EL IDEALISMO ALEMN

Fundamentacin: Inmannuel Kant = Idealismo tico (deber)

Desarrollo: Johan Fichte = idealismo subjetivo (hombre). Friedrich Shelling =
idealismo objetivo (mundo)
Conclusin: Friedrich Hegel = idealismo absoluto (Dios)
El idealismo alemn es ms cercano a Parmnides que a Platn.
INMANNUEL KANT
Punto de partida del pensamiento kantiano: Todo el pensamiento kantiano en
realidad implica romper con los paradigmas de la filosofa, estos en la poca
moderna fueron dos: el racionalismo continental (idealismo) y el empirismo ingls
(realismo).
toda la historia de la filosofa ha sido una tela de Penlope
Propuesta Kantiana: Kant dice no es necesario oponer de manera destructiva los
dos sistemas filosficos clsicos (platn-Aristteles), sino que hay que buscar
combinar estos dos sistemas para construir un solo cuerpo filosfico que permita el
desarrollo del pensamiento occidental.
Crtica de la razn pura: El fundamento de la crtica de la razn pura radica en
establecer cules son las condiciones de la ciencia verdadera, es decir que toda
esta obra es un tratado de epistemologa que tiene la siguiente estructura:
Critica del juicio: que seala que para que haya verdadera ciencia esta debe
tener juicios sintticos a-priori.
Esttica trascendental: que responde a la pregunta es la matemtica verdadera
ciencia? SI
Analtica trascendental: es la fsica verdadera ciencia? SI
Dialctica trascendental: es la metafsica verdadera ciencia? NO.
Crtica del juicio: Toda ciencia verdadera desarrolla los juicios sintticos a priori de
la siguiente manera:

Axioma: es una proposicin de pensamiento donde el sujeto es igual al
predicado. Ej.: uno = uno. El tringulo es una figura de tres lados.
Teorema: es una proposicin de pensamiento en donde el sujeto es diferente al
predicado. Ej.: uno diferente a dos. El tringulo es equiltero.
La esttica trascendental (del mundo exterior)
Comienza en el objeto que tiene caractersticas y propiedades pero no se sabe
cules son (Hume). Se llama esttica porque el griego steneis significa
sentimiento sensible.
Se tiene sensaciones del mundo exterior, estas sensaciones son recibidas por los
sentidos internos del sujeto. Estos contienen dos formas a priori de la sensibilidad
que son espacio y tiempo. Quiere decir que en nuestros sentidos internos hay
dos ideas mentales subjetivas que no estn en el mundo exterior.
Cuando la sensacin es recibida por la idea de espacio se forma la geometra y
cuando la sensacin es recibida por la idea de tiempo se forma la aritmtica.
Entonces geometra ms aritmtica = matemtica.
La pregunta del espacio-temporalidad es la matemtica verdadera ciencia?
Para contestar hay que recordar que ciencia verdadera es la que tiene juicios
sintticos a priori; la parte sinttica del juicio quiere decir que proviene de la
experiencia sensible, y la parte a priori del juicio proviene de las ideas.
La pregunta entonces es hay una matemtica que provenga de los sentidos? La
parte sinttica de la matemtica son las sensaciones del mundo exterior y la parte
a priori de la matemtica son las ideas de espacio y tiempo que est en los
sentidos del sujeto, o sea que la matemtica para Kant es verdadera ciencia.
La analtica trascendental: Comienza con la matemtica que viene de los
sentidos del sujeto, esa matemtica para al entendimiento del sujeto y en el
entendimiento es recibida por las formas a priori del entendimiento que son 12, a
saber:
Unidad, Totalidad, Particularidad, Verdad, Falsedad, Antigedad, Sustancialidad,
Reciprocidad, Causalidad, Necesariedad, Realidad, Posibilidad.
Una vez que la matemtica es recibida por las doce ideas del entendimiento el
resultado de ellas es una nueva ciencia la fsica. Entonces surgir la pregunta, es
la fsica verdadera ciencia? Cul es la parte sinttica de la fsica, o sea, la parte
que proviene de la experiencia sensible; pues es la matemtica ya que esta
proviene de la experiencia sensible. Y cul es la parte a priori de la fsica? Pues
las 12 ideas del entendimiento. Esto quiere decir que la fsica si es verdadera
ciencia, porque en ella hay juicios sintticos a priori.
Dialctica trascendental: Comienza con la fsica y la fsica pasa a un nivel
profundo de la mente que se llama la Razn y la razn recibe la fsica con las
llamadas formas a priori de la razn, estas formas son tres:
Idea de alma
Idea de mundo
Idea de Dios
Estas son las ideas ms altas que se puedan esperar y cuando la fsica llega a ese
nivel de abstraccin se obtiene la metafsica. Es la metafsica verdadera
ciencia? Cul es la parte sinttica de la metafsica? En la metafsica no hay
parte sinttica, ya que nada de esta ciencia proviene de la experiencia sensible
puesto que todo es de tipo a priori, es decir que proviene de especulaciones
meramente racionales.
La consecuencia de todo lo anterior es que la metafsica no es verdadera
ciencia, pero Kant aadir que no es verdadera ciencia desde la razn pura pero
que si lo es desde la razn prctica, es decir, desde la tica.
tica kantiana: El tema de la tica es abordado por Kant mediante la bsqueda
de una trascendencia verdadera en los actos humanos y esta bsqueda lleva a
Kant a sostener que la nica manera de trascender con los actos es a travs de
una buena voluntad, entendiendo por buena voluntad a una voluntad libre de
cualquier tipo de condicionamientos o prejuicios, es decir una voluntad plena
que slo est determinada por la razn y de la cual no exista ni siquiera preceptos
religiosos.
De esta teora de la buena voluntad surgen los tres principios clsicos del
imperativo categrico kantiano, es decir del deber moral en donde la nica
justificacin del deber es el deber mismo, o sea el deber por el deber, que se
formula de tres maneras, a saber:
Obra de tal manera que tu obrar se convierta en norma de conducta aplicable
para todos los hombres (alma).
Obra de tal manera que tu obrar se convierta en norma de conducta aplicable
para la naturaleza (mundo).
Obra de tal manera que tu obrar se convierta en norma de conducta aplicable
para toda la sociedad (Dios).
ROMANTICISMO ALEMN
Fue una moda cultural que estuvo en boga en el mundo cultural de occidente
del siglo XIX. En Europa fueron tres pases los que llevaron la bandera de este
movimiento; Inglaterra, Francia y Alemania.
JOHAN FICHTE
Lgica fichteana: La dialctica en este autor tres tiene tesis, anttesis y sntesis:
Tesis: Yo indeterminado Idea
Anttesis: Mundo Pasin Realizacin
Sntesis: Yo Determinacin Compromiso.
Romanticismo de Fichte
discurso a la nacin alemana (enciclopedia de las ciencias filosficas).
FRIEDRICH SCHELLING
Lgica:
Tesis: Mundo (fuerza de la naturaleza que busca identidad) Indeterminado
(voluntad propia ya que este mundo es Dios). Gran pasin, fuerza incontenida
que arrasa.
Anttesis: Yo Pensamiento Razn (pone lmites a la pasin)
Sntesis: Mundo Determine Pasin determinada. (Introduccin al estudio de la
voluntad del mundo).
FRIEDRICH WILHEM JOSEPH HEGEL
El punto de partida es la dialctica clsica de Parmnides
Tesis:
Anttesis: Dialctica.
Sntesis:
Sinopsis del sistema filosfico hegeliano
El sistema hegeliano tiene la siguiente dialctica:
Tesis: Lgica
Anttesis: Cosmologa
Sntesis: Psicologa
La dialctica hegeliana no debe entenderse de manera lineal, sino que debe ser
entendida de manera concntrica de la siguiente manera:
La lgica es una realidad del ser, crece en su onticidad, es decir que se vuelve
ms ser o ms categora de ser. La lgica se expande y adquiere ms categora
de ser en la cosmologa. La cosmologa es la misma lgica pero expandida. La
psicologa es la misma cosmologa pero tambin expandida en su ser.
En ltimo trmino las tres realidades no son tres, sino que son una sola que ha
crecido en onticidad, es ms Ser o ms categora de Ser.
Conecta a Hegel con Parmnides en cuanto al carcter pantesta del principio,
ya que tanto para Hegel como para Parmnides todo es el Ser. Al decir de Hegel,
todo es la idea de absoluto; todo es Dios, porque la idea de absoluto es Dios. Dios
que no se divide, tres personas: lgica, cosmologa y psicologa, pero un solo Dios
verdadero (la idea de absoluto). Lo anterior nos lleva a afirmar que la filosofa de
Hegel es una teologa.
Hegel deca que su sistema poda ser interpretado a travs de parbolas
evanglicas; la de la levadura y la del grano de mostaza.
Lgica hegeliana
Tesis: Idea (busca una determinacin y se determina en lo que no es la idea).
Anttesis: Nada (es idea en busca de determinacin)
Sntesis: Ser (una idea determinada que da inicio a la expansin de la realidad)
Lgica de forma concntrica vs lgica lineal:

Cosmologa
Esta comienza donde termina la lgica, es decir, en el Ser. La tesis de la
cosmologa es el Ser, que visto desde manera coherente, como un todo, como el
conjunto de todos los seres es llamado naturaleza.

La diferencia entre la naturaleza y el mundo es que la naturaleza implica el
conjunto de los seres pero el mundo asume esos seres interactuando unos con
otros. La vida es el mundo movindose como un gran organismo que se mueve
por s slo.
Fsica: ciencia que estudia la naturaleza
Qumica: ciencia que estudia el mundo
Biologa: ciencia que estudia la vida.
Psicologa hegeliana
Esta comienza en donde termina la cosmologa: la vida.
Es una vida llevada a su nivel ms alto a su mejor complejidad, la razn es lo ms
alto y la vida ms alta en Hegel es llamada espritu subjetivo. Este espritu crece
en onticidad negndose y llegando as al Espritu objetivo.
El espritu subjetivo nos habla del individuo racional, pero el espritu objetivo nos
habla de ese mismo individuo pero relacionando los otros seres racionales.
La sntesis de toda la psicologa hegeliana es el espritu absoluto.
Se pasa entonces del espritu objetivo al espritu absoluto a travs de los hombres
ya que el ente de los hombres es la poltica; un gobierno absoluto.
Lo anterior lo explica Hegel con la cancin de la novena sinfona de Beethoven.

Tesis:
Espritu
Subjetivo
T. Alma: se busca a s misma a travs de la interiorizacin de la
conciencia.
A. Conciencia: que encuentra dentro de s a Dios; Espritu.

S. Espritu


Anttesis:
Espritu
Objetivo
T. Familia (Derecho) resultado del desarrollo del espritu de sus
miembros.
A. Sociedad (Moral) sociedad determinada.

S. Estado (tica)


Sntesis
Espritu
Absoluto

T. Arte (esttica) El Estado: obligacin de manejar la sensibilidad
de sus miembros para establecer pautas de convivencia social.
A. Religin (Teologa): El arte se determina gracias a la religin

S. Filosofa (Filosofa): Es el arte mxima que puede alcanzar la
idea.


Tesis:
Espritu
Subjetivo
ARTE
T. Escultura: griego Antiguo

A. Arquitectura: Renacimiento.

S. Msica: Modernidad.


Anttesis:
Espritu
Objetivo
RELIGIN

T. Politesmo: orientales.

A. Monismo: judos.

S. Monismo: cristianos.

Sntesis
Espritu
Absoluto
FILOSOFA

T. Idealismo platnico: Racionalismo.

A. Realismo aristotlico: Empirismo.

S. Idealismo Alemn: Idealismo alemn absoluto.