二零零九年四至六月 滿地可華人宣道會
第一宗謀殺案 亞當、夏娃
亞伯是弟弟 該隱是哥哥
亞伯是牧羊的. 亞 該 該隱是種地的
伯 隱
耶和華看中了亞伯和他的供物
神的揀選
耶和華看不中該隱和他的供物.
創世記四章沒有說明神為何神如此揀選。從經文中看不出植物的獻祭是次於動物的獻祭。有許多解經家認為亞伯獻的是頭
生的而該隱的不是初熟的,所以神不悅納,「地裏首先初熟之物、要送到耶和華你 神的殿(出 23:19)」。這說法未嘗不
可能,但經文雖沒有說初熟的,卻也沒有說不是的。「你若行得好、豈不蒙悅納(七節)。除此之外,舊約再沒有解說,直
到新約希伯來書我們才清楚知道神的揀選,應不是「初熟」與否的問題,而是態度的問題「亞伯因信獻祭與 神、比該隱
所獻的更美、因此便得了稱義的見證、就是 神指他禮物作的見證.他雖然死了、卻因這信仍舊說話(來 11:4)」。
神向該隱提出兩個問題;「你為甚麼發怒呢、你為 「該隱就大大的發怒、變了臉色。」
甚麼變了臉色呢.」; 神 該
並告訴他一個事實:「你若行得好、豈不蒙悅納、你 的 隱
若行得不好、罪就伏在門前.他必戀慕你、你卻要 勸 反
制伏他。」 導 應
耶和華對該隱說、你兄弟亞伯在那裏. 該隱與他兄弟亞伯說話、二人正在田間、該隱
他說、我不知道、我豈是看守我兄弟的麼。 神 謀 起來打他兄弟亞伯、把他殺了。
耶和華說、你作了甚麼事呢、你兄弟的血、有聲音從地裏 人 殺 「殺」字不是第六誡的「殺人」,是蓄意謀
向我哀告。地開了口、從你手裏接受你兄弟的血.現在你 對 行 殺該隱沒有反省自己,卻選擇了用謀殺
必從這地受咒詛。 話 動 去解決對亞伯的嫉妒和對神的怨懟。
神的發問「你兄弟亞伯在那裏」給與該隱應罪的機會。該隱不但沒有抓住這機會,反而說謊「我不知道」;頂撞神「我豈是看守我
兄弟的麼」。所以神隨著說的「你作了甚麼事呢」不是查問(?)而是斥責(!)「What have you done!」。神說該隱流亞伯的
血於地,地開口向神哀告。神宣判該隱有罪:「現在你必從這地受咒詛」。
神宣判:「你種地、地不再給你效力.你必流離飄蕩在 該隱對耶和華說、我的刑罰太重、過於我所能
地上」。 神 該 當的。你如今趕逐我離開這地、以致不見你面
神保證「凡殺該隱的必遭報七倍」。 的 隱 我必流離飄蕩在地上、凡遇見我的必殺我
判 求
神應許「給該隱立一個記號、免得人遇見他就殺他」。 詞 情