Despre marile mpliniri ale nceputului civilizaiilor au rmas
drept mrturie obiecte din piatr, din os, din corn. Lemnul trebuie s fi fost materia prim cea mai solicitat, dar cum acesta este vulne- rabil la ap, la foc, la muli factori naturali de degradare, obiectele folosite n scopuri practice, curente au pierit fr urm. Au rmas numai cele care au supravieuit pe suportul practicilor rituale, cele trebuincioase frecvent n practicile cultice. Att de bine au fost gn- dite i executate aceste obiecte i instalaii sacre, nct au trecut peste epoca metalelor, peste multe milenii, ca s fie mereu funcionabile, fr consolidri i strnsori, fr cuie, fr fier... Templele neolitice, att de numeroase i de active n spaiul car- paticilor aveau cteva activiti rituale importante din care derivau o mulime de ritualuri. n jurul practicilor rituale majore se grupau sce- nariile mrunte, riturile divizate pn n a cincea parte a zilei, pn n amnuntul micrilor adoratorii. n templu se esea, se mpleteau fire dup un ritual cu etape bine determinate. Aceast practic a mpletirii firelor presupunea o sum etapizat a rsucirii firelor, a altor activi- ti, cu alte rituri specifice, cu alte unelte i instalaii. Aceste mijloace au fost att de bine perfecionate, nct nu au fost necesare ntervenii n epoca metalelor.Rzboiul de esut de pild cu toate anexele lui a rmas aa cum a fost creat, fr adaosuri din metal. Au fost astfel instalaii de ndesare a firelor, de rsucire a firelor, urzitoarea, depntoarea i alte instalaii, pentru aceeai trebuin final, pentru obinerea esturilor necesare confecionrii vemintelor i hainelor. S-au creat recipiente pentru ap, pentru lichidele sacre, pentru pstrarea i conservarea proviziilor, s-au alctuit n strnsori de lemn cu rar dibcie, cu aleas pricepere i ndemnare. Ideograme sculp- tate n lut purificat au adus dovada intrebuinrii lemnului pentru alctuirea mijloacelor necesare ritualului. Fiabilitatea firului de tort, acul de cusut, instalaiile specifice alctuirii esturilor, recipientele de tot felul, toate au fost indispensabile activitilor templului, apoi argelei. Toate etapele constitutive ale acestora au inut de un lung ir de rituri ncremenite n cutume i legi. Aceste legi au dat nemurire Civilizaia Tisa 44 prin perfeciunea instalaiilor din lemn nainte de inventarea cuiului metalic. O alt activitate bine determinat n ansamblu manifestrilor cultice, n sanctuarele neolitice alturi de argele a fost nmnun- cherea riturilor prelucrrii lutului i modelrii vaselor necesare ado- raiilor. Construcia vaselor cultice, deci pregtirea lutului, modelarea acestuia, incizarea, excizarea, pictarea, adic ncrcarea cu mesaje scrise n ideograme au impus inventarea uneltelor adecvate, per- fecte sub aspect funcional. Peptenul, piatra pentru lustruit, apoi roata, cornul, maiul, polia, .a., s-au creat ncepnd cu mileniul al VI-lea .H., iar urmele lor rmase pe fragmente ceramice dovedesc existena i funcionalitatea neschimbat a formei i a modului de utilizare al tuturor uneltelor din lemn, din os, din corn create atunci. n conceptul cultic al modelrii vaselor n ritual i pentru aceasta, roata olarului a redat miniatural Micarea Universal, puterea laolalt a Cerului i Pmntului, deci uneltele ajuttoare n ndeplinirea ritua- lului trebuiau s rmn veriga principal pentru mplinirea acestora i aa au rmas 1 . Mcinatul sacru, tot activitate ritual desfurat n templu, n sanctuar, precum i plmdirea, modelarea i purificarea aluaturilor au fost cu putin numai cu ajutorul unor unelte i mecanisme adec- vate cerinei scenariului. Crptorul, grebla, covata, .a., au fost create odat cu piua i maiul pentru zdrobirea boabelor de gru, sau de alac. Apoi rnia s-a perfecionat n chip de moar i aceasta aa a rmas peste milenii. Lemnul, piatra i focul au mplinit riturile pinii sacre, motiv pentru care i zidirea brnelor morii, alctuirea instalaiei a pstrat suflul venic al sfineniei ca i ciutura, iazul, coul morii i titirezul, pragurile i clciul. Toate au stocat rituri i au nscut legende iar acestea au dat lemnului via fr de moarte. Pentru c firul de tort, ceramica i aluaturile precum i mijloacele ajuttoare lucrate din lemn au fost vulnerabile la factori naturali de degradare i pentru c acestea erau integrate unor rituri repetate la intervale scurte de timp, prin permanenta mprosptare pentru frec- ventele ceremonii, bunurile create i cele din lemn au rmas martori ai nceputurilor civilizatoare n Carpai.
1 Virgil Vasilescu:Semnele Cerului, editura Arhetip, Bucureti, 1994. Performane tehnice 45 Lingura a fost creat din lemn, nti. Nelipsit de-a lungul tim- purilor, a avut deopotriv rol semnificativ n ritualul ofrandei i func- ie practic, profan. ncepnd cu mileniile IV-III, .H., n aezrile moldoveneti, lingura era modelat din lut ars, era pictat cu simbo- luri sacre, era ornat i n cu, dovad c ndeplinea predominant funcii rituale 2 . n aezrile neolitice de pe Someuri, lingura din lut ars a fost modelat n aceai perioad, cu cu ca form i capacitate cu cel al lingurilor din vetrele moldoveneti, ns nepictate i cu coada mai scurt, neplat. Din anii cnd aceste obicte au fost create, lingura a intrat n rndul obictelor folosite n ritual, fie ea aceasta lucrat din lut ars, ori lucrat din lemn. n riturile axului thanatic, acest obiect nu a lipsit din mulimea ofrandelor i n asemenea practici nu a fost nlocuit niciodat lingura de lemn cu cea de metal, cum nu a fost nlocuit nici cu cea din lut ars, n neoliticul carpatic.
Fig. 3.1. De la rozeta solar la ciutura morii
Lingura de lemn, pentru ritual a fost creat o dat cu masa rotun- d susinut pe trei picioare, scaunul rotund cu trei futei, aceasta fiind un model mai vechi ca cel pe care este aezat Gnditorul dobrogean. Toate obictele de practic ritual create n vremurile primelor cre- dine au sfidat irul lung al veacurilor de prefaceri, au rmas n veci pe aceleai segment iniial, cultic.
2 **** Muzeul de Istorie i Art, Zalu. Civilizaia Tisa 46 Lemnul s-a dovedit mai tare ca piatra, mai tare ca fierul i de nenlocuit cu acestea.
Un dispozitiv ncredibil
n epoca pietrei lefuite s-au construit dispozitive care, astzi nu pot fi reconstituite. Ca o cerin a dogmelor Cultului Solar, aceste mecanisme i nscriau volantul ntr-o micare aparent lent, n jurul axului propiu, fr ca vreo energie dirijat s impulsioneze micarea. Fr ndoial, dispozitivul a fost creat i folosit n scopuri rituale. Aceasta se dovedete cu schemele de funcionare care au fost redate n inciziograme, n diferite variante, pe vasele de cult. Dup datele cunoscute, n spaiul culturilor noastre arhaice, o asemenea instalaie a fost folosit la Habaeti Moldova, nc din anii 4500, .H. Cu cinci veacuri mai trziu, tot n inuturile Moldovei, morica ciudat funciona, generaie dup generaie, la Prul lui Istrati, pe Dealul Ghindaru, la Drgueni; prin numrul lor mare constituiau o caracteristic a culturii Cucuteni 3 . Se pare c a fost creat prin anii 5200, .H., concomitent cu instalaii similare la Vntorii Mici, Ilfov, cultura Gumelnia, n Muntenia i la Vdastra, cultura Slcua, n Oltenia 4 . n aceai perioad a neoliticului carpatic au funcionat asemenea agregate cultice i n arealul culturii Tisa, mai cu seam n staiunile Ciumeti i Suplacu de Barcu. De fapt, vetrele neolitice din jumtatea de nord a arealului Tisa au fost bogate n asemenea instalaii tehnice. Se poate deduce aici, temeinicia conceptelor cultice venite din ve- trele paleoliticului final, spre neolitic i bronz. Astfel la Culciu Mare, Medieu Aurit, Tiream, Cidreag, mecanismele amintite se nscriau n sensul vast al micrii circulare, n sensul rotirii inverse a acelor de
3 Virgil Vasilescu: Simboluri patrimoniale, editura Europa Nova, Bucureti, 1998. 4 Academia Romn:Materiale i Cercetri Arheologice,vol.II,1976. Performane tehnice 47 ceasornic 5 . La Berea, la Ciumeti, semnele micrii circulare erau proiectate n cerc, n cadrul strict al rotorului 6 , iar la Veti, la Berea au aprut incizii mai ncrcate n semnficaii: rotor cu patru palete, n cerc i cu axul redat n cercuri concentrice. n orizontul culturii Otomani al civilizaiei Tisa au fost redate o mulime de incizii pe vasele de cult, majoritatea dintre ele pstrnd semne menite s sugereze viteza i sensul micrii. Tot aici s-au inci- zat imagini ale rotorului cu trei i cinci palete. Dup inciziogramele vremii, toate variantele aceleiai instalaii tehnice au funcionat i n epoca fierului, n ntreg spaiul Carpailor. Se pare c ritul micrii circulare a avut o mare arie de rspndire. Axul Diagramei Marelui Pol, descoperirea lui Fu Xi n secolul al doilea .H. n China a fost alctuit cu aceleai semnificaii cultice, ca n aezrile carpatice, dar cu patru milenii mai trziu 7 .
Fig. 3.2. Cteva rotoare care au funcionat n aez-rile civilizaiei Tisa
Simbolurile micrii circulare par s fie expresii grafice reale ale cmpului magnetic planetar. Este izbitoare asemnarea celor dou pola- riti magnetice rotitoare folosite n cromoinciziografia neolitic din Carpai i ajunse dup cteva milenii simbolul Yin-Yang n daoism 8 .
5 *** Marmaia-1,1969. 6 Tiberiu Bader:Epoca bronzului n N-V Transilvaniei, Bucureti, 1978. 7 Zhou Shirong,col: Cltor la grota de foc, Bucureti, 1990. 8 Virgil Vasilescu: Civilizaia Cucuteni, ed. Arhetip, Bucureti, 2002. Civilizaia Tisa 48 Micarea circular, ca element sacru important n doctrinele credinelor primare a ocupat loc de frunte n ritualurile sedentarilor carpatici. Probabil, instalaia n funciune a fost o replic a micrii astrelor construit n limita nelegerii fenomenelor cereti i cu aceasta, o legtur ntre Cer i Pmnt. Numai atunci s-au creat maini care, prin funcionalitatea lor ntreau adoraiile ndreptate spre for- ele atotcuprinztoare.
Enigme
Terra a fost supus unor mari modificri de structur datorit procesului continuu de transformare a materiei. Apa, n venicul ei circuit, uscatul mereu n deplasare, eroziunile i vulcanii, etc., toate au schimbat mereu faa planetei. S-a susinut c, pe lng alte cauze, au existat catastrofe planetare precum ploi toreniale, impact cu meteorii, glaciaiuni, .a., toate contribuind la mari i deosebite modificri ale scoarei terestre. Din cauze neelucidate s-ar fi inversat polii i odat cu acest fenomen s-a modificat i cmpul magnetic terestru. Acest accident cosmic ar fi provocat modificri inimaginabil de dure pentru vieuitoare 9 . Cu certitudine, populaia dintotdeauna stabilit n inuturile carpa- tice a fost martor i a suferit consecinele modificrilor scoarei terestre. Arheologi, precum W.Schiller, M.Gimbutas, .a. au susinut c civi- lizaia s-a nscut acum 1315000 de ani acolo unde triete astzi poporul romn, iar dovezi ale climatului civilizator generalizat au rmas din abunden n aceste locuri. Efervescena civilizatoare a impus aici un climat cultic robust, a creat mediul prielnic apariiei ritualurilor i a mijloacelor ajuttoare pentru mplinirea adoraiilor. Cu dovezi arheologice s-a susinut c n intervalul de timp amintit s-au petrecut schimbri a cror provenien nu s-a lmurit pe deplin, nu au putut fi reconstituite datorit condiiilor de mediu opuse celor
9 Immanuel Velikovsky:Lumi n ciocnire, New-York,1950. Performane tehnice 49 existente n trecutul ndeprtat. Nu s-au putut reconstitui instalaiile teh- nice ale lumii neoliticului superior, dar care au existat, dovad fiind pro- dusele acestora i schiele incluse n decorul sacru, intangibil atunci. Instalaia productoare a imaginii micrii circulare, att de popu- lar carpaticilor avea, probabil, drept stator un imens mediu magnetic. Numai aceste dou elemente puteau asigura rotirea fr pierderi, perpetu. O mbinare a energiei magnetice prin atracie i repulsie cu ineria i gravitaia ar fi putut exclude pierderile impulsului iniial provocate prin frecare. Cu toate acestea, o asemenea instalaie creat n epoca de piatr, cu uneltele specifice vremii pare s fi fost cu neputin, de necrezut, dac nu ar fi rmas i alte dovezi, dac nu ar exista desene detaliate.
Fig. 3.3. Schia agregatului de la Ciumeti i de la Suplacu de Barcu
Ceaca de la Chiindia, n cultura Otomani a fost ornat cu acelai semn att de frecvent n decorul neolitc 10 , iar replici trzii la creaiile carpaticilor s-au resimit n Asia pn la Anau, lng Ahabad i pn la Harappa 11 . Busola reconstituit n China de ctre Wang Jian De pare s fi fost tot o instalaie cultic, dac se ine seam de simbolurile ncrus- tate pe cadran. Ea a fost creat mult mai trziu, n epoca metalelor, folosindu-se astfel magnetita n atracie cu polul magnetic planetar 12 .
10 *** Crisia, Oradea, 1975, p1.1. 11 ***Istoria Universal, Moscova, vol.1, 1955. 12 ***Dicionarul cronologic al tiinei i Tehnicii Universale, Bucureti, 1979, pag.513, fig.38 Civilizaia Tisa 50 Proprietile magnetului au atras atenia i mai trziu, au fost stu- diate i mereu aezate n context cultic. Prin anii 585 H., Tales din Milet a descris proprietile magnetului, iar filozoful i poetul Titus Lucreius (sec.I .H.) a ncercat s explice proprietile acestui mine- reu. Petrus Peregrinus, n secolul XIII-lea d.H., a explicat proprie- tile magnetului i modul n care se determin polii acestuia. Dac piatra magnetic a fost folosit nemijlocit pentru punerea n micare perpetu a rotorului, atunci aceasta a fost adus de la mari distane, ca i ocrul-rou, silexul, sau modelul ideogramelor. n area- lul Carpailor, zcmintele de magnetit au existat la Dognecea i Ocna de Fier, n apropiere de Reia i la Bouari, lng Hunedoara. Din aceste trei surse ar fi fost posibil s se fi fcut aprovizionarea preanticilor pentru construirea unor astfel de instalaii aezate n Moldova, la izvoarele Tisei, sau n cmpia Dunrii. Un asemenea rotor i ideea micrii perpetue au condus-probabil-la alctuirea ciuturii, a fcaelor morilor de ap. Este tiut faptul c moara s-a inventat n perioada cnd i mciniul i metalul erau folosite numai n scopuri rituale. A existat o legtur ntre toate instalaiile tehnice strvechi i doctrina Cultului Solar, au existat cutume care au impus etapele construciilor i ale folosirii acestora. Rotorul, n mi- care perpetu a fost o copie a discului solar, un semn al Cerului ocrotitor, un mijloc prin care adoraiile puteau fi auzite i vzute de forele atotputernice. Nu s-a putut preciza dac rotorul cu dou, patru, ase i opt palete a sugerat ideea semnului , ori acesta a condus la alctuirea me- canismului micrii circulare perpetue. i instalaia i semnul n dou variante, , au fost create n aceeai perioad strveche, amn- dou pe sistem cultic i n acelai context de baz. Un, cu ter- minaii magnetice, fixat pe un ax, ar fi condus la alctuirea rotorului amintit. Dou semne suprapuse, , trei, , sau patru, , pu- teau spori viteza micrii circulare. n compoziiile cromoincizio- gramelor vremii s-au aezat multe asemenea imagini ale rotorului cu 2-8 palete. Semnele care deriv din alctuirirle instalaiilor tehnice au stat la baza conceptelor cultice solare, au supravieuit peste milenii n Performane tehnice 51 cromografia esturilor de ritual, n grafica aluaturilor sacre, n lemn, piatr, metal, n frumosul vemintelor i al bunurilor, au rmas cu aceeai vitalitate i cu prospeimea dinti. Morica nvrtirii perpetue a rmas o enigm, ea fiind nc din preantichitate scpat de sub controlul gndirii tehnice. S fi fost tears din memorii n urma cataclismelor pustiitoare repetate i dup anul Facerii Lumii? Cert este c orizonturile culturale au fost legate ntre ele prin practici nepieritoare, au construit, pe vertical, coloana civilizaiilor suprapuse n Carpai. n arealul Carpailor fiecare semn i-a ntins punte peste milenii, i-a deschis cale spre nepieire, i-a creat aur incofundabil 13 .
Ideograme-semne prealfabetice
Inventarea dialoguluiscris, prin intermediul semnelor grafice pare s fi fost una din cele mai mari descoperiri ale omului strvechi. Semnele grafice folosite au fost create prin transpunera observaiilor directe n semne apropiate de structura imaginilor, fiecare element sintetiznd o idee de baz, un grup de idei legate logic, pentru trans- miterea unei informaii, a unui mesaj. Pentru un dialog accesibil s-a creat sistemul bandat, acesta permind exprimarea cursiv, dup o anumit topic, dei fiecare semn permitea citirea din orice poziie ar fi fost aezat. Fie el ordonat n friz sau izolat, semnului i s-au adugat pe parcurs noi elemente menite s detalieze i s ntreasc ideea reprezentat grafic. Astfel, prin anii 2000, .H., semnul soa- rele era redat cu razele formate din segmente de dreapt aezate radial fa de disc, era cu raze formate din triunghiuri (vezi imaginea soarelui redat la Govora), din puncte, ca la Dunreni, etc., iar n cercul conturului se aezau alte cercuri, sau spirale, punct, cruce, etc. Atunci, semnul astrului era redat n cel puin apte variante cu tot attea nelesuri. Fiecare dintre acestea alctuiau o alt idee, un ir de idei diferit legate pentru un neles coerent.
13 Virgil Vasilescu: Semnele Cerului, Arhetip, Bucureti, 1994. Civilizaia Tisa 52 Ideogramele au fost ncrustate n piatr, n os, n corn i din mile- niul al VI-lea precretin au fost pictate pe vase de cult, au fost inci- zate i excizate n lutul modelat nainte de coacere. Dialogul prin mimic, gest, micare, cel efectuat cu ajutorul mijloacelor acustice precum toaca .a., prin toate aceste semnale comunicarea s-a fcut la fel de uor ca cea prin semne grafice. Ca metod, ideogramele s-au creat i s-au diversificat cu prepon- deren n spaiul i perioada primilor agricultori, n anii de ascensiune ai Cultului Solar. Odat cu o anume coagulare a marilor centre cultice, n Europa Veche s-a accelerat procesul diversificrii ideogramelor datorit unei sensibile emancipri a culturilor carpatice deosebit de viguroase atunci. n aezrile carpatice, primele ideograme au aprut odat cu pri- mele semne concepute aici ca expresii ale gndirii raionale. Astfel, n al XV-lea mileniu precretin a fost incizat la Strachina Dorohoi primul fragment de volut, strmoul spiralei suitoare. n mileniul al XI-lea .H., omul strvechi a incizat n os de ecvideu, la Dubova-Mehedini, un mesaj, o elevat alctuire logic format din unghiuri, cerc i segmente de dreapt bine gndit aezate. Compozi- ia de la Dubova a rmas o dovad potrivit creia ideograme precum rombul, unghiul, grupul de unghiuri opuse i cu laturi paralele, segmente gemene, coloana i fragmentul de coloan, amuleta uns periodic cu ocru la o nou nmnare .a., toate erau venite prin practici ndelungate n acei ani, 10650 .H. (datate cu C.14.) Dup toate calculele, n acest spaiu locuit, ideogramele ca metod de comunicare i-au nceput firul n mileniul inciziilor de la Dorohoi i Dubova, n anii seleciei ocrului-rou din grota de la Boro- teni-Gorj 14 . De atunci, ntr-un perpetuu proces de mprosptare au rmas mereu active. Fiecare ideogram a fost alctuit prin simplificarea pn la esen a imaginilor din mediul nconjurtor, folosindu-se n acelai scop i semnele precedent utilizate. La cele vechi s-au adugat pe parcurs elemente menite s detalieze, s explice, s mbogeasc nuanele ideilor din spatele desenelor pirn elemente adiacente. Dup
14 Al. Punesu: Le paleolithique et mesolithique de Roumanie,Tom 93, Paris, pag. 127. Performane tehnice 53 aproximativ cinci milenii, rombului i s-au prelungit laturile cu segmente drepte, iar acestea s-au finalizat n teminaii spiralice frecvente:
Rombul (a) a nsemnat fertilitate, n paleolitic. n epoca urmtoare rombul (b) a nsemnat pretutindeni fertilitate, din belug, iar prin rombul urmtor (c), cel cu terminaii spiralice, cititorul lui datora Cerului tot belugul Pmntului. n marea familie a ideogramelor, semnele primare, arhetipale ar forma categoria celor cunoscute n tot spaiul agricultorilor dinti. A doua categorie a ideogramelor s-a format n anii exploziei cultice, n neolitic. n aceste vremuri de excepie, n aezrile epicentrului carpatic s-au creat multe semne noi, multe variante menite s detalieze semnele aparent nenelese. Atunci s-a creat i generalizat sistemul bandat, model care a rmas i n structura scrierii ce a urmat. n multe cazuri ideogramele au format compoziii elevate, cu structuri fixe i detalieri care, mpreun au exclus devierile i confuziile posibile n acest sistem, n acest mod de exprimare. Tbliele de la Trtria au adus dovezi importante cu privire la valoarea compoziilor formate din ideograme. Luate izolat sau n context, ideogramele i-au luat locul de nceput al scrierii n orice mod din cele care au urmat. Madona de la Rast a fost mpodobit cu patru grupe de semne incizate: ; Acest idol cu podoabele lui a fost mo- delat n anii 5200-5000, .H. Templul din satul dunrean Gradejnia, din N-V Bulgariei a fost mpodobit cu un decor aparte apropiat grafic de cel cunoscut la Rast, n Oltenia i n alte aezri carpatice. Templul de la Gra- dejnia a fost construit i ornat n anii 5000-4500, .H. Podoabele zeiei i podoabele templului au purtat un mesaj cultic foarte apropiat n coninutul ideatic. Puse altfel sem- nele ar fi scos n eviden i alt mesaj, dar tot de factur religioas:
Civilizaia Tisa 54
Gruparea celor dousprezece ideograme n patru grupe a cte trei, dintotdeauna a condus la sorocul ofrandelor specifice axului thanatic: ofrande la 3 zile, la 6 zile, la 9 zile. Fiecare zi fiind cu specificul ei, mesajele degajate din frize sub zodia zeiei-pasre, au subliniat rosturile templului i atributele cultice ale Madonei, n legturile strnse cu Cerul ocrotitor. De-a lungul timpului, comunicarea ntre oameni a fost posibil i prin mijloace sonore (mijloace specifice i altor vieuitoare) i prin mijloace grafice, prin semne tot att de convenionale. Toate mijloa- cele de comunicare au nsoit omul n derularea timpului fr s se fi nregistrat pauze n decursul mileniilor, fr obstrucii. Astfel, spre exemplu, semnul neolitic, ,civilizaia Cucuteni 15 , a fost folosit intens ca ideogram n ntreaga epoc a metalelor, a fost preluat n grafica sacr a epocii cretine. Acest semn s-a pstrat n grafica neo- litic de la Sfntu Gheorghe, n inventarul semnelor de la Monteoru i Dunreni (n epoca bronzului), pe metopa nr. 4 de la Tropaeum Traiani i n aura simbolului cretinitii. Nu a lipsit din ornamentul firului mpletit, din ncrustaii n materiale dure: lemn, metal, os, corn, ,a. Prin semne ciudat alctuite, burii (dacii de la strmtorile Oltului) sftuiau invadatorii s evite conflictul cu regele lor 16 , iar acelai neam tritor n muni i versifica legile morale, i le transpuneau n cntec, n descntec i blestem, n dans, n mimic i gest, pentru a le reine n memorie, pentru a le transmite drept mesaj imperativ. Prin combinaia semnelor primare, arhetipale, tritorii din epoca bronzului au alctuit expresii grafice complexe deosebit de bogate n coninut ideatic. De exemplu, semnul nsemna pentru ei Soarele, Atotputernicul, Cosmosul. Semnul arta micarea perpetu,
15 K. Hored: Materiale i cercetri, vol. II, Sf. Gheorghe, 1956. 16 Vasile Prvan: Getica, Bucureti, pag. 167. Performane tehnice 55 regenerare, viaa fr de sfrit. Ideograma a nsemnat tot ce am v aparine, cu semnul se arta unitate, toi ntr-un singur gnd i fapt, iar semnul nsemna sunt de neclintit .a. Toate aceste expresii s-au desprins din benzile alctuite n anii 1600 .H. Se pare c semnele precizau ocrotire, dragoste, dragoste mai presus de orice, iar ar fi fost o rugciune. n scrierea carpatic din ultimul mileniu precretin s-au folosit toate semnele primare, cele din grota Cioara, de la Strachina i cele de la Dubova. Pe parcurs, acestora li s-au adugat altele mai noi, elemente proaspt create in fiecare etap istoric. Semnului din neoliticul final i s-au adugat i generalizat n bronzul timpuriu semne care l-au splat de ambiguitile posibile, ideograma simpl devenind ideograma compus: S-au creat semne care dublau sensul invers , semne care cptau alt conotaie n text, prin adaus . Variantele toate au rmas i n prealfabetul dacic, i n cromografica textil actual. Trecerea de la ideograme la scrierea alfabetic a fost posibil fr un prag revoluionar bine definit. Dup Alphabetum siculorum 17
cuvntul Vasile se scria: . n aceast expresie s-au folosit, n exclu-sivitate, simboluri carpatice strvechi. n Buridava dacic de la strmtorile Oltului, scriera era stilizat datorit emanciprii localnicilor din acele vremuri i mai puin influenelor din afar. Pe un vas de ceramic modelat n ultimele secole precretine n dava amintit meterul local a scris cu aceleai caractere, cu aceleai simboluri cu care comunicau naintaii cu ajutorul ideogramelor 18 . Grigore Tocilescu a avut dreptate cnd a susinut c scrierea da- cic a fost cea mai veche scriere din lume. A fost cea mai veche fiindc semnele, literele erau de fapt simboluri primare n proporie de aproximativ 30%, iar celelalte erau derivate din arhetipuri i sem- ne compuse din acestea. Toate semnele au fost create pe structura celor arhetipale de-a lungul mileniilor, au slujit la comunicarea cu
17 Gr. Tocilescu: Dacia nainte de romani, Bucureti, 1880. 18 Dumitru Berciu: Buridava dacic, Bucureti, 1981, pag. 137. Civilizaia Tisa 56 ajutorul cromoinciziogramelor.(v. plana urmtoare). Expresii pre- cum aduc dovada c n antichitatea carpatic, oamenii de aici, sedentarii aveau un vocabular elevat, cu nimic mai prejos de performanele timpului. A fost posibil un asemenea nivel de excepie datorit fluxului continuu, n efervescena creatoare a valorilor unei civilizaii perpetue. Regatele antice din Carpai au fost cel puin egale cu cele existente n Euro-Asia, fiindc prin strategia lor defensiv au pus accent pe dezvoltarea i consolidarea valorilor venite prin tra- diie, n cadrul rigid al gospodriei autarhice.
Fig. 3. 4. Ideograme vechi n scrierea dacic Performane tehnice 57 Comunicarea n scris i-a continuat firul fr ntrerupere, cu toate c fonogramele actuale s-au creat pe un alt sistem de folosin. Metoda, structurile tehnice, sistemul de lucru cu semnele descinse din simbolul arhaic dup modelul pelasgilor a rmas i va mai dura mult vreme.
nclrile
Omul de grot nu a putut supravieui fr haine termoizolatoare, fr nclri create cu scopul protejrii corpului mpotriva tempe- raturilor sczute. Nici cnd a ieit n locuina lucrat de el la supra- fa nu-i putea agonisi hrana dect mbrcat potrivit anotimpurilor pe care le traversa ca om stabil, cultivator al pmntului, cresctor i mblnzitor de animale i plante necesare traiului zilnic. nclrile erau importante fiindc mersul pe picioare, inevitabil i mijlocea contactul cu apa, cu zpada, cu gheaa i incomoditile i impuneau cutri permanente de soluii mai bune. nti, probabil i-a strs pe picioare piei de animal vnat. Apoi, i-o fi corectat dimensiunile piei- lor pentru ca acestea s se muleze bine pe picioare, le-o fi uscat ntr-un anume mod ca s cad bine pe tlpi i glezne, s nu-l inco- modezee la mers i alergare. Oricum, nclrile au fost n atenia tritorilor strvechi din epoca pietrei. n vremea generalizrii i intensificrii credinelor solare, emanci- parea populaiei sedentare a stimulat creaia i n domeniul vesti- mentar. Au aprut veminte specifice momentelor de intensitate cultic, n paralel cu hainele izolatoare de uz curent. Vemintele au fost deosebit de atent lucrate, deci i nclrile purtate n practicile rituale trebuie s fi fost mult mai ngrijit alctuite. n arealul Tisa, emanciparea neolitic, apoi i n cea a metalelor a fost la fel de intens, ca pretutindeni n ntreg Spaiul Carpatic. i n aceste inuturi, oamenii comunicau cu Cerul prin aceleai semne, cu aceleai ritualuri, cultura Slcua avnd rol predominant n compor- tamentul lor n epocile urmtoare. Civilizaia Tisa 58 Cu siguran, n vreme rcoroas toi oamenii i protejau picioa- rele, dar nclri frumoase ca cele purtate de cei din inuturile carpa- tice nu au fost n alte pri ale lumii. La Surplacu de Barcu se purtau papuci comozi n zilele relativ calde i botine n zile rcoroase 19 . Moda ncepuse nainte de epoca metalelor. i papucii i botinele erau piese extrem de pretenios lucrate pentru acele vremuri. Pielea de animal a fost depilat, a fost conservat n vederea sporirii rezistenei la umiditate. Croiul acestor piese a ntrunit gusturi rafinate, cu totul ieite din comun pentru acele vremuri. ntodeauna a surprins plcut ornamentul acestor nclri, dovad c n redarea formelor bine mu- late pe picior se inea seama de efectul estetic.
Fig. 3. 5. Moda nclrilor la Surplacu de Barcu, pe vremea culturii Otomani
Faptul c ncepnd cu mult nainte de moda de Surplacu, dem- nitarii acestor inuturi purtau i botine cu carmb nalt, rou, din piele de cprioar, a fost o realitate de necontestat prelungit pn n primul mileniu cretin. A trebuit mult vreme pn s se ajung la o asemenea performan tehnic n confecionarea nclmintei. Poate lunga verificare n timp, continua perfecionare au condus la perfor- mana de neegalat nici dup alte multe milenii. Papucii, botinele, acestea cu carmb mai scurt sau mai lung se purtau i cnd romanii veneau n sndlue srccioase i cnd triburile slave se vnturau
19 ***Crisia-XIV, 1984, Doina Ignat: Aezarea de la Surplacu de Barcu, pag. 18. Performane tehnice 59 prin inuturile carpatice n opincue cu ciucurai la gurgui. Demni- tarul dac purta botina ca i regele su, (vezi Columna), tefan cel Mare sau Mircea cel Btrn purtau cizme din piele de cprioar. Generalii lor purtau la fel, ca i mulimea nesrcit, dac ne ntoar- cem cu gndul la vremurile cnd la Surplacu de Barcu oamenii erau egali ntre ei, cnd asuprirea nu se inventase.
Despre bronzurile Tisei
Marile centre pentru obinerea i prelucrarea bronzului, existente n sec. al XII-lea .H., precum Sibiu, Aiud, plnaca i Uioara din jud. Alba, Band n jud. Mure, Dipa n jud. Bistria-Nsud, .a., produceau pe atunci o diversitate important de bunuri. Din stocul rmas de la aceste adevrate fabrici, luate spre exemplu, reies trei categorii importante de produse: unelte, arme de aprare i podoabe cu substrat cultic. Din prima categorie au fost solicitate secerile, la- mele de fierstru, bucele pentru car, dlile, securile, lanurile. Dup specificul uneltelor, ocupaiile prioritare ale localnicilor ar fi fost atunci agricultura cu subdiviziunile ei, creterea vitelor pentru consumul casnic, prelucrarea lemnului, scoaterea i prelucrarea minereului i a metalelor. Vrfurile de sgeat, de lance, tabla pentru scuturi i coifuri, tiocurile pentru sgei i frumoasele topoare de lupt au lsat urma unor eficiente mijloace de aprare cu care se autodota populaia apt pentru confruntri. Analizele comparative au subliniat un fapt demn de luat n seam: cele mai frumoase gteli i podoabe pentru srbtori au fost lucrate i au fost purtate de popu- laia carpatic, n toate timpurile. Pentru c cerinele erau mari i atelierele aveau capacitatea de producie i de aprovizionare cu mate- rie prim pe msur. Altfel nu puteau s rmn dup dezastrul final att de multe produse finite ale atelierelor i 1324 turte de bronz la Aiud, nu rmneau depozitate cantiti imense de staniu, zinc, plumb pentru aliaje i tipare pentru turntorie 20 .
20 M. Petrescu-Dmbovia: Depozitele de bronzuri din Romnia, Bucureti, 1977. Civilizaia Tisa 60 Ca pretutindeni numai la noi, bronzurile de pe Tisa au ntregit panoramic cea mai bogat hart a industriei neferoaselor din anii 1200-1000 d.H. Dup calupi, dup turte, importante ateliere de extragere a metalelor i de obinerea aliajelor au fost n acele vremuri la Uriu (Bistria Nsud), la Valea lui Mihai (Bihor), la Stna Socond (Satu Mare), la Marca (Slaj), la Lpu (Maramure), la Dipa (Bis- tria-Nsud), la Cehlu (Satu-Mare), la Domneti-Moftinu-Mic (Satu-Mare), la Ruii de Jos, la Prilog i la Oorhei. i ci ani or fi trecut pn cnd metalurgitii de pe Tisa au ajuns n acele vremuri la scheme precise de dozare n complexul proces de obinerea aliajelor! Tiparele, formele modelate n care se turnau metalele au rmas dovezi certe ale vetrelor de cuptor, ale atelierelor de prelucrare. Obi- nerea produselor siderurgice nsemna turnarea n tipare a obiectelor greoaie, precum securi, dli, ciocane, seceri, celturi, vrfuri de s- geat i de lance, .a., dar i tabla pentru atelierele de mecanic fin, pentru modelarea i apoi ornarea desvrit a obiectelor de podoab att de mult solicitate. Dup formele gsite, dup tiparele folosite n care se turna metalul au fost mari ateliere la Cehlu (Satu-Mare), la Beclean (Bistria-Nsud), la Domneti-Moftinu-Mic (Satu-Mare), la Curtiueni (Bihor) i mai trziu la Porolissum i la Glgu (Slaj) unde se turnau perle de sticl 21 . Au fost multe ateliere pentru confecionarea podoabelor din me- tale neferoase, pentru ornarea acestora fr pereche de frumoase i de bogat ideatic. De la scuturi i aprtori, la cercei, la brri, coliere i lnioare, de la centuri gravate, seturi de ace i aplice, la clopote de toate mrimile, meterii furari scoteau minuni din minile lor. Ca n Carpai, implicit i n bazinul hidrografic Tisa nu mai exista atunci o aa mare densitate a atelierelor de neferoase raportate la kilometrul ptrat! Nu bogia subsolului a atras atenia, ci capacitatea oamenilor locului de a valorifica bogiile naturale, de a stabili for- mule practice, norme tehnice i legi morale cu care i-au zidit propria civilizaie cu aur de unicat.
21 Al. Borza: Dicionar etnobotanic, Bucureti, 1968. Performane tehnice 61 Pe valea Tisei
Depozitele de bronzuri purttoare de semne sacre ar fi putut s fie locuri de rugciune n acel nceput al ultimului mileniu precretin. Oricum, densitatea tezaurelor carpatice, inclusiv a celor de pe Tisa a pstrat dovada existenei unui centru spiritual puternic, fr pereche n arealul Cultului Solar.
Hrana omului strvechi
La tot ceea ce a servit pentru nutriia omului strvechi, puin s-a adugat de-a lungul timpului parcurs. A fost o perioad a cutrilor de soluii, perioada febril cnd omul a creat cutume, a fundamentat legi morale i cnd a obinut , n paralel, succese mari n procesul de mblnzire a plantelor, a animalelor de care avea nevoie. Nivelul civilizaiei s-a putut aprecia i dup generalizarea acestui proces con- tinuu prin mbuntirea soiurilor cu exemplare performante, mereu alese. Astfel, la hrana vegetal obinut din cules a adugat produsele din culturi i pe cele de origine animal, a adugat carnea ades limi- tat prin norme cultice. Laptele se folosea ntens n hrana zilnic prin mil. al III-lea .H., dac ne limitm la dovezile rmase pe vetrele neo- litice dintre Prut i Nistru. De prin mil. al V-lea precretin se obinea producia dirijat, bine statornicit, se cunotea metoda culturilor succesive, a ciclurilor de producie, se lucra pmntul dup un calen- dar bine alctuit. Dup puinele osteolite descoperite, oamenii vechi consumau pre- ponderent produse vegetale. Numai n anumite mprejurri neoliticii foloseau carnea, accidental, iar mai trziu n ritualul sacrificiului. Concluzia reiese din calculul raportului dintre membri unui grup, uneltele i vasele folosite la pregtirea hranei, resturile menajere, resursele obinute din flora i fauna zonei. Pe vetrele bogate n frag- mente de ceramic religioas i de practic curent au rmas resturi menajere cu urme ale produselor consumate. Din analiza acestora a Performane tehnice 63 reieit modul de preparare a hranei, preparatele predominante, pre- paratele specifice ntrunirilor cultice, ritualurilor solare. n perioada de apogeu a Cultului Solar, n anii de dup descoperirea agriculturii era o legtur evident ntre hran i religie. Dintotdeauna, omul s-a hrnit cu rdcini, tulpini, ramuri, frunze, flori i fructe, cu carne, cu ou i lapte. La acest formul arhaic i venic actual a intervenit cu modul diferit de pregtire a hranei, cu cteva derivate i cu modurile de conservare n vederea depozitrii i a folosirii raionale, pentru evitarea perioadelor critice. Msurile de prevedere au fost specifice populaiilor stabile, celor care dac nu depozitau, nu aveau cu ce tri. La acest mod strvechi de via, prea puin s-a adugat pe lista produselor destinate nutriiei, iar lipsa sub- stanei active din aceste produse i preparate arhaice a tulburat meta- bolismul omului, a produs deficiene greu de echilibrat. n graba de a dovedi un nivel continuu ridicat de trai, un confort select pentru o anume perioad de referin, omul a pierdut pe parcurs din complexul nutriional stabilit n strvechime i verificat de-a lungul mileniilor. n ultimile secole precretine, carpaticii folo- seau peste 250 buruieni de leac pe lng plantele hranei zilnice, curente. Toate acestea completau substana necesar echilibrului biologic. Probabil i astzi se gsesc aceste plante n flora spontan. Excluderea lor din nutriie a creat mediul prielnic afeciunilor de tot felul, a condus la dezechilibrul structurii biologice, tocmai pentru c omul a existat deplin dependent de mediul care l-a creat i n care a fiinat. n anii o sut ai pragului dintre cele dou ere, n ntreg regatul dacic se cultiva intens bobul ca fiind o legum, un produs de baz n consumul zilnic, n urm cu dou milenii. n depozitele strategice de la Sarmisegetusa grul i bobul erau pstrate n cantiti impresio- nante, n anul dezastrului din 106. Apoi, fr temei a disprut inte- resul pentru acest cultur. A rmas pn n anii din urm doar n grdinile gospodarilor din zona capitalei marelui regat antic, n N-V Olteniei, n Hunedoara, n nordul Banatului, n S-E jud. Arad i cu totul sporadic n celelalte zone carpatice. A rmas ca legum specific n ospeele rituale, a rmas n memorie gustul apetisant deosebit. Nu s-a putut justifica abandonul acestei culturi deoarece producia superioar Civilizaia Tisa 64 fa de alte leguminoase i culturile cu pretenii adaptate la condiii de clim i sol ar cere o grabnic revenire la vechiul produs alimentar. n ntreg spaiul carpaticilor strvechi, btinaii au cultivat pn n veacul de pe urm un soi de bostan deosebit. Este clasificat ca fiind din familia cucurbitaceae, seria cucurbita pepo L, varianta neidentificat, susinem noi. Seminele acestui bostan nu au coaj, sunt deosebit de gustoase consumate natur, coapte, srate, ndulcite. Aceste semine au n compoziie acizi precum: linoleic, oleic, pal-mitic, stearic, lauric, miristic, arachic, behenic, .a., toi contribuind la alctuirea fosfolipidelor i a membranelor celulare. Alte laboratoare susin existena leucinei, tirozinei, pepbrezinei, a fosforului, a vitaminelor A i B. n folclorul medical a intrat ca produs antiinflamator, antihelmitic, sedativ i cu multe efecte valoroase n nutriia tuturor. Cu toate calitile acestor semine, planta este extrem de rar cultivat, extrem de puin cunoscut, dei n urm cu un secol era rspndit masiv n acelai areal al capitalei regatului dacic i cu totul ntmpltor se cultiva n ntregul nostru spaiu. Planta se mai gsete n grija locuitorilor din satele Motrului de Sus. Ca pretutindeni n arealul Carpailor i n bazinul hidrografic al Tisei, oamenii aveau obiceiul bun de a pregti o butur, un suc rcoritor, nefermentat, din toate fructele sezonului. Grosier zdrobite, dozate imprecis, amestecate cu ap rece de izvor n proporie de 1/1, pstrate n vase de lemn la temperatura beciului, fructele lsau trncul, licoarea fortifiant necesar omului de toate vrstele. Parfumul i gustul buturii erau cele ale fructului predominant n amestec. Fr contraindicaii, trncul era pe masa tuturor srbtorilor de peste an dac recipientele erau bine mbuteliate i ceruite, dac erau pstrate la temperaturi sczute n beciuri sau n cminul izvoa- relor, n adncul fntnilor. Din alimentaia tradiional au disprut fructele momonului, (mespilus germanica), fructele scoruului (sorbus aucuparis), a disprut frunza de leurda (alium montanum), a disprut aiul, agurida, .a., toate bine tolerate cndva n hrana btinailor de pe Tisa, de pe Mure, de pe Criuri, de pe Some, de pe toate meleagurile noastre 22 .
22 Al. Borza: Dicionar etnobotanic, Bucureti, 1968. Performane tehnice 65 Produsele destinate hranei i meniurile zilnice se stabileau n funcie de sezon, de belug, de evenimente, de starea social caracteristic perioadelor istorice. Cu toate acestea, unele produse au intrat in sce- nariul ritualurilor, fie ele acestea de factur sacr sau profan. De la ospul funerar nu au lipsit grul fiert, nu a lipsit varza, nu au lipsit merele, .a., aa cum de la masa culegtorilor de struguri din podgo- riile de pe Mure nu a lipsit petele srat. n aceste inuturi ardene, la fiecare butoi umplut cu must se slobozea un foc de arm n sus spre tirea tuturor c la cram domnea bucuria rodului bogat. Petele srat n hrana abundent n fructe i legume avea loc prioritar in meniu, a alctuit o reet ndelung verificat i bine aezat pe lista produselor necesare traiului. Pe drept, nutriionitii au susinut c hrana tradiional, prin alc- tuirea meniului, prin stabilirea prizelor pentru hrnire, prin mbinarea produselor predominant vegetale, prin pregtirea bunurilor la tempe- raturi relativ sczute etc., prin toate acestea s-a asigurat un echilibru perfect n existena omului, n relaia acestuia cu natura ca surs a existenei.Hrana tradiional a fost echilibrat ecologic, iar tritorii de pe meleagurile Tisei nu au fost mai prejos ca semenii carpatici.
Gndirea tehnic
Se nelege prin gndire acea reflectare abstract i generalizat a realitii, o ptrundere cu mintea pentru ca omul s-i formeze o idee care s conduc la o soluie optim a unei probleme noi aprute n procesul muncii. Gndirea de factur tehnic face apel la totalitatea uneltelor, metodelor i procedeelor de lucru cu ajutorul crora se execut anumite operaii sau se prelucreaz bunuri necesare satis- facerii nevoilor materiale i spirituale. n toate timpurile i n toate mprejurrile, mplinirile tehnice noi s-au ridicat pe suportul perimat, rudimentar al celor vechi, au fost soluii la problemele aprute n exerciiul mplinirilor chiar i cnd au fost sclipiri unice de moment. Dup o inventariere sumar se pare Civilizaia Tisa 66 totui c au rmas perfomane tehnice milenare, fiabile i cu perspec- tive peste multe alte milenii. Cu nimic nu s-a putut nlocui tiul, ascuiul, modelatul, mpletitul, nvrtitul sau rsucitul. Numai n situaii limit s-a descoperit cuiul, securea, plugul, acul, firul de tort, esturile, nclrile, .a., s-au creat norme cultice i de convieuire. Dup uneltele folosite, omenirea a fost mprit n dou mari grupe: pe de o parte sedentarii, cultivatorii bunurilor pmntului; pe de alt parte cei care i ctigau bunurile necesare traiului n cutri febrile, n pendulri pe drumuri fr de sfrit ncheindu-i przile cu ospee accidentale, prin relaii ntotdeauna inechitabile pentru cei trecui prin foc i sabie. Gndirea tehnic de temei a aparinut efortului n cutarea solu- iilor, iar acestea au fost determinate de complexitatea muncii prelun- gite, ciclice, deci sedentarii i-au creat uneltele cu care i-au aprat viaa i agoniseala, podoabele cu care prin rug i mulumiri s-au apropiat de fora protectoare. Carpaticii arealului Tisa, prin drenri i desecri au smuls uscatul din ape, au scos minereuri, au turnat seceri i brzdare, au ridicat parapete mpotriva tuturor vnturilor nvalnice nspre Carpai. Ast- fel, produsele gndirii lor tehnice au cptat specific inconfundabil, fr egal, datorit mediului sub toate aspectele lui. Particularitile s-au urzit pe acelai fond comun, carpatic, doar soluiile au cptat o tent particular pe firul evenimentelor n evoluia lor. Toate realizrile tehnice, arhaice s-au nirat pe un fir nentrerupt al aceluiai neam stabil, toate au fost replici la mplinirea vechilor populaii carpatice.
Limite maxime
Cele trei mari grupe de ritualuri solare puse n practic n temple, n sanctuare, pe naltele platouri ale Carpailor aveau anexe tehnice care, prin rituri i practici specifice pregteau adunrile uriae pentru rug i mulumiri. nc din al VI-lea mileniu precretin se creaser Performane tehnice 67 instalaii pentru mcinatul ritual, pentru esutul religios, pentru modelarea vaselor necesare scenariilor cultice. Toate aceste activiti sacerdotale i-au perfecionat mereu mijloacele ajungnd ca nainte de epoca metalelor s acioneze mecanisme care s funcioneze cu puterea apei, s creeze tiraje cuptoarelor, s dirijeze cmpul magnetic terestru, probabil toate fiind aezate sub imperiul conceptelor cultice. Dac multe instalaii i tehnici aplicative au rmas mereu active, limitele maxime conceptuale au fost atinse atunci, n epoca pietrei. De atunci au funcionat angrenaje i s-au ridicat construcii fr structuri metalice. Pentru un neam att de bine structurat n alctuiri cultice, cu nde- letniciri perfect organizate, aplicate tabu, s-a impus o centralizare rigid, sub dublu sceptru: al marelui preot i al conductorului de oti. Aceast mpletire a rspndit fiori de team i nedumerire peste inuturile din nordul Istrului, n veacurile de pe urm ale mileniului precretin. Strvechile vetre cultice ale aglomeraiilor neolitice din arealul Carpailor, toate fiind create pe acelai orizont cultic, cu acelai grai, cu aceleai cutume i legi, n sfera aceleiai facturi spiri- tuale s-au unit uor n primul stat centralizat. A fost una din marile mpliniri administrative preantice pe fondul intersectrii vetrelor autohtone dezvoltate prin sporul de populaie. Centralizarea i con- solidarea ei a fost determinat de presiunile tribale, antice, care au determinat n consecin alctuirea de fore defensive i n paralel, mprejurrile au condus la consolidarea gospodriei autarhice n spa- ii largi. Tehnicile de aprare au ocupat loc important n palmaresul creaiei locale i ineditul, n antichitate, a rmas model incontestabil. n ultimele dou secole ale erei precretine, regatul carpatic a atins limite strategice i teritoriale maxime. Acesta era unul din pui- nele puteri militare i economice ale lumii antice. Regatul dacic era o mare putere defensiv care i proteja spaiul ndeprtnd prin pustiire i veghe permanent toate triburile sporadice care triau din avutul sedentarilor. n strategia i tactica dacilor era i cea a ateptrii, apoi a atacurilor succesive n locuri inaccesibile, n strmtori, n pduri, pe firul rurilor, n chei greu de trecut. Civilizaia Tisa 68 Extinderea peste Tisa, pn la Devin Bratislava a motivat con- trolul asupra inuturilor Cmpiei de Vest, teren favorabil pendulrilor repetate, a atacurilor tribale. Cele ase aezri principale din dreapta Tisei, cele ase dave au ntrit frontul de vest al armatei lui Decebal. La acestea s-au adugat cele zece dave importante strategic aezate n stnga Tisei. Toate acestea centralizau forele de avangard la Porile de Fier transilvane, asigurau izbnzile de mai trziu, pstrau cultura i arta proprie pe fondul spiritual specific, tradiional 23 . Doar cteva exemple, de veacuri au putut elucida capacitatea gndirii tehnice a tritorilor carpatici, puterea lor de a gsi soluii perfecte la toate problemele economice, social-politice, militare, la toate de sorginte spiritual. Complexitatea problemelor de lung durat a condus la soluii mereu viabile, iar lista izbnzilor a confirmat existena carpaticilor fr de nceput i fr de sfrit pe vetrele lor, la vpaia focului viu.
Fig. 3. 6. n grafica textil, la Slitea de Vascu, ca pe vremuri la Monteoru
23 ***Dicionarul de istorie veche a Romniei, Bucureti, 1976.