Msica Crist x Msica Secular

Propsito: alcanar jovens e adolescentes envolvidos no louvor da igreja, e

que esto presos no ardiloso vcio de ouvir msicas seculares. Por que
ouvi-las? Como podem se considerar prontos para o ministrio de louvor
se esto praticando ouvindo msicas que no so louvor a !eus?
"rgani#ao do material:
$. " %ue &sica?
a' "rigem da &sica(
)' !e*nio e Propsito(
c' + &sica na ,)lia.
-. ./iste &sica 0ecular ou &sica Crist?
a' %ual a !i1erena?
)' !e !eus ou do !ia)o?
c' Como Podemos 2denti*car a !i1erena?
3. + 2n4u5ncia da &sica
a' 6egar a !eus(
)' + &sica 2nstrumental 6eutra?
c' " 0er 7umano 6eutro?
d' Conseq85ncias Para %uem "uve &sica 0ecular.
9. : Pecado "uvir &sica 0ecular?
a' 0ervo ou .scravo?
)' " %ue Pecado?
c'
;. "s <ipos de &ensagens
a' +s &ensagens das &sicas 0eculares(
)' %ual o +limento +dequado?
c'
=. . os msicos?
a' Podem "uvir &sica 0ecular?
)' "nde !evem ,uscar +per1eioamento?
c'
>
Introduo
+ntes de me converter a Cristo, eu tin?a uma coleo de mais ou
menos uns du#entos C!@s, dos mais variados estilos e g5neros. . esta
coleo era o que me impedia de assumir um compromisso sincero com
!eus. A.u poderia at ser cristo, mas largar min?as msicas, a? noBC,
pensava. &in?a irm 2rene me alertava que eu no poderia mais ouvir tais
msicas quando aceitasse a Cristo. 2sso era uma )arreira enorme para a
min?a converso. Porm, quando realmente decidi assumir um
compromisso com !eus, no pensei duas ve#es, *# o que c?amaram de
A1ogueira santaC com todos os C!@s. +)ominei todo tipo de msica que
no 1osse de proced5ncia crist.
6o entanto, quando ingressei no seminDrio em ->>3, me deparei
com um pro)lema: alguns seminaristas ouviam as msicas que outrora eu
a)andonara. . agora?B 0erD que eu estava errado quando queimei meus
antigos C!@s? !everia voltar a ouvir as msicas do tempo de no-cristo?
.stas questEes me levaram a re4etir e )uscar con?ecer so)re o assunto.
&as, por incrvel que parea, no encontrei material disponvel no
mercado nacional. !ecidi ento comear a ela)orar o presente tra)al?o
para que outros no *quem na mesma situao.
!ei/o claro que a min?a e/peri5ncia no o que de*ne o que
certo ou errado. 6o estou me )aseando no meu prprio testemun?o para
di#er que ?D umas msicas que so apropriadas para o cristo ouvir, e
outras no. 6o quero escrever um manual de ApodeC, Ano podeC. 6o
quero ser ta/ado de religioso ou at mesmo, de AlegalistaC. %uero apenas
re4etir so)re um assunto to negligenciado.
.nto *ca claro que os propsitos deste tra)al?o no se limitam a
di#er qual msica de !eus e qual do dia)o, ou at mesmo que e/ista
tal di1erena. &as, primeiro, esclarecer do ponto de vista mais ))lico
possvel, que ?D um poder de in4u5ncia muito grande na msica, e que
algumas msicas tra#em conseq85ncias drDsticas para o cristo que as
ouve. 0egundo, que a maioria dos cristos, principalmente os jovens,
quando se trata de escol?er o tipo de msica para ouvir, no t5m uma
de*nio clara do que )om ou ruim para si mesmos( no so capa#es de
distinguir o certo do errado. A0o )om)ardeados com mil?ares de ?oras
$
de sons e imagens que glori*cam a imoralidade e #om)am dos valores
))licosC. . pior ainda, aceitam tudo isso com a maior naturalidade.
%uem escuta msica secular tem na ponta da lngua a desculpa
para tal atitude, inclusive at versculos ))licos( quem no escuta,
tam)m tem a resposta e tam)m vem com versculos ))licos. "utros,
ainda, alegam que a ,)lia no menciona o assunto. 6o dei/a claro qual o
tipo de msica que se deve ouvir. &as serD mesmo que a ,)lia no nos
dei/a uma orientao clara de qual rumo devemos tomar, numa situao
destas? "u, serD que muitos no querem ver esta orientao? + inclinao
para o mal to 1orte no ser ?umano que, com o passar do tempo e se
acostumando a ouvir certo grupo de doutrinas, ele desenvolve desculpas
para os seus pecados. .le usa tais doutrinas como esconderijo,
justi*cando a sua vida pecaminosa. : o que acontece no caso daqueles
que acusam a ,)lia de no ter a resposta adequada para alguns assuntos.
.u creio, e pela 1, ten?o a certe#a a)soluta que a ,)lia, a palavra
de !eus, sendo o manual de instruo para a vida crist, tem a resposta
para toda e qualquer questo que se possa levantar a respeito de
qualquer assunto.
" pro)lema, muitas ve#es, estD simplesmente na 1orma como
muitos v5em os preceitos de !eus. .n/ergam-nos como uma lista de
proi)iEes. A6o pode matar( no pode rou)ar( no pode adulterar( no
pode isso, no pode aquilo(C etc... . no assim que deveria ser. + ,)lia
um Fivro de princpios. <oda a palavra de !eus )aseada em princpios,
no em mandamentos. %uando !eus di# que no devemos matar estD se
re1erindo ao princpio de amor ao pr/imo. %uem ama seu pr/imo no
poderD matD-lo. Por isso, quando um escri)a questionou Gesus so)re os
!e# &andamentos, .le os resumiu em dois: A+marDs... o 0en?or, teu
!eus...C e A... +marDs o teu pr/imo como a ti mesmo.C H&c $-: 3>-3$'.
0o os dois princpios por trDs de todos os !e# &andamentos.
"l?ando para a ,)lia a partir da tica dos princpios,
encontraremos respostas para todas as nossas questEes. 2nclusive so)re a
msica apropriada para nossos ouvidos.
-
1 O que Msica?
Origem
6o se pode a*rmar ao certo quando e como a msica 1oi criada. +
,)lia no nos dei/a claro a origem dessa 1ascinante arte. 7D muitas idias
a respeito da sua origem.
+s primeiras civili#aEes musicais se esta)eleceram principalmente
nas regiEes 1rteis ao longo das margens de rios na Isia central, como as
aldeias no vale do Gordo, na &esopotJmia, Kndia Hvale do 2ndo atualmente
no paquisto', .gito H6ilo' e C?ina H7uang 7e'. + iconogra*a dessas
regiEes rica em representaEes de instrumentos musicais e de prDticas
relacionadas L msica. "s primeiros te/tos destes grupos apresentam a
msica como atividade ligada L magia, L sade, L meta1sica e at L
poltica destas civili#aEes, tendo papel 1req8ente em rituais religiosos,
1estas e guerras. +s cosmogonias de vDrias destas civili#aEes possuem
eventos musicais relacionados L criao do mundo e suas mitologias
1req8entemente apresentam divindades ligadas L msica.
+ msica da antiguidade clDssica, so)retudo a msica grega
esta)eleceu as )ases para todo o sistema de modos e escalas utili#ado na
msica ocidental. + cultura da Mrcia antiga Hc. sculos N22 a 2 a.C.'
contri)uiu em larga medida para a origem da presente civili#ao
ocidental. &as, ao contrDrio da arquitetura e da escultura, por e/emplo,
que preservam grande nmero de e/emplares em estado de conservao
su*ciente para serem )em compreendidos e emulados, especi*camente a
msica da Grcia Antiga no pOde manter uma continuidade direta at
os dias de ?oje, pela aus5ncia de relictos, mas no dei/ou de e/ercer
in4u5ncia signi*cativa na cultura romana su)seq8ente e dela penetrando
at a 2dade &dia atravs da teoria, com suas escalas e modos e noEes
de ?armonia.
" que ?oje su)siste da msica daquela poca so uma
multiplicidade de re1er5ncias literDrias, inmeras representaEes plDsticas
e um sistema, mas de o)ras antigas restam apenas uns poucos
3
1ragmentos com notao, cujo deci1ramento e/ato ainda o)jeto de
de)ate.
A msica entre os antigos gregos era um fenmeno de origem divina, e
estava ligada magia e mitologia, havendo vrias histrias mticas relacionadas
origem da msica e suas capacidades e funes. Alguns instrumentos e modos era
associados especificamente a certas divindades, como o aulos a Dionsio, e a
kithara a Apolo. Alm disso registros diversos indicam !ue a msica era parte
integral da percep"o grega de como o seu povo teria vindo e#ist$ncia e de !ue
continuava a ser regido pelos deuses. %or e#emplo, Anfi"o teria aprendido msica
com &ermes e teria construdo 'e(as atravs do poder do som) *rfeu podia tocar
com tamanha doura !ue at as feras !uedavam a(sortas) &ermes teria inventado a
lira, dada a Apolo em troca do gado !ue havia dele rou(ado. * prprio Apolo, depois
assumindo o papel de Deus da Msica e lder das +usas ,das !uais -uterpe
tutelava a +sica., mencionado em competi"o com +rsias e %". Assim, estando
presente em alguns de seus principais mitos, a msica invariavelmente era usada
nos ritos religiosos, nos /ogos *lmpicos e %tios, nas festas cvicas, nas atividades
de la0er e su(sidiando outras formas de arte.
* elemento (sico da msica grega era o tetracorde, !ue consistia numa
escala de !uatro notas descendentes inclusas no intervalo de uma !uarta 1usta, e os
intervalos entre as !uatro notas, sendo variveis, definiam as modalidades diatnica,
cromtica ou enarmnica da pea musical.
* tetracorde cromtico era formado por um intervalo de tera menor e dois
intervalos de semitom) o tetracorde enarmnico tinha um intervalo de tera maior e
dois de !uarto2de2tom. * tetracorde diatnico variava de acordo com a posi"o do
semitom, formando os su(tipos drico ,semitom na (ase, de origem grega., frgio
,semitom no centro, de origem asitica., e ldio ,semitom no alto.. A 1ustaposi"o de
dois tetracordes, ao !ue consta conce(ida por 'erpandro de 3es(os, formava uma
harmonia 2 n"o no sentido atual de sons simult4neos. *s tetracordes podiam, assim,
ser conjuntos ou disjuntos. 5e em uma harmonia dis1unta se acrescentavam um
tetracorde con1unto no topo, um outro tam(m con1unto a(ai#o, e so( este uma
outra nota ,proslambanmenos., criava2se o sistema tleion, ou perfeito,
a(rangendo duas oitavas inteiras. 6om a mudana de oitava dos tetracordes ane#os
para (ai#o ou para cima do tetracorde fundamental criavam2se os hipomodos
,hipodrico, hipofrgio e hipoldio. ou os hipermodos ,hiperdrico, hiperfrgio e
hiperldio..
9
* grande terico da msica grega antiga foi %itgoras, considerado o
fundador de nosso conhecimento de harmonia musical 2 a rela"o fsica entre as
diferentes fre!7$ncias sonoras ,notas. e o efeito de suas com(inaes. 'am(m foi
ele o sistemati0ador da associa"o de cada modo com determinado estado de alma,
im(uindo2os de uma tica especial. %or e#emplo, o modo drico era considerado
capa0 de indu0ir um estado ,ethos. pacfico e positivo, ao passo !ue o modo frgio
era considerado su(1etivo e passional, uma sensi(ilidade ho1e em grande parte
perdida, mas !ue pode ser vagamente comparada ao efeito das modernas escalas
maior, convencionalmente usada para produ0ir uma impress"o animada e alegre, e
menor, usada para descrever estados melanclicos ou introspectivos. 'am(m a ele
se deve a anlise da msica so( a tica de uma matemtica transcendental,
relacionando2a constitui"o ntima do universo, conce(ido como uma estrutura
criada e sustentada atravs de relaes numricas perfeitas !ue produ0iam a
chamada msica das esferas, a !ual, entretanto, s poderia ser inteligvel atravs do
pensamento superior. Da a liga"o da msica com a filosofia e a conse!7ente
codifica"o de uma srie de regras ticas para composi"o e e#ecu"o musical, a
fim de !ue a msica humana ecoasse a ordem perfeita do cosmo.
* sistema de %itgoras deve ter sido dominante por algum tempo, a 1ulgar
pelo ata!ue de %lat"o ao estado de coisas em sua poca, !ue 1 considerava
privado de ordem e su1eito ao 1u0o de aventureiros !ue ou desconheciam ou
intencionalmente !ue(ravam as regras esta(elecidas. -ntre estes revolucionrios
deveria estar Arist#eno de 'aranto, terico prolfico !ue defendia o 1ulgamento das
conson4ncias pelo ouvido e n"o por ra0es matemticas, filosofia !ue levou
modernamente ao sistema de temperamento de escalas. +as a e#ecu"o da!uilo
!ue soava (em ao ouvido, um ponto de vista considerado mundano e inferior !ue
satisfa0ia somente aos sentidos fsicos, profanava a tica musical esta(elecida
anteriormente, pois a msica era vista n"o apenas como uma arte inconse!7ente,
ainda !ue investida de uma moral, mas era considerada tam(m um poder efetivo
por n"o apenas descrever os vrios estados de esprito mas tam(m por ser capa0
de produ02los concretamente nos ouvintes, e assim a viola"o de suas regras
poderia desencadear desordens na sociedade como um todo. 8"o o(stante os
protestos dos idealistas, esta poca foi marcada pela evolu"o da arte em dire"o a
um su(1etivismo, forma livre, ela(ora"o maior da melodia e do ritmo, e ao uso
de cromatismos.
;
Aristteles continuaria nesta linha mais a(erta de aprecia"o, esta(elecendo
uma 1ustificativa antropolgica para o fenmeno musical (aseada no conceito da
catarse. %ara ele n"o havia nada de eticamente nocivo na msica, pois ela n"o
deveria pretender ser uma realidade, mas sim um modo de purifica"o das pai#es
pela sua indu"o imitativa, homeoptica e por fim li(eradora, di0endo !ue %lat"o
confundia a realidade com a imita"o da realidade. 8a vis"o de Aristteles a msica
era uma espcie de cio e uma arte li(eral e no(re, sendo ao mesmo tempo
medicinal e educativa por oferecer s pessoas a oportunidade do confronto com
sentimentos especficos, para conhec$2los e posteriormente, na vida real, poderem
ser capa0es de escolher os !ue fossem ade!uados.
Sumrios
!entre os povos da &esopotJmia, os 0umrios 1oram os que mais
se destacaram culturalmente. !e origens incertas, este povo esta)eleceu
uma civili#ao ?D cerca de = mil anos. + rica cultura de Sumer 4oresceu e
in4uenciou, por mais de 3 mil anos, todos os povos da Isia Central, como
os assrios, cananeus, egpcios, 1encios, )a)ilOnios e ?e)reus. + msica
e/ercia papel importante nos ritos solenes ou 1amiliares. 6o 1oram
encontrados registros de um sistema de notao musical, mas alguns
documentos cunei1ormes datados dos sculos PN222 a.C. a PN a.C. atestam
a e/ist5ncia de uma ela)orada teoria musical. <ra)al?os de traduo
pu)licados pelo padre MurneQ e &arcele !uc?esne-Muillemin entre $R=3 e
$R=R revelam que estas tD)uas tratavam de um sistema de a*nao para
uma Fira de R cordas e, por e/tenso, permitem esta)elecer que os
sumrios possuiam, alm das escalas pentatOnicas mais usuais, uma
escala diatOnica de sete sons.
Soram encontrados tam)m, vestigios de diversos instrumentos
avanados para a poca. Tma ?arpa de cordas percutidas, ancestral do
Piano, 4autas de cana e de prata, liras de cinco a on#e cordas, uma
espcie de alade de )rao longo e uma ?arpa com coluna de apoio Hpor
volta do 0culo PPN a.C.'.
Assrios
"s assrios dei/aram vasta documentao de sua cultura musical
na 1orma de pinturas, esculturas, )ai/os-relevos e te/tos literDrios. "s
=
msicos tin?am papel proeminente na sociedade e so mais reverenciados
que os sD)ios. + msica, para este povo, era associada ao poder e os
msicos dos povos conquistados sempre eram poupados e levados at as
cidades assrias para que sua arte pudesse ser a)sorvida. .ste o
primeiro povo que se tem notcia a 1ormar grandes orquestras que podiam
c?egar a $;> componentes entre cantores e instrumentistas.
!gito
.studiosos acreditam que a msica no +ntigo .gito ten?a origens
to remotas como a da &esopotJmia.
Mraas a a1rescos em templos e tmulos,
possvel reconstruir com relativa preciso o
desenvolvimento dos instrumentos musicais
e o uso da msica na civili#ao egpcia.
.ntre o 0e/to e o %uarto mil5nio a.C., aps o
esta)elecimento das primeiras cidades, a
dana era a principal mani1estao musical
e os instrumentos provavelmente vieram do
sul da I1rica e da 0umria.
6a poca do 2mprio +ntigo, entre a 222 e P !inastias, c. -=3; a
->=> a.C., a msica egpcia viveu seu auge. &uitas representaEes
mostram pequenos conjuntos musicais, Hcom cantores, ?arpas e 4autas' e
inscriEes coreogrD*cas descrevem danas reali#adas para o Sara.
+credita-se que este ten?a sido o perodo de maior 4orescimento da arte
musical egpcia .
6o 2mprio &dio HP2 a PN22 dinastia' conjuntos maiores e at
orquestras so representados. .ntre os instrumentos , ?D ?arpas, alades,
liras, 4autas, 4autas de pal?eta dupla Ho)os', trom)etas, tam)ores e
crtalos. 6o 2mprio 6ovo HPN222 a PP dinastia', estes instrumentos se
aper1eioam. + msica passa a ter papel ritual e militar.
+lguns destes instrumentos 1oram encontrados em escavaEes de
pirJmides, templos e tmulos su)terrJneos do Nale dos Ueis, mas
in1eli#mente, nen?um deles de a*nao */a. 2sso impossi)ilita de*nir que
tipos de escalas musicais eram utili#adas. 6o 1oi encontrado nen?um
te/to que permita dedu#ir a e/ist5ncia de um sistema de notao e
V
tam)m no ?D te/tos so)re teoria musical. +parentemente isso se deve
ao 1ato de que os msicos no go#avam, entre os egpcios, do mesmo
status que tin?am entre os sumrios. &uitos a1rescos mostram msicos
sempre ajoel?ados e vestidos como escravos. + posio su)alterna no
permitia a transmisso dessa arte pouco valori#ada atravs dos te/tos.
+ cultura musical do .gito +ntigo entrou em decad5ncia junto ao
prprio 2mprio. Com as sucessivas invasEes, a msica do egito passou a
ser in4uenciada pelos gregos e romanos, perdendo totalmente sua
independ5ncia. &sicos gregos so contratados para integrar a corte e
tra#em consigo alguns de seus instrumentos. +t uma espcie de rgo
?idrDulico 1oi encontrado. +lguns musiclogos acreditam que os ltimos
vestgios da msica 1araOnica ainda possam ser identi*cados na liturgia
copta.
"e#reus
Mraas L <orD e L e/tensa coletJnea de te/tos religiosos legada
pelos ?e)reus e judeus, possvel reconstruir com relativa preciso a
?istria da msica desse povo. .m)ora ?aja re1er5ncias L msica entre os
descendentes de +do, provDvel que a msica do povo ?e)reu s ten?a
con?ecido seu desenvolvimento pleno e independente aps o reinado de
!avi Hc. $>>> a R=- a.C.'. +ntes disso, o povo ?e)reu era composto de
tri)os nOmades e provavelmente sua msica so1reu in4u5ncias de todos
os povos com que conviveu, como os caldeus, )a)ilOnios e egpcios.
0omente aps a */ao das $- tri)os em Cana Hc. de $-;> a.C.' que a
msica ?e)raica pode con?ecer um desenvolvimento prprio. 2n1eli#mente
no ?D registros que tratem dos sistemas tericos, escalas, estilos ou
documentos so)re organologia.
" papel social da msica, no entanto )em con?ecido e os te/tos
do +ntigo <estamento esto repletos de relatos so)re instrumentos e sua
utili#ao religiosa ou em 1estas. .ntre os instrumentos mais utili#ados
esto vDrios tipos de instrumentos de sopro Htrom)etas e trompas, como o
s?o1ar, 4autas, o)os', percusso Htam)ores, sistros e crtalos' e cordas
Hcomo liras, ctaras e ?arpas'. + msica tin?a papel importante nas
1estividades e nas atividades do <emplo de Gerusalem.
W
$ndia
+ mitologia ?indu di# que 0?iva ensinou a msica aos ?omens ?D
cerca de = mil anos. 6o entanto, os ac?ados arqueolgicos demonstram
que pouco provDvel que uma civili#ao sedentDria ten?a se
esta)elecido no vale do 2ndo antes de -;>> a.C.. + civili#ao pr-ariana
tornou-se prospera e provDvel que uma cultura musical prpria ten?a se
desenvolvido, possivelmente com in4u5ncias da &esopotJmia. .m)ora os
Nedas Hescritos entre $;>> a.C. e ;>> a.C.' documentem a importJncia
religiosa da msica na civili#ao indiana e 1orneam e/tensa in1ormao
mitolgica, nen?um documento ou in1ormao precisa so)re como seria
essa msica 1oi encontrado. !esse 1ato decorre que pouco ou nada se
sa)e so)re os instrumentos, escalas e toda a teoria musical na Kndia
+ntiga.
C%ina
+ps o esta)elecimento da civili#ao c?inesa no 7uang-7e, a
msica comeou a ter papel importante. "s msicos tin?am um papel
social respeitado e os instrumentos musicais tiveram grande
desenvolvimento. NDrios instrumentos de cordas Hliras e ctaras' )em
como o s?eng Hrgo de )oca com pal?etas livres' jD e/istiam no <erceiro
milnio a.C.
" sistema de escala c?in5s Hsistema FQu', )aseado em tu)os
diapasEes que */am as relaEes de intervalos 1oi criado no reinado de
7uang-<i H-=RW a.C. a -;RW a.C'. .ste sistema continua em uso at ?oje
com pouqussimas alteraEes. 6o se sa)e se ?ouve um sistema de
notao, pois um decreto imperial em -$- a.C. ordenou a queima de todos
os livros. +pesar disso, a msica so)reviveu atravs de ensinamentos
tradicionais e in4uenciou a msica de todos os pases do leste asiDtico.
Tma coisa ns cristos podemos a*rmar: !eus criou a msica,
assim como criou o ?omem e tudo mais que e/iste na terra. .m M5nesis
$:- di# que Ao .sprito de !eus pairava por so)re as DguasC. 6o ?e)raico, a
palavra usada para ApairavaC, tem o sentido de ArondavaC ou Ase moviaC.
" que indica que o .sprito do prprio !eus se movia so)re as Dguas e,
inevitavelmente, podemos concluir, ouvia o )arul?o produ#ido pelas
ondas. .ram os primeiros sons aqui na <erra agradDveis ao 0eu ouvido. 6a
R
verdade, a 6ature#a sempre produ#iu os mais 1ascinantes e agradDveis
sons que se possa imaginar. H!ar alguns e/emplosB'.
!e alguma 1orma, L qual descon?ecemos, rapidamente o ?omem
passou a mani1estar esses sons atravs de instrumentos musicais. 6a
,)lia encontramos apenas que Gu)al A1oi o pai de todos os que tocam
?arpa e 4autaC Hcf. Mn 9:-$'. 6o temos nen?uma indicao de quem era
Gu)al, nem como aprendeu a arte 1a)ricar instrumentos.
&e'nio e (ro)*sito
+ palavra msica deriva do latim musica e segundo o !icionDrio
+urlio, signi*ca a A+rte e ci5ncia de com)inar os sons de modo agradDvel
ao ouvidoC. !e acordo com essa de*nio, entendemos a msica como
uma mensagem transmitida atravs da com)inao de sons, de modo que
sua 1uno Aagradar ao ouvidoC. &as ?D quem diga que esta uma
de*nio secular. "u serD que a 1uno da msica crist tam)m
agradar aos ouvidos de algum? 0e 1or, de quem?
!e acordo com a ,)lia, a !eus que devemos dirigir nosso canto.
: a .le que devemos agradar com nossa msica. 6os primeiros versculos
do 0almo R=, lemos: ACantai ao 0en?or um cJntico novo, cantai ao 0en?or,
todas as terras. Cantai ao 0en?or, )endi#ei o 0eu nome( proclamai a 0ua
salvao, dia aps dia. +nunciai entre as naEes a 0ua glria, entre todos
os povos, as 0uas maravil?asC Hv. $-3'.
6esses versculos podemos identi*car qual o tipo de msica que
devemos cantar ao 0en?or HAum cJntico novoC'( quem deve cantar ao
0en?or HAtodas as terrasC'( e, o principal propsito da nossa cano a .le
HA)endi#ei o 0eu nome( proclamai a 0ua salvao... +nunciai entre as
naEes a 0ua glria, entre todos os povos, as 0uas maravil?asC'.
Podemos ver que a msica no somente um )arul?o AagradDvel
aos ouvidosC. : um meio usado para transmisso de alguma mensagem.
Sa# parte do processo de comunicao entre os seres vivos. %uando
ouvimos alguma msica estamos rece)endo alguma mensagem, e a
questo maior qual o tipo de mensagem estamos rece)endo. " jovem
cristo deve procurar mensagens que possam levD-lo a prosseguir Apara o
alvo, para o pr5mio da so)erana vocao de !eus em Cristo GesusC HSp
$>
3:$9'. + msica crist deve ter como propsito anunciar os 1eitos do nosso
!eus. Mlori*ca-Fo. ./alta-Fo. +dorD-lo.
A Msica na +#lia
Por toda a ,)lia vemos personagens ))licos entoando ?inos a
!eus, como 1orma de agradecimento, como clamor, como e/presso de
con*ana na 0ua 1ora e tantos outros propsitos.
%uando o povo de 2srael escapou do .gito, atravessando o &ar
Nermel?o a seco, qual 1oi sua primeira atitude? " te/to sagrado nos di#
que &oiss e os *l?os de 2srael entoaram um cJntico ao 0en?or, e
disseram: ACantarei ao 0en?or porque triun1ou gloriosamenteC H./ $;:$'. "
povo de 2srael escapara de uma opresso terrvel que os egpcios e/erciam
so)re eles, e quando alcanaram a vitria, era a msica que 4ua em seu
corao. .ra a e/presso de gratido pelo que o 0en?or *#era por eles Hv.
9-;'.
6este te/to tam)m podemos notar mais algumas similaridades do
uso da msica nas .scrituras. Primeiro, que neste te/to temos a primeira
meno na ,)lia, de algum glori*cando a !eus atravs da msica. .
segundo, in1eli#mente, que depois disso, esse mesmo povo, sem a direo
de seu lder &oiss, usou a msica para outro propsito: e/altar o )e#erro
de ouro, instrumento de suas prprias mos. Concluindo, temos ento,
aqui neste te/to, jD a di1erena do uso da msica, e tam)m o quanto ela
no neutra.
, !xiste Msica Crist ou Msica Secular?
Certa ve#, eu questionei um jovem msico que ouvia msica
secular, se tal msica no poderia 1a#5-lo mal. .le me respondeu que no
via di1erena entre uma msica e outra, por isso no ?averia mal algum
em ouvi-las. .sta tam)m a opinio da maioria dos jovens que gastam
seu tempo ouvindo tais msicas. &as ?D realmente alguma di1erena?
0o muitos os que garantem que no e/iste o que c?amamos
msica crist ou msica secular. . realmente, ao compararmos as notas
de uma partitura de msica crist com a de uma msica secular, no
$$
notaremos di1erena alguma. Porque na verdade, no ?D nen?uma
di1erena.
-ual a &i.erena?
6o entrando em muitos detal?es, vamos procurar de*nir cada tipo
de msica da seguinte 1orma:
Msica Secular X e/alta o ?omem e os pra#eres da carne.
Msica Crist X e/alta !eus e sua o)ra redentora.
+gora, partindo dessas de*niEes, iremos discorrer mel?or essa
di1erena.
Poderamos ser )em diretos e responder tudo numa nica
passagem ))lica. $<essalonicenses ;:$V di# para orarmos Asem cessarC.
Tma parD1rase deste versculo o dei/aria da seguinte 1orma:
Aconstantemente Hou YsempreZ' estejam em oraoBC. " ver)o grego neste
versculo um imperativo, ou seja, uma ordem e/pressa para que todo
aquele que pro1essa o nome de Cristo, viva em esprito de orao,
constantemente. Como poderD o jovem ou adolescente estar em
incessante orao ouvindo msicas que no condi#em com a sua 1? %ue
no glori*cam a !eus, ou, at mesmo, " negam e/plicitamente?
&as, como anteriormente demos uma de*nio para msica
secular e outra para msica crist, queremos ir mais longe e especi*car
minuciosamente a di1erena entre uma msica e outra.
Comearemos a partir da de*nio de msica secular: Ae/alta o
?omem e os pra#eres da carneC. + msica secular estD diretamente ligada
a uma vida descomprometida com !eus. Tm cantor secular no pensa em
!eus quando compEe ou canta suas msicas. 6o pensa em 1a#er Atudo
para a glria de !eusC H$Co $>:3$', nem condu#ir as criaturas perdidas a
.le como requer a ,)lia 0agrada H+p $9:=-V'. 6o seu propsito adorar
e engrandecer o nome d+quele que A Siel em todas as 0uas palavras e
0anto em todas as 0uas o)rasC H0l $9;:$3'. 0eu desejo nico e/altar a si
mesmo e ao seu prprio nome. Uesumindo: gan?ar 1ama e din?eiro.
+ msica secular um mal incontido que *ca escondido no
corao. : uma mensagem que nem sempre estD clara de imediato, mas
que o su)consciente decodi*ca, arma#enando-a na mente e trans1erindo-a
para o corao. .nto, quando se toma alguma deciso, ela poderD ser
$-
in4uenciada pelo que estD escondido no corao. Gesus disse que Aas
coisas que saem da )oca v5m do corao, e so essas coisas que tornam
o ?omem impuro. Pois do corao saem os maus pensamentos, os
?omicdios, os adultrios, as imoralidades se/uais, os rou)os, os 1alsos
testemun?os e as calniasC H&t $;:$W-$R, 6N2'. Pense )em no tipo de
mensagem que voc5 estD rece)endo. 0erD que ?D alguma relao com a
lista de impure#as descritas por Gesus?
+lguns versculos para meditao: Pv 9:-3( 0l $$R:$$( &t $;:V-->( $
Co =:$-( $ Us $W:-$.
Neja algumas perguntas que voc5 pode 1a#er a si mesmo antes de
ouvir um certo tipo de msica:
Condi# com o seu padro de vida crist?
.stD de acordo com o que estD no seu corao?
Con*rma a sua 1 crist, ajudando-o na longa jornada rumo
L per1eio crist?
!e acordo com o 0almo $$R:$$, o que se deve guardar no corao
so as palavras do 0en?or, para assim no pecar contra .le.
!xiste Msica de &eus e Msica do &ia#o?
Como 1oi a*rmado no primeiro captulo, !eus criou a msica, e isto
indiscutvel. &as o dia)o tem dissimulado a verdadeira msica e
semeado uma verdadeira imundcie como sendo criao de !eus.
Certa ve#, eu ouvi de um jovem seminarista uma 1rase terrvel, que
no incomum ?oje em dia: que Anem tudo que no de !eus quer di#er
que do dia)oBC. &as ento eu pergunto: !e quem ento? !o ?omem?
2mpossvel. Como eu jD disse, a ,)lia dei/a claro que no ?D meio termo:
ou se serve a !eus ou ao dia)o. 0 possvel ao ?omem escol?er entre
dois camin?os: o da salvao ou a da perdio. "u se estD salvo, ou se
estD condenado HGoo 3.$W'. " ?omem por si mesmo no pode criar nada.
Como pode ento este ?omem ter criado um estado neutro entre !eus e o
dia)o? 6o e/iste um terceiro camin?o. A"u estamos no reino das trevas
1a#endo o que de nossa vontade, ou estamos no reino de !eus 1a#endo
0ua vontade. 6o e/iste uma situao intermediDriaC. .sta idia de uma
terceira opo inveno ?umana e no 1a# sentido algum.
$3
" ?omem no pode ter criado um estado neutro entre !eus e o
dia)o. 6o pode di#er que, no servindo a !eus tam)m no estD
servindo ao dia)o, mesmo porque ele no tem domnio algum so)re o
pecado. .le no escol?eu ser pecador, jD nasceu com uma nature#a
pecaminosa. " ?omem s pode mesmo escol?er de que lado *car: de
!eus ou do dia)o. Gamais poderD *car neutro.
!e acordo com <iago -:$9, o pecado vem da co)ia do ?omem.
&as isso no quer di#er que o ?omem criou a co)ia. + co)ia surge por
que o dia)o l?e apresenta algo como sendo agradDvel, neste caso,
msicas como sendo puras. !epois que passamos a ouvir, somos levados
a no mais se preocupar se a letra 1ala isso ou aquilo, mas simplesmente a
ouvimos.
0e o ?omem no pode escol?er estar num estado neutro, o que no
de !eus, certamente do dia)o, pois do ?omem no pode ser. 2sso no
quer di#er, lgico, que o dia)o criou algo, mas somente que ele torceu o
que !eus criou.
Noc5 ainda pode alegar que !eus poderia ter criado um estado
neutro para o ?omem *car, imune aos propsitos divinos. &as se
a*rmarmos que !eus criou este estado neutro, estamos ento di#endo
que !eus dD a oportunidade ao ?omem de no aceitar o sacri1cio de
Cristo, e tam)m no ser condenado, coisa que a)solutamente
impossvel e totalmente anti))lico Hvejam Go 3:$W( &c $=:$='.
0atanDs um ser espiritual poderoso, um antigo anjo que 1oi
e/pulso do cu e que deseja destruir a )oa criao de !eus HGo W:99( $ Pe
;:W'. .le emprega as coisas criadas por !eus para Aopor-se ao prprio
!eus, ao 0eu povo, L 0ua palavra e aos 0eus padrEes de retidoC.
<odavia, o seu poder limitado( de tentar e persuadir. : ele quem
vem tentando a maioria dos jovens a 1a#er se/o promscuo, usar drogas ou
colar num e/ame. %uem tem con1undido a ca)ea de muitos jovens e
adultos, sedu#indo-os a 1a#er o que errado H<g $:$3-$;'. &as em)ora ele
possa ser o agente da tentao, no pode o)rigar algum a pecar. .le
somente desperta a co)ia por algo, como 1e# no caso de .va HMn 3:$-V',
e o ser ?umano quem pratica o ato.
+ ,)lia nos ensina a resistir Ls tentaEes de satanDs H.1 =:$3-$9( $
Co $>:$3'. 0e ao invs de enc?ermos nossa mente de mensagens
$9
negativas, col?ermos mensagens de encorajamento, que nos levam a
re4etir na palavra de !eus quando a tentao nos vier, ns sa)eremos
onde )uscar o socorro.
Noc5 jD se perguntou: Apor que perco meu tempo ouvindo msicas
que, aos poucos vo colocando no meu corao, 1rases negativas,
desanimadoras, 1alsas, con1usas e ilusrias?C 0e voc5 decidir con*ar e
seguir a Cristo como 0eu [nico e 0u*ciente 0alvador e Muia, satanDs
jamais terD autoridade para invadir sua mente e seu corao H<g 9:V'.
+liDs, satanDs s pode l?e tocar com a devida permisso de !eus. . isso
pode acontecer se voc5 resolver se unir ao mundo e a1astar-se do Criador,
se apegando Ls coisas que o desagradam.
/ A In0u1ncia da Msica
Para comear, quero l?es e/plicar, primeiramente, o signi*cado da
palavra Ain4u5nciaC. !eriva do latim AinfuentiaC que quer di#er
literalmente o ato ou e1eito de in4uir X 1a#er correr 4uido para dentro de.
<am)m, a ao de um ser so)re o outro.
<ra#endo para o assunto em questo: a msica e/erce uma ao
ApoderosaC so)re o ser que a ouve. 0eus 4uidos correm para dentro do
ouvido direto para a mente. 0e 1orem )ons 4uidos, )om serD para quem os
estD rece)endo( se 1orem maus 4uidos, ruim serD para quem os ouve.
+gora imagine a ao de uma msica secular com uma letra que di#, por
e/emplo: AtO nem ai, tO nem aiBC, 4uindo no cre)ro de um jovem durante
um determinado tempo? <al mensagem pode levD-lo a ignorar 1atos
importantes na sua vida crist.
Tma das desculpas mais usadas por quem ouve msica secular
que ela no tem in4u5ncia alguma so)re sua vida. !iscordamos dessa
posio, no porque somos contra, mas porque a ,)lia e a ?istria da
?umanidade dei/am claro que a msica tem 1orte in4u5ncia so)re o ser
?umano, tanto com letras como somente instrumental. . a in4u5ncia da
msica secular na vida do cristo no nada agradDvel.
+ mente ?umana um instrumento maravil?oso e prodigioso. Cada
ao, cada pensamento de uma pessoa registrado na sua memria
consciente ou inconsciente. %uando estamos tomando uma deciso ou
$;
nos comunicando, todos esses atos, idias, e pensamentos do passado
entram em ao quando a medida estD sendo tomada.
2egar a &eus
" mundo no aceita o padro divino de comportamento moral, e
sua tare1a principal, tem sido levar os jovens e crianas de ?oje a tam)m
rejeitar os princpios ))licos. . negar esses princpios negar diretamente
o prprio !eus, que a Sonte de todo o con?ecimento necessDrio ao
?omem para uma vida sadia. 0atanDs tem investido pesado para
corromper o propsito divino destinado ao ser ?umano, e a msica sua
especialidade. %uantos no t5m sido enganados e levados a negar a !eus
atravs de msicas?
7oje no incomum entrar na casa de um jovem cristo e v5-lo em
1rente L televiso assistindo a &<N. Canal este, onde os cantores e suas
msicas transmitem uma mensagem impura Hpara vender a msica', que
tem in4uenciado no comportamento moral da maioria dos jovens do
mundo inteiro. "nde regras morais t5m sido que)radas. Princpios ))licos
t5m sido questionados. "nde !eus tem sido )las1emado, questionado,
ignorado, e principalmente, negado. 0o princpios totalmente prejudiciais
L pure#a de pensamentos que a Palavra de !eus e/ige.
%uantos no so os jovens que t5m a)andonado a igreja por se
depararem com canEes que pEem em questo sua 1? Fem)ro que
quando comecei a dar os primeiros passos na 1, uma msica que ?D
muito tempo eu no ouvia, e que negava a o)ra redentora de Cristo,
*cava martelando na min?a ca)ea. Fevando-me a questionar se estava
realmente tomando a deciso certa. <erD sido mera coincid5ncia? Creio
que no.
Cantar msicas seculares pode ser um meio de negarmos a nossa
1 crist. Pois algumas letras negam o amor de deus e e/altam o pra#er na
carne, ou at mesmo, muitas ve#es, negam a e/ist5ncia do prprio !eus.
&uitas msicas seculares so o1ertadas claramente ao prprio dia)o e
outras se escondem por trDs de uma apar5ncia saudDvel aos nossos
ouvidos. "uvindo ento, podemos estar concordando com o sacri1cio ou
o1erenda ao prprio dia)o. Tm e/emplo claro disto so as msicas de
Caetano Neloso. 0o con?ecidas como msicas )onitas, romJnticas, ou at
$=
mesmo, culturais. &as o prprio Caetano nunca escondeu 1req8entar os
centros de &acum)a na ,a?ia. Com certe#a suas msicas so e/pressEes
da sua 1, da sua *loso*a, das suas idias em relao L mensagem
transmitida na sua msica. Porque precisamos ouvir tais canEes? .u no
consigo identi*car um )ene*cio sequer em msicas que no concordam
com a min?a 1.
Como possvel, em um momento estD e/altando a !eus e 0ua
o)ra numa msica, e em seguida e/altar a carne e seus desejos em outra?
0eria aconsel?Dvel tal atitude, se 1osse possvel 1a#5-la? Poderia a nossa
mente ?umana e limitada 1a#er uma separao, do tipo: o que estou
ouvindo nessa msica, posso aplicar na minha vida, pois condiz com o
meu carter cristo! . em seguida: agora, o que estou ouvindo nesta
msica somente para satisfazer a minha carne, no posso aplicar na
minha vida o que est sendo dito nela!?
0erD que possvel um jovem *car imune a todo esse mal? Creio
que noB
A msica Instrumental 2eutra?
+ idia de que a msica em si neutra e colorida to somente pela
letra, uma desculpa que a prpria msica no concorda. + msica
instrumental tem a mesma in4u5ncia que a com letras. Nejamos o
e/emplo em $0amuel $=:-3. + ,)lia di# que 0aul era atormentado por um
Aesprito maligno da parte de !eusC. . toda ve# que o esprito l?e
atormentava, A!avi tomava a ?arpa e a dedil?ava( ento, 0aul sentia
alvio e se ac?ava mel?or, e o esprito maligno se retirava deleC. 6o ?D
indicao alguma de que !avi cantasse ou 1alasse algo. + msica que
1a#ia com que o Aesprito maligno da parte de !eusA sasse do rei 0aul era
totalmente instrumental.
Como uma gota dZDgua que, quando respinga na roupa
rapidamente evaporada pelo ar, no causando mal algum, Auma nota
musical no pode, por si s, e/ercer qualquer in4u5ncia, )oa ou mD. 6o
contm mensagem ou sentidoC. +gora e/perimente pingar vDrias gotas
dZDgua num copo e depois lanar so)re sua roupa. " e1eito jD no serD o
mesmo da gota que 1oi pingada isoladamente. GD a msica, de*nida no
!icionDrio +urlio como a A+rte e ci5ncia de com)inar os sons de modo
$V
agradDvel ao ouvidoC, quando composta, no para se tornar Aum nada
neutroC, mas, alguma coisa positiva X uma 1orma que de*nida e
signi*cativa, com cor e personalidade.
O Ser "umano 2eutro?
+ssim como a msica no neutra, quem canta tam)m no o .
6ingum totalmente neutro moral ou espiritualmente, a ponto de no
ser uma in4u5ncia na vida de algum.
Tm cantor secular e/erce grande in4u5ncia so)re seus ouvintes.
,asta o)servar nas vestes de mil?ares de jovens e se tornarD 1Dcil
identi*car o tipo de msica que ele ouve. 6ormalmente o ouvinte re4ete o
estilo do seu dolo. . no meio cristo no tem sido di1erente. .stilos de
vestes t5m sido implantados na ca)ea da maioria dos jovens.
.m G $9:9, podemos ler: A%uem da imundcia poderD tirar coisa
pura? 6ingumBC.
Como poderD da mesma 1onte se tirar Dgua salgada e Dgua doce ao
mesmo tempo? Tma *gueira s pode produ#ir *gos, assim como de uma
1onte salgada s se poderD tirar Dgua salgada H<g 3:$-'. Tma lngua que
maldi# ao 0en?or no poderD a)enoD-lo ao mesmo tempo. : uma 1onte
de Dgua salgada. . no poderD produ#ir Dgua doce, a no ser que seja
trans1ormada numa 1onte de Dgua doce. !igamos que um cantor de
msica secular seja uma 1onte de Dgua salgada. Tma lngua que produ#
maldio. Como poderD a)enoar o ?omem, que 1eito semel?ana de
!eus? Posso garantir que isso impossvel.
Nisto que a vida de muitos desses msicos seculares uma
verdadeira imundcia H!rogas, se/o, traiEes, ?omosse/ualismo', como
poderemos tirar algo de proveito para a nossa vida espiritual? Como o
lder de uma igreja do 0en?or, poderD tirar alguma lio )oa de umas
dessas msicas, para instruir o re)an?o !ele em qual camin?o seguir?
!esde a antiguidade H+<', !eus dei/a claro que no e/iste meio
termo. "u o ?omem serve a .le ou serve a ,aal H$ Us $W:-$', ou como
+)el ou como Caim H7) $$:9', pois ningum pode agradar a dois sen?ores
HFc $=:$3'. " ?omem pode escol?er a quem servir HGs -9:$;', sa)endo que
o camin?o dos justos !eus con?ece, mas o camin?o dos mpios perecerD
H0l $:='.
$W
<am)m comum ver msicos cristos carem nessa armadil?a.
Tns acreditam que a msica no tem um poder de in4u5ncia to grande.
"utros se julgam muito espirituais que no acreditam serem in4uenciados
pelas muitas mensagens anti))licas dessas msicas. 7D ainda os que do
a desculpa de que esto desenvolvendo a tcnica musical, e aca)am
ouvindo com 1req85ncia msicas realmente terrveis aos ol?os de !eus.
.stes so os que sa)em das mensagens anti))licas que ouvem, mas
continuam a ouvir porque gostam. 6o conseguem escapar da escravido
em que se meteram. Con?eo um jovem msico que, alm de ouvir,
comprava *tas N70 de msicos seculares. 6o !omingo, ele *cava
praticamente o dia inteiro na 1rente da <N vendo estas *tas. !epois
tomava um )an?o e ia para o ensaio na igreja, onde depois tocava no
culto. .u me pergunto: quem estava inspirando musicalmente esse jovem
na ?ora que tocava no culto? .ra o .sprito 0anto? Creio que no.
" jovem que perde seu tempo curtindo msicas seculares no estD
isento de se tornar um escravo dessas msicas e aca)ar, cada ve# mais,
aderindo ao estilo seu dolo. " pior que o seu comportamento moral
tam)m vai cada ve# mais se moldando ao estilo mundano.
Ue4ita nas seguintes questEes:
Tm cantor que no cristo pode ser neutro na sua
in4u5ncia?
\ possvel que ele, no servindo a !eus, possa tam)m no
servir ao !ia)o?
Tma cano que nega a e/ist5ncia de !eus pode ter algum
proveito para o cristo? !5 uma meditada nas seguintes re1er5ncias
))licas: $ Co $>:->--$( -3--W.
Pode jorrar Dgua 1ria e Dgua quente da mesma 1onte ao
mesmo tempo?
.m Uomanos =:$=, o apstolo Paulo cita so)ra L questo de quem
se o1erece para ser escravo para o)edi5ncia e aca)a sendo escravo do
pecado. 6aquela poca, era comum Ls pessoas mais po)res, se
o1erecerem como servos a algum sen?or de escravos simplesmente em
troca de comida. .les no podiam esperar que, ao se entregarem a um
sen?or de escravos, poderiam ao mesmo tempo conservar a sua
$R
li)erdade. " mesmo acontece com a escravido espiritual. " versculo
seguinte de Uomanos = declara: Amas graas a !eus porque, outrora,
escravos do pecado, contudo, viestes a o)edecer de corao L 1orma de
doutrina a que 1ostes entregues( e uma ve# li)ertados do pecado, 1ostes
1eitos servos da justiaC.
&ais algumas questEes para re4etir:
0erD que quando algum se torna ouvinte de msica
secular, estD isento de se tornar escravo desse tipo de msica?
!eus nos c?ama para ouvirmos essas msicas ou ns
mesmos nos o1erecemos?
" sen?or Gesus disse que o que contamina o ?omem o que
sai da )oca porque vem do corao do ?omem( ento do que
enc?emos o nosso corao quando escutamos essas msicas H&c V:-$(
Pv 9:-3'?
: possvel seguir]o)edecer a dois sen?ores ao mesmo
tempo? Neja &t =:-9.
%uem no serve a !eus, certamente serve ao dia)o. : impossvel
*car neutro nessa )atal?a. ")edecer a !eus signi*ca estar ao 0eu lado( jD
deso)edecer, signi*ca estar do lado de satanDs. 0e algo no estiver de
acordo com a ,)lia como sendo a Palavra do 0en?or, certamente no
pertence ao 0en?or. Concluso: s pode pertencer ao dia)o.
Nejamos um e/emplo singular. +do e .va viviam no paraso
servindo ao 0eu Criador de livre e espontJnea vontade, at que surgiu a
serpente, que na verdade era o prprio satanDs. .ste questionou a
vontade divina e levou o primeiro casal a contaminar a raa ?umana. 6o
comer o 1ruto signi*cava o)edecer a !eus. Comer signi*cava
deso)edecer. &as, deso)edecendo a !eus estavam o)edecendo a quem?
+ resposta, sem dvida no serD outra seno satanDs.
3 4 (ecado Ou5ir Msica Secular?
&uitos jovens que escutam msica secular carregam em sua
consci5ncia a dura questo de estarem ou no praticando um pecado.
+lguns no gostam nem de comentar so)re o assunto. <emem serem
->
levados a re4etir so)re o tipo de msica que esto ouvindo, e c?egarem L
concluso de estarem 1a#endo algo desagradDvel ao 0en?or, carregando
assim, um enorme peso na consci5ncia.
.u no diria que ouvir msica secular por si s um pecado. +ssim
como tam)m atravessar a rua de ol?os vendados no o . &uitas das
nossas atitudes no so em si mesmas um pecado de acordo com a
escritura, mas geram o pecado. : como eu ?avia dito antes, uma
questo de princpios. 6os acostumamos a ol?ar para os mandamentos e
no vemos os princpios por trDs deles. Sicamos presos a ordenanas que
aca)amos no sendo capa#es de cumpri-las.
&astur)ao, por e/emplo, no consta e/plicitamente sua proi)io
na ,)lia. 6o ?D uma ordem direta proi)indo tal prDtica, di#endo que
pecado. Porm, quando Gesus e/plicou o stimo mandamento para os
judeus, que acreditavam que adulterar era deitar-se com a mul?er do seu
pr/imo, disse que Aqualquer que ol?ar para uma mul?er com inteno
impura, no corao, jD adulterou com ela.C H&t ;:-W'. !e onde vem a
inspirao para o jovem que *ca por ?oras e mais ?oras trancado no
)an?eiro praticando tal ato, se no de o)servar mul?eres com pouco traje
ou sem, com Ainteno impura no coraoC? .le precisa pensar em
algum, e precisamente serD numa mul?er.
Podemos di#er que as coisas por si mesmas no so pecaminosas
HAimpurasC, Um $9:$9', mesmo porque todas 1oram criadas por !eus, mas
podem ser instrumentos que levam o ?omem a pecar contra !eus e
contra o pr/imo, quando dirigidas pelo dia)o HUm $9:$;--3'.
Ser5o ou escra5o?
7D o caso de alguns que, de tanto satis1a#erem a carne, jD no
questionam se algo pecado ou no. 0implesmente continuam na sua
vida pecaminosa, perdendo aos poucos a comun?o com !eus, e
seguidamente, com a 0ua igreja. .sse caso eu considero como escravido
L satis1ao carnal.
.m Uomanos W:$--$3, a e/presso Aviver segundo a carneC H+U+',
tradu#ida por Aviver sujeito L carneC na 6N2. .ssa e/presso AsujeitoC, nos
dD um entendimento de escravido L carne. .star sujeito a carne viver
para agradD-la, para satis1a#5-la, e isto ser seu escravo. .scravo porque
-$
no ?D uma posio de servio voluntDrio, mas de sujeio X de como se
1Ossemos o)rigados a 1a#er algo, quando o que nos determina L ao
simplesmente o desejo de satis1ao carnal. 6ovamente no versculo ->,
aparece a palavra AsujeioC, s que agora em relao L vaidade
HAinutilidadeC, na 6N2'. !a surge L pergunta: porque vivemos sujeitos a
coisas inteis?
%uando se dD a algo, mais valor que este tem, porque estamos
dando muito de ns mesmos a este algo. Podemos e devemos clamar a
!eus por li)ertao deste mal.
Porque nos sujeitamos a ouvir msicas que no edi*cam nossa
vida, no tra#em )ene1cios L nossa vida crist, e ainda, nos levam a
cometer pecado? + resposta pode ser unicamente porque nos tornamos
escravos destas msicas, e/altando a satis1ao carnal HAinsensveis a
Palavra de !eus, se entregam L dissoluo para, com avide#, cometerem
toda sorte de impure#aC. .1 9:$V-$R( Sp 9:W'. 0e ?ouver uma outra
resposta, no estD na ,)lia, e por isso no a considero. : lgico que no
temos na ,)lia, como jD mencionei, uma indicao direta de qual msica
podemos ou no ouvir. Contudo, a ,)lia nos ajuda a c?egarmos a uma
concluso do que seja )om ou ruim, verdadeiro ou 1also. ,asta
o)servarmos os princpios em ve# dos mandamentos.
&editar: - Co =:$9 X V:$ HA... aper1eioando a nossa santidade no
temor de !eusC'.
6 2osso alimento
+lguns crentes procuram alimentar a carne com msicas que
lem)ram o mundo. Conseq8entemente, essa relao, com msicas que
l?es lem)ram o mundo, apro/imam-nos cada ve# mais do mundo, em ve#
de di1erenciD-los. Com isso, alguns no sentem ento, vergon?a de se
declararem crentes Hisso ocorre principalmente com jovens na escola'.
Pois ser di1erente pode ser motivo de #om)aria por parte dos colegas de
classe. : mais 1Dcil ento assumir uma posio semel?ante aos que esto
ao redor. Podemos di#er, que assim esto colocando Cristo em segundo
plano, ou mel?or, Ausando-" somente quando precisamC. : lamentDvel.
2naceitDvel.
--
Nou analisar algumas letras de Amsicas secularesC para l?e
esclarecer quanto ao tipo de alimento que voc5 rece)e quando as ouve.
Fem)ro-me que quando estava no ensino 1undamental, ?avia todo
ano uma gincana na .scola. %uando uma equipe conclua as provas, se
tornando a campe, era tocada a msica A^e are t?e C?ampionsC Hns
somo os campeEes' do grupo 2ngl5s <?e %ueen. " que muitos no sa)em
que o autor desta msica, Sred &ercurQ, liderava a imagem )isse/ual do
conjunto, e ela tem se tornado um ?ino para o movimento de li)erao
gaQ.
9. Perguntas:
Precisamos realmente ouvir esse tipo de msica?
6o ?D msica su*ciente no meio cristo?
: importante tam)m o)servar as msicas ditas crists. H")s.
ComentDrios'.
&uitos se de1endem: A!eus v5 somente o coraoC. . com isso at
imitam os cantores das msicas nos seus trajes, comportamentos e
atitudes. Fem)ro-l?es que: !eus v5 somente o corao, mas o ?omem v5
o e/terior. 0e o ?omem v5 o e/terior e este no estD de 1orma
agradavelmente apresentDvel, este mesmo estD escandali#ando. " que
era uma simples opinio, agora um pecado H&t ;:-R-3>( Um $9:-$( $ Co
W:$3'.
7 ! os Msicos?
7oje, at nossos msicos t5m-se perguntado se pecado ou no,
ouvirem estas msicas com o o)jetivo de e/ercitar o seu talento musical. .
outros ainda: se seria pecado tirar arranjos de compositores no cristos,
com a *nalidade de treinamento e prDtica. .sta uma questo que vem
desde muito tempo cercando nossos msicos cristos, e agora, )em mais
discutida entre msicos e no-msicos. +lguns levitas t5m se perguntado:
0erD que posso ouvir msicas seculares mesmo sa)endo que os propsitos
das composiEes no so crists, ou que o propsito dos compositores
conquistar din?eiro, 1ama, mul?eres, etc.?
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: importante salientar que os msicos cristos so quem mais se
det5m ouvindo msicas seculares. " argumento muito empregado pela
maioria deles, para no di#er todos, que precisam aper1eioar seu
talento musical. %ue precisam de treinamento e desenvolvimento musical.
Tma desculpa Aes1arrapadaC e totalmente in1antil. 2naceitDvel. : !eus
quem dD o dom e quem mesmo aper1eioa. " msico que quer
desenvolver seu talento musical, precisa primeiro aper1eioar o seu
talento espiritual. . !eus que irD aper1eioD-lo, capacitD-lo para o servio
cristo.
2mportante tam)m lem)rar aos msicos cristos que ?oje, tanto
no mercado nacional como internacional, e/iste uma variedade enorme de
material so)re msica crist. . material dos )ons. APorque no valori#ar os
nossos msicos pro*ssionais, os nossos pro1essores de msica, os nossos
arranjadores, os nossos produtores, os nossos cantores que so to )ons
quanto os do mundo? + verdade que temos que aprender a valori#ar a
prata da casa, o que !eus tem nos dadoBC
+ ,)lia di# que _tudo nos lcito, mas nem tudo nos convm_.
<odas as msicas nos so lcitas, mas nem todas nos conv5m e nem todas
nos edi*caro. Por isso, ao ouvir uma msica secular, todo o cuidado
pouco. : necessDrio entender a traduo Hse 1or outra lngua', cuidar com
e/pressEes que possuem duplos sentidos H./: grupos de pagode e 1un`
que tendem a eroti#ar as suas letras', entender que propsito o autor t5m
para determinada msica H./: msicas sertanejas que tendem a relem)rar
antigos casos e/traconjugais, traiEes, etc'... <odos estes itens devem ser
levados em conta.
" cristo pode aprender tocar seu instrumento sem precisar
escutar msicas de artistas mundanos, e graas a !eus por istoB .
tam)m no deve se privar de comprar livros, aulas em vdeo, Cdas
instrumentais cristos, etc. Com certe#a ele serD grandemente a)enoado
na Drea da tcnica musical sem necessitar recorrer desesperadamente aos
grupos no cristos.
+ mel?or sugesto que voc5 pea para !eus te au/iliar tam)m
nesta Drea de tua vida. Pea para o !sp"rito Santo te iluminar no
aprendi#ado da teoria musical e antes de comprar qualquer material pea
-9
a autori#ao do Pai, porque certamente .le estD muito preocupado com o
que seus *l?os ouvem, e com certe#a quer o mel?or para ns.
Nersculos: Fucas $$:$3( Goo $9:$V, -=( +tos ;:3-( $ Corntios -:$>(
MDlatas ;:$=( =:W.
+i#liogra'a
,F+6C7+U!, Go?n X Uoc` in... 2greja?B 0o Paulo: Siel, $RW;.
+ U"C7+: a ,)lia que condu# Ls escol?as corretas. 0o Paulo: Candeia,
->>-.
S.UU.2U+, +urlio ,uarque de 7olanda X &iniaurlio 0culo PP2: "
minidicionDrio da lngua portuguesa. Uio de Ganeiro: 6ova Sronteira, 9
a
.
edio revista e ampliada, ->>>.
&c!"^.FF, Gos? X Certo ou .rrado? 0o Paulo: Candeia, $RRV.
?ttp:]]pt.bi`ipedia.org]bi`i]&cC3c,+sicadantiga
?ttp:]]pt.bi`ipedia.org]bi`i]&cC3c,+sicaddadMrcC3c+Rciad+ntiga
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