Kesempurnaan Agama Islam

Penulis: Al Ustadz Muslim Abu Ishaq

Islam sebagai satu-satunya agama yang dipilih oleh Allah Taala
sebagaimana firman-Nya :

"Sesungguhnya agama (yang benar dan diredhai) di sisi
Allah ialah Islam." (Ali Imran : 19)
Merupakan kebenaran mutlak yang datang dari Allah Taala dan
tidak ada kebenaran selain Islam, maka siapa yang
menginginkan selain Islam bererti dia memilih kebatilan dan
dalam keadaan merugi.
Allah Ta'ala berfirman :

" #

$%

&

'

$ *

$, *

"Apakah selain agama Allah (Islam) yang mereka

inginkan, padahal hanya kepada Allah-lah berserah diri
segala apa yang ada di langit dan di bumi baik dengan
tunduk (taat) mahupun dipaksa dan hanya kepada-Nya
mereka dikembalikan." (Ali Imran : !)
!

$ *

"
5

6 7

$8

""an siapa yang menginginkan selain Islam sebagai

agamanya maka tidak akan diterima darinya agama
tersebut dan dia di akhirat termasuk #rang-#rang yang
merugi." (Ali Imran : $).
Agama yang hak ini telah disempurnakan oleh Allah Taala
dalam segala segi, segala yang diperlukan hamba untuk
kehidupan dunia dan akhiratnya telah dijelaskan, sehingga
tidak luput satu perakapan melainkan Islam telah
mengaturnya.
Allah Taala berfirman :

$ * 9

"1 %

< 9

= (

"Aku telah sempurnakan bagimu agama kamu, dan Aku

telah %ukupkan nikmat-&u kepadamu, dan Aku telah
redhakan Islam itu men'adi agamamu." (Al (aidah : !)
Al !afidh Ibnu "atsir rahimahullah dalam Tafsirnya berkata :
"Ini merupakan nikmat Allah yang terbesar bagi ummat ini,
dimana Allah telah menyempurnakan bagi mereka agama
mereka sehingga mereka tidak perlu kepada selain agama
Islam dan tidak perlu kepada Nabi selain Nabi mereka
selawatullahi wasalaamu alaihi. Kerana itulah Allah menjadikan
Nabi ummat ini (Muhammad shallallahu alahi wasallam, pent.)
sebagai penutup para Nabi dan Allah mengutusnya untuk
kalangan manusia dan jin, maka tidak ada perkara yang
haram keuali apa yang dia haramkan, dan tidak ada agama
keuali apa yang dia syariatkan. !egala sesuatu yang dia
kabarkan adalah kebenaran dan kejujuran tidak ada kedustaan
padanya dan tidak ada penyuluhan." #Tafsir Al $uranul Ad%im
&'(). *ar Al Ma'rifat+.
,ernah datang seorang -ahudi kepada .mar Ibnul "hattab
/adhiyallahu 'anhu lalu ia berkata : 0 1ahai Amirul Mukminin2
3eandainya ayat ini : ""ada hari ini telah Aku sempurnakan
untuk kalian agama kalian dan telah Kusempurnakan nikmat#
Ku bagi kalian dan Aku ridha Islam sebagai agama kalian."...
turun atas kami, nesaya kami akan jadikan hari turunnya ayat
tersebut sebagai hari raya. Maka .mar menja4ab :
"!esungguhnya aku tahu pada hari apa turun ayat tersebut,
ayat ini turun pada hari Ara$ah bertepatan dengan hari
%um&at."
#/i4ayat 5ukhari dalam 3hahih-nya nomor )6,))78,)979+.
Ayat yang menunjukkan kesempurnaan Islam ini memang
patut dibanggakan dan hari turunnya patut dirayakan sebagai
hari besar. Namun kita tidak perlu membuat-buat hari raya
baru kerana Allah menurunkannya tepat pada hari besar yang
dirayakan oleh seluruh kaum Muslimin, yaitu hari Arafah dan
hari :umaat.
/asulullah shallallahu alaihi 4asallam sebagai utusan Allah
Taala kepada umat ini telah menunaikan amanah dan
menyampaikan risalah dari Allah dengan sempurna. Maka
tidaklah beliau shallallahu alaihi 4asallam 4afat melainkan
beliau telah menjelaskan kepada umatnya seluruh apa yang
mereka perlukankan.
Imam 5ukhari meri4ayatkan dalam 3hahih-nya dari !ud%aifah
radhiyallahu ;anhu, ia berkata : "!ungguh Nabi shallallahu
alaihi wasallam berkhutbah di hadapan kami dengan suatu
khutbah yang beliau tidak meninggalkan sedikitpun perkara
yang akan berlangsung sampai hari kiamat keuali beliau
sebutkan ilmunya ... ."
#3hahih 5ukhari nomor 997)+.
Imam Muslim meri4ayatkan dalam 3hahih-nya #ju% ) halaman
<<(8+ dari Abu =aid Amr bin Akhthab radhiallahu 'anhu, ia
berkata : >/asullullah shallallahu alaihi 4asallam solat 3ubuh
bersama kami.#3elesai solat+ beliau naik ke mimbar lalu
berkhutbah di hadapan kami hingga tiba 4aktu *uhar, beliau
turun dari mimbar dan solat *uhar. "emudian beliau naik lagi
ke mimbar lalu berkhutbah di hadapan kami hingga tiba 4aktu
Asar, kemudian beliau turun dari mimbar dan solat Asar.
#3etelah solat Asar+ beliau naik ke mimbar lalu mengkhutbahi
kami hingga tenggelam matahari. *alam khutbah tersebut
beliau mengabarkan pada kami apa yang telah berlangsung
dan apa yang akan berlangsung..>
)idaah Adalah &esesatan
*engan kesempurnaan yang dimiliki, syariat Islam tidak lagi
memerlukan penambahan, pengurangan, ataupun perubahan,
atau lebih simpelnya hal-hal ini diistilahkan bidaah dalam
agama yang telah diperingatkan dengan keras oleh /asulullah
shallallahu alaihi 4asallam dalam sabda beliau :
"!esungguhnya sebaik#baik uapan adalah uapan Allah dan
sebaik#baik ajaran adalah ajaran 'asulullah. (an
sesungguhnya sejelek#jelek perkara adalah sesuatu yang
diada#adakan (dalam agama), karena sesungguhnya sesuatu
yang baru diada#adakan (dalam agama) adalah bid&ah dan
setiap bid&ah adalah kesesatan." #!/. Muslim no. ?98+
(engapa )idaah "an *embuatnya "ikatakan Sesat +
"erana, pertama, boleh jadi pembuat bidaah itu menganggap
ajaran agama ini belum sempurna hingga perlu
penyempurnaan dari hasil pemikiran manusia. *engan
anggapan demikian bererti ia mendustakan firman Allah Ta'ala
yang memberikan kesempurnaan agama ini.
"edua, boleh jadi ia menganggap agama ini telah sempurna,
namun ada perkara yang belum disampaikan oleh /asulullah
shallallahu alaihi 4asallam, yang bererti ia menuduh beliau
3hallallahu 'Alaihi 1a 3allam telah berkhianat dalam
penyampaian risalah. ,adahal para sahabat seperti Abu *%ar
radliyallahu anhu mempersaksikan : >/asulullah meninggalkan
kami dalam keadaan tidak ada seekor burung pun yang
mengepak-ngepakkan kedua sayapnya di udara keuali beliau
menyebutkan ilmunya pada kami.>
Abu *%ar kemudian berkata :
/asulullah shallallahu alaihi 4asallam bersabda : ")idaklah
tertinggal sesuatu yang dapat mendekatkan ke !yurga dan
menjauhkan dari Neraka keuali telah diterangkan pada
kalian." #!/. Thabrani dalam Mu'jamul "abir, lihat As 3hahihah
karya 3yaikh Albani rahimahullah )')(9 dan hadis ini memiliki
pendukung dari ri4ayat lain+.
Imam Malik rahimahullah berkata : *arangsiapa yang
mengada#adakan dalam Islam sesuatu kebidaahan dan
menganggapnya baik bererti ia telah menuduh 'asulullah telah
berkhianat dalam menyampaikan risalah.
"erana Allah telah berfirman : ""ada hari ini telah Aku
sempurnakan bagi kalian agama kalian." Maka apa yang waktu
itu (pada masa 'asulullah dan para sahabat beliau) bukan
bahagian dari agama, (maka) pada hari ini pun bukan
bahagian dari agama." #@ihat Al I'tisham oleh Imam 3yathibi
halaman &8+
"etiga, mungkin pembuat bidaah itu menganggap dirinya lebih
berilmu dibanding /asulullah shallallahu alaihi 4asallam
sehingga dia tahu ada amalan baik yang tidak diketahui dan
tidak diajarkan oleh /asulullah shallallahu alaihi 4asallam.
Apakah ,eranggap Niat )aik Sese#rang &etika )erbuat
)idaah A
5agaimana bila ada orang yang berkata baha4a ia membuat-
buat amalan bidaah atau mengerjakannya dengan niat yang
baik dan ikhlas kerana Allah A Maka dija4ab baha4a syarat
diterimanya suatu amalan tidaklah sekedar niat baik atau
ikhlas, namun juga harus dibarengi dengan Mutaba'ah Ar /asul
#mengikuti /asulullah 3hallallahu 'Alaihi 1a 3allam+, adakah
ontohnya dari beliau atau tidak.
Ibnu "atsir rahimahullah ketika menafsirkan firman Allah Ta'ala
#yang artinya+ :
>Maka siapa yang mengharapkan perjumpaan dengan 'abb#
nya hendaklah dia melakukan amal salih dan janganlah dia
menyekutukan 'abb#nya dengan se+rang pun dalam
peribadatan kepada#Nya." #$3. Al "ahfi : (7+
5eliau rahimahullah berkata : 0 Birman Allah : > ... hendaklah
ia melakukan amal salih ... .> -ang sesuai dengan syariat Allah.
*an firman-Nya : > ... dan janganlah dia menyekutukan /abb-
nya dengan seorang pun dalam peribadatan kepada-Nya.>
-ang diinginkan dalam beribadah tersebut adalah 4ajah Allah
saja tanpa menyekutukan-Nya. *ua rukun diterimanya amalan
adalah #pertama+ harus dilakukan ikhlas kerana Allah dan
#kedua+ amalan tersebut benar dan sesuai dengan syariat
/asulullah shallallahu alaihi 4asallam.> #Tafsir Ibnu "atsir
&'(()+ C.
Terhadap firman Allah Ta'ala :
>?

6 #

5 $

&

*
%

""ialah yang men%iptakan kematian dan kehidupan,

untuk mengu'i kamu, siapakah diantara kamu yang lebih
amalnya-dan Ia (aha &uasa lagi (aha *engampun."
(.S. Al (ulk : /)
Al Budlail bin Iyadl rahimahullah berkata : >Amalan yang paling
baik adalah amalan yang paling ikhlas dan paling benar,tetap.
Karena amalan yang hanya disertai keikhlasan namun tidak
benar maka amalan itu tidak diterima. (an sebaliknya, bila
amalan itu benar namun tidak dibarengi keikhlasan juga tidak
akan diterima."
,ernah datang tiga orang shahabat Nabi shallallahu alaihi
4asallam ke rumah isteri-isteri beliau guna menanyakan
tentang ibadah beliau. Tatkala diberitahukan kepada mereka,
mereka menganggapnya keil dan mereka berkata : "Apa
kedudukan kita dibanding Nabi shallallahu alaihi wasallam,
beliau telah diampuni d+sa#d+sanya yang telah lalu dan yang
belakangan." 5erkata salah seorang dari mereka : "Aku akan
s+lat sepanjang malam tanpa tidur selamanya." -ang kedua
berkata : "Aku akan berpuasa sepanjang tahun dan tidak akan
berbuka." -ang terakhir berkata : "Aku akan menjauhi wanita
maka aku tidak akan menikah selamanya."
@alu datanglah /asulullah shallallahu alaihi 4asallam dan
uapan-uapan mereka disampaikan kepada beliau, maka
beliau bersabda : "Apakah kalian yang
mengatakan begini dan begitu -. Ketahuilah. (emi Allah, aku
adalah +rang yang paling takut kepada Allah dibanding kalian
dan paling bertakwa kepada#Nya, akan tetapi aku puasa dan
aku berbuka, aku s+lat dan aku tidur, dan aku juga menikahi
wanita. !iapa yang beni (berpaling) terhadap sunnahku maka
ia bukan dari g+l+nganku (+rang#+rang yang menjalankan
sunnahku)." #!/. 5ukhari dan Muslim+
"alau kita lihat keberadaan tiga orang ini maka kita dapatkan
niat mereka yang baik iaitu untuk bersungguh-sungguh
melakukan ibadah kepada Allah, namun apakah /asulullah
3hallallahu 'Alaihi 1a 3allam menyetujui perbuatan merekaA
:a4abannya dapat kita lihat dari pernyataan beliau shallallahu
;alaihi 4a sallam di atas.
5enar sekali apa yang diuapkan oleh shahabat Nabi, Abdullah
bin Mas'ud radhiyallahu anhu : "!ederhana dalam sunnah lebih
baik daripada bersungguh#sungguh dalam perbuatan bidaah."
Drang-orang yang mengadakan bidaah itu 4alaupun niatnya
baik tetap tertolak dengan dalil hadis Nabi shallallahu alaihi
4asallam : "!iapa yang mengada#adakan sesuatu amalan di
dalam urusan (agama) kami ini dengan yang bukan bahagian
dari agama ini maka amalan itu tert+lak." #!/. 5ukhari dan
Muslim dalam 3hahih keduanya+
*an beliau bersabda :"!iapa yang mengamalkan suatu amalan
yang tidak ada
perintahnya dari kami maka amalan itu tert+lak." #!/.
Muslim+. "erana itu yang 4ajib bagi kaum Muslimin adalah
menukupkan diri dengan ibadah-ibadah yang telah
disyariatkan oleh Allah dan /asul-Nya, tanpa menambah
ataupun menguranginya.
Adakah )id0ah 1asanah +
Tidak ada dalam agama ini istilah pembahagian bidaah
menjadi bidaah hasanah #bidaah yang baik+ dan bidaah
sayyiah #bidaah yang jelek+ kerana /asulullah shallallahu alaihi
4asallam telah menegaskan : "!etiap bidaah adalah sesat dan
setiap kesesatan tempatnya di neraka." #!/. Muslim dalam
3hahih-nya, sedang tambahannya diri4ayatkan dalam 3unan
Nasa'i+ @alu bagaimana dengan uapan .mar radhiallahu anhu
ketika melihat pelaksanaan solat tera4ih seara berjamaah :
"!ebaik#baik bidaah adalah perbuatan ini." #*iri4ayatkan oleh
Imam 5ukhari dalam 3hahih-nya+
Maka kita katakan baha4a yang dimahukan oleh .mar dengan
uapannya tersebut adalah pengertian bidaah seara bahasa,
bukan seara syariat, kerana .mar menguapkan perkataan
demikian sehubungan dengan berkumpulnya manusia di ba4ah
satu imam dalam pelaksanaan solat tera4ih, sementara solat
tera4ih seara berjemaah telah disyariatkan oleh /asulullah
shallallahu alaihi 4asallam dimana beliau sempat
mengerjakannya selama beberapa malam seara berjemaah
dengan para shahabatnya, kemudian beliau tinggalkan kerana
khu4atir hal itu di4ajibkan atas mereka. 3ehingga setelah itu
manusia mengerjakan tera4ih seara sendiri-sendiri atau
dengan jemaah yang terpisah-pisah #berbilang'berkelompok-
kelompok+.
@alu pada masa pemerintahannya .mar radhiallahu 'anhu,
.mar radhiallahu 'anhu mengumpulkan mereka di ba4ah
pimpinan satu imam sebagaimana pernah dilakukan di %aman
Nabi 3hallallahu 'Alaihi 1a 3allam, karena 4ahyu telah
berhenti turun dengan meninggalnya beliau 3hallallahu 'Alaihi
1a 3allam dan bererti tidak ada lagi kekhu4atiran
di4ajibkannya perkara tersebut.
*engan demikian .mar radhiallahu 'anhu menghidupkan
kembali sunnah tera4ih seara berjemaah dan ia
mengembalikan sesuatu yang sempat terputus, maka
teranggaplah perbuatannya tersebut sebagai bidaah dalam
pengertian bahasa, bukan pengertian syariat, kerana bidaah
yang syari hukumnya haram, tidak mungkin .mar radhiallahu
'anhu ataupun selainnya dari kalangan sahabat melakukan hal
tersebut, sementara mereka tahu peringatan keras dari Nabi
radhiallahu 'anhu akan perbuatan bidaah. #*%ahirut TabdiE,
halaman )&-))+.
Adapun di masa Abu 5akar radiallahu anhu, sunah tera4ih
seara berjemaah ini tidak sempat dihidupkan kerana khilafah
beliau hanya sebentar dan ketika itu beliau disibukkan dengan
orang-orang yang murtad dan enggan membayar %akat,
demikian keterangan Imam 3yathibi dalam kitabnya Al
I'tisham, 4allahu a'lam. 3emoga Allah merahmati sahabat
Nabi, Abdullah 5in .mar radiallahu anhuma yang berkata :
"!etiap bidaah adalah sesat sekalipun manusia
memandangnya baik."
1ukum (embuat )idaah "alam Agama
!ukum membuat bidaah dalam agama adalah haram
berdasarkan Al $ur'an, As 3unnah, dan ijmaE #kesepakatan
ulama+, kerana membuat bidaah bererti menetapkan syariat
yang menyaingi syariat Allah, yang bererti menentang dan
mengadakan permusuhan terhadap Allah dan /asul-Nya.
#!urmatul Ibtida' fid *ien 4a "ullu 5id'atin *lalalah, Abu 5akar
:abir Al :a%airi, halaman ?+
/+nt+h *idaah (alam 0ari 'aya,0ari *esar 1ang (isandarkan
Kepada Islam
*alam syariat agama yang mulia ini hanya dikenal adanya dua
hari raya'ied, sebagaimana disebutkan dalam hadis ri4ayat
Anas bin Malik radhiallahu 'anhu :
Nabi shallallahu alaihi 4asallam datang ke Madinah dan ketika
itu penduduk Madinah memiliki dua hari raya yang mereka
boleh bersenang-senang di dalamnya pada masa jahiliyyah,
maka beliau bersabda : "Aku datang pada kalian dalam
keadaan kalian memiliki dua hari raya yang kalian bersenang#
senang di dalamnya pada masa jahiliyyah. (an sungguh Allah
telah menggantikan bagi kalian dua hari tersebut dengan yang
lebih baik yaitu hari Nahr (Iedul Adha) dan Iedul 2itri." #!/
Ahmad, Abu *aud, Nasa'i dan 5agha4i+
Iedul Adha dan Iedul Bitri lebih baik daripada dua hari raya
yang dimiliki penduduk Madinah karena Iedul Adha dan Iedul
Bitri ditetapkan dengan syariat Allah yang dipilih-Nya untuk
hamba-Nya dan kedua hari raya tersebut mengiringi dua
amalan besar dalam Islam yaitu haji dan puasa. 3edangkan
hari Nairu% dan Mahrajan ditetapkan dengan pilihan manusia.
#Ahkamul Iedain fis 3unnatil Muthahharah, halaman(6-(9+
Apabila kita telah mengetahui baha4a hari raya dalam Islam
hanya ada dua, maka selain dari dua hari raya ini adalah hari
raya yang diada-adakan #bidaah+, kemudian dinisbahkan
kepada agama.
/+nt+hnya seperti :
- Isra' Mi'raj. ,erayaan ini meniru perayaan ,askah #kenaikan
Isa Al Masih+ umat Nashrani, padahal kita dilarang meniru
orang-orang kafir, Nabi 3hallallahu 'Alaihi 1a 3allam sendiri
memperingatkan : >3iapa yang meniru-niru suatu kaum maka
ia termasuk golongan kaum tersebut.>
- ,erayaan Nu%ul $ur'an
- ,erayaan tahun baru Islam ( Muharram, yang meniru
perayaan tahun baru Masehi.
- Maulid Nabi, yang meniru Nashrani dalam perayaan Natal.
- *an lain-lain.
5ila ada yang mengatakan baha4a orang-orang yang
mengadakan dan merayakan perayaan seperti Maulid Nabi
adalah karena inta kepada Nabi shallallahu alaihi 4asallam
dan mengagungkan beliau, maka kita ja4ab baha4a para
sahabat
Nabi shallallahu alaihi 4asallam dan generasi terbaik setelah
mereka #generasi 3alafus 3halih+ tidak pernah melakukan hal
tersebut, padahal mereka adalah orang-orang yang tidak
diragukan keintaannya kepada /asulullah 3hallallahu 'Alaihi
1a 3allam dan tidak disangsikan pengagungan mereka kepada
beliau, serta mereka adalah orang-orang yang sangat
bersemangat untuk melakukan amalan kebajikan. 3eandainya
perayaan Maulid itu baik, nesaya mereka adalah orang
pertama yang melakukannya. *an demikian yang kita katakan
terhadap setiap amalan yang diada-adakan dalam agama ini.
3eandainya amalan itu baik maka para pendahulu kita yang
soleh tentunya telah mendahului kita dalam mengamalkannya.
"etahuilah, pernyataan inta kepada /asulullah shallallahu
alaihi 4asallam bukan di4ujudkan dengan mengadakan
perayaan seperti Maulid, namun bukti inta kepada beliau
di4ujudkan #dibuktikan+ dengan mengikuti beliau, mentaati,
mengikuti perintahnya, menghidupkan sunnahnya baik seara
lahir mahupun batin, menyebarkan dak4ah beliau, berjihad
untuk menegakkan dak4ah baik dengan hati, lisan, mahupun
anggota badan. Inilah jalan yang ditempuh oleh As 3abiFunal
A44aluna dari kalangan Muhajirin dan Anshar serta orang-
orang yang mengikuti mereka dengan baik.
2alan &eluar dari &ebidaahan
/asulullah shallallahu alaihi 4asallam menyampaikan dalam
banyak hadisnya jalan keluar dari kebidaahan jauh sebelum
terjadinya bidaah. 5eliau bersabda : "Aku tinggalkan kepada
kalian dua perkara yang kalau kalian berpegang teguh
dengannya nisaya kalian tidak akan tersesat sepeninggalku
selamanya, yaitu Kitabullah dan !unnahku." #!/. !akim dan
dishahihkan dalam 3hahihul :amiE oleh 3yaikh Albani
rahimahullah+
5eliau juga menasihatkan : "Aku wasiatkan kepada kalian
untuk takwa kepada Allah A33a wa %alla, taat dan mendengar
sekalipun kalian dipimpin +leh se+rang hamba sahaya kerana
siapa saja diantara kalian yang hidup sepeninggalku nesaya
dia akan melihat perselisihan yang banyak. Maka (ketika itu)
wajib atas kalian berpegang teguh dengan sunnahku dan
sunnah Khula$aur 'asyidin yang mendapat petunjuk setelahku.
4igitlah dengan gigi gerahammu dan hati#hatilah kalian dari
perkara#perkara yang baru karena setiap yang bid&ah itu
sesat." #!/. Abu *aud dan Tirmid%i, ia berkata hadits hasan
shahih+
3atu-satunya jalan menyelamatkan diri dari bidaah adalah
berpegang teguh pada dengan "itabullah dan 3unnah
/asulullah 3hallallahu 'Alaihi 1a 3allam serta ,etunjuk 3alafus
3halih, pemahaman mereka, manhaj mereka, dan pengamalan
mereka terhadap dua 4ahyu, kerana mereka adalah orang
yang paling besar intanya kepada Allah dan /asul-Nya, paling
kuat ittiba'-nya, paling dalam ilmunya dan paling luas
pemahamannya terhadap Al $ur'an dan As 3unnah.
*engan ara ini seorang Muslim akan mampu berpegang teguh
dengan agamanya dan bebas dari segala kotoran yang
menemari dan jauh dari semua kebidaahan yang
menyesatkan. *an jalan ini mudah bagi yang dimudahkan oleh
Allah
3ubhanahu 4a Ta'ala. 5allahu a&lam bishawwab.
#*ikutip dari majalah 3alafy, ditulis oleh Al .stad% Muslim Abu
IshaF - murid 3yaikh MuFbil bin !adi Al 1adi'y rahimahullah,
-aman+