sesuatu, atau yang lainnya.
Adapun orang kaya yang berutang untuk keperluan bisnis, maka ini tidak termasuk
dalam katagori al-Gharim, sehingga tidak berhak mendapatkan zakat.
G. Fi Sabilillah
Yang dimaksud fi sabilillah adalah perang di jalan Allah untuk menegakkan kalimat
Allah di muka bumi. Fi sabilillah ini meliputi para mujahidin yang berperang melawan orang-
orang kafir, pembelian alat alat perang, dan sarana-sarana lain untuk keperluan jihad di
jalan Allah. Para mujahid berhak mendapatkan zakat, walaupun mereka sebenarnya kaya.
Sebagian ulama mengatakan bahwa orang-orang yang waktunya tersita untuk belajar
ilmu agama, termasuk para santri di pesantren-pesantren sehingga tidak sempat untuk
bekerja, mereka termasuk fi sabilillah, karena ilmunya akan bermanfaat bagi kaum muslimin.
Rasulullah shallallahu laihi wassalam bersabda: "Barang siapa yang keluar dari rumahnya
untuk menuntut ilmu maka dia berada di jalan Allah hingga pulang." (Hadits Hasan Riwayat
Tirmidzi)
H. Ibnu Sabil
Ibnu Sabil adalah seorang musafir yang kehabisan bekal di tengah perjalanan, sehingga dia
tidak bisa melanjutkan perjalanan atau kembali ke kampung halamannya. Orang seperti ini,
walaupun dia kaya di kampung halamannya, berhak untuk mendapatkan zakat sekedarnya
sesuai dengan kebutuhannya sehingga dia sampai tujuan.

10

3. Yang Tidak Berhak Menerima Zakat
A. Keluarga Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Sallam (Ahlul Bait)
Mereka tidak boleh makan harta zakat sedikitpun berdasarkan pernyataan tegas dari
Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam,

Sesungguhnya zakat tidak boleh diberikan kepada keluarga Muhammad shallallahu alaihi
wa sallam, zakat adalah kotoran manusia. (HR. Muslim 1072, An-Nasai 2609, dan yang
lainnya).
Dalam riwayat lain, Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda,

Zakat adalah kotoran harta manusia, tidak halal bagi Muhammad, tidak pula untuk
keluarga Muhammad shallallahu alaihi wa sallam. (HR. Abu Daud 2985)

Keluarga Nabi shallallahu alaihi wa sallam adalah semua keturunan bani Hasyim dan bani
Abdul Muthalib.
B. Orang Kaya
Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda,

Tidak ada hak zakat untuk orang kaya, maupun orang yang masih kuat bekerja.. (HR.
Nasai 2598, Abu Daud 1633, dan dishahihkan Al-Albani).

Orang Kaya yang Dapat Zakat
Mereka adalah orang kaya yang masuk dalam daftar 8 golongan penerima zakat:
Amil, muallaf, orang yang berperang, orang yang terlilit utang karena mendamaikan dua
orang yang sengketa, dan Ibnu Sabil yang memiliki harta di kampungnya.
Ibnu Qudamah mengatakan,

Orang yang berhak menerima zakat meskipun kaya, ada lima: Amil, muallaf, orang yang
berperang, orang yang kelilit utang karena mendamaikan sengketa, dan Ibnu Sabil yang
memiliki harta di kampungnya. (Al-Mughni, 6/486).
C. Orang Kafir
Ketika Nabi shallallahu alaihi wa sallam mengutus Muadz bin Jabal ke Yaman,
beliau meminta agar Muadz mengajarkan tauhid, kemudian shalat, kemudian baru zakat.
Beliau bersabda,

11

Ajarkan kepada mereka bahwa Allah mewajibkan kepada mereka zakat harta
mereka. Diambilkan dari orang kaya mereka dan dikembalikan kepada orang miskin
mereka.(HR. Bukhari 1395 & Muslim 19).
Yang dimaksud mereka pada hadis di atas adalah masyarakat Yaman yang telah
masuh islam. Ibnul Mundzir menukil adanya kesepakatan ulama bahwa orang kafir tidak
boleh menerima zakat. Beliau menegaskan,

Para ulama sepakat bahwa orang kafir dzimmi tidak berhak mendapatkan zakat
sedikitpun dari harta kaum muslimin, selama mereka mukim. (Al-Ijma, hlm. 49).
Meninggalkan Shalat Termasuk Kafir
Termasuk orang kafir adalah orang yang asalnya muslim, kemudian dia melakukan
pembatal islam. Seperti meninggalkan shalat atau melakukan praktek perdukunan, ilmu
kebal, atau penyembah kuburan. Mereka tidak berhak mendapatkan zakat, meskipun dia
orang miskin. Dikecualikan dari aturan ini adalah orang kafir muallaf. Orang kafir yang
tertarik masuk islam, dan diharapkan bisa masuk islam setelah menerima zakat. (Al-
Mausuah Al-Fiqhiyah, 23/325).

D. Setiap Orang Yang Wajib Dinafkahi Oleh Muzakki (Wajib Zakat)
Termasuk aturan baku terkait penerima zakat, zakat tidak boleh diberikan kepada
orang yang wajib dinafkahi oleh muzakki (wajib zakat). Seperti istri, anak dan seterusnya ke
bawah atau orang tua dan seterusnya ke atas. (Al-Mausuah Al-Fiqhiyah, 23/326).
Zakat kepada anak atau orang tua yang tidak mampu, atau kepada orang yang wajib
dia nafkahi, akan menggugurkan kebutuhan nafkah mereka. Sehingga ada sebagian manfaat
zakat yang kembali kepada Muzakki.
E. Orang Fasik Atau Ahli Bidah
Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, Rasulullah shallallahu alaihi wa
sallam menceritakan kasus zakat yang pernah dialami orang muzakki yang soleh,

.

Ada seseorang mengatakan, Malam ini aku akan membayar zakat. Dia keluar
rumah dengan membawa harta zakatnya. Kemudian dia berikan kepada wanita pelacur
(karena tidak tahu). Pagi harinya, masyarakat membicarakan, tadi malam ada zakat yang
diberikan wanita pelacur. Orang inipun bergumam: Ya Allah, segala puji bagi-Mu. Zakatku
jatuh ke tangan pelacur.
12

Saya akan bayar zakat lagi. Ternyata malam itu dia memberikan zakatnya kepada
orang kaya. Pagi harinya, masyarakat membicarakan, tadi malam ada zakat yang diberikan
kepada orang kaya. Orang inipun bergumam: Ya Allah, segala puji bagi-Mu. Zakatku jatuh
ke tangan orang kaya.
Saya akan zakat lagi. Malam itu, dia serahkan zakatnya kepada pencuri. Pagi harinya,
masyarakat membicarakan, tadi malam ada zakat yang diberikan kepada pencuri. Orang
inipun bergumam: Ya Allah, segala puji bagi-Mu. Zakatku jatuh ke tangan pelacur, orang
kaya, dan pencuri (HR. Bukhari 1421 dan Muslim 1022).
Al-Hafidz Ibn Hajar menjelaskan,


Ucapan muzakki: Ya Allah, segala puji bagi-Mu maksud orang ini, aku salah sasaran,
karena zakatku jatuh ke tangan orang yang tidak berhak. Maka segala puji bagi-Mu, dimana
kejadian itu semata karena kehendak-Mu, artinya bukan kehendakku. Dan semua kehendak
Allah itu baik. (Fathul Bari, Syarh Shahih Bukhari, 3/290).
Hadis ini menunjukkan bahwa orang fasik, seperti pencuri atau pelacur.
Dalam Mausuah dinyatakan,


Malikiyah menegaskan, zakat tidak boleh diberikan kepada ahli maksiat, jika muzakki
memiliki dugaan kuat, zakat itu akan mereka gunakan untuk melakukan maksiat. Jika dia
berikan kepada ahli maksiat untuk mendukung kemaksiatannya, zakatnya tidak sah. Namun
jika diberikan untuk selain tujuan itu, boleh dan sah. (Al-Mausuah Al-Fiqhiyah, 23/328).
Syaikhul Islam menjelaskan,
.
.
Selayaknya bagi seseorang untuk menempatkan zakatnya pada orang yang berhak
menerima zakat, baik orang fakir, miskin, orang yang kelilit utang, atau lainnya, yang
agamanya baik, mengikuti syariah. Karena orang yang terang-terangan melakukan bidah
atau perbuatan maksiat, dia berhak mendapatkan hukuman dengan diboikot atau hukuman
lainnya. Sehingga, bagaimana mungkin dia dibantu (dengan zakat). (Majmu Fatawa, 25/87).
Sementara sebagian Hanafiyah membolehkan memberi zakat kepada ahli bidah,
selama dia termasuk 8 golongan yang berhak menerima zakat. Dengan syarat, bidahnya
tidak sampai menyebabkan dia keluar dari islam. (Hasyiyah Ibn Abidin, 2/388).
Namun yang selayaknya kita dahulukan adalah penerima zakat yang baik, yang
menjaga agamanya, bukan ahli bidah atau maksiat. Sehingga harta yang kita berikan, akan
13

membantunya untuk melakukan ketaatan. Sebagaimana yang disarankan oleh Rasulullah
shallallahu alaihi wa sallam,

Jangan miliki teman dekat, kecuali seorang mukmin, dan jangan sampai makan
makananmu, kecuali orang yang bertaqwa. (HR. Ahmad 11337, Abu Daud 4832, Turmudzi
2395, dan sanadnya dinilai Hasan oleh Syuaib Al-Arnauth).
F. Budak
Dalam hukum fikih, budah seutuhnya milik tuannya. Sehingga yang dilakukan budak,
harus atas izin tuannya. Termasuk harta yang dimiliki budak, harta ini menjadi milik tuannya.
Misal, seorang budak diberi suatu benda oleh orang lain, benda ini menjadi milik tuannya.
Sehingga, ketika dia mendapat zakat, sejatinya zakat ini diberikan kepada tuannya. Sementara
zakat tidak boleh diberikan kepada orang yang mampu.
Yang dikecualikan dalam hal ini adalah budak mukatab. Budak mukatab adalah budak
yang melakukan perjanjian dengan tuannya untuk menebus dirinya jika dia sanggup
membayar sejumlah uang. Misal, budak A dijanjikan tuannya, jika sanggup membayar 5 juta,
dia bebas. Budak semacam ini berhak mendapatkan zakat.

G. Anak yatim yang kaya
Di surat At-Taubah ayat 60, Allah telah menyebutkan 8 golongan yang berhak
menerima zakat. Dari delapan orang itu, tidak disebutkan anak yatim. Artinya, yatim bukan
kriteria orang yang berhak menerima zakat. Kecuali jika yatim ini adalah orang miskin,
karena tidak memiliki warisan.

4. Macam-Macam Zakat
1) Zakat Fitrah
Zakat fitrah adalah mengeluarkan bahan makanan pokok dengan ukuran tertentu
setelah terbenamnya matahari pada akhir bulan Ramadhan (malam 1 Syawwal) dengan
syarat-syarat yang sudah ditentukan . Zakat fitrah diwajibkan ditahun kedua Hijriyah.
a. Dasar wajib zakat fitrah:

( )
Diriwayatkan dari Sayyidina Abdullah bin Umar, Sesungguhnya Rasulullah SAW
mewajibkan zakat fitrah bulan Ramadhan berupa satu sho kurma atau satu sho gandum
atas setiap orang muslim, merdeka atau budak, laki-laki maupun perempuan
Zakat fitrah wajib bagi setiap orang islam yang mampu dan hidup di sebagian bulan
Ramadhan serta sebagian bulan Syawwal. Artinya, orang yang meninggal setelah masuk
waktu maghrib malam lebaran (malam 1 Syawwal) wajib baginya zakat fitrah (dikeluarkan
dari harta peninggalannya). Begitu juga bayi yang dilahirkan sesaat sebelum terbenamnya
14

matahari di hari terakhir bulan Ramadhan dan terus hidup sampai setelah terbenamnya
matahari malam 1 Syawwal.
Tapi sebaliknya, orang yang meninggal sebelum terbenamnya matahari di akhir bulan
Ramadhan atau bayi yang lahir setelah terbenamnya matahari di malam 1 Syawwal tidak
diwajibkan baginya zakat fitrah.
Yang dimaksud mampu yaitu, memiliki harta lebih dari:
Kebutuhan makan dan pakaian untuk dirinya dan orang yang wajib dinafkahi pada siang
hari raya beserta malam harinya (1 Syawwal dan malam 2 Syawwal) .
Hutang, meskipun belum jatuh tempo (saat membayar).
Rumah yang layak baginya dan orang yang wajib dinafkahi.
Biaya pembantu untuk istri jika dibutuhkan.

b. Hukum Zakat Fitrah
Zakat Fithri adalah shodaqoh yang wajib ditunaikan oleh setiap muslim pada hari
berbuka (tidak berpuasa lagi) dari bulan Ramadhan. Bahkan Ishaq bin Rohuyah menyatakan
bahwa wajibnya zakat fithri seperti ada ijma' (kesepakatan ulama) di dalamnya
Bukti dalil dari wajibnya zakat fithri adalah hadits Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma,
ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mewajibkan zakat fithri dengan satu
sho' kurma atau satu sho' gandum bagi setiap muslim yang merdeka maupun budak, laki-laki
maupun perempuan, anak kecil maupun dewasa. Zakat tersebut diperintahkan dikeluarkan
sebelum orang-orang keluar untuk melaksanakan shalat 'ied."
Perlu dipehatikan bahwa shogir (anak kecil) dalam hadits ini tidak termasuk di
dalamnya janin. Karena ada sebagian ulama seperti Ibnu Hazm yang mengatakan bahwa
janin juga wajib dikeluarkan zakatnya. Hal ini kurang tepat karena janin tidaklah disebut
shogir dalam bahasa Arab juga secara 'urf (kebiasaan yangg ada).
c. Waktu Berzakat Fitrah
Waktu mengeluarkan zakat fitrah:
1. Waktu wajib,: yaitu ketika mendapati sebagian dari bulan Ramadhan dan sebagian
daribulan Syawwal.
2. Waktu jawaz (boleh), yaitu mulai awal Ramadhan. Dengan catatan orang yang telah
menerima fitrah darinya tetap dalam keadaan mustahiq (berhak menerima zakat) dan
mukim saat waktu wajib. Jika saat wajib orang yang menerima fitrah dalam keadaan kaya
atau musafir maka wajib mengeluarkan kembali.
3. Waktu fadhilah (utama), yaitu setelah terbitnya fajar hari raya (1 Syawwal) sebelum
pelaksanaan shalat ied.
4. Waktu makruh, yaitu setelah pelaksaan shalat ied hingga terbenamnya matahari 1
Syawwal, kecuali karena menunggu kerabat atau tetangga yang berhak menerimanya.
5. Waktu haram, yaitu mengakhirkan hingga terbenamnya matahari 1 Syawwal kecuali
karena udzur seperti tidak didapatkan orang yang berhak didaerah itu. Namun wajib
menggodhoi.
15

Dari Ibnu Umar ra berkata: Rasulullah saw mewajibkan zakat fitrah satu sha kurma
atau gandum pada budak, orang merdeka, lelaki perempuan, anak kecil dan orang dewasa
dari ummat Islam dan memerintahkan untuk membayarnya sebelum mereka keluar untuk
sholat iid. ( Mutafaq alaih ).
Hadis riwayat Ibnu Umar ra.: Bahwa Rasulullah saw. memerintahkan agar zakat
fitrah diberikan sebelum manusia berangkat untuk salat Ied. (Shahih Muslim No.1645)
Zakat Fitrah harus diberikan sebelum shalat ied. Misalnya 1 atau 2 hari sebelum
shalat ied. Jika lewat dari shalat ied, maka jatuhnya sebagai sedekah.
Dari Ibnu Abbas ra bahwa Rasulullah SAW mewajibkan zakat fitrah sebagai
pembersih bagi orang yang berpuasa dari perkataan yang tidak berguna dan kotor, dan
sebagai makanan bagi orang-orang miskin. Maka barangsiapa yang mengeluarkannya
sebelum sholat, ia menjadi zakat yang diterima dan barangsiapa mengeluarkannya setelah
sholat, ia menjadi sedekah biasa. Riwayat Abu Dawud dan Ibnu Majah.
Yang menunjukkan waktu afdhol adalah hadits Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhuma, ia
berkata, "Barangsiapa yang menunaikan zakat fithri sebelum shalat maka zakatnya diterima
dan barangsiapa yang menunaikannya setelah shalat maka itu hanya dianggap sebagai
sedekah di antara berbagai sedekah." (HR. Abu Daud no. 1609 dan Ibnu Majah no. 1827)

Sedangkan dalil yang menunjukkan waktu dibolehkan yaitu satu atau dua hari sebelum
adalah disebutkan dalam shahih Al Bukhari,
"Dan Ibnu 'Umar radhiyallahu 'anhuma memberikan zakat fithri kepada orang-orang
yang berhak menerimanya dan dia mengeluarkan zakatnya itu sehari atau dua hari sebelum
hari Raya 'Idul Fithri." (HR. Bukhari no. 1511)
d. Syarat sah zakat fitrah:
Niat.
Niat wajib dalam hati. Sunnah melafadzkannya dalam madzhab syafii. Niat untuk fitrah diri
sendiri:

(Saya niat mengeluarkan zakat fitrah saya karena Allah Taala)
Niat untuk zakat fitrah orang lain:

(saya niat mengeluarkan zakat fitrah fulan atau fulanah karena Allah Taala)
CATATAN : Anak yang sudah baligh, mampu secara fisik, tidak wajib bagi orang tua
mengeluarkan zakat fitrahnya. Oleh karena itu apabila orang tua hendak mengeluarkan zakat
fitrah anak tersebut, maka caranya : Men-tamlik makanan pokok kepadanya (memberikan
makanan pokok untuk fitrahnya agar diniati anak tersebut). Atau mengeluarkannya dengan
seizin anak.

2) Zakat Mal
Zakat mal adalah zakat berupa harta. Harta yang diwajibkan untuk dizakati adalah
emas, perak, perniagaan, hasil pertanian dan perkebunan, ternak, rikaz dan barang tambang,
serta zakat profesi. Untuk zakat harta ini diwajibkan zakat apabila sudah mencapai nisabnya
16

a) Zakat Emas Dan Perak
Kewajiban zakat emas dan perak, diperintahkan dalam Al Quran:

)43(

43(

)
34. Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya sebahagian besar dari orang-
orang alim Yahudi dan rahib-rahib Nasrani benar-benar memakan harta orang dengan jalan
batil dan mereka menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah. dan orang-orang yang
menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, Maka
beritahukanlah kepada mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih,
35. pada hari dipanaskan emas perak itu dalam neraka Jahannam, lalu dibakar
dengannya dahi mereka, lambung dan punggung mereka (lalu dikatakan) kepada mereka:
"Inilah harta bendamu yang kamu simpan untuk dirimu sendiri, Maka rasakanlah sekarang
(akibat dari) apa yang kamu simpan itu." (QS. At Taubah (9): 34-35)
Khadimus Sunnah Asy Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah mengatakan:

.
Zakat diwajibkan atas keduanya (emas dan perak), sama saja apakah berupa mata
uang, kepingan, atau masih gumpalan, pada saat dimiliki keduanya sudah mencapai nishab
dan sudah se-haul (satu tahun) kepemilikannya, dan pemiliknya bebas dari hutang dan
berbagai kebutuhan mendasar. (Lihat Fiqhus Sunnah, 1/339. Darul Kitab Al Arabi)
Nishab zakat emas adalah jika telah mencapai 20 Dinar dan selama satu tahun
kepemilikan, maka zakatnya 1/40-nya, yakni setengah Dinar. (HR. Abu Daud No. 1573, Al
Baihaqi dalam As Sunan Al Kubra No. 7325, dishahihkan Syaikh Al Albani. Lihat Shahih wa
Dhaif Sunan Abi Daud No. 1573). Satu Dinar adalah 4,25 gram emas. Jadi, jika sudah
memiliki 85 gram emas, maka dikeluarkan zakatnya 2,125 gram.
Nishab zakat perak adalah jika telah mencapai 200 Dirham selama setahun
kepemilikan sebanyak 1/40-nya, yakni 5 dirham. (HR. Abu Daud No. 1574, At Tirmdizi No.
620, Ahmad No. 711, 1232, Al Bazar No. 679, dan lainnya. Imam At Tirmidzi bertanya
kepada Imam Bukhari, apakah hadits ini shahih? Beliau menjawab: shahih. Lihat Sunan At
Tirmidzi No. 620). Satu Dirham adalah 2,975 gram perak. Jadi, jika sudah memiliki 595
gram perak, maka dikeluarkan zakatnya 14,875 gram.
b) Zakat Perniagaan

Ini adalah pandangan jumhur ulama sejak zaman sahabat, tabiin, dan fuqaha
berikutnya, tentang wajibnya zakat harta perniagaan, ada pun kalangan zhahiriyah
mengatakan tidak ada zakat pada harta perniagaan.
Zakat ini adalah pada harta apa saja yang memang diniatkan untuk didagangkan,
bukan menjadi harta tetap dan dipakai sendiri.
17

Syaikh Yusuf Al Qaradhawi Hafizhahullah mengatakan tentang batasan barang
dagangan:

:
:
.


Seandainya seseorang membeli sesuatu untuk dipakai sendiri seperti mobil yang akan
dikendarainya, dengan niat apabila mendatangkan keuntungan nanti dia akan menjualnya,
maka itu juga bukan termasuk barang tijarah (artinya tidak wajib zakat, ). Hal ini berbeda
dengan jika seseorang membeli beberapa buah mobil memang untuk dijual dan mengambil
keuntungan darinya, lalu jika dia mengendarai dan menggunakan mobil itu untuk dirinya,
dia menemukan adanya keuntungan dan menjualnya, maka apa yang dilakukannya yaitu
memakai kendaraan itu tidaklah mengeluarkan status barang itu sebagai barang perniagaan.
Jadi, yang jadi prinsip adalah niatnya. Jika membeli barang untuk dipakai sendiri, dia tidak
meniatkan untuk menjual dan mencari keuntungan, maka hal itu tidak merubahnya menjadi
barang tijarah walau pun akhirnya dia menjualnya dan mendapat keuntungan. Begitu juga
sebaliknya jika seorang berniat merubah barang dagangan menjadi barang yang dia pakai
sendiri, maka niat itu sudah cukup menurut pendapat mayoritas fuqaha (ahli fiqih) untuk
mengeluarkan statusnya sebagai barang dagangan, dan masuk ke dalam kategori milik
pribadi yang tidak berkembang. (Fiqhuz Zakah, 1/290)
Contoh si A membeli barang-barang meubel untuk dipakai dan ditaruh dirumah, maka
ini tidak kena zakat, sebab tidak ada zakat pada harta yang kita gunakan sendiri seperti
rumah, kendaraan, pakaian, walaupun berjumlah banyak kecuali jika itu diperdagangkan .
Nah, jika si A membeli barang-barang tersebut untuk dijual, maka barang tersebut wajib
dikeluarkan zakatnya jika sudah mencapai nishabnya dan jika sudah satu haul (setahun), yaitu
dengan cara ditaksir harganya dan dikeluarkan dalam bentuk harganya itu, sebanyak 1/40
harganya.
Abu Amr bin Himas menceritakan, bahwa ayahnya menjual kulit dan alat-alat yang
terbuat dari kulit, lalu Umar bin Al Khathab berkata kepadanya:

.

Wahai Himas, tunaikanlah zakat hartamu itu. Beliau menjawab: Demi Allah, saya tidak
punya harta, sesungguhnya saya cuma menjual kulit. Umar berkata: Perkirakan
harganya, dan keluarkan zakatnya! (Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dalam Al
Mushannaf No. 10557, Abdurrazzaq dalam Al Mushannaf No. 7099, Al Baihaqi dalam As
Sunan Al Kubra No. 7392)
Dari kisah ini, Imam Ibnu Qudamah mengatakan adanya zakat tijarah adalah ijma,
sebab tidak ada pengingkaran terhadap sikap Umar bin Al Khathab Radhiallahu Anhu.
18


Beliau mengatakan:

Kisah seperti ini masyhur (tenar), dan tidak ada yang mengingkarinya, maka hal ini
menjadi ijma. (Lihat Al Mughni, 5/414. Mawqi Al Islam)
Yang termasuk kategori ini, adalah hasil dari sewa menyewa. Tanah, kios, kebun,
rumah, tidaklah ada zakatnya, tetapi jika disewakan maka harga sewa itu yang dizakatkan.
Syaikh Muhammad Khaathir Rahimahullah (mufti Mesir pada zamannya) berkata:

Tanah yang dipersiapkan untuk didirikan bangunan tidak wajib dizakati, kecuali
diniatkan untuk dibisniskan dengan mengembangkannya. (Fatawa Al Azhar, 1/157. Fatwa 15
Muharam 1398)
c) Zakat Hasil Tanaman Dan Buah-Buahan
Para fuqaha sepakat atas kewajiban zakat tanaman dan buah-buahan. Tetapi mereka
berbeda pendapat dalam jenis tanaman dan buah apa saja yang dizakatkan.
Secara ringkas sebagai berikut:
a) Zakat tanaman dan buah-buahan hanya pada yang disebutkan secara tegas oleh syariat,
seperti gandum, padi, biji-bijian, kurma dan anggur, selain itu tidak ada zakat. Ini
pendapat Imam Al Hasan Al Bashri, Imam Sufyan Ats Tsauri, dan Imam Asy Syabi.
Pendapat ini dikuatkan oleh Imam Asy Syaukani. Pendapat ini berdasarkan wasiat
Rasulullah Shallallahu Alaihi wa Sallam kepada Muadz bin Jabal dan Abu Musa Al
Asyari ketika mereka diutus ke Yaman:


Janganlah kalian ambil zakat kecuali dari empat macam: biji-bijian, gandum, anggur
kering, dan kurma. (HR. Al Hakim dalam Al Mustadrak No. 1459, katanya: shahih. Al
Baihaqi dalam As Sunan Al Kubra No. 7242 , Ad Daruquthni No. 15)
Secara khusus tidak adanya zakat sayur-sayuran (Al Khadharawat), Nabi Shallallahu
Alaihi wa Sallam bersabda:

.
Pada sayur-sayuran tidak ada zakatnya. (HR. Al Bazzar No. 940, Ath Thabarani dalam
Al Awsath No. 5921. Dishahihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shahihul Jami No. 5411)
Maka, tidak ada zakat pada semangka, jambu, durian, sayur-sayuran, dan lainnya
yang tidak disebutkan oleh nash. Kecuali jika buah-buahan dan tanaman ini
diperdagangkan, maka masuknya dalam zakat tijarah (perniagaan).

b) Sayur-sayuran dan semua yang dihasilkan oleh bumi (tanah) wajib dizakati, ini adalah
pendapat Imam Abu Hanifah, juga Imam Ibnul Arabi, dan Syaikh Yusuf Al Qaradhawi,
dan umumnya ulama kontemporer.
Dasarnya keumuman firman Allah Taala:

19

Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil
usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk
kamu .. (QS. Al Baqarah (2): 267)
Juga keumuman hadits:

Apa saja yang disirami air hujan maka zakatnya sepersepuluh. (Hadits yang semisal
ini diriwayatkan oleh banyak imam diantaranya: Al Bukhari, At Tirmidzi, An Nasai,
Abu Daud, Ibnu Majah, Ahmad, Al Baihaqi, Ath Thabarani, Ad Daruquthni, Al Baghawi,
Al Bazzar, Ibnu Hibban, Ath Thahawi, dan Ibnu Khuzaimah)
Maka, hasil tanaman apa pun mesti dikelurkan zakatnya, baik yang dikeluarkan
adalah hasilnya itu, atau harganya.

c) Pendapat Al Qadhi Abu Yusuf yang mengatakan semua yang tumbuh dari bumi mesti
dizakatkan, selama yang bisa bertahan dalam setahun. Ada pun yang tidak bisa bertahan
dalam setahun seperti mentimun, sayur-sayuran, semangka, dan yang apa saja yang akan
busuk dalam waktu sebelum setahun, maka itu tidak ada zakat.

d) Kalangan Malikiyah berpendapat, hasil bumi yang dizakatkan memiliki syarat yaitu yang
bertahan (awet) dan kering, dan ditanam oleh orang, baik sebagai makanan pokok seperti
gandum dan padi, atau bukan makanan pokok seperti jahe dan kunyit. Mereka
berpendapat tidak wajib zakat pada buah tin, delima, dan sayur-sayuran.

e) Kalangan Syafiiyah berpendapat, hasil bumi wajib dizakatkan dengan syarat sebagai
makanan pokok dan dapat disimpan, serta ditanam oleh manusia, seperti padi dan
gandum. Tidak wajib zakat pada sayur-sayuran.

f) Imam Ahmad berpendapat, hasil bumi wajib dizakatkan baik biji-bijian dan buah-buahan,
yang bisa kering dan tahan lama, baik yang ditakar dan ditanam manusia, baik makanan
pokok seperti gandum dan padi, atau bukan seperti jahe dan kunyit. Juga wajib zakat
buah-buahan yang punya ciri di atas seperti kurma, anggur, tin, kenari, dan lainnya.
Sedangkan yang tidak bisa dikeringkan tidak wajib zakat seperti semangka, pepaya,
jambu, dan semisalnya.

g) Kita lihat, para ulama sepakat tentang wajibnya zakat tanaman hanya pada kurma, padi,
gandum, biji-bijian, dan anggur. Tetapi mereka tidak sepakat tentang wajibnya zakat pada
tanaman yang bukan menjadi makanan pokok, seperti jahe, kunyit, buah-buahan selain
anggur dan kurma, dan sayur-sayuran, sebagian mengatakan wajib, sebagian lain tidak.
Masing-masing alasan telah dipaparkan di atas.

Nishabnya adalah jika hasilnya sudah mencapai 5 wasaq, sebagaimana disebutkan dalam
hadits:

20

Tidak ada zakat pada apa-apa yang kurang dari lima wasaq. (HR. Bukhari No. 1484,
Muslim No. 979)
Lima wasaq adalah enam puluh sha berdasarkan ijma, dan satu sha adalah empat
mud, lalu satu mud adalah seukuran penuh dua telapak tangan orang dewasa. Dr. Yusuf
Al Qaradhawi telah membahas ini secara rinci dalam kitab monumental beliau, Fiqhuz
Zakah, dan menyimpulkan bahwa lima wasaq adalah setara dengan +/- 653 Kg.
d) Zakat Ternak
Zakat hewan ternak (Al Anam) pada Unta, Sapi, Kerbau dan Kambing (dengan
berbagai variannya) adalah ijma , tidak ada perbedaan pendapat.
Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah menjelaskan:
.
:


Telah datang berbagai hadits shahih yang menjelaskan kewajiban zakat pada Unta,
Sapi, dan Kambing, dan umat telah ijma (sepakat) untuk mengamalkannya. Zakat ini
memiliki syarat: sudah sampai satu nishab, berlangsung selama satu tahun, dan hendaknya
hewan tersebut adalah hewan yang digembalakan, yaitu memakan rumput yang tidak
terlarang sepanjang tahun itu. (Fiqhus Sunnah, 1/363)
Sedangkan, selain hewan Al Anam tidak wajib dizakatkan, seperti kuda, keledai,
ayam, ikan, bighal, kecuali jika semua dijual, maka masuknya dalam zakat tijarah
(perniagaan). Wallahu Alam
Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah mengatakan:
.

Tidak ada zakat pada hewan-hewan selain Al Anam, maka tidak ada zakat pada
kuda, bighal (peranakan kuda dan keledai), keledai, kecuali jika untuk diperdagangkan.
(Fiqhus Sunnah, 1/368)
Namun demikian, tidak semua Al Anam bisa dizakatkan, ada syarat yang mesti
dipenuhi:
1) Sampai nishabnya
2) Sudah berlangsung satu tahun (haul)
3) Hendaknya hewan ternak itu adalah hewan yang digembalakan, yang memakan
rumput yang tidak terlarang dalam sebagai besar masa setahun itu.
Tiga syarat ini merupakan pendapat mayoritas ulama, kecuali Imam Malik dan Imam
Laits bin Saad. Menurut mereka berdua, hewan ternak yang makanannya disabitkan (bukan
digembalakan) juga boleh dizakatkan.
Syaikh Sayyid Sabiq mengomentari:
:
.

21

Tetapi hadits-hadits yang ada dengan gamblang mengkhususkan dengan hewan yang
digembalakan, dan hal itu membawa pengertian: bahwa yang disabitkan rumputnya tidaklah
wajib zakat, karena penyebutan tersebut mesti ada faidahnya, agar ucapan itu tidak sia-sia.
(Ibid, 1/364)
Imam Ibnu Abdil Bar Rahimahullah mengatakan:


Saya tidak ketahui ada fuqaha sepenjuru negeri yang setuju dengan pendapat Malik
dan Al Laits. (Imam Az Zarqani, Syarh Alal Muwaththa, 2/154)
A. Zakat Unta, berikut rincian dalam Fiqhus Sunnah:
Nishabnya 5 ekor, mesti dikeluarkan 1 ekor kambing biasa yang sudah berusia setahun
lebih, atau kambing benggala (dhan), seperti kibas, biri-biri, berusia setahun.
Jika 10 ekor, maka yang dikeluarkan 2 ekor kambing betina, dan seterusnya jika bertambah
lima bertambah pula zakatnya satu ekor kambing betina.
Jika banyaknya 25 ekor, maka zakatnya 1 ekor anak unta betina umur 1-2 tahun, atau 1 ekor
anak unta jantan umur 2-3 tahun.
Jika 36 ekor, zakatnya 1 ekor anak unta betina usia 2-3 tahun
Jika 46 ekor, zakatnya 1 ekor unta betina berumur 3-4 tahun
Jika 61 ekor, zakatnya 1 ekor unta betina 4-5tahun
Jika 76 ekor, zakatnya 2 ekor anak unta betina umur 2-3 tahun
Jika 91 ekor sampai 120 ekor, zakatnya 2 ekor anak unta betina umur 3-4 tahun
B. Zakat Sapi
Tidak wajib zakat jika belum sampai 30 ekor, dalam keadaan digembalakan, dan sudah satu
haul, zakatnya 1 ekor sapi jantan atau betina berumur 1 tahun
Jika 40 ekor, zakatnya 1 ekor sapi betina berumur 2 tahun
Jika 60 ekor, zakatnya 2 ekor sapi berumur 1 tahun
Jika 70 ekor, zakatnya 1 ekor sapi betina umur 2 tahun dan 1 ekor sapi jantan berumur 1
tahun
Jika 80 ekor, zakatnya 2 ekor sapi betina umur 2 tahun
Jika 90 ekor, zakatnya 3 ekor sapi umur 1 tahun
Jika 100 ekor, zakatnya 1 ekor sapi betina umur 2 tahun, serta 2 ekor sapi jantan umur 1
tahun
110 ekor, zakatnya 2 ekor sapi betina umur 2 tahun, dan 1 ekor sapi jantan umur 1 tahun
120 ekor, zakatnya 3 ekor sapi betina berumur 2 tahun, atau 4 ekor sapi umur 1 tahun.

Dan seterusnya, jika banyaknya bertambah, maka setiap 30 ekor adalah 1 ekor sapi umur 1
tahun, dan setiap 40 ekor adalah 1 ekor sapi betina berumur 2 tahun.
C. Zakat kambing
22

Tidak dizakatkan kecuali sudah mencapai 40 ekor. Jika berjumlah antara 40-120 ekor dan
sudah cukup satu haul, maka zakatnya 1 ekor kambing betina.
Dari 121-200 ekor, zakatnya adalah 2 ekor kambing betina
Dari 201-300 ekor, zakatnya adalah 3 ekor kambing betina. Dan seterusnya, tiap tambahan
100 ekor, dikelurkan 1 ekor kambing betina. Dari domba berumur 1 tahun, dari kambing
biasa 2 tahun.
Jika kambingnya hanya ada yang jantan, maka boleh dikeluarkan yang jantan. Jika sebagian
jantan dan sebagian betina, atau semuanya betina, ada yang membolehkan jantan, ada juga
hanya betina yang dizakatkan.
e) Zakat Rikaz Dan Barang Tambang (Madin)
Definisi Rikaz sebagai berikut:

Berkata Imam Malik: Perkara yang tidak lagi diperselisihkan bagi kami dan yang
saya dengar dari para ulama, bahwa mereka mengatakan rikaz adalah harta terpendam
yang dipendam sejak masa jahiliyah, untuk menemukannya tidak membutuhkan ongkos, tidak
juga upaya keras dan tenaga besar untuk mencarinya. Sedangkan yang ditemukan dengan
menggunakan ongkos dan bersusah payah mencarinya, yang kadang bisa berhasil, waktu
lain bisa gagal, maka itu bukan rikaz. (Al Muwaththa No. 585, riwayat Yahya Al Laitsi)
Sedangkan Madin (barang tambang) adalah: diambil dari kata yadanu ad-nan yang
artinya menetap pada suatu tempat.
Nishab zakat emas adalah jika telah mencapai 20 Dinar dan selama satu tahun
kepemilikan, maka zakatnya 1/40-nya, yakni setengah Dinar. (HR. Abu Daud No. 1573, Al
Baihaqi dalam As Sunan Al Kubra No. 7325, dishahihkan Syaikh Al Albani. Lihat Shahih wa
Dhaif Sunan Abi Daud No. 1573)
Nishab zakat perak adalah jika telah mencapai 200 Dirham selama setahun
kepemilikan sebanyak 1/40-nya, yakni 5 dirham. (HR. Abu Daud No. 1574, At Tirmdizi No.
620, Ahmad No. 711, 1232, Al Bazar No. 679, dan lainnya. Imam At Tirmidzi bertanya
kepada Imam Bukhari, apakah hadits ini shahih? Beliau menjawab: shahih. Lihat Sunan At
Tirmidzi No. 620)
Dalil wajibnya zakat rikaz adalah:

Dan pada rikaz zakatnya adalah seperlima (khumus). (HR. Bukhari No. 1499, Muslim
No. 1710)
Hadits ini menunjukkan wajibnya zakat rikaz, dan berapa yang mesti dikeluarkan,
yakni 1/5, atau 20 %.
Rikaz yang mesti dikeluarkan zakatnya adalah:

: . .
:
23

Rikaz yang wajib dikeluarkan zakatnya seperlima adalah semua yang berupa harta
seperti emas, perak, besi, timah, tembaga, bejana, dan yang semisalnya. Inilah pendapat
Hanafiyah, Hanabilah, Ishaq, Ibnul Mundzir, satu riwayat dari Malik, salah satu pendapat
dari Asy Syafii. Pendapat yang lain: bahwa seperlima tidaklah wajib kecuali pada mata
uang: yaitu emas dan perak. (Fiqhus Sunah, 1/374)
Kepada siapa diwajibkan? Siapa saja yang menemukan rikaz, wajib mengeluarkan
zakatnya, baik dewasa atau anak-anak, berakal atau gila, bahkan kafir dzimmi sekali pun.
Ada pun untuk anak-anak dan orang gila yang mengurus pengeluaran zakatnya adalah
walinya.
Imam Ibnu Qudamah Rahimahullah mennyebutkan:

.
Semua ulama yang telah saya ketahui telah sepakat, bahwa orang dzimmi juga wajib
mengeluarkan zakat rikaz yang ditemukannya sebesar 1/5. Ini menjadi pendapat Malik,
penduduk Madinah, Ats Tsauri, Al Awzai, penduduk Iraq, ashhab ar rayi (pengikut Imam
Abu Hanifah), dan selain mereka. Imam Asy Syafii berkata: tidak wajib seperlima kecuali
kepada orang yang wajib berzakat, karena zakat adalah zakat. Diceritakan darinya, bahwa
anak-anak dan wanita tidaklah memiliki rikaz. (Al Mughni, 5/400)
Zakat rikaz dikeluarkan tanpa menunggu haul, tapi dikeluarkan ketika
menemukannya, juga tidak ada nishab. Ini adalah pendapat jumhur (mayoritas).

f) Zakat Profesi/Penghasilan/Mata Pencaharian
Ini adalah jenis zakat yang diperselisihkan para ulama. Hal ini sama dengan sebagian
zakat lainnya, seperti zakat sayur-sayuran, buah-buahan selain kurma, dan zakat
perdagangan. Sebagian kalangan ada yang bersikap keras menentang zakat profesi, padahal
perbedaan seperti ini sudah ada sejak masa lalu, ketika mereka berbeda pendapat tentang ada
tidaknya zakat sayuran, buah, dan perdagangan tersebut. Seharusnya perbedaan pendapat
yang disebabkan ijtihad seperti ini tidak boleh sampai lahir sikap keras apalagi
membidahkan.
Mereka yang mendukung pendapat ini seperti Syaikh Muhammad Abu Zahrah,
Syaikh Abdul Wahhab Khalaf, Syaikh Abdurrahman Hasan, dan Syaikh Yusuf Al
Qaradhawi, memandang ada beberapa alasan keharusan adanya zakat profesi:
- Profesi yang dengannya menghasilkan uang, termasuk kategori harta dan kekayaan.
- Kekayaan dari penghasilan bersifat berkembang dan bertambah, tidak tetap, ini sama halnya
dengan barang yang dimanfaatkan untuk disewakan. Dilaporkan dari Imam Ahmad, bahwa
beliau berpendapat tentang seseorang yang menyewakan rumahnya mendapatkan uang
sewaan yang cukup nisab, bahwa orang tersebut wajib mengeluarkan zakatnya ketika
menerimanya tanpa persyaratan setahun. Hal itu pada hakikatnya menyerupai mata
pencaharian, dan wajib dikeluarkan zakatnya bila sudah mencapai satu nisab, walau tanpa
haul.
24

- Selain itu, hal ini juga diqiyaskan dengan zakat tanaman, yang mesti dikeluarkan oleh petani
setiap memetik hasilnya. Bukankah petani juga profesi? Sebagian ulama menolak
menggunakan qiyas dalam masalah ini, tetapi pihak yang mendukung mengatakan bukankah
zakat fitri dengan beras ketika zaman nabi juga tidak ada? Bukankah nabi hanya
menyontohkan dengan kurma dan gandum? Saat ini ada zakat fitri dengan beras karena beras
adalah makanan pokok di Indonesia, tentunya ini juga menggunakan qiyas, yakni
mengqiyaskan dengan makanan pokok negeri Arab saat itu, kurma dan gandum. Jadi,
makanan apa saja yang menjadi makanan pokok-lah yang dijadikan alat pembayaran zakat.
Jika mau menolak, seharusnya tolak pula zakat fitri dengan beras yang hanya didasarkan
dengan qiyas sebagai makanan pokok.
- Dalam perspektif keadilan Islam, maka adanya zakat profesi adalah keniscayaan.
Bagaimana mungkin Islam mewajibkan zakat kepada petani yang pendapatannya tidak
seberapa, namun membiarkan para pengusaha kaya, pengacara, dokter, dan profesi prestise
lainnya menimbun harta mereka? Kita hanya berharap mereka mau bersedekah sesuai
kerelaan hati?
- Dalam perspektif maqashid syariah (tujuan dan maksud syariat), adanya zakat profesi
adalah sah. Sebab lebih mendekati keadilan dan kemaslahatan, serta sesuai ayat:
Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (keluarkan zakat) sebagian dari hasil usahamu
yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. (QS. Al
Baqarah (2): 267)
Bukankah zakat penghasilan diambil dari hasil usaha yang baik-baik saja?
- Mereka berpendapat bahwa zakat profesi ada dua jenis pelaksanaan, sesuai jenis pendapatan
manusia. Pertama, untuk orang yang gajian bulanan, maka pendekatannya dengan zakat
tanaman, yaitu nishabnya adalah 5 wasaq, senilai dengan 653 Kg gabah kering giling, dan
dikeluarkan 2,5%, yang dikeluarkan ketika menerima hasil (gaji), tidak ada haul. Kedua, bagi
yang penghasilannya bukan bulanan, seperti tukang jahit, kontraktor, pengacara, dokter, dan
semisalnya, menggunakan pendekatan zakat harta, yakni nishab senilai dengan 85gr emas
setelah diakumulasi dalam setahun, setelah dikurangi hutang konsumtif, dikeluarkan sebesar
2,5%.

Pihak yang menolak, umumnya para ulama Arab Saudi dan yang mengikuti mereka,
berpendapat tidak ada zakat profesi. Sebab Al Quran dan As Sunnah secara tekstual tidak
menyebutkannya.

Mereka menganggap, aturan main zakat profesi tidaklah konsisten. Kenapa nishabnya
diqiyaskan dengan zakat tanaman (5 wasaq), tetapi yang dikeluarkan bukan dengan ukuran
zakat tanaman pula? Seharusnya dikeluarkan adalah 5% atau 10% sebagaimana zakat
tanaman, tetapi zakat profesi mengeluarkan zakatnya adalah 2,5% mengikuti zakat emas.
Sementara Syaikh Ibnul Utsaimin, Syaikh Shalih Al Munajjid dan lainnya mengatakan
bahwa zakat penghasilan itu ada, tetapi seperti zakat lainnya, mesti mencapai nishab, dan
menunggu selama satu haul. Dengan kata lain, tidak diwajibkan zakat penghasilan pada gaji
bulanan.
25


5. Syarat Wajib Zakat
1) I slam; Zakat hanya diwajibkan bagi orang Islam saja.
2) Merdeka; Hamba sahaya tidak wajib mengeluarkan zakat kecuali zakat fitrah, sedangkan
tuannya wajib mengeluarkannya. Di masa sekarang persoalan hamba sahaya tidak ada
lagi. Bagaimanapun syarat merdeka tetap harus dicantumkan sebagai salah satu syarat
wajib mengeluarkan zakat karena persoalan hamba sahaya ini merupakan salah satu
syarat yang tetap ada.
3) Milik Sepenuhnya; Harta yang akan dizakati hendaknya milik sepenuhnya seorang yang
beragama Islam dan harus merdeka. Bagi harta yang bekerjasama antara orang Islam
dengan orang bukan Islam, maka hanya harta orang Islam saja yang dikeluarkan
zakatnya.
4) Cukup Haul; cukup haul maksudnya harta tersebut dimiliki genap setahun, selama 354
hari menurut tanggalan hijrah atau 365 hari menurut tanggalan mashehi.
5) cukup Nisab; Nisab adalah nilai minimal sesuatu harta yang wajib dikeluarkan zakatnya.
Kebanyakan standar zakat harta (mal) menggunakan nilai harga emas saat ini, jumlahnya
sebanyak 85 gram. Nilai emas dijadikan ukuran nisab untuk menghitung zakat uang
simpanan, emas, saham, perniagaan, pendapatan dan uang dana pensiun.

6. Manfaat Zakat
1) Mempererat hubungan si kaya dan si miskin.
2) Agar tidak terjadi kejahatan dari orang orang miskin dan susah yang dapat merusak
ketertiban masyarakat. Firman Allah SWT, Sekali-kali janganlah orang orang yang
bakhil dengan harta yang Allah berikan kepada mereka dari karunia-Nya menyangka,
bahwa kebakhilan itu baik bagi mereka. Sebenarnya kebakhilan itu buruk bagi
mereka. (Q.S. Ali Imran : 180)
3) Guna membersihkan diri. Firman Allah SWT, Ambillah zakat dari sebagian harta
meraka. dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan
mendoakanlah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu menjadi ketentraman mereka
dan Allah Maha mendengar lagi mengetahui. (Q.S. At Taubah: 103).






26






DAFTAR PUSTAKA

http://bacaankeluarga.blogspot.com/2012/08/zakat-macam-macam-zakat-dan-dalil.html
http://www.suara-islam.com/read/index/7950/Inilah-Delapan-Kelompok-yang-Berhak-
Menerima-Zakat
http://www.konsultasisyariah.com/yang-tidak-boleh-menerima-zakat/