INFAQ, ZAKAT, SHODAKOH, DAN HADIAH

PEMBAHASAN
INFAQ
1. A. Pengertian
1. a. Infaq
Infaq adalah mengeluarkan harta yang mencakup zakat dan bukan zakat. Infaq ada
yang wajib dan ada yang sunnah. Infaq wajib diantaranya zakat, kafarat, nadzar, dll.
Infak sunnah diantara nya, infak kepada fakir miskin sesama muslim, infak bencana
alam, infak kemanusiaan, dll. Terkait dengan infak ini Rasulullah S! bersabda
dalam hadits yang diriwayatkan "ukhari dan #uslim ada malaikat yang senantiasa
berd$%a setiap pagi dan s$re & '(a llah S!T berilah $rang yang berinfak, gantinya.
)an berkata yang lain & '(a llah jadikanlah $rang yang menahan infak,
kehancuran*.Infaq adalah mengeluarkan harta yang mencakup zakat dan n$n zakat.
Infaq ada yang wajib dan ada yang sunnah. Infaq wajib diantaranya zakat, kafarat,
nadzar, dll. Infak sunnah diantara nya, infak kepada fakir miskin sesama muslim,
infak bencana alam, infak kemanusiaan, dll. Terkait dengan infak ini Rasulullah S!
bersabda dalam hadits yang diriwayatkan "ukhari dan #uslim ada malaikat yang
senantiasa berd$%a setiap pagi dan s$re & '(a llah S!T berilah $rang yang berinfak,
gantinya. )an berkata yang lain & '(a llah jadikanlah $rang yang menahan infak,
kehancuran*.
1. b. Zakat
+akat menurut bahasa artinya adalah 'berkembang* ,an namaa-. atau 'pensucian* ,at
tath/hiir.. dapun menurut syara%, zakat adalah hak yang telah ditentukan besarnya
yang wajib dikeluarkan pada harta/harta tertentu ,haqqun muqaddarun yajibu fi
amwalin mu%ayyanah. ,+allum, 1012 & 134..
)engan perkataan 'hak yang telah ditentukan besarnya* ,haqqun muqaddarun.,
berarti zakat tidak mencakup hak/hak 5berupa pemberian harta5 yang besarnya tidak
ditentukan, misalnya hibah, hadiah, wasiat, dan wakaf. )engan perkataan 'yang wajib
,dikeluarkan.* ,yajibu., berarti zakat tidak mencakup hak yang sifatnya sunnah atau
tathawwu%, seperti shadaqah tathawwu% ,sedekah sunnah.. Sedangkan ungkapan 'pada
harta/harta tertentu* ,fi amwaalin mu%ayyanah. berarti zakat tidak mencakup segala
macam harta secara umum, melainkan hanya harta/harta tertentu yang telah
ditetapkan berdasarkan nash/nash syara% yang khusus, seperti emas, perak, $nta,
d$mba, dan sebagainya.
"agaimana kaitan atau perbedaan definisi zakat ini dengan pengertian infaq dan
shadaqah6 l 7urjani dalam kitabnya t Ta%rifaat menjelaskan bahwa infaq adalah
penggunaan harta untuk memenuhi kebutuhan ,sharful maal ilal haajah. ,l 7urjani, tt
& 20.. )engan demikian, infaq mempunyai cakupan yang lebih luas dibanding zakat.
)alam kateg$risasinya, infak dapat diumpamakan dengan 'alat transp$rtasi* 5yang
mencakup kereta api, m$bil, bus, kapal, dan lain/lain5 sedang zakat dapat
diumpamakan dengan 'm$bil*, sebagai salah satu alat transp$rtasi.
#aka hibah, hadiah, wasiat, wakaf, nazar ,untuk membelanjakan harta., nafkah
kepada keluarga, kaffarah ,berupa harta. 5karena melanggar sumpah, melakukan
zhihar, membunuh dengan sengaja, dan jima% di siang hari bulan Ramadhan5, adalah
termasuk infaq. "ahkan zakat itu sendiri juga termasuk salah satu kegiatan infak.
Sebab semua itu merupakan upaya untuk memenuhi kebutuhan, baik kebutuhan pihak
pemberi maupun pihak penerima.
)engan kata lain, infaq merupakan kegiatan penggunaan harta secara k$nsumtif 5
yakni pembelanjaan atau pengeluaran harta untuk memenuhi kebutuhan5 bukan
secara pr$duktif, yaitu penggunaan harta untuk dikembangkan dan diputar lebih lanjut
secara ek$n$mis ,tanmiyatul maal..
1. c. S!ak"
dapun istilah shadaqah, maknanya berkisar pada 2 ,tiga. pengertian berikut ini &
8ertama, shadaqah adalah pemberian harta kepada $rang/$rang fakir, $rang yang
membutuhkan, ataupun pihak/pihak lain yang berhak menerima shadaqah, tanpa
disertai imbalan91:. Shadaqah ini hukumnya adalah sunnah, bukan wajib. ;arena itu,
untuk membedakannya dengan zakat yang hukumnya wajib, para fuqaha
menggunakan istilah shadaqah tathawwu% atau ash shadaqah an nafilah9<: Sedang
untuk zakat, dipakai istilah ash shadaqah al mafrudhah, =amun seperti uraian z
+uhaili, hukum sunnah ini bisa menjadi haram, bila diketahui bahwa penerima
shadaqah akan memanfaatkannya pada yang haram, sesuai kaidah syara% &
'l wasilatu ilal haram haram* 'Segala perantaraan kepada yang haram, hukumnya
haram pula*.
"isa pula hukumnya menjadi wajib, misalnya untuk men$l$ng $rang yang berada
dalam keadaan terpaksa ,mudhthar. yang amat membutuhkan pert$l$ngan, misalnya
berupa makanan atau pakaian. #en$l$ng mereka adalah untuk menghilangkan dharar
,izalah adh dharar. yang wajib hukumnya. 7ika kewajiban ini tak dapat terlaksana
kecuali denganshadaqah, maka shadaqah menjadi wajib hukumnya, sesuai kaidah
syara% &
' #aa laa yatimmul wajibu illa bihi fahuwa wajib*
'Segala sesuatu yang tanpanya suatu kewajiban tak terlaksana sempurna, maka
sesuatu itu menjadi wajib pula hukumnya*
)alam >urf ,kebiasaan. para fuqaha, sebagaimana dapat dikaji dalam kitab/kitab fiqh
berbagai madzhab, jika disebut istilah shadaqah secara mutlak, maka yang
dimaksudkan adalah shadaqah dalam arti yang pertama ini 5yang hukumnya sunnah5
bukan zakat.
;edua, shadaqah adalah identik dengan zakat92:. Ini merupakan makna kedua dari
shadaqah, sebab dalam nash/nash syara% terdapat lafazh 'shadaqah* yang berarti
zakat. #isalnya firman llah S!T
'Sesungguhnya zakat/zakat itu adalah bagi $rang/$rang fakir, $rang/$rang miskin,
amil/amil zakat ?* ,@S t Taubah & AB.
)alam ayat tersebut, 'zakat/zakat* diungkapkan dengan lafazh 'ash shadaqaat*.
"egitu pula sabda =abi S! kepada #u%adz bin 7abal R ketika dia diutus =abi ke
(aman &
'?beritahukanlah kepada mereka ,hli ;itab yang telah masuk Islam., bahwa llah
telah mewajibkan zakat atas mereka, yang diambil dari $rang kaya di antara mereka,
dan diberikan kepada $rang fakir di antara mereka?* ,CR. "ukhari dan #uslim..
8ada hadits di atas, kata 'zakat* diungkapkan dengan kata 'shadaqah*.
"erdasarkan nash/nash ini dan yang semisalnya, shadaqah merupakan kata lain dari
zakat. =amun demikian, penggunaan kata shadaqah dalam arti zakat ini tidaklah
bersifat mutlak. rtinya, untuk mengartikan shadaqah sebagai zakat, dibutuhkan
qarinah ,indikasi. yang menunjukkan bahwa kata shadaqah dalam k$nteks ayat atau
hadits tertentu artinya adalah zakat yang berhukum wajib, bukan shadaqah tathawwu%
yang berhukum sunnah. 8ada ayat ke/AB surat t Taubah di atas, lafazh 'ash
shadaqaat* diartikan sebagai zakat ,yang hukumnya wajib., karena pada ujung ayat
terdapat ungkapan 'faridhatan minallah* ,sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan
llah.. Dngkapan ini merupakan qarinah, yang menunjukkan bahwa yang dimaksud
dengan lafazh 'ash shadaqaat* dalam ayat tadi, adalah zakat yang wajib, bukan
shadaqah yang lain/lain.
"egitu pula pada hadits #u%adz, kata 'shadaqah* diartikan sebagai zakat, karena pada
awal hadits terdapat lafazh 'iftaradha* ,mewajibkanEmemfardhukan.. Ini merupakan
qarinah bahwa yang dimaksud dengan 'shadaqah* pada hadits itu, adalah zakat,
bukan yang lain.
)engan demikian, kata 'shadaqah* tidak dapat diartikan sebagai 'zakat*, kecuali bila
terdapat qarinah yang menunjukkannya.
;etiga, shadaqah adalah sesuatu yang ma%ruf ,benar dalam pandangan syara%..
8engertian ini didasarkan pada hadits shahih riwayat Imam #uslim bahwa =abi S!
bersabda & ';ullu ma%rufin shadaqah* ,Setiap kebajikan, adalah shadaqah..
"erdasarkan ini, maka mencegah diri dari perbuatan maksiat adalah shadaqah,
memberi nafkah kepada keluarga adalah shadaqah, beramar ma%ruf nahi munkar
adalah shadaqah, menumpahkan syahwat kepada isteri adalah shadaqah, dan
tersenyum kepada sesama muslim pun adalah juga shadaqah.
gaknya arti shadaqah yang sangat luas inilah yang dimaksudkan $leh l 7urjani
ketika beliau mendefiniskan shadaqah dalam kitabnya t Ta%rifaat. #enurut beliau,
shadaqah adalah segala pemberian yang dengannya kita mengharap pahala dari llah
S!T ,l 7urjani, tt & 12<.. 8emberian ,al >athiyah. di sini dapat diartikan secara luas,
baik pemberian yang berupa harta maupun pemberian yang berupa suatu sikap atau
perbuatan baik.
7ika demikian halnya, berarti membayar zakat dan bershadaqah ,harta. pun bisa
dimasukkan dalam pengertian di atas. Tentu saja, makna yang demikian ini bisa
menimbulkan kerancuan dengan arti shadaqah yang pertama atau kedua, dikarenakan
maknanya yang amat luas. ;arena itu, ketika Imam n =awawi dalam kitabnya Sahih
#uslim bi Syarhi n =awawi mensyarah hadits di atas ,';ullu ma%rufin shadaqah*.
beliau mengisyaratkan bahwa shadaqah di sini memiliki arti majazi
,kiasanEmetaf$ris., bukan arti yang hakiki ,arti asalEsebenarnya.. #enurut beliau,
segala perbuatan baik dihitung sebagai shadaqah, karena disamakan dengan shadaqah
,berupa harta. dari segi pahalanya ,min haitsu tsawab.. #isalnya, mencegah diri dari
perbuatan d$sa disebut shadaqah, karena perbuatan ini berpahala sebagaimana halnya
shadaqah. mar ma%ruf nahi munkar disebut shadaqah, karena aktiFitas ini berpahala
seperti halnya shadaqah. )emikian seterusnya93:
Sebagaimana halnya makna shadaqah yang kedua, makna shadaqah yang ketiga ini
pun bersifat tidak mutlak. #aksudnya, jika dalam sebuah ayat atau hadits terdapat
kata 'shadaqah*, tak $t$matis dia bermakna segala sesuatu yang ma%ruf, kecuali jika
terdapat qarinah yang menunjukkannya. Sebab sudah menjadi hal yang lazim dan
masyhur dalam ilmu ushul fiqih, bahwa suatu lafazh pada awalnya harus diartikan
sesuai makna hakikinya. Tidaklah dialihkan maknanya menjadi makna majazi, kecuali
jika terdapat qarinah. Sebagaimana diungkapkan $leh n =abhani dan para ulama
lain, terdapat sebuah kaidah ushul menyebutkan &
'l shlu fil kalaam al haqiqah.* '8ada asalnya suatu kata harus dirtikan secara
hakiki ,makna aslinya..*9G:
=amun demikian, bisa saja lafazh 'shadaqah* dalam satu nash bisa memiliki lebih
dari satu makna, tergantung dari qarinah yang menunjukkannya. #aka bisa saja,
'shadaqah* dalam satu nash berarti zakat sekaligus berarti shadaqah sunnah. #isalnya
firman llah &
'mbillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan
dan mensucikan mereka?* ,t Taubah & 1B2.
;ata 'shadaqah* pada ayat di atas dapat diartikan 'zakat*, karena kalimat sesudahnya
'kamu membersihkan dan mensucikan mereka* menunjukkan makna bahasa dari
zakat yaitu 'that/hiir* ,mensucikan.. )apat pula diartikan sebagai 'shadaqah* ,yang
sunnah., karena asababun nuzulnya berkaitan dengan harta shadaqah, bukan zakat.
#enurut Ibnu ;atsir ,1010 & 3BB/3B1. ayat ini turun sehubungan dengan beberapa
$rang yang tertinggal dari 8erang Tabuk, lalu bert$bat seraya berusaha menginfakkan
hartanya. 7adi penginfakan harta mereka, lebih bermakna sebagai 'penebus* d$sa
daripada zakat.
;arena itu, Ibnu ;atsir berpendapat bahwa kata 'shadaqah* dalam ayat di atas
bermakna umum, bisa shadaqah wajib ,zakat. atau shadaqah sunnah ,Ibnu ;atsir,
1010 & 3BB.. s Sayyid s Sabiq dalam kitabnya Hiqhus Sunnah 7uz I ,100< & <44.
juga menyatakan, 'shadaqah* dalam ayat di atas dapat bermakna zakat yang wajib,
maupun shadaqah tathawwu%.
1. !. Ha!ia"
Cadiah atau hibah atau kad$ adalah pemberian uang, barang, jasa dll yang dilakukan
tanpa ada k$mpensasi balik seperti yang terjadi dalam perdagangan, walaupun
dimungkinkan pemberi hadiah mengharapkan adanya imbal balik, ataupun dalam
bentuk nama baik ,prestise. atau kekuasaan. )alam hubungan manusia, tindakan
pertukaran hadiah berperan dalam meningkatkan kedekatan s$sial.
Istilah hadiah dapat juga dikembangkan untuk menjelaskan apa saja yang membuat
$rang lain merasa lebih bahagia atau berkurang kesedihannya, terutama sebagai
kebaikan, termasuk memaafkan ,walaupun $rang lain yang diberi tidak baik..
PEN#T#P
1. B. KESIMP#$AN
Infaq adalah mengeluarkan harta yang mencakup zakat dan bukan zakat.
Infaq ada yang wajib dan ada yang sunnah. Infaq wajib diantaranya zakat,
kafarat, nadzar, dll. Infak sunnah diantara nya, infak kepada fakir miskin
sesama muslim, infak bencana alam, infak kemanusiaan, dll.:
+akat menurut bahasa artinya adalah 'berkembang* ,an namaa-. atau
'pensucian* ,at tath/hiir.. dapun menurut syara%, zakat adalah hak yang telah
ditentukan besarnya yang wajib dikeluarkan pada harta/harta tertentu
8ertama, shadaqah adalah pemberian harta kepada $rang/$rang fakir, $rang
yang membutuhkan, ataupun pihak/pihak lain yang berhak menerima
shadaqah, tanpa disertai imbalan
;edua, shadaqah adalah identik dengan zakat9A:. Ini merupakan makna kedua
dari shadaqah, sebab dalam nash/nash syara% terdapat lafazh 'shadaqah* yang
berarti zakat. #isalnya firman llah S!T 'Sesungguhnya zakat/zakat itu
adalah bagi $rang/$rang fakir, $rang/$rang miskin, amil/amil zakat ?* ,@S
t Taubah & AB.
;etiga, shadaqah adalah sesuatu yang ma%ruf ,benar dalam pandangan syara%..
8engertian ini didasarkan pada hadits shahih riwayat Imam #uslim bahwa
=abi S! bersabda & ';ullu ma%rufin shadaqah* ,Setiap kebajikan, adalah
shadaqah..
Cadiah atau hibah atau kad$ adalah pemberian uang, barang, jasa dll yang
dilakukan tanpa ada k$mpensasi balik seperti yang terjadi dalam perdagangan,
walaupun dimungkinkan pemberi hadiah mengharapkan adanya imbal balik,
ataupun dalam bentuk nama baik ,prestise. atau kekuasaan
???????????????????????????????
manfaat dan keutamaan shodakoh
Manfaat Dan Ke%ta&aan Se!eka"
Tidak ada dalam kamus manapun di dunia ini sese$rang yang rajin sedekah akan jatuh
kedalam jurang kemiskinan. 7ustru semakin banyak zakat dan sedekah yang
dikeluarkan, rezeki senantiasa akan terus bertambah. Cal ini sudah terbukti, dan
banyak c$nt$hnya.
Sekilas apabila kita pikirkan bahwa harta yang kita belanjakan, pasti akan berkurang.
I$gika matematika di dunia manapun, akan mengatakan sama. Itulah l$gika berpikir
manusia dengan keterbatasannya yang kasat mata. Tetapi, llah S!T memiliki
rahasia lain yang jauh diluar perhitungan manusia. Rahasia llah S!T itu benar
adanya. )an sejarah manusia sejatinya sudah membuktikan sjak zaman nabi/ nabi
terdahulu sebelum =abi #uhammad Saw lahir sampai sekarang.
Itulah sebabnya, agar kita didalam menjalani hidup ini dijauhkan dari kesulitan,
dianjurkan untuk gemar sedekah. Sedekah mempunyai beberapa keutamaan,
berdasarkan hadits/hadits =abi #uhammad Saw bahwa keutamaan sedekah itu
mengandung tujuh manfaat &
O #engundang datangnya rezeki
)engan bersedekah memberi berkah terhadap harta yang masih tinggal, menjauhkan
dari bencana serta menambah keuntungan serta kesuburan. Rezeki yang kita terima
tidak hanya berupa harta, tetapi dalam berbagai bentuk misalnya keluarga yang
sakinah, anak/anak yang berbakti kepada $rang tua, karir yang bagus, atau apapun
yang baik buat manusia
O )apat men$lak bala, menjauhkan dari api neraka dan melepaskannya dari
kepicikan dunia dan akhirat.
Rasulullah Saw bersabda ' "ersegeralah bersedekah, sebab yang namanya bala tidak
pernah bisa mendahului sedekah*
O )apat menyembuhkan penyakit.
)engan bersedekah dapat menghilangkan kesalahan dan membersihkan kecemaran
serta mensucikan dari d$sa.
=abi #uhammad Saw dalam sabdanya 'shshaddaqu tamna%u sab%iina nau%aan min
anwa%ilbalaai ahwanuhaljuzaa wabarash ,Sedekah itu dapat men$lak 4B macam bala
dan bencana yang paling ringan diantaranya penyakit kusta dan s$pak..*
O )apat memperpanjang umur dan dapat mengubah takdir.
Rasulullah Saw bersabda '8erbanyaklah sedekah. Sebab, sedekah bisa memanjangkan
umur*
#anfaat sedekah juga dapat menunda kematian, hal ini dikisahkan sebagai berikut &
8ada suatu saat di siang hari se$rang (ahudi lewat di depan Rasulullah Saw yang
sedang berbincang/ bincang dengan para sahabat. "egitu melihat $rang (ahudi
tersebut, Rasulullah Saw mengatakan bahwa $rang (ahudi ini tidak lama lagi akan
mati.
#aka sahabatpun terheran/ heran tatkala melihat $rang (ahudi tersebut melintas lagi
pada s$re harinya, dalam keadaan yang sehat dan segar bugar dengan memanggul
beberapa batang kayu.
Iantas Rasul pun memangil $rang tersebut. "eliau meminta agar batangan kayu yang
dipanggul tersebut dilepas dan dib$ngkar. langkah terkejutnya ketika dari $ngg$kan
kayu tersebut keluar seek$r ular yang sangat beracun.
Rasulullah pun bertanya kepada $rang (ahudi tersebut tentang amalan apa saja yang
telah diperbuat sehingga terselamatkan dari gigitan ular yang sangat beracun.
;emudian $rang (ahudi tersebut bercerita bahwa di tengah perjalanan tadi dia
bertemu dengan se$rang yang sangat miskin. #eski tidak banyak memiliki harta
benda, dia memberikan sedekah semampunya terhadap $rang miskin tersebut.
;isah ini dapat sedikit memberikan bukti bahwa ada kekuatan dari sedekah yang
mampu mengubah takdir. 7ika saja $rang (ahudi miskin tersebut tidak memberikan
sedekah kepada $rang yang lebih miskin yang membutuhkan sedekahnya, barangkali
umurnya sudah dihentikan sebagaimana diramalkan Rasulullah Saw.
O )apat mendatangkan pert$l$ngan yang diperlukan dalam usaha yang dikerjakan
O )apat meruntuhkan segala benteng setan dan mematahkan segala kekurangan
mereka.
)engan bersedekah, berarti telah meruntuhkan daya upaya setan yang senantiasa
mengganggu kita agar kita berlaku kikir.
O )apat mendatangkan kemashlahah ummah, menghasilkan kesehatan serta
menumbuhkan kerukunan dan rasa kasih sayang antar sesama manusia.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
Bahayanya Sifat Kikir dan Keutamaan Shodaqoh
)alam sebuah hadits diriwayatkan bahwa Siti isyah R bercerita, pada suatu ketika
datanglah se$rang perempuan kepada Rasulullah S! sedangkan tangan kanan
perempuan itu dalam keadaan melepuh. 8erempuan itu berkata& J!ahai Rasulullah,
m$h$nkanlah d$a kepada llah agar tanganku ini bisa sembuh seperti sedia kalaJ.
Rasulullah S! bertanya& Jpa yang menyebabkan tanganmu melepuh seperti itu6J.
8erempuan itu menjawab& J!ahai Rasulullah, pada suatu malam aku bermimpi
se$lah/$lah kiamat telah terjadi dan neraka jahim telah dinyalakan. )an di jurang
neraka itu aku melihat ibuku memegang sep$t$ng lemak di tangan kanan dan sebuah
kain kecil di tangan kiri. Canya kain kecil dan lemak itulah yang menjaga ibuku dari
terjangan api nerakaJ. J!ahai Rasulullah, melihat keadaan ibuku aku menjadi iba
kemudian aku bertanya kepadanya, J!ahai ibu, kenapa engkau di sini6 bukankah
engkau se$rang ahli ibadah dan selalu taat pada suami6J. Ibuku menjawab, J"enar
wahai anakku, aku dulu memang ahli ibadah dan selalu taat pada suami.. tapi
sebenarnyalah aku se$rang yang kikir waktu hidup di dunia. )an tempat ini adalah
tempat g$l$ngan $rang< yang kikir.J ;emudian aku bertanya, J;alau kain kecil dan
lemak yang ada di tanganmu itu apa ibu6J Ibuku menjawab, JCanya inilah temanku di
sini anakku, lemak dan kain kecil inilah yang pernah aku shadaqahkan selama
hidupku di dunia. )an kedua benda ini yang melindungiku dari terjangan api neraka.J
;emudian aku bertanya, Jyah di mana ibu6 mengapa dia tidak men$l$ng ibu6J
Ibuku menjawab, Jyahmu bersama dengan $rang/$rang yang dermawan, anakku..J
J!ahai Rasulullah, kemudian akupun mendatangi ayahku yang pada saat itu sedang
menuang air di telagamu.., dan aku berkata kepada ayahku, J!ahai ayahku, ibuku
saat ini sedang menderita dan ayah tahu bahwa ibu rajin beribadah dan selalu taat
pada ayah, berikanlah seteguk air dari telaga ini untuk ibu..J yahku menjawab,
J!ahai anakku, air telaga ini haram bagi $rang< yang kikir seperti ibumu..J J!ahai
Rasulullah, karna belas kasihanku kepada ibuku maka akupun nekat mengambilkan
segelas air dari telagamu itu untuk kuberikan kepada ibuku. kan tetapi pada saat
kuberikan air itu kepada ibuku, tiba/tiba terdengarlah $lehku suara tanpa rupa,
JSem$ga llah melepuhkan tanganmu.J ;emudian akupun terbangun dan aku melihat
tangan kananku ini melepuh, wahai Rasulullah..J Rasulullah bersabda, J"egitu
bahayanya sifat kikir ibumu itu..J ;emudian "eliau pun berd$a kapada llah, maka
sembuhlah tangan perempuan itu. )emikianlah kisah tentang bahayanya sifat kikir
dan keutamaan shadaqah. Sem$ga kita dapat memetik manfaatnya.